Rasputin hansı mənəvi problemləri qaldırır? V. Rasputinin "Materaya vida" hekayəsindəki aktual və əbədi problemlər
Valentin Rasputin yaradıcılığında ən vacib yer olduğu dövrümüzün ən məşhur yazıçılarından biridir
insan və təbiət arasındakı əlaqə problemi.
İnsan tərəfindən zorla məhv edilən "tək reallıq", ideal dünya düzəni obrazı müəllif tərəfindən yaradılmışdır
"Materaya vida" hekayəsi,
20-ci əsrin yetmişinci illərinin ortalarında yazılmışdır.Əsər bir müddətdə ortaya çıxdı
insanın təbiətlə əlaqəsini məhv etmək
doy kritik bir nöqtəyə gəldi: süni su anbarlarının tikintisi nəticəsində,
münbit torpaqlar, şimal çaylarının köçürülməsi üçün layihələr hazırlandı, perspektivsiz kəndlər məhv edildi.
Rasputin ekoloji və əxlaqi proseslər - orijinalın itirilməsi arasında dərin bir əlaqə gördü
harmoniya, şəxsiyyətin etik dünyası ilə rus mənəvi ənənələri arasındakı əlaqələrin məhv edilməsi. Matera ilə vida
ahəng kəndlilər, yaşlı kişilər və qadınlar və hər şeydən əvvəl Daria nənə tərəfindən şəxsiyyətləşdirilir.Rasputin göstərdi
ideal təbiət dünyası və onunla uyğunlaşaraq yaşayan, əmək borcunu yerinə yetirən bir insan
darya'nın atası bir dəfə ona vəsiyyət qoyub: “Yaşayın, hərəkət edin, bizə daha yaxşı sahib çıxmaq üçün
ağ işıq, olduğumuzu düşünün ... "Bu sözlər onun hərəkətlərini və münasibətlərini böyük ölçüdə müəyyənləşdirdi
xalq. Müəllif hekayədə "son müddət" motivini inkişaf etdirir, onun mahiyyəti hər insanın olmasıdır
dünyadakı varlığı keçmiş, bu gün və gələcək arasında bir əlaqə qurur.İkisi var
barışıq: Daria nənənin dediyi “salehlər!
", - bura hər şeyin" tanış, yaşayış üçün əlverişli və döyüldüyü "Matera və günahkar dünya -" orada "- atəş açanlar və yeni
məskunlaşma Bu aləmlərin hər biri öz qanunları ilə yaşayır. Ananın yaşlı insanları həyatı "orada" qəbul edə bilmirlər, harada
"Ruhu unutdular", "vicdanı çaşdırdılar", yaddaşı "incəltdilər", amma "ölülər ... soruşacaq".
Hekayənin ən vacib problemi insanın təbii aləmə müdaxiləsinin məqsədəuyğunluğudur. "Nə
bir qiymətə? " Xristian baxımından olan iş çıxır
psixologiya xeyirxahdır, dağıdıcı bir qüvvəyə çevrilə bilər.Bu düşüncə Paulun əsaslandırmasında ortaya çıxır
yeni qəsəbənin birtəhər populyar olmayan bir şəkildə tikilməsi “absurd” dur.
Nəticədə Matera adasının su altında qalacağı bir su elektrik stansiyasının inşası, qəbiristanlığın dağıdılması, evlərin yandırılması və
meşələr - bütün bunlar daha çox təbii dünya ilə müharibəyə bənzəyir və onun çevrilməsinə bənzəmir.
nələr olur Daria nənə: "Bu gün işığın yarısı qırıldı." Qoca Daria yüngüllükdən əmindir
insanların bütün əlaqələrini pozduqları üçün doğma yurdları, evləri ilə böyümək ağrısızlığı ayrılmaz bir şeydir
Unutqan, laqeyd və hətta qəddar insanların "asanlaşdırılan həyatı" .Darya belə insanları "əkin" adlandırır.
V. Rasputin acılıqla qeyd edir ki, ata-babadan olan qohumluq hissi itirilib
yaddaş və buna görə Matera ilə canlı bir varlıq olaraq vidalaşan yaşlı insanların ağrısını anlamırlar.
Kəndlilərin xilas etməyə tələsdiyi qəbiristanlığın dağıdılması epizodu-
hekayədəki açarlardan biri. Qəbiristanlıq onlar üçün bir dünyadır
əcdadları yaşamalıdır, onu yer üzündən silmək bir cinayətdir. Sonra görünməz ip qırılacaq,
dünyanı bir-birinə bağlayır. Buna görə qədim yaşlı qadınlar buldozerin qarşısını kəsirlər.
Rasputinin bədii konsepsiyasında insan xarici aləmlə - heyvan, bitki,
yer. Bu birliyin bir bağlantısı belə pozulursa, bütün zəncir qırılır, dünya harmoniyasını itirir.
Materanın qaçılmaz ölümü adanın sahibini - simvolizə edən kiçik bir heyvanı ilk olaraq gözləyir.
müəllifin niyyəti, bütövlükdə təbiəti. Bu görüntü hekayəyə xüsusi dərin məna verir, imkan verir
bir insandan gizlədilənləri gör və eşit: daxmaların vida nalələri, "böyüyən ot nəfəsi", gizli
quş quşlarının təlaşı - bir sözlə kəndin əzabını və ölümünü hiss etmək.
"Nə olacaq, qarşısını alınmayacaq" deyə müdir özü istefa etdi. Və onun sözləri ilə - təbiətin çarəsizliyinin dəlili
bir adamın qabağında. “Nəyin bahasına?” - bu sual odadayanlar, rəsmi Vorontsov və ya “mallar arasında yaranmır.
daşqın zonası şöbəsindən böcək bağı ". Bu sual Daria, Ekaterina, Pavel və müəllifin özünə əzab verir.
"Anaya vida" hekayəsi bu suala cavab verir: "təbii harmoniya" nın itirilməsi, salehlərin ölümü bahasına
dünya. O (dünya) boğulur, dumanla udulur, itir.
Parçanın finalı faciəlidir: Materada qalan yaşlı insanlar həzin bir ulu eşidirlər - “vida səsi
Ustad. ”Belə bir cəza təbiidir. Rasputinin fikri ilə müəyyən edilir və fikir budur: ruhu olmayan və olmayan insanlar
Tanrı ("ruhun içində olduğu, o da Tanrıdır" deyir Daria nənə) düşüncəsiz bir şəkildə təbiəti dəyişdirir
bütün canlılara qarşı şiddət içində. Təbiətin ahəngdar dünyasını məhv edən insan özünü məhv etməyə məhkumdur.
Geri irəli
Diqqət! Slayd önizləmələri yalnız məlumat məqsədlidir və bütün təqdimat variantlarını təmsil edə bilməz. Bu işlə maraqlanırsınızsa, tam versiyasını yükləyin.
“Rəbb, bizi bağışla, zəif olduğumuzu,
anlaşılmaz və ruh tərəfindən məhv edilmişdir.
Daşdan bir daş olduğu soruşulmayacaq,
şəxsdən soruşulacaq. "
V.G. Rasputin
I. Org. an
II. Motivasiya
Uşaqlar, sizə "Biz gələcəkdənik" filmini izlədiyinizi və müzakirə etdiyinizi xatırlatmaq istəyirəm. (Qısa fraqmentlərə baxmaq).
