31. Mixail Saltykov chededrinin "Bir adamın iki generalı necə yedizdirməsi nağılı" nağılındakı hiperbol və qrotesk

Saltykov Şedrin əsərini haqlı olaraq 1860 - 1880-ci illərin ən yüksək sosial satirası adlandırmaq olar. Şedrinin ən yaxın sələfi, səbəbsiz deyil, müasir dünyanın satirik fəlsəfi mənzərəsini yaratmış N.V.Gogol sayılır. Bununla birlikdə, Saltykov Shchedrin özünə tamamilə fərqli bir yaradıcılıq vəzifəsi qoyur: bir fenomen olaraq ortaya qoymaq və məhv etmək. V.G.Belinsky, Gogol'un yaradıcılığını müzakirə edərək, mizahını "hirsində sakit, hiyləgərliyində xoş xasiyyətli" olaraq təyin edərək, başqa bir "qorxunc və açıq, bilə, zəhərli, amansız" ilə müqayisə etdi. Bu ikinci xüsusiyyət Şedrin satirasının mahiyyətini dərindən açır. Gogol lirikasını satiradan götürdü, daha açıq və qrotesk etdi. Ancaq bu iş daha sadə və monotonlaşmadı. Əksinə, 19-cu əsrdə Rusiya cəmiyyətinin hərtərəfli əhatə etdiyi "vuruşu" tam şəkildə ortaya qoydular.

"Yetkin yaşdakı uşaqlar üçün nağıllar" yazıçının həyatının son illərində (1883-1886) yaradıldı və Saltykov kovedrinin ədəbiyyatdakı işinin bir növü kimi qarşımıza çıxdı. Bədii texnikanın zənginliyi və ideoloji əhəmiyyəti baxımından və yenidən yaradılan sosial tiplərin müxtəlifliyi baxımından bu kitab yazıçının bütün yaradıcılığının bədii sintezi hesab edilə bilər. Nağılın forması Şedrinə onu narahat edən problemlər barədə açıq danışmaq imkanı verdi. Folklora müraciət edən yazıçı, janrını və bədii xüsusiyyətlərini qorumağa çalışdı, onların köməyi ilə oxucunun diqqətini əsərinin əsas probleminə yönəltdi. Saltykov chededrinin nağılları öz janrlarına görə iki fərqli folklor və müəllif ədəbiyyatı janrının bir araya gəlməsidir: nağıllar və nağıllar. Nağıllar yazarkən müəllif qrotesk, hiperbol, antitezdən istifadə etmişdir.

Qrotesk və hiperbol müəllifin köməyi ilə “Bir adamın iki generalı necə yedizdirməsi haqqında nağıl” nağılını yaratdığı əsas bədii texnikadır. Əsas qəhrəmanlar bir adam və iki bum generaldır. Tamamilə çarəsiz iki general möcüzəvi şəkildə insan olmayan bir adada qaldı və gecə paltarında yataqdan və boynlarında əmrlərlə oraya çatdı. Generallar demək olar ki, bir-birlərini yeyirlər, çünki yalnız balıq və ya ov tuta bilmirlər, həm də ağacın meyvələrini götürə bilmirlər. Acından ölməmək üçün bir kişi axtarmağa qərar verirlər. Və dərhal tapıldı: bir ağacın altında oturub işdən məzuniyyət alırdı. "Nəhəng kəndli" bütün ticarətlərin bir cekidir. Ağacdan alma götürdü, yerdən kartof qazdı və öz saçından fındıq bağları üçün bir tələ hazırladı, od aldı və hazırladı. Və nə? Generallara hər birinə on alma verdim, özüm üçün də birini aldım - turş. Hətta ipini bükdü ki, generalları onunla bir ağaca bağlasınlar. Üstəlik, "generalları parazit olaraq ona üstünlük verdikləri və kəndli əməyini rədd etmədikləri üçün" generalları məmnun etməyə hazırdı.

Kəndli, generallarını rahat gətirmək üçün qu quşu tükləri də topladı. Parazitizmə görə kəndlini nə qədər danlasalar da, kəndli "avarçəkmə və avarçəkmə işlərini davam etdirir və generalları siyənəklərlə bəsləyir".

Hiperbol və qrotesk povest boyunca aydın olur. Həm kəndlinin çevikliyi, həm də generalların cahilliyi son dərəcə şişirdilmişdir. Bacarıqlı adam ovuc içində şorba bişirir. Axmaq generallar çörəyin undan bişirildiyini bilmirlər. Ac general dostunun əmrini udur. Şərtsiz bir hiperbol, insanın bir gəmi düzəltməsi və generalları birbaşa Bolşaya Podyacheskaya aparmasıdır.

Fərdi vəziyyətlərin həddindən artıq şişirdilməsi yazıçıya axmaq və dəyərsiz generallar haqqında gülməli bir hekayəni Rusiyada mövcud nizamın qəzəbli bir şəkildə pisləməsinə çevirdi, bu da onların ortaya çıxmasına və qayğısız varlığına kömək edir. Şedrin nağıllarında təsadüfi təfərrüatlar və lazımsız sözlər yoxdur və qəhrəmanlar hərəkət və sözlərlə aşkarlanır. Yazıçı təsvir olunanların gülməli tərəflərinə diqqət çəkir. Generalların gecə paltarında olduqlarını və nizamın boynlarına asıldığını xatırlamaq kifayətdir.

Şedrin nağıllarının özünəməxsusluğu ondadır ki, onlarda gerçəklik fantastiklə iç-içədir və bununla da komik effekt yaradır. Möhtəşəm adada generallar tanınmış mürtəce qəzet Moskovskie Vedomosti-ni tapırlar. Sankt-Peterburqdan uzaq olmayan qeyri-adi adadan Bolşaya Podyachnaya'ya.

Bu nağıllar keçmiş bir dövrün möhtəşəm bədii abidəsidir. Bir çox obraz, rus və dünya reallığında sosial hadisələri ifadə edən ev adlarına çevrildi.

32. M. E. Saltykov chededrinin "Bir adamın iki generalı necə yedizdirdiyi haqqında nağıl" nağılındakı generalların obrazı

M.E.Saltkov Şedrinin əsəri 19-cu əsrin rus ədəbiyyatında xüsusi yer tutur. Bütün əsərləri xalqa sevgi, həyatı daha da yaxşılaşdırmaq arzusu ilə əhatə olunmuşdur. Bununla birlikdə, onun satirası tez-tez kostik və pisdir, lakin həmişə doğru və ədalətlidir. ME Saltykov chededrin nağıllarında bir çox növ ustaları təsvir edir. Bunlar məmurlar, tacirlər, zadəganlar və generallardır.

"Bir adamın iki generalı necə yedizdirdiyini izah edən nağıl" da müəllif iki generalı çarəsiz, axmaq və təkəbbürlü göstərir. “Generallar bütün ömrü boyu bir növ reyestrdə çalışmışlar; orada doğulub böyüdülər və qocaldılar, buna görə heç nə başa düşmədilər "," hər kəsin öz aşpazı var idi və təqaüd alırdı. " Hər iki general hər şeyi hazır qəbul etməyə alışmış, heç bir şeyə əhəmiyyət vermədən yaşayırdılar. "İnsan qidasının orijinal şəklində uçduğunu, üzdüyünü və ağaclarda böyüdüyünü" belə anlaya bilmədilər, "rulonların səhər qəhvə içdikləri kimi eyni formada doğulacağını" düşündülər. Generallar adada həyatlarını təşkil etmək üçün "rulonda xidmət edəcək, fındıq bağları və balıq tutacaq" bir adam tapmaqdan başqa daha yaxşı bir yol tapmadılar. Onlardan başqa heç kimin olmadığı, yaşayış olmayan bir adada olduqları fikri başlarına girmədi, çünki generallar varsa, mütləq bir kişi olmalı idi. “Kişi olmadığı üçün - hər yerdə bir kişi var, onu axtarmaq lazımdır! Yəqin ki, bir yerdə gizlənir, işdən məzuniyyət alır! " - generallar belə düşünürlər. Yaxşı bəsləndikdən və şən olduqdan sonra yeni bir problem ortaya çıxdı: "burada hazır olan hər şeylə yaşayırlar və bu arada Sankt-Peterburqda təqaüdləri hələ də yığılır və yığılır." Artıq nə yeyəcəyinizi, haradan alacağınızı düşünməyiniz lazım olmadıqda, generallar həyatı əks etdirir, Podyachnaya-da necə yaşadıqlarını xatırlayın, Moskovskie vedomosti oxuyun: “Bir nömrə tapacaqlar, kölgənin altında oturacaqlar, oxudular. yazı taxtasından yazı taxtasına, Moskvada necə yediklərini, Tulada yediklərini, Penzədə yediklərini, Ryazanda yediklərini və heç bir şey xəstə olmur! " Evdə adət etdikləri eyni boş həyat tərzinə sahibdirlər.

Generallar bir insanın - sağlam bir adamın işdən qaçdığına və qaçmağa çalışdığına inanır, daim parazitizmə, tənbəlliyə görə danlanır. Ancaq buna baxmayaraq, həyatından razıdır. Kişi çevik və çevikdir ki, hətta ovuc içində şorba bişirir. Xoşbəxt olması üçün yalnız bir stəkan araq və bir gümüş nikeldir. "Əylən, adam!" Tezliklə generallar darıxdılar, evlərinə qayıtmaq istədilər və yenə də kəndlinin onları Peterburqa apara biləcəyinə, hər şeyin ən yaxşı şəkildə həll olunacağına şübhə etmirdilər. Əksinə deyil, belə olmalı olduğuna əmindirlər.

Müəllif, özləri tamamilə aciz qalan generalların problemlərini həll etməyə alışmış insanların acı taleyini göstərir, ətrafdakıları itələyərkən onları özləri üçün işləməyə məcbur edərkən boş qalmağı tamamilə təbii hesab edir. Saltykov chededrin nağıllarında həyatda dəyişikliklərə ehtiyac olduğunu göstərir, əmanətçiliyin ləğvi məsələsinin yetişdiyinə əmindir. İndiyə qədər ölkənin inkişafının əsas məsələlərini həll etməkdən çəkinən xalqın nəhayət qurtuluş alması lazım olduğuna inanırdı. Saltykov Şedrin ümid edir ki, xalq oyanacaq və ölkənin taleyinin hakimi olacaq saat uzaqda deyil.

M.E.Saltıkov Şedrin özündənrazılıqdan və laqeydlikdən, şiddət və kobudluqdan nifrət edirdi. Bütün yaradıcılığı ilə onları Rusiyada yox etməyə çalışdı.

Generalların həyatının təsvirində çox şey inandırıcı və inandırıcıdır. Eyni zamanda qəribə, qeyri-adi və fantastik görünən detallar, hərəkətlər var. Məsələn, “bir adamın indi yabanı çətənə götürdüyünü, suya batırdığını, döydüyünü, büzdüyünü və axşama qədər ipin hazır olduğunu bildirdi. Bu iplə generallar kəndlisi qaçmamaq üçün ağaca bağladılar ... "

Saltykov Shchedrin tərəfindən yazılan elmi fantastika reallıqdan, yanan problemlərdən və yanan problemlərdən uzaqlaşmaq deyil, bu problemlərin və sualların qoyulmasının xüsusi bir forması, həyatın satirik əksinin xüsusi bir formasıdır.

