Müasir rus ədəbiyyatı

(qısa icmal)

1. Fon.

Rusiyada kitab bumu: ildə 100.000-dən çox kitab. Kitab seçimində çətinliklər.

"Çağdaş" ədəbiyyat - 1991-ci ildən sonra

Ümumi məlumat: SSRİ-də 2 ədəbiyyat: rəsmi və qeyri-rəsmi. “Kütləvi” ədəbiyyatın olmaması. Perestroyka: unudulmuş adların qaytarılması, tarix haqqında həqiqət, yeraltından yeni ədəbiyyatın doğulması. Ədəbi fəlakət 1992

2. Kütləvi ədəbiyyat.

1990-cı illərin əvvəllərində kütləvi ədəbiyyatın doğulması. Kütləvi ədəbiyyatın janrları:

detektiv. 1990-cı illər: Alexandra Marinina. 2000-ci illər: Daria Dontsova və Boris
Akunin.

- triller (aksiya): Aleksandr Buşkov, Viktor Dotsenko.

- "Çəhrayı romantika";

Triller.

- fantaziya. Sergey Lukyanenko. Kütləvi ədəbiyyatın televiziya seriallarından asılılığı.

Memuar ədəbiyyatına və qeyri-bədii ədəbiyyatın digər formalarına artan maraq.

2005-ci ildən kütləvi ədəbiyyatda yeni tendensiyalar:

- "Qlamur" ədəbiyyat. Oksana Robski.

- "Anti-qlamur" ədəbiyyatı. Sergey Minayev.

- istintaq romanları. Julia Latynina.

- Ən çox satılan təqlidlər.

3. "Postsovet" ədəbiyyatı.

1990-cı illərin əvvəllərində “sosialist realizmi”nin yoxa çıxması. 2000-ci illərin əvvəllərində SSRİ nostaljisinin yüksəlişi. Sosialist realizminin reabilitasiyası. Aleksandr Proxanov. "Mister Hexogen" romanı.

“Qalın” ədəbi jurnallar fenomeni. Realist yönümlü ədəbiyyat. “Altmışıncı” illərin “liberal” sovet ədəbiyyatının ənənələri.

Orta yaşlı yazıçılar:

Dmitri Bıkov. “Əsaslandırma”, “Orfoqrafiya”, “Evada”, “J.-D” romanları.

Andrey Gelasimov. “Aldanma ili” romanı, “Susuzluq” hekayəsi.

Olqa Slavnikova. "2017" romanı.

Aleksey Slapovski. “Həyatın keyfiyyəti”, “Onlar” romanları.

Lyudmila Ulitskaya. "Daniel Stein, Tərcüməçi" romanı.

"Yeni realizm".

Zaxar Prilepin. “Patologiya”, “Sankya”, “Günah” romanları.

4. Arasında realizm və postmodernizm

Yaşlı nəsil:

Tatyana Tolstaya. "Kys" romanı.

Lyudmila Petruşevskaya. “Bir nömrə və ya başqa fürsətlər bağlarında” romanı. Vasili Aksenov. “Volterlər və volterlər”, “Moskva-kva-kva”, “Nadir torpaqlar” romanları.

Orta nəsil:

Mixail Şişkin. “İsmayılın alınması”, “Zöhrənin saçı” romanları.

Aleksey İvanov. "Parma ürəyi", "İğtişaşın qızılı" romanları.

5. Rus postmodernizmi.

Mənşəyi yeraltı 1970-1980-ci illərdədir. Sotsart. Moskva konseptualizmi.

Dmitri Priqov.

Lev Rubinstein.

Vladimir Sorokin. 1990-cı illərin sonlarında şöhrətin yüksəlişi. “Mavi piy”, “Buz trilogiyası”, “Opriçnik günü” romanları. "Moskva", Kopeyka filmləri. "Rozental uşaqları" operası.

"Gənc" konseptualistlər:

Pavel Pepperstein, Oleq Anofriev "Kastaların mifogen sevgisi".

"Peterburq fundamentalistləri".

İmperator mövzusu.

Pavel Krusanov. “Mələk dişləməsi”, “Bom-Bom”, “Amerika dəliyi” romanları.

İronik xətt: Sergey Nosov. “Ac vaxt”, “Qalalar qaçdı” romanları.

Viktor Pelevin. Satira və Buddizm. "Çapayev və boşluq", "P nəsli", "Qurd canavarın müqəddəs kitabı", "İmperiyaV" romanları.Aleksey İvanov. Tarixi ilə müasir "fantaziya". "Parma ürəyi", "İğtişaşın qızılı" romanları (Puqaçev üsyanı haqqında).Mixail Şişkin (İsveçrədə yaşayır) "İsmayılın tutulması 2000". Rus Buker Mükafatı "Veneranın saçları" (rus insanın psixologiyası haqqında.)

Sergey Bolmat. “Özündən”, “Havada” romanları. Mixail Elizarov. “Dırnaqlar” hekayəsi, “Pasternak”, “Kitabxanaçı” romanları. Alexander Garros və Aleksey Evdokimov. “Bulmaca”, “Boz şlam”, “Yük maşını faktoru” romanları.

Əsas istiqamətlər

müasir rus ədəbiyyatında

İndi “bizdə ədəbiyyat yoxdur” deyə qışqıran səslər getdikcə az eşidilir.

konsepsiyası " Müasir ədəbiyyat“Çoxları üçün indi Gümüş Dövrlə, hətta 70-ci illərin “kənd” nəsri ilə deyil, bugünkü canlı ədəbi proseslə əlaqələndirilir. Ədəbiyyatın canlı olduğunu və yaşayacağını bir neçə fakt sübut edir:

• Birincisi, bunlar Bookerovskaya kimi irili-xırdalı, tanınmış və yenicə doğulmuş, məsələn, Puşkinin İvan Petroviç Belkinin adı ilə tanınan ədəbi mükafatlar, istedadlı yazıçıların sağ qalmasına və öz mövqelərini - düşüncəli oxuculara tapmağa kömək edən mükafatlardır.
• İkincisi, kitab nəşrinin inanılmaz fəaliyyəti. İndi təkcə "qalın" jurnallar ədəbi yeniliklərə tələsmir, həm də "Vaqrius", "Zaxarova", "Nalı" və başqa nəşriyyatlar. Çox vaxt kitabın eyni romanın son hissəsindən tez çıxmağa vaxtı olur - sağlam rəqabəti formalaşdıran jurnalda.
• Üçüncüsü, ədəbi yarmarkalar. Moskvada qeyri-bədii intellektual ədəbiyyatın illik yarmarkaları, Sankt-Peterburqun Buz Sarayında müasir ədəbiyyatın kitab sərgiləri real hadisəyə çevrilir; yazıçılarla görüşlər, dəyirmi masalar və müzakirələr müəllifləri yazmağa, oxucuları isə mütaliəyə həvəsləndirir.
• Dördüncüsü, ədəbi internet. “Şəbəkə”nin ənənəvi “kağız” ədəbiyyatdan bir çox cəhətdən fərqlənməsinə baxmayaraq, onlar hələ də yaxın qohumdurlar və hər bir ziyarətçinin oxucusu, yazıçısı və oxucusu olduğu elektron kitabxanaların və ədəbi saytların sayı getdikcə artır. “Yüksək hakimiyyət”in və səlahiyyətlilərin olmadığı, ancaq sözə və mətnə ​​sevginin olduğu yerdə tənqidçi yeni ədəbi nəslin yetişməsindən xəbər verir.

2001-2002-ci illərdə rus ədəbiyyatının əsas istiqamətləri və ümumi nümunələri hansılardır?

Son iki ildə Rusiyada ədəbiyyat son onillikdə olduğu kimi eyni qanunlara, onun əsas istiqamətlərinə uyğun olaraq inkişaf etməyə davam etdi:

• postmodernizm,
• realizm (bütün növlərində),
• modernizm
• neosentimentalizm.

Əgər 2001-2002-ci illərdəki ədəbi prosesin ümumi qanunauyğunluqlarından danışırıqsa, onda iki məqamı qeyd etmək lazımdır.

1. Postmodernizm , əvvəllər olduğu kimi, bütün müasir ədəbiyyata “dilsiz” təsir göstərir, lakin qüvvələr nisbəti dəyişir. Necə ki, bir vaxtlar realizmi postmodernizmdən müdafiə etmək lazım idi (1995-ci ildə Buker postmodernist Viktor Pelevinin pərəstişkarlarına xəbərdarlıq olaraq “General və onun ordusu” realist romanı ilə Georgi Vladimova layiq görülüb. müsabiqə), buna görə də bu gün postmodernizmin eyni Buker münsiflər heyətinin müdafiəsinə ehtiyacı var (münsiflər heyətinin üzvləri 2002-ci ildə Vladimir Makaninin rəhbərliyi altında dedilər: "Bu halda Vladimir Sorokinin adının qısa siyahısına daxil edilməsi" "yazıçıya qarşı məhkəmə repressiyaları ilə hədələyən təqiblərə etirazın yeganə yoludur. Biz belə bir presedentin yaradılmasını yolverilməz hesab edirik").

2. Gücləndirmə sərhədləri bulandırmaq meyli

• ədəbiyyatda realist və qeyri-real cərəyanlar arasında (əksər müasir mətnlərin xüsusiyyəti, ən aydın şəkildə Olqa Slavnikova, Nikolay Kononov, Vera Pavlova, Natalia Galkinanın əsərlərində);
• intellektual və kütləvi ədəbiyyat arasında (Boris Akunin, Tatyana Tolstoyun kitabları).

ədəbi janrlar arasında (Daria Dontsova, Tatyana Polyakova və başqalarının "qadın detektivi", Holm Van Zayçikin "detektiv & utopiya və parodiya" və s.);

• ədəbiyyatla qeyri-ədəbi reallıq arasında. (“Birgə gəzirik” ekstremist hərəkatı və onların Vladimir Sorokin və Bayan Şiryanovun kitablarını ictimai şəkildə məhv edən hərəkətləri, bir tərəfdən, ədəbiyyatla onun xaricində reallıq arasında sərhədlərin yumşaldılmasıdır. kütləvi informasiya vasitələri sahəsində yer tutur.
• Yazıçıların “təşviqi” üçün reklam və PR-texnologiyalardan istifadə və sənət əsərlərinin toxumasına pullu reklam və PR-mesajların yeridilməsi – bütün bunlar son illərin reallığıdır).

İndi son 2 ildə rus ədəbiyyatında əsas tendensiyaların təhlili üzərində dayanaq.

Postmodernizm 80-ci illərin ikinci yarısında yeraltından hüquq ədəbiyyatına “başqa ədəbiyyat” adı ilə gələn .

Rus postmodernizminin baniləriŞairdir Dmitri Aleksandroviç Priqov, Lev Rubinstein, Timur Kibirov, İvan Jdanov, Alexander Eremenko və başqaları, nasirlər Venedikt Erofeev, Vladimir Sorokin, Viktor Erofeev.

