Ədəbi sənət üslubu. Bədii nitq tərzi, fərqli xüsusiyyətləri və əsas xüsusiyyətləri

Bədii üslub ümumiyyətlə, digər funksional üslublardan fərqlənir ki, bunlar, bir qayda olaraq, hər hansı bir ümumi üslub rəngi ilə xarakterizə olunursa, bədii birində istifadə olunan dil vasitələrinin müxtəlif rəng çeşidləri mövcuddur. Bədii nitq yalnız qəti ədəbi deyil, həm də ədəbiyyatdan kənar dil vasitələrinin - yerli, jargon, ləhcələrin və s. Neytral vasitələr də daxil olmaqla bütün vasitələr burada obrazlar sistemini, sənətkarın poetik düşüncəsini ifadə etmək üçündür. Bir sənət əsərində ortaq dil vasitələrinin xüsusi yaradıcı tətbiqi ilə bədii üslubun estetik funksiyası ifadə olunur. Bədii ədəbiyyatın dili də ünsiyyət funksiyası ilə xarakterizə olunur. Bədii üslubun estetik və ünsiyyət funksiyası bu üslubu başqalarından nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqləndirən düşüncələrin ifadə edilməsinin xüsusi bir yolu ilə əlaqələndirilir.

Bədii nitqdə dilin estetik bir funksiyada göründüyünü qeyd edərək, dilin məcazi imkanlarından - nitqin səs təşkilindən, ifadəli və vizual vasitələrdən, sözün ifadəli və üslub boyanmasından istifadə etməyi nəzərdə tuturam. Dil sisteminin bütün səviyyələrində ən ifadəli və emosional rəngli dil vahidlərindən geniş istifadə olunur. Yalnız şifahi görüntü və qrammatik formaların məcazi istifadəsi vasitələri deyil, həm də təntənə və ya danışıq, tanışlıq üslubunda rənglənən vasitələr var. Söhbət vasitəsi yazıçılar tərəfindən personajların nitq xarakteristikası üçün geniş istifadə olunur. Eyni zamanda, canlı danışıq intonasiyasının müxtəlif çalarlarını çatdırmaq vasitələrindən, xüsusən də istək, motivasiya, əmr, istək ifadələrinin müxtəlif növləri istifadə olunur.

İfadə xüsusilə müxtəlif sintaksis alətlərinin istifadəsi ilə zəngindir. Bu, müxtəlif üslub rəngləri ilə fərqlənən bir hissəli cümlələr daxil olmaqla bütün mümkün cümlələrin istifadəsində ifadə olunur; söz sırasının tərsinə və digər üslub imkanlarına, başqasının nitqindən istifadə edilməsinə, xüsusən də yalnış birbaşa birbaşa müraciətinə. Anaforlar, epiforlar, dövrlərin və digər poetik sintaksis vasitələrin istifadəsi - bütün bunlar bədii nitqin fəal üslubi əsasını təşkil edir.

Bədii üslubun bir xüsusiyyəti, orada görünən "müəllif obrazı" (dastançı) - yazıçı şəxsiyyətinin birbaşa əks olunması kimi deyil, onun reenkarnasiya növü kimi. Sözlərin seçimi, sintaktik konstruksiyalar, ifadənin intonasiya nümunəsi, hekayənin bütün tonunu, üslubunun orijinallığını müəyyən edən “müəllif obrazı” (və ya “hekayəçi obrazı”) nitqi yaratmağa xidmət edir. sənət əsəri.

Bədii üslub tez-tez elmi ilə ziddiyyət təşkil edir. Bu müxalifət fərqli düşüncə tiplərinə - elmi (konsepsiyalardan istifadə etməklə) və bədii (şəkillərdən istifadə etməklə) əsaslanır. Fərqli idrak formaları və reallığın əks olunması müxtəlif dil vasitələrinin istifadəsində öz ifadələrini tapır. Bədii nitq, xüsusən də "fel" nitqinin yüksək göstəricisində özünü göstərən dinamizm ilə xarakterizə olunur. Buradakı fellərin tezliyi elmi ilə müqayisədə demək olar ki, iki dəfə çoxdur (isim sayında müvafiq azalma ilə).

Beləliklə, bədii üslubun dilinin özəlliyi:

Ünsiyyət və estetik funksiyanın birliyi;

Çox yönlü;

Təsvirli və ifadəli vasitələrdən (troplardan) geniş istifadə;

Müəllifin yaradıcılıq fərdiliyinin təzahürü.

Cığır bir nitqin (bir söz və ya bir ifadənin) başqa birinin əvəzlənməsi ilə əvəzlənən bir mənada istifadə edilən bir çıxışın, ikincisini ifadə etdiyini və onunla semantik bir əlaqəni saxladığı bir danışma texnikası deyilir.

İfadələri "Könülsüz ruh", "dünya yolda və körpüdə deyil, bir gecədə deyil, müvəqqəti bir stansiyada və ya istirahətdə deyil"cığırları ehtiva edir.

Bu ifadələri oxuyanda başa düşürük "Səssiz ruh"birincisi, yalnız ruhu olmayan bir ruhu olan bir insan, ikincisi, çörək bayatıdır, buna görə də bayat bir ruh, bayat çörək kimi, digər insanları hiss etmək və onlara empatiya etmək qabiliyyətini itirmiş bir ruhdur.

Məcazi məna, işlədilən əvəzinə və ya mənasında işlədilən sözün əlaqəsini ehtiva edir və bu əlaqə hər dəfə iki və ya daha çox sözün mənalarının xüsusi bir kəsişməsini təmsil edir ki, bu da xüsusi bir şey yaradır. formabir trop tərəfindən göstərilən düşüncə obyekti.

Cığırlara tez-tez verilə bilən nitq bəzəkləri kimi baxılır. Cığır, məsələn, F. Solloqubda olduğu kimi nitqin bədii təmsil və bəzək vasitəsi ola bilər: “In məcazi paltar nitqi poetik geyinmişdi.

Ancaq trop yalnız bədii məna vasitəsi deyil. Prozaik nitqdə troplar mənanı təyin etmək və ifadə etmək üçün ən vacib vasitədir.

Trope təriflə əlaqəlidir, lakin tərifdən fərqli olaraq düşüncə kölgəsini ifadə edə və nitqin semantik qabiliyyətini yarada bilər.

Həqiqətən mənaları barədə düşünmədən istifadə etdiyimiz dilin bir çox sözləri yol kimi formalaşmışdır. Biz danışırıq "Elektrik cərəyanı", "qatar gəldi", "yaş payız". İldəbütün bu ifadələrdə sözlər məcazi mənada işlədilir, baxmayaraq ki, bunları lazımi mənada sözlərlə necə əvəzləşdirməyin mümkün olduğunu çox vaxt təsəvvür etmirik, çünki dildə belə sözlər olmaya bilər.

Cığırlar bölünür köhnəlmiş ümumi dil "Elektrik cərəyanı", "dəmir yolu")və nitq (kimi) "Yaş payız", "səssiz ruh"),bir tərəfdən və müəllif hüquqları (kimi "Dünya körpüdə deyil", "şeyləri anlamaq xətti") -başqası ilə.

Təkcə əvəzlənmiş və əvəzlənmiş sözlərin mənaları arasındakı əlaqəyə deyil, həm də bu əlaqənin əldə olunduğu yola diqqət yetirsək, yuxarıdakı ifadələr arasındakı fərqi görərik. Həqiqətən, qapalı və dost olmayan bir insan kimidir bayat çörək, şeyləri anlamaq xəttidüşüncə istiqaməti kimidir.