Bu filmi müzakirə edərkən hamımız müəlliflərin qaldırdıqları problemlərə diqqət yetirdik. Onları qeyd edin: (Slayd 1)
Bu problemlər rejissorlar, müasirlərimiz tərəfindən qaldırılır. Deyin, bənzər problemlər rus klassik ədəbiyyatında da qaldırılıbmı? Əsərlərdən nümunələr verin ("Müharibə və Sülh", "Kapitan qızı", "Taras Bulba", "İqorun kampaniyası haqqında söz" və s.)
Beləliklə, bəşəriyyəti əsrlərdir narahat edən problemlərin olduğunu, bunların "əbədi" problemlər olduğunu öyrəndik.
Son dərsdə V.G. Rasputin, evdə "Materaya vida" adlı hekayəsini oxudun. Və V.G. tərəfindən hansı “əbədi” problemlər qaldırılır? Rasputin bu işdə? (Slayd 2)
III. Dərsin mövzusunun mesajı, epiqrafla işləmək
(Slayd 4) Bugünkü dərsimizin mövzusu “V.G. hekayəsindəki aktual və əbədi problemlərdir. Rasputin "Materaya vida". Dərs epiqrafına baxın. Rasputin bu sözləri qəhrəmanının hansının ağzına qoydu? (Daria)
IV. Dərs məqsədlərini şagirdlərə çatdırmaq
Bu gün dərsdə yalnız bu qəhrəman haqqında danışmayacağıq, (Slayd 5)həm də
- Hekayə epizodlarını təhlil edəcəyik, dərsin əvvəlində formalaşdırılmış problemli suallara cavab verəcəyik.
- Gəlin əsərin qəhrəmanlarını xarakterizə edək və onlara qiymət verək.
- Hekayədəki müəllifin və nitq xüsusiyyətlərinin xüsusiyyətlərini açıqlayaq.
V. Yeni materialın öyrənilməsi
1. Tələbələrlə söhbət
Hekayə mövcudluğunun son yayında bir kəndi göstərir. Bu dəfə yazıçı niyə maraqlandı?
Niyə düşünür ki, biz oxucular bundan xəbərdar olmalıyıq? (Bəlkə də Materanın ölümü bir insan üçün bir sınaq zamanı olduğu üçün personajlar və ruhlar ifşa olunur və dərhal kimin kim olduğu aydın olur?).Gəlin əsər qəhrəmanlarının obrazlarına baxaq.
2. Hekayə görüntülərinin təhlili
Hekayənin əvvəlində Dariyanı necə görürük? İnsanlar niyə ona çəkilir?
("Daria illərdir yıpranmamış, zədələnməmiş və bəzən yalnız özü üçün deyil ayağa qalxmağı bilən bir xarakterə sahib idi." Yaşadığımız yerlərin hər birində həmişə və hətta belədir, hətta var zəif və passiv olan bir xarakterə sahib iki yaşlı qadın. " Rasputin)
Niyə Daria'nın xarakteri yumşalmadı, zədələnmədi? Bəlkə həmişə atasının əmrlərini xatırladığına görə? (Vicdan haqqında s. 446)
Daria'nın kənd qəbiristanlığına səfəri haqqında bir videoya baxmaq.
Daria nəyi narahat edir? Ona istirahət vermir? Onu hansı suallar əzablandırır?
(Və indi nə? Sülh içində ölməyəcəyəm, səndən vaz keçdiyim üçün, bu mənimdir, heç vaxt ailəmizi kəsib aparmayacaq). Daria, özünü bir nəsil zəncirinin bir hissəsi olduğunu hiss edir. Bu zəncirin qıra bilməsi onu incidir.
(Və bir insan haqqında həqiqəti kim bilir: niyə yaşayır? Həyat özü üçün, uşaqlar üçün ya da başqa bir şey üçün?). Daria bir xalq filosofu adlandırıla bilər: insan həyatının mənası, məqsədi barədə ciddi düşünür.
(Və Daria’nın sağ olduğuna inanmaq çətin idi, deyəsən bu sözləri yenicə öyrənib söylədiyini söylədi, açmağı qadağan etməsinə qədər vaxt tapdı. Həqiqət yaddaşdadır. yaddaşın həyatı yoxdur). Həyat həqiqətini tapır. O, yaddaşdadır. Yaddaşı olmayanın həyatı olmaz. Və bunlar Daria üçün sadəcə sözlər deyil. İndi sizi başqa bir videoya baxmağa dəvət edirəm və baxarkən Daria'nın bu hərəkətinin onun həyat fəlsəfəsini necə təsdiqlədiyini düşünün, şərh edin.
Video "daxmaya vida".
Çıxış. (Slayd 6) Bir kənd savadsız adamı, nənə Daria dünyadakı bütün insanları nəyin narahat etməsi lazım olduğunu düşünür: nə üçün yaşayırıq? Nəsillərin yaşadığı bir insan nə hiss etməlidir. Daria, əvvəlki ana ordusunun yaddaşında olan hər şeyi ona verdiyini başa düşür. Əmindir: "Yaddaşı olmayanın həyatı yoxdur."
b) Baş verənlərə biganə və laqeyd olmayan hekayə qəhrəmanlarının obrazları.
Əsərin qəhrəmanlarından hansı Daria ilə görüşlərinə və inanclarına yaxındır? Niyə? Mətndən nümunələr verin. (Baba Nastasya və baba Yegor, Ekaterina, Simka, Bogodul, həyata baxışları ilə bənzəyirlər, baş verənləri yaşadıqları üçün Matera üçün məsuliyyət hiss etdikləri üçün Daria ruh baxımından yaxındır, dürüstlər, çalışqan; vicdanla yaşamaq).
Qəhrəmanlardan hansı Dariyaya qarşı çıxır? Niyə? (Petruha, Klavka. Yaşayacaqları yerləri ilə maraqlanmırlar, atalarının tikdirdikləri daxmaların yanacağı həqiqətində onları yaralamırlar. Nəsillər boyu əkib-becərilən torpaqlar su altında qalacaq. Vətənlə əlaqələri yoxdur, keçmişlə).
(Söhbət əsnasında masa doldurulacaq)
Nəşrlə işləmək
Nəşrlərinizin ikinci səhifələrini açın. Simvolların danışıq və müəllif xüsusiyyətlərinə baxın. Onlar haqqında nə deyə bilərsiniz?
Daria kimi insanları və Petrukha və Katerina kimi insanları necə adlandırmaq olar? (Qayğıkeş və laqeyd) (Slayd 7)
Klavka və Petruxa Rasputin kimi insanlar haqqında deyir: "İnsanlar hər birinin tək olmadığını unutdular, bir-birlərini itirdilər və indi bir-birlərinə ehtiyac qalmadı." - Daria kimi insanlar haqqında bir-birlərinə öyrəşdiklərini, birlikdə olmağı sevdiklərini söyləyə bilərik. Əlbətdə ki, onlar üçün bir-birindən ayrı həyat maraqlandırmır. Üstəlik, Materalarını çox sevirdilər. (masadan sonra slaydda).Evdə sualları cavablandıraraq nəşrlərlə işləməyə davam edəcəksiniz.