33. M. E. Saltykov chededrinin "Bir kəndlinin iki generalı necə yedizdirdiyinin nağılı" nağılında bir rus kəndlisinin obrazı

ME Saltykov Shchedrina'nın satirası tez-tez zəhərli və pis olmasına baxmayaraq doğru və ədalətlidir. Onun nağılları həm avtokratik hökmdarlara dair bir satira, həm də məzlum xalqın faciəvi vəziyyətinin, onların zəhmətinin, ağalar və torpaq sahiblərinin ələ salındığı bir görüntüdür. Saltykov chededrin nağılları xüsusi bir satira formasıdır. Gerçəkliyi təsvir edən müəllif, yalnız ən diqqət çəkici xüsusiyyətlərini, epizodlarını, mümkünsə, rəngləri təsvir edərkən şişirdər, hadisələri sanki böyüdücü şüşə altında göstərər.

"Bir adamın iki generalı necə yedizdirməsi haqqında nağıl" da müəllif insanı çevik, çevik göstərir: "Bir ağacın altında qarın qaldırın və yumruğunu başının altına qoyun, nəhəng bir kəndli yatdı və ən həyasızcasına şəkildə işdən qaçdıq. " Bir kəndli hər şeyə qadirdir: “əvvəlcə bir ağaca dırmaşdı və generallar üçün ən yetişmiş on alma götürdü”, “sonra torpaq qazdı və oradan kartof aldı; sonra iki taxta parçasını götürdü, bir-birinə sürtdü və atəş çıxardı. Sonra öz saçından tələ düzəldib fındıq bağçasını tutdu ... ”Ancaq bu obraz yalnız müəllif tərəfindən bəyənilmir. Eyni zamanda, yalnız ətrafdakıları itələyə bilən, onları özləri üçün işlədə bilən torpaq mülkiyyətçilərinin, generalların, loaferlərin və boşboğazların qayğısını öz üzərlərinə götürməyə məcbur olan rus xalqının acı taleyindən kədərlənir. Saltykov Shchedrin, serflərin axmaqlığını, hüquqlarının olmamasını pisləyir: “Mən sadəcə yabanı kenevir bir kəndlini götürdüm, suya batırdım, döydüm, büzdüm və axşam ip hazır oldu. Bu iplə generallar kəndlini qaçmamaq üçün bir ağaca bağladılar, ancaq özləri yatdılar. "

"Bir insanın iki generalı necə yedizdirdiyinə dair nağıl" sözləri ilə bitir: "Bununla birlikdə, adamı unutmadılar; ona bir stəkan araq və bir gümüş nikel göndərdi: əylən, adam! ". Bir kəndlinin xoşbəxt olması üçün başqa nəyə ehtiyac var ...

Saltykov Şedrin özünə haqq qazandıran və laqeyd insanlardan nifrət edirdi. Generallar bir şey necə edəcəyini bilmirdilər, sadəlövhcəsinə "rulonların səhər qəhvə üçün verildiyi formada doğulacağına" inanırdılar, onlar üçün "insan qidasının orijinal şəklində uçduğu" bir kəşf idi. , üzür və ağaclarda böyüyür. " Generallar özləri bir şey etməyə çalışdılar, amma bu cəhd uğursuz oldu. “Bir general sağa getdi və gördü - ağaclar böyüyür və ağaclarda hər cür meyvə var idi. General ən azı bir alma almaq istəyir, amma hamısı o qədər asılıb ki, biri dırmaşmalı olur. Dırmaşmağa çalışdım - heç bir şey olmadı, sadəcə köynəyimi cırdım ... ”Ancaq yaxşı yaşamaq üçün vasitələri bilirlər, çünki yalnız bir kişi tapmaq lazımdır. Adanın əhəmiyyətsiz olmasının heç bir əhəmiyyəti yoxdur, kişi hər yerdə olmalıdır: “Kişi olmadığı üçün hər yerdə bir kişi var, sadəcə onu axtarmalısan! Yəqin ki, bir yerdə gizlənir, işdən məzuniyyət alır! .. ”Saltykov chededrin generallara və kəndliyə qarşı çıxır. Həyatları boyu dəyərsiz işlərlə məşğul olan generallar həmişə bir kəndlini zəhmətkeş bir bala hesab edirlər.

M. E. Saltykov chededrinin nağılları insanların həddindən artıq məzlum, qaranlıq və səbirli olduqlarına görə kədərlə doludur. Eyni zamanda, üstündə dayanan qüvvələrin qəddar, lakin o qədər də dəhşətli olmadığına işarə edir. Şedrinin əsərləri xalqa sevgisi, dürüstlüyü, ideallara sədaqəti və həyatı daha da yaxşılaşdırmağa çalışmaları ilə əzizdir.

Şedrin üçün ən fantastik həyat həqiqətinin ifadə formasıdır. "Bir adamın iki generalı necə bəsləməsi haqqında nağıl" dakı bir çox səhnə və detalın fantastik təbiəti, səhnələrin və detalların yazıçının fantaziyasına itaət edərək tamamilə təsadüfən yarandığı anlamına gəlmir. Onlar ciddi şəkildə müəyyən edilmiş qanunlara uyğun olaraq qurulur. Nağıl forması həyatın dərin ziddiyyətlərini üzə çıxarmağa və onları canlı və görünən etməyə qadir olan reallığın təsirli bir bədii ümumiləşdirmə vasitəsidir.

Saltykov chededrin əsəri ilə rus həyatının şərinə qarşı mübarizə aparmağa çalışdı: hökumətin axmaqlığı, xalqın itaəti, rüşvət və ədəbsizlik. Rusiyanın inkişafına mane olan bir şeyi qəbul etmir. Yazıçı tərəfindən qınanan əsas pislik həm kölələri, həm də ağalarını məhv edən təhkimçilikdir.

34. Xalq nağılları ME Saltykov chededrinin "Bir insanın iki generalı necə yedizdirdiyi haqqında nağıl" əsərinin süjetinin əsasını təşkil edən

ME Saltykov chededrin çox gözəl əsərlər yaratmış bir rus satirikidir. Satirası həmişə ədalətli və həqiqətdir, çağdaş cəmiyyətin problemlərini ortaya qoyaraq hədəfinə vurur. Müəllif nağıllarında ekspresivlik zirvələrinə çatmışdır. Bu kiçik miqyaslı əsərlərdə Saltykov chededrin bürokratiyanın istismarlarını, nizamın ədalətsizliyini pisləyir. Rusiyada hər şeydən əvvəl özünün hörmət bəslədiyi insanlarla deyil, zadəganlarla maraqlandıqlarından kədərləndi. Bütün bunları nağıl əsasında süjet quraraq əsərlərində göstərir. Müəllifin nağıla müraciəti təsadüfi deyildi, ciddi yaradıcılıq tapşırıqları ilə diktə edildi, mühüm ideoloji yük daşıyırdı. ME Saltykov chededrin xəyalının uçuşu nə qədər şıltaq və sərhədsiz olsa da, heç vaxt özbaşına və mənasız deyil. Həmişə reallıqla bağlıdır, bu gerçəklikdən qidalanır. Şedrin elmi fantastik reallıqdan və problemlərdən uzaqlaşmaq deyil. Onun köməyi ilə bu gerçəyi əks etdirməyə çalışır. Başqa sözlə, Saltykov chededrin nağılları həmişə realdır. Müəllifin qroteski, kitabındakı fantastik inamlı, inandırıcı ilə birləşdirildiyi üçün deyil, bu birləşmə ilə gerçəkliyin vacib cəhətlərini düzgün aşkarladığı üçün realdır.

Nağılın əvvəlində Saltykov chededrin qəhrəmanlarını - iki generalı - başqalarının köməyi olmadan sadəcə özləri yaşaya bilməyəcəkləri vəziyyətə qoyur. "Yaşadıqları" inanılmaz başlanğıc ən inanılmaz hadisələri vəd edir. Əsər boyu müəllif ümumiyyətlə nağıllarda istifadə olunan sabit ifadələrdən istifadə edir: gəzməyin əmri ilə, mənim istəyimlə; Nə qədər və ya qısa; bir gün keçdi, bir başqası keçdi; orada idi, bal pivəsi içdi, bığından aşağı axdı, ağzına girmədi; nə qələmlə təsvir et, nə də bir nağılda danış. Müxtəlif fantastik hadisələr nağılın təəccüblü xüsusiyyətləridir. Generalların səhra adasında qalması çox möhtəşəmdir, ancaq həyatın təsviri olduqca real xüsusiyyətlərə malikdir. Generallar tamamilə aciz olduqları üçün bu vəziyyətdən çıxış yolu tapdılar. "Nə, zati-aliləri ... bir adam tapsaydıq" deyə bir general təklif etdi. Və adada adam olmadığı üçün sadəcə orada olmamalı olduğu fikri yox idi. Əmindirlər ki, “kişi hər yerdədir, sadəcə onu axtarmaq lazımdır! Yəqin ki, bir yerdə gizlənir, işdən məzuniyyət alır! "

Bir çox nağılda sehrli köməkçinin görünüşü qəhrəmanların müxtəlif çətinliklərin öhdəsindən gəlməsinə imkan verir. Yalnız Boz Qurd, Sivka burka, Kiçik kambur atı xatırlamaq lazımdır ... Ancaq burada tamam başqa bir vəziyyət var. Heç bir şey edə bilməyən generalları mükafatlandırmağa ehtiyac yoxdur, nə mümkün olmayan bir tapşırıq, nə də mehriban bir ürək var ... Bütün düşüncələri yalnız özləri haqqında. Yanlarına bir kəndlini yerləşdirən Saltykov chededrin, sanki bir nağılla mübahisə edir. Bir köməkçi var, amma kim üçündür?

Saltykov Shchedrin, ağalarının bütün problemlərini həll edən, yalnız etdiklərini edənlər ətrafdakıları qarışdıran və itələyən Rus xalqının həyatındakı haqsızlığı göstərir.

Şedrin üçün ən fantastik həyat həqiqətinin ifadə formasıdır. "Bir adamın iki generalı necə bəsləməsi haqqında nağıl" hekayəsindəki bir çox səhnə və detalın fantastik təbiəti, səhnələrin və detalların tamamilə təsadüfən, yazıçının təsadüfi xəyalına tabe olaraq ortaya çıxması demək deyil. Onlar ciddi şəkildə müəyyən edilmiş qanunlara uyğun olaraq qurulur. M. E. Saltykov chededrin hekayələrinin əksəriyyətinin əsasını təşkil edən nağıl, həyatın dərin ziddiyyətlərini üzə çıxarmağa və onları canlı və görünən etməyə qadir olan reallığın təsirli bir bədii ümumiləşdirmə formasıdır. Nağıl, həyatın inandırıcılığı çərçivəsində həyatı əks etdirən bir əsərdən, elementlərinin tamamilə fantastik olan hərəkətlər, əməllər və hadisələr olması ilə fərqlənir. Müəllifdən fantastik hərəkətlər və ya hadisələr üçün dünyagörüşlü bir motivasiya tələb etmək qeyri-mümkün olanı tələb etmək deməkdir. Bir nağıl dünyası, öz həyatımızın qanunları ilə eyni olmayan öz qanunlarına əsasən qurulur: bu cür hərəkətlər tamamilə normaldır, adi həyatda inanılmazdır.

