Şeytan kimdir? Tarix, maraqlı faktlar və görüntü. Şeytanın mənşəyi

(və Xristianlığı da) səmavi qüvvələrin ümumi düşməni, xüsusən Tanrı. Arami və qədim İbrani dilindən bu söz "düşmən" və ya "böhtançı" kimi tərcümə olunur. Şeytanın ən çox yayılmış və ən məşhur sinonimləri Şeytan, Lucifer və Beelzebubdur. Bununla birlikdə, həm İncildə, həm də həyatda digər adlarına tez-tez rast gəlinir - yalanların atası, şeytan, qədim ilan.

Şeytan nədir? Bir insanı qəsdən və qəsdən mənəvi ölüm yoluna itələyən şərin ən tam təcəssümüdür. Köhnə Əhdi-Cədidin ən qədim əlyazmalarında bu sözün kiçik bir hərflə yazıldığı və ümumi bir ad - bir sifət olaraq yazıldığı maraqlıdır. Və yalnız Zəkəriyyə kitabından bu ada sahib olan müəyyən bir varlıqdan bəhs edirik.

Necə göründü?

Şeytan necə göründü? Bu varlığın mənşəyini düşünsək, digər adının - Lusiferin istifadə edilməsi ən ədalətli olardı. Tərcümə (və ya Light Bearer) ilə maraqlansanız Lightbringer. Və bəli - əvvəlcə bir mələkdir. Hekayəni Adəm və Həvva ilə yenidən izah etməyəcəyik, daha çox onun nəticələri barədə dayanmaq istərdik. Beləliklə, ilk cüt insan Cənnətdən yerə, Lüsifer isə Cəhənnəmə qovuldu. Bu məsələni daha ətraflı başa düşmək istəyənlər onun təkcə orada izləmədiyini biləndə təəccüblənəcəklər - mələklərin heyətinin təxminən üçdə biri liderin ardınca getdi. Düşənlər, daha sonra adlandırdıqları kimi, cinlərin, cinlərin və şeytanların mahiyyətinə sahib oldular - ətraflarına görə. Müqəddəs Kitabın apokrifasında, mələklərin üçdə birinin bitərəf olduqları və qarşıdurmanın hər iki tərəfini qəbul etmədikləri göstərilir. Onlar da qovuldu - ancaq Cənnətdən və Qiyamətdən əvvəl.

Bir az tarix

Şeytan, satanizm nədir? Şeytanizm kultunun bəzi görünüşləri, ən geniş yayılmış dünya dinlərinin formalaşmasından dərhal sonra ortaya çıxdı. Bunu Qədim İraqda tapılan Mavi Kitabın məlumatları sübut edir. Xristianlığın Avropaya yayılması ilə uyğun məzhəblərin sayı artmağa başladı. Məsələn, Alman imperatoru IV Gerich yalnız qara kütlələrin qədim həmkarlarında iştirak etməmiş, həm də həyat yoldaşını bu məsələyə cəlb etməyə çalışmışdır. Sonra inkvizisiya meydana çıxdı və bütün həqiqi satanistlərə göy qoyun dərisi kimi göründü. Adi insanlar və zadəganlar adi və təsdiqlənməmiş bir ittiham üçün paya süründürüldülər - səpələnmiş də olsa həqiqi kultlar haqqında nə deyə bilərik. Rönesansla birlikdə işlər asanlaşmağa başladı və iqtidarda olanlar qadağanlara çəkildi. Məsələn, XIV Louis dövründə şeytani bir mənzil praktik olaraq açıq şəkildə mövcud idi. Yeri gəlmişkən, bu kultun nazirləri tərəfindən daha çox insan fədakarlığının məhz bu zaman meydana gəldiyinə inanılır.

Və Crowley gəldi

Zaman keçdikcə bəşəriyyətin şüuruna yeni fikirlər yiyələndi, yeni fəlsəfi konsepsiyalar inkişaf etdi. Bu material çərçivəsində ən maraqlı olanlardan bəziləri Aleister Crowley'nin əsərləri sayıla bilər ("Supernatural" serialının yaradıcıları da, görünür, onları oxuyur). Əslində, bir insan sözün geniş mənasında okkultizmlə məşğul idi. Əsərlərinin heç birində "satanizm" ifadəsi yanmadı - axı, 19-cu əsrin sonunda belə bunun üçün çox çətinlik çəkə bilərsiniz. Lakin əsərlərinin ümumi konsepsiyası və fəlsəfəsi, daha sonra başqa bir çox təşəbbüskar insanın çox pul yığacağı təməl daş oldu.

LaVey müasir satanizmin banisi kimi

Müasir dünyada Şeytanın Anton Sandor LaVey olduğunu söyləyə bilərik. Müasir Satanizmin və Şeytan Kilsəsinin qurucusu, Şeytan İncilinin müəllifi və ümumiyyətlə son dərəcə xarizmatik bir insandır. Amerikadakı mühazirələrində stadionlar topladı, (geniş mənada) Marilyn Monroe və şayiələrə görə Amerikanın müharibədən sonrakı elitasının digər nümayəndələrinə müraciət etdi. Və əgər Crowley-i filosof adlandırmaq olardısa, onda LaVey, ilk növbədə, uğurlu bir iş adamıdır. Bəli, Aleisterin əsərlərini və digər materiallarını sistemləşdirdi, əsərlərində vahid bir istiqamət və mahiyyət verdi. Bəli, 1966-cı il Walpurgis Gecəsində Şeytan Kilsəsini qurdu. Ancaq sərt kapitalizm dünyasında təkcə ideologiya uzağa getmir. Bunu söyləmək çox təəssüflənir, lakin hər hansı bir kilsə ilk növbədə kilsələrin ruhlarının deyil, öz rifahının qayğısına qalır. Və Şeytan Kilsəsi bu mənada istisna deyildi - La Vey təşkilatı yalnız yaxşı deyil, çox yaxşı pul gətirdi. Yeri gəlmişkən, onu indi gətirir, ancaq daha aşağıda. Norn bacılarının çox uğurlu bir zarafatı oldu - 29 oktyabr 1997-ci ildə LaVey St Mary Xəstəxanasında öldü. İzləyicilər ölüm tarixini Halloween’ə düşməsi üçün dəyişdirməyə çalışdılar, amma nəticə vermədi - qurucunun ömrünün sonu mistik bir kölgə verə bilmədi.

Şeytan Kilsəsi

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, La Vey tərəfindən yaradılan təşkilat bu günə qədər çox böyük işlər görür. Bura Şeytan Kilsəsidir. Sosial tədbirlərdə iştirak edən kilsələrin kütləsi, ən əhəmiyyətlisi Detroitin mərkəzində təxminən üç metr hündürlükdə Baphomet heykəlinin quraşdırılması adlandırıla bilər. Mövcud fəsil fasilələr zamanı ölüm metal qrupu Acheron-da pis oynayan Peter Gilmore'dur (mahnıların mövzusunu üç dəfə təxmin edin). Üç əsas tətil: hər kəs üçün ümumi iki - Walpurgis Gecəsi və Cadılar Bayramı, hər bir naşı üçün tamamilə fərdi bir şəxs - kultun sirrinə başladığı gün. Tərs xaçları və əlaqədar ədəbiyyatları olan katoliklər, Katoliklərin təhrif olunmuş nüsxələri olan müntəzəm xidmətlər, ibadətçilərdən daha çox pul qazanmaq istəyən hər hansı bir kilsənin standart bir dəstidir.

Lucifer işarəsi

Şeytanın əlaməti qədim dövrlərdən bəri məlumdur. Bu bir pentagramdır. Bir çox "pisliyə qarşı döyüşənlər" bunu yuxarıdakı bir şüalı adi bir Viktoriya pentagramı kimi qəbul edirlər. Əslində, bu belə deyil - yalnız düzgün Şeytan pentagramının yuxarı hissəsində iki şüa, alt hissəsində isə bir şüa var (bu işarənin fotosunu aşağıda görə bilərsiniz). Dünyamızdakı şeytanın maddi təcəssümlərindən biri olan Baphometin başının təsviri asanlıqla ona sığır. İki yuxarı şüa buynuzdur, aşağı olan saqqaldır və yan şüalar qulaqdır. Və tərs xaç heç bir şeytani əlamət deyil - Həvari Peterin belə bir quruluşda çarmıxa çəkildiyini xatırlamaq kifayətdir, ona görə də şeytanlığın bir simvolu ola bilməz.

Qara İncil

Şeytan İncili, La Vey'in bütün həyatını həsr etdiyi əsas əsəridir. Dörd əsas cildə bölündü - sırasıyla Şeytan, Lucifer, Belial və Leviathan kitabları. Şeytanın əsas kitabı Rusiyada da daxil olmaqla İnternetdə asanlıqla tapıla bilər. Əsərdə bir sıra xristian əmrləri, xüsusən düşmənlərin bağışlanması inkar edilir, insanların eqoist istəklərinə kifayət qədər güclü bir vurğu verilir. Bu kitabı oxuya bilər və ən adi insanın bir çox vərdişinin müəllifin satanizm adlandırdığı şeylə tam uyğun olduğunu öyrənəndə təəccüblənə bilərsiniz. Zəif və qeyri-sabit bir psixika üçün deyil - dərhal deyək, təklifə boyun əyən insanlara bu cür ədəbiyyatı oxumamaq daha yaxşıdır. Qalanları üçün olduqca tövsiyə olunur - məlumat məqsədləri üçün banal. Ümumiyyətlə sosiopatlar üçün bir istinad kitabı.

Şeytana dua

Hollivud filmlərindən klassik bir nümunə, Latınca Atamızdır, geriyə oxuyun. Bu mövzuda daha təfərrüatlı materiallara La Vey-in yazılarında rast gəlmək mümkündür, lakin müasir satanizmin bir əsrdən az bir müddətdə mövcud olduğunu başa düşmək vacibdir, buna görə şeytana dua etmək hər kəs üçün bir şey olduğunu söyləməyə ehtiyac yoxdur. Bəlkə də Vatikanın zirzəmilərində daha qədim mənbələr var, ancaq ölümcül bir giriş üçün bunlar bağlıdır.

Şeytanın gəlini

Bu mövzunun bütün pərəstişkarları üçün daha az bilinən başqa bir prosedur, bakirənin qurban olmasıdır. O, gəlinin, şeytanın gələcək həyat yoldaşıdır. Minnətdarlıq əlaməti olaraq güc, güc və digər xoş şeylər ala biləcəyinizə inanılır. Bu prosedurun sənədli və etibarlı bir təsdiqi, habelə Şeytanın arvadının mövcud olduğu təsdiqlənmir. Beləliklə, bu həqiqətin nəzərdən keçirilməsini qorxu filmlərinin yazıçı və ssenari müəlliflərinin səlahiyyətinə buraxaq.

İnsan şəklində şeytan

Və filmlərdən bəhs etdiyimiz üçün "Omen" rəsm seriyasını görməməzlikdən gələ bilmərik. Dəccal dünyamıza gəldi, şeytan bütün insanlığı nüvə müharibəsi odunda məhv etmək üçün gücə can atan adam. Orijinal, lakin mübahisəli bir konsepsiya - şeytani vəsvəsə heç bir məhdudiyyət dövrünün etibarlı mənbələrində tapılmır. Müxtəlif gücdə iblis - lazım olduğu qədər, ancaq Lüsiferin özü - yox. Şeytanı dünyamıza və ya insan qabığına çağırma proseduruna gəldikdə, İnternetdə bu mövzuda bir çox "faydalı və tamamilə etibarlı" məlumat tapa bilərsiniz. Əlbətdə ki, satanizm və demonologiyanın kifayət qədər geniş kəsişmə sahələri var, amma izah edin - niyə ən vacib şeyə zəng etməliyik? Mağazada məhsul almaq üçün satıcı ilə ünsiyyət kifayətdir və yalnız ən mübahisəli hallarda rejissor oyuna girir - ümid edirik ki, nümunə aydındır?

Rusiyada satanizm

Şeytan kimdir? Rusiyada ona ibadət etmək faktları məlumdurmu? Mövzu maraqlı və kifayət qədər genişdir. Ən vacib şeydən başlayaq - Şeytan Kilsəsinin ölkəmizdəki və keçmiş SSRİ ölkələrindəki rəsmi nümayəndəliyi qeydə alınmayıb. Ancaq təbiət boşluğa nifrət edir - məsələn, Rus İnternetinin açıq sahələrində oxşar tipli ən böyük təşkilatın portalı var. Çap edilmiş məhsulları və dövri jurnalları ilə rəsmi olaraq qeydiyyatdan keçib - bu arada çox möhkəm bir pula. Öz binalarını tikmək üçün pul yığırlar, amma bir şey onlara bu işin baş verməyəcəyini söyləyir. Biz Detroit deyilik, buna görə "təsadüfi" yanğınlar zənciri tikintiyə başladığı andan etibarən onu təqib edə bilər. Pravoslav aktivistlər kilsələrin "bu müqəddəs yerə" getməsini tez bir zamanda uyğunlaşdıra bilməzlər - ümumiyyətlə, həm bu təşkilatın, həm də digər analoqların fəaliyyətinin saytdan kənara çıxması ehtimalı yoxdur.

Şeytan kimdir və bugünkü gənclər onu necə qəbul edir? Yenidən satanizm kimi bir fenomenə gəldikdə isə, bu, hazırda xuliqanlıqdır - inzibati və ya cinayət məsuliyyətinə cəlb olunur. Ev heyvanlarının qurban verilməsi, abidələrə və kilsələrə qarşı vandalizm - bütün bunları bir kəlmə ilə təhlükəsiz şəkildə təsvir etmək olar - "pis baş əllərinə rahatlıq vermir". Bəli, “yüngül əxlaqi baxışlara” sahib olan qızlar, ən gözlənilməz yerlərdə uyğun qara “paltar” və beşbucaqlı yerləri “çırpır”, alkoqol və narkotik aludəçiliyi alan qruplar çoxlarını cəlb edir. Ancaq eyni şeyi etməyinizə mane olan, ancaq daha az həddindən artıq bir mühitdə olan tamamilə anlaşılmazdır.

Satanisti necə tanıyırıq

İndi Şeytanın kim olduğunu bilirsiniz. Ancaq bir sual yaranır, bir şeytanı necə tanımaq olar? Özü də bu barədə sizə danışmaq istəmirsə deyil. Yuxarıda qəbiristanlıqlarda qıvrılan yeniyetmələrin olduğu deyildi, lakin bunun həqiqi satanizmlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Və belə bir ideologiyaya sahib bir insanın əsla insan fədakarlığı qarşısında əyilməyəcəyi başa düşüləndir; Satanizm bir həyat tərzi deyil, fəlsəfədir. Həyatınızda hədəflər qoymağı və onlara çatmağı, dostlarınız və düşmənlərinizlə necə əlaqəli olmağınızı, həyatın çətinliklərindən necə çıxmağınızı öyrədir. Və pişiklərin parçalanması və bakirələrin qurban verilməsi barədə - başqa bir hissədə. Şeytanın Müqəddəs Kitabını təsadüfən oxuyan bir çox insan, onun əmrlərinə uyğun yaşadıqlarını biləndə təəccüblənə bilər. Digərləri şüurlu şəkildə bu fəlsəfəni seçirlər, çünki "bir yanağına dəy - digərini çevir" prinsipi açıq şəkildə onlar üçün deyil. Ancaq satanistlərin geyinməsi üçün xüsusi bir işarəsi, döyməsi, geyim və ya zərgərlik əşyaları yoxdur və heç vaxt yoxdur.

İblis kimdir?

Şeytan kimdir və belə bir ruhi insanın həqiqətən mövcud olduğunu haradan bilirik? Şeytan İblis necə meydana çıxdı və Şeytan İblis müasir dünyada nə qədər təsir bağışladı?

Şeytan şeytan

Tərif. Yehova Tanrının və həqiqi Allaha ibadət edənlərin əsas düşməni olan ruhani varlıq. Bu məxluqun adı verildi
Şeytan, çünki bu, Yehova Tanrıya düşmən oldu. Şeytan həm də İblis kimi tanınır, çünki o, əsas böhtançıdır, Allahı alçaldır.

Şeytanqədim bir ilan kimi təsvir edilir, görünür Edendə Həvvanı aldatmaq üçün bir ilandan istifadə etdi. Və o vaxtdan bəri "ilan" sözü istifadə olunurməkrli, hiyləgər bir insanın təsviri. Vəhy kitabında Şeytan da doymaz bir əjdaha şəklində simvollaşdırılır.

Belə bir ruhi insanın həqiqətən mövcud olduğunu haradan bilirik?

Onun mövcudluğu İncildə deyilir. Orada bu şəxs dəfələrlə adlanır (52 dəfə Şeytan, 33 dəfə İblis).

İncildə Şeytanın mövcud olduğunu təsdiqləyən bir şahid ifadəsi də var. Bu şahid kimdir? Gəlmədən əvvəl olan İsa Məsih
yerə göydə yaşadı. Yer üzündə olanda bu pis insan haqqında birdən çox dəfə danışmış, onu adını çəkmişdi (Luka 22:31; 10:18; Mat. 25:41).

Müqəddəs Kitabda Şeytan İblis haqqında deyilənlər mənalıdır. Bəşəriyyətin üzləşdiyi pislik, hirsindən daha böyük ölçüdədir
insanlar bacarıqlıdır.

İncil Şeytanın haradan gəldiyini və necə işlədiyini izah edir.

Bu açıqlama, insanların çoxunun sülh içində yaşamaq istəməsinə baxmayaraq, niyə minilliklər boyu nifrət, qəddarlıq və müharibə ilə parçalandığını və bütün bunların insanlığı məhv etməklə hədələdiyi həddə çatdığını anlamağa kömək edir.

Əgər Şeytan olmasaydı, onda insanlar Müqəddəs Kitabın onun haqqında dediklərini dinləməyə ehtiyac duymazdı, çünki bu, onlara maddi faydalar gətirməzdi. Ancaq belə bir fayda var.

Əvvəllər sehrbazlığa qapılan və ya ruhani qrupların üzvü olanların bir çoxu, o dövrdə görünməz mənbələrdən qaynaqlanan "səslər" eşitdikləri üçün çox fövqəladə əziyyətlər çəkdiklərini, fövqəlinsə varlıqlara və bu kimi şeylərə "sahib olduqlarını" söyləyirlər.

Müqəddəs Kitabda Şeytan və cinlər haqqında nə deyildiyini öyrəndikdə, spiritizmdən əl çəkmək üçün Müqəddəs Kitabın tövsiyələrini tətbiq etdikdə və Yehova Allahdan kömək dilədikdə, həqiqətən rahatlandılar.

Şeytanın varlığına inanmaq onu buynuzlu, quyruğu və insanları odlu bir cəhənnəmdə qovuran bir dirək kimi təsəvvür etmək demək deyil.

İncildə Şeytan haqqında belə bir təsvir yoxdur. Mifoloji Yunan tanrısı Panın təsvirindən və İtalyan şairi Dante Alighierinin "Cəhənnəm" adlı "İlahi Komediya" nın birinci hissəsindən təsirlənən orta əsrlər sənətkarları Şeytanı belə təsvir etdilər.

İncildə cəhənnəm atəşi haqqında heç bir təlim yoxdur. Burada açıq şəkildə “ölülər heç bir şey bilmir” (Vaiz 9: 5) deyilir.

Bəlkə şeytan insanlarda sadəcə pisdir?

İş 1: 6-12 və 2: 1-7-də Yehova Allahın Şeytanla danışdığı qeyd olunur. Şeytan sadəcə birinin içində pis olsaydı, o pis Yehovada olardı. Fəqət bu, Yehovanın “haqsızlıq olmayan” biri kimi danışdığı İncilə ziddir (Məzmur 92:15; Vəhy 4: 8).