3. Qəbiristanlığın xarab olması epizodunun təhlili (Fəsil 3), SLS-i doldurmaq.
Qəbiristanlığın dağıdılması səhnəsində Matera sakinlərinin vandal işçiləri ilə toqquşmasını görürük. Hekayə qəhrəmanlarına qarşı çıxmaq və onları müxtəlif tərəflərdən ayırmaq üçün müəllifin sözləri olmadan dialoq üçün lazımi xətləri seçin. (Tələbə cavabları)
Belə ki müəllifin kəndlilərə qarşı işçilərə qarşı çıxdığını görürük. Bu baxımdan, torpaqdan torpaq-torpaq və torpaq-ərazi kimi danışan tənqidçi Yu.Seleznevin dediklərinə bir nümunə gətirmək istərdim: "Torpaq yalnız bir ərazidirsə, onda ona münasibət də uyğun olar." Vətən azad edildi. Ərazi götürülür. Torpaq ərazisindəki usta bir fəthdir, bir fəthdir. "Hər kəsə məxsusdur - bizdən əvvəl kim var və bizdən sonra kim keçəcək" deyə bilməzsiniz: "Bizdən sonra bir daşqın belə ...". Yer üzündə yalnız ərazi görən bir insan, özündən əvvəl gələnlər, ondan sonra nə qalacaqları ilə çox maraqlanmır ... ".
Qəhrəmanlardan kim Materaya torpaq-vətən, kimə torpaq-ərazi kimi yanaşır? ” (Söhbət əsnasında SLS doldurulur) (Slayd 8)
Vətən, valideynlər kimi seçilmir, bizə doğuşla verilir və uşaqlıqda mənimsənilir. Tundranın bir yerində böyük bir şəhər və ya kiçik bir kənd olmasından asılı olmayaraq, hər birimiz üçün bu Yerin mərkəzidir. Bu illər ərzində böyüdük və taleyimizi yaşadıqca mərkəzə getdikcə daha çox yeni torpaqlar əlavə edirik, yaşayış yerimizi dəyişə bilərik, amma mərkəz yenə də var, “kiçik” vətənimizdə. Dəyişdirilə bilməz.
V. Rasputin. Bir sözdə nə var, bir sözün arxasında nə var?
4. Epiqrafa qayıdıb onunla işləmək.
(Slayd 10)Bu gün dərsimizin epiqrafını xatırlayaq: Rəbb, bizi bağışla, zəif, anlaşılmaz və ruh tərəfindən məhv olduğumuzu. Daşdan bir daş olduğu soruşulmayacaq, ancaq bir insandan soruşulacaq.
Düşünürəm ki, Matera sakinlərinin bu vəziyyətdə günahsız qurban olduğuna dair fikirlərimlə razılaşacaqsınız. Juk və Vorontsov ifaçılardır. Bəs bu vəhşiliklər üçün kimdən soruşulacaq? Matera və sakinlərinin faciəsində günahkar kimdir?
(Hakimiyyətdə olan şəxslərdən onlardan soruşulacaq).
Bu insanlar nə etdiklərini başa düşürlər? Müəllif özü onların hərəkətlərini necə qiymətləndirir?
(Materanı axtararkən duman içində gəzmə epizodunu xatırlayırıq. Sanki müəllif bu insanların itdiyini və nə etdiklərini bilmədiklərini söyləyirdi).
5. Rasputinin qaldırdığı problemlərin aktuallığı məsələsi.
Uşaqlar, yenidən dərsin mövzusuna baxın: “V.G. hekayəsindəki aktual və əbədi problemlər. Rasputin "Materaya vida". Bu gün əbədi problemlərdən danışdıq. Bunlar nədir? (tələbələr onlara zəng edir).
Həqiqi söz nə deməkdir? (Əhəmiyyətli, vacib və indi bizim üçün)
Rasputin hekayədə hansı aktual problemləri qaldırdı? (Ekoloji problemlər (ətraf mühitin qorunması), “ruhun ekologiyası” problemləri: hər birimizin kim hiss etməsi vacibdir: daha ağır bir həyat parçası almaq istəyən müvəqqəti işçi və ya özünü bir əlaqə olaraq həyata keçirən insan sonsuz nəsillər zənciri). Bu problemlər bizə aiddirmi? Ətraf mühitin qorunması problemləri qarşımızda nə dərəcədə kəskindir? (gölümüzün yuxuya getməsi ilə epizodu xatırlaya bilərsiniz).
Yəni Rasputinin qaldırdığı problemləri haqlı olaraq həm əbədi, həm də aktual adlandırmaq olar? Bir daha diqqətinizi dərsə aid epiqrafa yönəltmək istəyirəm: Rəbb, bizi bağışla, zəif, anlaşılmaz və ruh tərəfindən məhv olduğumuzu. Daşdan bir daş olduğu soruşulmayacaq, ancaq bir insandan soruşulacaq.
Bütün əməllərimiz və əməllərimiz üçün hər birimizdən mütləq soruşulacaqdır.
Vi. Xülasə
Rasputin təkcə Sibir kəndinin deyil, həm də bütün ölkənin, bütün xalqın taleyi üçün narahatdır, mənəvi dəyərlərin, ənənələrin və yaddaşın itirilməsindən narahatdır. Hekayənin faciəvi sona çatmasına baxmayaraq, mənəvi qələbə hər şəraitdə, hər sınaqda yaxşılıq daşıyan, yaddaşını qoruyan və həyat atəşini qoruyan məsul insanlarla qalır.
Vii. Ev tapşırığı
- Miniatür inşa yaz: "Yaddaş və onun yetkinlik yaşındakı mənəvi təzahürləri."
- “Müəllifin niyyətini ortaya qoymağa kömək edən simvollar” cədvəlini doldurun.
- Sualları cavablandıraraq nəşrlərlə işləməyə davam edin (səhifə 2).
Yazı
Xeyir və şər qarışıqdır.
V. Rasputin
Ədəbiyyat tarixində ruh və əxlaq problemlərinin dərk olunmayacağı, əxlaqi və etik dəyərlərin müdafiə olunmayacağı bir əsər tapmaq çətindir.
Çağdaş Valentin Rasputinin işi bu baxımdan istisna deyil.
Bu yazıçının bütün kitablarını sevirəm, ancaq yenidənqurma dövründə nəşr olunan "Od" hekayəsini xüsusilə şoka saldım.
Hekayənin hadisə əsası sadədir: Sosnovka kəndində anbarlar alovlandı. İnsanların mallarını atəşdən kim qurtarar və kim özləri üçün mümkün olanı çəkər. İnsanların həddindən artıq vəziyyətdə davranış tərzi, sürücü İvan Petroviç Yeqorovun hekayəsinin qəhrəmanının ağrılı düşüncələrinə bir təkan kimi xidmət edir ki, bu da Rasputinin məhv edilməsi qarşısında əziyyət çəkən bir həqiqətsevərin xalq xarakterini təcəssüm etdirir. həyatın əsrlər boyu mənəvi təməli.
İvan Petroviç ətrafdakı reallığın ona verdiyi suallara cavab axtarır. Niyə “hər şey alt-üst oldu? .. Ehtimal edilmədi, qəbul edilmədi, lazım oldu və qəbul edildi, mümkün deyildi - mümkün oldu, ayıb, ölümcül bir günah sayıldı - çeviklik və cəsarətə hörmət olundu”. Bu sözlər nə qədər müasir səslənir! Doğrudan da, bu gün də, bir əsərin nəşrindən on altı il sonra, ibtidai əxlaq prinsiplərini unutmaq ayıb deyil, “yaşamaq bacarığıdır”.
İvan Petroviç, “vicdana uyğun yaşamaq” qaydasını həyatının qanunu olaraq qəbul etdi, odda bir silahlı Savely'nin hamamına un kisələrini sürükləməsi və “dost uşaqlar - Arxarovtsı” hər şeydən əvvəl tutması onu incidir. araq qutuları.