M. E. Saltykov chededrinin nağılları rus xalqının gücsüz, səbirli və məzlum olduğuna görə təəssüf hissi ilə doludur. Ustaların gücü kəndlilərdədir, kəndlilər onlara baxıb baxır. “Kişi indi yabanı çətənə götürdü, suda isladı, döydü, qırışdırdı və axşam ip hazır oldu. Bu iplə generallar kəndlini ağaca bağladılar ki, qaçmasın ... ”Bu inanılmaz, amma o dövrün gerçəkliyi budur.

35. A. Çexovun "Buqələmun" hekayəsindəki detalın rolu

Anton Pavloviç Çexov qısa bir hekayənin ustasıdır, onun xüsusiyyəti kiçik bir cilddə maksimum məzmunun olması lazımdır. Qısa bir hekayədə uzun təsvirlər, uzun daxili monoloqlar mümkünsüz olduğu üçün bədii detallar ön plana çıxır. Çexovun əsərlərində böyük bir bədii yük daşıyır.

LN Tolstoy AP Çexovu "həyatın misilsiz sənətkarı" adlandırdı. Müəllifin araşdırmasının mövzusu bir insanın daxili dünyası, düşüncə və istəkləridir.

Ochumelovun görünüşü ilə bilinən yalnız palto geyməsidir. Göründüyü kimi, o, onun üçün çox əzizdir, çünki o, yayda, bektaşlı meyvələrin adətən yetişdiyi vaxtda qoydu. Palto təzədir, yəni Ochumelovun bu yaxınlarda polis nəzarətçisi rütbəsinə yüksəlməsi və qəhrəmanın gözündə paltonun dəyəri artmaqdadır. Ochumelov üçün palto gücün bir əlamətidir, əlindəki bir düyün xəsisliyin simvoludur, bunlar olmadan mümkün deyil. Əhəmiyyətli bir detal, paltarın açıq olması, Ochumelova əlavə əhəmiyyət verməsi, rolunu öz gözündə artırmasıdır. Ancaq bəlkə də bir generalın köpəyində "iti ağızlı və arxasında sarı ləkə olan ağ bir it iti" olduğu ortaya çıxdıqda əhəmiyyət bir yerdə yox olur: "General Zhigalov? Hm! .. Paltoumu çıxar, Eldyrin, paltarımdan ... Dəhşət, nə qədər isti! Yağışdan əvvəl bunu qəbul etmək lazımdır ... ”Onun palto yox, palto çıxartmasını istəməsi diqqət çəkir. Ochumelovun palto - özü və ətrafındakılar üçün bir güc əlaməti - generalın palto ilə müqayisədə solğunlaşır. Ancaq hekayənin sonunda Ochumelov hər şeyi düzgün etdiyini anladıqda, yenə palto geydi: “Hələ də sənin yanına gedəcəyəm! - Ochumelov onu hədələyir və özünü paltoya bükərək bazar meydanından yoluna davam edir. "

Hekayənin əvvəlində qəhrəman açıq paltoda gəzir, lakin finalda instinktiv olaraq özünü sarar. Bunu, birincisi, istiyə, sonra soyuğa atıldığı üçün yaşadığı şokdan sonra yay istilərində soyuq hiss etməsi, ikincisi, yeni tətilin tətil etməsi ilə izah etmək olar. palto qismən xarab oldu, ümumiyyətlə, o qədər də vacib bir rütbəyə malik olmadığını başa düşdü. Palto qoxusu həcmdə azalır və nəticədə yerli tiranın əzəməti də azalır. Eyni zamanda, palto ilə sarılan Ochumelov daha da qapalı, daha da rəsmiləşir.

A.P.Çexovun hekayəsindəki palto Ochumelova təəccüblü bir bədii detaldır. Bu həm konkret bir polis nəzarətçisinin fərqli bir xüsusiyyəti, həm də ümumiyyətlə dövlət hakimiyyətinin simvoludur və buqələmun kimi daima rəng dəyişir, şərhi təqsirləndirilən şəxsin sosial statusundan asılıdır.

36. A. Çexovun "Buqələmun" hekayəsindəki satira və yumor

Anton Pavloviç Çexov rus ədəbiyyatına 80-ci illərdə gəldi. XIX əsr. Müəllif hekayələrində çağımızın problemlərini araşdırır, həyat hadisələrini araşdırır, sosial pozğunluğun səbəblərini açıqlayır. O göstərir ki, cəmiyyətdə mənəviyyatsızlıq, bədbinlik, yaxşılıq ideallarına xəyanət hakimdir. Çexov əsərlərində ədəbsizliyi amansızcasına qınayır, sağlam və aktiv həyat prinsiplərini fəal şəkildə müdafiə edir.

"Buqələmun" hekayəsinin əsas mövzusu fürsətçilik və xameleonizm mövzusudur. Onun qəhrəmanı, polis nəzarətçisi Ochumelov, yuxarıdan qabağa dırmaşmağa, alçağı alçaltmağa, lütfkarlığı göstərməyə və özünü pis aparmağa hazır olduğunun ifadəsidir. Çexov yumor və satira köməyi ilə ədəbsizlik dünyasını pisləyir. Çexovun zarafatı satirik şəkildə kəskinləşdirilir, siyasi reaksiyaya və onun bütün canlılara təsirinə qarşı yönəldilir. Buqələmunda AP Çexov ləyaqətini itirərkən özünü rəhbərləri qarşısında alçaltmağa hazır olan polis nəzarətçisi Ochumelovla lağ edir. Müəllif saxtakarlığı, ədəbsizliyi çox həvəslə görür, onları ümumi lağa qoymağı bilir.

Ochumelov vicdanlı və uğurlu bir xidmət görünüşü yaradır: “Bunu belə qoymayacağam. Mən sizə köpəkləri necə dağıtmağı göstərəcəyəm! Fərmanlara tabe olmaq istəməyən bu cür bəylərə diqqət yetirmə vaxtı gəldi! Ona necə cəza verəcəklər, əclaf, o da məndən bir köpəyin və başqa sahibsiz mal-qaranın nə demək istədiyini öyrənəcək! Ona Kuzkanın anasını göstərəcəm! " Əvvəlcə Khryukin məsələsini anlamağa çalışır. Ancaq problemi yaradanın - "iti ağızlı və arxa hissəsində sarı ləkə olan ağ bir it köpəyi" nin general Zhigalova məxsus olduğunu öyrəndikdə, nəzarətçinin tonu necə dəyişir? “Barmağına çata bilmir? Balaca, sən də çox sağlam idin! Bir dırnaqla barmağınızı açmış olmalısınız və sonra başınıza cırmaq üçün bir fikir gəldi ”dedi.

Çexov bir insanın nə qədər alçaldıldığını göstərir, çünki o, yalnız başqa bir insanın qarşısında deyil, köpəyin qarşısında da fawns edir. Davranışlarını ən yaxşı şəkildə ifşa etməyə, generallara xidmətlərini göstərməyə çalışır. “Siz onu generalın yanına aparacaq və orada soruşacaqsınız. Nə tapdığımı, nə göndərdiyimi söylə ... Onlara de ki, onu küçəyə buraxmasınlar ... O əziz ola bilər, amma hər donuz burnunu siqarla çırpırsa, nə vaxta qədər məhv olar ... İt incə bir məxluq! " - deyir Ochumelov, generala üstünlük verməyə çalışır. Və eyni zamanda şübhə edir ki, səhv iş görürsə, generalın köpəyi deyilsə: “O küçədir! Burada uzun müddət danışmağa ehtiyac yoxdur ... Dediyinə görə gəzən, dolayısıyla da gəzən ... Məhv elə, tamam. "

A.P.Çexov, Ochumelov üçün vacib olan həqiqət deyil, bu dünyanın qüdrətli olduğuna heyran olduğunu gerçəkləşdirir. Hələ, çünki karyerası bundan asılıdır.

Digər bir qəhrəman Xryukindir, o da nə mərhəmət, nə də simpatiya, yalnız nifrəti doğurur. "O, hörmətiniz, gülmək üçün kupa içərisində bir siqaret ilə və o da axmaq olmayın və dişləyin ... Cəfəng adam, şərəfiniz!" - bu, bu insanın xüsusiyyətidir.

"Buqələmun" hekayəsində personajlar öz-özlərinə hərəkət edirlər, bu da xarakterləri xarakterizə edən, daha doğrusu, özünü xarakterizə edən əsas vasitə kimi dialoqun üstünlük təşkil etdiyi anlamına gəlir. Ochumelov özünü kobud və dillənmiş şəkildə ifadə edir: “Burada münasibət nədir? - soruşur Ochumelov, kütlənin üstünə çırpılıb. - Niyə burada? Barmaq niyə lazımdır? .. Kim qışqırırdı? " Hər kəsə "sənə" müraciət edir, bununla da gücünü və üstünlüyünü göstərməyə çalışır. Onun ifadələri qısa, kəskin, əmrli, qorxulu intonasiya və sərt söz ehtiyatına malikdir.

Komik effekt yaratmaq üçün hekayədə danışan soyadlardan istifadə olunur. Hekayədəki personajlar, fərqli həyat təbəqələrini təmsil edən çox fərqli insanlardır. Müəllif onlara ətraflı bir təsvir verə bilməz, buna görə ad və soyad sözügedənləri tamamilə təmsil etməlidir. Ochumelov və Eldyrin yalnız soyadları ilə adlanır. Bu, məmur olduqlarını vurğulayır. General Zhigalov da bir ad və ata adından məhrumdur, lakin bununla Çexov generalın karyera pilləkənlərində Ochumelov və Eldyrin-dən daha yüksək olduğunu göstərir. Khryukin bir "zərgər", axmaq bir insandır. Yalnız bir satirik əsərdə bir zərgər belə bir soyad ala bilər.

Çexovun əsərlərində yaratdığı problemlər bu gün də aktualdır. Hekayə alçaqlığa, ədəbsizliyə, parazitizmə, kobudluğa və eqoistliyə hörmətsizliklə hopmuşdur. Çexovun buqələmunlar haqqında hekayəsi bir reallıq mənzərəsi yaradır, Rusiyanın həyatını müəyyənləşdirən sosial mənasızlıq, insan şəxsiyyətinin təhrif atmosferini göstərir.

Sözün sənətini ortaya qoyur hamısı milli dilin zənginliyi, ... TƏLƏBƏLƏRİN TƏLİM SƏVİYYƏSİ PER DERS 9 SINIF Təhsil nəticəsində ədəbiyyat tələbə ... evə inşa tərəfindən "İqor alayı haqqında bir söz." Nitqin inkişafı. 6 1 rus ədəbiyyat XVIII əsr ...

Mixail Saltykov-Şedrin xüsusi bir ədəbi janrın - satirik nağılın yaradıcısıdır. Rus yazıçısı qısa hekayələrdə bürokratiyanı, avtokratiyanı, liberalizmi pislədi. Bu məqalədə Saltykov-chededrinin "Vəhşi Torpaq Sahibi", "Qartal-Patron", "Müdrik Gudgeon", "Xaççı-idealist" kimi əsərləri araşdırılır.