Maraqlıdır ki, Əyyub Kitabında İbrani mətnində Şeytan var ifadəsi (müəyyən məqalə ilə Şeytan sözü) istifadə olunur.

Bu, Tanrının əsas düşməni kim olduğundan bəhs etdiyimizi göstərir.

Luka 4: 1-13-də deyilir ki, Şeytan İsanı tapşırığını yerinə yetirməyə çalışdı.

Bu hekayədə İblisin dedikləri və İsanın cavabları yer alır. İsa öz içindəki pisliyə vəsvəsə olundu?

Bu fikir Müqəddəs Kitabda İsanın günahsız bir insan kimi təsvir edilməsinə zidddir (İbr. 7:26; 1 Pet. 2:22).

John 6:70 Yunan dilindəki diábolos sözünü Judas Iscariot tərəfindən inkişaf etdirilən pis bir keyfiyyəti təsvir etmək üçün istifadə etsə də, Luka 4: 3, müəyyən bir şəxsə istinad etmək üçün ho diábolos ifadəsini (müəyyən şey ilə "İblis" sözünü) istifadə edir.

Bütün çətinliklərdə Şeytanı günahlandırmaq, insanlar sadəcə əməlləri üçün məsuliyyətdən yayınmağa çalışmırlar?

Bəziləri hərəkətlərinə görə günahı Şeytana yükləyirlər. Bununla birlikdə, İncil göstərir ki, əksər hallarda insanların özləri başqalarının onlara verdiyi zərərdə və ya öz davranışlarının onlara gətirib çıxardıqlarında günahkardırlar (Vaiz 8: 9; Gal. 6: 7).

Yenə də İncil bizi insanlara bu qədər kədər gətirən fövqəlinsani düşmənin varlığı və hiylələri barədə qaranlıqda qoymur.

Müqəddəs Kitab öz təsirini necə özümüzdən qurtara biləcəyimizi göstərir.

Şeytan necə göründü?

Yehova Allahın bütün işləri mükəmməldir. Haqsızlıq ondan gəlmir. Heç kimə pislik eləmədi (Qanun. 32: 4; Məz. 5: 4).

Əvvəlcə şeytan olan Tanrının kamil ruhani oğlu idi. İsa İblisin “həqiqətdə durmadığını” söyləyərək bir dəfə olduğunu göstərdi
“Həqiqətdə” (Yəhya 8:44).

Tanrının bütün ağıllı varlıqları kimi, bu ruh oğlu da iradə azadlığına sahib idi. Ancaq seçim azadlığından sui-istifadə edərək qəlbində böyük təkəbbürün inkişafına imkan verdi və yalnız Allahın haqqı olan şeyə - ibadət olunmasına can atdı. Adəmlə Həvvanı Allaha deyil, ona itaət etməyə itələdi. Beləliklə özünü "düşmən" mənasını verən Şeytan etdi

Niyə Allah qiyamdan dərhal sonra şeytanı məhv etmədi?

Şeytan vacib suallar qaldırdı.

1) Yehova Tanrının suverenliyinin ədaləti və qanuniliyi sualı.

Yehova Allah insanları xoşbəxt etmək azadlığından məhrum etdi?
İnsanların işlərini və gələcək həyatlarını uğurla idarə etmək bacarığı Allaha itaət etməkdən asılı idimi?

Yehova xalqı qanunu verərkən və itaətsizliyin onları ölümə aparacağını söyləyərkən xalqı aldatdı? (Yaradılış 2:16, 17; 3: 3-5).

Yehova Allahın həqiqətən hökmranlıq etmək hüququ varmı?

2) Ağıllı məxluqların Yehova qarşısında nöqsansızlığına dair sual.

Adəmlə Həvvanın üsyanı bir sualı ortaya çıxardı: Yehova Allahın xidmətçiləri həqiqətən sevgi ilə Ona itaət edirlər, yoxsa hamısı Allahdan üz döndərib Şeytanın ardınca gedəcəklər?

Bu məsələ Əyyubun dövründə daha da inkişaf etdirildi (Yar. 3: 6; Əyyub 1: 8-11; 2: 3-5; bax Luka 22:31).

Üsyançıların edamı bu suallara cavab vermirdi.

Tanrının özünə bir şey sübut etməsinə ehtiyac yox idi. Ancaq bu sualların bir daha kainatdakı sülhü və rifahı təhdid etməməsini təmin etmək üçün Yehova Allah onlara hərtərəfli cavab vermək üçün kifayət qədər vaxt ayırmışdır.

Zaman göstərdi ki, Adəmlə Həvvanın itaətsizliyi onları həqiqətən ölümə aparırdı (Yar. 5: 5).

Ancaq digər məsələlər də qaldırıldı. Buna görə Allah Şeytana və insanlara yaratdıqları hər cür idarəetmə formasını sınamağa icazə verdi. Ancaq heç
onlardan biri onlara davamlı xoşbəxtlik gətirmədi. Allah insanların ədalətli normaları barədə düşünmədən yaşamaq istəklərində özlərini həddi aşmalarına icazə verdi.

Nəticələr özləri üçün danışır. İncildə haqlı olaraq qeyd olunur: “Gəzən addımlarını yönəldə bilməz” (Yar. 10:23).

Eyni zamanda, Allah qullarına şeytanın alovlandırdığı vəsvəsələrə və təqiblərə baxmayaraq, məhəbbətlə ona itaət edərək Ona sadiq olduqlarını sübut etmək imkanı verdi.

Yehova Allah xidmətçilərinə səslənir: “Oğlum, müdrik ol və ürəyimi sevindir ki, məni qınayana cavab verim” (Sül. Məs. 27:11).

Yehova Allaha sadiq qalanlar indi böyük nemətlər qazanırlar və gələcəkdə onları əbədi həyat gözləyir.

Onlar keyfiyyətlərini və yollarını həqiqətən sevdikləri Yehova Allahın iradəsini yerinə yetirəcəklər.

Şeytanın bu gün dünyada təsiri nə qədərdir?

Dünya - bütövlükdə insanlıq - Şeytana itaət edir, onun təsirinə qapılır və Tanrının tələblərinə məhəl qoymur.

Buna görə İsa Məsih Şeytanı “bu dünyanın hökmdarı” adlandırdı (Yəhya 14:30; Efes. 2: 2).

Müqəddəs Kitabda şeytana “bu dünyanın tanrısı” da deyilir və bu sistemə mənsub insanlar dini əməlləri ilə Ona ibadət edirlər (2 Kor. 4: 4; 1 Kor. 10:20).

Şeytan İsa Məsihi sınağa çəkərək "onu yüksək bir yerə qaldırdı və dünyadakı bütün padşahlıqları bir anda göstərdi."

Bundan sonra İblis ona dedi: “Onlara bütün hakimiyyəti və izzətlərini verəcəyəm, çünki bu güc mənə verildi və istədiyim hər kəsə verirəm.
Beləliklə, mənə ibadət etsəniz, hamısı sizin olacaq ”(Luka 4: 5-7).

Vəhy 13: 1, 2 Şeytanın qlobal siyasi sistemə 'güc, taxt və böyük səlahiyyət' verdiyini göstərir.

Daniel 10:13, 20, Şeytanın yer üzünün əsas krallıqlarına şeytani şahzadələr təyin etdiyini göstərir.

Efeslilərə 6: 12-də bu şahzadələrə hökumətlər, səlahiyyətlilər, dünyanın hökmdarları deyilir, bu zülmətə, cənnət hüdudlarında olan pis ruhani qüvvələrə əmr verirlər.

Təəccüblü deyil ki, 1 Yəhya 5:19 ayəsində "Bütün dünya şeytanın hakimliyindədir" deyilir.

Ancaq Şeytan, ən uca Tanrı Yehova icazə verdiyi müddətcə yalnız müəyyən bir müddət ərzində hökm sürəcəkdir.

Nə vaxta qədər şeytana insanları yoldan çıxarmağa icazə veriləcək?

Şeytanın pis təsirindən qurtulma simvolik olaraq belə təsvir olunur: “Uçurumun açarı və əlində böyük bir zəncirlə göydən enən bir mələk gördüm. İblis və Şeytan olan qədim ilan olan əjdahanı ələ keçirtdi və min il müddətinə bağladı. Onu uçuruma atdı, bağladı və üzərinə möhür vurdu ki, min il bitənə qədər xalqları azdırmasın. Bundan sonra qısa müddətə sərbəst buraxılmalıdır ”(Vəhy 20: 1-3).

Və sonra nə? “Onları azdıran şeytan atəş və kükürd gölünə atıldı” (Vəhy 20:10).

Bunun mənası nədi? Cavab Vəhy 21: 8-də tapılıb: "Bu, ikinci ölüm deməkdir." Bu əbədi yox olacaq!

Şeytanın uçurumda həbsi onun sınağa çəkiləcək heç kiminin qalmayacağı, 1000 il ərzində əclaf bir yerə qoyulacağı deməkdir?

Bu görüşün təsdiqi olaraq bəziləri istinad edirlər (Vəhy 20: 3 Onu uçuruma atdı, bağladı və üstünə möhürlədi, belə ki min il sonuna qədər millətləri aldatmasın. qısa müddətə sərbəst buraxılmalıdır.)

Deyirlər ki, "uçurum" kimsəsiz bir torpağı təmsil edir. Bəs deyilmi?

Vəhy 12: 7-9, 12 ayələri göstərir ki, Şeytan uçurumda həbs olunmadan bir müddət əvvəl o, göydən yerə atıldı və insanlarda çox kədərləndi.

Buna görə Vəhy 20: 3 ayəsində Şeytanın uçuruma atıldığı deyildikdə, bu, sadəcə olduğu yerdə qaldığı - yerin yaxınlığı ilə məhdudlaşan görünməz bir sahədə qaldığı anlamına gəlmir. Onu oradan uzaqlaşdırdılar ki, “minlərin sonuna qədər millətləri azdırmasın
il ".

Diqqət yetirin, Vəhy 20: 3 ayəsində deyilir ki, min il sonra şeytan uçurumdan azad ediləcək, millətlər deyil. Şeytanın sərbəst buraxılması zamanı, bu millətlərin istifadə etdiyi insanlar yer üzündə yaşamağa davam edəcəklər.

Yeşaya 24: 1-6 və Yeremya 4: 23-29 bəzən bu fikri dəstəkləmək üçün istinad edilir.

Orada deyilir: "Yehova Allah yer üzünü boşa qoyur və onu məhv edir ... [...] Yer boşalacaq və talan ediləcək, çünki bu sözü Yehova Tanrı söylədi."

“Mən yerə baxdım, baxın, tərk edilmiş və kimsəsiz qalmışdı ... [...] Baxdım, bax, ətrafda bir nəfər də yox idi ... [...] Çünki Yehova Allah deyir: ' Bütün yer boş olacaq. [...] Bütün şəhərlər tərk edilmiş və orada yaşayan bir insan yoxdur. "

Bu peyğəmbərliklər nə deməkdir? İlk dəfə Yerusəlimdə və Yəhuda torpağında yerinə yetirdilər. Yehova Allah hökmünü yerinə yetirdi və babillilərin bu torpağı ələ keçirməsinə icazə verdi. Vaxt keçdikcə viran qaldı. (Bax Yeremya 36:29.)

Ancaq sonra Tanrı yer üzünün bütün əhalisini məhv etmədi. Bunu indi də etməyəcək.

Bununla birlikdə, həm vəfasız Qüdsün müasir analoqunu - murdar davranışı ilə Tanrı adına ləkə gətirən Xristian dünyasını və həm də Şeytan təşkilatının bütün digər hissələrini tamamilə məhv edəcəkdir.

Yer viran olmayacaq. Məsihin Minillik Hökmranlığı dövründə, Şeytan uçurumda olarkən, yer üzündə çiçəklənən bir cənnətə çevriləcəkdir.

Həyat ən möhtəşəm hədiyyədir

Şeytan(kilsə slavyan dilindən deyavol, qədim yunan διάβολος - “ böhtançı ") -allah tərəfindən görünən dünyanı yaratmazdan əvvəl də Tanrıdan uzaqlaşmış mələklərdən biri. Sonradan - qaranlıq qüvvələrin başçısının adlarından biri.

Şeytan, Tanrının yaxşı, xeyirxah, nurlu bir varlıqdır (Yunan sözü "Eosphoros" və Latınca "Lucifer" "işıq gətirən" deməkdir). Tanrı, ilahi iradə və İlahi Providence ilə müqavimət nəticəsində nurçu Tanrıdan uzaqlaşdı. Allahdan mələklərin və mələklərin bir hissəsinin düşməsindən bəri dünyada pislik meydana çıxdı. Allah tərəfindən yaradılmamış, şeytanın və cinlərin azad iradəsi ilə gətirilmişdir.

Yaradılan varlığın varlığının başlanğıcında, Allah tərəfindən görünən dünyanı yaratmadan əvvəl də, mələklərin mənəvi aləmdə yaratılmasından sonra, yalnız nəticələrindən bildiyimiz böyük bir fəlakət meydana gəldi. Bəzi mələklər, Allaha qarşı çıxaraq, Ondan uzaqlaşdılar və yaxşı və müqəddəs hər şeyə düşmən oldular. Bu düşmüş ordunun başında Eosphorus ya da Lucifer dururdu, onun adı (hərfi "parlaq") əvvəlcə yaxşı olduğunu göstərir, lakin sonra öz iradəsi ilə "və avtokratik iradəsi ilə o, təbiətdən qeyri-təbii olaraq dəyişdi. , onu yaradana qarşı qürur duydu.Allah, Ona müqavimət göstərmək istədi və birincisi, yaxşılıqdan uzaqlaşaraq özünü pislik içində tapdı "(John Damascene). Şeytan və Şeytan da adlandırılan Lucifer, mələk hiyerarşisinin ən yüksək dərəcələrindən birinə mənsub idi. Onunla birlikdə digər mələklər də yıxıldı, bu da qiyamətdə kinayə ilə nəql olunur: "... Və böyük bir ulduz çıraq kimi yanan göydən düşdü ... və vuruldu ... ulduzların üçdə biri, belə ki üçdə biri tutuldu "(Apoc. 8:10, 12).

Şeytan və cinlər öz iradələri ilə qaranlıqda qaldılar. Mələk və ya insan olsun, hər ağıllı canlı məxluqata Tanrıdan iradə azadlığı, yəni yaxşı və pis arasında seçim etmək hüququ verilir. Sərbəst iradə canlıya verilmişdir ki, yaxşılıqla məşğul olarkən ontoloji olaraq bu xeyrə qoşula bilər, yəni xeyir yalnız kənardan verilmiş bir şey qalmayıb öz mülkünə çevrilsin. Yaxşılıq bir zərurət və qaçınılmazlıq olaraq Allah tərəfindən qoyulmuşsa, heç bir canlı tam hüquqlu bir azad insan ola bilməz. Müqəddəs Atalar "Heç kim məcburiyyətdən mehriban olmayıb" deyirlər. Mələklər xeyirxahlıqda davamlı böyümələri sayəsində son dərəcə yaxşı Tanrıya tam assimilyasiya nöqtəsinə qədər kamilliyin dolğunluğuna qalxmaq məcburiyyətində qaldılar. Ancaq bəziləri Tanrının xeyrinə olmayan bir seçim etdilər və bununla həm öz taleyini, həm də Kainatın taleyini əvvəlcədən təyin etdilər, bu andan etibarən iki qütblü (qeyri-bərabər) prinsiplər arasındakı qarşıdurma arenasına çevrildi: yaxşı, İlahi və pis, şeytani ...

Cinlər bir insanın düşüncələrini bilmir, amma şübhəsiz ki, özləri bu insana ilham verdikləri fikirləri bilirlər. Yenə də bu düşüncələri qəbul edib etmədiyimizi bilmirlər, amma hərəkətlərimizdən bu barədə təxmin edirlər. Tanrının və ya bəzi təbii düşüncələrin düşüncələrinə gəldikdə, davranışlarımızdan bunları təxmin edə bilərlər, ancaq onları tam olaraq bilmirlər.

Cin (və ya cin) insanın ruhuna girə bilməz, yalnız Rəbb fövqəltəbii İlahi bir hərəkətlə oraya nüfuz edə bilər. Cin yalnız bir insanın bədənində yaşaya bilər, bu və ya digər dərəcədə zehni və ya bədən təzahürlərini mənimsəyir, yəni. ya sahib olan şəxs bəzən nöbet keçirir və ya tamamilə öz üzərində nəzarəti itirir.

Bir iblis cadunun təsiri altında bir insanın bədəninə girə bilər - əlbətdə ki, bir insan Tanrı köməyinə müraciət etməzsə, etiraf etməz, birlik qəbul etməzsə və dua etməzsə. Və bəlkə də öyüd-nəsihət üçün Allahdan bir növ icazə.

Şeytanın bacardığı tək şey, bir insana günahkar bir fikir əkməkdir, məsələn intihar düşüncəsi. Və bunu bir insanın daxili dünyası, qəlbi ona açıq olduğu üçün deyil, yalnız xarici əlamətlərə yönəldir. İnsana bəzi düşüncələr aşılamış şeytan, bundan sonra başlarına gələcəkləri idarə edə bilmir. Və bir insan, hansı düşüncənin Allahdan, öz insan təbiətindən və hansı şeytandan gəldiyini ayırd edib günahkar düşüncələrin ilk görünüşündə necə rədd olacağını bilirsə, şeytan heç bir şey edə bilməz. Günahkar və ya ehtiraslı bir düşüncə insan ağlına nüfuz etdikcə şeytan güclənir.

İlahiyyatçı Müqəddəs Yəhyanın Vəhyində deyilir: Məsihin Dəccal üzərində son zəfəri, şərin üstünə xeyir, Tanrı şeytan üzərində qazanılacaqdır. Böyük Basil Ayinində Məsihin şeytanın səltənətini məhv etmək və bütün insanları Tanrıya gətirmək üçün Xaç ilə cəhənnəmə endiyini eşitdiririk, yəni varlığı və çarmıxdakı ölümü sayəsində O subyektiv olaraq şeytanın səltənəti kimi qəbul etdiyimiz hər şeyi Özü ilə dərk etdi. Məsihin Çarmıxına həsr olunmuş stichera-da belə eşidirik: "Rəbb, şeytana qarşı silahın Sənin çarmıxın bizə verdi"; ayrıca Xaçın "mələklərin izzəti və cinlərin bəlası" olduğunu, cinlərin titrədiyi, şeytanın "titrədiyi və titrədiyi" bir silah olduğunu söyləyir.