Qeyd edək ki, rus postmodernizmi istər 70-ci illər, istərsə də 2000-ci illərdə bölünmə ilə xarakterizə olunur.postmodern bədii strategiyalar iki növə bölünür:

• Birincisi “ideoloji münasibətlər və estetik prinsiplər kompleksi kimi postmodernizm”, ikincisi isə “yazı tərzi kimi postmodernizm”, yəni “dərin” postmodernizm və yalnız onun estetik üsullarından istifadə edildiyi halda “səthi”: “ sitat”, dil oyunları, mətnin qeyri-adi qurulması, Tatyana Tolstaya “Kys” (2001) romanında olduğu kimi. Postmodernizm haqqında yüzlərlə cild yazılıb, 600-dən çox tərif verilib, amma ümumiləşdirməyə çalışsanız, məlum olur ki, postmodernizm dəyərlər iyerarxiyasının qlobal böhranı ilə xarakterizə olunan yeni şüur ​​tipidir. Dəyərlər iyerarxiyasının məhv edilməsi Kainatın bütün elementlərinin bərabər ölçüsü və bərabərliyi ideyasına əsaslanır, “mənəvi” və “maddi”, “yüksək” və “aşağı” bölünmə yoxdur, “ruh” və “bədən”ə çevrilir. Postmodern ədəbiyyatda bu hadisə çox aydın ifadə olunur: V.Narbikovanın “Gecə və gündüz ulduzlarının işığının tarazlığı” hekayəsinin qəhrəmanı sevgi haqqında belə deyir: “Biz bir-birimizi it, kartof, ana, dəniz kimi sevirik. , pivə, yaraşıqlı qız, qısa tuman, kitab, playboy, Tyutchev ".Postmodernizmin əsas anlayışı “mətn kimi dünyadır»Bu cür izah etmək olar: dünya tanınmazdır, lakin bizə bu dünyanın təsviri kimi verilir, ona görə də o (dünya) mətnlərin cəmindən ibarətdir və özü də heterojen və sonsuz mətndir. İnsan ancaq mətni (dünyanın təsvirini) dərk edə bilər və onun şüuru da mətnlərin məcmusudur. İstənilən əsər (və hər hansı şüur) bu sonsuz mətnin bir hissəsidir. Buradan bir norma kimi çoxşaxəlilik ideyası (özünün və başqasının olduğunu ayırmağın mənası yoxdur), mətnin əvvəli/sonu ilə təcrübələr (mətn sonsuz olduğu üçün hər iki anlayış nisbidir), oxucu ilə oyunlar (dünya mətni anonimdir və ona görə də müəllif yoxdur, oxucu - yazıçı qədər müəllif də yoxdur).

Son 2 ildə postmodern ədəbiyyat çox müxtəlif təqdim olunub. Bu, rus postmodernizminin patriarxı Vladimir Sorokinin "Şərafət", "Buz" romanlarında müəllifin müxtəlif üslublarla dağıdıcı təcrübələrini davam etdirdiyi ədəbi oyundur. Mixail Kononov "Çılpaq pioner" romanında doğma tarixinin fəsillərindən birinin - Böyük Vətən Müharibəsinin öz qalmaqallı versiyasını təqdim edir. Tənqidçilər tərəfindən “yeni Qoqol” adlandırılan Mixail Yelizarov “Nails”i, psevdonostalji psevdomemuarları, heyranedici musiqililiyi, üzviliyi və dilin zənginliyi ilə nəşr edir. Yeni qadın nəsrinin nümayəndəsi Anastasiya Qosteva (“Səyahət quzu”, “Maarifçilərin fahişəxanası”) “narkoman” şüurunun xüsusiyyətlərinə həsr olunmuş postmodern mətnlər yazır. Yuliya Kisinanın "Sadə arzular" (Sankt-Peterburq nəşriyyatı "Alethea") kitabı da yeni qadın nəsrinə istinad edir, burada müəllif ("Ətəkdə Sorokin", bəzi tənqidçilərə görə), onu dekonstruksiya edir (parçalayır) müqəddəslərin müqəddəsliyi - "Çəhrayı" deyil, qara və dəhşətli təbiətə çevrilən uşaqlıq. İnsan canavarlığı, "Cranks" və digər kitablardan oxuculara məlum olan Yuri Mamleevin yaradıcılığının kəsişən mövzusudur, 2001-ci ildə onun "Səyahət vaxtı" adlı yeni romanı nəşr olundu. Dmitri Bıkovun sensasiyalı “Əsaslandırma” romanı təəccüblü şəkildə mətnin qurulması üçün postmodernist strategiyaları (fantaziya rəvayət növü, “başqa hekayə”də oynamaq) “mühafizəkar” oxucu üçün nəzərdə tutulmuş ənənəvi realist strategiyalarla birləşdirir. Oxucular Vladimir Novikovun “Dillə romantika, yaxud sentimental diskussiya”, Sergey Nosovun “Tarixin xanımı”, “Mənə meymun ver”, Valeri İsxakovun “Çexovun oxucusu” və “A. Xəyanətin yüngül zərbəsi".

Müasir modernizm Gümüş dövrü ədəbiyyatına kök salmışdır. Çox vaxt “məqbulluq ədəbiyyatına” qarşı çıxan modern modernist müəlliflər postmodern yazıçılarla həmrəydirlər, lakin səthi olaraq “postmodernizm yazı tərzi kimi” səviyyəsindədir. Modernizmlə postmodernizmin daxili fərqi ondan ibarətdir ki, dəyərlər sistemində şaqulilik pozulmayıb: klassik “yüksək” və “aşağı”, “mənəvi” və “maddi”, “dahi” və “baba” bölünmə qorunub saxlanılıb. . Müasir modernist mətn Vladimir Nabokovun rusdilli əsərlərinə, postmodernist isə, şübhəsiz ki, Daniil Xarmsın əsərlərinə qayıdır. Tatyana Tolstoyun 2001-ci ildə “Triumf” mükafatına layiq görülmüş “Kıs” romanı özündə intellektual və kütləvi ədəbiyyatın xüsusiyyətlərini özündə birləşdirərək Rusiyanın bədii həyatında hadisəyə çevrildi. Distopik bir roman, parodiya romanı, bir vaxtlar Rusiya olan bir ölkənin həyatından bəhs edən hekayə, indi Partlayışla az qala daş dövrünə atılan bir yaşayış məntəqəsi. Müəllifin modernist strategiyası, bir tərəfdən, realist ənənələrin (bu, romanın təşkilinin “qeyri-adi” formasıdır – əlifba və müəllifin oxucu ilə dil oyunları və postmodernist texnikalar) irsinin rədd edilməsində özünü göstərir. ), digər tərəfdən, “Kıs” romanının məkanında qəhrəmanın can atdığı müəyyən Həqiqət var ki, bu, postmodern romanda tamamilə qeyri-mümkündür. Tatyana Tolstoyun romanının parodiyası mütləq deyil: Həqiqət, Yaxşılıq və Gözəllik aləminin başladığı yerdə bitir.

Müasir rus realizm mövcuddur bir neçə növdə, birincisineokritik realizm... Onun kökləri 19-cu əsr rus realizminin “təbii məktəbi”ndə, reallığı inkar etmək və həyatın bütün tərəflərini məhdudiyyətsiz təsvir etmək pafosu ilə dayanır. XX əsrin 80-ci illərinin sonlarında canlanmış müasir naturalizm ilk növbədə Sergey Kaledinin adı ilə bağlıdır (“Təvazökar qəbiristanlıq”, “Stroybat”). Bir çox tənqidçilər 70-90-cı illərdə Lyudmila Petruşevskayanın, Svetlana Vasilenkonun (yazıçıya görə 1995-ci ilə qədər) və Vladimir Makaninin nəsrini naturalizm (hətta “çernuxa”) kimi təsnif edir. 2001-2002-ci illərin yeni tənqidi nəsri arasında. - Roman Senchinin "Minus" romanı, təbiət məktəbi ənənəsində kiçik bir Sibir şəhərinin ümidsiz həyatını təsvir edən, Oleq Pavlovun "Ordu" hekayəsi "Karaqanda doqquzları və ya son günlərin nağılı" (yeri gəlmişkən, , 2002-ci il Buker Mükafatının qısa siyahısına daxil edildi), tərk edilmiş Alexander Titov kəndi göstərici adı ilə: "Mövcud olmayan həyat". Şərti olaraq neokritik realizmə aid edilən mətnlərin pafosu bədbindir. İnsanın “yüksək” taleyinə inamsızlıq, məhdud, daralmış, “yuxulu” bir məxluqun qəhrəmanı kimi seçilməsi, tənqidçi E.Kokşenevanın fikrincə, şüur ​​– bütün bunlar üslubun əsas qanunauyğunluqlarını – şiddəti əvvəlcədən müəyyən edir. lakonizm və hecanın düşünülmüş bədiiliyi.

İkincisi, indi çox deyil, müxtəlifdir realizm - ontoloji və ya metafizik realizm, XX əsrin 70-ci illərində rus ədəbiyyatının çiçəklənməsi. Vasili Belov, Valentin Rasputin və başqalarının “Kənd” nəsri günümüzün bir qrup gənc yazıçısı üçün ontoloji realizm məktəbinə çevrilib. Ontoloji realizmin fəlsəfi-estetik mahiyyətini aşağıdakılara endirmək olar: insan həyatında yüksək, lakin gizli bir məna vardır ki, onu dərk etmək lazımdır, onu axtarıb tapmaq və günəş altında öz yeri ilə təchiz etmək olmaz. Rus insanı bu mənanı yalnız birlik, “barışıqlıq” vasitəsilə dərk edə bilər, halbuki hər hansı fərdi yol həqiqətə uyğun deyil. Ontoloji realistlərin əsas ideyası "panpsixizm"dir: insanı əhatə edən bütün dünya canlanır və buna görə də "kənd" nəsrindəki realist poetika simvolist poetikaya bitişikdir. Yeni, günümüzün ontoloji realistləri də həyat hadisələrinin aşkar səbəb-nəticə əlaqələrini deyil, onun mistik və müqəddəs xristian mənasını axtarırlar. Allahın hüzurunda dayanmaq kimi başa düşülən gerçəklik, Əbədilik işığında müvəqqəti və s. Son iki ilin ədəbiyyatından nümunə kimi Lidiya Sıçevanın, Yuri Samarinin, Dmitri Ermakovun, Olqa Şevçenkonun, Yuri Qoryuxinin, Vladimir Bondarın nəsrini göstərmək olar, burada ortaq məxrəc onların dindarlığı, dünyaya xristian baxışıdır. .