Metafora- oxşarlığı əsas götürən, düşüncə mövzusunu xarakterizə edən bir trop: "Və yenə də ulduz Neva dalğalarının yüngül şişkinliyində dalır" / F.I. Tyutçev /.

Bənzərlik əlaqəsi, məcburi əlaqələrlə bağlı olmayan cisimlərin geniş bir müqayisə və təsvirlərini ortaya qoyduğundan, metafora ən əhəmiyyətli və ümumi tropdur, buna görə metaforasiya sahəsi praktik olaraq hədsizdir və metaforalar demək olar ki, hər növdə görünə bilər şeirdən sənədə qədər mətn.

Metonimiya- bitişik münasibətə əsaslanan yol. Bu məcazi mənada iki cisim və ya fenomen arasındakı xarici və ya daxili əlaqəyə əsaslanan bir söz və ya ifadədir. Bu əlaqə ola bilər:

Məzmun ilə aşağıdakılar arasında: ... içməyə başladı bir fincan başına bir fincan- çintz paltarında boz saçlı ana və oğlu (Dobychin); Sərxoş mağaza və yedim yeməkxana İshaq (Genis); ... demək olar ki, hər şeylə yaxşı münasibətdə idi universitet (Kuprin);

Hərəkət və bu hərəkətin aləti arasında: Şiddətli basqın üçün kəndlərini və tarlalarını məhv etdi qılınclar və yanğınlar (P.);

Maddə ilə material arasında əşyanın hazırlanması: Xeyr gümüş- açıq qızıl yedim (Gr.);

Qəsəbə ilə bu qəsəbə sakinləri arasında: Və hamısı Moskva dinc yatmaq, / qorxu həyəcanını unutmaq (P.); Yaxşı ağır və şirin qış zəhmətindən sonra rahatlıqla ah çəkir ... Və Yaxşı rəqs (Kuprin);

Yerlə bu yerdəki insanlar arasında: Hamısı sahə boğuldu (P.); Hər basqınla meşə havada atəş etməyə başladı(Simonov).

Sinekdox- cins və növlər, hissə və bütöv, tək və cəm münasibətlərinə əsaslanan bir trop.

Məsələn, bir hissədən bütöv bir əlaqə:

Əlçatmaz kütlələrə

Bir dəfəyə saatlarla baxıram, -

Çiy və sərinlik nədir

Oradan səs-küylə bizə tərəf tökülürlər!

Birdən odla parlayacaqlar

Onların qüsursuz qarları:

Onlara görə keçirhiss etmədən

Cənnət mələkləri ayaq ...

F.I.Tyutçev.

Antonomasiya- bir ad və adlandırılmış keyfiyyət və ya atribut əlaqəsinə əsaslanan bir trop: keyfiyyət və ya kollektiv bir şəkil mənasında xüsusi bir adın istifadəsi: “... bir dahi həmişə öz xalqı üçün canlı bir qurtuluş mənbəyi olaraq qalır , sevinc və sevgi. Milli ruhun alovunu sındıraraq içəri sındıran bir ocaqdır. O, xalqına azadlığa və ilahi məzmuna birbaşa giriş imkanı verən liderdir, - Prometey,ona cənnət odu vermək, Atlant,xalqının mənəvi səmasını çiyinlərində daşıyır, Herkül,öz adından öz döyüşlərini yerinə yetirir ”(İ.Ə. İlyin).

Mifoloji qəhrəmanların adları Prometey, Atlanta, Herkül bir insanın şəxsi işinin mənəvi məzmununu təcəssüm etdirir.

Hiperbola- bir keyfiyyət və ya xüsusiyyəti açıqca inandırıcı olmayan şişirtmədən ibarət bir trop. Məsələn: “Yaradanım! hər şeyyuranın ən yüksək səsini eşitdirmədi ”(AS Griboyedov).

Litotes- hiperbolun əksinə olan və bir xüsusiyyət və ya keyfiyyətin həddindən artıq göstərilməsindən ibarət bir trop. "Sənin şpitsin, sevimli spitsin, üfürməkdən çox deyil" (AS Griboyedov).

Metallepsis- başqa bir yoldan əmələ gələn mürəkkəb bir yol, yəni ikiqat məna ötürməsindən ibarətdir. Məsələn: “Görünməmiş bir payız yüksək bir günbəz tikdi, Buludların bu günbəzi qaraltmaması üçün bir əmri var idi. İnsanlar təəccübləndi: sentyabr tarixləri keçir və soyuq, yaş günlər harada? " (A. A. Axmatova).

Ritorik rəqəm- retorikin dinləyicilərə onun məzmununa və əhəmiyyətinə münasibətini göstərdiyi düşüncənin şifahi tərtibatının təkrarlanan üsulu.

Ritorik rəqəmlərin iki əsas növü var: seçim şəkillərivə dialoq fiqurları.Onların fərqi belədir: seçim şəkilləri - bunlar bir və ya digər düşüncə aspektinin müqayisə edildiyi və ya vurğulandığı məzmunu təqdim etmək üçün konstruktiv sxemlərdir; dialoq fiqurları monoloq nitqində dialoq əlaqələrinin təqlididir, yəni natiq, dinləyicilər və ya üçüncü tərəf arasında açıq və ya örtük bir fikir mübadiləsi kimi təqdim olunan elementlərin natiqin nitqinə daxil edilməsidir.

Seçim formalarısözlərin, ifadələrin və ya strukturun hissələrinin əlavə edilməsi, əhəmiyyətli boşluq, tam və ya qismən təkrarlanması, dəyişdirilməsi, yenidən düzəldilməsi və ya paylanması ilə inşa edilə bilər.

Əlavələr və təkrarlamalar

Epitelyat bir obyekti və ya hərəkəti təyin edən və onlarda hər hansı bir xarakterik xüsusiyyəti, keyfiyyəti vurğulayan bir sözdür. Epitetin üslubi funksiyası bədii ifadə qabiliyyətindədir: Şən ərazinin gəmiləri(A. Blok).

Epitet tələb oluna bilər və ya isteğe bağlı ola bilər. Bir obyektin vacib xüsusiyyətini və xüsusiyyətini ifadə edən və aradan qaldırılması əsas mənasını itirmədən mümkün olmayan bir epitet məcburidir. İsteğe bağlı bir epitet təsadüfi bir keyfiyyət və ya xüsusiyyəti ifadə edən və əsas məzmunu itirmədən aradan qaldırıla bilən bir epitetdir.

Pleonasm- sözün və ya sinonimin həddindən artıq təkrar istifadəsi, bunun vasitəsilə sözün mənasının kölgəsi və ya təyin olunmuş obyektə müəllifin münasibəti aydınlaşdırılır və ya vurğulanır. Məsələn: "... öz üzümüzü dəyişməz və müvəffəqiyyətlə təsvir etdikdə, heç olmasa yaxşı, məharətli bir fotoşəkildə, gözəl bir suluboya və ya istedadlı bir kətandan söz etməyəndə daha yaxşı başa düşürük ..." (K. N. Leontyev). "Öz" pleonasm, tərif olunan sözün mənasını artırır və vurğulayır, "yaxşı, ustalıqla fotoqrafiya" pleonastik epiteti isə əsas epitetin mənasını aydınlaşdırır.