Şeytan necə işləyir

Şeytan bir insanı yalan vasitəsi ilə özünə inandırdı, bir insanı aldatdı, atalar həqiqət pərdəsi altında yalan danışdılar. “O zamandan bəri pislik zəhərinə bulaşan təbiətimiz, könüllü və istər-istəməz pisliyə meyl edir ki, bu da yaxşı görünür və təhrif olunmuş bir iradə, təhrif olunmuş bir ağıl, təhrif olunmuş bir ürəkdən ləzzət alır. Özbaşına: çünki yaxşı və pis seçimində hələ də bir azadlığın qalığı var. İstər-istəməz: çünki bu azadlığın qalığı tam azadlıq kimi çıxış etmir; günahlı zədənin xas təsiri altında fəaliyyət göstərir. Bu şəkildə doğulacağıq; biz belə ola bilmərik: və bu səbəbdən hamımız istisnasız olaraq özümüzü aldatmaq və şeytani aldanma vəziyyətindəyik. " Bir insanın Tanrıya qayıdışı, həqiqət yolunun "saysız-hesabsız cazibədar yalançı görüntülər" tərəfindən maneə törədilməsi səbəbindən öz qüvvələri tərəfindən son dərəcə çətindir, demək olar ki, qeyri-mümkündür. Şeytan ehtiraslarımızın tələblərini inandırıcılıqla geyindirir, düşdüyümüz təbiətin zərərli təhrikçilərindən istifadə edərək bizi öz tələlərində saxlayır. St-a görə cazibə növlərindən biri. İqnatius, bu dünyada özümüzü əbədi hesab etdiyimiz şeydir. Tanrıdan bizə ölümsüzlük hissi qoyulur, ancaq düşmə səbəbi ilə həm ölməz ruhumuzun, həm də bədənimizin ölüm zərbəsi aldığını görmürük, ölüm saatını və yaxınlaşacaq mühakiməni unuturuq.
Ancaq ən dəhşətlisi odur ki, doğulduğumuz korluq səbəbindən vəziyyətimizdən məmnun qalırıq, diqqətsiz oluruq, korluğunuza heyran qalırıq. “Dəhşətli günahkarlığıma baxmayaraq, nadir hallarda öz günahkarlığımı görürəm. Məndə yaxşılığın şərlə qarışıb pisliyə çevrilməsinə baxmayaraq, gözəl qida zəhərlə hazırlandığı, zəhərlə qarışdırıldığı üçün, yaradılışda mənə verilmiş, zədələnmiş, yıxılmaqla təhrif olunmuş yaxşılığın çətinliyini unuduram. . Yaxşılığımı özümdə bütöv, tərifsiz görməyə və heyran olmağa başlayıram: boşboğazlığım məni tövbənin məhsuldar və kök otlağından uzaq bir ölkəyə aparır! daşlı və qısır bir ölkəyə, tikanlı və tarlılar ölkəsinə, yalanlar, öz xəyalları, məhv ölkələrinə. "
Vəftizin rabbani ayini St. Əlbətdə ki, İqnatius Tanrı ilə ünsiyyətimizi bərpa edir, azadlığı bərpa edir, yenidən mənəvi güc verir və buna görə də Müqəddəs Ruh insana həyatı boyunca mövcuddur. Orijinal insanın qüsursuz vəziyyətdə olduğundan daha çox şey alırıq: Vəftizdə Tanrı-insan obrazını geyindik. Ancaq ehtirasları rədd etmək üçün alınan güclə yanaşı, onlara təslim olmaq azadlığı da tərk edildi, çünki "şəhvətli cənnətdə ya Allahın əmrinə tabe olmaq, ya da onu dinləmək ilkin insanın mərhəmətinə buraxıldı. . " Üstəlik, Vəftiz, Tanrının yaxşılığını seçməkdə iradəmizi sınamaq və gücləndirmək üçün yıxılmış təbiətin mülklə qarışıq şərlə yaxşılıq doğurma xüsusiyyətini məhv etmədi. "Vəftiz zamanı" deyir St. İqnatius - Düşmüş bir təbiətdəki hər insanda yaşayan şeytan bir insandan qovulur; vəftiz olunmuş insanın özbaşınalığına buraxıldı və ya Allahın məbədində qalmaq və şeytandan azad olmaq, ya da Tanrını özündən uzaqlaşdırmaq və yenidən Şeytanın məskəni olmaq. " St. İqnatius Vəftizin təsirini nəcib bir alma ağacından vəhşi alma ağacına bir orospu peyvənd etməklə müqayisə edir. Artıq budaqların vəhşi bir alma ağacının gövdəsindən doğulmasına icazə verilməməli, nəcib bir alma ağacından doğulmalıdır. St. Suriyalı İshaq (Sl. 1, 84), St. Zahidin işarəsi (Vəftiz haqqında söz), Ksanfopulov (fəsil 4, 5, 7), St. İqnatius deyir ki, Vəftizdə Məsih yer üzündə bir toxum kimi ürəyimizə əkilir, bu hədiyyə özü-özlüyündə mükəmməldir, ancaq biz onu inkişaf etdiririk və ya həyatımızla boğuruq. Vəftizdə alınan yenilənmə vəziyyəti "İncil əmrlərinə əsasən yaşamaqla davam etdirilməlidir." Məsihə olan sədaqətinizi Ondan aldığı hədiyyəni qorumaq və artırmaqla sübut etmək lazımdır. Ancaq St. İqnatius St. John Chrysostom, Vəftizin şöhrətini yalnız bir-iki gün qoruyub saxladığımızı və sonra gündəlik narahatlıqlar fırtınası ilə söndürdüyümüzü söylədik. Ruhani xəzinə əlimizdən alınmır, əksinə kirli olduğumuz paltarın altındadır və Məsih içimizdə yaşayır, yalnız qocağımızı diriltməklə qurtuluşumuzu başa çatdırmaq üçün Ondan fürsət götürmüşük. “Vəftizdən sonra pislik etmək, yıxılmış təbiətə fəaliyyət göstərmək, onu canlandırmaqla insan az və ya çox mənəvi azadlığını itirir: günah yenə də bir insan üzərində zorakı güc alır; şeytan yenidən insana girir, onun hökmdarı və bələdçisi olur. " Yalnız St. İqnatius, “günahın gücü bizə hiss olunmaz dərəcədə daxil olur: hiss olunmaz dərəcədə mənəvi azadlığımızı itiririk”, əsirliyimizi görmürük, korluq səbəbi ilə kor olduğumuzu görmürük. “Əsir və kölə vəziyyətimiz bizə yalnız İncil əmrlərini yerinə yetirməyə başladığımızda ortaya qoyulur: o zaman acı ilə zehnimiz Məsihin ağlına qarşı yüksəlir və ürəyimiz Məsihin iradəsinin yerinə yetirilməsinə vəhşicəsinə və düşməncəsinə baxır. ölümümüzdə və qətlimizdə.; o zaman ciddi azadlıq itkisini, dəhşətli süqutumuzu yaşayacağıq ”.
Ancaq itirilənlər Tövbə rabbani ayinində yenidən qayıdır, "dünyaya gələn və sonra ölən kimsə tövbə yolu ilə canlana bilər." Özümüzdə, ağıllı əməllərlə dolu olan bu incə görünməz müharibədə özümüzdə günahla mübarizəyə girərək, "Vəftiz tərəfindən qoyulmuş lütfün nəticəsi və hərəkəti" olan tövbə işinə başlayaraq yenidən dirçəlişə nail olacağıq bizim üçün vəftizdə verilən bu sirrin fəal şəkildə kəşfi. "insan təbiətinin Tanrı təbiəti ilə birləşməsindən və birincisinin ikinciyə toxunmasından iyileşmesinden" ibarət olan Allahın lütfü hədiyyədir. Və "yalnız Allah təbiəti dəyişdirə bilərsə, orijinal günahın təbiətə verdiyi zərərin şüuru və Yaradanının təbiəti yaxşılaşdırması və yeniləməsi üçün təvazökar dua, təbiətə qarşı mübarizədə ən güclü və təsirli silahdır. " Yıxılmış təbiətin yoxsulluğunu hiss edən, həqiqətən, öz həyatı ilə Məsihlə ünsiyyət qurmağın zəruriliyini dərk etdi, artıq özünə, korluğa deyil, yıxılmış qüvvələrə deyil, yalnız Məsihə ümid bəslədi, yuxarıdan kömək üçün iradəsini, özünü Allaha qurban verdiyi hər şeyi rədd edir, bütün zehni, qəlbi, varlığı ilə Onun üçün çalışır və bu da ağıllı işin ardı-arası kəsilməzliyini yerinə yetirir.

Cinlər, cinlər

Şeytan - Homer, Hesiod və başqalarında tanrılarla insanlar arasında və Platonda vəfat etmiş yaxşı insanların ruhlarında bir şey demək olan Yunan iblis sözünün tərcüməsi. Qədimlərin inancına görə, bu cür ruhlar şəxsi rifahı təsir edən dahilərə himayədarlıq edilirdi. Sokrat tez-tez öz "iblisindən" danışır. Yetmişdə bu söz İbrani sözlərindən "tanrılar" (Məz. 94, 3), "şeytan" - shedim (Qanun. 32, 17), "infeksiya" (Məz. 90, 6 - "şeytan) sözlərini çoxaltmaq üçün istifadə olunur. günorta ", -" günortadan sonra viran qoyan infeksiya ") və s. Josephus həmişə pis ruhlar haqqında istifadə edir. Cinlər, onun tərifinə görə, pis insanların ruhudur ("Yəhuda. Müharibə", VII, 6, 3). Yeni Əhdi-Cədiddə bu müddət ümumiyyətlə bütpərəst tanrılar və ya bütlər mənasında bir neçə dəfə istifadə olunur (Həvarilərin İşləri 17:18; 1 Kor. 10:20), lakin ümumiyyətlə - inandıqlarına baxmayaraq pis ruhlar və şeytan haqqında. titrəyin (Yaqub 2:19), Jecyca'yı Tanrının Oğlu olaraq tanıyın (Mat. 8:29), lakin şahzadələrinin xidmətçisi olan Beelzebub - Şeytan (Mat. 12, 24). Sl altında baxın. Beelzebub, şeytan, şeytan.

Mənbə: Pravoslav Teoloji Ensiklopediya

Əhdi-Ətiqdəki pis qüvvələr

Dünyada şeytani varlıqların mövcudluğu artıq kitabda sübut edilmişdir. İlk insanların ilan tərəfindən vəsvəsəsini təsvir edən Yaradılış. Bununla birlikdə, pis qüvvələr haqqında fikirlər, populyar inanclardan götürülmüş bəzi elementlər də daxil olmaqla uzun müddət formalaşır. Qaranlıq qüvvələrin hərəkətlərini təsvir edərkən, “vəhşi heyvanlarla qarışmış, müxtəlif qeyri-müəyyən bir iştirakı ilə xarabalıqları və səhra bölgələrində yaşayan folklordan istifadə edirlər: bunlar tüklü satiralardır (13.21; 34.13 LXX), Lilith, qadın iblisidir. gecələr (34.14) ... Babil (13) və ya Edom torpağı (34) kimi onlara lənətlənmiş yerlər verilir. Təmizlənmə mərasimi İsrailin günahlarının əmanət olunduğu bir iblis Azazelə bir keçiyə xəyanət etməyi tövsiyə edir (Lev 16. 10) "(Brunon J.-B., Grelot P. Demons // Leon-Dufour. Dictionary of the İncil. İlahi. Stb. 45). Göründüyü kimi, Əhdi-Cədid demonologiyasının inkişafını 1 Salnamələr 21-dəki uyğunsuzluq göstərir. 1: “Şeytan İsrailə qarşı çıxdı və İsrailliləri saymaq üçün Davudu qızışdırdı”, kitabın müəllifi Şeytanın içində nə olduğunu izah edir. 2 Şamuel 24. 1-in mətni: "Rəbbin İsrail övladlarına qarşı qəzəbi yenidən alovlandı və Davudu onlarda oyandı: Gedin İsrail və Yəhudanı sayın" deyərək Rəbbin qəzəbinə bağlı qaldı. Mətnlərin bu müqayisəsi, Əhdi-Ətiq teoloji düşüncəsinin zərərli qüvvələrin hərəkətlərini başa düşmək üçün hansı istiqamətdə inkişaf etdiyini göstərir. Başlanğıcda bu düşüncə İsrail xalqının bütpərəst mühit tərəfindən sıxışdırıldığı dualizmin yaranmaması üçün xeyir dünyasına (Tanrı) və pis dünyaya (Şeytana) qarşı çıxmaqdan çəkinməyə çalışır. Buna görə də bəzi hallarda Şeytan, Əyyubun Kitabında "Allahın oğulları" adlandırılan digər mələklərlə birlikdə Rəbbin önündə göründüyü təsvir edilir (İş 1. 6); başqalarında, Tir padşahının obrazından istifadə edərək onun ilk düşməsi və özünü tanrılaşdırması təsvir olunur: “Bəşər oğlu! Tir padşahı üçün ağlayın və ona deyin: Rəbb Allah belə deyir: siz mükəmməlliyin möhürü, hikmət dolğunluğu və gözəllik tacısınız. Edendə, Tanrının bağında idin ... məsh olunmuş bir keruv idin ... yarandığın gündən bəri içində haqsızlıq tapılana qədər yollarında kamil idin ... günah etdin və mən səni atdım Allah dağından çıxan murdar bir insan kimi səni qovdu ... Gözəlliyin ucbatından ürəyin ucaldı, Hikmətini məharətinə görə məhv etdin; bunun üçün səni yerə atacağam, padşahlar qarşısında utandıracağam ”(Eze 28. 12-17). Köhnə Əhdi-Cədid mətnlərində pis qüvvələrin dəfələrlə xatırlanması, sehrli ayinlər və sehrlərin köməyi ilə iblisləri təşviq etmək üçün tez-tez ortaya çıxan vəsvəsə ilə əlaqədar olaraq da tapılmışdır. Eyni zamanda, pis qüvvələr ibadət edildikləri və qurban verildiyi üçün həqiqətən tanrılara çevrildi. İsraillilər üçün bunlar “tanımadıqları” və “qonşulardan gələn” (yəni bütpərəstlər) “yeni” tanrılardı; Müqəddəs Kitab bu cür tanrıları birbaşa cin adlandırır (Qanun. 32.17). Allah bəzən Ona olan sevgisini və sədaqətini sınamaq üçün israillilər üçün bu vəsvəsəyə icazə verdi (Qanun. 13.3). Bununla birlikdə, İsrail tez-tez "cinlərə qurban kəsərək" Tanrıya qarşı aldadıb (Qanun. 32.17). Eyni zamanda, xəyanət bəzən dəhşətli bir cinayətə çevrildi, çünki israillilər “oğullarını və qızlarını cinlərə qurban olaraq qurban verdilər” (Məzmur 105: 37-38). Müşriklərdən nümunə götürərək falçılıq, sui-qəsd və sehrlə məşğul olduqları hallarda qaranlıq qüvvələrin köməyinə də müraciət etdilər. 1 Şamuel 28. 3-25-də Şaulun istəyi ilə peyğəmbərin ruhunu çağıran bir Endoriya sehrbazının hadisəsi barədə ətraflı məlumat verilir. Şamuel. Pis Kraliça Jezebel də sehrlə məşğul idi (2 Padşahlar 9:22). Padşah Menaşşe "ölülərin və sehrbazların çağırışçılarını və sehrbazlarını gətirdi" (2 Padşahlar 21.6). Ahaziah “Akkaron tanrısı Beelzebub'u sorğu-sual etmək üçün elçilər göndərdi” (2 Padşahlar 1.2, 3, 16). Bütün bunlar Tanrı Öz xalqına xəbərdarlıq etdiyi “iyrənclərdir” (Qanun. 18:12): “Sizdə falçı, falçı, cadugər, sehrbaz, cazibədar, ruhları çağıran, sehrbaz və ölüləri sorğulamaq lazım deyil”. (Deut 18. 10-11). Şeytani qüvvələrin bütün bu qulluqçuları özləri üçün yalnız güclərinin illüziyalarını qururlar; hər zaman Allahın qüdrəti ilə fəth olunurlar. Yusif, onda yaşayan Tanrının Ruhu sayəsində Fironun falçılarına üstünlük verir (Gen. 41); Musanın Misirdən daha güclü olduğu ortaya çıxdı. sehrbazlar (Çıxış 7-9); Daniel Xaldeyli "sehrbazlar və falçılar" nı rüsvay edir (Dan 2; 4; 5; 14). Bu səbəbdən şeytani ordu, Babil dininin müraciət etdiyi sehrli tilsimlərlə deyil, şeytanın pis niyyətli hərəkətlərini etməsini qadağan edə bilən Allaha dua edərək məğlub olur (Zək. 3.2). Ordusu ilə birlikdə davamlı olaraq şeytani ordularla mübarizə aparan Michael (Dan 10.13; Tov 8.3).

OT-də şeytani qüvvələrə yalnız könüllü təslim və xidmət yoxdur. İkincisi özləri bir insana hücum edə bilər və hətta ona sahib çıxa bilər, bunu “Rəbbin Ruhu” tərk etdiyi Kral Şaula pis ruhun təsiri sübut edir (1 Şamuel 16:14; 18:10). Tobit Kitabında (6.8) insanların pis qüvvələrdən çəkdikləri əzabdan bəhs olunur, cinlərdən birini Fars adlandırır. Asmodeus adlı (3.8).

Yeni Əhdi-Cədiddə Demonologiya

İsa Məsihin, daha sonra xristianların şeytan üzərində mübarizəsi və zəfəri prizmasından aşkarlanır. Tanrının Oğlu bu məqsədlə “şeytanın işlərini məhv etmək üçün” (1 Yəhya 3. 8) və “ölümlə onu ölüm gücünə sahib olanın gücündən məhrum etməsi üçün bədənə gətirildi. şeytandır ”(İbr. 2:14). Məsihin qaranlıq şahzadəsi ilə mübarizəsi, ilk insanların cazibəsinə bənzəsə də, müqayisəedilməz dərəcədə daha güclü olmasına baxmayaraq, səhrada vəsvəsə ilə başlayır.