Ancaq qəhrəman yalnız əziyyət çəkmir, həm də bu mənəvi yoxsulluğun səbəbini tapmağa çalışır. Eyni zamanda, əsas şey, rus xalqının köhnə ənənələrini məhv etməkdir: necə əkib əkməyi unutdular, yalnız götürməyə, kəsməyə, məhv etməyə öyrəşdilər.
Sosnovka sakinləri buna sahib deyillər və kəndin özü də müvəqqəti bir sığınacaq kimidir: "Narahat və səliqəsiz ... bivuak ... sanki bir yerdən başqa yerə gəzib pis hava şəraitini gözləmək üçün dayandılar və buna görə ilişib qaldılar ... ". Evin olmaması insanları həyati əsaslarından, xeyirxahlığından, istiğından məhrum edir.
İvan Petroviç, ətrafındakı dünyadakı yerini əks etdirir, çünki "... özünüzdə itməkdən asan bir şey yoxdur".
Rasputinin qəhrəmanları əxlaq qanunlarına uyğun yaşayan insanlardır: ömrü bahasına “oğurlamayın” əxlaqi əmrini müdafiə edən Egorov, Misha Hampo əmi. 1986-cı ildə Rasputin, sanki gələcəyi düşünürdü, cəmiyyətin mənəvi atmosferinə təsir göstərə bilən bir insanın sosial fəaliyyətindən danışdı.
Hekayədəki ən vaciblərdən biri yaxşı və pis problemidir. Yenə də yazıçının uzaqgörən istedadı məni heyran etdi: “Xalis şəklində yaxşı zəifliyə, şər gücə çevrildi” deyirdi. Axı, "xeyirxah insan" anlayışı da həyatımızdan getdi, bir insanı başqasının əzabını hiss etmək, empati qurma qabiliyyəti ilə necə qiymətləndirəcəyimizi unutmuşuq.
Əbədi rus suallarından biri hekayədə səslənir: "Nə etmək lazımdır?" Ancaq bunun cavabı yoxdur. Sosnovkadan ayrılmağa qərar verən qəhrəman heç bir rahatlıq tapmır. Hekayənin sonunu həyəcansız oxumaq mümkün deyil: “Bahar torpağında evini tapmağa can atan bir az itirilmiş adam var ...
Yer üzü susur, ya görüşür, ya da yola salır.
Yer səssizdir.
Sən səssiz olana qədər sən səssiz torpaqlarımız nədir?
Sən susursan? "
Rus yazıçısı Valentin Rasputin, səmimi bir şəkildə, dövrün ən aktual problemlərini qaldırdı, ən ağrılı məqamlarına toxundu. "Atəş" adının özü mənəvi pislik ideyasını daşıyan bir məcaz xarakteri alır. Rasputin inandırıcı şəkildə sübut etdi ki, fərdi bir insanın mənəvi aşağılığı qaçınılmaz olaraq insanların həyatının təməllərinin məhv olmasına gətirib çıxarır.
Yazı
Əxlaq problemi dövrümüzdə xüsusilə aktuallaşmışdır. Cəmiyyətimizdə dəyişən insan psixologiyası, insanlar arasındakı münasibətlər, hekayə və hekayələrin qəhrəmanlarının və qəhrəmanlarının bu qədər yorulmadan və bu qədər acıla dərk etdikləri həyatın mənası barədə danışmağa və düşünməyə ehtiyac var. İndi hər addımda insani keyfiyyətlərin itirilməsinə rast gəlirik: vicdan, vəzifə, mərhəmət, xeyirxahlıq. Rasputinin əsərlərində müasir həyata yaxın vəziyyətlər tapırıq və bu problemin mürəkkəbliyini anlamağımıza kömək edirlər. V. Rasputinin əsərləri "canlı düşüncələrdən" ibarətdir və bunları başa düşə bilməliyik, yalnız yazıçının özü üçün deyil, bizim üçün daha vacib olduğuna görə, çünki cəmiyyətin və hər bir insanın gələcəyi bizdən asılıdır.
V. Rasputinin özünün kitablarının əsasını adlandırdığı "Son Term" hekayəsi bir çox əxlaq problemlərinə toxundu, cəmiyyətin mənfi cəhətlərini ortaya qoydu. Əsərdə V. Rasputin ailə daxilindəki münasibətləri göstərdi, dövrümüzdə çox aktual olan valideynlərə hörmət problemini qaldırdı, zəmanəmizin əsas yarasını - alkoqolizmi açıb göstərdi, vicdan və şərəf məsələsini qaldırdı. hekayənin hər qəhrəmanını təsir etdi. Hekayənin əsas qəhrəmanı oğlu Mixail ilə birlikdə yaşayan yaşlı qadın Annadır. Səksən yaşında idi. Həyatında qalan yeganə məqsəd ölümdən əvvəl bütün övladlarını görmək və təmiz dünyaya vicdanla getməkdir. Annanın çox uşağı var idi. Hamısı ayrıldı, ancaq taleyin hamısını ananın öldüyü bir vaxtda bir araya gətirməkdən məmnun qaldı. Annanın övladları müasir cəmiyyətin tipik nümayəndələridir, məşğul olan, ailəsi olan, işləyən, ancaq analarını nədənsə çox nadir hallarda xatırlayan insanlardır. Anaları çox əziyyət çəkdi və onları darıxdı və ölmə vaxtı gələndə yalnız onlar üçün bu dünyada daha bir neçə gün qaldı və istədikləri müddətdə yaşayardı, kaş ki orada olsunlar. Və onsuz da o biri dünyada bir ayağı ilə yenidən dünyaya gəlmək, çiçəklənmək və hər şeyin övladları uğrunda güc tapmağı bacardı "Möcüzə və ya möcüzə ilə deyil, heç kim demir, yalnız uşaqlarını, yaşlı qadını görər həyata gəlməyə başladı. " Bəs onlar haqqında. Və problemlərini həll edirlər və görünür ki, anaları həqiqətən maraqlandırmır və onunla maraqlanırlarsa, bu yalnız ədəb üçündür.
Və hamısı yalnız ədəb üçün yaşayırlar. Heç kəsi incitməmək, qınamamaq, çox danışmamaq - hər şey ədəb üçündür, belə ki, başqalarından pis olmamaq üçün. Ana üçün çətin günlərdə hər biri öz işi ilə məşğul olur və ananın vəziyyəti onlar üçün çox az narahatdır. Mixail və İlya sərxoş, Lucy yeriyir, Varvara problemlərini həll edir və heç biri anasına daha çox vaxt vermək, onunla söhbət etmək, yalnız yanında oturmaq fikri ilə gəlmədi. Analarına göstərdikləri bütün qayğılar hamısının bişirməyə tələsdikləri "irmik" ilə başladı və bitdi. Hər kəs məsləhət verdi, başqalarını tənqid etdi, amma heç kim öz başına bir şey etmədi. Bu insanların ilk görüşündən başlayaraq aralarında mübahisələr və söyüşlər başlayır. Lucy, heç nə olmamış kimi, paltar tikməyə oturdu, kişilər sərxoş oldular və Varvara anasının yanında qalmaqdan belə qorxdu. Beləliklə günlər keçdi: davamlı mübahisələr və sui-istifadə, bir-birinizə qarşı kin və sərxoşluq. Uşaqlar analarını son səfərinə belə yola saldılar, ona görə qayğı göstərdilər, ona qayğı göstərdilər və sevdilər. Ananın ruh halını hiss etmədilər, onu başa düşmədilər, yalnız onun yaxşılaşdığını, ailələrinin və işlərinin olduğunu və ən qısa müddətdə evlərinə qayıtmalı olduqlarını gördülər. Anaları ilə düzgün vidalaşa da bilmədilər. Övladları bir şeyi düzəltmək, bağışlanma diləmək, yalnız birlikdə olmağın "son tarixini" qaçırdılar, çünki indi yenidən bir araya gəlmək ehtimalı azdır.