Sinonimiya- bir sıra sinonimlər əlavə edərək sözün mənasını inkişaf etdirmək, aydınlaşdırmaq və gücləndirməkdən ibarət bir fiqur. Məsələn: “Nevski prospektində tanış olan bir insan Morskaya, Gorokhovaya, Liteinaya, Meshchanskaya və digər küçələrdə olduğundan xəsisliyin, şəxsi maraqların və ehtiyacların vaqonlarda və droshkidə gəzməkdə və uçmaqda ifadə edildiyi kimi daha az eqoist görünür” ( N. V. Gogol).

"Xəsislik", "xəsislik", "ehtiyac" sözləri sinonimlərdir, hər birinin xüsusi kölgəsi və öz məna intensivliyi dərəcəsi vardır.

Yığılma (qalınlaşma)- obyektləri, hərəkətləri, əlamətləri, xüsusiyyətləri və s. ifadə edən sözlərin siyahılaşdırılmasından ibarət olan bir rəqəm. hadisələrin çoxluğunun və ya sürətli ardıcıllığının vahid bir nümayişi formalaşacaq şəkildə.

Gedək! Onsuz da zastavanın sütunları

Ağa dönün; Tverskayada

Daşıma təpələrin arasından qaçır.

Onlar kabinənin yanından keçdilər, qadınlar,

Oğlanlar, skamyalar, fənərlər,

Saraylar, bağlar, monastırlar,

Buxarilər, xizəklər, tərəvəz bağları,

Tacirlər, hovels, kəndlilər,

Bulvarlar, qüllələr, Kazaklar,

Apteklər, moda mağazaları,

Eyvanlar, qapılardakı aslanlar

bədii nitq stilistikası rus

Bədii nitq üslubunun funksional kimi spesifikliyi, məcazi-idrak və ideoloji-estetik funksiyanı yerinə yetirən bədii ədəbiyyatda tətbiq tapmasıdır. Məsələn, reallığın elmi nitqdə mücərrəd, obyektiv, məntiqi-konseptual əks olunmasından fərqli olaraq, bədii həyatın konkret-obrazlı təsvirinə xasdır. Bir sənət əsəri hisslər vasitəsilə qavrayış və gerçəkliyin yenidən yaradılması ilə xarakterizə olunur, müəllif, ilk növbədə, şəxsi təcrübəsini, bu və ya digər hadisəni başa düşməsini və ya dərk etməsini təmin etməyə çalışır. Ancaq bədii bir mətndə yalnız yazıçının dünyasını deyil, yazarını da bu dünyada görürük: üstünlükləri, qınamaları, heyranlığı, rədd edilməsi və bu kimi şeyləri. Bununla əlaqəli, bədii nitq üslubunun emosionallığı və ekspresivliyi, metaforası, mənalı çox yönlülüyüdür.

Bədii üslubun əsas məqsədi dünyanın gözəllik qanunlarına uyğun inkişafı, həm bir sənət əsəri müəllifinin, həm də oxucunun estetik ehtiyaclarının ödənilməsi və köməyi ilə oxucuya estetik təsir göstərməsidir. bədii obrazlar.

Bədii nitq üslubunun əsası ədəbi rus dilidir. Bu funksional üslubdakı söz nominativ-şəkil funksiyasını yerinə yetirir. Bu üslubun əsasını təşkil edən sözlər arasında, ilk növbədə, rus ədəbi dilinin məcazi vasitələri və kontekstdə mənalarını reallaşdıran sözlər var. Bunlar geniş istifadə dairəsi sözləridir. Yüksək dərəcədə ixtisaslaşmış sözlərdən əhəmiyyətsiz dərəcədə istifadə olunur, yalnız həyatın müəyyən məqamlarını təsvir edərkən bədii inam yaratmaq üçün.

Bədii üslub digər funksional üslublardan bütün digər üslubların dil vasitələrindən istifadə etməsi ilə fərqlənir, lakin bu vasitələr (çox vacibdir) burada dəyişdirilmiş bir funksiyada - estetik bir şəkildə meydana çıxır. Bundan əlavə, bədii nitqdə yalnız qəti ədəbi deyil, həm də ədəbiyyatdan kənar dil vasitələrindən də istifadə edilə bilər - eyni zamanda əsas funksiyada deyil, həm də estetik vəzifəyə tabe olan yerli, jargon, dialektal və s. .

Bir bədii əsərdəki söz iki qat artmış kimi görünür: ümumi ədəbi dildə olduğu kimi eyni mənaya malikdir, eyni zamanda bədii aləm, bu əsərin məzmunu ilə əlaqəli əlavə, artan. Buna görə bədii nitqdə sözlər xüsusi bir keyfiyyət, müəyyən bir dərinlik qazanır, zahirən eyni sözlər olaraq qalmaqla adi nitqdə dediklərindən daha çox məna verməyə başlayır.

Adi bir dil bədii bir dilə necə çevrilir, demək olar ki, bir sənət əsərindəki estetik funksiyanın təsir mexanizmi.

Bədii ədəbiyyat dilinin xüsusiyyətlərinə qeyri-adi dərəcədə zəngin və müxtəlif söz ehtiyatı daxildir. Elmi, rəsmi iş və danışıq nitqinin lüğəti tematik və üslubi baxımından nisbətən məhduddursa, bədii üslubun söz ehtiyatı kökündən məhduddur. Burada bütün digər üslublardan istifadə edilə bilər - həm terminlər, həm rəsmi ifadələr, həm danışıq sözləri və ifadələri, həm də jurnalistika. Əlbəttə ki, bütün bu müxtəlif vasitələr estetik çevrilməyə məruz qalır, müəyyən bədii tapşırıqları yerinə yetirir və özünəməxsus birləşmələrdə istifadə olunur. Bununla birlikdə, söz ehtiyatı ilə bağlı əsas qadağalar və məhdudiyyətlər yoxdur. Hər hansı bir söz estetik motivli, əsaslandırılmış olduğu müddətdə istifadə edilə bilər.

Deyə bilərik ki, bədii üslubda müəllifin poetik düşüncəsini ifadə etmək, sənət əsərinin obrazlar sistemini yaratmaq üçün neytral vasitələr də daxil olmaqla bütün dil vasitələri istifadə olunur.

Danışıq vasitələrindən istifadənin genişliyi, hər birinin həyatın spesifik bir tərəfini əks etdirən digər funksional üslublardan fərqli olaraq, bədii üslubun bir növ gerçəkliyin güzgüsü olması, insan fəaliyyətinin bütün sahələrini əks etdirməsi ilə izah olunur. ictimai həyatın bütün hadisələri. Bədii ədəbiyyatın dili üslub baxımından heç bir təcriddən məhrumdur, istənilən üsluba, hər hansı bir leksik təbəqəyə, hər hansı bir dil vasitəsinə açıqdır. Bu açıqlıq bədii ədəbiyyat dilinin müxtəlifliyini müəyyənləşdirir.

Ümumiyyətlə, bədii üslub adətən obrazlılıq, ifadəlilik, emosionallıq, müəllifin fərdiliyi, təqdimatın konkretliyi, bütün dil vasitələrinin istifadəsinin spesifikliyi ilə xarakterizə olunur.

Oxucunun təsəvvürünə və hisslərinə təsir göstərir, müəllifin düşüncə və hisslərini çatdırır, bütün söz zənginliyindən, müxtəlif üslubların imkanlarından istifadə edir, obrazlılığı, emosionallığı, nitqin konkretliyi ilə xarakterizə olunur. Bədii üslubun emosionallığı söhbət və gündəlik üslubun emosionallığından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir, çünki bədii nitqin emosionallığı estetik funksiyanı yerinə yetirir.