Üçüncü növ realist qanadrus ədəbiyyatıdır postrealizm. Alim və tənqidçilər Mark Lipovetsky tərəfindən təklif olunan termin, həyatın xaosu ilə fərdin ekzistensial döyüşünü dərk etmək üçün bədii cəhdləri ifadə etmək üçün təqdim edilmişdir. Postrealizm postmodern poetikaya açıqdır və bugünkü modernistlər kimi yazıçılar Mixail Butov, İrina Polyanskaya, Nikolay Kononov, Yuri Buida, Mixail Şişkin də postmodernizmin estetik texnikalarından istifadə edirlər. Bununla belə, hər şeydən əvvəl, postrealizm şəxsi məsuliyyət ideyası, fərdi sınaq və uyğunlaşma tələb edən azadlıq ideyası, əlaqə ideyası və natamamlıq və qeyri-müəyyənlik inamı ilə ekzistensial realizmdir. fərdin xaosla dueli. Nikolay Kononovun (Apollon Qriqoryev mükafatı laureatlarından biri) “Çəyirtkə cənazəsi” romanı qəhrəmanın uşaqlığından, nənəsinin necə öldüyündən, onun anası ilə birlikdə bütün dəhşətləri ilə onun ardınca getməsindən bəhs edir. iflic olmuş qadına qulluq etmək. Amma naturalistik təsvirlər romanın dili, onun daxili poetik ritmi, təkrarları, sifət və tabe cümlələrin bolluğu ilə həmahəngləşir. Nikolay Kononovun romanının ekzistensial temperamenti mürəkkəb naturalizm və poetik dildə birləşir və postrealizm fenomeni ilə nəticələnir. Olqa Slavnikovanın yaradıcılığı üçün postrealist poetika xarakterikdir. Apollon Qriqoryev mükafatının ilk üç laureatı sırasına daxil edilən sonuncu işi “Ölümsüz. Əsl kişi haqqında hekayə”. Slavnikovanın “Ölümsüz” əsəri ilk baxışdan qəzəbli bir broşura ləzzəti olan fantazmaqoriyadır. Hekayənin qəhrəmanları “adi” sovet həyatından qovulmuş kasıb əyalət sakinləridir. Ancaq Ural şəhərinin xəstə, bədbəxt, bəzən qorxunc sakinləri paradoksal olaraq insan olaraq qalırlar və əsl ağrı, əsl ölüm, real həyat görünəndə onların bütün dəhşətli kabusları yox olur. Ölümsüz dəhşətli kitabdır, amma qorxu üçün heç də üzr istəmək deyil. Oxucu ümidin gizli musiqisini eşidir, çünki ayrı-ayrı unikal şəxsiyyətin faciəsi ölkəmizin faciəli tarixi ilə bağlıdır və bu tarixi çoxölçülü və azad sözsüz təsəvvür etmək mümkün deyil. Həyatın xaosu ilə ekzistensial döyüşdə şəxsiyyət, gördüyümüz kimi, tükənməz bir mövzudur.

Son illərdə rus ədəbiyyatında növbəti istiqamətneosentimentalizm , görünüşü haqqında demək olar ki, bütün tanınmış tənqidçilər iddia edirlər. Bu bədii cərəyan 18-ci əsrin sentimentalizm ənənələrinə əsaslanır. Nikolay Karamzinin “Kasıb Liza”da irəli sürdüyü ideal həssas insandır. Şəxsi, “kiçik”, qəhrəman olmayan insanın sadə hisslərinin dəyərini dərk etmək bugünkü ədəbiyyatda son dərəcə aktuallaşıb. Dramda Yevgeni Qrişkovetsin pyesləri neosentimentalizm, poeziyada Timur Kibirov, nəsrdə qadın nəsri əsərlərinin əksəriyyəti təsnif edilir. Lyudmila Ulitskayanın “Casus Kukotsky” neosentimentalist romanı ilə 2001-ci ildə Buker Mükafatının qalibi olması əlamətdardır. Roman hisslərin uşaq təravəti ilə doymuşdur. L.Ulitskaya romanının adı və konsepsiyasını belə şərh edir: “Hadisə bir haldır. Mən Kukotskinin işindən danışdım - bir insan və onun taleyi haqqında. Bu hadisə mənə hər birimizin hadisəsi kimi gəlir. Hər hansı bir şəxs Rəbb Tanrının əlində xüsusi bir haldır, hamımızın üzdüyü dünya kompotu ... Bu vəziyyətdə, Kukotsky. Amma bu, həyatı diqqətlə izləyən, dünyaya qorxmaz və vicdanla baxan hər kəsin hadisəsi ola bilər...”. “Qızlar” povestinin, “Tsiu-yurix” ​​romanının qəhrəmanları haqqında da buna bənzər bir şey söyləmək olar. Və yenə də son illərin neosentimentalizmi Karamzinin sentimentalizmi ilə bərabər deyil: müasir dövrün həssaslığı sanki ironiya, şübhə və düşüncə mərhələsini, postmodernist polikvatlıq, özünü inkar mərhələsini keçmişdir. “Yeni səmimiyyət”, “yeni həssaslıq” yaranır, burada total ironiya “əks-ironiya”ya qalib gəlir. Məsələn, 2002-ci ildə “böyük” Apollon Qriqoryev mükafatını qazanan Andrey Dmitriyevin “Geriyə yol” hekayəsi indi yazıçıya çevrilmiş bir oğlanın dayəsinin mağazaya getməsinin, amma bunun əvəzində onunla sona çatmasının hekayəsidir. Pskovdan uzaqda şən bir şirkət - ilk şairin növbəti ad gününün rəsmi və sərxoş şəkildə qeyd edildiyi Puşkin təpələrində. "Kafedral" şadlıq-libasion (hamı Puşkini sevir, eyni zamanda bir-birini sevir) qəpiksiz asma tənhalığı ilə əvəz olunur: içki içən yoldaşlar yoxa çıxdı və qəhrəmana çox kilometrlik bir "geri yol" qaldı. Hekayə görünməz Puşkinin sitatları ilə örtülmüşdür, savadsız, lakin son qəpiyə şeirlər toplusunu alan Mariya əfsanəvi Arina Rodionovnanın xəstə dublyoru, onun şıltaqlığı və asması, həzinliyi və təvazökarlığı, fantaziyaya meyl və torpaqlıq, cəldlik, fırıldaqçılıq və yöndəmsiz barbarlıq ölümcül real və mifikdir. Özündən xəbərsiz ehtiras daşıyıcısı nağılçıya gizli təhsil verir. O, ən vacib misraların olduğu o çox qəpik-quruş kitabdan oxumağı öyrəndi və Mariyanın çıxılmaz səyahəti ruhun bir hissəsi oldu, nə qədər "qəddar çağ", "qeyri-müəyyən asma", "zolaqlı verstlər", " ölümcül ehtiraslar "gizli azadlıq", "yaxşı hisslər" Rusiyadır, heç nə ilə əvəz edilə bilməz.

Artan əhəmiyyətinə görə göz ardı edilə bilməyən xüsusi bir müasir ədəbiyyat növü - o kütləvi ədəbiyyat... Kütləvi və qeyri-kütləvi ədəbiyyatı müxtəlif meyarlara görə ayırmaq mümkündür: bu halda aşağıdakı əlamət məhsuldar görünür: sabit janr kanonuna sadiqlik. Əsas ədəbiyyat detektiv hekayə, sevgi romanı və s. kimi davamlı janr sxemlərindən ibarətdir. Müəllif janr qanunlarına nə qədər tam əməl etsə, onun oxucu auditoriyası bir o qədər “etibarlı” olur. Qeyri-kütləvi ədəbiyyat isə əks strategiyaya - gözlənilməzliyə əsaslanır, burada yeni janrlar icad edilir, ədəbi eksperimentlər aparılır. Artıq qeyd edildiyi kimi, zəmanəmizin əlamətlərindən biri də kütləvi və intellektual ədəbiyyat arasında sərhədlərin bulanıqlaşmasına çevrilmişdir.

Bu sahədə ən diqqət çəkən hadisə olduBoris Akuninin detektiv seriyası... Son 2 ildə bu, "əyalət" seriyasının sonu - "Pelagia və Qara Rahib" romanı, "Fandorin" və "Post-Fandorin" seriyalarının davamı - "Altyn-Tolobas", diptix “Ölüm aşiqi (tsa)”, “Sinifdənkənar qiraət”. Erast Fandorinin adı geniş oxucu dairəsinə məlum olanda və onun haqqında kitabların ümumi tirajı 2000-ci ilin sonunda bir milyon nüsxəyə çatdıqda, G. Çxartişvili mətnlərin yaradılması və populyarlaşdırılması prinsipini layihənin həyata keçirilməsi kimi izah etdi: “ ...ədəbiyyatın kökü ürəkdə, ədəbi layihənin kökü isə başdadır. Çox hissəli, mürəkkəb plan hazırladım. Buna görə də - bir layihə ”. Ağlabatanlıq, mədəni vəziyyətin və bazar şərtlərinin nəzərə alınması "Fandorin"in bütün tarixi üçün xarakterikdir. Digər tərəfdən, "Erast Fandorinin sərgüzəştləri" ilk növbədə humanitar deyil, bir universitet məzununun orta erudisiyası həcmində rus ədəbiyyatının əsas kitabları haqqında təsəvvürü olan bir şəxs üçün nəzərdə tutulmuşdur (N. Leskov , Çexov, Dostoyevski, L.N.Tolstoy). Akunin rus mədəniyyətinin “ədəbi mərkəzçiliyi”nə diqqət yetirir. Oxucu həm tanınmış süjetlərin parodik şəkildə yenidən nəzərdən keçirilməsinin (Maçalı Cekdə Anna Karenina), həm də onlardan sitat gətirilməsi və stilizasiyasının tanınması ilə yaltaqlanır. Keçmişdə özünü yad kimi hiss etmir: o, klassiklərin orta sözlüyü ilə təkrarlanan o illərin ədəbiyyat dilinə qərq olur, bir dəfə oxuduqlarına oxşayan personajlar, situasiyalar görür. Tənqidçinin fikrincə, “Rus klassikləri xoş təqdimat əldə edib və indi zehnə və duyğulara həyəcanverici deyil, sakitləşdirici təsir göstərir”. B.Akuninin planına təkcə hər kitabın üz qabığında verilən detektiv janrının bütün mümkün variantlarının yaradılması deyil, həm də romanların hər birinin əsas süjetinin rus ədəbiyyatının əsas mətnlərinə ardıcıl proyeksiyası daxildir. tarixi ardıcıllıqla - Karamzinin "Yazıq Liza"sından tutmuş "Ölüm Aşiqi"ndə Gilyarovskinin "Gecəqondular"dan əvvəl ilk "Azazele" aksiyasına qədər. “Dərsdənkənar mütaliə” romanı vahid və sonsuz mədəniyyət mətni fəlsəfəsi ilə postmodern mətn kimi qurulmuşdur: hər fəslin adı eyni zamanda dünya ədəbiyyatı əsərlərindən birinin adıdır.