Saltykov-Shchedrin nağıllarının xüsusiyyətləri

Bu yazıçının nağıllarında alleqoriya, qrotesk və hiperbol tapa bilərsiniz. Ezopiya povestinə xas xüsusiyyətlər var. Simvollar arasındakı ünsiyyət 19. əsrdə cəmiyyətdə hakim olan münasibətləri əks etdirir. Yazıçı hansı satirik üsullardan istifadə etdi? Bu suala cavab vermək üçün mülkədarların ətalət dünyasını bu cür amansızlıqla pisləyən müəllifin həyatından qısaca danışmaq lazımdır.

Müəllif haqqında

Saltykov-chededrin ədəbi fəaliyyətini ictimai xidmətlə birləşdirdi. Gələcək yazıçı Tver vilayətində anadan olub, lakin Liseyi bitirdikdən sonra Müharibə Nazirliyində vəzifə aldığı Sankt-Peterburqa getdi. Artıq paytaxtda işləyən ilk illərdə, gənc məmur qurumlarda hökm sürən bürokratiya, yalan və cansıxıcılıqla sıxılmağa başladı. Saltykov-chededrin böyük məmnuniyyətlə təhkimçilik əleyhinə fikirlərin hakim olduğu müxtəlif ədəbi axşamlara qatıldı. Sankt-Peterburq əhalisini “Qarışıq iş”, “Ziddiyyət” romanındakı fikirləri barədə məlumatlandırdı. Bunun üçün Vyatkaya sürgün edildi.

Əyalətlərdəki həyat yazıçının bürokratik dünyanı, torpaq sahibləri və onların əzdikləri kəndlilərin həyatını hər təfərrüatı ilə izləməsini təmin etdi. Bu təcrübə daha sonra yazılan əsərlər üçün material və xüsusi satirik texnikaların formalaşması üçün material oldu. Mixail Saltykov-chededrinin müasirlərindən biri bir dəfə onun haqqında demişdi: "Rusiyanı başqaları kimi tanıyır."

Saltykov-Shchedrin satirik üsulları

Onun işi olduqca müxtəlifdir. Ancaq nağıllar, bəlkə də Saltykov-Shchedrin əsərləri arasında ən populyardır. Yazıçının köməyi ilə ev sahibi dünyasının ətalətini və hiyləgərliyini oxuculara çatdırmağa çalışdığı bir neçə xüsusi satirik texnika var. Hər şeydən əvvəl, örtüklü bir formada müəllif dərin siyasi və sosial problemləri ortaya qoyur, öz baxışlarını ifadə edir.

Digər bir texnika da fantastik motivlərin istifadəsidir. Məsələn, "Bir adamın iki generalı necə bəslədiyi barədə nağıl" da ev sahiblərindən narazılığını ifadə etmək üçün bir vasitə kimi xidmət edirlər. Və nəhayət, Şhedrinin satirik cihazlarını adlandırarkən simvolizmdən danışmaq olmaz. Axı nağıl qəhrəmanları tez-tez 19-cu əsrin ictimai hadisələrindən birinə işarə edirlər. Deməli, "At" əsərinin əsas xarakteri əsrlər boyu əzilən rus xalqının bütün ağrılarını əks etdirir. Aşağıda Saltykov-Shchedrin fərdi əsərlərinin təhlili verilmişdir. Onlarda hansı satirik üsullardan istifadə olunur?

"Xaççı idealist"

Bu nağılda ziyalıların fikirləri Saltykov-chededrin tərəfindən ifadə edilir. "Sazan idealisti" əsərində tapıla bilən satirik üsullar simvolizm, xalq kəlamları və atalar sözlərindən istifadədir. Qəhrəmanların hər biri müəyyən bir sosial təbəqənin nümayəndələrinin kollektiv obrazıdır.

Nağıl süjetinin mərkəzində Karas və Ruff arasındakı müzakirə durur. Əsərin adından artıq başa düşülən birincisi, idealist dünyagörüşünə, ən yaxşısına inanmağa meyllidir. Digər tərəfdən Ruff, skeptikdir, rəqibinin nəzəriyyələrini lağa qoyur. Nağılda üçüncü bir personaj var - Pike. Bu təhlükəli balıq Saltykov-Shchedrin əsərindəki güclüləri simvollaşdırır. Pike'nin crucian sazanla qidalandırdığı bilinir. Ən yaxşı hisslər tərəfindən idarə olunan sonuncusu yırtıcıya gedir. Karas təbiətin qəddar qanununa (və ya cəmiyyətdə əsrlər boyu qurulmuş bir iyerarxiyaya) inanmır. Pike'yi mümkün bərabərlik, ümumdünya xoşbəxtlik və fəzilət haqqında hekayələrlə izah etməyə ümid edir. Və buna görə ölür. Pike, müəllifin qeyd etdiyi kimi, "fəzilət" sözü ilə tanış deyil.

Burada satirik üsullardan yalnız cəmiyyətin müəyyən təbəqələrinin nümayəndələrinin sərtliyini ortaya qoymaq üçün istifadə olunur. Onların köməyi ilə müəllif 19-cu əsrin ziyalıları arasında ümumi olan əxlaqi mübahisələrin mənasızlığını çatdırmağa çalışır.

"Vəhşi torpaq sahibi"

Saltykov-chededrin əsərində serflik mövzusuna çox yer verilir. Bu barədə oxuculara danışacaq bir şeyi var idi. Ancaq torpaq mülkiyyətçilərinin kəndlilərlə əlaqəsi haqqında bir publisistik məqalə yazmaq və ya bu mövzuda realizm janrında bir bədii əsər nəşr etmək yazıçı üçün xoşagəlməz nəticələrlə nəticələndi. Buna görə məcazlara, yüngül yumoristik hekayələrə müraciət etməli oldum. "Vəhşi Torpaq Sahibi" ndə, təhsili və dünyəvi müdrikliyi ilə seçilməyən tipik bir rus qəsbkarından bəhs edirik.

"Kişilərdən" nifrət edir və onları məhdudlaşdırmağı xəyal edir. Eyni zamanda, axmaq torpaq sahibi kəndlilər olmadan məhv olacağını anlamır. Axı heç bir şey etmək istəmir və necə edəcəyini də bilmir. Nağıl qəhrəmanının prototipinin bəlkə də yazıçı ilə həyatda tanış olduğu müəyyən bir torpaq sahibidir deyə düşünmək olar. Amma yox. Söhbət konkret bir centlmendən getmir. Və bütövlükdə sosial təbəqə haqqında.

Tamamilə, alleqoriyalar olmadan Saltykov-Shedrin bu mövzunu Golovlevlərin cənablarında ortaya qoydu. Romanın qəhrəmanları - bir əyalət mülkədar ailəsinin nümayəndələri bir-birinin ardınca həlak olurlar. Ölümlərinin səbəbi axmaqlıq, cəhalət, tənbəllikdir. "Vəhşi Torpaq Sahibi" nağılının xarakteri də eyni aqibətlə üzləşəcək. Axı əvvəlcə sevinən kəndlilərdən qurtuldu, amma indi onlarsız həyata hazır deyildi.

"Qartal patronu"

Bu nağılın qəhrəmanları qartallar və qarğalardır. Birincisi ev sahiblərini simvollaşdırır. İkincisi kəndlilərdir. Yazıçı yenə də alleqoriya metoduna müraciət edir, köməyi ilə güclülərin mənfi cəhətlərini lağa qoyur. Nağılda Bülbül, Magpie, Bayquş və Woodpecker da var. Quşların hər biri bir növ insan və ya sosial təbəqə üçün bir ibrətdir. "Oryol patron" un qəhrəmanları, məsələn, "Sazan idealisti" nağılının qəhrəmanlarından daha çox insandır. Beləliklə, fikir yürütmək vərdişinə sahib olan Woodpecker, quş hekayəsinin sonunda bir yırtıcının qurbanına çevrilmir, əksinə dəmir barmaqlıqlar arxasında qalır.

"Müdrik hakim"

Yuxarıda təsvir olunan əsərlərdə olduğu kimi, bu nağılda da müəllif o dövr üçün aktual olan suallar qaldırır. Və burada ilk sətirlərdən aydın olur. Ancaq Saltykov-chededrinin satirik texnikaları, yalnız sosial mənfurların deyil, ümumbəşəri olanların da tənqidi təsviri üçün bədii vasitələrdən istifadə olunur. "Müdrik Gudgeon" dakı hekayə müəllif tipik bir nağıl üslubunda rəhbərlik edir: "Bir zamanlar ...". Müəllif belə xarakterizə olunur: “aydın, orta dərəcədə liberal”.

Bu nağılda qorxaqlıq və passivlik böyük satira ustası tərəfindən lağa qoyulur. Axı, XIX əsrin səksəninci illərində ziyalıların əksəriyyəti üçün məhz bu pozğunluqlar idi. Hökmdar heç vaxt sığınacağından çıxmır. Su dünyasının təhlükəli sakinləri ilə qarşılaşmalardan çəkinərək uzun ömür yaşayır. Ancaq yalnız ölümündən əvvəl uzun və dəyərsiz həyatında nə qədər darıxdığını başa düşür.

Saltykov-shchedrin m. e. - Groteskin rolu

M. Ye.Saltykov-chededrinin erkən əsərlərində kəskin satirik şişirtmə üsulları demək olar ki, yox idisə, bir şəhərin tarixi yarandığı vaxta qədər yazıçı fövqəladə müqayisə və assimilyasiyalardan artıq istifadə etmişdi. satirik fantastikasının əsasını təşkil etmişdir. Müəllif Foolov bələdiyyə başçılarının obrazlarında təcəssüm etdirdiyi bütün yazma metodlarını inkişaf etdirmişdir. Beləliklə, qrotesk obrazı, satirik və fantastik bir xarakter yaratmağa gəldi. Şişirtmələrin əsas funksiyası bir insanın mahiyyətini, çıxışlarının, əməllərinin və hərəkətlərinin əsl motivlərini açmaqdır. Saltykov-chededrin əsərində, ölkənin hakim elitasına kəskin satirik qınaq oxları göndərərək, hekayənin mərkəzində hakimiyyət və xalq arasındakı münasibətlərin tənqidi bir görüntüsünü yerləşdirdi. Satirikin əsas məqsədi, milli tarixin əsrlərdən bəri zəif olanlarını, satirik əhatəyə layiq olan, Rusiya dövləti və ictimai həyatının təməl fəsadlarını sintez edən ümumiləşdirilmiş bir imic yaratmaq idi. Bu vəzifənin ən yaxşı uğuru üçün ən uğurlu forma - qrotesk və fantaziya seçdi. Üstəlik, bu forma reallığı ən az təhrif etmir, əksinə bürokratik rejimin özündə gizlətdiyi keyfiyyətləri paradoksal hala gətirir. Buradakı bədii şişirtmə bir növ böyüdücü şüşə rolunu oynayır, bunun sayəsində gizli hər şey aydınlaşır, şeylərin əsl mahiyyəti açılır, həqiqətən mövcud olan pislik böyüdülür. Hiperbol Şedrinə fenomenin həqiqi mahiyyətini ortaya qoyaraq reallığın pərdələrini qoparmaqda kömək edir. Oxucunun diqqətini artıq tanış olan və tanış olan bu mənfi cəhətlərə pərçimləməyə ən yaxşı kömək edən hiperbolik görüntü idi.