Daha geniş bir konsepsiya bədii ədəbiyyatın dilidir: bədii üslub adətən müəllifin nitqində istifadə olunur və digər üslublar, məsələn danışıq dili, personajların danışıqlarında mövcud ola bilər.

Bədii ədəbiyyatın dili ədəbi dilin bir növ güzgüsüdür. Ədəbiyyat zəngindirsə, ədəbi dil də zəngindir. Böyük şairlər və yazıçılar yeni ədəbi dil formaları yaradırlar, bundan sonra davamçıları və bu dildə danışan və yazanların hamısı istifadə edirlər. Bədii nitq dilin ən yüksək nailiyyəti kimi görünür. Orada milli dilin imkanları ən tam və təmiz inkişafda təqdim olunur.

Bədii üslub - konsepsiya, nitq növləri, janrlar

Bütün tədqiqatçılar bədii üslubun rus dilinin üslub sistemindəki xüsusi mövqeyindən danışırlar. Ancaq bu ümumi sistemdə ayrılması mümkündür, çünki digər üslublarla eyni əsasda yaranır.

Bədii ədəbiyyat üslubunun fəaliyyət sahəsi sənətdir.

Bədii ədəbiyyatın "materialı" ümumi dildir.

Düşüncələri, duyğuları, anlayışları, təbiəti, insanları, ünsiyyətlərini sözlərlə təsvir edir. Bədii mətndəki hər bir söz yalnız dilçilik qaydalarına tabe deyil, şifahi sənət qanunlarına görə, bədii obrazlar yaratmaq qaydaları və üsulları sistemində yaşayır.

Nitq forması - əksəriyyəti yazılmışdır; ucadan oxunması nəzərdə tutulan mətnlər üçün ilkin qeyd tələb olunur.

Bədii ədəbiyyat bütün nitq növlərindən bərabər istifadə edir: monoloq, dialoq, polioloq.

Rabitə növü - ictimai.

Bədii ədəbiyyat janrları bilinirroman, hekayə, sonet, hekayə, nağıl, şeir, komediya, faciə, dram və s.

bir əsərin bədii sisteminin bütün elementləri estetik problemlərin həllinə tabedir. Bədii mətndəki söz bir obraz yaratmaq, bir əsərin bədii mənasını çatdırmaq üçün bir vasitədir.

Bu mətnlər dildə mövcud olan bütün müxtəlif dil vasitələrindən (onlardan bəhs etmişdik) istifadə edir: bədii ifadə vasitələri və həm ədəbi dilin vasitələri, həm də ədəbi dildən kənarda olan hadisələr - ləhcələr, jarqon, vasitələr digər üslublardan və s. Eyni zamanda dil vasitələrinin seçimi müəllifin bədii niyyətinə tabedir.

Məsələn, personajın soyadı bir şəkil yaratmaq vasitəsi kimi istifadə edilə bilər. Bu texnika 18-ci əsrin yazıçıları tərəfindən mətnə \u200b\u200b“danışan soyadlar” (Skotinins, Prostakova, Milon və s.) Daxil olmaqla geniş istifadə edilmişdir. Bir şəkil yaratmaq üçün müəllif eyni mətn daxilində bir sözün çoxmənalılığından, omonimlərdən, sinonimlərdən və digər dil hadisələrindən istifadə edə bilər.

(Ehtirasları yudumlayan, yalnız lil üzərində yudumlayan - M. Tsvetaeva).

Elmi və rəsmi - iş tərzində mətnin düzgünlüyünü vurğulayan bir sözün təkrarlanması, jurnalistikada təsir gücləndirmə vasitəsi kimi xidmət edir, bədii nitqdə mətnin altında dayana bilər, müəllifin bədii dünyasını yarada bilər.

(bax: S. Yeseninin "Sən mənim Şaqanım, Şagane" şeiri).

Ədəbiyyatın bədii vasitələri bədii mətnləri müxtəlif cür şərh etməyə, fərqli qiymətləndirməyə imkan verən "məna artırmaq" qabiliyyəti ilə xarakterizə olunur (məsələn, məlumatla).

Məsələn, tənqidçilər və oxucular bir çox sənət əsərini müxtəlif cür qiymətləndirdilər:

• dram A.N. Ostrovski "Göy gurultusu", "qaranlıq krallıqda bir işıq şüası" adlandırdı, əsas xarakterində - Rus həyatının yenidən doğulmasının bir simvolu olduğunu gördü;
• müasirləri "Fırtına" da yalnız "ailə toyuq hörgüsündeki dram" ı gördü,
• müasir tədqiqatçılar A. Genis və P. Weil, Catherine obrazını Emma Bovary Flaubert obrazı ilə müqayisə edərək, çox ümumi cəhətləri gördülər və "Fırtına" nı "burjua həyatının faciəsi" adlandırdılar.

Belə nümunələr çoxdur: Hamlet Şekspir, Turgenev, Dostoyevskinin qəhrəmanları obrazının təfsiri.

Bədii mətn var müəllifin orijinallığı ilə - müəllif tərzi ilə... Bunlar bir müəllifin əsərlərinin dilinin qəhrəman seçimindən, mətnin kompozisiya xüsusiyyətlərindən, qəhrəmanların dilindən, müəllifin öz mətninin nitq xüsusiyyətlərindən ibarət xarakterik xüsusiyyətləri.

Beləliklə, məsələn, L.N. Tolstoy, məşhur ədəbi tənqidçi V. Şklovskinin "işdən çıxarma" adlandırdığı bir texnika ilə xarakterizə olunur. Bu texnikanın məqsədi oxucunu gerçəkliyin canlı qavrayışına qaytarmaq və pisliyi ifşa etməkdir. Məsələn, yazıçı bu texnikanı Nataşanın Rostov Teatrına səfəri səhnəsində ("Müharibə və Sülh") istifadə edir: əvvəlcə Andrey Bolkonsky-dən ayrılmaqdan yorulan Nataşa, teatrı özünə qarşı olan süni bir həyat kimi qəbul edir, Nataşa , hisslər (karton dekorasiya, yaşlanan aktyorlar), daha sonra Helen ilə görüşdükdən sonra Natasha səhnəyə gözləri ilə baxır.

Tolstoy üslubunun digər bir xüsusiyyəti, təsvir olunan cismin cümlənin bircins üzvlərinin sıralarında özünü göstərə bilən sadə qurucu elementlərə daim parçalanmasıdır; eyni zamanda bu cür parçalanma tək bir fikrə tabedir. Romantiklərlə mübarizə aparan Tolstoy öz üslubunu inkişaf etdirir, praktik olaraq dilin həqiqi məcazi vasitələrindən istifadə etməkdən imtina edir.

Bədii mətndə bir obraz kimi təqdim edilə bilən müəllif obrazı ilə də rastlaşırıq - hekayəçi və ya obraz qəhrəmanı, hekayəçi.

Bu şərti bir görüntüdür . Müəllif ona aid edir, əsərinin müəllifliyini yazıçı şəxsiyyəti, yazarın tərcümeyi-halının gerçək faktlarına uyğun olmayan həyat həqiqətləri haqqında məlumat ehtiva edə bilən müəllifliyini "köçürür". Bununla o, əsərin müəllifinin şəxsiyyətini və əsərdəki obrazını vurğulayır.