Fandorin haqqında silsilə kitabların uğuru iyirmi ildən artıqdır ki, XIX əsrin 80-90-cı illəri haqqında yazan peşəkar tarixçi Leonid Yuzefoviçin kitablarına oxucuların diqqətini cəlb edib. L.Yuzefoviçin əfsanəvi detektiv İvan Dmitriyeviç Putilin haqqında əsərləri (sonunculardan biri - "Arlekin kostyumu", "Külək şahzadəsi") qəhrəmanın məşğuliyyətlərinə görə detektiv əsasa malikdir, lakin əslində detektiv hekayələr deyil. : bu ənənəvi realist nəsr, tarixçinin peşəkarlığını və yazıçının istedadını eyni dərəcədə qiymətləndirən, keçmişin bilicisi olan, konyukturaya yad olan, sakit intonasiyaya malik, əla 2001-ci ildə “Külək şahzadəsi” romanına görə Milli Bestseller Mükafatı verildikdən sonra bu kitab və Yuzefoviçin Putilin haqqında yazdıqları tək dəbli dizaynla “İvan Putilinin sərgüzəştləri” seriyası kimi nəşr olunmağa başladı. .

Yevgeni Lukin və Vyaçeslav Rıbakov başqa bir ədəbi fırıldaq yaradaraq, sirli tərcümeyi-halı və adı olan bir müəlliflə - Holm van Zaichik ilə tanış oldular. “Xəsis barbarın hekayəsi”, “Müstəqil dərvişlərin işi”, “İqor alayı” və “Qələbə meymunun davası”nın yazıldığı janrı “utopik detektiv” kimi təyin etmək olar. Bəzi tənqidçilər van Zayçikin post-postmodernizmindən, yəni postmodern strategiyaların səliqəli, rahat, inqilabi olmayan istifadəsi haqqında danışırlar. Həqiqətən də, van Zayçikin romanlarında gələcəyin böyük dövləti görünür - detektiv hekayələrin cərəyan etdiyi Ordus (Orda plus Rusiya). İroniya və sentimentallıq, detektiv intriqa və müasir Sankt-Peterburq reallıqlarına hazırcavab eyhamlar - bütün bunlar öz mahiyyəti və intellektual məzmunu ilə kütləvi olan janrın istedadlı birləşməsindən danışır.

"İntellektual" tarixi və utopik detektiv hekayələri ilə yanaşı, ironik bir detektiv hekayəsi inanılmaz dərəcədə geniş yayılmışdır. Daria Dontsovanın kitabları (sonunculardan "Gözəl xanımların buketi", "45 kalibrli təbəssüm", "Əncir yarpağı yüksək moda", "Uçuşla gəzmək". detektivlər. Dontsovanın romanları, polşalı həmkarından fərqli olaraq, kütləvi ədəbiyyatın hüdudlarından kənara çıxmır, intellektuallıq və kütləvi xarakterin yeni sintezi yaratmır. Dontsovanın qəhrəmanı, orta yaşlı, yaraşıqlı, varlı və savadlı xanım İoannadan fərqli olaraq, hər şeyə və hər kəsə istehza ilə baxır, özünü istehza etmək qabiliyyətinə malik deyil, bu da çoxlu boşboğazlıqlara və nəzakətsizliyə və yüksək dərəcədə yüksək səviyyəyə gətirib çıxarır. onun araşdırmalarının proqnozlaşdırılması.

Detektivləri istehza miqyasına görə sıralasaq - ciddilik ("sərt" detektiv hekayəsi), onda ilk olaraq Andrey Kivinovun "Ölməyə xidmət etdi", "Qətl" şöbəsi ", sonra - Alexandra Marinina" Açıq Qapı ", " Yaddaşın xəyalı ", ardınca Tatyana Polyakova "Gənc xanım və bully", "Kabus ovçuları", "Qırmızı papaq üçün fitnes" hekayələri, Aleksandr Buşkov "Vulture", "Bulldog döyüşü" miqyasını bağlayır. "Piranha: İlk Atış". "Ədəbsiz rəqs".

Görünür, kütləvi ədəbiyyata intellektual ədəbiyyatdan az ehtiyac yoxdur - onun öz funksiyaları, öz vəzifələri var. Bu ilin noyabrında Moskvada keçirilən intellektual ədəbiyyatın qeyri-bədii kitab sərgisində ziyarətçilərin əksəriyyəti ədəbiyyatın intellektual və kütləvi ədəbiyyata bölünməsinin əleyhinə çıxış edib, müasir ədəbi prosesdən danışarkən bunu unutmaq olmaz. eyni zamanda, rəngarəng üz qabığının bolluğuna baxaraq, müasir ədəbiyyatın metroda oxumaq üçün tək paketlərlə canlı olmadığını xatırlamaq lazımdır. Buker 2001 Münsiflər Heyətinin sədri Yuri Davydov etiraf etdi ki, çox çətin seçim qarşısında qalıb və yalnız bir əsəri ən yaxşı adlandırmaq onun üçün son dərəcə çətin olub. “Mən çoxlu əsərlər oxumalı idim, amma qəribə də olsa, dəfn əhval-ruhiyyəm yox idi. Qorxurdum ki, müasir ədəbiyyatla yaxından oxusam, onun tam və son tənəzzülünü kəşf edəcəm. Xoşbəxtlikdən bu baş vermədi. Gənc müəlliflər yazır və əla da yazırlar”. Və 2002-ci il Buker Münsiflər Heyətinin sədri, yazıçı Vladimir Makanin nəticələri qiymətləndirərək qısaca dedi: “Mən nəsrin yüksək keyfiyyətindən razıyam”. Deməli, bədbinliyə heç bir səbəb yoxdur.

"Rus və müasir ədəbiyyata baxış"

Rusiyadakı müasir ədəbi prosesin xronoloji çərçivəsi, son ədəbiyyatın heterojen hadisələri və faktları, kəskin nəzəri müzakirələr, tənqidi fikir ayrılıqları, müxtəlif əhəmiyyətli ədəbi mükafatlar, qalın jurnalların fəaliyyəti və yeni müasir yazıçıların əsərlərini fəal şəkildə nəşr edən nəşriyyatlar.

Ən yeni ədəbiyyat, fundamental və şübhəsiz yeniliyinə baxmayaraq, ədəbi həyat və ondan əvvəlki onilliklərin, “müasir ədəbiyyat” adlanan dövrün sosial-mədəni vəziyyəti ilə sıx bağlıdır. Bu, ədəbiyyatımızın mövcudluğu və inkişafında kifayət qədər uzun bir mərhələdir - 50-ci illərin ortalarından 80-ci illərin ortalarına qədər.

1950-ci illərin ortaları ədəbiyyatımız üçün yeni başlanğıc nöqtəsidir. N.S.-nin məşhur hesabatı. Xruşşovun 25 fevral 1956-cı ildə XX Partiya Qurultayının “qapalı” iclasında çıxışı çoxmilyonlu insanların şüurunun Stalinin şəxsiyyətə pərəstiş hipnozundan azad edilməsinin başlanğıcı oldu. Dövr "altmışıncı illərin" nəslini, onun ziddiyyətli ideologiyasını və dramatik taleyini doğuran "Xruşşovun əriməsi" adlanırdı. Təəssüf ki, nə hakimiyyət orqanları, nə də “altmışıncı illər” sovet tarixinin, siyasi terrorun, 1920-ci illər nəslinin onlarda oynadığı rolun, stalinizmin mahiyyətinin həqiqi mənada yenidən nəzərdən keçirilməsinə yanaşmayıblar. Dəyişiklik dövrü kimi “Xruşşovun əriməsi”nin uğursuzluqları məhz bununla bağlıdır. Amma ədəbiyyatda yeniləşmə, dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi, yaradıcılıq axtarışları prosesləri gedirdi.

Hələ 1956-cı il partiya qurultayının məlum qərarlarından əvvəl sovet ədəbiyyatında 40-cı illərin “münaqişəsizlik nəzəriyyəsi”nin baryerləri, sosializm nəzəriyyəsi və praktikasının sərt prinsipləri vasitəsilə yeni məzmuna sıçrayış baş verdi. realizm, oxucunun qavrayışının ətaləti vasitəsilə. Həm də təkcə “stolun üstündə” yazılmış ədəbiyyatda deyil. V.Oveçkinin “Rayon məişəti” adlı təvazökar esseləri müharibədən sonrakı kəndin əsl vəziyyətini, sosial-mənəvi problemlərini oxucuya göstərirdi. V.Solouxin və E.Doroşun “Lirik nəsri” oxucunu sosializm qurucularının əsas yollarından uzaqlaşdıraraq, heç bir zahiri qəhrəmanlıq, pafos, poeziya olan rus “kənd yolları”nın real dünyasına aparırdı. , xalq müdrikliyi, böyük iş, doğma torpağa məhəbbət.

Bu əsərlər özlərində dayanan həyati materialla sosialist realizmi ədəbiyyatının ideal sovet həyatı haqqında, partiyanın ilhamverici, ruhlandırıcı və rəhbər rəhbərliyi altında “hər şeydən qabaqda - və daha yüksəklərə” gedən insan qəhrəmanı haqqında mifologiyalarını məhv etdi. .

“Xruşşov əriməsi”nin başlanması sanki daşqınların qapılarını açdı. Uzun müddət təmkinli, keyfiyyətcə fərqli ədəbiyyat axını töküldü. Oxucuların ixtiyarına gözəl şairlərin poeziya kitabları gəldi: L. Martınov ("Birthright"), N. Aseev ("Lad"), V. Luqovski ("Əsrin ortası"). 60-cı illərin ortalarında isə hətta M. Tsvetaevanın, B. Pasternakın, A. Axmatovanın poetik kitabları nəşr olunacaq.

1956-cı ildə misli görünməmiş bir şeir festivalı keçirildi və "Poeziya günü" almanaxı nəşr olundu. Poeziya bayramları - şairlərin öz oxucuları ilə görüşləri və "Poeziya günü" almanaxları hər il olacaq. Cəsarətlə və parlaq şəkildə özünü “gənc nəsr” elan etdi (V. Aksenov, A. Bitov, A. Qladilin. Şairlər E. Yevtuşenko, A. Voznesenski, R. Rojdestvenski, B. Axmadulina və başqaları gənclərin kumirlərinə çevrildilər. Şeir üçün minlərlə tamaşaçı. axşamlar Lujniki stadionunda.

B.Okudjavanın müəllif mahnısı şairlə dinləyici arasındakı dialoqa sovet insanı üçün qeyri-adi olan intonasiya və iştirak intonasiyasını daxil etdi. A. Arbuzovun, V. Rozovun, A. Volodinin pyeslərindəki bəşəri, ideoloji yox, qərəzli problemlər və konfliktlər sovet teatrını və onun tamaşaçısını dəyişdirdi. “Qalın” jurnalların siyasəti dəyişdi və altmışıncı illərin əvvəllərində A. Tvardovskinin “Yeni dünya”sında “Matrenin həyəti”, “İvan Denisoviçin bir günü”, ... hekayələri çap olundu. Soljenitsın.

Şübhəsiz ki, bu hadisələr ədəbi prosesin xarakterini dəyişdi, sovet ədəbiyyatının 30-cu illərin əvvəllərindən rəsmən tanınan yeganə metodu olan sosialist realizmi ənənəsini xeyli pozdu.

Oxucu zövqləri, maraqları, üstünlükləri 60-cı illərdə kifayət qədər fəal olan 20-ci əsrin dünya ədəbiyyatı əsərlərinin, ilk növbədə fransız yazıçılarının - Sartrın, Kamyunun ekzistensialistlərinin, Bekketin, İoneskonun innovativ dramının nəşri ilə dəyişdirilmiş və təsirlənmişdir. , Frisch, Dürrenmatt, Kafkanın faciəli nəsri və s.. Dəmir pərdə tədricən aralandı.

