Xatırladaq ki, bu xəbərdarlıqları Tolstoy ötən əsrin son illərində, bəşəriyyətə “dəhşətli fəlakətlər” gətirən Birinci Dünya Müharibəsinin başlamasına iyirmi ildən az vaxt qalmış səsləndirmişdi. Yazıçı müasirlərinin əksəriyyətinin Avropa ölkələrində getdikcə daha açıq şəkildə cərəyan edən müharibə hazırlığını laqeydliklə izləməsini pisləyib. O, təcavüzkarları təhlükəli planlarından əl çəkməyə məcbur etmək üçün onlara qarşı ən qəti, təsirli tədbirlərin görülməsinə çağırıb. Tolstoy yazırdı: "Və bizim gözümüzün qabağında bunlar<безбожные, несчастные>- monarx və nazir adlanan libas və lent geyinmiş çılğın adamlar paradlar, paradlar, manevrlər edir, buna hazırlaşan insanları atəşə tutmağa məcbur edir, xəyali düşmənləri bıçaqlayır, bunu daha yaxşı edənləri mükafatlandırır, daha qəddar öldürmə vasitələri ilə çıxış edir və onları bıçaqlamağa məcbur edin, eyni xəyali düşmənləri vurun. Niyə biz bu insanları özümüzə buraxırıq, onlara tələsmirik və onları həbsxanada oturtmuruq? Axı, onların ən dəhşətli vəhşiliyi planlaşdırdıqları və hazırladıqları açıq-aydın deyilmi və indi onların qarşısını almasaq, bu vəhşiliyin bu gün yox, sabah törədiləcəyi açıqlanmır”.

“İtalyanlara” məqaləsi yazıçının sağlığında tamamlanmayıb və çap olunmayıb. Lakin onun əsas fikirləri mərhum Tolstoyun tez bir zamanda beynəlxalq şöhrət qazanan digər publisistik əsərlərinə keçdi.

20-ci əsrin əvvəllərində baş verən silahlı münaqişələr, xüsusən 1904-cü ildə başlayan Rus-Yapon müharibəsi sülh tərəfdarları üçün ciddi sınaq rolunu oynadı. Bundan qorxan bir çox pasifistlər sülh uğrunda döyüşçülərin beynəlxalq təşkilatlarının fəaliyyətində ciddi məyusluq yaşadılar, ümidsizliyə düşdülər, müharibəyə qaçılmaz və qaçılmaz bir fəlakət kimi baxmağa başladılar.

Bourdon ilə söhbətində Tolstoy 1899-cu ildə Haaqa Sülh Konfransı iştirakçılarının beynəlxalq mübahisələrdə arbitraj ideyasına inamsızlığını bildirdi. O xatırladıb ki, beynəlxalq münaqişələrə baxılması üçün Haaqa Tribunalının yaradılması təşəbbüsü ilə çıxış edən şəxs “indi bütöv bir xalqı döyüşə göndərir”. Bunu deyəndə yazıçının ağlına Rusiya imperatoru II Nikolay gəlirdi. Tolstoy deyirdi ki, o, müharibədən qurtuluşu “diplomatik birləşmələrdə” deyil, “hər bir insanın vicdanında, hər kəsin öz üzərinə götürməli olduğu vəzifəni möhkəm dərk etməsində...” görür.

Tolstoy fransız jurnalisti ilə söhbətini belə yekunlaşdıraraq belə bir etiraf etdi: “Mən istəyirəm ki, dünya sevgisi müharibənin fəlakətləri qarşısında dəhşətə gələn xalqların utancaq istəyinə son qoysun, lakin bu, sarsılmaz tələbə çevrilsin. vicdanla...”

Bu, sülh hərəkatının ən ağır sınaqlardan keçdiyi bir vaxtda Tolstoyun tutduğu mövqeyi böyük dəqiqliklə müəyyən edən çox mühüm etirafdır. Bir çox pasifistlərdən, müasirlərindən fərqli olaraq, çətin illərdə Tolstoy nəinki sülh uğrunda fəal mübarizəni dayandırmadı, həm də bunun üçün hər fürsətdən istifadə edərək mübarizəni gücləndirdi - istər şəxsi məktub, istər Yasnaya Polyana ziyarətçiləri ilə söhbət, jurnal məqaləsi və ya beynəlxalq konfrans.

Yazıçı hesab edirdi ki, millətlərarası və beynəlxalq münasibətlərin genişlənməsi nəticəsində yaranan antimilitarist təbliğat, insanların şüurunun artması silahlanma yarışını cilovlayacaq, hərbi toqquşmaların baş vermə ehtimalını minimuma endirəcək. 1904-cü ildə Tolstoy demişdi: "Müharibənin pisliyi, faydasızlığı, absurdluğu şüuru getdikcə ictimai şüura nüfuz edir: buna görə də, bəlkə də müharibələrin qeyri-mümkün olacağı, heç kimin döyüşməyəcəyi vaxt yaxınlaşır."

Bununla belə, yazıçı ən azı müharibə təhlükəsinin öz-özünə aradan qalxa biləcəyinə inanırdı. O, həm müasirlərinə, həm də insanların gələcək nəsillərinə “müharibə özünü məhv etməyəcək” deyə qətiyyətlə xəbərdar edir, əlindən gələni etməyə çalışırdı ki, minlərlə, milyonlarla sülh tərəfdarları onunla mübarizəyə qalxsınlar.

1909-cu ilin iyulunda Tolstoy İsveçin paytaxtı Stokholma gəlmək və bir aydan sonra keçiriləcək sülh qurultayında iştirak etmək üçün dəvət alır. O vaxt 81 yaşını tamamlayan yazıçı hər vasitə ilə Stokholma getmək və konqresdə bəşəriyyəti təhdid edən hərbi təhlükə və onunla mübarizə tədbirləri haqqında məruzə ilə çıxış etmək qərarına gəlir.

Tolstoy Stokholm Sülh Konqresinə verdiyi məruzədə milyonlarla sadə insanı əlinə silah götürməməyə, qardaş qırğınlarında qan tökməməyə çağırır.

Bu, Tolstoyun ən güclü anti-militarist əsərlərindən biridir. Burada yazıçı “sülh uğrunda mübariz dili ilə danışan, sülhpərvər və müqavimət göstərmədiyinə görə deyil, klassik realist olduğuna görə” “qəddar müharibə düşməni” kimi meydana çıxdı.

Tolstoyun məruzəsi müharibələrin qaçılmaz olmadığına inam və sülh qüvvələrinin müharibə qüvvələri üzərində qələbə çalacağına inamla doludur. “... Qələbəmiz, – yazıçı deyir, – doğan günəş işığının gecənin qaranlığı üzərində qələbəsi qədər qətidir”.

Tolstoyun bu nikbin sözləri təcavüzkar müharibələrin xalqların həyatından həmişəlik kənarda qalması üçün mübarizə aparan bütün xoşməramlı insanları ruhlandırdı və ruhlandırmaqda davam edir.