Bundan əlavə, hiperbolik forma cəmiyyətdə yeni yaranan, lakin hələ də təhdid edici ölçülərini qəbul etməyən mənfi hər şeyi ortaya qoydu. Bu cür şişirtmə gələcəyi gözləyirdi, sabah nələrin olacağına eyham vururdu. Qrotesk və fantaziyanın köməyi ilə Saltykov-chededrin cəmiyyətin sosial xəstəliklərini diaqnoz qoyur, sosial şərin hələ özünü büruzə verməmiş, lakin mövcud sistemdən qaynaqlanan bütün nəticələrini üzə çıxarır. Burada satirik "uzaqgörənlik və qabaqcadan fikir aləminə" girir. Digər bələdiyyə sədrlərinin bütün pisliklərinin şişirdilmiş şəkildə birləşdirildiyi Gloom-Grumblev obrazında yer alan bu peyğəmbərlik mənasıdır.

Mübaliğə və alleqoriya daxil olan Ezopiya formasının təbiətini izah edən müəllif, onun düşüncəsini ört-basdır etmədiklərini, əksinə onu ictimailəşdirdiklərini qeyd etdi. Yazıçı yaddaşlarda həkk olunmuş, canlı, anlaşıqlı, satira obyektinin əsasını qoyduğu, fikirlərini daha aydın göstərən rənglər və obrazlar axtarırdı. Yazıçı, rəvayət tərzinin, istifadə etdiyi görüntülərin tənqidinə cavab olaraq satirik yazırdı: “Əgər“ orqan ”sözünün əvəzinə“ axmaq ”sözü qoyulsaydı, onda rəyçi çox güman ki, qeyri-təbii bir şey tapmazdı ... Məsələ burasındadır ki, Brudastinin başında "Mən dözməyəcəyəm" və "məhv edəcəm" romanslarını oynayan bir orqan var idi, amma bütün varlığını bu iki romantikada tükənmiş insanlar var. Belə insanlar varmı, yoxsa yox? "

Ancaq hakim dairələrin despotizmini pisləyən müəllif başqa bir suala toxundu - hansı bürokratik rejimin hansı şəraitdə inkişaf etməsi sayəsində. Və burada artıq Foolov sakinləri üzərində satira ilə çıxış edir. Bu insanlar sadəlövh, itaətkar, hakimiyyətə, ali gücə kor-koranə inanırlar. “Biz gözəl insanlarıq! - deyən Foolovitlər. - Dözə bilərik. İndi hamımız yığılmış və dörd ucdan atəşə tutulmuşuqsa, əksinə bir söz deməyəcəyik! " Müəllif bu cür insanlara zərrə qədər rəğbət göstərmir. Əksinə, bu cür hərəkətsizliyi və uyğunlaşmanı kəskin şəkildə tənqid edir. Yazıçı Foolov xalqı haqqında dedi: "Əgər Wartkins və Gloom-Grumblevs istehsal edərsə, onda heç bir simpatiyadan söhbət gedə bilməz." Müəllifin səmimi peşmanlığına yalnız pisliyə müqavimət göstərmək istəyən insanların bu hissəsinin boş cəhdləri səbəb olur, lakin səyləri o qədər sadəlövh və təsirsizdir ki, heç bir nəticə vermirlər.

“Foolovun liberalizmin tarixi” İonka Kozyrev, İvaşka Farafontiev və Aleshka Bespyatovla bağlı hekayələrdə satirik bir şəkildə təqdim olunur. Xəyal qurmaq və xəyallarını reallaşdırmağın praktik yollarını bilməmək - bunlar Foolov liberallarının xarakterik xüsusiyyətləridir. İnsanların siyasi sadəlövhlüyü, müdafiəçilərinə qarşı çox rəğbət bəslədiklərində belə səslənir: “Güman edirəm, Evseich, güman edirəm! - Foolovitlər həqiqətsevər Evseichi həbsxanaya apardılar, - həqiqətlə hər yerdə yaxşı yaşayacaqsınız! .. ”Qeyd etmək lazımdır ki, xalqa qarşı satirada, bələdiyyə sədrlərini pisləməkdən fərqli olaraq, Şedrin satira sərhədlərinə ciddi əməl edir. xalqın özləri üçün yaratdıqları. Yazıçı folklordan geniş istifadə edir və A.S.Buşmin qeyd etdiyi kimi, xalq haqqında acı ittiham sözləri söyləmək üçün bu sözləri xalqın özündən alır, ondan satirik olmaq üçün bir sanksiya alır.

Saltykov-chededrinin bir şəhərin tarixindəki satirik gülüşünün böyük bir təmizləyici məna verdiyi qəddarlığı və amansızlığı sayəsində. Zamanından xeyli əvvəl yazar Rusiyada mövcud olan polis-bürokratik rejimin tam uyğunsuzluğunu ifşa etdi.

Mixail Evgrafoviç Salttykov-chededrin

(1826 - 1889)

Nağıl "Bir adamın iki generalı necə bəslədiyi barədə nağıl" (1889)

"Nağıllar" kitabı, 1883 - 1886-cı illər arasında, bəzi istisnalar olmaqla, əsasən yazılmış 32 əsərdən ibarətdir. Nağıllar "ədalətli yaşlı uşaqlar üçün" yazılmışdır.

"Bir adamın iki generalı necə bəslədiyi barədə nağıl" 1869-cu ildə "Otechestvennye zapiski" jurnalında dərc edilmişdir.

Bir satirik yönümlü nağıllar, bir üzük kompozisiyasına malikdir.

Torpaq sahəsi

"Pike əmri ilə" müəllifin "iradəsi" ilə əvvəllər "bir növ qeydiyyat orqanı" nda vəzifə yerinə yetirmiş və indi təqaüdə çıxan iki general, yaşayış olmayan bir adada qalır. Bütün həyatları boyunca heç bir şey öyrənmədikləri üçün özləri üçün yemək ala bilmirlər. "Moskovskie vedomosti" ni tapdıqdan sonra yeməklər haqqında oxumağa başlayırlar, dözə bilmirlər, aclıqdan bir-birlərinə sıçrayırlar. Özlərinə gəldikdən sonra, bir adam tapmağa qərar verdilər, çünki "hər yerdə bir kişi var, yalnız onu axtarmaq lazımdır".

Bir adam tapdıqdan sonra generallar onu axtarmağa və yemək hazırlamağa məcbur edirlər. Zəngin qidadan və qayğısız bir həyatdan yağ böyüdükdən sonra Podyachnaya'daki həyatlarını darıxmalarına kömək edir, təqaüdlər barədə narahat olmağa başlayırlar. Bir adam generallar üçün bir qayıq düzəldir və onları Sankt-Peterburqa çatdırır, bunun üçün "bir stəkan araq və bir gümüş nikel" alır.

Qəhrəmanlar

Generallar

Hər şeyi hazır vəziyyətə gətirməyə öyrəşdik: "Zati-aliləri, kim düşünə bilərdi ki, insan qidası orijinal şəklində uçur, üzür və ağaclarda böyüyür?"

Kritik şərtlərdə olduqları üçün özlərini yedirə bilmirlər və bir-birlərini yeməyə hazırdırlar: “Qəfildən hər iki general bir-birinə baxdı: gözlərində dəhşətli bir atəş parıldadı, dişləri çırpındı, sinələrindən sönük bir uğultu qaçdı. Bir-birlərinə yavaş-yavaş sürünməyə başladılar və bir anda qəzəbləndilər. "

Yalnız öz rifahlarını düşünürlər: "Burada hazır olan hər şeylə yaşayırlar və Sankt-Peterburqda bu arada pensiyaları hələ də yığılır və yığılır."

Başqasının əməyini qiymətləndirə bilməmək; kişi "Ocaq yandırdı və o qədər fərqli müddəalar bişirdi ki, generallar belə düşündülər:" Parazitə bir parça verməyim? "

İnsan (insanlar)

Heyranlıq, rəğbət

Kişi güclü, ağıllı, çalışqan, bacarıqlıdır, hər şey edə bilər, hər yerdə yaşamağa qadirdir.

O, "Ən böyük kəndli",generalların gəlişindən əvvəl iqtisadiyyatı idarə edərək "İşdən ən həyasızcasına şəkildə çəkindi."

Cənablar üçün bir adam alma yığmağı, balıq tutmağı, atəş açmağı, kartof qazmağı, bir çox yemək bişirməyi bacardı, hətta bir ovuc içində şorba bişirməyi öyrəndi. Sonra adam bir qayıq düzəltməyi və generalları Peterburqa çatdırmağı bacardı.

İroni

Güclü "Mujichina" zəif və axmaq generallara istefa etdi. Əsarətlərini aldıqdan sonra "Hər biri ən yetişmiş on alma",özü götürür "Bir, turş".

Kişi kölə, parazit kimi davranılmasına dözür, qanuni bir üsyan edə bilməz, əksinə öz əlləri ilə zəncir vurmağa hazırdır: “Sadəcə yabanı bir çətənə adamı götürdüm, suya batırdım, döydüm, büzdüm və axşama qədər ip hazır oldu. Bu iplə generallar kəndlini qaçmaması üçün ağaca bağladılar. "

İşinə görə cüzi ödənişi ədalətli hesab edir.

Allegory

Generallarla kəndli arasındakı münasibətlər hökumət və xalq arasındakı münasibətdir.

Hiperbola

"Hətta bir ovuc içində şorba bişirməyə başladım", "rulolar səhər qəhvə üçün verildiyi formada doğulacaq."

Fantaziya

"Bir zamanlar iki general var idi və hər ikisi qeyri-ciddi olduğundan, tezliklə mənim istəyimə görə, çavdarın əmri ilə özlərini yaşayış olmayan bir adada tapdılar."

İroni

"Və kəndli lobya üzərində çoxalmağa başladı, sanki generallarını razı sala bilirdi, çünki onlar ona parazitlik etdilər və kəndli əməyinə laqeyd qalmadılar!"

Qrotesk

“Parçalar uçdu, qışqırıq və iniltilər səsləndi; xəttatlıq müəllimi olan general yoldaşının əmrini dişlədi və dərhal uddu. "

Saltykov-chededrin nağılları və xalq nağılları

Əsərin forması məzmuna uyğun gəlmir: forma möhtəşəm, məzmunu isə ictimai-siyasi xarakter daşıyır.

GERİ kazka "Vəhşi torpaq sahibi" (1869)

Torpaq sahəsi

Rifah içində yaşayan torpaq sahibi bir şey xəyal edirdi: mallarında daha az kəndli olacağını. "Ancaq Allah torpaq sahibinin axmaq olduğunu bildi və onun vəsatətinə qulaq asmadı" dedi.ancaq xalqın xahişini eşitdim: "Balaca uşaqlarla uçurumda olmağımız, ömrümüz boyu belə əzab çəkməkdən daha asandır!"və "Axmaq torpaq sahibinin əmlakının bütün məkanında bir kəndli yox idi."