Amma sovet mədəniyyətində, eləcə də həyatda baş verən dəyişikliklər bir o qədər də ürəkaçan deyildi. Demək olar ki, eyni illərin əsl ədəbi həyatı B.L.-nin amansız təqibləri ilə də yadda qaldı. Pasternak 1958-ci ildə "Doktor Jivaqo" romanının Qərbdə nəşrinə görə. “Oktyabr” və “Novıy mir” (Vs. Koçetov və A. Tvardovski) jurnalları arasında mübarizə amansız gedirdi. “Katib ədəbiyyatı” öz mövqelərindən əl çəkməsə də, sağlam ədəbi qüvvələr buna baxmayaraq öz yaradıcılıq işlərini görürdülər. Rəsmi ədəbiyyat adlanan ədəbiyyat fürsətçi olaraq qurulmuş mətnlərə deyil, əsl uydurma mətnlərə nüfuz etməyə başladı.

50-ci illərin sonlarında gənc cəbhəçi nasirlər yaxın keçmişə üz tutdular: müharibənin dramatik və faciəli vəziyyətlərini sadə bir əsgərin, gənc zabitin nöqteyi-nəzərindən araşdırdılar. Çox vaxt bu vəziyyətlər qəddar idi, insanı qəhrəmanlıq və xəyanət, həyat və ölüm arasında seçim qarşısında qoyurlar. O dövrün tənqidi V.Bıkovun, Y.Bondarevin, Q.Baklanovun, V.Astafyevin ilk əsərlərini ehtiyatla, bəyənməyərək qarşılayır, “leytenantlar ədəbiyyatını” sovet əsgərini “qəhrəmanlaşdırmaqda”, “səngər həqiqəti”ndə və s. hadisələrin panoramasını göstərə bilməmək və ya istəməmək. Bu nəsrdə dəyər mərkəzi hadisədən şəxsiyyətə keçdi, qəhrəmanlıq və romantik məsələləri mənəvi-fəlsəfi məsələlər əvəz etdi, müharibənin ağır məişət həyatına çiyinlərində sinə gərən yeni bir qəhrəman meydana çıxdı. “Yeni kitabların gücü və təravəti ondadır ki, hərbi nəsrin ən yaxşı ənənələrini rədd etmədən əsgərə “sifət ifadəsini” və ölümlə üz-üzə duran “yamaqları”, körpü başlıqlarını, adı açıqlanmayan göydələnləri, bütün təfərrüatları ilə göstəriblər. müharibənin bütün xəndək çəkisinin ümumiləşdirilməsini ehtiva edən ... Çox vaxt bu kitablar qəddar dram yükünü daşıyırdı, çox vaxt onları "nikbin faciələr" kimi təyin etmək olar, onların qəhrəmanları bir taqımın, rotanın, batareyanın, alayın əsgər və zabitləri idi. Ədəbiyyatın bu yeni reallıqları həm də ədəbiyyatın sosialist realist birölçülülüyünü dəf etməyə başlayan ədəbi prosesin dəyişən təbiətinin əlamətləri, tipoloji xüsusiyyətləri idi.

İnsana, onun mahiyyətinə diqqət, sosial rola deyil, 60-cı illər ədəbiyyatının müəyyənedici xüsusiyyətinə çevrildi. “Kənd nəsri” adlanan əsər mədəniyyətimizin əsl hadisəsinə çevrilib. O, bu günə qədər böyük maraq və mübahisə doğuran bir sıra məsələləri qaldırdı. Göründüyü kimi, həqiqətən də həyati vacib məsələlərə toxunulub.

“Ölkə nəsri” termini tənqidçilər tərəfindən icad edilmişdir. A.İ. Soljenitsın “Valentin Rasputinə Soljenitsın mükafatının təqdimatında söylədiyi söz” əsərində belə aydınlıq gətirirdi: “Və onları əxlaqçı adlandırmaq daha düzgün olardı – çünki onların ədəbi inqilabının mahiyyəti ənənəvi əxlaqın dirçəliş, əzilmiş, əzilmiş, əxlaqsızlıq idi. ölməkdə olan kənd yalnız təbii vizual obyektivlik idi." Termin şərtlidir, çünki yazıçıların – “kəndlilərin” birləşməsinin əsası heç də tematik prinsip deyil. Heç bir halda kəndlə bağlı hər əsər “kənd nəsri”nə aid edilməmişdir.

Kənd yazıçıları baxış bucağını dəyişdilər: adi kəndlidə mənəvi yaradıcılığa qadir şəxsiyyət kəşf edən müasir kəndin varlığının daxili dramını göstərdilər. “Kənd nəsri”nin əsas istiqamətini bölüşərək, “Və gündür əsrdən uzun” romanına şərhində Ç.Aytmatov dövrünün ədəbiyyatının vəzifəsini belə formalaşdırmışdır: “Ədəbiyyatın borcu düşünməkdir. qlobal miqyasda, insan şəxsiyyəti olan mərkəzi maraqlarını gözdən qaçırmadan. Şəxsiyyətə göstərilən bu diqqət “kənd nəsri” rus klassik ədəbiyyatı ilə tipoloji əlaqəni ortaya qoydu. Yazıçılar ən yaxın sələflərinin - sosialist realist yazıçılarının təcrübəsindən demək olar ki, imtina edərək, modernizm estetikasını qəbul etməyərək klassik rus realizmi ənənələrinə qayıdırlar. “Kəndlilər” insanın və cəmiyyətin mövcudluğunun ən çətin və aktual problemlərinə toxunur və hesab edirlər ki, onların nəsrindəki sərt həyat materialı a priori onun şərhində oynaq prinsipi istisna edir. Müəllimin rus klassiklərinin mənəvi pafosu üzvi olaraq “ölkə nəsri”nə yaxındır. Belov və Şukşinin, Zalıqin və Astafyevin, Rasputinin, Abramovun, Mojayevin və E.Nosovun nəsr problemləri heç vaxt mücərrəd əhəmiyyətli olmayıb, sadəcə olaraq konkret insani xarakter daşıyıb. Dövlət tarixinin və ya taleyüklü şəraitin çarxına düşən adi bir insanın, çox vaxt kəndlinin (rus torpağının duzu) həyatı, ağrısı və iztirabları “kənd nəsri”nin materialına çevrilmişdir. Onun ləyaqəti, cəsarəti, bu şəraitdə özünə, kəndli dünyasının təməllərinə sadiq qalmaq bacarığı “kənd nəsri”nin əsas kəşfi və mənəvi dərsi oldu. A. Adamoviç bununla bağlı yazırdı: “Xalqın xilas edilmiş, əsrlər və sınaqlardan keçmiş canlı ruhu - nəfəs aldığı deyilmi, bu gün kənd nəsri adlanan nəsr bizə bunu söyləmirmi? ilk növbədə haqqında? Və yazıb deyirlərsə ki, həm hərbi, həm də kənd nəsri müasir ədəbiyyatımızın zirvə nailiyyətləridir, ona görə deyilmi ki, burada yazıçılar xalqın həyatının əsəblərinə toxunublar.

Bu yazıçıların hekayə və romanları dramatikdir - onlarda mərkəzi obrazlardan biri doğma yurdun - F. Abramovun Arxangelsk kəndinin, V. Belovun Voloqda kəndinin, V. Rasputinin və V. Sibirin obrazıdır. Astafyev, Altay, V. Şukşin. Onu və üzərində olan insanı sevməmək mümkün deyil - hər şeyin kökü, əsası ondadır. Oxucu yazıçının xalq sevgisini hiss edir, amma onun bu əsərlərdə ideallaşması hiss olunmur. F.Abramov yazırdı: “Mən ədəbiyyatda xalq prinsipinin tərəfdarıyam, amma müasirim nə desin... kiçik, enişli-yoxuşlu hər şeyə duaçı münasibətin qəti əleyhdarıyam. İnsanlar üçün yazmaq onların güclü və zəif tərəflərini anlamağa kömək etmək deməkdir”.

Sosial, əxlaqi məzmunun yeniliyi “kənd nəsri”nin məziyyətlərini tükəndirmir. Ontoloji problemlər, dərin psixologizm və bu nəsrin ecazkar dili sovet ədəbiyyatının ədəbi prosesində keyfiyyətcə yeni mərhələni - onun müasir dövrünü, məzmun və bədii səviyyələrdə bütöv bir mürəkkəb axtarışlar toplusunu qeyd etdi.

60-cı illərin ədəbi prosesinə yeni cəhətləri Yu.Kazakovun lirik nəsri, A.Bitovun ilk hekayələri, V.Sokolovun, N.Rubtsovun “sakit lirika”ları vermişdir.

Bununla belə, bu dövrün "əriməsi"nin güzəşti, yarı həqiqətləri ona gətirib çıxardı ki, 60-cı illərin sonunda senzura daha da sərtləşdi. Ədəbiyyata partiya rəhbərliyi yeni qüvvə ilə sənətkarlığın məzmununu və paradiqmasını tənzimləməyə və müəyyən etməyə başladı. Ümumi xəttlə üst-üstə düşməyən hər şey prosesdən sıxışdırılırdı. Rəsmi tənqidin zərbələri V.Katayevin Movist nəsrinə dəydi. Yeni Dünya Tvardovskinin əlindən alındı. A.Soljenitsına qarşı təqiblər, İ.Brodskinin təqibləri başladı. Sosial-mədəni vəziyyət dəyişirdi - “durğunluq yaranırdı”.

19-20-ci əsrlərin əvvəllərində rus ədəbi mədəniyyətində hələ də çox maraqlı, lakin kifayət qədər mənalı olmayan səhifələr var ki, onların öyrənilməsi təkcə şifahi sənətin təkamül qanunlarını deyil, həm də şifahi sənətin təkamül qanunlarını daha dərindən dərk etməyə kömək edə bilər. keçmiş rusların bəzi əsas ictimai-siyasi və tarixi-mədəni hadisələri. Buna görə də, indiki vaxtda jurnallara müraciət etmək çox vacibdir, çox vaxt ideoloji konyuktura, tədqiqatın diqqətindən kənarda qalmışdır.

XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəlləri rus ədəbiyyatı başqa şeylərlə yanaşı, yeni idealların formalaşması, sosial qruplar və partiyalar arasında kəskin mübarizə, birgəyaşayış, müxtəlif ədəbi cərəyanların, cərəyanların toqquşması ilə xarakterizə olunan xüsusi, dinamik bir dövrdür. dövrün çoxhecalı tarixi və ictimai-siyasi reallıq və hadisələrini bir növ əks etdirən məktəblər, xaricdə incəsənətlə intensiv əlaqələr. Məsələn, rus simvolizminin fəlsəfi və dünyagörüşü əsasları daha çox alman mədəni-bədii ənənəsi və fəlsəfəsi ilə bağlıdır (İ.Kant, A.Şopenhauer, Fr.Nitşe). Eyni zamanda, Fransa simvolizmin əsl vətəninə çevrildi. Bu irimiqyaslı bədii hadisənin əsas üslub xüsusiyyətləri məhz burada formalaşmış, onun ilk manifestləri və proqram bəyannamələri dərc edilmişdir. Buradan simvolizm Qərbi Avropa ölkələri və Rusiyada zəfər yürüşünə başladı. Ədəbiyyat müxtəlif ideoloji əqidəyə malik yerli və xarici müəlliflərin əsərlərində təkcə tarixi hadisələri əks etdirmirdi, həm də onları yaratmağa sövq edən səbəbləri üzə çıxarırdı; nəşr olunmuş əsərlərə, o cümlədən tərcümə edilmiş əsərlərə oxucuların və tənqidçilərin reaksiyaları, onların tamaşaçılara təsir dərəcəsini nümayiş etdirməsi ədəbi və ictimai şüura daxil edilmişdir.

Kitablarla, ədəbi kolleksiyalarla, tənqidi nəşrlərlə yanaşı, çap olunmuş dövri nəşrlər həm ədəbiyyat xadimləri, həm də oxucular arasında böyük populyarlıq qazanırdı: qəzetlər (Moskovskie vedomosti, Citizen, Svet, Novoye Vremya, Birjevye Vedomosti, "Russkie vedomosti", "Kuryer" və s. ), jurnallar ("Avropa bülleteni" tərəfindən M.M.Stasyuleviç - 1866-1918;" Rus bülleteni "m.N. Katkov-1856-1906;" Strekoza "İ. Vasilevski - 1875-1908; "Rus sərvəti" - 1876-1918; " Rus düşüncəsi" - 1880-1918 və s.) və monojurnalın orijinal forması - gündəliklər, FM tərəfindən yaradılmışdır. Dostoyevski (D.V.Averkiyevin "Yazıçının gündəliyi" - 1885-1886; A.B. Kruqlov - 1907-1914; F.K. Soloqub -1914). Vurğulayırıq ki, o dövrdə bütün ədəbi jurnallar özəl idi və yalnız daha çox ədəbi məsələlərə həsr olunmuş “Xalq Maarif Nazirliyinin jurnalı” (1834-1917) dövlətə məxsus idi. Qeyd edək ki, 1840-cı illərdən başlayaraq jurnalların görünüşünü daha çox nəşriyyatçıların ictimai-siyasi baxışları müəyyən edirdi.

Ölkəmizdə 1985-ci ildən başlanan və yenidənqurma adlanan ictimai-siyasi və iqtisadi dəyişikliklər ədəbi inkişafa əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir. Sosial-mədəni həyatın yeni normaları kimi yuxarıdan bəyan edilən “demokratlaşma”, “qlasnost”, “plüralizm” ədəbiyyatımızda da dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsinə səbəb olmuşdur.

Tolstoy jurnalları sovet yazıçılarının yetmişinci illərdə və ondan əvvəl yazılmış əsərlərini fəal şəkildə dərc etməyə başladı, lakin ideoloji səbəblərdən o vaxt nəşr olunmadı. A.Rıbakovun “Arbat uşaqları”, A.Bekin “Yeni təyinat”, V.Duddintsevin “Ağ paltarlar”, V.Qrossmanın “Həyat və tale” və başqa romanları belə nəşr olundu... . Dövri mətbuatda V.Şalamovun hekayələri, Y.Dombrovskinin nəsri geniş çap olunur. “Novıy mir” A.Soljenitsının “Qulaq arxipelaqı” tərəfindən nəşr olunub.

1988-ci ildə yenə də “Novıy mir” yarandıqdan otuz il sonra B.Pasternakın “Doktor Jivaqo”nun biabırçı romanını D.S. Lixaçov. Bu əsərlərin hamısı “saxlanılan ədəbiyyat” adlanan əsər kimi təsnif edilirdi. Tənqidçilərin və oxucuların diqqəti yalnız onlara yönəldi. Jurnalların tirajı milyona yaxınlaşaraq görünməmiş səviyyələrə çatdı. “Novıy mir”, “Znamya”, “Oktyabr” nəşriyyat fəaliyyətində yarışıb.

Səksəninci illərin ikinci yarısının ədəbi prosesinin başqa bir axını 1920-30-cu illərin rus yazıçılarının əsərlərindən ibarət idi. Rusiyada ilk dəfə olaraq məhz bu vaxt A.Platonovun “böyük işləri” – “Çevənqur” romanı, “Vəkil çuxuru”, “Yetkinlik dənizi” hekayələri və yazıçının başqa əsərləri çap olunub. Oberiuts, E.I. Zamyatin və XX əsrin digər yazıçıları. Eyni zamanda, jurnallarımız Qərbdə nəşr olunan 60-70-ci illərin samizdatda bəzədilmiş və Qərbdə nəşr olunan əsərlərini, A.Bitovun “Puşkin evi”, Venin “Moskva – Petuşki”sini yenidən çap edirdi. Erofeev, V. Aksenovun "Yandırmaq" və s.

Müasir ədəbi prosesdə rus diasporu ədəbiyyatı da eyni dərəcədə güclü olmuşdur: V.Nabokov, İ.Şmelev, B.Zaytsev, A.Remizov, M.Aldanov, A.Averçenko, Vl. Xodaseviç və bir çox başqa rus yazıçıları vətənlərinə qayıtdılar. "Qayıdılmış ədəbiyyat" və Metropolis ədəbiyyatı nəhayət, 20-ci əsr rus ədəbiyyatının bir əsas axınında birləşir. Təbii ki, oxucu, tənqid və ədəbi tənqid çox çətin vəziyyətdədir, çünki rus ədəbiyyatının yeni, tam, ağ ləkəsiz xəritəsi yeni dəyərlər iyerarxiyasını diktə edir, yeni qiymətləndirmə meyarlarının işlənib hazırlanmasını zəruri edir, təklif edir. XX əsr rus ədəbiyyatının kəsilməz və nöqsansız yeni tarixinin yaradılması. Keçmişin birinci dərəcəli əsərlərinin güclü hücumu altında ilk dəfə yerli oxucuya geniş şəkildə təqdim olunan müasir ədəbiyyat sanki donub qalır, özünü yeni şəraitdə reallaşdırmağa çalışır. Müasir ədəbi prosesin xarakterini “gecikmiş”, “qaytarılmış” ədəbiyyat müəyyən edir. Müasir ədəbiyyatı təqdim etmədən oxucuya ən çox təsir edən, onun zövqünü və üstünlüklərini müəyyən edən məhz odur. Özünü tənqidi müzakirələrin mərkəzində tapan odur. İdeologiyanın buxovlarından da qurtulmuş tənqid geniş mühakimə və qiymətləndirmələr nümayiş etdirir.

İlk dəfədir ki, “müasir ədəbi proses” və “müasir ədəbiyyat” anlayışlarının üst-üstə düşmədiyi belə bir hadisənin şahidi oluruq. 1986-cı ildən 1990-cı ilə qədər olan beşillik dövrdə müasir ədəbi proses keçmişin, qədim və o qədər də uzaq olmayan əsərlərdən ibarətdir. Əslində, müasir ədəbiyyat prosesin periferiyasına sıxışdırılıb.

A.Nemzerin ümumiləşdirici mülahizəsi ilə razılaşmamaq olmaz: “Yenidənqurma ədəbi siyasəti açıq-aşkar kompensasiya xarakteri daşıyırdı. İtirilmiş vaxtı kompensasiya etmək lazım idi - tutmaq, geri qayıtmaq, boşluqları aradan qaldırmaq, qlobal kontekstə uyğunlaşmaq. Həqiqətən də itirilmiş vaxtı bərpa etməyə, çoxdankı borcları ödəməyə çalışdıq. Bu zamanın günümüzdən göründüyü kimi, yenidənqurma illərinin nəşriyyat bumu, yeni kəşf edilən əsərlərin şübhəsiz əhəmiyyəti ilə ictimai şüuru istər-istəməz dramatik müasirlikdən yayındırdı.

1980-ci illərin ikinci yarısında mədəniyyətin dövlətin ideoloji nəzarətindən və təzyiqindən faktiki azad edilməsi 1990-cı il avqustun 1-də senzuranın ləğvi ilə qanunla rəsmiləşdirildi. “Samizdat” və “tamizdat”ın tarixi təbii olaraq sona çatdı. Sovet İttifaqının dağılması ilə Sovet Yazıçılar İttifaqında böyük dəyişikliklər baş verdi. O, bir neçə yazıçı təşkilatına ayrıldı, aralarındakı mübarizə bəzən ciddi xarakter alır. Amma müxtəlif ədəbi qurumlar və onların “ideoloji-estetik platformaları”, bəlkə də sovet və postsovet tarixində ilk dəfə olaraq canlı ədəbi prosesə praktiki olaraq təsir göstərmir. O, direktiv deyil, incəsənətin bir növü kimi ədəbiyyata daha çox üzvi olan digər amillərin təsiri altında inkişaf edir. Xüsusilə, demək olar ki, Gümüş dövr mədəniyyətinin yeni kəşfi və onun ədəbiyyatşünaslıqda yeni dərk edilməsi 90-cı illərin əvvəllərindən başlayaraq ədəbi prosesi şərtləndirən mühüm amillərdən biri idi.

N. Qumilyov, O. Mandelstam, M. Voloshin, Vyach yaradıcılığı tam şəkildə yenidən açıldı. İvanova, Vl. Xodaseviç və rus modernizm mədəniyyətinin bir çox digər əsas nümayəndələri. “Şairin yeni kitabxanası”nın böyük seriyasını nəşr edənlər bu səmərəli prosesə öz töhfələrini vermiş, “Gümüş dövr” yazıçılarının yaxşı hazırlanmış poeziya toplularını nəşr etdirmişlər. Ellis Lac Nəşriyyatı nəinki Gümüş Dövr klassiklərinin (Tsvetaeva, Axmatova) çoxcildlik toplanmış əsərlərini nəşr edir, həm də ikinci dərəcəli yazıçıları, məsələn, G. Çulkovun "Səyahət illəri" əla cildini nəşr etdirir. yazıçının müxtəlif yaradıcılıq sifətləri və onun bəzi əsərləri ümumiyyətlə ilk dəfə nəşr olunur. Eyni sözləri L.Zinovyev-Annibalın əsərlər toplusunu nəşr etdirən “Aqraf” nəşriyyatının fəaliyyəti haqqında da demək olar. Bu gün demək olar ki, tamamilə müxtəlif nəşriyyatların səyləri ilə nəşr olunan M. Kuzmina haqqında danışmaq olar. “Respublika” nəşriyyatı diqqətəlayiq bir ədəbi layihə həyata keçirib – A.Belyinin çoxcildli nəşri. Bu misalları davam etdirmək olar.