Roman boyu biz Tolstoyun müharibədən xoşlanmadığını görürük. Tolstoy qətllərə nifrət edirdi - bu qətllərin törədilməsinin adının heç bir fərqi yoxdur. Romanda qəhrəman şəxsiyyətin şücaətinin poetikləşdirilməsi yoxdur. Yeganə istisna Şengraben döyüşü epizodu və Tuşinin şücaətidir. 1812-ci il müharibəsini təsvir edən Tolstoy xalqın kollektiv şücaətini poetikləşdirir. 1812-ci il müharibəsinin materiallarını araşdıran Tolstoy belə bir qənaətə gəlir ki, müharibə qanı, insan ölümü, çirkabı, yalanı ilə nə qədər iyrənc olsa da, bəzən xalq milçəyə dəyməyən bu müharibəni aparmağa məcbur olur. ancaq canavar özünü müdafiə edərək ona hücum edərsə, bu canavarı öldürər. Amma öldürəndə bundan həzz almır və şövqlə oxumağa layiq bir iş gördüyünü hesab etmir. Tolstoy heyvanla – fransız istilası ilə qayda-qanunla döyüşmək istəməyən rus xalqının vətənpərvərliyini ortaya qoyur.

Tolstoy şəxsiyyətin özünü qorumaq instinktinin milləti qorumaq instinktindən, yəni vətənpərvərlikdən daha güclü olduğu ortaya çıxan almanlara qarşı nifrətlə danışır və rus xalqından qürur hissi ilə danışır. onların “mən”inin qorunub saxlanması vətənin xilasından az əhəmiyyət kəsb edirdi. Romandakı neqativ tiplər vətəninin taleyinə açıq-aşkar biganə olan qəhrəmanlar (Helen Kuraqinanın salonuna gələnlər) və bu laqeydliyi gözəl vətənpərvərlik ifadəsi ilə ört-basdır edənlər (demək olar ki, bütün zadəganlar istisna olmaqla) onun kiçik bir hissəsi - Pierre, Rostovs kimi insanlar, eləcə də müharibənin zövq aldığı insanlar (Dolohov, Napoleon).

Tolstoya ən yaxın olan rus xalqıdır ki, müharibənin çirkin, qəddar, lakin bəzi hallarda zəruri olduğunu dərk edərək vətəni xilas etmək kimi böyük işdə pafossuz işləyir və düşmənləri öldürməkdən həzz almır. Bu Bolkonsky, Denisov və bir çox başqa epizodik qəhrəmanlardır. Tolstoy xüsusi məhəbbətlə atəşkəs səhnələrini və rus xalqının məğlub olan düşmənə acıdığı, əsir düşmüş fransızlara qayğı göstərdiyi səhnələri (müharibənin sonunda Kutuzovun orduya çağırışı - şaxtalı bədbəxtlərə rəhm etmək) və ya harada fransızlar ruslara qarşı insanlıq nümayiş etdirirlər (Pyer Davutla sorğu-sualda). Bu hal romanın əsas ideyası - insanların birliyi ideyası ilə bağlıdır. Sülh (müharibə olmaması) insanları vahid dünyaya (bir ümumi ailə) birləşdirir, müharibə insanları parçalayır. Beləliklə, romanda sülh ideyası ilə vətənpərvərlik, müharibənin inkarı ideyası var.

Tolstoyun mənəvi inkişafında partlayışın 70-ci illərdən sonra, rüşeym halında baş verməsinə baxmayaraq, onun sonrakı bir çox baxış və əhval-ruhiyyəsinə dönüş nöqtəsindən əvvəl yazılmış əsərlərdə, xüsusən də "" də rast gəlmək olar. Bu roman dönüş nöqtəsindən 10 il əvvəl nəşr olunub və bütün bunlar, xüsusən də Tolstoyun siyasi baxışları ilə bağlı yazıçı və mütəfəkkir üçün keçid anının fenomenidir. Burada Tolstoyun köhnə baxışlarının qalıqları (məsələn, müharibə haqqında) və sonradan “Tolstoyçuluq” adlanacaq bu fəlsəfi sistemdə həlledici olacaq yeni baxışların mikrobları var. Tolstoyun fikirləri hətta roman üzərində işlədiyi müddətdə də dəyişdi, o, xüsusən də romanın ilk variantlarında olmayan və əsərin yalnız son mərhələlərində təqdim olunan Karataev obrazı ilə vətənpərvərlik ideyaları arasında kəskin ziddiyyətdə ifadə edildi. və romanın əhval-ruhiyyəsi. Amma eyni zamanda bu obrazın yaranmasına Tolstoyun şıltaqlığı deyil, romanın mənəvi-etik problemlərinin bütün inkişafı səbəb olub.

Tolstoy öz romanı ilə insanlara çox vacib bir şey demək istəyirdi. O, öz dühasının gücündən istifadə edərək öz fikirlərini, xüsusən də tarixə, “insanın azadlıq və tarixdən asılılıq dərəcəsinə” baxışlarını yaymaq arzusunda idi, fikirlərinin universal olmasını istəyirdi.

Tolstoy 1812-ci il müharibəsini necə xarakterizə edir? Müharibə cinayətdir. Tolstoy döyüşçüləri hücumçulara və müdafiəçilərə bölmür. “Milyonlarla insan bir-birinə qarşı o qədər saysız-hesabsız vəhşiliklər törədiblər ki... bütün əsrlər boyu dünyanın bütün hökmlərinin salnaməsi toplana bilməyəcək və bu müddət ərzində onları törədən insanların etmədikləri cinayət kimi baxın”.

Bəs Tolstoya görə, bu hadisənin səbəbi nədir? Tolstoy tarixçilərin müxtəlif mülahizələrinə istinad edir. Amma o, bu mülahizələrin heç biri ilə razılaşmır. "Hər hansı bir səbəb və ya bir sıra səbəblər bizə ... hadisənin böyüklüyü ilə müqayisədə əhəmiyyətsizliyi ilə eyni dərəcədə yalan görünür ...". Nəhəng, dəhşətli bir fenomen - müharibə eyni "nəhəng" səbəblə yaranmalıdır. Tolstoy bu səbəbi tapmağı öhdəsinə götürmür. O deyir ki, “biz təbiətdəki bu hadisələri nə qədər rasional izah etməyə çalışsaq, onlar bizim üçün bir o qədər ağılsız, anlaşılmaz olur”. Amma əgər insan tarixin qanunlarını bilə bilmirsə, deməli, onlara təsir göstərə bilməz. O, tarixi axarda gücsüz bir qum dənəsidir. Bəs insan hansı sərhədlər daxilində hələ də azaddır? "Hər bir insanda həyatın iki tərəfi var: daha azad, maraqları daha mücərrəd olan şəxsi həyat və insanın onun üçün müəyyən edilmiş qanunları qaçınılmaz şəkildə yerinə yetirdiyi kortəbii, coşqun həyat." Bu, romanın adı ilə yaranan fikirlərin aydın ifadəsidir: insan hər an istədiyini etməkdə azaddır, lakin “mükəmməl bir əməl geri dönməzdir və onun hərəkəti milyonlarla zamanla üst-üstə düşür. başqa insanların hərəkətləri, tarixi əhəmiyyət kəsb edir”.