Səhrada Məsihin vəsvəsəsi

Qədim ilan yenidən müqəddəs mətnlərin arxasında gizlənərək aldatma yolunu tutur. Yalanları üçün arqument olaraq istifadə etdiyi ayələr (Matta 4.1-11; Luka 4.1-13). İsa Məsihdən utanaraq Onu "bir müddət" tərk edir (Luka 4:13). Bununla birlikdə, Xilaskarın Şeytan və onun qaranlıq səltənəti ilə mübarizəsi, Onun ictimai xidməti boyunca dayanmır. Məsihin tez-tez görüşməsi lazım olan fenomen, insanların şeytana sahib olmasıdır. Bu xəstəliyin OT və NT döngəsində geniş yayılması təsadüfi deyildi: Məsihin gəlişi insanların ruhunun son dərəcə zəiflədiyi və mənəvi gücünün böyük ölçüdə itirildiyi bir vaxtda baş verdi. Məsihə görə, “murdar ruh” insana yalnız ruhunun məskəni “boş, süpürülüb təmizlənmiş” olduqda daxil olar, əlbəttə ki, Tanrı ilə görüşmək üçün deyil, qaranlıq qüvvələri aşılamaq üçün. “Sonra (murdar ruh - MI) gedib özündən daha pis olan yeddi ruhu da götürür və içəri girib orada yaşayırlar” (Matta 12. 43-45). Bir insanda birbaşa zərərli qüvvələrin olması ona çox əzab verir (Luka 8. 27-29), lakin bu kimi şeytani təsir mütləq olmur. Hər halda, Allah “murdar ruhlara hakimiyyət ilə əmr verir və onlar Ona itaət edirlər” (Mark 1:27). Cinləri qovmaq gücü yalnız Məsihin Özünə deyil, şagirdlərinə də aiddir (Mk 16. 17; Lk 9. 1; 10.17). Eyni zamanda, belə bir gücə sahib olmaq müstəsna bir hədiyyə deyil: “... ruhların sizə itaət etməsinə sevinməyin; ancaq adlarınızın göydə yazıldığına sevinin ”(Luka 10:20). İncil məsəllərində Məsih şeytani məzmundan əlavə şeytani qüvvələrin bir insana təsirinin başqa yollarını da təsvir edir. Əkinçi və toxum məsəlində deyilir ki, Müjdə təbliğ edən toxum həmişə insanların qəlbində münbit torpaq tapmır. Bəzən bunun qarşısını “iman gətirib xilas ola bilmələri üçün kəlamı (Tanrı - Mİ) qəlblərindən götürən” şeytan alır (Lk 8. 12). Buğda və tares məsəlində, "şərdə yatan" (1 Yəhya 5:19) dünyanın mənzərəsi çəkilir, burada mənbəyi Tanrı olan şeytanın olduğu şeytanın qonşuluğunda yaşayır. "əkir" (Mt 13.24-30, 37-39). İnsansızlıq yalnız bir insanın əxlaqsız həyatının nəticəsi deyil, həm də onu böyütmə yolu ola bilər. Beləliklə, ap. Paul Korinfdəki ensesti “ruhun xilas olması üçün cismani məhv etmək üçün şeytana” təslim etdi (1 Kor. 5. 1-5). Hər hansı bir şeytanın vəsvəsəsi, düzgün qəbul olunsa və dözülürsə, mahiyyət etibarilə tərbiyəvi ola bilər. Ap. Paul özü haqqında yazır: “... fövqəladə vəhylərlə yüksəlməyim üçün şeytanın mələyi olan bədənimdə bir tikan verildi, ucaldılmamaq üçün mənə zülm etdim. Üç dəfə Rəbdən onu məndən uzaqlaşdırması üçün dua etdim. Ancaq Rəbb mənə dedi: "Mənim lütfüm sənə bəsdir, çünki gücüm zəiflikdə kamildir" "(2 Kor. 12. 7-9). Qaranlıq qüvvələrin hərəkətləri, bir qayda olaraq, hiylə və hiylə ilə müşayiət olunur, çünki şeytan “həqiqətdə dayanmadı, çünki onda həqiqət yoxdur; yalan danışanda özündən danışır, çünki yalançı və yalanın atasıdır "(Yəhya 8:44). Şeytan "İşığın bir mələyi şəklini" də ala bilər (2 Kor 11.14) və "Şeytanın hərəkəti ilə" Dəccalın gəlişi "bütün güc və əlamətlər və saxta möcüzələr" və "bütün haqsızlar" ilə müşayiət ediləcəkdir. aldatma "(2 Thess 2. 9-10). “Müqəddəs Ruha yalan danışmağı” (Həvarilərin İşləri 5. 1-3) “yalanın atası” tərəfindən Hananya da aşılandı və Yəhudanın xəyanəti “şeytan ... bu pisliyi ürəyinə saldıqdan” sonra baş verdi. (Yəhya 13.2). Yəhudanın Məsihə xəyanət etmək üçün verdiyi razılıq həqiqətən şeytani bir günah oldu, buna görə Şeytan sərbəst şəkildə xəyanətkarın ürəyinə girdi (Luka 22.3). İsa Məsih birbaşa Yəhudanı “şeytan” adlandırır: “... səni on ikisini seçmədimmi? Ancaq biriniz şeytandır ”(Yəhya 6.70). Qarşısında ap. Tənqid Peter: "Məndən uzaqlaş, Şeytan" (Matta 16. 23) - Məsih, bəzi tərcüməçilərə görə, Şeytanı həvari deyil, Onu sınağa davam edən və Məsihin əvvəllər eyni müraciətlə müraciət etdiyi şeytanı çağırır. sözlər (Mt 4:10). "O (İsa Məsih. - MI) bir anlığa Peterin arasından keçib arxasında keçmiş düşmənini gördü ..." (Lopuxin. İzahlı İncil. T. 8. S. 281). Yəhudilər kin-küdurətdən kor olduqları üçün Vəftizçi Yəhyaya (Matta 11:18; Luka 7:33) və hətta Məsihin Özünə şeytani sahiblik etdilər (Yəhya 8:52; 10:20). Bununla birlikdə, bir şeytan nə xəstələri sağalda bilər (Yəhya 10:21), nə də cinləri qovur (Matta 12.24-29; Lk 11. 14-15). "Əgər Şeytan Şeytanı qovursa, o zaman özünə qarşı bölünür: o zaman səltənəti necə dayana bilər?" (Mt 12.26; müqayisə et: Mk 3.23-27). İsa Məsih şeytanı "cinlərin şahzadəsi Beelzebub'un gücüyle" (Mt 12:24) değil, "Tanrının Ruhu" (Mt 12:28) ile məğlub edir - bu "güclü", yani , şeytan onsuz da "bağlandı" (Mt 12.29), "məhkum edildi" (Jn 16.11) və "qovulacaq" (Jn 12.31). Bununla birlikdə, həm Məsihlə (Yəhya 14.30), həm də davamçıları ilə acı bir mübarizəni dayandırmaz. Həvarilərdən "buğda kimi" əkmələrini xahiş edir (Luka 22:31). “Kükrəyən aslan kimi” iblis “dolaşır ... yeyəcək birini axtarır” (1 Peter 5.8); onun "ölüm gücü" var (İbr. 2:14); Xristianları "... həbsxanaya atacaq" (Vəhy 2:10). İncil müjdəsi işini yerinə yetirən həvarilər üçün Şeytan hər cür maneə törədir (1 Salon 2). on səkkiz). Buna görə də ap izah edir. Paul, “bizim güləşimiz ət və qana qarşı deyil, bəyliklərə, güclərə qarşı, bu dövrün qaranlıq hökmdarlarına, cənnətdəki pislik ruhlarına qarşıdır” (Efes 6:12). Bununla birlikdə, "şeytanın odlu oxları" (Efes 6:16) məsihilərdə qorxu yaratmamalıdır. Qaranlıq ruhlar Tanrı qarşısında "titrəyir" (Yaqub 2:19); Tanrının gücünə qarşı çıxdıqları şiddət, əslində gücsüzdür. Bir insan Allaha itaət göstərsə və şeytana müqavimət göstərərsə, dərhal ondan "qaçacaq" (Yaqub 4.7).

Ruhlar olaraq qaranlıq qüvvələr məkanla məhdudlaşmır, ancaq sevimli yerlərində olmağı üstün tuturlar. Əgər Əhdi-Ətiq mətnləri bu yerləri əsasən bütpərəst ibadətgahlar adlandırırsa, NT dəfələrlə insanlara cinlərin vurulmasından danışır. Eyni zamanda cinlərə tutulmuş qaranlıq ruhları bəzən zorla cansız və tutqun yerlərə, səhralara və türbələrə sürülürdü (Luka 8.29; Mat 8.28). İsa Məsihə üz tutduqları donuz sürüsünə göndərilmək istəyi (Mt 8. 31; Lk 8. 32), donuzların, Əhdi-Ətiq qanununa görə, murdar heyvanlara aid olması ilə izah edilə bilər. . İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyində, azğınlığına görə Babilin "cinlərin məskəni və hər murdar ruhun sığınacağına çevrildiyi" (18.2) və bütpərəstliyin inkişaf etdiyi və xristianlıqla şiddətli bir mübarizə aparıldığı Perqamın olduğu bildirilir. , "Şeytanın yaşadığı" bir şəhər oldu, "taxtını" orada düzəltdi (2. 13).

Şeytanın müxtəlif tarixi dövrlərdə hərəkət etdiyi fəaliyyət, Tanrının onun pis iradəsini təzahür etdirməsinə nə dərəcədə icazə verdiyindən asılıdır. Tarixin başlanğıcında Adəm və Həvva üzərində zəfər qazanan (Gen. 3. 1-7) insan irqinin düşməni, iradəsi ilə "şahzadəyə" çevrildi (Eph 2. 2) cəm. insanlar Əhdi-Ətiq dövründə yaşayırdılar (İbr. 2:15). "Qaranlıqda" gəzdilər və "ölüm kölgəsi ölkəsində" yaşadılar (İsa 9. 2). Şeytanın köləsi olduqları üçün günahlarına və cinayətlərinə görə “ölü” oldular (Efes. 2 1-2). Və yalnız təcəssümlə "dünya şahzadəsi qovulacaq" (Yəhya 12:31) ümidi var idi.
İsa Məsih əzabları, ölümü və dirilməsi ilə həqiqətən şeytana qalib gələrək “göydə və yerdə” tam güc qazanır (Matta 28:18) və bu qələbə sayəsində “bu dünyanın şahzadəsi məhkum edildi” (Yəhya 16: 11) və hərəkətlərinə bağlıdır (Rev 20 1-3). "Qədim ilan" ın "zəncirləndirildiyi" minillik dövr (Vəh. 20. 2), tərcüməçilər Bəşəriyyətdən Məsihin İkinci Gəlişinə (Avqust De civ. Dei. XX 8) qədər olan dövr kimi təyin edirlər. Şeytan artıq maksimum dərəcədə idman edə bilməz. Bu müddətdən sonra “qısa müddətə” sərbəst buraxılacaq (Vəhy 20. 3) və yalnız fərdlərin cazibədarları kimi deyil, həm də bütün dünyanın cazibədar rolunu oynayacaq. Sonra "uçurumun mələyi" (Rev 9.11), "uçurumdan çıxan bir canavar" (Rev 11.7) kimi görünəcək və içində yerləşəcəyi Dəccalın şəxsində özünü göstərəcək ən yüksək dərəcədə dağıdıcı enerji. Ancaq uzun müddət qələbə çalmayacaq; Dəccalla birlikdə “atəş gölünə” atılacaq (Vəhy 19:20). Tanrı ilə mübarizəsi o qədər açıq olacaq ki, gələcək taleyini təyin etmək üçün Axırzamanda iştirak etməyi istisna edəcəkdir. Şeytan və mələklər Allahı rədd edərək, onu aldatdılar və bununla əbədi həyatı rədd etdilər, onu ölüm içindəki varlıqla əvəz etdilər, bu da əbədi əzabdan başqa bir şey deyildi (bax Cəhənnəm, Apokatastaz).

İblis təbiəti və iyerarxiyası

Luciferin günahı yalnız təbiətinə zərər verdi. Nəticəsində, bu, Adəmlə Həvvanın törətdiyi və bütün bəşəriyyətə bir iz buraxan ilkin günah kimi deyildi. Lüsiferin düşməsindən sonra günah işləyən mələklərin qalan hissəsi "bir insanın digər şəxslərə göstərə biləcəyi təsir sayəsində bir nümunə ilə ... Lusifer digər mələkləri də özü ilə gəzdirdi, lakin hamısı yıxılmadı ..." 252). Yaxşılığa müqavimət göstərən mələklərin təbiəti şeytani qüvvələrin düşməsi səbəbindən heç bir dəyişiklik yaşamadı.

Ruhani bir təbiətə sahib olan qaranlıq qüvvələr, Allaha sadiq qalan mələklər kimi, göründüyü kimi müəyyən bir cisimiyyətə sahibdirlər (bax. Art. Angelology), lakin fiziologiya qanunlarına tabe deyillər. Mələklərin Yaradılış 6-nın mətninin səhv izahından ilham alaraq insanlarla cinsi əlaqə qura biləcəyi fikri Kilsə tərəfindən tanınmır. Onların lehinə Tov 6. 15 də şeytanın Tobiahın gəlinini sevdiyi göründüyü yerdə heç bir şey demir, çünki şeytani məhəbbət həmişə "mənfi işarəsi ilə" görünür. Gəlin Tobias ilə olan hadisə Məsihdə bir izah tapdı. zahid cinlərlə cinsel müharibəni ətraflı təsvir edən zahid ədəbiyyatı.

Qaranlıq qüvvələr, Şeytanın başçılığı altında olan şeytanın səltənətini təmsil edir (bax: Lk 11. 18). John Dascas, "onun hakimiyyəti altında olan sonsuz bir çox mələk" (Ioan. Damasc. De fide orth. II 4). Vəhy 12. 3-4, 7-9-u nəzərə alan bəzi tərcüməçilər, “böyük qırmızı əjdaha”, “böyük ejderha ... şeytan və şeytan adlandırılan” “ulduzların üçdə birini apardı. cənnət və onları yerə atın ”, buradakı ulduzların şeytanla birlikdə Tanrıdan uzaqlaşmış mələkləri simvollaşdırdığına inanılır (Lopuxin. İzahlı İncil. T. 8. S. 562-564). Mələklərin yıxılmasının yaradılan dünyaya uyğunsuzluq və nizamsızlıq gətirməsinə baxmayaraq, pislik səltənətinin özü iyerarxik prinsipə əsaslanan müəyyən bir quruluşdur. Bunu Ap. Şeytanın hiyerarşisinin müəyyən sıralarını “bəylər”, “səlahiyyətlilər”, “bu dünyanın qaranlığının hökmdarları” adlandıran Paul (Efes. 6:12; Kol. 2:15). Bu adlardan bəziləri həvari tərəfindən və yaxşı mələklərlə əlaqəli istifadə olunduğundan (Efes 1:21; Col 1:16), düşmüş mələk dünyasının iyerarxiyasının necə qurulduğu tam aydın deyil. 2 fərziyyə var ki, ona görə daxil olan mələklər ya düşmədən əvvəl olduqları sırada qalmışlar, ya da dərəcələri vəhşiliklərinin şiddəti ilə təyin olunur (Ioan. Cassian. Collat. VIII 8).

Mənbə: Pravoslav Ensiklopediyası

Şeytan və günahın mənşəyi

Bir insana zərər verməyə və onu günaha aparmağa çalışan pis bir məxluq olaraq Şeytan, ilana girərək atalarımızı necə sınadığını və nəticədə onları Allahın əmrini pozmağa - yemək yeməyə inandırdığını izah edən Yaradılış kitabında açıq şəkildə görünür. qadağan olunmuş ağacın meyvələri (Yaradılış 3); bundan əlavə, eyni pis məxluq Əyyub kitabındakı şeytandır (Əyyub 1: 6-12, 2: 1-7). Salnamələr kitabında “Şeytan İsrailə üsyan edib Davudu israilliləri saymaq üçün hərəkətə gətirdi” deyilir (1 Salnamələr 21: 1). Burada görünür ki, Şeytan Davudu İsrail övladlarının haqq-hesabı ilə maraqlandırdı və beləliklə Davudun Tanrı qarşısında etiraf etdiyi günahda iştirak etdi (1 Salnamələr 21: 8) və Rəbbin İsrail xalqını vəba ilə cəzalandırdı (1 Salnamələr 21 : 14).

Eynilə, Əhdi-Cədiddə də şeytanın bir insanı günaha sürüklədiyinə dair açıq işarələr var. Hər şeydən əvvəl, onun adı "cazibədar" (Matta 4: 3; 1 Salonikililərə 3: 5), yəni insanı günaha təhrik etməkdir. Şeytan İsa Məsihə münasibətdə də cazibədardır (Matta 4: 1-11; Mark 1: 12-13; Luka 4: 1-13). İsa Məsihin vəftizdən sonra təqaüdə çıxdığı səhrada şeytan Ona göründü və bütün cazibədar vasitələri ilə Onu aldatmağa başladı, məsələn: "cismani ehtiras, göz şəhvət və həyat qüruru" (1 Yəhya) 2:16). Lakin İsa Məsih şeytanın bütün vəsvəsələrinə qətiyyətlə müqavimət göstərdi, belə ki, ikincisi Ondan uzaqlaşmalı və Allahın Oğlunu günaha sürükləmək üçün gücsüz olduğunu dərk etməli idi.
Şeytanın insan nəslindəki günahın mənşəyindəki təsiri Xilaskar tərəfindən toxum və çəyirtkələr məsəlində aydın şəkildə tanınır (Matta 13: 24-30, 36-43). "Göyün səltənəti," dedi, "tarlasına yaxşı toxum səpən bir insana bənzəyir. Camaat yuxuda ikən düşmən gəldi və buğda arasına mısır əkdi və yola düşdü ”(Matta 13: 24-25). Xilaskarın izahına görə “tarla dünyadır, yaxşı toxum Padşahlığın oğullarıdır, tarlalar da şeytanın oğullarıdır; onları əkən düşmən şeytandır ”(Matta 13: 38-39). Beləliklə, dünyadakı pislik, Xilaskarın sözlərinə görə, səpilən və ya şeytandan qaynaqlanan görünür. İncilin ifadəsinə görə Şeytan Yəhudanı İsanı baş kahinlərə və mirzələrə xəyanət etməyə ilhamlandırdı (Luka 22: 3; Yəhya 13: 2, 27). Həvari Yəhya eyni zamanda açıq şəkildə şeytanı günahın mənşəyinin günahkarı kimi tanıyır: “Kim günah işləyirsə şeytandır, çünki şeytan əvvəl günah işlədi. Bu səbəbdən Tanrının Oğlu şeytanın işlərini məhv etdiyi göründü ”(1 Yəhya 3: 8). Burada insanın günahkar hərəkətlərinə birbaşa şeytanın işləri deyilir. Deməli, şeytan onların mənşəyini təsir edir; buna görə də onun əsərləri adlanır. Həvari Peterin, xristianları şeytanın hiyləgərliyindən xəbərdar etdiyi sözlərlə, günahın mənşəyində şeytanın iştirakının bir göstəricisini də tapırıq. “Ayıq olun, oyaq qalın,” - deyə həvari deyir, “çünki düşməniniz olan şeytan nərildəyən aslan kimi gəzir, kimsə yeyib-içmək istəyir” (1 Pet. 5: 8). Burada şeytan onu məhv etməyə çalışan bir insanın düşməni kimi təqdim olunur; və bir insanı günaha aparanda məhv edir.
Köhnə və Əhdi-Cədidin təqdim olunan hissələrindən aydın olur ki, şeytan insanda günahın mənşəyini təsir edir.

Bir xristianın şeytana münasibəti necə olmalıdır?

Bu gün iki həddini görürük. Bir tərəfdən, bu gün şeytanın gerçəkliyinə ümumiyyətlə inanmayan, onun həyatlarına təsir etmək qabiliyyətinə inanmayan bir çox xristian var. Bəzi insanlar şeytanın dünyadakı pisliyin şəxsiyyətləşdirildiyi mifik bir məxluq olduğunu düşünürlər. Digər tərəfdən, şeytana şişirdilmiş önəm verən, şeytanın bir insanın həyatının hər tərəfini təsir etdiyinə inanan və varlığını hər yerdə görən bir çox insan var. Bu cür möminlər davamlı olaraq şeytanın qüvvələrinin bu və ya digər şəkildə onlara təsir edəcəyindən qorxurlar.

Bu əsasda kilsə adamlarının azad olmadıqları bir çox xurafat var. Şeytanın bir insana nüfuz etməsini əngəlləyən bir çox "xalq müalicəsi" icad edilmişdir. Məsələn, əsnəyən bəzi insanlar ağzını vəftiz edirlər ki, şeytan içəri girməsin. Digərləri bir əsnədə üç dəfə ağızlarını kəsməyi bacarır. Sağ çiynimizdə bir mələk, solumuzda bir şeytan oturduğuna dair söhbətlər eşitmişəm: xaç işarəsini göstərərək sağdan sola keçirik, mələyi sağ çiyindən sola atırıq, beləliklə o bir çiyinə girdi. şeytanla vuruşun və onu məğlub et (buna görə soldan sağa keçən katoliklər cinləri mələyin üstünə atırlar). Bu bəzilərinə gülünc və gülünc görünə bilər, amma buna inanan insanlar var. Təəssüf ki, bunlar lətifə deyil, bəzi monastırlarda, teoloji seminarlarda və kilsələrdə eşidilə bilən real söhbətlərdir. Bu şəkildə düşünən insanlar, bütün həyatlarının şeytanın varlığına nüfuz etdiyinə inanıb yaşayırlar. Bir dəfə teoloji akademiyanın məzunu olan bir hieromonkun inananlara necə öyrətdiyini eşitdim: səhər qalxanda ayaqlarını ayaqqabının içinə qoymadan əvvəl ayaqqabının üstündən keç, çünki hər birində bir şeytan oturur. Belə bir münasibətlə bütün həyat işgəncə halına gəlir, çünki hamısı qorxu, bir insanın "korlanacağı", cinlənəcəyi, pis ruhların ona gətiriləcəyi və s. Kimi daimi qorxu ilə nüfuz edir. Bütün bunların heç bir əlaqəsi yoxdur xristianların şeytana olan münasibəti ilə əlaqələndirin ...