N. Boqomolov, L. Kolobayeva və başqa alimlərin fundamental monoqrafik tədqiqatları Gümüş dövr ədəbiyyatının mozaika xarakterini və mürəkkəbliyini təsəvvür etməyə kömək edir. İdeoloji qadağalar ucbatından biz bu mədəniyyəti “zamanla” mənimsəyə bilmədik, şübhəsiz ki, bəhrə verəcəkdi. O, sözün həqiqi mənasında ümumi oxucunun başına qar kimi "düşdü" və tez-tez üzrxahlıq edən həvəsli reaksiyaya səbəb oldu. Bu arada, bu ən mürəkkəb fenomen yaxından və diqqətlə oxumağa və öyrənməyə layiqdir. Amma olduğu kimi də oldu. Müasir mədəniyyət və oxucu sovet dövründə təkcə ideoloji deyil, həm də estetik cəhətdən yad hesab edilən mədəniyyətin ən güclü təzyiqi altında qaldı. İndi əsrin əvvəllərindəki modernizm və 20-ci illərin avanqard təcrübəsi ən qısa müddətdə mənimsənilməli və yenidən düşünməlidir. Biz təkcə XX əsrin əvvəllərinə aid əsərlərin müasir ədəbi prosesin tamhüquqlu iştirakçıları kimi mövcudluğu faktını deyil, həm də müxtəlif cərəyanların və məktəblərin üst-üstə düşmələrini, təsirlərini, onların eyni vaxtda mövcudluğunu müasir ədəbi prosesin keyfiyyət xarakteristikası kimi qeyd edə bilərik. müasir dövrün ədəbi prosesi.

Memuar ədəbiyyatının nəhəng bumunu nəzərə alsaq, bu prosesin başqa bir xüsusiyyəti ilə də qarşılaşırıq. Memuarizmin bədii ədəbiyyata təsiri bir çox tədqiqatçılar üçün aydındır. Belə ki, “Erlərin sonundakı xatirələr” diskussiyasının iştirakçılarından biri İ.Şaytanov memuar ədəbiyyatının yüksək bədii keyfiyyətini haqlı olaraq vurğulayır: “Bədii ədəbiyyat sferasına yaxınlaşdıqda memuar janrı öz sənədli xarakterini itirməyə başlayır, özünəməxsus məzmun verir. sözə münasibətdə ədəbiyyat qarşısında məsuliyyət dərsi ...". Tədqiqatçının nəşr olunan bir çox xatirələrində sənədlilikdən müəyyən qədər uzaqlaşmanı dəqiq müşahidə etməsinə baxmayaraq, oxucular üçün memuaristika cəmiyyətin sosial-mənəvi tarixinin yenidən qurulması vasitəsi, mədəni “boşluqlar” və sadəcə yaxşı ədəbiyyatın aradan qaldırılması vasitəsidir.

Yenidənqurma nəşriyyat fəaliyyətinin canlanmasına təkan verdi. 90-cı illərin əvvəllərində yeni nəşriyyatlar meydana çıxdı, müxtəlif istiqamətli yeni ədəbi jurnallar - "Yeni ədəbiyyat icmalı" mütərəqqi ədəbi jurnalından tutmuş feminist "Preobrajenie" jurnalına qədər. “Yay ​​bağı”, “Eidos”, “19 oktyabr” kitab mağazası-salonları və başqaları – yeni mədəniyyət şəraitindən yaranıb və öz növbəsində ədəbi prosesə müəyyən təsir göstərir, öz fəaliyyətlərində bu və ya digər cərəyanı əks etdirir və populyarlaşdırır. müasir ədəbiyyat.

90-cı illərdə, inqilabdan sonra ilk dəfə olaraq, 19-20-ci əsrlərin qovşağında bir çox rus dini filosoflarının V.Solovyevdən tutmuş P.Florenskiyə, A.Xomyakov və P.Çaadayevə qədər slavyanfillər və qərbçilərin əsərləri, yenidən nəşr olundu. “Respublika” nəşriyyatı Vasili Rozanovun çoxcildlik toplusunun nəşrini başa çatdırır. Kitab nəşrinin bu reallıqları, şübhəsiz ki, müasir ədəbi inkişafa əhəmiyyətli dərəcədə təsir edir, ədəbi prosesi zənginləşdirir. 90-cı illərin ortalarında əvvəllər sovet ölkəsi tərəfindən tələb olunmayan ədəbi irs, demək olar ki, tamamilə milli mədəni məkana qayıtdı. Lakin müasir ədəbiyyatın özü öz mövqeyini nəzərəçarpacaq dərəcədə gücləndirib. Qalın jurnallar yenidən öz səhifələrini çağdaş yazıçılara borc verdilər. Rusiyadakı müasir ədəbi proses, olduğu kimi, yenə də yalnız müasir ədəbiyyat tərəfindən müəyyən edilir. Üslub, janr, linqvistik parametrlər baxımından o, müəyyən səbəb-nəticə qanunauyğunluğuna endirilə bilməz, lakin bu, daha mürəkkəb düzənli ədəbi proses daxilində qəliblərin və əlaqələrin mövcudluğunu heç də istisna etmir. Müasir ədəbiyyatda heç bir prosesin əlamətini ümumiyyətlə görməyən tədqiqatçılarla razılaşmaq çətindir. Üstəlik, bu mövqe çox vaxt son dərəcə ziddiyyətlidir. Beləliklə, məsələn, G.L. Nefagina iddia edir: “90-cı illərin ədəbiyyat vəziyyətini Broun hərəkatı ilə müqayisə etmək olar” və sonra davam edir: “Vahid ümumi mədəniyyət sistemi formalaşır”. Göründüyü kimi, tədqiqatçı sistemin mövcudluğunu inkar etmir. Sistem olduğu üçün naxışlar da var. Nə cür "Braun hərəkəti" var! Bu nöqteyi-nəzər postmodern xaos kimi dəyərlərin ideoloji iyerarxiyasının dağılmasından sonra dəbli bir cərəyana, müasir ədəbiyyat ideyasına hörmətdir. Ədəbiyyatın, xüsusən də rus dili kimi ənənələrə malik ədəbiyyatın həyatı, məncə, keçmiş dövrlərə baxmayaraq, nəinki məhsuldar davam edir, həm də analitik sistemləşdirməyə rəvac verir.

Tənqid müasir ədəbiyyatın əsas cərəyanlarının təhlilində artıq çox iş görüb. “Voprosı ədəbiyyatı”, “Znamya”, “Novıy mir” jurnallarında müasir ədəbiyyatın vəziyyəti ilə bağlı aparıcı tənqidçilərin dəyirmi masaları, müzakirələri keçirilir. Son illərdə rus ədəbiyyatında postmodernizmlə bağlı bir neçə əsaslı monoqrafiyalar nəşr edilmişdir.

Müasir ədəbi inkişaf problemi, bizə göründüyü kimi, dünyanın böhran vəziyyətində (ekoloji və texnogen fəlakətlər, dəhşətli epidemiyalar, tüğyan edən) dünya mədəniyyətinin müxtəlif ənənələrinin inkişafı və sınmasının əsas axınındadır. bizimlə birlikdə bütün bəşəriyyətin yaşadığı terrorizm, kütləvi mədəniyyətin çiçəklənməsi, mənəvi böhran, virtual reallığın başlanğıcı və s. Psixoloji cəhətdən onu əsrin əvvəllərində və hətta minilliklərdəki ümumi vəziyyət daha da ağırlaşdırır. Ölkəmizin vəziyyətində isə - sosialist realizminin milli tarixi və mədəniyyətinin sovet dövrünün bütün ziddiyyətlərinin və toqquşmalarının dərk edilməsi və aradan qaldırılması.

Sovet xalqının nəsillərinin ateist tərbiyəsi, milyonlarla insan üçün din və imanın sosializm mifoloqemləri ilə əvəz edildiyi mənəvi əvəzlənmə vəziyyəti müasir insan üçün ağır nəticələrə səbəb olur. Ədəbiyyat bu ən çətin həyat və mənəvi reallıqlara nə dərəcədə cavab verir? Klassik rus ədəbiyyatında olduğu kimi, həyatın çətin suallarına cavab verməli və ya heç olmasa onları oxucu qarşısına qoymalı, insan münasibətlərində “əxlaqın yumşalmasına, mehribanlığa” töhfə verməlidirmi? Yoxsa yazıçı insani pislik və zəifliklərin qərəzsiz və soyuq müşahidəçisidir? Yoxsa ədəbiyyatın çoxluğu reallıqdan uzaq fantaziyalar və macəralar dünyasına çəkilməkdir?.. Ədəbiyyat sahəsi isə estetik və ya intellektual oyundur və ədəbiyyatın real həyatla, içində olan insanla heç bir əlaqəsi yoxdur. general? İnsana sənət lazımdırmı? Allahdan uzaqlaşmış, ilahi həqiqətdən ayrılmış söz? Bu suallar realdır və onlara cavab lazımdır.

Tənqidimizdə müasir ədəbi prosesə, ədəbiyyatın özünün məqsədinə müxtəlif baxışlar var. Beləliklə, A.Nemzer əmindir ki, ədəbiyyat azadlıq sınağından çıxıb və son onillik “möcüzəli” olub. Tənqidçi ədəbiyyatımızın səmərəli gələcəyini bağladığı otuz rus nasirinin adını xüsusi qeyd etdi. Tatyana Kasatkina "Zamanın axırından sonrakı ədəbiyyat" məqaləsində iddia edir ki, indi vahid ədəbiyyat yoxdur, ancaq "qırıntılar və fraqmentlər" var. O, cari ədəbiyyatın “mətnlərini” üç qrupa bölməyi təklif edir: onların fundamental, konstitusiya (həm də heç də müsbət deyil) xassələri... dəyərini dərk etsəniz belə, geri qayıtmaq istəmədiyiniz əsərlər, onlar çətin olan toplanan radiasiya təsiri ilə zonanın bütün xüsusiyyətlərinə malik olan ikinci dəfə daxil olmaq. Rus ədəbiyyatının hazırkı vəziyyətini qiymətləndirməkdə tədqiqatçının ümumi pafosunu bölüşmədən onun təsnifatından istifadə etmək olar. Axı belə bölgü zamanın sınağından çıxmış prinsiplərə - reallığın ədəbiyyatda əks olunmasının təbiətinə və müəllif mövqeyinə əsaslanır.

20-ci əsrin son on beş ili ədəbiyyat tariximizdə xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Rus ədəbiyyatı, nəhayət, direktiv ideoloji təzyiqdən azad oldu. Eyni zamanda, ədəbi proses artan dramatikliyi və obyektiv xarakterli mürəkkəbliyi ilə seçilirdi.