Bu hekayədə Rasputin müasir ailənin əlaqələrini və kritik məqamlarda aydın şəkildə ortaya çıxan, cəmiyyətin mənəvi problemlərini ortaya qoyan, insanların təmkinliliyini və eqoistliyini, bütün hörmətlərini və adi hisslərini itirdiklərini göstərdi. bir-birinizə sevgi. Onlar, doğma insanlar, qəzəb və həsəd içindədirlər. Yalnız maraqları, problemləri, yalnız işləri ilə maraqlanırlar. Yaxın və əziz insanlar üçün belə vaxt tapa bilmirlər. Anaya vaxt tapmadılar - ən əziz insan. Onlar üçün əvvəlcə "mən", sonra hər şey gəlir. Rasputin müasir insanların əxlaqının yoxsullaşmasını və nəticələrini göstərdi. V. Rasputinin 1969-cu ildə işləməyə başladığı "Son Term" hekayəsi ilk dəfə 1970-ci il üçün 7, 8 nömrələrində "Çağdaşımız" jurnalında yayımlandı. Rus ədəbiyyatının ən yaxşı ənənələrini - ilk növbədə Tolstoy və Dostoyevski ənənələrini davam etdirdi və inkişaf etdirdi, həm də müasir ədəbiyyatın inkişafına yüksək bədii və fəlsəfi bir səviyyə verən yeni bir təkan verdi.
Hekayə dərhal bir neçə nəşriyyatda kitab şəklində nəşr olundu, başqa dillərə tərcümə edildi, xaricdə - Praqa, Buxarest, Milanda nəşr olundu. "Son Term" tamaşası Moskvada (Moskva İncəsənət Teatrında) və Bolqarıstanda səhnəyə qoyuldu. İlk hekayə ilə yazıçıya gətirilən şöhrət möhkəm bir şəkildə düzəldildi. V. Rasputinin hər hansı bir əsərinin tərkibi, detalların seçimi, şəkilli vasitələr müəllifin - çağdaşımızın, vətəndaşımızın və filosofumuzun obrazını görməyə kömək edir.
Valentin Rasputin ən məşhur çağdaş rus yazıçılarından biridir. Əsərlərinin çoxunu oxumuşam və sadəliyi və səmimiyyəti ilə məni özlərinə cəlb etdilər. Məncə, Rasputinin həyatını təyin edən təəssüratlar arasında ən güclülərdən biri adi Sibir qadınlarının, xüsusən də yaşlı qadınların təəssüratı idi. Onları çox şey cəlb edirdi: xarakterin sakit gücü və daxili ləyaqəti, çətin kənd işindəki fədakarlıq və başqalarını başa düşmək və bağışlamaq bacarığı.
Son Termin hekayəsindəki Anna belədir. Hekayədəki vəziyyət dərhal ortaya qoyulur: səksən yaşlı bir qadın ölür. Mənə elə gəlirdi ki, Rasputinin hekayələrində təqdim etdiyi həyat həmişə təbii fəlakətdə böyük bir fəlakətin qaçılmaz olaraq meydana gəldiyi bir anda atılır. Sanki ölüm ruhu Rasputin qəhrəmanlarının üstündə gəzir. Hekayədəki köhnə tofamarka və taiqadakı on qəbir praktik olaraq yalnız ölüm haqqında düşünür. Natalya xala, Maria for Money hekayəsindəki ölümlə bir tarixə hazırdır. Gənc Leshka dostlarının qucağında ölür (Leshkadan soruşmağı unutdum ...). Köhnə bir mədəndən bir oğlan təsadüfən ölür (Orada, bir dərənin kənarında). Anna, Son Termin hekayəsində ölməkdən çəkinmir, bu son addıma hazırdır, çünki onsuz da yorulub, özünü ən dibinə qədər yaşadığını, son damlasına qədər qaynadığını hiss edir. Bütün ömrüm boyu qaçaraq, ayaq üstə, işdə, qayğılar: uşaqlar, bir ev, bir tərəvəz bağçası, bir tarla, bir kolxoz ... İndi vaxt gəldi ki, vidalaşmaqdan başqa heç bir güc qalmadı. uşaqlara. Anna onları necə görmədən, nəhayət doğma səsləri eşitmədən necə sonsuza qədər gedə biləcəyini təsəvvür edə bilmirdi. Yaşadığı müddətdə yaşlı qadın çox doğdu, ancaq indi yalnız beşinin sağ qalıb. Elə oldu ki, əvvəlcə ölüm bir toyuq hörgüsündə bir ferret kimi ailələrinə girməyə vərdiş etdi, sonra müharibə başladı. Uşaqlar dağıldı, dağıldı, yad insanlar var idi və yalnız analarının yaxın ölümü onları uzun bir ayrılıqdan sonra bir araya gətirməyə vadar edir. Ölüm qarşısında yalnız sadə bir rus kəndli qadınının mənəvi dərinliyi ortaya çıxmır, həm də övladlarının üzləri və xarakterləri çılpaq bir işıqda görünür.
Annanın xarakterinə heyranam. Məncə həqiqətin və vicdanın sarsılmaz təməlləri onda qorunub saxlanılmışdır. Savadsız yaşlı bir qadının ruhunda dünyanı görən şəhər uşaqlarının ruhundan daha çox ip var. Rasputində bu cür qəhrəmanlar da var ki, bəlkə də ruhlarında bu simlərdən bir azı var, lakin güclü və aydın səslənir (məsələn, bu dünyadan gələn insan hekayəsindən yaşlı Tofamarka qadını). Anna və bəlkə də, Məryəm üçün pul hekayəsindən Daria, mənəvi həyatın zənginliyi və həssaslığı, bir insanın ağlı və biliyi üçün dünya və rus ədəbiyyatının bir çox qəhrəmanı ilə müqayisəyə tab gətirə bilər.
Kənardan bir nəzər yetirin: faydasız bir yaşlı qadın həyatını yaşayır, son illərdə demək olar ki, ayağa qalxmır, niyə bundan sonra yaşamalı? Amma yazıçı onu bizə elə təsvir edir ki, bunların necə olduğunu görərik son, tamamilə dəyərsiz görünən illər, aylar, günlər, saatlar Bir dəqiqə ərzində gərgin bir mənəvi iş davam edir. Onun gözlərindən övladlarını görürük və qiymətləndiririk. Bunlar sevgi dolu və mərhəmətli gözlərdir, lakin dəyişikliyin mahiyyətini dəqiq hiss edirlər. Üz dəyişikliyi ən çox İlyanın böyük oğlunun görünüşündə aydın görünür: Çılpaq başının yanında, üzü həqiqətə sığmayan, çəkilmiş kimi görünürdü, sanki İlya öz adamını satmışdı və ya kartlarda uduzmuşdu. Onda ana bəzən tanış xüsusiyyətləri tapır, sonra itirir.