Kəndli qayğısı olmadan torpaq sahibi tədricən bir heyvana çevrilməyə başladı. Yuymadı, yalnız zəncəfilli çörək yedi. Urus-Kuchum-Kildibaev aktyor Sadovski, generalların qonşularını dəvət etdi, lakin qonaqlar, lazımi qayğı və axşam yeməyi görmədən hirsləndilər və torpaq sahibini axmaq adlandırdılar.

Torpaq sahibi qərar verir "Sona qədər möhkəm qal"və "Saymazyana".

Bir xəyalda ideal bir bağ görür, islahatlar xəyalları qurur və əslində yalnız özü ilə kart oynayır.

Bir polis kapitanı onu yanına çağırır və kişilər geri dönməyib vergi ödəməyəcəyi təqdirdə tədbir görəcəyi ilə hədələyir.

Torpaq sahibinin evində siçanlar başlayır, bağçada yollar tikan bağırsağında böyüyür, kollar arasında ilanlar məskunlaşır və ayı pəncərələrin altında gəzir.

Sahibin özü vəhşi oldu, saç böyüdü, dörd ayaqda hərəkət etməyə başladı, danışmağı unutdu.

İl rəhbərliyi narahat qalır: “İndi kim vergi ödəyəcək? meyxanalarda kim şərab içəcək? günahsız peşələrlə kim məşğul olacaq? "

“Sanki məqsədli şəkildə, o zaman bir kəndli sürüsü əyalət qəsəbəsindən keçərək bütün bazar meydanına yağış yağdırdı. İndi bu lütf tutuldu, qamçı vurulub rayona göndərildi. "

Ev sahibi tapıldı, yuyuldu, qaydaya salındı \u200b\u200bvə indi də yaşayır.

Torpaq sahibinin obrazı

Müəllif dəfələrlə torpaq sahibinin axmaqlığına diqqət çəkir: “Bu dəfə torpaq sahibi ciddi düşünürdü. İndi üçüncü şəxs onu axmaq kimi şərəfləndirir, üçüncü şəxs baxıb ona baxacaq, tüpürüb uzaqlaşacaq. "

Ev sahibi təqdim olunur "Rus bir zadəgan, şahzadə Urus-Kuçum-Kildibaev". Rus olmayan bir soyad, baş verənlərin qrotesk təbiətini artırır, yalnız düşmənin çörək bəsləyən insanların məhvi barədə düşünə biləcəyinə işarə edir.

Kəndlilərin yoxa çıxmasından sonra zadəganların və dövlətin dəstəyi, torpaq sahibi alçalır, vəhşi bir heyvana çevrilir: “Hamısı başdan ayağa qədər qədim Esav kimi saçlarla böyümüşdü və dırnaqları dəmir kimi oldu. Burnunu əsməyi çoxdan dayandırmışdı, amma dördüncü tərəfində getdikcə daha çox yeriyirdi və əvvəllər bu gəzinti yolunun ən layiqli və ən əlverişli olduğunu görmədiyinə təəccübləndi. Hətta açıq səsləri tələffüz etmə qabiliyyətini itirdi və fit, tıslama və hürüş arasında ara verən xüsusi bir qələbə vuruşunu qazandı. Ancaq hələ bir quyruğum yoxdur. "

Torpaq sahibi kəndli dəstəyi olmadan hər şeyə qadir olan zəif iradəli və axmaq bir məxluqdur. Onu layiqli bir həyata qaytarmaq üçün tutdular, “Onu tutduqda dərhal burunlarını üfürdülər, yuyub dırnaqlarını kəsdilər. Sonra polis kapitanı ona uyğun bir təklif etdi, "Vest" qəzetini götürdü və Senkanın nəzarətinə tapşıraraq getdi. "

“Hələ sağdır. Nəhənglik yayır, meşədəki keçmiş həyatına həsrətdir, yalnız təzyiq altında yuyulur və zaman-zaman zümzümə edir.Bütün baş verənlərdən sonra da insan şəklində ehtiyatsız bir heyvan olaraq qalır.

Bir nağılın fərqli xüsusiyyətləri

Nağılda bədii ifadə vasitələri

Nağıl tamamilə hiperbol, qrotesk və absurdluğa əsaslanır. Müəllif bu cür qəhrəmanlara və belə vəziyyətlərə səbəb olan reallığın absurdluğunu göstərmək üçün hiperbolu bilərəkdən qroteskə gətirir.

NÜMUNƏLƏR:

"Kəndlilər görürlər: axmaq bir torpaq sahibi olsalar da, ona böyük bir ağıl verilmişdir."

“Nə qədər və ya çox az vaxt keçdi, yalnız torpaq sahibi ona gedən yolların tikan bağırsağında büründüyünü, kollar arasında ilan və sürünənlərin sürüldüyünü, parkda vəhşi heyvanların uluduğunu görür. Bir dəfə bir ayı əmlakın özünə yaxınlaşdı, çömbəldi, pəncərələrdən torpaq sahibinə baxdı və dodaqlarını yaladı ”.

“Və o qədər güclü, o qədər güclü oldu ki, öz hesabına belə bir vaxtlar ona pəncərədən baxan eyni ayı ilə dostluq münasibətlərinə girmək hüququna sahib idi.

- İstəyirsiniz, Mixail İvanych, dovşanların birlikdə yürüşməsini? - dedi ayıya.

- İstəmək - niyə istəmirəm! - cavab verdi ayı, - yalnız qardaş, bu kəndlini lüzumsuz şəkildə məhv etdin!

- Niyə?

- Ancaq bu kəndli, bir zadəgan qardaşınızdan çox daha bacarıqlı olduğu üçün. Buna görə də sizə açıq şəkildə deyəcəyəm: axmaq bir torpaq sahibisiniz, baxmayaraq ki, mənim üçün dostdur!

Bir nağılda fantastik və realdır

Nağıl "Müdrik Piskar" (1883)

Torpaq sahəsi

"Bir vaxtlar bir cığıltı var idi"böyüdüm " ağıllı " ailə. Ata ölərkən övladına vəsiyyət etdi: "Həyatı çeynəmək istəyirsənsə, gözlərini açıq saxla!"Hakim, müdrik idi, atasının valideyninin az qala qulağa necə düşdüyünə dair hekayəsini xatırladı, ona görə də tövsiyələrə tabe olmağa qərar verdi və çayda hər addımda təhlükələr olduğundan (balıq, xərçəngkimilər, su birələri, "Və sein, torlar, üst və noreth", və udy), bunu bir qayda etdi "Başını aşağı sal" və belə yaşamaq "Deməli, heç kim fərq etməz."Çox çətinliklərə dözdü, acından öldü, qorxusundan əziyyət çəkdi, yuxusuz qaldı, titrədi və buna görə yüz yaşında yaşadı. Böyük bir qələbə arzusunda idi. Və yalnız ölümündən əvvəl tənha olduğunu, ailəsiz, qohumsuz olduğunu, bütün ömrü boyu heç kimə yaxşılıq etmədiyini başa düşdü. Və bu qədər yaşadığına görə heç kim onu \u200b\u200bağıllı adlandırmayacaq.

"Müdrik xırıltı" obrazı

• Squeaker, küçədəki qorxmuş bir insanın yalnız özü üçün yaşayan bir görünüşüdür və göründüyü kimi yaşamır, yalnız bilinmədiyi üçün yaşayır.
• Yüz il ərzində cingiltili nəinki heç nə etdi, hətta heç vaxt sevinc hiss eləmədi.
• Hakimin obrazının, reaksiya illərində gözləmə və görmə münasibəti göstərən bir konformist kimi izahı var.
• Müəllif həyatın mənasının fəlsəfi probleminə də toxunur. ("Yaşadı - titrədi və öldü - titrədi").
• "O, aydın, orta dərəcədə liberal bir katib idi."
• Şüarı altında yaşayırdı: "Elə yaşamalısan ki, heç kim görməsin."
• Hər gün düşünürdüm: “Elə görünür ki, mən sağam? ah sabah bir şey olacaqmı? "
• Böyük bir balığın ağzına qapılmaqdan qorxan məhkəmə özü üçün qərar verdi: "Gecə insanlar, heyvanlar, quşlar və balıqlar yatarkən idman edəcək və gündüz bir çuxurda oturub titrəyəcək." “Əgər təmin etmirsə, ac adam çuxurda uzanıb yenidən titrəyəcək. Çünki yemək yeyib içməmək, qarnını doyunca yaşamaqdan daha yaxşıdır. "
• "Evlənmədi və övladı yox idi, baxmayaraq ki atasının böyük ailəsi var idi." "Yəni buradakı ailənin işi deyil, özün necə yaşamalısan!" “Və müdrik xırıltı bu şəkildə yüz ildən çox yaşadı. Hər şey titrəyirdi, hər şey titrəyirdi "
• Yalnız ömrünün sonunda, bütün miniklər belə yaşasaydı, nə olardı sualını düşünərək başa düşdü: "Axı bu şəkildə, bəlkə də bütün Piscari ailəsi çoxdan köçürüləcəkdi!"
• Ölümündən əvvəl həyatın boşa getdiyini başa düşən hakim qərar verdi: "" Çuxurdan çıxacağam və bir gogol ilə çayın üzündə üzəcəyəm! " Ancaq bu barədə düşünən kimi yenə qorxdu. Və titrəyərək ölməyə başladı. Yaşadı - titrədi və öldü - titrədi. "
• Yüz ildən çox sevincsiz yaşayan hakim, hörmətə belə layiq deyildi: “Və ən təhqiredici nədir: birinin onu ağıllı adlandırdığını eşitməmək belə. Sadəcə deyirlər: "Yeməyən, içməyən, kimsəni görməyən, heç kimlə çörək və duz sürməyən, ancaq həyatını yayan hər şeyi qoruyan axmaq haqqında eşitmisinizmi?" Və bir çoxları ona sadəcə bir axmaq və utancaq deyirlər və suyun bu cür bütlərə necə dözdüyünü düşünürlər. "
• Hakimin özü öldüyü və ya yenə də kimsə onu yediyi aydın deyil. "Çox güman ki, özü öldü, çünki xəstə, ölməkdə olan bir xırıltıyı udmaq üçün bir gəzməyin nə şirinliyi var, üstəlik" müdrik "birini də?"

Bir nağılda alleqoriya

• Əsas texnika alleqoriyadır. Alleqorik bir formada müəllif "cırıltılar" - qorxaq və yazıq sakinlər haqqında düşüncələrini dilə gətirir.
• Müəllifin səsi hekayənin "əxlaqında" səslənir: “Yalnız bu piscarinin layiqli vətəndaş hesab oluna biləcəyini düşünənlər, qorxudan dəli olmuş, çuxurlarda oturub titrəyənlər, səhvən inandılar. Xeyr, bunlar vətəndaşlar deyil, heç olmasa yararsız piscari "("adam - hakim" adları ilə oyun).

Boşluqları birləşdirir

M.E.Saltıkov-Şedrin (1826-1889). Qisa bioqrafik məlumat

Mixail Evgrafoviç Saltykov (təxəllüsü N. Şedrin - 1856-cı ildən) Tver vilayətinin Kalyazinsky rayonunun Spas-Ugol kəndində anadan olub. Atasına görə, Saltykov köhnə bir zadəgan ailəsinə, anasına görə tacir sinfinə mənsub idi. Yazıçının uşaqlığı çətin, zülmkar bir şəraitdə keçib.