• qəhrəmanların həyatında fəal iştirak edir,
• əsərin süjetinə daxil edilmişdir,
• baş verənlərə və personajlara münasibətini bildirir

Oxucunun təsəvvürünə və hisslərinə təsir göstərir, müəllifin düşüncə və hisslərini çatdırır, bütün söz zənginliyindən, müxtəlif üslubların imkanlarından istifadə edir, obrazlılığı, emosionallığı, nitqin konkretliyi ilə xarakterizə olunur.

Bədii üslubun emosionallığı söhbət və gündəlik və publisistik üslubların emosionallığından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Bədii nitqin emosionallığı estetik funksiyanı yerinə yetirir. Bədii üslub dil vasitələrinin ilkin seçimini nəzərdə tutur; bütün dil alətləri şəkillər yaratmaq üçün istifadə olunur.

Bədii üslub müvafiq janrlara ayrılan dram, nəsr və poeziya şəklində həyata keçirilir (məsələn: faciə, komediya, dram və digər dramatik janrlar; roman, hekayə, hekayə və digər nəsr janrları; şeir, nağıl, şeir, romantik və digər şeir janrları).

Bədii nitq üslubunun fərqli bir xüsusiyyəti, hekayəyə rəng qatan, sözün əsl mənasında bədii tropların, xüsusi nitq fiqurlarının istifadəsi adlandırıla bilər.

Bədii üslub fərdi olaraq dəyişkəndir, buna görə bir çox filoloq mövcudluğunu inkar edir. Ancaq bu və ya digər yazıçının nitqindəki fərdi müəllifin xüsusiyyətlərinin bədii üslubun ümumi xüsusiyyətləri fonunda ortaya çıxdığını nəzərə almaq olmaz.

Bədii üslubda hər şey mətnin oxucular tərəfindən qavranılması üçün bir görüntü yaratmaq məqsədinə tabedir. Bu məqsədə yalnız yazıçı tərəfindən ən zəruri, ən dəqiq sözlərin istifadəsi deyil, bunun sayəsində bədii üslub söz ehtiyatının ən yüksək göstəricisi ilə xarakterizə olunur, yalnız dilin ifadəli imkanlarından geniş istifadə edilmir ( sözlərin məcazi mənaları, məcazların yenilənməsi, frazeoloji vahidlər, müqayisə, şəxsiyyətləşdirmə və s.).), həm də dilin hər hansı bir məcazi mənalı elementlərinin xüsusi seçimi: fonemlər və hərflər, qrammatik formalar, sintaktik konstruksiyalar. Bunlar fon təəssüratları, oxucular arasında müəyyən məcazi əhval-ruhiyyə yaradır.

Bədii üslub məcazi, idrak və ideoloji və estetik funksiyanı yerinə yetirən bədii ədəbiyyatda tətbiq tapır.

Bədii danışıq tərzi üçün tipikdir xüsusi və təsadüfi diqqət, sonra tipik və ümumi. N.V.-nin "Ölü Ruhlar" ı xatırlayın. Göstərilən torpaq sahiblərinin hər birinin müəyyən spesifik insani keyfiyyətləri təcəssüm etdirdiyi, müəyyən bir növü ifadə etdiyi və hamısı birlikdə Rusiyanın müasir müəllifinin "üzü" olduqları Gogol.

Bədii ədəbiyyat dünyası - bu "yenidən yaradılan" bir dünya, təsvir olunan gerçəklik müəyyən dərəcədə müəllifin fantastikasıdır, yəni bədii nitq üslubunda subyektiv məqam əsas rol oynayır. Ətrafdakı bütün həqiqətlər müəllifin vizyonu ilə təqdim olunur. Ancaq bədii bir mətndə yalnız yazıçının dünyasını deyil, həm də yazıçını bu dünyada görürük: üstünlükləri, qınamaları, heyranlığı, rədd edilməsi və s. Bununla əlaqəli duyğusallıq və ifadəlilik, məcazi, bədii nitq üslubunun mənalı çox yönlülüyü.

Bədii nitq üslubunun əsası ədəbi rus dilidir. Söz, nominativ-şəkilli bir funksiya yerinə yetirir.

Bədii nitq üslubundakı leksik kompozisiyanın özünəməxsus xüsusiyyətləri var. Bu üslubun əsasını təşkil edən və təsəvvür yaradan sözlər, rus ədəbi dilinin məcazi vasitələrini, eyni zamanda kontekstdə mənalarını reallaşdıran sözləri əhatə edir. Bunlar geniş istifadə dairəsi sözləridir. Yüksək dərəcədə ixtisaslaşmış sözlər əhəmiyyətsiz dərəcədə istifadə olunur, yalnız həyatın müəyyən məqamlarını təsvir edərkən bədii inam yaratmaq üçün.

Bədii nitq tərzi çox geniş istifadə olunur bir sözün şifahi polisemiyası, onda mənaları və məna çalarlarını açmaqla yanaşı, bütün dil səviyyələrində sinonimi, bu da ən incə məna çalarlarını vurğulamağa imkan verir. Bu, müəllifin dilin bütün zənginliklərindən istifadə etməyə, özünəməxsus dilini və üslubunu yaratmağa, parlaq, ifadəli, məcazi mətnə \u200b\u200bsəy göstərməsindən qaynaqlanır. Müəllif təkcə kodlaşdırılmış ədəbi dilin lüğətindən deyil, həm də danışıq nitqindən və xalq dilindən müxtəlif şəkil vasitələrindən istifadə etmişdir.

Bədii mətndə obrazın emosionallığı və ifadə qabiliyyəti önə çıxır. Elmi nitqdə aydın şəkildə müəyyən edilmiş mücərrəd anlayışlar kimi görünən bir çox söz, qəzetdə və publisistik nitqdə - sosial cəhətdən ümumiləşdirilmiş anlayışlar kimi, bədii nitqdə konkret duyğu fikirləri daşıyır. Beləliklə, üslublar bir-birini tamamlayır.

Bədii nitq üçün xüsusən şair, inversiya xarakterikdir, yəni. bir sözün semantik əhəmiyyətini artırmaq və ya bütün ifadəyə xüsusi üslubi bir rəng vermək üçün bir cümlədəki adi sözlərin sırasını dəyişdirmək.

Bədii nitqin sintaktik quruluşu məcazi-emosional müəllif təəssüratlarını əks etdirir, buna görə burada sintaktik strukturların bütün müxtəlifliyini tapa bilərsiniz. Hər bir müəllif linqvistik vasitələri ideoloji və estetik vəzifələrinin icrasına tabe etdirir.

Bədii nitqdə mümkündür və əsərin mənası üçün vacib olan bir xüsusiyyəti müəllifin müəyyən düşüncəni vurğulaması üçün struktur normalarından kənarlaşmalar. Bunlar fonetik, leksik, morfoloji və digər normaların pozulması ilə ifadə edilə bilər.

Bədii üslub insan fəaliyyətinin xüsusi bir sahəsinə - şifahi və bədii yaradıcılıq sahəsinə xidmət edir. Digər üslublar kimi, bədii dilin bütün ən vacib sosial funksiyalarını yerinə yetirir:

1) məlumatverici (sənət əsərlərini oxuyarkən dünya, insan cəmiyyəti haqqında məlumat alırıq);

2) ünsiyyətcil (yazıçı oxucu ilə ünsiyyət qurur, reallıq fenomenləri barədə düşüncələrini ona çatdırır və bir cavab verəcəyinə inanır və geniş kütlələrə müraciət edən bir publisistdən fərqli olaraq yazıçı onu başa düşə bilən ünvan sahibinə müraciət edir);

3) təsir edir (yazıçı oxucudan əsərinə duyğusal bir cavab verməyə çalışır).