İnsan sürü həyatının gedişatını dəyişdirə bilmir. Bu həyat kortəbii olur və buna görə də şüurlu təsirə məruz qalmır. İnsan yalnız şəxsi həyatında azaddır. Tarixlə nə qədər bağlı olsa, bir o qədər azad olur. “Kral tarixin quludur”. Qul ağaya əmr edə bilməz, padşah tarixə təsir edə bilməz. "Tarixi hadisələrdə sözdə insanlar, etiketlər kimi hadisənin özü ilə ən az əlaqəsi olan bir hadisəyə ad verən etiketlərdir." Tolstoyun fəlsəfi arqumentləri belədir.

Napoleon özü müharibəni səmimiyyətlə istəmirdi, lakin o, tarixin quludur - müharibənin başlanmasını sürətləndirərək getdikcə daha çox yeni əmrlər verdi. Səmimi yalançı Napoleon talan etmək hüququna əmindir və oğurlanmış qiymətlilərin onun qanuni malı olduğuna əmindir. Napoleonu coşğulu pərəstiş bürüdü. Onu "hövslə qışqırıqlar" müşayiət edir, ondan əvvəl "xoşbəxtlikdən sönən, həvəsli ... ovçular" tullanır, "qaçan xoşbəxt səhifənin" arxasına teleskop qoyur. Burada bir ümumi əhval-ruhiyyə var. Fransız ordusu da bir növ qapalı “dünya”dır; bu dünya insanlarının öz ortaq istəkləri, ümumi sevincləri var, lakin bu “yalançı ümumi”dir, yalanlara, iddialara, yırtıcı istəklərə, ümumi başqa bir şeyin bədbəxtliyinə əsaslanır. Bu ümumi işdə iştirak axmaq hərəkətlərə sövq edir, insan cəmiyyətini sürüyə çevirir. Bircə zənginləşmə, soyğunçuluq susuzluğu ilə idarə olunan, daxili azadlığını itirən fransız ordusunun əsgər və zabitləri Napoleonun onları xoşbəxtliyə apardığına səmimiyyətlə inanırlar. Və o, onlardan daha çox tarixin qulu olaraq özünü Tanrı hesab edirdi, çünki “onun üçün bu qənaət yeni deyildi ki, onun dünyanın hər yerində varlığı... eyni dərəcədə zərbə vurur və insanları cəhənnəm dibinə sövq edir. özünü unutma dəliliyi." İnsanlar bütlər yaratmağa meyllidirlər və bütlər asanlıqla unudurlar ki, tarixi onlar yaratmayıb, tarix onları yaradıb.

Napoleonun Rusiyaya hücum əmrini niyə verməsi anlaşılmaz olduğu kimi, İsgəndərin hərəkətləri də anlaşılmazdır. Hamı müharibəni gözləyirdi, amma ona “heç nə hazır deyildi”. “Bütün ordular üzərində ümumi bir lider yox idi. Tolstoy keçmiş artilleriyaçı kimi bilir ki, “ümumi lider” olmadan ordu çətin vəziyyətdə qalır. O, filosofun bir nəfərin hadisələrin gedişinə təsir etmə ehtimalına skeptik münasibətini unudur. O, İskəndərin və onun əyanlarının hərəkətsizliyini pisləyir. Onların bütün istəkləri “yalnız... yaxşı vaxt keçirmək, qarşıdan gələn müharibəni unutmaq məqsədi daşıyırdı”.