Şeytana qarşı həqiqətən bir xristian münasibətinin necə olacağını anlamaq üçün əvvəlcə ibadətimizə, rabbani ayinlərimizə, ikincisi müqəddəs ataların təliminə müraciət etməliyik. Vəftiz müqəddəsliyi şeytana yönəlmiş cadularla başlayır: bu caduların mənası insanın ürəyində yuva quran şeytanı qovmaqdır. Sonra yeni vəftiz olunmuş kahin və alıcılarla birlikdə qərbə tərəf dönür. Kahin soruşur: "Şeytandan, bütün əməllərindən, bütün ordusundan və bütün qürurundan imtina edirsənmi?" Kahin deyir: "Üfür və ona tüpür". Bu, çox dərin bir məna daşıyan bir simvoldur. "Ona üfür və tüpür" - "şeytana nifrətlə yanaşın, ona fikir verməyin, daha çox bir şeyə layiq deyil" deməkdir.

Patristikdə, xüsusən də monastırda, ədəbiyyatda şeytana və cinlərə münasibət sakit qorxmazlıqla xarakterizə olunur - bəzən yumorla belə. Bir cin yığıb onu Qüdsə aparmağa məcbur edən Novgorodlu Müqəddəs Yəhyanın hekayəsini xatırlaya bilərsiniz. Böyük Antoninin həyatından bir hekayəni də xatırlayıram. Uzun müddət səhrada gəzən səyyahlar onun yanına gəldilər və yolda bir eşşək susuzluqdan öldü. Anthony-nin yanına gəlirlər və o onlara dedi: "Niyə eşşəyi xilas etmədiniz?" Təəccüblə soruşurlar: "Abba, hardan bilirsən?", Sakitcə cavab verdi: "Cinlər mənə dedi." Bütün bu hekayələr şeytana qarşı həqiqətən bir xristian münasibətini əks etdirir: bir tərəfdən şeytanın həqiqi bir varlıq, pislik daşıyıcısı olduğunu qəbul edirik, digər tərəfdən şeytanın yalnız qurduğu çərçivədə hərəkət etdiyini başa düşürük. Allah və bu çərçivəni heç vaxt aşa bilməyəcək; üstəlik, bir insan şeytanın idarəsini və nəzarətini ala bilər.

Kilsənin dualarında, liturgik mətnlərdə və Müqəddəs Ataların əsərlərində şeytanın gücünün xəyal olduğu vurğulanır. Şeytanın arsenalında, əlbətdə ki, insana təsir göstərə biləcəyi müxtəlif vasitələr və yollar var, bir insana zərər verməyə yönəlmiş hər cür hərəkətlərin böyük bir təcrübəsinə sahibdir, ancaq bunu yalnız insan tətbiq edə bilərsə ona imkan verir ... Xatırlamaq vacibdir ki, özümüz onun üçün bir giriş - bir qapı, bir pəncərə və ya heç olmasa içəri girəcəyi bir çatlaq açmırıqsa, şeytan bizə bir şey edə bilməz.

Şeytan öz zəifliyini və gücsüzlüyünü yaxşı bilir. İnsanları təsir etmək üçün əsl gücünün olmadığını başa düşür. Bu səbəbdən onları işbirliyinə, kömək etməyə razı salmağa çalışır. Bir insanda zəif bir yer taparaq, onu bu və ya digər şəkildə təsir etməyə çalışır və çox vaxt uğur qazanır. Hər şeydən əvvəl şeytan, onun həqiqi gücə sahib olduğunu düşünərək ondan qorxmağımızı istəyir. Bir insan bu yem üçün düşərsə, həssas olur və "şeytan atışlarına", yəni şeytanın və cinlərin insanın ruhuna atdığı oxlara meylli olur.

Şeytanla necə davranmaq olar

Müqəddəs Atalar günahkar düşüncələrin insanın ruhuna tədricən və tədricən nüfuz etməsini öyrədirlər. Bu tədrislə Müqəddəs Sina Yəhyasının "Fəlsəfə" və ya "Nərdivanı" oxuyaraq tanış ola bilərsiniz. Bu təlimin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, əvvəlcə günahkar və ya ehtiraslı bir düşüncə yalnız insan ağlının üfüqündə görünür. Və bir şəxs, kilsə atalarının dediyi kimi, “ağlının keşiyində durursa”, bu düşüncəni rədd edə bilər, ona “zərbə vurub tüpürər” və yox olar. Bir insan bir düşüncə ilə maraqlanırsa, onu düşünməyə, onunla danışmağa başlayırsa, insanın ağlında getdikcə daha çox ərazini fəth edir - bütün təbiətini - ruhunu, ürəyini, bədənini qucaqlayana qədər və onu işləməyə sövq etmir. günah ...

Müxtəlif xurafat şeytanlar və şeytanlar üçün insanın ruhuna və qəlbinə yol açır. Vurğulamaq istərdim: iman xurafatın tam əksidir. Kilsə hər zaman xurafatla sərt bir mübarizə aparmışdı, çünki xurafat vəkil, həqiqi inancın əvəzidir. Həqiqi inanan bir insan Tanrının olduğunu, eyni zamanda qaranlıq qüvvələrin olduğunu anlayır; ağılla və şüurlu şəkildə həyatını qurur, heç bir şeydən qorxmaz, Allaha ümid bağlayır. Xurafatçı bir insan - zəiflikdən, ya da axmaqlıqdan və ya hər hansı bir insanın və ya vəziyyətin təsiri altında imanı dini inanc üçün götürdüyü bir növ mozaika təşkil edən inanclar, qəbul, qorxular dəsti ilə əvəz edir. Biz xristianlar mövhumatdan hər şəkildə iyrənməliyik. Hər hansı bir xurafata şeytana münasibət göstərdiyimiz hörmətsizliklə yanaşmaq lazımdır: "Duni və ona tüpür".

Şeytanın insanın ruhuna girişi də günahlarla açılır. Əlbətdə ki, hamımız günah edirik. Ancaq günah fərqlidir. Mübarizə etdiyimiz insanın zəif tərəfləri var - kiçik günahlar dediyimiz və aradan qaldırmağa çalışdığımız şeylər. Ancaq günahlar var ki, bir dəfə də olsa, şeytanın bir insanın ağlına girdiyi qapını açır. Xristianlığın əxlaq normalarının qəsdən pozulması buna gətirib çıxara bilər. Bir insan sistemli şəkildə, məsələn, evli həyat normalarını pozursa, mənəvi sayıqlığı itirir, ayıqlığı, iffəti, yəni şeytanın hücumlarından qoruyan ayrılmaz müdrikliyi itirir.

Üstəlik, hər hansı bir ikilik təhlükəlidir. Yəhuda kimi bir insan, həyatın dini nüvəsini təşkil edən əsas dəyərdən əlavə digər dəyərlərdən yapışmağa başladıqda və vicdanı, ağlı və qəlbi ikiyə ayrıldıqda, insan şeytanın hərəkətlərinə çox həssas olur.

Artıq sözdə “mühazirə” dən danışmışam. Dərin tarixi kökləri olan bu fenomen haqqında bir az daha ətraflı danışmaq istərdim. Qədim Kilsədə, bildiyiniz kimi, cin çıxartanlar var idi - Kilsədən iblisləri cinlərdən qovmağı əmr edən insanlar. Kilsə heç vaxt şeytani ruhi xəstəlik kimi qəbul etməmişdir. İncildən bir şeytanın, bir neçə cinin, hətta bütün bir legionun bir insana yerləşməsi və Rəbb Öz qüdrəti ilə onları qovması kimi bir çox hadisəni bilirik. Sonra cinləri qovmaq işi həvarilər tərəfindən, daha sonra isə Kilsənin bu missiyanı həvalə etdiyi iblislər tərəfindən davam etdirildi. Növbəti əsrlərdə, kilsə daxilində xüsusi bir nazirlik olaraq cin çıxartma nazirliyi praktik olaraq yox oldu, lakin yenə də kilsə adından və ya öz təşəbbüsləri ilə cinlərdən cinləri qovmaqla məşğul olan insanlar var (və hələ də var). .

Bilməlisiniz ki, bir tərəfdən cinlər Cəmiyyətin gündəlik həyatda qarşılaşdığı bir həqiqətdir. Həqiqətən, içərisində bir şeytanın yaşadığı insanlar var, bir qayda olaraq, onların günahı ilə onlara nüfuz etdilər - çünki bu və ya digər şəkildə özləri içərisində ona giriş açdılar. Və vəftiz rabbani ayini yerinə yetirmədən əvvəl kahinin oxuduğu dua və xüsusi tilsimlər vasitəsilə cinləri qovan insanlar var. Ancaq "töhmət" əsasında bir çox sui-istifadə var. Məsələn, öz təşəbbüsü ilə cinləri cinlərdən qovmaqla məşğul olan iki gənc hieromonk gördüm. Bəzən bu xidməti bir-birlərinə göstərdilər - biri digərinə iki saat mühazirə oxudu. Bundan aydın bir fayda yox idi.

Kahinlərin qəsdən cin çıxartma rolunu aldığı, cinləri cəlb etməyə başladıqları və ətraflarında bütün icmalar yaratdıqları hallar var. Şübhə etmirəm ki, ilahi şəfa gücünə sahib olan və həqiqətən cinləri insanlardan qovmağa qadir olan kahinlər var. Ancaq bu kimi ruhanilər bunun üçün Kilsənin rəsmi sanksiyasına sahib olmalıdırlar. Bir insan öz təşəbbüsü ilə belə bir missiyanı yerinə yetirirsə, bu, böyük təhlükələrlə doludur.
Bir dəfə, özəl bir söhbətdə, ətrafına izdihamın toplandığı tanınmış bir iblis, pravoslav keşişi etiraf etdi: "Bunun necə olduğunu bilmirəm". Ziyarətçilərdən birinə dedi: "Həqiqətən divan olduğunuzdan əmin deyilsinizsə, ora gəlməməyiniz yaxşıdır, əks halda iblis başqa bir insanı tərk edib sizə girə bilər." Gördüyünüz kimi, bu tanınmış və hörmətli iblis ibadətkarı da “töhmət” əsasında baş verən proseslərə tam sahib çıxmadı və cinləri bir insandan qovmağın başqasına girməsinin “mexanikasını” tam anlamadı. .

Çox vaxt zehni və ya sadəcə həyati - müxtəlif problemləri olan insanlar kahinin yanına gəlir və filan ağsaqqalın yanında mühazirə oxumaq üçün gedib-getməyəcəklərini soruşurlar. Bir dəfə bir qadın mənə tərəf döndü: "On beş yaşlı oğlum məni dinləmir, onu mühazirəyə aparmaq istəyirəm." Oğlunuzun itaətsiz olması, cavabında dedim ki, onun içində bir şeytan var. Bəzi dərəcədə itaətsizlik yeniyetmələr üçün də təbiidir - bunun sayəsində böyüyürlər, özlərini təsdiqləyirlər. Hesabat həyatdakı çətinliklərin dərmanı deyil.

Bir insanda ruhi xəstəlik əlamətləri də olur və qohumlar bunu cinlərin təsiri kimi görürlər. Əlbətdə ruhi və ruhi cəhətdən sağlam bir insandan daha çox ruhi xəstə bir şeytanın hərəkətinə qarşı daha həssasdır, lakin bu onun bir hesaba ehtiyacı olduğu anlamına gəlmir. Psixiatr ruhani xəstələri müalicə etmək üçün lazımdır, rahibə yox. Ancaq kahinin ruhi və zehni düzənin fenomenlərini necə ayıracağını bilməsi çox vacibdir ki, ruhi bir xəstəliyi iblisə tutub səhv salmasın. Zehni qüsurları danlayaraq yaxşılaşdırmağa çalışırsa, nəticə əksinə, gözlənilənin tam əksi ola bilər. Balanssız bir psixikaya sahib olan bir insan, insanların qışqırdığı, qışqırdığı və s. Bir vəziyyətə düşməsi, mənəvi, əqli və zehni sağlamlığına düzəlməz bir zərər verə bilər.

Sonda demək istərdim ki, şeytanın hərəkəti, nüfuzu və gücü müvəqqətidir. Şeytan bir müddət Tanrıdan müəyyən bir mənəvi ərazini, orada ağa kimi davrandığı müəyyən bir məkanı geri qaytardı. Heç olmasa ruh dünyasında hakim olduğu bir sahənin olduğu xəyalını yaratmağa çalışır. Möminlər cəhənnəmi insanların günahlara batmış, tövbə etməmiş, mənəvi kamillik yolunu seçməmiş, Allahı tapmamış yer kimi qəbul edirlər. Böyük Şənbə günü “cəhənnəm hökm sürür, ancaq insan övladı üzərində sonsuza qədər davam etmir” və Məsih, azad etmə bacarığı ilə çarmıxda ölümü və cəhənnəmə enməsi ilə çox gözəl və çox dərin sözlər eşidəcəyik. şeytan üzərində qələbə - İkinci Gəlişindən sonra sona çatacaq qələbə. Və cəhənnəm, ölüm və pislik Məsihdən əvvəl mövcud olduqları kimi mövcud olmağa davam edir, amma ölüm əmrini artıq imzalamışlar, şeytan bilir ki, günləri qurtarıb (canlı bir insan kimi yaşadıqları günlərdən danışmıram, ancaq müvəqqəti sahib olduğu güc).

"Cəhənnəm hökm sürür, lakin insan övladı üzərində əbədi qalmaz." Bu o deməkdir ki, insanlıq heç də həmişə olduğu vəziyyətdə olmayacaq. Özlərini şeytanın səltənətində, cəhənnəmdə tapanlar da Allahın sevgisindən məhrum deyillər, çünki Allah da cəhənnəmdədir. Suriyalı Rahib İshaq, cəhənnəmdəki günahkarların Allah sevgisindən məhrum olduqları fikrini küfr adlandırdı. Tanrı sevgisi hər yerdə mövcuddur, ancaq iki şəkildə hərəkət edir: Cənnət Krallığında olanlar üçün səadət, sevinc, ilham mənbəyi, şeytanın səltənətində olanlar üçün bəla, əzab mənbəyi.

Müqəddəs Yəhya İlahiyyatçı Vəhyinin dediklərini də unutmamalıyıq: Məsihin Dəccal üzərində son zəfəri, şər üzərində yaxşı, Tanrı şeytan üzərində qazanılması. Böyük Basil Ayinində Məsihin şeytanın səltənətini məhv etmək və bütün insanları Tanrıya gətirmək üçün Xaç ilə cəhənnəmə endiyini eşitdiririk, yəni varlığı və çarmıxdakı ölümü sayəsində O subyektiv olaraq şeytanın səltənəti kimi qəbul etdiyimiz hər şeyi Özü ilə dərk etdi. Və Məsihin Çarmıxına həsr olunmuş stichera'da eşitirik: "Rəbb, bizə şeytana qarşı bir silah verdin"; Haçın "mələklərin izzəti və cinlərin bəlası" olduğunu, cinlərin titrədiyi, şeytanın "titrədiyi və titrədiyi" bir silah olduğunu söyləyir.

Şeytan və cinlər haqqında filmlər:

Mələklər və şeytanlar. Baş keşiş Andrey Tkachev ilə Allahın Qanunu

Kitab “Mələklər və şeytanlar. Ruhani Dünyanın sirləri "

Hansı günahlardan ən çox çəkinmək lazımdır?

"Şeytan" sözündən bəhs edildiyi yerdə, əksər insanlar, əlində trident tutmuş, buynuzlu, dırnaqlı və quyruğu olan qara tüklü bir canavarı təsəvvür edirlər. Göylərdə yaşayan həqiqi və canlı Tanrıya bir sevgi və yaxşılıq tanrısı olaraq inanıb eyni zamanda şeytanın bir şeytan tanrısı olduğunu, insanları almağa çalışan Allahdan daha az gücə sahib düşmüş bir mələk olduğunu düşünürlər. Allahdan uzaqlaşaraq onları pislik etməyə təhrik edir ki, şeytanın ali gücə sahib olduğu və insanların ölümündən sonra getdikləri odlu bir cəhənnəmdə dəhşətli bir əzab içində əbədi olaraq əzab çəksinlər.

Bir vaxtlar bu fikir xristianların əksəriyyəti tərəfindən dəstəklənmiş və bir çox xristian kilsələrinin rəsmi tədrisidir, lakin uzun illər sonra əksər insanlar tərəfindən rədd edilmişdir. Bu gün çoxları, hətta din xadimlərindən də bunu açıq şəkildə öyrədirlər. Çox gülünc görünür və insanlar keçmiş əsrlərdə olduğu kimi məntiqi düşüncəsi olmayan köhnə və təhsilsiz insanlar tərəfindən dəstəklənir və bu günümüzdə - artan təhsil və elmi tərəqqi dövrü üçün tamamilə tətbiq olunmur.
"Məsihdəki qardaşlar" (Yunanca - "Christadelphians") heç vaxt şeytana bir insan kimi inanmadılar və hər zaman onun yuxarıda göstərilən formada mövcud olmadığını müdafiə etdilər, bu səbəbdən bu nəzəriyyənin bu qədər rədd edildiyi üçün təəssüflənmirik. Lakin bu, tez-tez müxtəlif səhv səbəblərdən baş verirdi və ya düzgün və məntiqli bibliyadan çıxan nəticələrdən daha çox öz hisslərinə əsaslanan gülünc və ibtidai bir şey kimi heç bir səbəb olmadan tamamilə rədd edildi. İnancımızın hisslərimizə və hisslərimizə deyil, İncilə əsaslanmasına diqqət yetirməliyik. Christadelphians, şeytanın İncil tərəfindən dəstəklənmədiyi üçün bir insan kimi fikirlərini rədd etdi.

Bəlkə də bəzi insanlar üçün bu bir qədər gözlənilməzdir, çünki "şeytan" sözü və "şeytan" sözü ("şeytan" sözü ilə sıx əlaqələndirilir) İncildə çox istifadə olunur. Əslində, Müqəddəs Yazılarda Rəbb İsa Məsihin işinin Yeni Əhdi-Cədiddən götürülmüş aşağıdakı ayədə göründüyü kimi şeytanın işini məhv etmək olduğu vurğulanır:
"Günah edən şeytandan, çünki şeytan əvvəl günah işlədi. Bu səbəbdən Tanrının Oğlu şeytanın işlərini məhv etdiyi göründü" (1 Yəhya 3: 8).
"Uşaqlar ətlə qan arasında paylaşdıqca, O da onları ölümcül gücə sahib olanın gücündən, yəni şeytandan məhrum etmək üçün götürdü" (İbranilərə 2:14).
Şeytanın varlığı bu ayələrdən aydın olur, lakin bu broşuranın məqsədi şeytanın ölməz bir şər canavarı olmadığını göstərməkdir.

Bu yalan fikir insanlar "şeytan" və "şeytan" sözlərinə səhv məna verdiyi üçün ortaya çıxır. İncildə "şeytan" sözü ən az 117 dəfə, "şeytan" sözü ilə 51 dəfə qarşılaşa bilərik. Ancaq gəlin görək bu sözlər həqiqətən nə deməkdir.
Anlamlarını tapmaq üçün izahlı lüğətə müraciət etməyinizə ehtiyac yoxdur, çünki bu sözləri yalnız Rus Pravoslav Kilsəsi nöqteyi-nəzərindən izah edəcəyik, bu əvvəldən təsvir etdiyimizə çox oxşayır. Bu sözlərin bu mənası qəbuledilməzdir, çünki İncil əvvəlcə rus dilində deyil. Köhnə Əhdi İbrani, Yeni Əhdi Yunan dilində yazılmışdır. Buna görə həqiqi mənasını görmək üçün bu dillərin bu sözlərin əslinə baxmalıyıq.