Ancaq orta qızı Lucy, başdan ayağa qədər şəhərli oldu, ehtimal ki səhvən bəzi şəhər qadınlarından deyil, yaşlı bir qadından doğuldu, amma sonra yenə də özünü tapdı. Mənə elə gəlir ki, artıq son hücrəyə yenidən doğulub, elə bil kəndin nə uşaqlığı, nə də gəncliyi var. Kənd bacısı Varvara və qardaş Mixailin davranışları və dili, onların yumşaqlığı ilə yaralanır. Lucy-nin sağlamlığı üçün təmiz havada gəzintiyə çıxarkən bir səhnəni xatırlayıram. Gözlərinin qabağında qadını ağrılı bir şəkildə vuran bir zamanlar doğma yurdun bir şəkli peyda oldu: tərk edilmiş, baxımsız bir torpaq qarşısına yayılmışdı, əvvəllər baxımlı olan hər şey, sevgi zəhməti ilə məqsədəuyğun bir qaydada qoyulmuşdu. insan əli, indi bir qəribə geniş viranəliyə qovuşdu. Lucy onu cavablandırmaq məcburiyyətində qalacağı bir növ səssiz uzun müddətli bir günahkarlıqla nəyin əzab çəkdiyini başa düşür. Bu onun günahıdır: burada yanında olan hər şeyi tamamilə unutmuşdur. Axı ona həm doğma təbiətindəki sevincli ləğvi, həm də bütün canlılarla dərin bir qohumluq əlaqəsi hiss edən bir ananın gündəlik nümunəsini bilmək verildi (Lyusa anasının şəfqətlə xatırladığı vəziyyəti boş yerə xatırlamadı, əziz bir insan kimi at sürdüyü üçün ümidsiz bir şəkildə boğulan İgrenka atını qaldırdı, tamamilə tükəndi), onu və milli faciələrin dəhşətli nəticələrini xatırladı: parçalanma, mübarizə, müharibə (idarə olunan, vəhşiləşmiş Bandera ilə bir epizod).
Annanın övladları arasında ən çox Mixaili sevirdim. Kənddə qaldı və Anna onunla birlikdə həyatını yaşayır. Mixail, şəhər uşaqlarından daha sadə, daha kobud, üstünə daha çox konus tökülür, amma əslində o, digərlərindən daha səmimi və daha dərindir, İlya kimi deyil, həyatda şən çörek kimi yuvarlanır, heç kimə toxunmamağa çalışır. künclər.
Hekayədəki möhtəşəm, ehtimal olunan cənazə üçün iki qutu araq alaraq qardaşlarının anasının birdən möcüzəvi şəkildə ölümdən uzaqlaşmasına sevindiklərini, əvvəlcə tək, sonra da dostu Stepanla içməyə başladıqları barədə iki fəsildən bəhs edir. Votka cizgi bir məxluqa bənzəyir və pis, şıltaq bir hökmdarda olduğu kimi, insan özü üçün ən az itki ilə onu idarə etməyi bacarmalıdır: qorxusundan almaq lazımdır, ... tək içməyə hörmət etmirəm. O zaman vəba, hirslidir. Çoxları, xüsusən də kişilərin həyatındakı ən yüksək an, təəssüf ki, bir içki oldu. Bütün rəngarəng səhnələrin arxasında, sərxoşların yalançı nağıllarının arxasında (burada qayınanasından qaçan Stepanın hekayəsi var, ay işığı üçün yeraltı yerə yollandı), komik söhbətlərin arxasında (deyək ki, qadın və qadın), əsl sosial, populyar bir pislik yaranır. Mixail sərxoşluğun səbəbləri haqqında dedi: Həyat indi tamamilə fərqlidir, hər şey, oxuyun, dəyişdi və onlar, bu dəyişikliklər, bir insandan əlavələr tələb etdilər ... Bədən istirahət tələb etdi. İçən mən deyil, içən o deyil. Hekayənin əsas personajına qayıdaq. Məncə, yaşlı qadın Anna ilkin Sibir xarakterinin bütün yaxşı tərəflərini və gündəlik işlərin icrası əzmində, möhkəm və qürurla təcəssüm etdirirdi. Hekayənin son fəsillərində Rasputin tamamilə əsas personajına və həyatının son hissəsinə diqqət yetirir. Burada yazıçı bizi son, ən sevilən və ən yaxın övladı qızı Tançora olan ana duyğularının dərinliklərinə təqdim edir. Yaşlı qadın qızının gəlişini gözləyir, amma təəssüf ki, gəlmədi və sonra qəfildən yaşlı qadında bir şey qopdu, qısa bir iniltilə bir şey partladı. Bütün uşaqlardan yenə yalnız Michael anası ilə nə baş verdiyini anlaya bildi və yenə də ruhuna günah götürdü. Tançora gəlməyəcək və onu gözləyəcək heç bir şey yoxdur. Gəlməməyim üçün teleqramını dəf etdim, özümü üstələdim, son verdi. Mənə elə gəlir ki, onun amansız mərhəmətinin bu hərəkəti yüzlərlə lüzumsuz sözlərə dəyər.
Anna bütün bədbəxtliklərin təzyiqi altında dua etdi: Rəbb, məni burax, mən gedəcəm. Gəl ölümümün yanına gedim, hazıram. Ölümünü, fani ana, qədim, haggard bir qoca kimi təsəvvür etdi. Rasputin qəhrəmanı bütün mərhələlərində və detallarında heyrətamiz poetik aydınlıqla özünün uzaq bir tərəfə getməsini nəzərdə tutur.
Ayrılıqda Anna, uşaqlarını özləri içində ən yaxşısını ifadə etdikləri anlarda xatırlayır: gənc İlya, inamla cəbhəyə getmədən əvvəl anasının xeyir-duasını qəbul edir; Bu qədər şıltaq, bədbəxt bir qadın kimi böyüyən Varvara, erkən uşaqlıqda yalnız içindəki şeyləri görmək üçün yerdəki bir çuxur qazarkən, heç kimin bu barədə bilmədiklərini axtararkən görünür, Lucy bütün varlığı ilə tələsir evdən ayrılaraq anası ilə görüşmək üçün gedən paroxoddan; İlk övladının dünyaya gəlməsi ilə boğulan Mixail, yeni bir üzük taxdığı qırılmaz nəsillər zəncirini anlamaqla birdən deşilir. Anna həyatının ən ecazkar anında özünü xatırladı: Yaşlı bir qadın deyil, hələ də qızlardadır və ətrafındakı hər şey gənc, parlaq, gözəldir. Yağışdan sonra isti, buxarlanan bir çay boyunca bank boyunca gəzir ... Və o qədər yaxşı ki, dünyada bu anı yaşamaq, gözəlliyinə öz gözləri ilə baxmaq, ortada olmaq çox yaxşıdır. hər şeydə dolaşan əbədi həyatın fırtınalı və sevincli hərəkətinin başı və şirin, həyəcanlı sinəsində ağrıyan ağrı.
Anna öldükdə uşaqlar sözün əsl mənasında onu tərk edirlər. Varvara, uşaqları tək buraxdığına işarə edərək yola düşür, Lucy və İlya isə uçuş səbəblərini izah etmirlər. Ana onlardan qalmağı xahiş etdikdə, son xahişi eşidilmədi. Məncə, bu Varvara, İlya və ya Lyusa üçün boşa getməyəcək. Mənə elə gəlir ki, bu onlar üçün son tarix idi. Vay ...
Yaşlı qadın gecə öldü.