"Müharibə və Sülh" böyük epik romanında müharibə mövzusu L.N.-nin 1805-ci il müharibəsi obrazı ilə başlayır. Tolstoy həm qərargah zabitlərinin karyerasını, həm də kapitan Tuşin kimi sıravi əsgərlərin, təvazökar ordu zabitlərinin qəhrəmanlığını göstərir. Tuşinin batareyası fransız artilleriyasının zərbəsinin ağırlığını öz üzərinə götürdü, lakin bu insanlar geri çəkilmək əmri verildikdə belə çəkinmədilər, döyüş meydanını tərk etmədilər - yenə də silahları düşmənə buraxmamağa diqqət etdilər. . Cəsarətli kapitan Tuşin cəsarətlə susur, onun haqsız məzəmmətlərinə cavab olaraq böyük zabitə etiraz etməkdən qorxur, başqa bir müdiri aşağı salmaqdan qorxur, işin əsl vəziyyətini açıqlamır və özünü doğrultmur. L.N. Tolstoy təvazökar artilleriya kapitanının və döyüşçülərinin qəhrəmanlığına heyran olsa da, o zaman hussar alayında hələ naşı olan Nikolay Rostovun ilk döyüşünü çəkməklə müharibəyə münasibətini göstərir. Dunayla birləşməsinin yaxınlığında Enns üzərində keçid var və müəllif heyrətamiz gözəllik mənzərəsini təsvir edir: “Dunayın o tayında mavi dağlar, monastır, sirli dərələr, zirvələrə duman basmış şam meşələri”. Bunun əksinə olaraq, körpüdə sonradan baş verənlər cızılır: atəş, yaralıların iniltiləri, xərəyələr... Nikolay Rostov bunu hələ müharibənin peşəsinə çevrilməmiş bir insanın gözü ilə görür və o, dəhşətə gəlir. təbiətin idilliyi və gözəlliyi necə də asanlıqla məhv edilir. Və ilk dəfə fransızlarla açıq döyüşdə qarşılaşdıqda, təcrübəsiz bir insanın ilk reaksiyası çaşqınlıq və qorxu olur. "Düşmənin onu öldürmək niyyəti qeyri-mümkün görünürdü" və qorxan Rostov, "tapançanı götürdü və ondan atəş açmaq əvəzinə, fransıza atdı və bütün gücü ilə kollara qaçdı." "Gənc, xoşbəxt həyatı üçün ayrılmaz bir qorxu hissi bütün varlığına hakim oldu." Oxucu Nikolay Rostovu qorxaqlığa görə qınamır, gəncə rəğbət bəsləyir. Yazıçının anti-militarist mövqeyi özünü L.N. Tolstoyun əsgərlərin müharibəsinə münasibəti: onlar nə ilə və kiminlə vuruşduqlarını bilmirlər, müharibənin məqsəd və vəzifələri xalq üçün anlaşılmazdır. Bu, xüsusilə mürəkkəb siyasi intriqalar nəticəsində Tilsit sülhü ilə başa çatan 1807-ci il müharibəsinin təsvirində özünü büruzə verirdi. Dostu Denisovu xəstəxanada ziyarət edən Nikolay Rostov xəstəxanalardakı yaralıların dəhşətli vəziyyətini, çirkabını, xəstəliyini, yaralılara ən zəruri qayğının göstərilmədiyini öz gözləri ilə görürdü. Və Tilsitə gələndə Napoleon və I Aleksandrın qardaşlaşmasını, hər iki tərəfdən qəhrəmanların təmtəraqla mükafatlandırılmasını gördü. Rostov Denisov və xəstəxana haqqında, "İmperator Aleksandrın sevdiyi və hörmət etdiyi indi imperator olan" Bonapart haqqında düşüncələrdən çıxa bilmir.
Və Rostov təbii olaraq ortaya çıxan sualdan qorxur: "Qollar, ayaqlar, öldürülən insanlar nə üçündür?" Rostov öz düşüncələrində daha da irəli getməyə imkan vermir, lakin oxucu müəllifin mövqeyini başa düşür: müharibənin mənasızlığını, zorakılığı, siyasi intriqaların xırdalığını pisləyir. 1805-1807-ci illər müharibəsi hakim dairələrin xalqa qarşı cinayəti kimi qiymətləndirir.
1812-ci il müharibəsinin başlanğıcını JI.H. Tolstoy digərlərindən heç bir fərqi olmayan bir müharibənin başlanğıcı kimi. Müharibənin səbəblərini müzakirə edən müəllif yazır: “İnsan ağlına və bütün insan təbiətinə zidd bir hadisə baş verdi”. Milyonlarla xristianın “siyasi şəraitə görə” bir-birini öldürməsi, işgəncə verməsi bizim üçün anlaşılmazdır. “Bu halların qətl və zorakılıq faktı ilə nə əlaqəsi olduğunu başa düşmək mümkün deyil” deyən yazıçı fikirlərini çoxsaylı faktlarla təsdiqləyir.
1812-ci il müharibəsinin xarakteri Smolensk mühasirəsindən sonra dəyişdi: məşhurlaşdı. Bunu Smolensk yanğınının səhnələri inandırıcı şəkildə təsdiqləyir. Tacir Ferapontov və öz əlləri ilə çörək ilə anbarları yandıran friz paltolu bir adam, knyaz Bolkonsky Alpatych'in meneceri, şəhər sakinləri - bütün bu insanlar "cəld şən və yorğun üzlərlə yanğına baxdılar. ", tək vətənpərvərlik impulsu, düşmənə müqavimət göstərmək istəyi ilə əhatə olunur. Əsilzadələrin ən yaxşısı da eyni hissləri yaşayır - onlar öz xalqları ilə birdirlər. Bir vaxtlar dərin şəxsi təcrübələrdən sonra rus ordusunda xidmət etməkdən imtina edən knyaz Andrey dəyişmiş nöqteyi-nəzərini belə izah edir: “Fransızlar mənim evimi dağıdıblar və Moskvanı xarabalığa çevirəcəklər, hər saniyə məni təhqir edib təhqir edirlər. . Onlar mənim düşmənlərimdir, anlayışlarıma görə hamısı cinayətkardır. Timoxin və bütün ordu eyni şəkildə düşünür. Bu vahid vətənpərvərlik impulsunu Borodino döyüşü ərəfəsində dua səhnəsində Tolstoy xüsusilə qabarıq şəkildə göstərir: əsgərlər və milislər Smolenskdən götürülmüş simvola "monoton acgözlüklə" baxırlar və bu hiss Pierre kimi hər hansı bir rus insanı üçün başa düşüləndir. Borodino yatağının yaxınlığındakı mövqeləri dolaşan Bezuxov onu başa düşdü. Eyni vətənpərvərlik hissi xalqı Moskvanı tərk etməyə məcbur etdi. “Onlar ona görə getdilər ki, rus xalqı üçün Moskvada fransızların nəzarəti altında bunun yaxşı və ya pis olacağı sualı ola bilməz. Fransızların nəzarəti altında olmaq mümkün deyildi: bu, ən pisi idi "deyə L.N. Tolstoy yazır. O dövrün hadisələrini çox qeyri-adi təsəvvür edən müəllif hesab edirdi ki, tarixin hərəkətverici qüvvəsi məhz xalqdır, çünki onların gizli vətənpərvərliyi ifadələrlə və “qeyri-təbii hərəkətlərlə” ifadə olunmur, əksinə “görünməz, sadəcə olaraq” ifadə olunur. , üzvi və buna görə də həmişə ən güclü nəticələr verir” . İnsanlar Rostov ailəsi kimi mülklərini tərk etdilər, bütün arabaları yaralılara verdilər və başqa cür davranmaq onlara ayıb görünürdü. "Biz almanıqmı?" - Nataşa qəzəblənir və qrafinya-ana evdə qalan əmlaka əhəmiyyət verməyərək uşaqları məhv etmək istədiyinə dair son təhqirlərə görə ərindən bağışlanma diləyir. İnsanlar evləri bütün yaxşı şeylərlə yandırırlar ki, düşmən onu almasın, düşmən qələbə çalmasın - və məqsədlərinə çatsınlar. Napoleon paytaxtı nəzarətdə saxlamağa çalışır, lakin onun əmrləri sabotaj edilir, o, situasiyadan tamamilə kənarda qalır və müəllifin fikrincə, “vaqonun içərisində bağlanmış lentlərdən yapışaraq, özünü idarə etdiyini zənn edən uşaq kimidir. ." Yazıçı nöqteyi-nəzərindən şəxsiyyətin tarixdəki rolu bu fərdin indiki anın gedişatına uyğunluğunu nə dərəcədə dərk etməsi ilə müəyyən edilir. Məhz onunla əlaqədardır ki, Kutuzov insanların əhval-ruhiyyəsini, ordunun ruhunu hiss edir və onun əmrləri ilə ona uyğun olaraq dəyişməsini izləyir, L.N. Tolstoyun rus komandiri kimi uğuru. Hadisələrin təbii axarını izləmək zərurətini Kuquzovdan başqa heç kim başa düşmür; Yermolov, Miloradoviç, Platov və başqaları - hamısı fransızların məğlubiyyətini tezləşdirmək istəyirlər. Alaylar Vyazma yaxınlığında hücuma keçəndə "minlərlə insanı döyüb itirdilər", amma "heç kəs kəsilmədi və yıxılmadı". Yalnız Kutuzov qoca müdrikliyi ilə bu hücumun faydasızlığını başa düşür: "Niyə bütün bunlar, bu ordunun üçdə biri Moskvadan Vyazmaya döyüşmədən əriyib gedirdi?" "Xalq müharibəsi klubu bütün nəhəng və əzəmətli gücü ilə ayağa qalxdı" və sonrakı hadisələrin bütün gedişatı bunu təsdiqlədi. Partizan dəstələri zabit Vasili Denisov, rütbəsi kəsilmiş milis Doloxov, kəndli Tixon Şerbatı - müxtəlif təbəqələrdən olan insanları birləşdirdi. Lakin onları birləşdirən böyük ümumi işin - Napoleonun "Böyük Ordusu"nun məhv edilməsinin əhəmiyyətini qiymətləndirmək çətindir.
Partizanların təkcə şücaət və qəhrəmanlıqlarını deyil, həm də alicənablığını və mərhəmətini qeyd etmək lazımdır. Düşmən ordusunu darmadağın edən rus xalqı nağaraçı oğlan Vinsenti (adını Bahar və ya Visenya olaraq dəyişdirdilər), Moreli və zabit və batman Rambalı qızdırıb atəşə verə bildi. Təxminən eyni - məğlub olanlara mərhəmət haqqında - Kutuzovun Krasnoyun altındakı çıxışı: “Onlar güclü ikən biz özümüzü əsirgəmədik, amma indi onlara yazığı gələ bilərsiniz. Onlar da insandırlar”. Ancaq Kutuzov artıq öz rolunu oynadı - fransızlar Rusiyadan qovulduqdan sonra suveren ona ehtiyac duymadı. “Çağırışının yerinə yetdiyini” hiss edən qocaman hərbçi təqaüdə çıxdı. İndi hakimiyyətdə olanların keçmiş siyasi intriqaları başlayır: suveren, böyük hersoq. Siyasət, Kutuzovun bəyənmədiyi, işdən çıxarıldığı Avropa kampaniyasının davam etdirilməsini tələb edir. L.N.-nin qiymətləndirməsində. Tolstoyun xarici kampaniyası yalnız Kutuzov olmadan mümkün idi: “Xalq müharibəsinin nümayəndəsinə ölümdən başqa heç nə qalmadı. Və öldü”.
İnsanları “Rusiyanın xilası və şöhrəti naminə” birləşdirən xalq müharibəsini yüksək qiymətləndirən J1.H. Tolstoy yer üzündə insan taleyinə layiq olmayan siyasət maraqlarını, zorakılığın təzahürünü qeyri-insani və insan təbiətinə zidd hesab edərək Avropa əhəmiyyətli müharibəni pisləyir.