ŞEYTAN
Əvvəlcə "şeytan" sözünü nəzərdən keçirək. Əhdi-Ətiqdə bu sözü tapa bilməyəcəksiniz (aşağıda ətraflı müzakirə ediləcək ilk baxışdan çox anlaşılmaz yerlərdən başqa). Sözün çox hissəsi Əhdi-Cədiddə tapılmışdır, çünki əslində yunan deyil, İbrani sözüdür. Qarışıqlıq, sözün sadəcə bir dildən başqa bir dilə köçürülməsindən və tərcümə olunmamasından irəli gəlir. Əslində, yunan dilində şeytan üçün "DIABOLOS" və "DIMON" iki söz var, bunları daha ətraflı nəzərdən keçirəcəyik.

DİABOLOS
"DIABOLOS" sözü "DIABALLO" felindən gəlir və sadəcə keçmək və ya nüfuz etmək deməkdir ("DIA" - keçmək və "BALLO" - atmaq, atmaq deməkdir) və "saxta ittihamçı", "böhtançı", "aldadıcı" və ya "saxtakar". Beləliklə, İncilin tərcüməçiləri bu sözü həqiqətən tərcümə etsəydilər və yalnız "iblis" sözündən istifadə edərək tərcümə etməsəydilər, bu ifadələrdən birini istifadə edərdilər ki, "şeytan" sözünün sadəcə bir termin olduğunu, xüsusi bir ad olmadığını göstərir.

Məsələn, İsa bir dəfə şagirdlərinə demişdi: "Sizi on ikisini seçmədimmi? Amma biriniz şeytandır" (Yəhya 6:70). İsa burada açıq-aşkar Ona xəyanət edən Yəhuda İskaryotu nəzərdə tuturdu.
Judas Iscariot özünü çox pis bir insan kimi göstərdi və özünü böhtançı, saxta ittihamçı və xain kimi göstərdi. Bütün bunlar "DIABOLOS" sözü ilə qeyd olunur. Əlbətdə, İsa peyğəmbərin çirkin bir canavardan bəhs etdiyini göstərən heç bir şey yoxdur.

Vəhy 2: 10-da İsa Smyrna'daki kilsə haqqında "şeytan bəzilərinizi həbsxanaya atacaq" dedi. Bu kim tərəfindən olacaq? Bunu yıxılmış bir mələk yox, o dövrdə dünyaya hakim olan Roma hökuməti etdi. Romalılar xristianlığı saxta ittiham edən və ardıcıllarını həbs edən insanlardı. İsa bunu nəzərdə tuturdu.
İncildə İsa peyğəmbərin o dövrdə rəsmi dini təmsil edən ilahiyyatçılarla və fəriseylərlə iblisin ataları olduğunu söylədiyini oxuya bilərik (Yəhya 8:44). Bu insanlar dəhşətli bir şər canavarının nəsli deyildilər. Əslində onlar İbrahimin nəslindən idilər. İsa Məsih yalnız bununla özlərinin böhtançı, aldadıcı və saxtakar olduqlarını söyləmək istədi.

Beləliklə, İncildə iblis haqqında oxuduğumuzda yalnız pis insanları düşünmək və təmsil etmək lazımdır. "DİABOLOS" sözünün əsl mənası budur.
Ancaq maraqlıdır ki, tərcüməçilər əvvəllər "DIABOLOS" sözünü "şeytan" kimi köçürsələr də, bu vəziyyətdə "böhtançı" sözündən istifadə edərək, hərtərəfli tərcümə etdikləri hallar var. Təəssüf ki, onlar həmişə sabit deyildilər. Məsələn, 1 Timoteyə 3: 11-də Paulun piskoposlar və məmurların yanında dedi:

"Eyni şəkildə, arvadları dürüst olmalı, böhtançı deyil, ayıq, hər şeyə sadiq olmalıdır."
Burada əslindəki "böhtançılar" sözü yunanca "DIABOLOS" (cəm) sözdür və tərcüməçilər sabit olsaydılar, bu ayəni belə tərcümə etməli idilər:

"Eyni şəkildə, arvadları dürüst olmalıdır, şeytanlar deyil, ayıq ..."
Ancaq bunu etməmələrinin açıq bir səbəbi var. Deakonların arvadlarını "şeytan" adlandırmaq sadəcə qəbuledilməz olardı, buna görə də sözü düzgün tərcümə etdilər - "böhtanlar".

2 Timoteyə 3: 2-3-də başqa bir nümunəmiz var:
"Çünki insanlar qürurlu, acgöz, qürurlu ... ağrısız, böhtançı, qərəzsiz olacaqlar ..."

Orijinalda "böhtançılar" sözü "DİABOLOS" (cəm), lakin yenə də tərcüməçilər davamlı olaraq köçürsəydilər, "şeytanlar" sözünü istifadə etməli idilər, ancaq "iftiralar" sözünü istifadə edərək yunan dilindən tərcümə etməyi üstün tutdular.
Növbəti nümunə Titus 2: 3-də, Paulun yazdığı:
"Ağsaqqalların da müqəddəslərə yaraşıqlı geyinmələri üçün böhtançı olmayacaq, sərxoşluğun əsarətinə düşməyəcək, yaxşılıq öyrədəcəklər."
"Böhtançı deyildilər" ifadəsi eyni "DİABOLOS" sözünün tərcüməsidir, baxmayaraq ki tərcüməçilər bu ifadəni "şeytan deyildilər" çevirməli idilər. Ancaq bu vəziyyətdə daha çox tətbiq olunan "böhtanlar" sözünü istifadə etməyə qərar verdilər. Digər hallarda eyni şeyi etməklə (təəssüf ki, etmədilər) bu mövzudakı qarışıqlığı və anlaşılmazlığı aradan qaldıra bildilər.

Dimon
"Şeytan" kimi tərcümə olunan başqa bir Yunan sözü "DIMON" dür. Yenə də kimsə bu kəlmənin bəhs edildiyi yerlərə baxarsa, böyük ehtimalla bəzi insanların başa düşdüyü mənada bir insan kimi şeytanla əlaqəsi olmadığını görər. Çox vaxt, İncilin yazıldığı dövrdə mövcud olmuş qədim bütpərəstliyin tanrılarına və bütlərinə ibadət hallarında istifadə olunur. Bununla əlaqədar olaraq Əhdi-Ətiqdən "bütlər" sözünün istifadə olunduğu bir neçə hissə var. İki keçid (Levililər 17: 7, 2 Salnamələr 11:15) digər iki halda (Qanunun təkrarı 32:17 və Məzmur 105) ibrani dilində sadəcə "tüklü" və ya "uşaq" (keçi) mənasını verən "SAIR" sözündən istifadə edir. : 37) "məhv edən" və ya "məhv edən" mənasını verən "SHED" sözü istifadə olunur. Bu dörd hadisənin hər birində, Allahın xalqı İsrailin qarşısını almaq üçün ciddi bir əmr verildiyi bir dövrdə, başqa millətlərin bütlərinə ibadət edilməsinə bir işarə var.

Əhdi-Cədiddə yaxşı bir nümunəmiz var. Paul Korinflilərə yazır:
"Bütpərəstlər qurban kəsərkən iblislərə gətirərlər, Tanrıya deyil, amma cinlərlə ünsiyyət qurmağınızı istəmirəm. Rəbbin fincanı və şeytani fincanı içə bilməzsən, Rəbbin yeməyində iştirak edə bilməzsən. şeytan yeməyində "(1 Korinflilərə 10: 20-21).
Bu fəsildə Paul Korintdə ilk günlərdə ortaya çıxan bir problemdən bəhs edir: xristianların bütpərəst bütlərə qurban edilən ət yeməsinə icazə verilirmi? Aydındır ki, Paul bu ayədə bütpərəstlikdə bütpərəstlik məsələsinə sadəcə toxunur. Bu, "iblis" sözünün İncildə istifadə edilməsinin yalnız bir yolu. Söz 1 Timoteyə 4: 1-də bənzər bir ayədə də istifadə edilmişdir.

Orijinal yunan sözü "DIMON" bütpərəstlikdən bəhs edən hissələrdə istifadə edilməmişdirsə, bu, ümumi xəstəlikləri, ümumiyyətlə zehni xəstəlikləri göstərir. İncillərdə İsa peyğəmbərin xəstəlikləri müalicə etdiyi ilə tanış olduqda, Yeni Əhdi "O cinləri qovdu" dedi, lakin kontekstdən gördüyü hər şey adi zehni və ya əsəb xəstəliklərinə, o cümlədən nə bugünə epilepsiya deyirik ... Əhdi-Cədiddə bu cür xəstəliklə əlaqəli günümüzün təcrübəsinə əsaslanaraq izah edə bilmədiyimiz heç bir hadisə yoxdur. Semptomlar tamamilə oxşardır: qusma, ağızdakı köpük, hıçqırıq, qeyri-adi güc və s. Şeytanın bir insan kimi düşüncəsindən qurtulun və "cinləri qovmaq" ifadəsini başa düşməkdə çətinlik çəkməyəcəksiniz. Bu sadəcə zehni və ya sinir xəstəliklərini müalicə etmək deməkdir.

İncildə “cinləri qovmaq” ifadəsinin işlədilməsinin səbəbi, o dövrlərdə xəstəliyi yunan xurafatı və mifologiyasının bir hissəsi olan pis ruhların insana soxulması nəticəsində izah edən bir inancın mövcud olmasıdır. Beləliklə, ifadə İncil dilinə keçdi və bizim üçün ümumi oldu. Yunan mifologiyasına inanıb inanmamasından asılı olmayaraq hər kəs nitqində istifadə edir.
İndi rus dilində də buna bənzər bir nümunəmiz var. Zehni cəhətdən dəli olan bir insana dəli deyirik, dəlilik insanın ayın təsirindən qaynaqlandığına inam nəticəsində ortaya çıxan bir söz. Bu fikir qədim dövrlərdə geniş yayılmışdı. Bəziləri bu gün inanır, amma hamımız bu sözü istifadə etməyə davam edirik. Eynilə, Müqəddəs Kitabda o zamandan bənzər bir deyim istifadə edilmişdir, baxmayaraq ki, bu orijinal bütpərəst ifadəni dəstəkləməyi nəzərdə tutmur.

"DIMON" sözünün "iblislər" və "şeytan" kimi tərcümə edildiyi zaman əsl mənası budur - başqa bir şey yoxdur.

Şeytan
Bənzər bir vəziyyət "Şeytan" sözü ilə ortaya çıxır. Bu söz ümumiyyətlə Əhdi-Ətiqdədir, çünki əslində ibranidir. Bu söz İbranicə "SATAN" və ya "SATANAS" sözündən gəlir və sadəcə "düşmən" və ya "düşmən" mənasını verir. Yenə də bu söz köçürüldü və tərcümə edilmədi və Yeni Əhdi-Cədiddə bu formada yer aldı. Bununla birlikdə, bu söz harada görünsə də, sözün ibranicədən götürüldüyünü və tərcüməsiz olaraq buraxıldığını, ancaq yenə də düşmən və ya düşmən mənasını verdiyini və kilsənin sonradan irəli sürdüyü fikri heç bir şəkildə ifadə etməməsini unutmamalıyıq.

Təəccüblü deyil ki, Şeytan pis, hətta yaxşı bir insan ola bilər. Məsələn, Sayı 22-də yazılan Balam hadisəsində bir mələyin Şeytan olduğu bir epizodumuz var. Allah Bilamın pis işini görməməsi üçün bir mələk göndərəndə Allahın hiddətinin alovlandığını, çünki Allahın təlimatı ilə Balamın getdiyini oxuduq, 22-ci ayədə oxuduq:
"... Rəbbin Mələyi ona mane olmaq üçün yolda dayandı."

Orijinal İbrani dilindəki "maneə" sözü "SATANAS" kimi səslənir və tərcüməçilər hərəkətlərində davamlı idilərsə, bu vəziyyətdə olduğu kimi tərcümə etmək əvəzinə əvvəlki kimi bir çox yerdə sözləri köçürməlidirlər. Sonra ayə belə görünür: "... və Rəbbin Mələyi ona qarşı Şeytan kimi oldu." Yenə də, dikonların arvadlarında olduğu kimi, sadəcə bunu etmək tətbiq olunmurdu.
Müqəddəs Kitabda tərcüməçilərin ardıcıl olduqları təqdirdə "Şeytan" sözünü istifadə etməli olduqları bir çox başqa yer var, lakin bunun əksinə olaraq, "düşmən" sözündən istifadə edərək düzgün tərcümə etdilər, çünki bu, daha çox tətbiq olunduğu üçün. Bəzi nümunələr:
"... Bu adamı buraxın ... bizimlə müharibəyə girməsin və müharibədə düşmənimiz (Şeytan) olmasın" (1 Şamuel 29: 4).
"Və Davud dedi: Mənə və sənə, Zeruya oğulları, indi mənim üçün nifrət edən şeytana çevrilmisən?" (2 Padşahlar 19:22).
"İndi Rəbb, Tanrım, mənə hər yerdən hüzur verdi: Düşmən (Şeytan) yoxdur və artıq istirahət yoxdur" (1 Padşahlar 5: 4).
"Rəbb Edomlu Ader Edomlu Süleymana qarşı bir düşmən (Şeytan) qaldırdı" (1 Padşahlar 11:14).
"Və Allah Süleymana qarşı hələ bir düşmən (Şeytan) qaldırdı, Eliad oğlu Razon, Suvra kralı olan suveren Adraazardan qaçdı" (1 Padşahlar 11:23).
"Və Süleymanın bütün günlərində İsrailin düşməni (Şeytan) idi" (1 Padşahlar 11:25).
Bütün bu ayələrdən, pis insanların ortaya çıxması və Davudla Süleymanın əleyhdarlarına və ya əleyhdarlarına çevrilməsindən başqa bir nəticə çıxara bilmərik, sadəcə tərcüməçilər sözləri köçürmək əvəzinə orijinaldakıları düzgün tərcümə etdilər. Sözləri köçürdükləri yerlərdə insanlar Şeytan fikri haqqında səhv fikirlər əldə etdilər.

İndi harada etdiklərinə dair nümunələr verim, amma sözlər hələ də tərcümə olunsa, harada daha yaxşı olardı? Belə keçidlərdən biri də İsa Peterin şeytanı adlandırmasıdır, hər kəs Peterin yaxşı insan olduğunu qəbul edər. Ancaq Matta 16-da qeyd olunan bu vəziyyətdə Peter Ağasını qıcıqlandırdı. İsa şagirdlərinə gələcəkdə çarmıxa çəkilməsini, o zaman hələ də zəif başa düşdükləri bir sualı izah etdi və Peter yalnız düşündüyü üçün dəhşətə gəldi. İsa'ya olan sevgisi səbəbi ilə terror meydana gəldi və o səsləndi:
"Özünüzə mərhəmətli olun, ya Rəbb! Qoy bu sizinlə olmasın!" (Matta 16:22).
Lakin İsa Peterə tərəf dönərək dedi:
"Məndən uzaqlaş Şeytan! Sən Mənə bir vəsvəsən, çünki Allahın nə olduğunu deyil, insanın nə olduğunu düşünürsən" (ayə 23).
Mövqe Peterin cahilliyində Məsihin öləcəyi fikrinə qarşı durmağa çalışması idi. Beləliklə o, Allahın niyyətlərinə qarşı çıxdı və bu səbəbdən Məsih onu layiqincə Şeytan, yəni düşmən adlandırdı.

Əyyub kitabında "şeytan" sözünün istifadəsinə də rast gəlirik. Əyyub saleh və firavan bir insan idi, amma Tanrı oğulları ilə birlikdə Rəbbin hüzuruna çıxmaq üçün gələn "Şeytan" adlı birinin təhriki üzündən hər cür bəlalar üzərinə düşdü. Rəbb şeytandan soruşdu: "Haradan gəldin?" və Şeytan cavab verdi: "Mən yer üzündə gəzdim və onun ətrafında gəzdim" (Əyyub 1: 6-7). Onun haqqında deyilənlərin hamısı budur. Cənnətdən uyuduğunu və ya odlu bir cəhənnəmdən qalxdığını və ya digər insanlardan bir şəkildə fərqli olduğunu söyləmir.
Bu hissədə "Şeytan" sözü düzgün və məntiqi olaraq "düşmən" olaraq tərcümə edilməli idi, bu da Əyyubun düşməni və ya düşməni olan bu adam idi. Buradakı heç bir şey bu şeytanın yıxılmış bir mələk olduğunu göstərmir, çünki yer üzündə gəzib dolaşdı.

"Şeytan" sözünün işlədildiyi digər ayələrdə də eyni. Sadəcə olaraq "düşməni" oxusaq, kontekstdə və ya müvafiq tarixi zəmində işığında alınan hissənin Müqəddəs Yazıların təlimlərinə və öz təcrübəmizə uyğun normal bir izaha səbəb olacağını və bəzi fantastik deyil. yıxılmış bir mələyin dünyanı gəzdiyini, insanları aldatmağa və Tanrıdan uzaqlaşdırmağa çalışdığını göstərmək.

Müqəddəs Kitabdakı şeytan
"Şeytan" və "şeytan" sözlərinin mənasını aşkar etdikdə, Müqəddəs Kitabda şeytan haqqında deyilənləri nəzərdən keçirmək iqtidarındayıq. İncildə şeytanın bir çox insanın xəyal etdiyi çirkin bir canavar olduğuna dair heç bir söz yoxdur. Bu söz tez-tez istifadə olunur, buna görə Müqəddəs Kitab bizə bu barədə bir şey izah etməlidir. Həqiqətən də, artıq bu broşürada İncildən sitat gətirilən ilk iki hissənin (1 Yəhya 3: 8 və İbranilərə 2:14) İsa Məsihin işinin şeytanı məhv etmək olduğunu açıq şəkildə izah etdiyini gördük.