Ancaq bədii üslubdakı bütün bu funksiyalar əsas funksiyasına tabedir -estetik gerçəkliyin bir ədəbi və bədii əsərdə obrazlar sistemi vasitəsi ilə yenidən yaradılmasından ibarətdir (xarakterlər, təbiət hadisələri, ətraf və s.). Hər bir əhəmiyyətli yazıçı, şair, dramaturqun dünyaya dair özünəməxsus bir baxışı var və eyni fenomeni yenidən yaratmaq üçün fərqli müəlliflər xüsusi seçilmiş və düşünülmüş fərqli dil vasitələrindən istifadə edirlər. V.V.Vinoqradov qeyd etdi: “... bədii ədəbiyyat dilinə tətbiq olunan“ üslub ”anlayışı, məsələn, iş və ya kargüzarlıq üslubları ilə, hətta jurnalist və elmi üslublarla əlaqəli fərqli bir məzmunla doludur. .. Bədii ədəbiyyatın dili başqalarının üslubları ilə tamamilə əlaqəli deyil, onları istifadə edir, bunları özündə cəmləşdirir, lakin orijinal birləşmələrdə və çevrilmiş formada ... "

Bədii ədəbiyyat, digər sənət növləri kimi, əksinə, məsələn, elmi nitqdə gerçəkliyin mücərrəd, məntiqi-konseptual, obyektiv əks olunmasından həyatın konkret-məcazi bir təsviri ilə xarakterizə olunur. Bir sənət əsəri hisslər vasitəsilə qavrayış və gerçəkliyin yenidən yaradılması ilə xarakterizə olunur. Müəllif, ilk növbədə, şəxsi təcrübəsini, bu və ya digər fenomeni başa düşməsini və başa düşməsini çatdırmağa çalışır. Bədii nitq tərzi üçün diqqət konkret və təsadüfi, daha sonra tipik və ümumi xarakterikdir. Bədii ədəbiyyat dünyası "yenidən yaradılan" bir dünyadır, təsvir olunan reallıq müəyyən dərəcədə müəllifin fantastikasıdır, yəni bədii nitq üslubunda subyektiv məqam əsas rol oynayır. Ətrafdakı bütün həqiqətlər müəllifin vizyonu ilə təqdim olunur. Ancaq bədii mətndə yalnız yazıçının dünyasını deyil, həm də yazıçının dünyasını görürük: üstünlükləri, qınamaları, heyranlığı və s. Bu, emosionallıq, ifadə, metafora və bədii üslubun əhəmiyyətli müxtəlifliyi ilə əlaqələndirilir. . Ünsiyyət vasitəsi olaraq bədii nitqin öz dili var - dil və ekstralinqvistik vasitələrlə ifadə olunan məcazi formalar sistemi. Bədii nitq bədii ədəbiyyatla yanaşı, milli dilin iki səviyyəsini təşkil edir. Bədii nitq üslubunun əsası ədəbi rus dilidir. Bu funksional üslubdakı söz nominativ-şəkil funksiyasını yerinə yetirir.

Sözlərin bədii nitq üslubundakı leksik tərkibi və işləməsi özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir. Bu üslubun əsasını təşkil edən və təsəvvür yaradan sözlər arasında hər şeydən əvvəl ədəbi dilin məcazi vasitələri, eyni zamanda kontekstdə mənasını reallaşdıran sözlər var. Bunlar geniş istifadə dairəsi sözləridir. Yüksək dərəcədə ixtisaslaşmış sözlərdən əhəmiyyətsiz dərəcədə istifadə olunur, yalnız həyatın müəyyən məqamlarını təsvir edərkən bədii inam yaratmaq üçün. Məsələn, L.N.Tolstoy müharibə səhnələrini təsvir etmək üçün “Müharibə və sülh” romanında xüsusi bir hərbi söz ehtiyatından istifadə etmişdir. I. S. Turgenevin "Ovçunun qeydləri" ndə, M. M. Prişvin, V. A. Astafiyevin hekayələrində ovçuluq lüğətindən xeyli sayda söz tapa bilərik. Alexander Pushkinin "Maça Kraliçası" nda kart oyunu ilə əlaqəli bir çox söz var.

Bədii üslubda sözün polisemiyası çox geniş yayılmışdır ki, bu da əlavə mənalar və semantik çalarlar açar, eyni zamanda bütün dil səviyyələrində sinonimi açar, bu da incə mənalar çalarlarını vurğulamağa imkan verir. Bu, müəllifin dilin bütün zənginliklərindən istifadə etməyə, özünəməxsus dilini və üslubunu yaratmağa, parlaq, ifadəli, məcazi mətnə \u200b\u200bsəy göstərməsindən qaynaqlanır. Bədii mətndə obrazın emosionallığı və ifadə qabiliyyəti önə çıxır. Elmi nitqdə aydın şəkildə müəyyən edilmiş mücərrəd anlayışlar kimi çıxış edən bir çox söz, qəzet-publisistik nitqdə - sosial cəhətdən ümumiləşdirilmiş anlayışlar kimi, bədii nitqdə konkret-duyğusal təqdimatlar kimi çıxış edir. Beləliklə, üslublar funksional olaraq bir-birini tamamlayır. Məsələn, sifət "qurğuşun" elmi nitqdə birbaşa mənasını (qurğuşun filizi, qurğuşun gülləsi) dərk edir və bədii nitqdə ifadəli metafora (qurğuşun buludları, qurğuşun gecə, qurğuşun dalğaları) əmələ gətirir. Buna görə də ifadələr bir növ məcazi təmsilçilik yaradan bədii nitqdə mühüm rol oynayır.

Bədii nitqin sintaktik quruluşu müəllifin məcazi və emosional təəssüratlarını əks etdirir, buna görə burada sintaktik quruluşların bütün müxtəlifliyini tapa bilərsiniz. Hər bir müəllif linqvistik vasitələri ideoloji və estetik vəzifələrinin icrasına tabe edir. Bədii aktuallaşdırma, yəni əsərin mənası üçün vacib olan bəzi düşüncə, fikir, xüsusiyyət müəllifi tərəfindən seçilməsinə görə qondarma nitqdə struktur normalardan kənarlaşmalar da mümkündür. Bunlar fonetik, leksik, morfoloji və digər normaların pozulması ilə ifadə edilə bilər. Bu texnika xüsusilə tez-tez komik effekt və ya canlı, ifadəli bədii obraz yaratmaq üçün istifadə olunur.

Dil vasitələrinin müxtəlifliyi, zənginliyi və ifadə imkanları baxımından bədii üslub digər üslublardan üstündür, ədəbi dilin ən mükəmməl ifadəsidir. Bədii üslubun bir xüsusiyyəti, ən vacib xüsusiyyəti çox sayda üslub fiquru və tropu istifadə edərək əldə edilən obraz, məcazdır.