Tərkibi

Tolstoy müharibə haqqında çox düşünürdü. müharibə nədir? Bəşəriyyətin buna ehtiyacı varmı? Bu suallar yazıçının qarşısında ədəbi yaradıcılığının lap əvvəlində (“Basqın”, 1852; “Meşə kəsmək” hekayələri, 1855) yaranıb və onu bütün həyatı boyu məşğul edib. “Müharibə məni həmişə maraqlandırıb. Ancaq müharibə böyük sərkərdələrin birləşmələri mənasında deyil, - o, "Basqın" hekayəsində yazırdı, mənim təxəyyülüm belə nəhəng hərəkətləri izləməkdən imtina etdi: Mən onları başa düşmədim, amma müharibənin özü ilə maraqlandım - qətl. Austerlitzdə və ya Borodinoda qoşunların yerləşdirilməsindən daha çox, bir əsgərin digərini necə və hansı hissin təsiri altında öldürdüyünü bilmək mənim üçün daha maraqlıdır. Qafqaz hekayələrində Tolstoy barışmaz şəkildə müharibəni insanın humanist təbiətinə zidd bir hadisə kimi pisləyir. "İnsanların bu gözəl dünyada, bu ölçüyəgəlməz ulduzlu səma altında yaşaması həqiqətən də sıxdırmı? ... İnsanın qəlbindəki xoşagəlməz hər şey, görünür, təbiətlə təmasda yox olmalıdır - bu gözəlliyin və yaxşılığın ən birbaşa ifadəsi."

Tolstoyu müharibədəki davranışını müəyyən edən rus insanın əxlaqi xüsusiyyətləri maraqlandırır. Yazıçı “Meşənin kəsilməsi” əsərində rus əsgərinin dərin psixoloji təsvirini verib. “Rusda, əsl rus əsgərində heç vaxt öyünmə, təkəbbür, dumanlı olmaq, təhlükə anında həyəcanlanmaq istəyi hiss etməyəcəksiniz: əksinə, təvazökarlıq, sadəlik və təhlükəni görmək qabiliyyəti təhlükədən tamamilə fərqlidir. onun xarakterinin əlamətləri”.

Eyni zamanda yazıçı hər bir əsgərdə fərdi xarakter xüsusiyyətlərini üzə çıxarıb. “Bombardmançı Antonov... bir tapança ilə güclü düşməndən cavab atəşi açdı və budunda iki güllə ilə silahın yanında yeriyərək onu doldurmağa davam etdi”. Çikin istənilən şəraitdə: "istər acı şaxtada, istər dizə qədər palçıqda, iki gün yemədi ..." - zarafat etməyi sevirdi. Velençuk - "... sadə ürəkli, mehriban, son dərəcə çalışqan ... və son dərəcə dürüst". Jdanov “heç vaxt içmir, siqaret çəkmir, kart oynamaz, pis sözlə söyüş söyməz... Jdanovun yeganə sevinci və hətta ehtirası mahnılar idi”. Tolstoyun Qafqaz müharibəsi hekayələrinin bədii orijinallığı ədəbi mühitdə nəzərə çarpırdı; müasir tənqidçilər onları "hərbi səhnələrin təsvirində əsl və xoşbəxt bir yenilik ..." adlandırdılar. Mühasirəyə alınan Sevastopolda 1853-cü ilin payızında müharibə başladı.

Rusiya Türkiyə və onun müttəfiqləri - İngiltərə və Fransa ilə. Düşmən bayrağının gəmiləri Krıma yaxınlaşanda L. N. Tolstoy onu orduda xidmətə köçürmək üçün hay-küy salmağa başladı. Əvvəlcə Dunay ordusuna getməyə icazə verildi, sonra isə öz xahişi ilə Sevastopola köçdü. Bir dəfə mühasirəyə alınan şəhərdə Tolstoy qoşunların və əhalinin qəhrəmanlıq ruhundan sarsıldı. Qardaşı Sergey Nikolaeviçə yazdığı məktubda "Qoşunlardakı ruh heç cür təsvir edilə bilməz" dedi. - Qədim Yunanıstan dövründə bu qədər qəhrəmanlıq yox idi. Kornilov, qoşunları dövrə vuraraq, "Əla, uşaqlar!" -dedi: "Ölmək lazımdır, uşaqlar, öləcəksiniz?" - və qoşunlar qışqırdı: "Öləcəyik, Zati-aliləri, ura!"

Gənc ikinci leytenant tələsik və zəif hazırlanmış döyüşlərə girmiş hərbi “knyaz-qrafları” ələ salan satirik Sevastopol mahnılarının müəllifi kimi geniş zabit və əsgər dairələrində öz fikir və hisslərinə cavab tapdı.