Gələcək yazıçı evdə yaxşı bir təhsil aldı. Sonra Tsarskoye Selo Liseyində oxudu.

1844-cü ildən bəri Saltykov xidmətdə idi. Yazıçı gənc yaşlarından Rusiya dövlətinin bürokratik sistemini öyrənmək fürsəti tapdı.

1840-cı illərdə Saltykov Belinskinin təsiri altına alındı \u200b\u200bvə utopik sosializm fikirlərini bölüşdü.

Saltykovun yazı qabiliyyəti "təbii məktəb" in təsiri ilə formalaşmışdır. Onsuz da onun ilk əsərləri ittiham xarakteri daşıyırdı. Onlar üçün 1848-ci ildə yazıçı Vyatkaya sürgün edildi. Sürgün 1855-ci ilə qədər davam etdi.

Sürgündən sonra Saltykov Sankt-Peterburqda xidmət etdi. 1858-ci ildən Ryazanda qubernator müavini, daha sonra Tverdə qubernator müavini idi; Penza, Tula, Ryazan'daki xəzinə otaqlarına rəhbərlik etdi. Saltykov böyük, nüfuzlu bir məmur olaraq tez-tez kəndlilər və adi insanlar üçün ayağa qalxdı.

1868-ci ildə yazıçı təqaüdə çıxdı və özünü tamamilə ədəbi fəaliyyətə həsr etdi. 1868 - 1884-cü illərdə Saltykov "Otechestvennye zapiski" jurnalının nəşrçilərindən biri idi. 1860-cı illərin ortalarında nəhayət yazıçı yaradıcılığının ardıcıl bir demokratik pafosu formalaşdı. Şedrin əsərləri əsasən satirikdir.

Şhedrinin ən məşhur əsərləri "Əyalət Məqalələri" (1856), "Bir Şəhərin Tarixi" (1869), "Lord Golovlevs" (1880). Otechestvennye zapiski bağlandıqdan sonra Shchedrin ayrı-ayrı buraxılışlarda nəşr olunan nağıllar yazmağa davam etdi. Yazıçı ömrünün sonunda "Poshekhonskaya antik dövr" (1887-1889) avtobioqrafik eskizlər dövrü yaradır. Yazıçı 1889-cu ildə Sankt-Peterburqda vəfat etdi.

Nağıllar

Yaradılış tarixi. Mövzu

Shchedrin nağılları kimi görülə bilər cəmiyazıçının yaradıcılığı. Onlarda Şedrin əvvəl yazılmış əsərlərdə ortaya çıxan problemləri ümumiləşdirir. Qısa, lakonik formada yazıçı rus tarixi, rus xalqının taleyi barədə anlayışını verir.

Şedrin nağıllarının mövzusu son dərəcə genişdir. Yazıçı öz nağıllarında Rusiyanın dövlət hakimiyyətini və bürokratik sistemini, hakim siniflərlə xalq arasındakı əlaqəni, liberal ziyalıların baxışlarını və rus reallığının bir çox digər tərəflərini araşdırır.

Nağılların ideoloji istiqamətləndirilməsi

Şedrin nağıllarının çoxu ilə seçilir kəskin satirik fokus.

Yazıçı sərt tənqid edir rusiya dövlətinin inzibati sistemi("Voivodeshiplikdəki Ayı"). Qınayır hakim siniflərin həyatı("Bir adamın iki generalı necə bəslədiyi barədə nağıl", "Vəhşi torpaq sahibi"). Şedrin ideoloji uyğunsuzluğu və vətəndaş qorxaqlığını ortaya qoyur liberal ziyalı("Müdrik Gudgeon").

Vəziyyət birmənalı deyilSaltykov-Shchedrin insanlara münasibətdə.Yazıçı xalqın zəhmətini qiymətləndirir, əziyyətlərinə rəğbət bəsləyir ("At"), təbii zəkalarına, ixtiraçılığına heyran qalır ("Hekayə ..."). Eyni zamanda, Saltykov-chededrin xalqın zalımlar qarşısında təvazökarlığını kəskin tənqid edir ("Hekayə ..."). Eyni zamanda, yazıçı xalqın üsyançı ruhunu, azad bir həyat istəklərini qeyd edir ("Voivodeshlikdəki Ayı").

Fərdi nağılların qısa təhlili

"Bir adamın iki generalı necə bəslədiyi hekayəsi"

"Tale ..." nin əsas mövzusu (1869) - hakim siniflər və xalq arasındakı əlaqə... Özlərini çöl adasında tapan iki generalın və bir insanın nümunəsi ilə ortaya qoyulur.

Bir kəndlinin üzündə olan insanlar bir nağılda təsvir olunur birmənalı deyil... Bir tərəfdən bir kişi kimi keyfiyyətləri ilə seçilir ağır iş, ixtiraçılıq, hər hansı bir problemi həll etmək bacarığı: yemək ala və gəmi qura bilər.

Digər tərəfdən, Saltykov-Shchedrin tam olaraq ortaya qoyur qul psixologiyasıkəndli, itaət, hətta özünə hörmətsizlik. Kəndli generallar üçün on bir yetişmiş alma götürdü və özü üçün bir turş alma götürdü; generallardan qaçmamaq üçün özü üçün bir ip bükdü.

"Vəhşi torpaq sahibi"

"Vəhşi Torpaq Sahibi" nağılının əsas mövzusu (1869) - zadəganların tənəzzülüislahat sonrası Rusiya şəraitində.

Şedrin göstərir ev sahibinin kobud özbaşınalığıonsuz da serfdomdan azad edilmiş kəndlilərə münasibətdə. Torpaq sahibi kəndliləri cərimələr və digər repressiya tədbirləri ilə cəzalandırır.

Eyni zamanda, iki generalın nağılında olduğu kimi yazıçı bunu sübut etməyə çalışır torpaq sahibi kişi olmadan mövcud ola bilməz: sadəcə bir heyvana çevrilir.

Şedrin əsərində qonaqlar tərəfindən qəhrəmanın üçlü səfərinin ənənəvi nağıl motivindən istifadə etmişdir. İlk dəfə aktyor Sadovski ona aktyorlar, daha sonra dörd general, sonra polis kapitanı ilə gəlir. Hamısı torpaq sahibinin hədsiz axmaqlığını elan edir.

Saltykov-Shchedrin mühafizəkar zadəganların liberal ziyalılarla polemikasını lağa qoyur.Nağılda torpaq sahibinin liberallara etdiyi nida, ruhun möhkəmliyindən, güzəştə getmək istəməməsindən dəfələrlə səslənir. "Və mən bu liberallara ruhun möhkəmliyinin nə edə biləcəyini sübut edəcəyəm" dedi torpaq sahibi.

Nağılda daim bəhs olunan "Vesti" qəzeti, torpaq sahiblərinin maraqlarını müdafiə edərək mürtəce mətbuatın simvolu mənasını qazanır.

"Müdrik hakim"

"Müdrik Qəza" (1883) nağılında Saltykov-chededrin liberal ziyalıları pisləyir.

E.Yu.Zubarevanın müşahidəsinə görə, "Müdrik Gudgeon" sərgisində bizə atalar Molchalin və Çiçikovun "təlimatlarını" xatırladan ata təlimatının motivi səslənir. Ata hakimə vəsiyyət etdi: "Ən yaxşısından çəkinin!" Bu əhd Şedrin qəhrəmanının əsas həyat prinsipini müəyyənləşdirir: sakit, hiss etmədən yaşamaq, həyat problemlərindən dərin bir çuxura qaçmaq.

Hakim, atasının göstərişinə əsasən yaşayır, hiss olunmur, ölür. Ömrü müəllifin aforizmi ilə vurğulanan mənasız bir varlıqdır: “Yaşadı - titrədi və öldü - titrədi”.

Satirikə görə, hakimin söylədiyi liberal prinsiplər də mənasız və nəticəsizdir. Şedrin liberalların xəyallarını təkrarlanan "qazanan bilet" motivindən istifadə edərək satirik şəkildə ələ saldı. Bu motiv, xüsusən də hökmdarın yuxusunda səslənir. "İddiaya görə iki yüz min qazandı, yarısı arşin qədər böyüdü və özünə pike yutdu" Shchedrin yazır.

Hakimin ölümü, həyatı kimi diqqətdən kənarda qalır.

"Voivodeshipdə ayı"

"Voivodeshipdəki Ayı" nağılının əsas mövzusu (1884) - hakimiyyət və xalq arasındakı əlaqə.

Heyvanların şəkilləri əks olunur güc iyerarxiyasıdespotik vəziyyətdə. Şir heyvanların kralı, Eşşək onun məsləhətçisidir; ardından Toptygins-voivods; sonra "meşə insanları": heyvanlar, quşlar, böcəklər, yəni Şredrinə görə kişilər.

Shchedrin nağılını başa düşmək üçün son dərəcə vacibdir tarix obrazı.O, artıq növlərdən bəhs edən inanılmaz bir başlanğıcda görünür cani–"Parlaq"və "Utanc verici"... “Böyük və ciddi vəhşiliklər çox vaxt parlaq adlandırılır və bu kimi Tarix lövhələrində qeyd olunur. Kiçik və komik vəhşiliklərə biabırçı deyilir ”deyə Şedrin yazır. Tarixin motivi üç Toptyginin bütün hekayəsindən keçir. Tarix Məhkəməsi, Şçedrin inancına görə, despotik güc sistemi barədə hökm çıxardı. Nağılda "Aslanın özü tarixdən qorxur" deyilməsi təsadüf deyil.

Nağıl təsvir edir üç Toptygin, voivodluqda müxtəlif yollarla məşhurlaşdı.

Toptygin 1-ci"biabırçı" bir cani işlətdi: Çijik onu yedi. Sonrakı "parlaq" vəhşiliklərə baxmayaraq, meşə sakinləri tərəfindən amansızlıqla lağa qoyuldu və nəticədə Leo tərəfindən rədd edildi.

Toptygin 2-cidərhal "parlaq" bir cani ilə başladı: kəndlinin malikanəsini məhv etdi. Lakin dərhal nizə vurdu. Burada satirik birinin hökumətə qarşı xalq üsyanının baş verə biləcəyi barədə açıq bir işarə etdiyini görürük.

Toptygin 3-cüxoş xasiyyətli, liberal bir düşüncə tərzi ilə seçilir. Ancaq onun hakimiyyəti dövründə vəhşiliklər davam etdi. Yalnız o idi "təbii" vəhşiliklərhökmdarın iradəsindən asılı olmayan. Beləliklə, yazıçı, məsələnin valinin şəxsi keyfiyyətlərində deyil, xalqa düşmən olan bir güc sistemində olduğunu vurğulamağa çalışır.

Xalqnağılında "Voivodeshipdəki Ayı" birmənalı deyil... Budur tapırıq yalnız kölə xalqının imici deyil, "Bir insanın iki generalı necə yedizdirdiyinə dair Nağıl" da olduğu kimi. Lukaş kişilərin timsalında göstərilir üsyançı insanlarhökmdarını soymağa hazırdır. Təəccüblü deyil ki, nağıl 3-cü Toptygin "bütün kürklü heyvanların taleyinə" məruz qaldığı mesajı ilə başa çatır.