Rasputinin əsərləri sayəsində bir çox suallara cavab tapa bildim. Bu yazıçı düşüncəmdə ən yaxşı müasir nəsr yazıçılarından biri olaraq qalmışdır. Xahiş edirəm kitablarının yanından keçməyin, rəfdən götürün, kitabxanada soruşun və tələsmədən, düşüncəli bir şəkildə yavaş-yavaş oxuyun.
Çağdaşlar tez-tez yazıçılarını başa düşmürlər və ya ədəbiyyatdakı əsl yerini dərk etmirlər, gələcəyi qiymətləndirmək, töhfəsini təyin etmək və vurğuları vurğulamaq üçün gələcəyi tərk edirlər. Buna kifayət qədər nümunələr var. Ancaq bugünkü ədəbiyyatda müəyyən adlar var, bunları nə bizlər, nə də nəsillərimiz olmadan təsəvvür edə bilmirik. Bu adlardan biri də Valentin Grigorievich Rasputindir. Valentin Rasputinin əsərləri canlı düşüncələrdən ibarətdir. Bunları çıxara bilməliyik, yalnız yazıçının özü üçün deyil, bizim üçün daha vacib olduğuna görə: işini görmüşdür.
Və burada düşünürəm ki, ən uyğun olan onun kitablarını bir-birinin ardınca oxumaqdır. Bütün dünya ədəbiyyatının əsas mövzularından biri: həyat və ölüm mövzusu. Ancaq V. Rasputin üçün bu müstəqil bir süjetə çevrilir: demək olar ki, həmişə çox yaşamış və həyatında çox şey görmüş, müqayisə ediləcək bir şeyə sahib və xatırlayacaq bir şeyə sahib olan yaşlı bir insan həyatını tərk edir. Və demək olar ki, həmişə bu bir qadındır: uşaq yetişdirən, yarışın davamlılığını təmin edən bir ana. Onun üçün ölüm mövzusu, bəlkə də, ayrılma mövzusu deyil, qalanlarla - əksəriyyətlə müqayisədə. Ən yaxşı hekayələrinin əxlaqi, etik mərkəzinə çevrilmiş yaşlı qadınların (Anna, Daria) obrazları, müəllif tərəfindən nəsillər zəncirinin ən vacib halqası kimi qəbul edilən yaşlı qadınlar, Valentin Rasputinin estetik kəşfi , bu cür obrazların, əlbəttə ki, rus ədəbiyyatında ondan əvvəl mövcud olmasına baxmayaraq. Ancaq Rasputin, bəlkə də ondan əvvəl heç kim olmadığı kimi, zaman və mövcud sosial şərtlər daxilində onları fəlsəfi olaraq qavramağı bacarmışdı. Bunun təsadüfi bir tapıntı deyil, davamlı bir düşüncə olması, yalnız ilk əsərlərindən deyil, sonrakı günümüzə qədər də jurnalistikada, söhbətlərdə, müsahibələrdə bu obrazlara istinad edir. Beləliklə, “Zəka dedikdə nəyi nəzərdə tutursunuz?” Sualını belə cavablandırarkən yazıçı, daim zehni fəaliyyət sferasında olan seriallardan dərhal bir nümunə gətirir: “Savadsız yaşlı qadın ağıllıdır, yoxsa ağılsız? Heç bir kitab oxumayıb, heç teatrda olmayıb. Ancaq təbii olaraq ağıllıdır. Bu savadsız yaşlı qadın qismən təbiətlə birlikdə ruhunun dincliyini mənimsəmiş, qismən xalq ənənələri, adət dairəsi ilə dəstəklənmişdir. Dinləməyi, düzgün əks hərəkət etməyi, özünü ləyaqətlə tutmağı, dəqiq danışmağı bilir ”. Və Son Dövrdəki Anna yazıçı tərəfindən bütün əzəmətli bənzərsizliyi, bənzərsizliyi və müdrikliyi ilə göstərilən insan ruhunun bədii öyrənilməsinin ən bariz nümunəsidir - hər birimizin düşündüyünü anlayan və artıq dərk etmiş bir qadının ruhu. həyatımızda ən azı bir dəfə.
Bəli, Anna ölməkdən qorxmur, üstəlik bu son addıma hazırdır, çünki artıq yorulub, özünü “dibinə qədər yaşadığını, son damlasına qədər qaynadığını” hiss edir (“Səksən il) , gördüyünüz kimi, bir adam hələ çoxdur, əgər o qədər köhnəlibsə ki, indi götürüb atın ... "). Yorğun olduğum üçün təəccüblü deyiləm - bütün həyatım ayaq üstə, işdə, narahatlıq içində qaçırdı: uşaqlar, ev, tərəvəz bağçası, tarla, kolxoz ... Və vaxt gəldi ki, güc qalmadı hamısı, uşaqlarla vidalaşmaqdan başqa. Anna, onları görmədən, onlara ayrılan sözlər söyləmədən, nəhayət doğma səslərini eşitmədən necə sonsuza qədər gedə biləcəyini düşünmürdü. İoninlər dəfn etməyə gəldilər: Varvara, İlya və Lyusya. Düşüncələrimizi müvəqqəti olaraq uyğun paltarda geyinib yaxınlaşan ayrılığın qaranlıq parçası ilə ruhumuzun güzgülərini örtdük. Onların hər biri anasını özünəməxsus şəkildə sevirdi, amma hamısı ondan bərabər şəkildə ayrılmışdı, çoxdan ayrılmışdılar və onunla və bir-biri ilə əlaqəli olanlar onsuz da şərtli bir şeyə çevrilmiş, ağıl tərəfindən qəbul edilmiş, ancaq can. Cənazəyə gəlməli və bu vəzifəni yerinə yetirməli idilər.
Ən əvvəldən işə qədər fəlsəfi bir əhval-ruhiyyə quraraq, bir insanın yanında sadəcə ölümün mövcudluğu ilə əlaqələndirən V. Rasputin, Anna haqqında deyil, bu səviyyəni azaltmadan, bəlkə də fəlsəfi doyma, incə psixoloq çəkərək, yaşlı qadının uşaqlarını portretlər yaradır, hər yeni səhifə onları filamentə gətirir. İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, bu ciddi iş, üzlərinin və xarakterlərinin ən kiçik detallarının bu istirahəti ilə yaşlı qadının ölümünü özü-özlüyündə təxirə salır: oxucu öz gözləri ilə görənə qədər son qırışa qədər ölə bilməz, dünyaya gətirdiyi, qürur duyduğu, nəhayət onun yerinə yer üzündə qalan və vaxtında onu davam etdirənlər. Beləliklə, hekayədə, Anna-nın düşüncələri və uşaqlarının hərəkətləri, bəzən - demək olar ki, təmas nöqtəsinə yaxınlaşdıqda, daha sonra - daha tez-tez görünməyən məsafələrə ayrılaraq yanaşı yaşayırlar. Faciə onların anlamadıqları deyil, ağıllarına gəlmədikləri, həqiqətən anlamadıqlarıdır. Nə o, nə o anın özü, nə də bir insanın halını onun iradəsi, istəyi xaricində idarə edə biləcək dərin səbəblər.