* Dördüncü nömrə kimi
* Bizi daşımaq asan deyildi
* Dağlar seçin.
* Məsləhət üçün toplandı
* Bütün böyük apoletlər,
* Hətta Beckok parad meydanı.
* Uzun müddət təxmin edərək düşündüm

* Topoqraflar hamısı yazdı
* Böyük vərəqdə.
* Kağızlarda təmiz yazılmış,
* Bəli, yarğanları unutduq,
* Onların üzərində necə gəzmək olar.
* Fedyukin yüksəkliklərinə
* Yalnız üç şirkətimiz var idi,
* Və rəflər getdi

Milli əhval-ruhiyyəni ifadə edən mahnı asan yadda qaldı və o qədər geniş yayıldı ki, o, xalq sayılmağa başladı. L. N. Tolstoy başqa bir mahnının - müasirlərinin dediyinə görə "Rusiyanın hər tərəfini əhatə edən" "Səkkizinci Sentyabr kimi" mahnısının bəstəsində də iştirak etdi. Tolstoyun məşhur əsgər mahnılarının müəllifi olduğunu ancaq ona yaxın olan zabitlər bilirdi. Hər iki mahnı 1857-ci ildə Herzen tərəfindən Qütb Ulduzunda nəşr edilmişdir. Tolstoy mühasirənin sonuna qədər Sevastopolda qaldı, şəhərin müdafiəsində bilavasitə iştirak etdi, şücaət və şücaətinə görə “İgidliyə görə” yazısı olan Anna ordeni, “Sevastopolun müdafiəsinə görə” medalları, "1853-1856-cı illər Şərq müharibəsinin xatirəsinə".

1855-ci ilin avqustunda Sevastopol süqut etdi. Rusiya müharibəni uduzdu. Tolstoy son döyüş haqqında hesabatla Peterburqa göndərildi. L. N. Tolstoy mühasirəyə alınmış şəhərin qəhrəmancasına müdafiəsi haqqında ilk hekayəsini - "Dekabr ayında Sevastopol" (1854) yazmağa başladı. Ondan sonra daha iki hekayə gəldi: “Mayda Sevastopol” (1855) və “Sevastopol 1855-ci ilin avqustunda”. Krım epopeyasının üç mərhələsi haqqında hekayələrində Tolstoy müharibəni “düzgün, gözəl və parlaq qaydada, musiqi və nağara çalmaqla, dalğalanan pankartlarla və şaqqıldayan generallarla deyil... onun real ifadəsində – qanla, əzabda, ölümdə..." . “Dekabr ayında Sevastopol” hekayəsi vətənpərvərlik ruhu və vətən müdafiəçilərinə heyranlıq hissi ilə doludur.Krım müharibəsini zinətsiz göstərən Tolstoy bu hekayəsində hələ də onu pisləməyib. O, xalqın mənəvi yüksək ruhu ilə maraqlanırdı. Xalq “şəhər üçün deyil, vətən uğrunda” vuruşurdu və buna görə də “rus xalqının gücünü heç bir yerdə sarsıtmaq” mümkün deyildi.

“Mayda Sevastopol” hekayəsində yazıçı mühasirə başlayandan altı ay sonra müdafiə olunan şəhərin həyatını göstərir. Şəhərdə çoxlu sayda yaralı var. Müharibə əzabları ilk növbədə sadə insanlara gətirir. Budur, atasının köhnə papağında on yaşlı uşaq cəsədlərlə səpələnmiş dərədə çiçək yığır. Uşaq obrazı ümumbəşəri kədərin simvoluna çevrilir, müharibənin pislənməsini, insanlara ölümə getməyi əmr edənlərə əbədi məzəmməti ehtiva edir. Müharibədə insanların çəkdiyi iztirabları üzə çıxaran yazıçı, birinci hekayədə olduğu kimi, vətənin əsl müdafiəçiləri olan rus əsgərlərinin qəhrəmanlığı ideyasını inkişaf etdirir. Lakin birinci hekayədə vətənpərvərlik ruhu, müəllifin rusların qələbəsinə möhkəm inamı əks olunubsa, ikinci hekayədə Rusiyanı məğlubiyyətlə hədələyən ordunun rəzillikləri üzə çıxır. “Neçə ulduz taxılır, nə qədər çıxarılır, nə qədər Annas, Vladimirlər, nə qədər çəhrayı tabutlar və kətan örtüklər! Və bastionlardan eyni səslər eşidilir... Diplomatlar tərəfindən həll olunmayan məsələ isə barıt və qreypşotla daha da az həll olunur.

Tolstoy zabit mühitindən dərin məyus olmuş və onu kəskin satirik şəkildə təsvir etmişdir. Zabitlər heterojendir, bir tərəfdən Qaltsin və Kaluqin kimi aristokratlar önə çıxır, boş və qeyri-ciddi, yalnız mükafatlar arzusundadırlar; digər tərəfdən, Mixaylov kimi sadə və qorxaq ordu adamları. Amma onların hər ikisi əsgərdən uzaq, xalqın vətən sevgisi hissindən məhrumdurlar. Onların “iman, padşah və vətən uğrunda” rəsmi vətənpərvərlikləri yalandır.

Yazıçıya feodal Rusiyasının müharibədə uğursuzluğu üzə çıxdı və o, ikinci hekayəni həm hökuməti, həm də bütün dövlət sifarişini pisləyən suallarla bitir. “Qaçılması lazım olan pisliyin ifadəsi haradadır? Bu hekayədə təqlid edilməli olan yaxşılığın ifadəsi haradadır? Bədxah kimdir, onun qəhrəmanı kimdir? Hamı yaxşı, hamı pisdirmi?.. Amma ruhumun bütün gücü ilə sevdiyim, bütün gözəlliyi ilə canlandırmağa çalışdığım, həmişə gözəl olmuş, gözəldir və olacaq da hekayəmin qəhrəmanı doğru.

Bu saytdakı materiallardan istifadə edərkən - və bannerin yerləşdirilməsi MƏCBURDUR!!!

L. N. Tolstoyun “Qafqaz əsiri” hekayəsi əsasında açıq dərs.

Ədəbiyyatdan açıq dərs təşkil olunub: Natalia Xarlova, e-poçt: [email protected]

L. N. Tolstoyun "Qafqaz əsiri" hekayəsinin əxlaq dərsləri.

Məktəbdə rus ədəbiyyatı dərsinin inkişafı ilə abstrakt

Rus ədəbiyyatı dərsinin məqsədləri:

1) Təhsil:

• hekayənin əsas personajlarını və onların hərəkətlərini nəzərdən keçirin.