Cığırlar - bunlar dilin obrazını, nitqin bədii ifadə qabiliyyətini artırmaq üçün məcazi mənada istifadə olunan sözlər və ifadələrdir. Cığırların əsas növləri aşağıdakı kimidir

Metafora - məcazi mənada işlənən trop, söz və ya ifadə, ümumi bir xüsusiyyətinə görə bir obyektin başqa birisi ilə adsız bir müqayisəsinə əsaslanan: Yorğun ruhumu qaranlıq və soyuq bürüdü. (M. Yu. Lermontov)

Metonimiya - dəyişdirilmiş sözlə göstərilən obyektlə bu və ya digər (məkan, müvəqqəti və s.) əlaqədə olan bir obyekti (fenomeni) ifadə edən bir sözün yerinə bir sözün əvəz olunduğu bir növ yol : Köpüklü eynəklərin və yumruğun sızıldaması mavi bir alovdur. (A.S. Puşkin).Bu halda əvəzedici söz məcazi mənada işlənir. Metonimiya tez-tez qarışıq olduğu metafordan ayrılmalıdır, metonimiya isə “uyğunluqla” sözünün əvəzinə (bütöv əvəzinə hissə və ya əksinə, sinif əvəzinə nümayəndə və s.) Bənzərsə, metafora əsas götürülür. "oxşarlıqla" əvəzinə.

Sinekdox – metonimiya növlərindən biri, bunlar arasındakı kəmiyyət əlaqəsinə əsasən bir obyektin mənasını digərinə köçürməkdir: Və sübhə qədər fransızın necə sevindiyi eşidildi. (M. Yu. Lermontov).

Epitet - quruluşuna və mətndəki xüsusi funksiyasına görə bəzi yeni məna və ya semantik çalar əldə edən bir söz və ya bütöv bir ifadə, sözün (ifadənin) rəng, doyma qazanmasına kömək edir. Epitet əsasən bir sifət ilə, eyni zamanda bir zərf ilə ifadə olunur (cox sevmek), isim (əyləncəli səs-küy), ədədi (ikinci həyat).

Hiperbola - ifadəliyi artırmaq və deyilən düşüncəni vurğulamaq üçün açıq və qəsdən şişirtməyə əsaslanan trope: İvan Nikiforoviçin isə o qədər geniş qatlarında şalvarı var ki, şişirdilərsə, içərisində tövlələr və bina olan bütün həyət qoyula bilərdi (N.V. Gogol).

Litotes - təsvir olunan ölçünü, gücünü, mənasını aşağılayan məcazi bir ifadə: Şpitsiniz, sevimli spitsiniz, təkbaşından daha çox deyil ... (A. Griboyedov).Litota, tərs hiperbole də deyilir.

Müqayisə - onlar üçün bəzi ümumi xüsusiyyətlərə görə bir obyektin və ya fenomenin digərinə assimilyasiyası olduğu bir trop. Müqayisənin məqsədi, müqayisə obyektində ifadənin mövzusu üçün vacib olan yeni xüsusiyyətləri üzə çıxarmaqdır: Anchar, qorxunc bir keşikçi kimi, bütün kainatda tək dayanır (A.S. Puşkin).

Təqlid – canlı obyektlərin xüsusiyyətlərinin cansızlara köçürülməsinə əsaslanan trope:Səssiz kədər təsəlli tapacaq və sevinc sürətlə düşünəcək (A.S. Puşkin).

Perifraz – bir obyektin, şəxsin, fenomenin birbaşa adının, birbaşa adlandırılmayan bir obyektin, şəxsin, fenomenin əlamətlərini göstərən təsviri dövriyyə ilə əvəz olunduğu trope: heyvanlar kralı (aslan), ağ xalatlı insanlar (həkimlər) və s.

Alleqoriya (alleqoriya) - müəyyən bir bədii obraz və ya dialoq vasitəsi ilə mücərrəd fikirlərin (konsepsiyaların) şərti obrazı.

İroni - həqiqi mənanın gizləndiyi və ya açıq mənaya zidd olduğu (qarşı çıxdığı) bir trop: Axmaqlar, harada çay içə bilərik? İroni müzakirə mövzusunun göründüyü kimi olmadığı hissini yaradır.

Sərkasm - yalnız nəzərdə tutulan və ifadə edilənlərin inkişaf etmiş ziddiyyətinə deyil, həm də nəzərdə tutulanların qəsdən ifşasına əsaslanan satirik ifşa növlərindən biri, ən yüksək istehza dərəcəsi: Yalnız Kainat və insan axmaqlığı sonsuzdur. Birincisi barədə şübhələrim olsa da (A. Einstein). Xəstə həqiqətən yaşamaq istəyirsə, həkimlər gücsüzdür (FG Ranevskaya).

Stilist rəqəmlər – bunlar bədii ifadə yaratmaq üçün lazımi normalardan kənara çıxan xüsusi üslubi dönüşlərdir. Vurğulanmalıdır ki, üslubi rəqəmlər nitqi məlumat baxımından lazımsız hala gətirir, lakin bu ixtisar nitqin ifadəli olması və bu səbəbdən ünvana daha güclü təsir göstərməsi üçün lazımdır.Stilistik rəqəmlərə aşağıdakılar daxildir:

Ritorik müraciət – müəllifin təntənə, istehza və s..: Və siz, təkəbbürlü nəsillər ... (M. Yu. Lermontov)

Ritorik sual Xüsusi bir şeydir ifadənin sual şəklində ifadə olunduğu nitq quruluşu. Ritorik sual cavab tələb etmir, ancaq ifadənin emosionallığını artırır:Və işıqlı azadlığın vətəni üzərində istədiyiniz şəfəq nəhayət yüksələcək? (A.S. Puşkin).

Anafora - hər bir paralel cərgənin əvvəlindəki əlaqəli səslərin, bir sözün və ya bir qrup sözlərin təkrarlanmasından, yəni nisbətən müstəqil iki və ya daha çox nitq seqmentinin (hemistichs, şeirlər, misralar və ya nəsr parçaları):

Küləklər boş yerə əsmirdi
Göy gurultusu boşuna deyildi (S. A. Yesenin).

Epifora - bitişik nitq hissələrinin sonunda eyni sözlərin təkrarlanmasından ibarət üslubi bir rəqəm. Çox vaxt epifora poetik nitqdə misranın eyni və ya oxşar sonluğu şəklində istifadə olunur:

Əziz dostum və bu sakit evdə
Qızdırma mənə dəydi
Sakit bir evdə mənim üçün yer tapa bilmirəm
Dinc atəşin yanında (A. A. Blok).

Antiteziya - ritorik müxalifət, ortaq bir quruluş və ya daxili məna ilə əlaqəli olan konsepsiyaların, mövqelərin, obrazların, vəziyyətlərin kəskin müxalifətindən ibarət olan bədii və ya natiq nitqdəki üslublu bir təzad fiquru: Kimsə kim deyildi, hər şeyə çevriləcək!

Oxymoron - əks mənalı sözlərin birləşməsi olan üslubi fiqur və ya üslub səhvidir (yəni uyğunsuzluğun birləşməsi). Bir oxymoron üslub effekti yaratmaq üçün qəsdən ziddiyyətdən istifadə ilə xarakterizə olunur:

Məzuniyyət – cümlənin homojen üzvlərinin müəyyən qaydada qruplaşdırılması: emosional və semantik əhəmiyyəti artırmaq və ya zəiflətmək prinsipinə görə: Peşman deyiləm, zəng etmirəm, ağlamıram ... (S. A. Yesenin)

Defolt – ifadəni zehni olaraq tamamlamalı olan oxucunun təxmininə əsaslanaraq nitqin qəsdən kəsilməsi:Ancaq qulaq as: sənə borcluyamsa ... Mənim bir xəncərim var, Qafqazın yaxınlığında doğulmuşam ... (A. Puşkin).