Yaxşı kəndlilərinin gözündə laqeyd görünməmək üçün buraya kimlər üçün toplanıblar: anaları üçün, yoxsa özləri üçün? Money for Maria-da olduğu kimi, Rasputin də burada etik kateqoriyalar ilə maraqlanır: xeyir və şər, ədalət və vəzifə, xoşbəxtlik və bir insanın əxlaq mədəniyyəti - lakin daha yüksək səviyyədədir, çünki ölüm, məna kimi dəyərlərlə bir yerdə yaşayırlar. həyat. Və bu, yazıçıya, ölən övladlarından daha çox həyatın özünün olduğu ölməkdə olan Anna nümunəsindən istifadə edərək mənəvi özünüdərk, onun sahələrini: vicdanı, mənəvi hissləri, insan ləyaqəti, sevgisini dərindən araşdırmaq imkanı verir. , ayıb, rəğbət. Eyni sırada - keçmişin xatirəsi və onun qarşısında məsuliyyət. Anna övladlarını gözləyirdi, həyatda gələcək səyahətlərində onlara xeyir-dua vermək üçün təcili bir daxili ehtiyac hiss edirdi; uşaqlar yanına qaçdılar, xarici vəzifələrini mümkün qədər hərtərəfli yerinə yetirməyə çalışdılar - görünməz və bəlkə də bütövlükdə huşsuz. Hekayədəki bu dünyagörüşlərinin ziddiyyəti, ilk növbədə, görüntülər sistemində öz ifadəsini tapır. Yetkin uşaqlara qəzanın faciəsini və onlara açılmış gələcək fasiləni başa düşmək üçün verilmir - bəs verilməsə nə edə bilərsiniz? Rasputin bunun niyə baş verdiyini öyrənəcək, niyə belədirlər? Barbara, İlya, Lucy, Mixail, Tanchora obrazlarının təsvirinin psixoloji etibarlılığı ilə təəccübləndirən bizi müstəqil bir cavab verməyə aparacaq.
Nələrin baş verdiyini, bunun niyə baş verdiyini, kim olduqlarını, nə olduqlarını anlamaq üçün hər birini görməli, daha yaxşı tanımalıyıq. Bu anlayış olmadan, yaşlı qadının gücünün demək olar ki, tamamilə getməsinin səbəblərini anlamaq, dərin fəlsəfi monoloqlarını, ümumiyyətlə, əsas şeyin olduğu uşaqlara zehni müraciətindən qaynaqlanan dərin fəlsəfi monoloqlarını tam olaraq başa düşmək çətin olacaq. Anna'nın həyatına bağlı.
Onları anlamaq çətindir. Ancaq onlara elə gəlir ki, özlərini başa düşürlər, haqlıdırlar. Hansı qüvvələr bu cür doğruluğa inam verir, əvvəlki söz-söhbətlərini yıxan mənəvi axmaqlıq deyilmi? İlya və Lucy'nin ayrılması - sonsuza qədər ayrılma; indi kənddən şəhərə bir günlük yol yox, əbədiyyət olacaq; və bu çayın özü Lethe'yə çevriləcək, bunun sayəsində Charon ölənlərin ruhlarını yalnız bir tərəfdən digərinə daşıyır və geri qayıtmaz. Ancaq bunu başa düşmək üçün Annanı başa düşmək lazım idi.
Uşaqları da buna hazır deyildilər. Və bu üçün - Varvara, İlya və Lucy - evində anasının günlərini yaşadığı Mixailin boşuna deyil (daha doğru olsa da - evindədir, amma bu dünyada hər şey dəyişdi, qütblər dəyişdi, səbəb-nəticə əlaqəsini deformasiya etdi), kobudluğuna baxmayaraq ən mərhəmətli təbiət kimi qəbul edilir. Anna özü “Mixaili digər uşaqlarından yaxşı hesab etmirdi - yox, onun taleyi belə idi: onunla birlikdə yaşamaq və hər yay onları gözləmək, gözləmək, gözləmək ... Üç il orduda getməsən, Mixail həmişə anasının yanında idi, onunla evləndi, kəndli oldu, bütün kəndlilər kimi bir ata oldu, yetkinləşdi, indi onunla qocalığa yaxınlaşırdı ”. Bəlkə də buna görə Anna taleyi ilə Mixailə yaxındır, çünki düşüncə quruluşunda, ruh quruluşunda ona ən yaxındır. Anaları ilə yaşadıqları eyni şərtlər, uzun müddətli ünsiyyət, ortaq işlərini birləşdirmək, eyni təbiəti, oxşar müqayisə və düşüncələrə sövq etmək - bütün bunlar Anna ilə Mixailin əlaqələrini pozmadan eyni sferada qalmasına imkan verdi. yalnız qohum, qan, onları bir növ ruhən əvvəlcəsinə çevirir. Kompozisiya olaraq hekayə elə qurulmuşdur ki, Annanın dünya ilə vidalaşmasını ardıcıl olaraq görərik - vida ən əhəmiyyətlilərinə ciddi bir yanaşma kimi, hər şeyin onsuz da xırda, boş yerə göründüyü görüşdən sonra. vida nərdivanının ən yüksək pilləsi. Əvvəlcə yaşlı qadının uşaqlarla daxili ayrılığını görürük (təsadüfi deyil ki, Mikayıl, aralarındakı mənəvi keyfiyyətlərdə ən yüksək olanı, gördüyü sonuncusu olacaq), sonra təbiətlə ayrıldığı daxma ayrılmasını izləyirik. (nəhayət, Lucy-nin gözləri ilə Anna ilə eyni təbiəti, sağlam ikən görürük), bundan sonra keçmişin bir hissəsi olaraq Mironixadan ayrılma vaxtı gəlir; və hekayənin əvvəlki, onuncu, fəsli Anna üçün əsas şeyə həsr olunmuşdur: bu əsərin fəlsəfi mərkəzidir, keçən fəsildə yalnız ailənin əzabını, mənəvi çöküşünü müşahidə edə bilərik. .
Annanın yaşadıqlarından sonra, son fəsil öz düşüncələrinə görə "şəfaət etmək haqqına sahib olmadığı" həyatının son, "əlavə" gününü simvollaşdıraraq xüsusi bir şəkildə qəbul edilir. Varvara cənazə mərasimində və ya vaxtsız gəzməyi öyrədəcək, uşaqların ayrılmasına səbəb olan bu gündə baş verənlər həqiqətən boş və agonik görünür. Bəlkə də Varvara mexaniki olaraq ecazkar, dərin bir xalq mərsiyəsini əzbərləyə bilərdi. Ancaq bu sözləri əzbərləsəydi belə, yenə də onları anlamaz və heç bir məna vermirdi. Bəli və əzbərləmək məcburiyyətində deyildi: Varvara, uşaqların tək qalmasına işarə edərək ayrılır. Və Lucy və Ilya uçuşlarının səbəbini heç izah etmirlər. Gözümüzün qabağında yalnız ailə dağılmır (çoxdan çökdü) - fərdin elementar, təməl əxlaqi əsasları çökür, insanın daxili dünyasını xarabalığa çevirir. Ananın son istəyi: “Öləcəm, öləcəm. Görəcəksən. Eyni yaşa. Bir az gözlə, bir dəqiqə gözlə. Başqa bir şeyə ehtiyacım yoxdur. Lucy! Sən də, İvan! Gözləmək. Sənə deyirəm ki, öləcəm və öləcəyəm ”- bu son xahiş eşidilmədi və Varvara, İlya və ya Lyusa üçün bu boş yerə olmayacaq. Yaşlı qadın üçün deyil - son tarixlər onlar üçün idi. Vay ... Gecə yaşlı qadın öldü.
Ancaq hamımız hələlik qaldıq. Adlarımız nədir - onlar Lucy, Barbarian, Tanchors, Ilyami deyilmi? Bununla belə, vacib olan ad deyil. Və anadan olanda yaşlı qadına Anna deyilə bilərdi.