2) İnkişaf edən:

• bədii əsərin mətnini təhlil etmək bacarığını formalaşdırmaq;
• öz fikirlərini ifadə etmək, qəhrəmanların hərəkətlərini qiymətləndirmək bacarığını inkişaf etdirmək - ümumiləşdirmək, nəticə çıxarmaq;
• şifahi və qrafik təsvirlərin müqayisəsi əsasında əsərin qəhrəmanları haqqında təsəvvür formalaşdırmaq;
• hekayə mətnini yığcam şəkildə ifadə etməyi öyrənin;
• ünsiyyət bacarıqlarını inkişaf etdirmək, söz ehtiyatını zənginləşdirmək;
• məktəblilərin nitq mədəniyyətinin inkişafı üzrə işləri davam etdirmək.

3) Təhsil:

• ümumbəşəri dəyərlərin tərbiyəsi;
• qrupda işləmək bacarığı: dostun fikrinə hörmət etmək, qarşılıqlı yardım, dəstək hissini inkişaf etdirmək.

Rus ədəbiyyatı dərs planı

1. Təşkilati məqam (müəllim və tələbələri salamlayır, işə hazırlaşır), slayd - ekran qoruyucu nömrəsi 1.

2. Müəllimin giriş nitqi (mövzunun mesajı və tələbələrə dərsin məqsədlərini təyin etmək).

3. Suallar üzərində şifahi iş (slayd nömrəsi 2).

Əsərin mövzusu;

Sənət əsərinin ideyası;

Bir sənət əsərinin kompozisiyası (slayd nömrəsi 3).

(Hər rəsm hekayənin ayrıca epizodudur. Onları (rəsmləri) süjetə uyğun olaraq düzgün ardıcıllıqla düzün).

(slayd № 4 Qafqaz)

5. Viktorina

6. Fiziki dəqiqə.

7. Qrup işi

(slayd kollaj №5 Qafqaz)

• niyə doğrudur?
• hekayə dili (slayd nömrəsi 6).

9. Ev tapşırığını yoxlamaq

(7 nömrəli slaydəsas personajlar və onların qarşılıqlı əlaqəsi).

Zhilin və Kostylin'in müqayisəli xüsusiyyətləri (tələbələr cədvəli evdə doldurdular).

(slayd nömrəsi 8 personajların müqayisəsi).

Suallar üzərində şifahi iş.

10. Krossvord.

(slayd № 9,10).

11. Dərsin nəticəsi (nəticələr). Müəllim sözü.

• L. N. Tolstoy hekayədə hansı problemləri qaldırır? ( Slayd nömrəsi 11 mənəvi)
• Hekayənin başlığının mənası nədir? (slayd №12 dostluq haqqında).

12. Qiymətləndirmələr (şərh).

Dərslər zamanı

1. Təşkilati məqam (müəllim və tələbələri salamlayır, işə hazırlaşır).

(slayd - ekran qoruyucu nömrəsi 1)

2. Müəllimin giriş nitqi. (mövzunun mesajı və dərsin məqsədinin tələbələrə verilməsi.)

Bir neçə dərs ərzində biz L. N. Tolstoyun “Qafqaz əsiri” hekayəsini oxuduq, personajlar, süjet, Qafqazın ecazkar təbiəti ilə tanış olduq. Bu gün biz yenidən Qafqazın genişliklərinə baş çəkəcək, o dövrün məişətinə, adət-ənənələrinə qərq olacaq və bu əsəri oxuyan hər kəsi narahat edən mühüm suallara cavab verəcəyik.

Və bu gün cavab verməyə çalışacağımız suallar.

(slayd nömrəsi 2)

• hekayə kompozisiya

Mövzu - bu əsərdə təsvir olunan həyat hadisələrinin dairəsidir. Əsərin həyat əsasını təşkil edən hadisələr dairəsi.

İdeya əsərin əsas ideyasıdır. Müəllif isə əzm və cəsarətin həmişə qalib gəldiyini göstərmək istəyirdi. İnsanlara ən çətin şəraitdə belə təslim olmamağı, məqsədinə çatmaqda əzmkar olmağı öyrətmək. Xalqlar arasında düşmənçiliyi pisləyir. Xəyanəti pisləyir. Müharibə insanların mənasız düşmənçilik olduğunu göstərir.

Tərkibi - bu, əsərin qurulması, hissələrin və epizodların mənalı ardıcıllıqla düzülüşüdür. Biz bu hissələri sadalayırıq (ekspozisiya, süjet, hərəkətin inkişafı, kulminasiya, denouement, epiloq). Kompozisiyanı birbaşa adlandırmaq olar. O, hekayəni izləyir.

(slayd nömrəsi 3)

ekspozisiya - Aksiya 19-cu əsrdə Qafqazda baş verir. Ruslarla dağlılar arasında müharibə gedir. Personajlarla ilkin tanışlıq, Jilin və Kostylin. Tolstoyun ekspozisiyası və epiloqu çevikdir, bir neçə sətirə sığır.

qalustuk - Jilin evdən məktub alır və tətilə getmək qərarına gəlir.

Fəaliyyətin inkişafı - bundan sonra dərs zamanı danışacağımız çoxlu müxtəlif epizodlar baş verir.

kulminasiya nöqtəsi - ikinci qaçış.

denoument - Jilin özünü öz qalasında tapır.

Epiloq - Jilin Qafqazda xidmət etmək üçün qaldı və Kostylin bir ay sonra 5 minə alındı ​​və qalaya çətinliklə diri-diri gətirildi.

4. Şagirdlərin rəsmlərinin sərgisi.

(slayd Qafqaz №4)

(Hər rəsm hekayənin ayrıca epizodudur. Onları düzün (təsvirlər) düzgün ardıcıllıqla, süjetə uyğun olaraq).

Şagirdlərdən biri rəsmləri düzgün ardıcıllıqla, süjetə görə düzəndə, bütün sinif suala cavab verir:

Bu niyə doğrudur? (slayd - əsl hekayə). Vaxt keçdikcə tərifi dəftərə yaza bilərsiniz.

5. Viktorina (hekayə qəhrəmanlarının kiçik portret xüsusiyyətləri).

1. "Kişi kilolu, kök, hər şey qırmızıdır və ondan tər tökülür" (Kostylin)
2. “Boyu kiçik olsa da, cəsarətli idi. Bir qılınc çıxartdı, atı düz qırmızı tatarın üstünə getsin ”(Jilin)
3. “Bir qız qaçaraq gəldi - arıq, arıq, təxminən 13 yaşlarında, uzun köynək geyinmişdi, mavi, enli qollu və kəmərsiz. Gözlər qara, parlaq və üz gözəldir "(Dina)
4. “Boyu balaca idi, papağına ağ dəsmal sarılı, üzü qırışmış, kərpic kimi qırmızı idi. Burun şahin kimi qarmaqlıdır, gözlər boz, qəzəblidir və dişləri yoxdur, yalnız iki dişi var, canavar ətrafa baxan kimi gəzir ... "(Hacı)
5. “Əlvida, mən səni əbədi xatırlayacağam. Təşəkkürlər, ağıllı qız. Mənsiz kim sənin üçün kuklalar düzəldəcək? ... "(Zhilin)
6. “O, sənin qardaşını sevmir. Sənə deyir ki, öldür. Bəli, səni öldürə bilmərəm, sənin üçün pul ödədim, bəli, İvan, sənə aşiq oldum ... "(Abdul)

6. Fiziki dəqiqə.

7. Qrup işi (fərdi məsələlərin müzakirəsi).

(slayd Qafqaz - kollaj No 5).