İbranilərə 2: 14-də İsa ölümün “ölüm gücünə sahib olanın gücünü, yəni şeytanı ölümlə məhv etmək üçün” ölümü keçdiyini söyləyir. Şeytan, necə deyərlər, ölüm gücünə sahibdir. Bu ayə, İsa’nın ət və qan alaraq şeytanı məhv etdiyini, yəni bütün insanlar kimi bir insan bədəninə sahib olduğunu və üstəlik bu məhvin Onun ölümü ilə əlaqəli olduğunu izah edir.
İndi bu ayədə bəhs olunan şeytanın yıxılmış bir mələk, gülünc bir pislik yaradan olduğuna inanırıqsa, dərhal dörd ziddiyyətlə qarşılaşırıq:
İsanın ət və qan qəbul etməsinin açıq bir həqiqəti, ümumi fikrə görə Tanrının özündən daha az gücə sahib ola bilməyəcək bir fövqəltəbii canavara müqavimət göstərmək və məhv etmək üçün qəribə bir yol idi. Əgər İsa həqiqətən belə bir şeytanı məhv edəcəkdisə, onda mövcud olan bütün ilahi gücə ehtiyac var, qalan insanlığın sahib olduğu insan bədəninə deyil. Ancaq İsa öldükdə mələk kimi bir təbiətə sahib deyildi. Məktubda daha çox oxuyuruq: "... O, mələkləri qəbul etməyəcək, lakin İbrahimin nəslini alacaq."
İsa'nın ölümə məruz qalaraq ölməz şeytanı məhv etməsi qeyri-adi deyildimi? Biri şeytan kimi bir varlığı məhv etmək üçün bütün gücü və canlılığı ilə bütöv bir həyat alacağını düşünür. Bütün bunlar, şübhəsiz ki, yuxarıda göstərilən şərtlərin hamısının doğru olduğu təqdirdə.
Məsih şeytanı məhv etmişdisə, indi şeytan ölmüş olmalıdır, çünki İsa 1900 il əvvəl çarmıxa çəkilmişdi, lakin köhnə fikri dəstəkləyənlər şeytanın hələ də yaşadığına dair bizimlə razılaşacaqlar.
İncil bu ayədə şeytanın ölüm gücünə sahib olduğunu söyləyir. Əgər belədirsə, şeytan Tanrı ilə işləməli və işbirliyi etməlidir. Ancaq ortodoksal təlim Allah və şeytanın düşmən olduqlarını söyləyir. Bibliyaya görə Tanrının Ona qarşı üsyan edənləri cəzalandırdığı da açıqdır və düşmən bir baş mələk Onunla əbədi düşmənçilikdə olmağa cəsarət etməz.
Bu dörd məqam açıq şəkildə göstərir ki, Müqəddəs Kitab təlimini qəbul etsək, şeytanın bir bütpərəst xurafat olaraq bir insan olduğu barədə köhnə, absurd fikri rədd etməliyik. Lakin, hər hansı bir fikri, əksər insanların etdiyi kimi, alternativ və ya başqa bir ifadə ilə əvəz etmədən rədd etmək mənasızdır. Müqəddəs Kitabın iblis haqqında bizə nə demək istədiyini göstərməyə və bu sözün mənasını açmağa çalışacağıq. İbranilərə 2: 14-ə bir daha baxdığımızda, şeytanın ölüm üzərində qüdrət sahibi olduğunu görərik. Çox ağlabatan bir sual verirsiniz: İncilə görə ölüm üzərində güc və səlahiyyət nəyə malikdir? Həvari Pavel Korinflilərə yazdığı ilk məktubunda bizə cavab verir:
"Ölüm! Sənin harayındır? Cəhənnəm! Qələbən haradadır? Ölümün sancısı günahdır, günahın gücü isə qanundur." (1 Korinflilərə 15: 55-56).
Bu ayədəki "güc" sözü əvvəlcə İbranilərə 2: 14-də işlədilən eyni sözdür, buna görə günahın gücünün qanun olduğunu görürük. Ölüm adlanan zəhərli heyvanın bütün gücü onun sancmasındadir, buna görə Paul "sting" sözünü gücə bərabər istifadə edir. Qanun pozulursa, günah yaranır. Buna görə soruşur: "Ölüm! Gücün haradadır?" və 56-cı ayədə bu suala cavab verərkən "ölümün gücü günahdır" deyir. Buna görə də Müqəddəs Yazılara əsasən günah ölüm gücünə malikdir. Necə ola bilər? Müqəddəs Kitabın aşağıdakı hissələri bizə xəbər verir:
“Buna görə də dünyaya günah, ölüm günahla bir adam daxil olduğu kimi, ölüm də bütün insanlara keçdi, çünki Onda hamı günah işlətdi” (Romalılara 5:12).
"... Ölüm insandan keçdi ..." (1 Korinflilərə 15:21).
"Çünki günahın əvəzi ölümdür ..." (Romalılara 6:23).
"... Günah ölüm hökm sürdü ..." (Romalılara 5:21).
"... Edilən günah ölümü doğurur" (Yaqub 1:15).
Bu hissələr bizə ölümün gücünün günah olduğunu və dünyaya bir nəfər vasitəsilə daxil olan günah (yəni İlahi qanunları pozmaq və ya itaət etməmək) səbəbindən əziyyət çəkib ölməli olduğumuzu göstərir. Qayıdaq. Yəhyanın ilk məktubunda "başlanğıcda şeytan günah işlədi" dediyini söylədik, buna görə də günahın dünyaya necə girdiyinin təsviri olan Yaradılışın ilk fəsillərinə toxunmalıyıq.

Günahın mənşəyi
Günah, Adəmin Allaha itaət etmədiyi anda, Allah ona müəyyən bir ağacdan yeməməyi əmr etdikdən sonra ortaya çıxdı. Yaradılış 3-də qeyd olunduğu kimi, Adəm ilanın cazibəsinə məruz qalan arvadı Həvvanın təhrikləri səbəbindən bu əmrə itaət etmədi:
"İlan Rəbb Tanrının yaratdığı bütün tarla heyvanlarından daha hiyləgər idi. Və ilan arvadına dedi: Allah doğrudanmı dedi: cənnətdə heç bir ağac yeməyin?" (Yaradılış 3: 1).
"Və ilan arvadına dedi: yox, sən ölməyəcəksən, amma Allah bilir ki, onları daddığın gün gözlərin açılacaq və yaxşı və pisliyi bilən tanrılar kimi olacaqsan" (ayələr 4-5).
Qadın ilana qulaq asdı, qadağan olunmuş ağacın meyvəsini dişlədi və ərini də buna inandırdı. Nəticə budur ki, Allahın əmrini pozdular, Allahın sözlərinə qulaq asmadılar, sərhədi keçdilər. Beləliklə, günah işlədilər və günah, gördüyümüz kimi, İlahi qanunları pozdu. Fəslin geri qalan hissəsi, bu şəkildə necə məhkum edildiklərini və ölümə məruz qaldıqlarını, bütün nəsillərinin, yəni bütün bəşər övladlarının miras qoyduqları bir vəziyyəti izah edir, Paulun əvvəllər qeyd etdiyimiz hissəsini Romalılara 5: 12-də açıq şəkildə göstərir.

Şeytanın yıxılmış bir mələk olduğu qənaətində olan bəzi insanlar, onun ilana girərək Həvvanı sınağa çəkən şeytan olduğunu iddia edəcəklər. Ancaq bu, İncildə tapa bilməyəcəyiniz fövqəladə bir şeyin anlatıdır. Bu İlahi Kitabda belə bir anlayışı doğruldan bir şey yoxdur.
Üçüncü fəslin birinci ayəsində ilanın Tanrının yaratdığı digər heyvanlardan daha hiyləgər olduğu deyilir. Yalan ifadələrə təhrik edən hiyləgər bir ilan idi. **** Balaam kimi danışmaq bacarığı ilə birlikdə düşüncə ifadə etmə sənətinə sahib idi. Bu fəsildə ilanın düşmüş bir mələyin təsiri altında hərəkət etdiyinə dair bir işarə belə yoxdur. Müqəddəs Kitabda belə bir vacib cəhətdən bəhs edilməyibmi? Allah kişi, qadın və ilana hökm etdi. İlan adi heyvan idi, şeytan və ya “bütün mal-qara və tarla heyvanları qarşısında lənətlənmiş” yıxılan bir mələk deyildi. Şeytana deyil, ilana ömrünün bütün günlərində bətnində gəzib toz yeməyi əmr edildi. Düşmüş bir mələyin burada işlədiyini iddia etmək, Müqəddəs Yazıların ciddi şəkildə təhrifidir.

Beləliklə, günah və ölüm dünyaya Adəmin ilk günahkarlığı sayəsində daxil oldu, bu səbəbdən bu iki faktoru aradan qaldırmaq üçün İsa peyğəmbərin qurtarma missiyası lazım idi. Bunu necə bacardı? Aşağıdakı Müqəddəs Yazılar bizə deyir:
"Əks təqdirdə dünyanın başlanğıcından bəri dəfələrlə əziyyət çəkmək məcburiyyətində qalacaqdı. Ancaq bir dəfə, əsrlərin sonlarına doğru, Öz qurbanlığı ilə günahı götürdü" (İbranilərə 19:26).
"Çünki əvvəlcə sənə öyrətdim ki, özüm qəbul etdim, yəni Məsih günahlarımız üçün Müqəddəs Yazılara görə öldü" (1 Korinflilərə 15: 3).
"Ancaq O günahlarımıza görə elan edildi və günahlarımıza görə əzab veririk; barışımızın cəzası Onun üzərində idi və Onun zolaqları ilə sağaldıq" (Yeşaya 53: 3).
"O, günahlarımıza ölü olaraq, salehlik içində yaşaya bilmək üçün günahlarımızı Öz bədənində ağacın üstündə daşıyırdı: Onun zolaqları ilə sağaldın" (1 Peter 2:24).
"Bilirsiniz ki, O, günahlarımızı götürmək üçün göründü və Onun içində günah yoxdur" (1 Yəhya 3: 5).
Əlbətdə bu yerlərin hamısı İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsinə işarə edir və günahı götürmək üçün bu şəkildə öldüyünü göstərir. Xristian adlandırdıqlarını iddia edən yalnız bir neçə nəfər bunu rədd edəcəkdir. Özündə günahın öhdəsindən gəldiyi üçün bunu bacardı. Onun haqqında yazılmışdır:
“O, heç bir günah işlətmədi və ağzında yaltaqlıq yox idi” (1 Peter 2:22).
İsa Məsih həyatı yaşayan, lakin heç vaxt günah etməyən yeganə insan idi. Anası sayəsində hamımız kimi bir insan təbiəti aldı, buna görə ölməli oldu (bax İbranilərə 2: 14, alıntı), lakin günah etmədiyi üçün Allah Onu ölülərdən diriltdi və sonra Onu yaratdı ölməzdi ki, artıq ölməsin (bax: Həvarilərin İşləri 2: 23-33). İndi O, hələ də cənnətdədir, Özü də qeyd etdiyi kimi günahı və ölümü götürdü.

Bunu ölümü ilə etməklə günahların bağışlanması üçün mükəmməl bir qurban oldu. Qurtuluş yolunu etdi ki, qalan bəşəriyyət günahlarının bağışlanmasını alsın və dünyaya qayıdandan sonra əbədi həyat alsın. Bu xilas yolu həqiqi İncil təlimini tam dərk etdikdən sonra tapıla bilər, beləliklə əvvəlcə İncili başa düşmək və ona inanmaq, sonra vəftiz olmaq imkanı verir. Bunu etmiş bir insan qurtuluş yolunu tutur və Məsihin əmrlərinə uyğun olaraq yaşamağa davam edərsə, əbədi həyat hədiyyə ala biləcəkdir. Beləliklə, Məsih gəlib Allahın Padşahlığını qurduqda günah və ölüm O tərəfindən tamamilə məhv ediləcəkdir.
Bütün bunlar şeytanın nə olduğunu anlamağımıza kömək edir. Bu, hər şeydən əvvəl ölüm gücünə sahib olan və İsa Məsihin gəlişi zamanı məhv etdiyi, yəni günahdır. Buna görə həvari Paul yazır:
“Cismani bədən tərəfindən zəifləmiş qanun gücsüz olduğu üçün, Tanrı Oğlunu günah qurbanı olaraq günahkar bədən bənzəri ilə göndərdi və bədəndəki günahı məhkum etdi” (Romalılara 8: 3).
Bu son bir neçə sözü vurğulamaq istəyirik: "cismani cəhətdən günah məhkum edildi." Bu "cismani bədəndəki günah" ifadəsi şeytana çox yaxşı bir mənəvi tərif verir. "Cismani bədəndəki günah" dedikdə, bütün insan nəslinin sahib olduğu pis təbiətin Adəmin günahı ilə miras qaldığı və Allahın iradəsinə zidd olan bütün pis şeyləri yaratmağımıza səbəb olduğu ifadə edilir. Biz daima İlahi qanunlara zidd olan şeylərə meylliyik. Bununla birlikdə, Onun əmrlərinə tabe olmaq və Onun razılığını duyacaq şeylər etmək üçün də şüurlu bir səy göstəririk.

FLEŞDƏ GÜNƏŞ
Beləliklə, "cismani bədəndəki günah" Müqəddəs Kitabda təsvir olunan bir çox şəkildə təzahür etdi. Məsələn, bəzilərini həvari Pavel Qalatiyalılara yazdığı məktubda qeyd etmişdir:
"Cismani əməllər bilinir; bunlar: zina, zinakarlıq, murdarlıq, əxlaqsızlıq, bütpərəstlik, sehr, düşmənçilik, dava-dalaş, həsəd, qəzəb, fitnə, fikir ayrılıqları, (vəsvəsələr), bidətlər, nifrət, qətl, sərxoşluq, qəzəb, və bənzərləri; siz əvvəllər olduğu kimi bunu edənlərin Allahın səltənətini miras almayacağını əvvəlcədən söylədiniz "(Qalatiyalılara 5: 19-21).
Hər kəs hər zaman bu şeylərdən birini hansısa bir şəkildə etməyə cəsarət edir. Yaxşılıq etməklə ən çox məşğul olanlar da bəzən bədəni ilə pis şeylər etməyə cəsarətlənirlər. Hətta demək olar ki, misilsiz bir ilahi xarakter inkişaf etdirən həvari Paul belə dedi:
"Çünki bilirəm ki, yaxşılar məndə, yəni bədənimdə yaşamır; çünki yaxşılıq arzusu məndədir, amma bunu etmək üçün onu tapa bilmirəm. İstədiyim yaxşılığı etmirəm, amma istəmədiyim pislik Əgər istəmədiyimi etsəm, bunu artıq mən yox, içimdə yaşayan günah edirəm, buna görə yaxşılıq etmək istəyəndə pisliyin mənimlə birlikdə olmasının qanununu tapıram. ... Çünki daxili insanda Allahın Qanunundan ləzzət alıram, amma üzvlərimdə başqa bir qanun görürəm, ağlımın qanununa qarşı çıxır və məni üzvlərimdəki günah qanununun əsiri edir. , məni bu ölüm bədənindən kim xilas edəcək? " (Romalılara 7: 18-24).
Bu, cismani bədəndəki günah işidir - şeytan.

Ancaq bu dəlillərə baxmayaraq, bəziləri mübahisə edə bilər və "Bəli, amma insanları bu yolda aparan, onları xaricində çalışaraq pislik etməyə inandıran şeytan deyilmi?" Cavab bəli - Xeyr. Şeytan bir şəxs deyil, bəzi ölməz bir varlıq və ya düşmüş bir mələk deyil. James məktubunda cazibələrin hər kəsin içindən gəldiyini açıq şəkildə bildirir:
"Şirnikdirmə:" Allah məni sınayır "deməyin; çünki Allah pisliklə vəsvəsə etməz və heç kimi sınamaz, lakin hər kəs sınağa çəkilir, öz şəhvətinə aldanır və aldadılır; şəhvət, hamilə olub doğur günah etmək və edilən günah ölümü doğurur "(Yaqub 1: 13-15).
Bir insan sınağa çəkildikdə, Allah və ya yıxılan bir mələk tərəfindən sınanaraq deyil, nəfsani istəkləri və şəhvətləri ilə idarə olunur. İnsan ehtiraslarının öz günahkar təbiətimiz tərəfindən yaradıldığını vurğulamalıyıq. Sadəcə, Adəm tərəfindən lap əvvəldən Allaha itaət etmədiyi zaman insanlara tanıdılan günahın insan bədənindəki zahiri təzahürüdür. Bu şeytan. Əlbətdə ki, o bir insan deyil və bu sualı düzgün bir şəkildə anlamaq bir gün ağıldan şeytanın bir insan olduğu fikrini ortadan qaldırmağa kömək edəcəkdir.

ŞƏXSİYALLAŞDIRMA PRİNSİBİ
Bəziləri şeytanın təqlidinin izahını qəbul etməkdə çətinlik çəkə bilər, çünki İncildə insana bənzər şeytana tez-tez rast gəlinir və bu bəzilərini qarışdıra bilər. İncilin xarakterik xüsusiyyətinin hikmət, sərvət, günah, kilsə kimi cansız cisimlərin şəxsiyyətləşdirilməsi olduğunu nəzərə alaraq bu cür bütün hissələr asanlıqla izah edilə bilər, ancaq şeytanın vəziyyətində bəzi fantastik nəzəriyyələr mövcuddur ətrafında icad etdi. Aşağıdakı ayələr bunu göstərir:

Müdrikliyin fərdiləşdirilməsi: "Müqəddəslik qazanan insan və ağıl qazanan insan mübarəkdir! Çünki onu əldə etmək gümüş əldə etməkdən yaxşıdır və ondan qazanc qızıldan çoxdur. Daha bahalıdır qiymətli daşlar və istədiyiniz heç bir şey ilə müqayisə edilə bilməz. "(Süleymanın məsəlləri 3: 13-15). "Müdriklik özünə bir ev tikdi, yeddi sütunu kəsdi" (Süleymanın məsəlləri 9: 1).
Bu ayələr və müdriklikdən bəhs edən qalan fəsillər onun bir qadın kimi təsvir olunduğunu göstərir, lakin heç kim hikmətin yer üzündə dolaşan gözəl bir qadın olduğunu mübahisə etməz. Bütün bunlar bunun bütün insanların əldə etməyə çalışdıqları çox vacib bir xüsusiyyət olduğunu göstərir.

Zənginliyin təcəssümü: "Heç kim iki ağaya xidmət edə bilməz: çünki birinə nifrət edəcək, digərini sevəcək; ya da biri üçün qeyrətli olacaq, digərinə laqeyd qalacaq. Tanrıya və mammona xidmət edə bilməzsən" (Matta 6:24).
Burada sərvət ağa bərabər tutulur. Bir çox insan var-dövlət toplamaq üçün çox vaxt və enerji sərf edir və bu da onların ağası olur. İsa burada bunu edə bilməyəcəyimizi və eyni zamanda Allaha məqbul bir şəkildə xidmət etdiyimizi söyləyir. Bu təlim sadə və təsirlidir, lakin heç kim bundan zənginliyin mammon adlı bir şəxs olduğu qənaətinə gəlməz.

Günah şəxsiyyətləşdirildi: "... Günah edən hər kəs günahın köləsidir" (Yəhya 8:34). "Günah ölümə qədər hökm sürdü" (Romalılara 5:21). "Məgər bilmirsən ki, özünü itaətkarlıq üçün kölə kimi verirsən, itaət etdiyin köləsən, ya da günahın ölümə, ya da doğruluğa itaət edirsən?" (Romalılara 6:16).
Sərvət məsələsində olduğu kimi burada da günah ağaya bərabər tutulur və günah edənlər onun qullarıdır. Bu ayələri oxuduğumuzda Paulun günahı bir insan kimi tanıdığı iddiasına haqq qazandırmaq üçün heç bir səbəb yoxdur.

Ruhun təcəssümü: "O, həqiqətin Ruhu gələndə sizi bütün həqiqətlərə yönəldəcək; çünki Özündən danışmayacaq ..." (Yəhya 16:13).
İsa buradakı şagirdlərinə Həvarilərin İşləri 2: 3-4 kitabında qeyd olunduğu kimi Pentikost günündə baş verən Müqəddəs Ruhun gücünü aldıqlarını söyləyir. Burada deyilir: "Onlara yanğın dilləri göründü və sanki hər birinin üstündə dayandı. Və hamısı Müqəddəs Ruhla doldu ..." onlara yaxşılıq etmək üçün gözəl güc verdilər. güclərinin Allah tərəfindən verildiyini sübut et. Müqəddəs Ruh bir şəxs deyildi, güc idi, lakin İsa bu barədə danışanda "o" fərdi əvəzliyini istifadə etdi.

İsrail xalqının şəxsiyyəti: "Səni yenidən quracağam, sən də inşa ediləcəksən, bakirə İsrail, yenə də timpanalarla bəzənəcəksən ..." (Yeremya 31: 4). "Efrayimin ağladığını eşidirəm:" Sən məni cəzalandırdın - mən də əzilməz bir buzov kimi cəzalandım; məni çevir, mən də dönəcəm, çünki sən Rəbb mənim Allahımsan ”(Yeremya 31:18).
Bu hissələrin məzmunu, peyğəmbərin sözün əsil mənasını və ya Efrayimi bir şəxs olaraq deyil, bu nümunədə şəxsiyyətləşdirilən İsrail xalqını nəzərdə tutduğunu açıq şəkildə göstərir.