Çox Birlik (polisindeon) - ümumiyyətlə homojen üzvləri birləşdirmək üçün bir cümlədəki birlik sayının qəsdən artırılmasından ibarət üslubi bir rəqəm. Çox fasilələrlə nitqi ləngitərək, çoxlu birlik sözlərin hər birinin rolunu vurğulayır, sayma birliyi yaradır və nitqin ifadə qabiliyyətini artırır: Və onun üçün yenidən dirildi: tanrı, ilham, həyat, göz yaşları və sevgi (A.S. Puşkin).

Asyndeton (asyndeton) - üslub fiquru: sözləri birləşdirən bağlayıcıların buraxıldığı danışıq quruluşu. Asindeon ifadəyə təkan, dinamizm verir, şəkillərin, təəssüratların, hərəkətlərin sürətli bir şəkildə dəyişdirilməsinə kömək edir: İsveçli, rusca, pirzola, bıçaqlar, kəsiklər, nağara döyüntüləri, kliklər, şaqqıltı ... (A. Puşkin).

Paralellik - mətnin bitişik hissələrində qrammatik və semantik quruluşda eyni və ya oxşar nitq elementlərinin düzülüşü olan üslubi fiqur. Paralel elementlər cümlələr, hissələri, ifadələr, sözlər ola bilər:

Ulduzlar mavi səmada parlayır
Mavi dənizdə dalğalar qamçı;
Bulud göydən keçir
Bir barel dənizdə üzür (A.S. Puşkin).

Xiyazm - iki paralel söz sırasındakı elementlərin ardıcıllığında xaç şəklində dəyişiklikdən ibarət üslubi bir rəqəm: Sənəti özünüzdə deyil, özünüzdə sevməyi öyrənin (KS Stanislavski).

İnversiya - adi (birbaşa) söz sırasını pozan bir üslub rəqəmi: Bəli, çox mehriban idik (Leo Tolstoy).

Bir ədəbi əsərdə bədii obrazların yaradılmasında yalnız təsvirli və ifadəli vasitələr deyil, həm də oxucu təxəyyülünü aktivləşdirmək, müəyyən birliklərə səbəb olmaq üçün seçilmiş və təşkil olunmuş dil vahidləri də iştirak edir. Dil vasitələrinin xüsusi istifadəsi sayəsində təsvir olunan, təyin olunmuş fenomen ümumiliyin xüsusiyyətlərini itirir, konkretləşdirilir, vahid, konkret - yeganə hala gəlir, fikri yazıçı şüurunda həkk olunur və bədii mətndə onun tərəfindən yenidən yaradılmışdır.İki mətni müqayisə edək:

Palıd, fıstıq ailəsinə aid bir ağac cinsi. Təxminən 450 növ. Şimali Yarımkürənin və Cənubi Amerikanın mülayim və tropik zonalarında böyüyür. Taxta möhkəm və davamlıdır, gözəl bir kəsilmiş naxışla. Meşə əmələ gətirən cins. İngilis palıd (boyu 50 metrə qədər, 500 ilə 1000 il yaşayır) Avropada meşələr meydana gətirir; qayalı palıd - Qafqazın və Krımın ətəklərində; Monqol palıd Uzaq Şərqdə böyüyür. Mantar palıd subtropiklərdə becərilir. Pedunkulyasiya palıdının qabığı dərman məqsədləri üçün istifadə olunur (tərkibində büzücü maddələr var). Bir çox növ dekorativdir (Ensiklopedik Lüğət).

Yolun kənarında palıd ağacı var idi. Yəqin ki, meşəni təşkil edən qayınlardan on qat daha qədimdir, hər ağcaqayın on qat qalınlığında və iki qat hündürlüyündə idi. Uzun müddət sındırılmış budaqları olan və köhnə yaralar basmış qabıqları qırılmış iki qurşaqda olan nəhəng bir palıd idi. Nəhəng beceriksiz, asimmetrik şəkildə uzanan əlləri və barmaqları ilə gülümsəyən ağcaqayın ağacları arasında köhnə, qəzəbli və şübhəli bir qəribə kimi dayandı. Yalnız o, bahar füsunkarlığına tabe olmaq istəmədi və ya bahar, ya da günəş görmək istəmədi (Leo Tolstoy "Müharibə və Sülh").

Hər iki mətndə də bir palıd təsvir olunur, ancaq birincisində bircinsli cisimlərin bütün sinfindən (ümumi, əsas xüsusiyyətləri elmi təsvirdə təqdim olunan ağaclar) danışırıqsa, ikincisi birindən, spesifikdən danışır ağac. Mətni oxuyarkən yazda və günəşdə "gülümsəyən" ağcaqayın ağaclarının əksinə, öz-özünə batmış qocalığın şəxsiyyətini göstərən bir palıd ağacı fikri ortaya çıxır. Fenomenləri konkretləşdirən yazıçı şəxsiyyətləşdirmə metoduna müraciət edir: palıdda nəhəng əllər və barmaqlar, bənzəyir köhnə, hirsli, nifrət dolu ucqar. Birinci mətndə, elmi üslub üçün tipik olduğu kimi, palıd sözü ümumi bir konsepsiya ifadə edir, ikincisində konkret bir şəxsin (müəllifin) müəyyən bir ağac haqqında düşüncəsini çatdırır (söz bir obraza çevrilir).

Mətnlərin şifahi təşkili nöqteyi-nəzərindən bədii üslub bütün digər funksional üslublara qarşı çıxır, çünki estetik funksiyanın yerinə yetirilməsi, bədii obraz yaratmaq vəzifələri yazıçıya yalnız vasitələrdən istifadə etməyə imkan vermir ədəbi dilin, eyni zamanda milli dilin (dialektizmlər, jargon, xalq dili). Vurğulanmalıdır ki, bədii əsərlərdə dilin ədəbiyyatdan kənar elementlərindən istifadə məqsədəuyğunluq, təmkinlilik və estetik dəyər tələblərinə cavab verməlidir.Müəlliflərin fərqli üslub rənglərindəki dil vasitələrinə və fərqli funksional və üslubi əlaqələrə sərbəst müraciət etmələri “çox üslublu” bədii nitq təəssüratı yarada bilər. Ancaq bu təəssürat səthi xarakter daşıyırüslubi rəngli vasitələrin, eləcə də digər üslub elementlərinin cazibəsi bədii nitqdə estetik funksiyanın yerinə yetirilməsinə tabedir. : bədii obrazlar yaratmaq, yazıçının ideoloji və bədii niyyətini həyata keçirmək üçün istifadə olunur.Beləliklə, bədii üslub, digərləri kimi, ekstralinqvistik və dil amillərinin qarşılıqlı əlaqəsi əsasında formalaşır. Ekstralinqvistik amillərə aşağıdakılar daxildir: şifahi yaradıcılığın özü, yazıçı dünyagörüşünün xüsusiyyətləri, ünsiyyətçi münasibəti; linqvistikaya: bədii danışıqda müxtəlif dəyişikliklərə məruz qalan və bədii obraz yaratmaq vasitəsinə çevrilən, müəllif niyyətinin təcəssümü olan müxtəlif dil vahidlərindən istifadə imkanı.