Hekayənin bəzi epizodlarını xatırlayaq. İndi qruplarda işləyəcəksiniz. Hər komandanın bir sualı var. Bu məsələ qrupun bütün üzvləri tərəfindən müzakirə olunur. Müzakirə üçün 1-2 dəqiqə. Müzakirə və müzakirədən sonra hər qrupdan bir nümayəndə öz sualına monoloq cavab verir. Digər qrupların üzvlərinin təqdimatları qəbul edilir.

I qrup

Kənd sakinlərinin məişəti və adət-ənənələri.

• kəndi təsvir edin
• dağ paltarı
• vərdişlərindən danışırlar

II qrup

Dağlılar əsirlərə, əsirlərə dağlılara münasibətdə necə davranırdılar?

III qrup

Dean haqqında məlumat verin:

• görünüş
• niyə Jilinə kömək etdin?
• Dekanın fəaliyyətini necə qiymətləndirirsiniz?

IV qrup

İlk qaçış niyə uğursuz oldu?

8. Suallar üzərində şifahi iş:

• niyə doğrudur?
• hekayə dili

(slayd nömrəsi 6)

L. N. Tolstoy öz işini niyə gerçəkləşdirdi? doğru nədir?

Cavab verin.Əsl hekayə - gerçək həyat hekayəsi, reallıqda baş verənlər haqqında hekayə.

Hekayənin dilinə diqqətinizi çəkmək istəyirəm.

Cavab verin. Povest canlı və emosionaldır, hadisələrin şahidinin, təcrübəli bir insanın hekayəsini xatırladır. Qafqaz məhbusunun dili xalqın dilinə, nağıllara, gerçək hekayələrə yaxındır. Sadə, sərt, yığcam, ifadəli, canlı xalq ləhcəsinə yaxın, danışıq dili ilə ("azan itlər", "at qovur").

Beləliklə, hekayənin əsas personajlarını bir daha sadalayaq. Onların hamısı bir-birinə bağlıdır Necə dəqiq, indi baxaq və bəzi nəticələr çıxaraq.

(slayd nömrəsi 7)

9. Ev tapşırığını yoxlamaq.

• Zhilin və Kostylin'in müqayisəli xüsusiyyətləri (tələbələr cədvəli evdə doldurdular).
• Sonuncu dərsdə biz hekayənin hər bir hissəsinə başlıq verdik və ondan belə çıxdı (A-4 vərəqindəki cədvəli göstərirəm). İş qruplarda aparılır. 1-ci qrup fəslin adını oxuyur və Zh və K.-nın müqayisəli təsvirini verir və s.(qruplarda iş).

Beləliklə, gəlin birlikdə nəticə çıxaraq.

(slayd nömrəsi 8)

Hekayənin başlığının mənası nədir?

Cavab verin. Artıq başlıqda iki qəhrəman Jilin və Kostylin qarşıdurması var. Hər iki zabit tutulub, lakin onlardan yalnız biri şəraitə görə “əsir” olub. Jilin sağ qalmağı, düşmən mühitdə kök salmağı bacardı, hətta düşmənlərinə də qalib gələ bildi, problemlərini özü həll etdi, başqalarının çiyninə vermədi, güclü, "sevgili" idi. Jilin qəhrəmandır. Bu hekayədə onun haqqındadır. Bu yerləri həmişəlik tərk etməyə hazırlaşan Jilin Qafqazda qalır. Dağlıların həyatını daxildən öyrənən qəhrəman bütün qəlbi ilə gözəl Qafqazın “əsiri” olur.

Kostylin əvvəldən öz ətinin qulu, vəziyyətin quludur. O, heç vaxt ruhən azad, seçimində azad olmayıb. Jilinin keçdiyi sınağa dözmür. O, həmişə öz zəifliyinin, ətalətinin və eqoizminin əsiridir.

10. Dərsin nəticəsi (nəticələr). Müəllim sözü.

L. N. Tolstoy hekayədə hansı problemləri qaldırır?

(slayd nömrəsi 9)

Cavab verin. L. N. Tolstoy hekayədə mühüm əxlaqi məsələlər qaldırır: yoldaşlıq borcu, xeyirxahlıq və həssaslıq, sədaqət, dostluq, cəsarət və dözüm haqqında. İstənilən maneəni dəf etməyə hazır olan iradəli insanları vəsf edir. Tolstoy müxtəlif millətlərdən olan insanları bir araya gətirən dostluğun gücündən bəhs edir.

Tolstoy insan ruhunda “sülh və müharibə” problemini kəskin şəkildə qoyur. Müəllif əmindir ki, şər cavab olaraq yalnız şər, zorakılıq, dağıntı doğurur. Şərin əsasında dözümsüzlük, mənfəət istəyi, milli təəssübkeşlik durur. İnsanlara sevgi, xeyirxahlıq, qonşuya qayğı göstərməklə pisliyə qarşı durmaq olar. Şər insanların ruhunda müharibə yaradır, xeyirxahlıq isə sülh yaradır. Amma “sülh”ün qələbəsi dərhal gəlmir və hamıya nəsib olmur. Hamıya, hər şeyə nifrət edən qoca Həccənin yanına gəlməyəcək. Dina və onun kimilər üçün isə hələ də gec deyil. Jilin və Dinanın dostluğu müəllifin inanmaq istədiyi "sülh"ün universal qələbəsinin açarıdır.

Uşaqlar, yaxşı iş gördünüz, indi bir az dincəlib, krossvord suallarına cavab verəcəyik.

11. Krossvord.

(krossvord slaydlar №10,11)

Krossvordumuzun açar sözü dostluqdur. Lev Tolstoyun bütün yaradıcılığı insanlar və xalqlar arasında dostluq ideyaları ilə doludur. “Qafqaz əsiri” hekayəsini oxuduqca dost olmağın, dost sevməyin, başqaları üçün yaşamağın necə gözəl olduğunu hiss etdik və anladıq. Balaca Dina bunu başa düşdü, baxmayaraq ki, Jilin ondan böyük və qanca yad idi.

Bu hekayə ilə bağlı söhbətimizi məşhur şair N.Rubtsovun sözləri ilə bitirək:

“Biz hər yaxşılığa mehribanlıqla cavab verəcəyik,

Bütün sevgilərə sevgi ilə cavab verəcəyik.

(slayd nömrəsi 12)

12. Qiymətləndirmələr (şərh).