Eyni ruhda, Böyük Britaniya əyalətinə bəzən "İngiltərə" qadın adı verilir. Əslində, belə bir qadın yoxdur, ancaq kitablarda bəhs edildikdə və ya şəkillərə boyandıqda hamı nə demək olduğunu başa düşür.
Məsihə inananların şəxsiyyəti: "Hamımız Məsihin tam yaşına görə, Allahın Oğlu haqqında iman və bilik birliyinə, kamil bir insana qovuşana qədər" (Efeslilərə 4:13). "Bir bədən" (Efeslilərə 4: 4). “Siz Məsihin bədənisiniz, ancaq ayrı-ayrılıqda üzvlərsiniz” (1 Korinflilərə 12:27). "... Məsih Kilsənin başıdır və bədənin Xilaskarıdır" (Efeslilərə 5:23). "O (Məsih) bədənin başıdır, Kilsə ... İndi Sənin üçün çəkdiyim əzablara sevinirəm və Məsihin Kilsəsi olan bədəni üçün kədərlərində bədənimin çatışmazlığını əvəz edirəm" (Koloslulara 1:18 və 24). "Sizi təmiz bir bakirə kimi Məsihə təqdim etmək üçün bir ərə nişan verdim" (2 Korinflilərə 11: 2). "... Quzunun nikahı gəldi və arvadı özünü hazır etdi" (Vəhy 19: 7). Bu ayələrin hamısı açıq şəkildə Məsihə inanan və bəzən "kilsə" olaraq adlandırılan bir insan topluluğuna işarə edir, halbuki bu, çoxdan əvvəl həqiqi inanan olmağı dayandırmış mövcud kilsələrlə qarışdırılmamalıdır. Məsih. Həqiqi inanclı insanlar Müqəddəs Kitabın öyrətdiyi həqiqi mövqelərə riayət edən və inanan insanlardır. Yaşadıqları həyatın saflığını ifadə edən iffətli bakirə adlanır. Bədən uyğun bir simvoldur, çünki yalnız həqiqi bədənin bir çox funksiyası var. Beləliklə, həqiqi kilsənin böyük məsuliyyəti və bir çox funksiyası var. Kilsəyə bir cisim deyildikdə, heç kim onu \u200b\u200bbir insan kimi təsəvvür etmir və şeytanı və ya şeytanı bir növ çirkin canavar və ya yıxılmış bir mələk kimi təsəvvür etməkdə səhv etməzlər, əgər bu sözlər düzgün tərcümə olunsa və ya insanlar keçmiş dövrlərdə saxta kilsələrdən yaranan yanlış fikri qazanmazdı.

Ayələrin təhrif edilməsi
Yuxarıda göstərilən dəlillərə əsasən, həqiqi İncil tədrisi aşkarlanır, lakin bəzi Müqəddəs Yazı hissələrini öz baxışlarına görə gətirəcək və izah edəcəklər çoxdur və şəxsi fikirləri burada görünə bilər. Əslində Müqəddəs Kitabın özünə zidd olmadığı üçün bu ifadələr həqiqətə uyğun olmayacaq, bu səbəbdən əslində nə dediklərini görmək üçün bu hissələrə çox diqqətlə baxmalıyıq.

Günahlandırılmış mələklər
Bəziləri tərəfindən şeytana bir şəxsiyyət kimi inandıqlarını dəstəkləmək üçün tez-tez istinad edilən ən populyar iki hissəyə Peter və Yəhudanın məktublarında rast gəlinir:
"Çünki Allah günah işləyən mələkləri əsirgəməyib, onları cəhənnəm qaranlığının zəncirlərinə bağlayaraq cəza üçün mühakimə üçün təhvil versə ..." (2 Peter 2: 4).
"Ləyaqətlərini qoruyub saxlamayan, lakin məskənlərini tərk edən mələklər, böyük günün hökmü üçün qaranlıq altında əbədi bağlarda qalır" (Yəhuda, ayə 6).
Burada Allahın günah işlədən mələkləri əsirgəmədiyi və onları cəhənnəmə atdığı tamamilə ortodoks fikri ilə tamamilə aydındır. Bununla birlikdə, bu kilsənin istifadə etdiyi və bir çoxunun öyrətdiyi şeyə aiddirmi? Ayələrə daha yaxından baxaq.

Mələklər "cəhənnəm qaranlığının bağları ilə bağlanmışdılar", lakin onların başlanğıcda cənnətdə olduqlarını söyləmir. Sadəcə, cəhənnəmə atılmadan əvvəl yer üzündə idilər. Üstəlik, Peter deyir: "onu cəhənnəm qaranlığının bağlarına bağladı" və Yəhuda vurğuladı: "qaranlığın altında əbədi bağlarda saxlayır". Buna görə soruşuruq ki, şeytan əsarətdə olsaydı, ondan sonra ona ötürülən pisliyin bütün gücünə necə sahib ola bilər? Bu mələklərin “böyük günün hökmü üçün” müşahidə olunduğunu da gördük. Bu, ortodoksal fikrə necə uyğun ola bilər?
Bu suallar bizə bu ayələrin bu nəzəriyyəni dəstəklədiyi qənaətinə gəlməyin yalan olduğunu göstərir. Görünüşü sadəcə diqqətsiz oxumağın nəticəsidir, ancaq Müqəddəs Kitabın həqiqətən mələklərdən, günahdan, cəhənnəmdən (qəbirdən) və mühakimədən bəhs etdiyini başa düşdükdən sonra bu ayələrin nəyə işarə etdiyini dərhal anlayırıq və bunun çox uzaq olduğunu başa düşəcəksiniz. köhnə mifologiyadan.

"Mələk" sözü sadəcə "elçi" mənasını verir və İncildə bu söz həmişə Allahla birlikdə cənnətdə yaşayan ölməz varlıqlara aid deyildir. Bu ayələr, Əhdi-Ətiq dövründə baş verən Tanrıya qarşı üsyana və daha çox tanış olaraq, Saylar 16-cı fəsildə qeyd olunduğu kimi Korah, Dathan və Abiron’un Musanın ilahi olaraq yaradılan nüfuzuna qarşı üsyanından bəhs edir. - ya başqa, ya da bütün İncilin təlimləri ilə uzlaşmayan bir nəzəriyyə.

Göydə müharibə
Bəzən İblisin yıxılmış bir mələk kimi köhnə fikrini dəstəkləmək üçün gətirilən başqa bir ayəyə Vəhy 12-də rast gəlinir:
"Və cənnətdə bir müharibə oldu: Mikayıl və onun mələkləri əjdaha ilə vuruşdu; əjdaha və onun mələkləri onlara qarşı vuruşdu, lakin müqavimət göstərə bilmədilər və göydə onlar üçün yer tapılmadı. Və böyük ejderha, iblis və bütün kainatın aldadıcı şeytanı adlandırılan qədim ilan yerə atıldı və mələkləri onunla birlikdə qovuldu "(Vəhy 12: 7-9).
Bu ayə, ilk baxışdan göründüyü kimi, köhnə dogmanın əla bir sübutudur - cənnətdəki müharibə, Michael əjdaha ilə mübarizə aparır və əjdaha devrilir. Eyni köhnə ilana şeytan və şeytan deyilir! Bəs bu ayə budurmu? Vəhy kitabının ilk ayəsinə istinad bizə bu ayəni bu şəkildə izah etməyin bütün kitabın kontekstindən uzaqlaşmaq demək olduğunu bizə göstərir:
"İsa Məsihin vəhyi, Tanrı Ona qullarına tezliklə nələrin olacağını göstərmək üçün verdi. Və Mələyi vasitəsilə qulu Yəhyaya göndərərək göstərdi" (Vəhy 1: 1).
Artıq bütün etibarlı orqanlar tərəfindən Vəhy kitabının yazıldığı və ya daha yaxşısının qəbul edildiyi - mesajın MS 96-cı il tarixində Yəhya tərəfindən alındığı və daha əvvəl də qeyd edildiyi kimi, ilk ayədə bu kitabın "tezliklə nə olacağını" izah etdiyi qeyd edildi ". Buna görə, Mikayıl, mələkləri ilə şeytan və ya şeytan arasında cənnətdə baş verən bu müharibə, 96-cı ildən sonra baş verən bir şeyə işarə etməlidir. Ancaq bu köhnə fikrə uyğun gəlmir. Ümumi fikrin tərəfdarları cənnətdəki bu müharibənin həyatın başlanğıcında baş verdiyinə inanırlar, əks halda Yəhyanın vəhy aldığı günlərdən çox əvvəl mövcud olan bütün pisliklərdən kim cavabdehdir?

Bu sualın izahı budur ki, Vəhy kitabında bir sözlə göstərildiyi kimi bir simvol kitabıdır: "Göndərərək göstərdi." Kitabda təsvir olunan bütün görüntülər, göstərildiyi dövrlərdən sonra baş verməli olan böyük siyasi hadisələri simvollaşdırır. Buna görə də, bu ayədən şeytanın yıxılmış bir mələk olduğunu iddia etmək üçün istifadə etmək üçün heç bir səbəb yoxdur.
Əslində, bu ayələr, bütpərəstliyin eramızın IV əsrində Roma imperiyasının əsas dini olaraq xristianlıqla əvəz olunduğuna işarə edir. Bu həqiqət burada simvollarda əks olundu və düzgün təfsir edilə biləcəyi üçün Müqəddəs Kitab simvollardan istifadə edərək hadisələri aydın şəkildə əlaqələndirir.

Göydəki müharibənin mənşəyi, təbii ki, Allahın məskənindəki müharibə demək deyil. Orada müharibə ola biləcəyi sadəcə anlaşılmazdır. İncildə "cənnət" sözü gələndə həmişə Allahın məskəninə işarə deyil. Ümumiyyətlə belə hallarda yer üzündə aparıcı qüvvələrə istinad edilir. Bunlara ad vermək olar və tez-tez siyasi firament deyilir. Vəhy 12-ci fəsildə deyilən budur. Cənnətdəki müharibə, o dövrdə Roma İmperiyasında baş verən siyasi qüvvələrin mübarizəsini nəzərdə tutur.
Ejderha bütpərəst Romanı simvollaşdırır. Michael, İmparator Constantine'yi təmsil edir, çünki qüvvələri Məsihin adına döyüşdüklərini iddia etdilər. Cənnətdəki müharibə simvolu, Konstantin ilə Licinus arasındakı müharibələri təsvir edir; bu dövrdə Licinusun 324-cü ildə məğlub olduğu, Konstantin'i bütün imperatorluğun yeganə hökmdarı halına gətirdi. Konstantin xristianlığın tərəfdarı, Licinus bütpərəstliyin tərəfdarı olduğu üçün Licinus bir əjdaha ilə təmsil olunurdu. Vəhy 12: 8-dəki sözlər: "Ancaq ayaq üstə durmadılar və artıq onlar üçün cənnətdə bir yer qalmadı" - baş verənlərin imperatorluqdakı gücünü və mövqeyini itirdiyini göstərir.

İndi Konstantin, tam və vahid bir güc əldə edərək, rəsmi dini bütpərəstlikdən xristianlığa - pozulmuş xristianlığa, yenə də bir növ xristianlığa dəyişdi və beləliklə tarixə ilk xristian imperatoru kimi düşdü. Diqqəti cəlb edən şey budur və yalnız 9-cu ayədəki sözlərdən bəhs olunur: "Və böyük ejderha qovuldu." Bu əjdahanın "şeytan və şeytan adlanan qədim ilan" da adlandırıldığını da görürük, bu ən uyğun olan bütpərəstlik günahın gücünün təcəssümü olduğu üçün bibliyadakı şeytanın təyin etdiyi bədəndəki günah İsa Məsihin davamçılarının düşməni.
Vəhy kitabının bu fəsli haqqında bəhs etdiyimiz kimi, bütün kitabın kontekstində götürərək və Müqəddəs Kitabın müvafiq təfsirini tətbiq etdikdə gördük. Bu hissədə Tanrı ilə üsyançı mələklər arasındakı ziddiyyəti göstərmək tamamilə kontekstdən çıxmaq və ona İncil təliminə tamamilə zidd bir məna vermək deməkdir.

"İblis kimdir?", - bu məsələyə münasibət birbaşa həyatımızı təsir edir!

Giriş

başlıq altında kitabə: "Cəhənnəm kimi gülməli"

Mən daim necə olduğunu görürəm müasir televiziya bizə şeytanın yarı komik bir xarakter olduğunu öyrədirinsan ruhuna sahib olmaq istəyən, lakin insan həmişə onu yalnız kifayət qədər qazanır (məsələn, "Konstantin" və ya "İstəklər Koru" filmindəki kimi). Yoxsa diş perisi kimi şeytan mövcud deyil.

AMMA şeytan gerçəkdir və onu ciddiyə almamağımızı istəyironun hiyləgərliyinə daha az davamlı olmaq.

Məqalələr

Şeytan (Şeytan) - Tanrının yerini qürurla almaq istədiyi üçün Tanrının göydən yıxdığı düşmüş bir mələk.

Şeytan gücünə görə Allaha bərabər deyil... Allah Şeytanın qiyamət gününə qədər yer üzündə olmasına, tərəfini tutanlarla əbədi olaraq cəzalandırılmasına icazə verir. (bunlar digər düşmüş mələklər və dünyəvi həyatları boyunca Tanrı ilə barışmayan insanlardır)... Nəticə Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyi ilə əvvəlcədən təyin edilmişdir.

Bu anda şeytan insanlara zərər verməyə çalışır ki, nəticədə onlar da Allahla düşmənçilik etsinlər. Şeytan Allahdan daha çox şey edə bilməz.

Mənbələrə istinadlarla ətraflı izahat

1. Əhdi-Ətiq İncildə "şeytan" deyilir "şeytan" deməkdir "düşmən" (Allahın və xalqının düşməni).

Bunu dəstəkləyən bəzi İncil parçaları:

"Və Şeytan İsrailə qarşı çıxdı və Davudu buna məcbur etdi israillilərin hesabı" (İncil 1 Salnamələr 21: 1) / Davudun bunu etməsi Allahdan razı deyildi /.

İncilin başqa bir kitabında deyilir: " Rəbbin Mələyinin qarşısında dayanan böyük kahin İsa və mənə şeytansağında duran, buna qarşı durmaq... Rəbb Şeytana dedi: Rəbb səni qadağan etsin, şeytan, Rəbb səni qadağan etsin, Yerusəlimi seçən! o oddan atılan bir marka deyilmi?" (İncil, peyğəmbər Zəkəriyyə 3: 1,2 kitabı) / Tanrının şeytanı qadağan etdiyini görürük /.

Şeytan (şeytan) - göydən qovulduğu Tanrı ilə eyni olmaq istəyən qürurlu olan düşmüş bir mələk.:

"Qürurun bütün səs-küyünlə cəhənnəmə atıldı; altınızda bir qurd var, qurdlar sizin üçün örtükdür. Göydən necə düşdün, gün, sübh oğlu! millətləri tapdalayaraq yerə çırpıldı. Və ürəyində dedi: "Göyə qalxacağam, taxtımı Tanrının ulduzlarından ucaldacağam və şimalın kənarında, tanrıların evində dağda oturacağam; qalxacağam. buludlu yüksəkliklər, ən uca kimi olacağam "." (İncil, Yeşaya 14: 11-14 peyğəmbərin kitabı)

İsa Əhdi-Cədiddə burada şeytan haqqında olduğunu izah edir: " O onlara dedi: Şeytanın şimşək kimi göydən düşdüyünü gördüm " (İncil, Luka 10:18).

Və vəhydə təkrarlanır: "Və böyük ejderha, şeytan və şeytan adlanan qədim ilan qovuldubütün kainatı aldadan yer üzünə atıldı və mələkləri onunla birlikdə qovuldu "(İncil, Vəhy Kitabı 12: 9)

Ayrıca, şeytana "məhv edən" mənasını verən "Apollyon" deyilir:
"Onun üzərində bir padşah var idi uçurumun mələyi; İbrani dilində adı Abaddon və Yunan dilində Apollyondur" (İncil, Vəhy Kitabı 9:11).

"İndi bu dünyanın hökmü; indi bu dünyanın şahzadəsi sürgün ediləcək"(İncil, Yəhya İncili 12:31),"Səninlə danışmaq mənim üçün onsuz da bir az; çünki belədir bu dünyanın şahzadəsivə Məndə heç bir şey yoxdur "(İncil, Yəhya İncili 14:30),"barədə qərar bu dünyanın şahzadəsi qınandı" (İncil, Yəhya İncili 16:11),

"imansızlar üçün bu dövrün tanrısı ağılları kor etdigörünməyən Tanrının təsviri olan Məsihin izzətinin müjdəsinin işığı onlar üçün parlamasın "(İncil, 2 Korinflilərə 4: 4),"bir vaxtlar yaşadığınız bu dünyanın adətinə, iradəsinə görə hava hakimiyyəti şahzadəsi, ruh indi müxalifət oğullarında çalışır" (İncil Efeslilərə 2: 2)"Biz tanrıdan olduğumuzu və bütün dünyanın şərdə olduğunu bilirik"(İncil 1 Yəhya 5:19).

Bəzi filmlərlə müqayisə etsəniz, mən Matrix ilə müqayisə edərdim. Agent Smith bu şeytana bənzəyirdi. Smith hər insanı tutmağa çalışdı, amma şeytan dayandırılacağı kimi dayandırıldı.

3. İncildə oxuduğum zaman şeytan yalanın atasıdır, hər şey yerinə düşdü! Həmişə hər kəsi aldatmaq istəyir və təbliğ etdiyi ən böyük yalan budur: "Ömrümüzün sonunda Tanrıya həyatımızın hesabını verməyəcəyik. Ölümdən sonra ikinci bir şans olacaq. Şeytanın yanında olanlar səltənətində onunla birlikdə - cəhənnəmdə. guya cənnətdən daha yaxşı olduğu yerdə. şeytan, mənəvi hər şey kimi mövcud deyil. " AMMA bu yalan! Əslində dünyadakı ömrünün sonunda hər kəs Tanrıya həyatının hesabını verəcək, mühakimə olunacaq və heç kimin ikinci bir şansı olmayacaq! Şeytan gerçəkdir və davamçıları ilə birlikdə cəzalandırılacaqdır!

İsa Ona inanmayan insanlara deyir: "Sənin atan şeytandır; sən də atanın istəklərini yerinə yetirmək istəyirsən. O əvvəldən qatil idi və həqiqətdə durmurdu, çünki onda həqiqət yoxdur. Yalan danışanda, özününküdür, çünki yalançı və yalanın atasıdır "(İncil, Yəhya 8:44).

İncilin peyğəmbərlik kitabı olması və mənə şeytanın aqibəti öncədən bildirilməsi mənə təsəlli verir: "Onları aldadan şeytan, vəhşi və yalançı peyğəmbərin olduğu atəş və kükürd gölünə atıldı və onlar gecə-gündüz əbədi əzab çəkəcəklər" (İncil, Vəhy Kitabı 20:10).

4. Yazılanların hamısını bildiyim üçün şeytan haqqında xəyallarım yoxdur. İncil bizə şeytanı Allaha qarşı çıxaraq bütün yaxşılıqları məhv etmək istəyən qəddar və hiyləgər bir rəqib kimi göstərir. AMMAbarbar, aldanış kimi axmaq və iddialı olduğunu düşünmək, çünki bütün yalançıların və fırıldaqçıların atası kimi şeytan aldatma sənətində mürəkkəbdir və xeyir üçün pisliyi ötürərək bir nur mələyi şəklini ala bilər.,