Nağılların bədii özünəməxsusluğu

Janr orijinallığı

Saltykov-Shchedrin'in nağılları belədir yenilikçi janr, buna baxmayaraq folklorvə ədəbiənənələr.

Əsərlərini yaradarkən Şedrin güvənirdi xalq nağılları ənənələrivə heyvanlar haqqında nağıllar.Şedrin tez-tez ənənəvi nağıldan istifadə edir süjet... Yazıçının əsərlərində tez-tez inanılmaz bir şey var ilkin("Bir zamanlar iki general var idi"; "Müəyyən bir krallıqda, müəyyən bir dövlətdə bir torpaq sahibi yaşayırdı"). Shchedrin-də tez-tez olur kəlamlar(“Orada bal pivəsi içirdi, bığından axan, ancaq ağzına girməmişdi”; “gəzməyin əmrinə görə, mənim istəyimə görə”; “bir nağılda danışmamaq və ya qələm"). Shchedrin əsərlərində var təkrarlamalarxalq nağılları üçün tipik (qonaqlar tərəfindən vəhşi torpaq sahibinə üç dəfə baş çəkmə; üç Toptygin).

Şedrin xalq ənənələrindən (xalq nağıllarından) əlavə ədəbi ənənələrə, yəni janra da etibar edirdi təmsillər... Şedrin nağılları, təmsillər kimi, prinsipə əsaslanır alleqoriyalar: heyvan obrazlarının köməyi ilə insan xarakterləri və ictimai hadisələr yenidən yaradılır. Şedrin nağıllarına bəzən "nəsrdəki təmsillər" deyilməsi də əbəs deyil.

Eyni zamanda, Saltykov-chededrin nağılları nə xalq nağılları, nə də təmsilləri ilə eyniləşdirilə bilməz. Şedrin nağılı, ilk növbədə, bir nümunədir siyasi satira, ənənəvi bir nağıl formasına əlavə edilmişdir. Saltykov-chededrin siyasi satirasını daşıyır aktual məzmun, o zamana aiddir. Üstəlik bir dərinliyi var ümumi insan mənası.

Saltykov-chededrin bəzi nağılları özlərinə aiddir janr xüsusiyyətləri... Məsələn, "Bir adamın iki generalı necə bəsləməsi barədə nağıl" robinsonad; "Voivodeshipdəki ayı" elementləri ehtiva edir tarixi salnamə, bu işi qismən "Bir şəhərin tarixi" nə yaxınlaşdırır.

Alleqoriya prinsipi. Bədii texnika

Saltykov-chededrinin nağıllarda istifadə etdiyi bədii texnika arasında aşağıdakıları qeyd edirik. Bu, ilk növbədə müxtəlif təşbeh formaları (istehza, hiperbol, qrotesk)həm də nitq məntiqsizlik,aforizmlər, digər bədii vasitələr. Xatırladaq ki, nağıl janrının özü zatən rəvayətin əsas prinsipi kimi alleqoriyanı nəzərdə tutur.

Saltykov-chededrin nağıllarındakı ən vacib alleqoriya vasitəsidir istehza... İroniya semantik təzad prinsipinə əsaslanır: obyektin tərifi onun mahiyyətinə ziddir.

Budur ironiya nümunələri. "Nağıl ..." Şedrin generallardan birinin bir zamanlar xəttatlıq müəllimi kimi xidmət etdiyini, bu səbəbdən digərindən daha ağıllı olduğunu qeyd edir. Bu vəziyyətdə olan istehza generalların axmaqlığını vurğulayır. Eyni nağıldan başqa bir misal gətirək. Adam generallar üçün yemək hazırladıqda, parazitə bir parça vermək barədə düşündülər. İroniya kəndlinin çalışqanlığını və eyni zamanda generalların ona qarşı hörmətsiz münasibətini ortaya qoyur. "Müdrik Gudgeon" nağılında Shchedrin yazır ki, cavan hakem "bir palatası var idi." İroni liberal minnowun zehni məhdudiyyətlərini ortaya qoyur. "Voivodeshipdəki Ayı" nağılında Aslanın Eşşəyi "bir müdrik adam kimi tanınırdı." İroniya təkcə Eşşəyin deyil, həm də Şirin axmaqlığını vurğulayır.

Şedrin də nağıllarında texnikanı istifadə edir hiperbol... Bildiyiniz kimi, hiperbol bir obyektin və ya fenomenin hər hansı bir xüsusiyyətinin şişirdilməsinə əsaslanır.

Nağıllardan hiperbol nümunələri verək. "Nağıl ..." Shedrin qeyd edir ki, generallar belə bir cümlə xaricində heç bir söz də bilmirdilər: "Tam hörmət və sədaqətimin təsdiqini qəbul edin." Hiperbol generalların həddindən artıq zehni məhdudiyyətlərini ortaya qoyur. Budur daha bir neçə nümunə. Generallardan biri əmindir ki, rulonlarda "səhər qəhvə verildiyi kimi eyni formada doğulacaq". Hiperbol generalların cahilliyini vurğulayır. Şedrin yazır ki, kəndlinin generallardan qaçmaması üçün özü üçün bir ip bükdü. Şedrin bu hiperbolun köməyi ilə insanların qul psixologiyasını ortaya qoyur. Yazıçı deyir ki, bir adam özü səhra adasında gəmi düzəltdi. Burada, hiperbolun köməyi ilə, bacarıqlı bir insanın yaradıcılıq qabiliyyəti barədə fikri vurğulanır. Şhedrinin evindəki vəhşi torpaq sahibi başdan-ayağa saç düzəltmiş, dörd ayaqda yeriymiş və açıq nitq hədiyyəini itirmişdi. Burada hiperbol torpaq sahibinin fiziki və mənəvi deqradasiyasının müəyyənləşdirilməsinə kömək edir. Bu vəziyyətdə, hiperbol qroteskə çevrilir: yalnız şişirtmə deyil, fantaziya elementləri də var.

Qrotesk- Saltykov-Shchedrin tərəfindən istifadə edilən ən vacib bədii cihaz. Qrotesk uyğun gəlməyənlərin, uyğun gəlməyənlərin kombinasiyasına əsaslanır, reallıq və fantaziyanın birləşməsi... Qrotesk Saltykov-chededrinin ən sevdiyi bədii texnikadır. Rəssama təsvir olunan fenomenin mahiyyətini açmağa, kəskin şəkildə ifşa etməyə kömək edir.

Budur bəzi nümunələr. Yaşayış olmayan bir adada olan generallar "Moskovskiye vedomosti" nin köhnə "nömrəsini" tapdılar. Bu nümunə, generalların çöl bir adada olsa da mühafizəkar mətbuatın fikirləri ilə yaşadıqlarını vurğulayır. Şchedrin, generallar arasındakı bir döyüş səhnəsində qrotesk texnikasından da istifadə edir: biri başqa nizamdan biraz az; qan axmağa başladı. Buradakı qrotesk yazarın nizamın generalın bədəninin ayrılmaz bir hissəsi olduğu fikrini ortaya qoyur: nizam olmadan general artıq general deyil. "Voivodeshipdəki Ayı" nağılında Şedrin, çap maşınının (meşədə!) Maqnitskinin dövründə açıq şəkildə yandırıldığını bildirir. Bildiyiniz kimi, M.L.Maqnitski I. İskəndər dövrünün mühafizəkar bir dövlət adamıdır. Bu vəziyyətdə qrotesk bir nağıl rəvayətinin şərti olduğunu vurğulayır. Oxucuya aydın olur ki, söhbət həqiqətən meşədən yox, Rusiya dövlətindən gedir.

Bəzən yazıçı nitqə müraciət edir məntiqsizlik... "Vəhşi Torpaq Sahibi" nağılında Şedrin kəndlilərin aşağıdakı düşüncələrini misal gətirir: "Kəndlilər görürlər: axmaq bir torpaq sahibi olsalar da, ona böyük zəka verilir." Danışıq aloqizmi torpaq sahibinin zehni dünyagörüşünün darlığını ortaya qoyur.

Nağıllarda Şhedrin tez-tez istifadə edir aforizmlər, uyğun ifadələr. Eşşəyin "Voivodeshipdəki Ayı" nağılındakı III Toptyginə verdiyi tövsiyəni xatırlayaq: "İnsafla hərəkət edin". Aforizmin mənası ondadır ki, hökmdar üçün despotizm şəraitində ən başlıcası xarici ədəbçiliyi müşahidə etməkdir.

Satirik, əlamətdar bir xalq atalar sözünün köməyi ilə "Qurudulmuş vobla" nağılının qəhrəmanının əsas həyat prinsipini formalaşdırdı: "Qulaqlar alnın üstündən böyümür". Bu ifadə liberalların qorxaqlığını vurğulayır. "Voivodeshipdəki Ayı" nağılında Şedrin yazır ki, 1-ci Toptygin "hirsli deyildi, ancaq bir kobud idi." Yazıçı burada məsələnin hökmdarın şəxsi keyfiyyətlərində deyil, dövlətdə oynadığı cinayət rolunda olduğunu vurğulamağa çalışdı.

Suallar və tapşırıqlar

1. ME Saltykov-chededrinin həyat yolunu və yaradıcılıq fəaliyyətini qısaca təsvir edin. Hansı ailədə anadan olub? Təhsilinizi harada aldınız? Nə yaşda xidmətə başlamısınız? Yazıçı hansı fikirlərə sadiq qaldı? 1860-1880-ci illərdə nəşr etdiyi jurnalın adı nədir? Şedrin əsas əsərləri hansılardır?

2. Şedrinin yaradıcılığında onun nağılları hansı yeri tutur? Nə vaxt yaradıldı? Nağılların əsas mövzuları hansılardır?

3. Nağılların ideoloji yönümünü təsvir edin. Şedrin bunlarda rus reallığının hansı fenomenlərini pisləyir? Yazıçının xalqa münasibəti necədir?

4. "Bir adamın iki generalı necə bəsləməsi haqqında nağıl", "Vəhşi torpaq sahibi", "Müdrik Qudgeon", "Voivodeshiplikdəki Ayı" nağıllarını qısa bir şəkildə təhlil edin.

5. Şedrin nağıllarının janr özünəməxsusluğunu düşünün. Yazıçı yaradarkən hansı ənənələrə arxalanırdı? Şedrin yeniliyi necə özünü göstərdi? Fərdi nağılların janr xüsusiyyətləri haqqında danışın.

6. Şedrin nağıllarının arxasında dayanan əsas prinsip nədir? Yazıçının nağıllarda istifadə etdiyi əsas bədii texnikaları sadalayın.

7. İroniya, hiperbol, qrotesk tərifini verin. Nümunələr verin və onlara münasibət bildirin. Danışıq aloqizmlərinə, aforizmlərinə də nümunələr verin.

8. "ME Salytov-chededrin nağıllarının satirik pafosu" mövzusunda ətraflı bir kontur hazırlayın.

9. Mövzuya dair bir inşa yaz: "ME Saltykov-Shedrin nağıllarının bədii orijinallığı".