Ötən əsrin ədəbiyyat tarixini bütün bütövlüyü ilə yenidən yaratmaq istəyi (A. Platonovun, M. Bulqakovun, B. Pasternakın, Oberiutların, gümüş dövrün yazıçılarının, mühacirlərin və s. əsərlərinin oxucuya qaytarılması). ) Sovet dövründə zorla icazə verilməyən, ümumiyyətlə, müasir ədəbiyyatı demək olar ki, sıxışdırıb qovdu. Qalın jurnallar nəşriyyat bumu yaşadı. Onların tirajı milyona yaxınlaşırdı. Görünürdü ki, çağdaş yazıçılar prosesin kənarına sıxışdırılıblar və heç kimi maraqlandırmırlar. Sovet dövrü mədəniyyətinin “yeni tənqidində” aktiv yenidən dəyərləndirmə (“Sovet ədəbiyyatı üçün xatirə”), onun yarımrəsmi tənqiddəki son apologetikası qədər qətiyyən həm oxucular, həm də yazıçıların özləri arasında çaşqınlıq hissi yaratdı. Və 90-cı illərin əvvəllərində qalın jurnalların tirajı kəskin şəkildə azaldıqda (ölkədə siyasi və iqtisadi islahatlar aktiv fazaya daxil oldu), ən yeni ədəbiyyat ümumiyyətlə öz əsas platformasını itirdi. Mədəniyyətdaxili problemlər ədəbi faktorlarla daha da mürəkkəbləşirdi.

Tənqiddə müasir ədəbi prosesin problemi ətrafında müzakirələr gedir, onun mövcudluğu faktını şübhə altına alan səslər eşidilirdi. Bəzi tədqiqatçılar iddia edirdilər ki, vahid və məcburi ideya-estetik münasibətlər sisteminin dağılması, ardınca çoxistiqamətli ədəbi inkişaf ədəbi prosesin avtomatik yoxa çıxmasına gətirib çıxarır. Və yenə də ədəbi proses tab gətirdi, rus ədəbiyyatı azadlıq sınağından çıxdı. Üstəlik, son illər müasir ədəbiyyatın ədəbi prosesdə mövqeyinin güclənməsi göz qabağındadır. Bu xüsusilə nəsr üçün doğrudur. “Novıy mir”, “Znamya”, “Oktyabr”, “Zvezda” kimi jurnalların demək olar ki, hər yeni nömrəsi bizə oxunan, müzakirə edilən, danışılan yeni maraqlı əsər verir.

20-ci əsrin ədəbi prosesi estetik axtarışın çoxistiqamətli vektorlarının mürəkkəb qarşılıqlı təsirini özündə cəmləşdirən bir növ hadisədir. “Arxaistlər və novatorlar”ın arxaik toqquşması müasir dövr ədəbiyyatında öz təcəssüm formalarını tapmışdır. Ancaq eyni zamanda klassik ənənələrə meyl edən yazıçılar da, eksperimental pionerlər də - hamısı qəbul etdikləri bədii paradiqmanın parametrlərində müasir insanın şüurunda dəyişikliklərə adekvat olan formalar, onun haqqında yeni fikirlər axtarırlar. dünya, dilin funksiyası haqqında, ədəbiyyatın yeri və rolu haqqında.

Müasir ədəbi prosesin tədqiqi çoxşaxəlidir, çoxlu faktiki materialın təhlili və sistemləşdirilməsini nəzərdə tutur. Təlimatın əhatə dairəsi onu çətin ki, yerləşdirə bilər.

Dərslik, ilk növbədə, həyat reallığının bədii əks etdirilməsinin müxtəlif prinsipləri ilə bağlı olan müasir ədəbiyyatın ən xarakterik hadisələrinə diqqət yetirir. Dünya bədii prosesində olduğu kimi müasir rus ədəbiyyatında da realizmlə postmodernizm arasında qarşıdurma var. Postmodernizmin fəlsəfi-estetik münasibətləri onun parlaq nəzəriyyəçiləri tərəfindən dünya bədii prosesinə fəal şəkildə daxil edilir, postmodern ideya və obrazlar havadadır. Hətta, məsələn, Makanin kimi realist yönümlü yazıçıların yaradıcılığında da postmodernizm poetikasının elementlərindən kifayət qədər geniş istifadə olunduğunu görürük. Bununla belə, postmodernistlərin özlərinin bədii praktikasında son illərdə böhran hadisələri açıq şəkildə özünü göstərir. Postmodernizmdə ideoloji yük o qədər böyükdür ki, ədəbiyyatın immanent təbiəti kimi “sənətkarlıq” özü belə təsir altında sadəcə olaraq çökməyə başlayır.

Postmodernizmin bəzi tədqiqatçıları pessimist proqnozlara meyllidirlər və hesab edirlər ki, onun Rusiyadakı tarixi “əzici dərəcədə təlatümlü, lakin qısa” (M.Epşteyn), yəni. keçmiş bir fenomen kimi düşünün. Əlbəttə, bu ifadədə bir qədər sadələşdirmə var, lakin məşhur postmodernistlər V.Sorokin, V.Erofeyev və başqalarının son əsərlərindəki texnikaların təkrarlanması, özünütəkrar “üslub”un tükənməsinə dəlalət edir. Oxucu isə, görünür, dil və əxlaqi tabuları, intellektual oyunlardan, mətn sərhədlərinin bulanıqlığından və onun təfsirlərinin proqramlaşdırılmış çoxluğunun aradan qaldırılmasında “cəsarətdən” yorulmağa başlayır.

Bu günün oxucusu ədəbi prosesin subyektlərindən biri kimi mühüm rol oynayır. Məhz onun tarixin əsl reallıqlarını bilməyə ehtiyacı, həyatı “düzləşdirən” sovet ədəbiyyatı əsərlərində “bədii cəhətdən” dəyişdirilmiş keçmişə inamsızlığı memuarlığa böyük maraq doğurdu. son ədəbiyyatda onun əsl çiçəklənməsi.

Oxucu ədəbiyyatı ənənəvi realizm dəyərlərinə qaytarır, ondan “səmimilik”, həssaslıq, yaxşı üslub gözləyir. Məhz bu oxu ehtiyacından, məsələn, Boris Akuninin şöhrəti və populyarlığı artır. Yazıçı detektiv janrın süjetinin sistemli sabitliyini, substantivliyini düzgün hesablamışdır (postmodern əsərlərin bədii dünyasının süjetsizliyindən, xaosundan hamı çox yorulub). O, janr çalarlarını mümkün qədər şaxələndirdi (casusluqdan siyasi detektivə qədər), sirli və cazibədar bir qəhrəman - detektiv Fandorini icad etdi və bizi 19-cu əsrin atmosferinə batırdı, tarixi məsafədən belə cəlbedici. Onun nəsrinin yaxşı səviyyədə stilizə edilmiş dili işini görürdü. Akunin geniş pərəstişkarları ilə bir dini yazıçı oldu.

Maraqlıdır ki, ədəbiyyatın digər qütbünün də öz kult siması var - Viktor Pelevin, bütöv bir nəslin gurusu. Əsərlərinin virtual dünyası pərəstişkarları üçün getdikcə real dünyanı əvəz edir, əslində onlar “dünyanı mətn kimi” alırlar. Pelevin, yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, bəşəriyyətin taleyində faciəvi toqquşmaları görən istedadlı bir sənətkardır. Bununla belə, oxucunun onun yaradıcılığını qavrayışı onun yaratdığı bədii dünyanın zəifliyini, hətta alçaqlığını ortaya qoyur. “Xəyallarla oynamaq”, sərhədsiz nihilizm, sərhədsiz ironiya xəyali yaradıcılığa çevrilir. Görkəmli istedada malik yazıçı kütləvi mədəniyyət xadiminə çevrilir. Pərəstişkarlarının gözlədiyi dünyanı yaradan müəllif onun əsiri olur. Oxucuya rəhbərlik edən yazıçı deyil, onun üçün tanınan bədii axtarışların məkanını tamaşaçı müəyyən edir. Çətin ki, belə rəylər yazıçı, ədəbi proses və təbii ki, oxucu üçün səmərəli olsun.

Rusiyada ədəbi prosesin perspektivləri digər yaradıcılıq meylləri ilə, realizmin bədii imkanlarının zənginləşməsi ilə bağlıdır. Onun çərçivəsi, bir çox müasir yazıçıların yaradıcılığının nümunəsindən gördüyümüz kimi, modernist və postmodernist üsullara qədər genişləndirilə bilər. Amma eyni zamanda, yazıçı həyat qarşısında mənəvi məsuliyyətini özündə saxlayır. O, Yaradanı əvəz etmir, ancaq öz niyyətini üzə çıxarmağa çalışır.

Ədəbiyyat isə insana onun mövcud olduğu zamanın aydınlaşdırılmasına kömək edirsə, “hər hansı yeni estetik reallıq insan üçün onun etik reallığını aydınlaşdırır” (İ.Brodski). Estetik reallıqla tanışlıq yolu ilə insan öz əxlaqi göstərişlərini “aydınlaşdırır”, öz zamanını dərk etməyi və öz taleyini varlığın ən yüksək mənası ilə əlaqələndirməyi öyrənir.

XX-XXI əsrlərin əvvəllərində Rusiyada gedən ədəbi proses ona inam yaradır ki, ədəbiyyat insan və bəşəriyyət üçün hələ də lazımdır və Sözün böyük məqsədinə sadiqdir.

Sovet ədəbiyyatı oxucu poeziyası

Biblioqrafiya

• 1. Azolski A. Qəfəs.
• 2. Bitov A. Puşkin Evi.

Ədəbiyyat:

• 3. Qromova M.İ. Müasir rus dramı: Dərslik. - M., 1999.
• 4. Esin S.B. Ədəbi əsərin təhlili prinsipləri və üsulları: Dərslik. - M., 1999.
• 5. İlyin I.P. Postmodernizm mənşəyindən əsrin sonuna qədər: elmi mifin təkamülü. - M., 1998.
• 6. Kostikov G.K. Strukturizmdən postmodernizmə. - M., 1998.
• 7. Lipovetski M.N. rus postmodernizmi. Tarixi poetikaya dair esselər. Yekaterinburq, 1997.
• 8. Nefagina G.L. 80-ci illərin ikinci yarısı - XX əsrin 90-cı illərinin əvvəllərinin rus nəsri. - Minsk, 1998.
• 9. Postkultura üzrə postmodernistlər: Müasir yazıçılar və tənqidçilərlə müsahibələr. - M., 1996.
• 10. Rodnyanskaya İ.B. Ədəbiyyat Yeddi il. 1987-1994. - M., 1995.
• 11. Rudnov V.P. XX əsr mədəniyyət lüğəti: əsas anlayışlar və mətnlər. - M., 1997.
• 12. Skoropanova İ.S. Populyarlıq illərində poeziya. - Minsk, 1993.

Müasir ədəbiyyat çox rəngarəngdir: bu, təkcə bu gün yaradılmış kitablar deyil, həm də “qaytarılmış ədəbiyyat”, “yazı stolu ədəbiyyatı”, mühacirətin müxtəlif dalğalarından olan yazıçıların əsərləridir. Başqa sözlə, bunlar XX əsrin 1980-ci illərinin ortalarından XXI əsrin birinci onilliyinin əvvəllərinə qədər Rusiyada yazılmış və ya ilk dəfə nəşr edilmiş əsərlərdir. Müasir ədəbi prosesin formalaşmasında tənqid, ədəbi jurnallar və çoxsaylı ədəbi mükafatlar mühüm rol oynamışdır.

Ədəbiyyatda ərimə və durğunluq dövründə ancaq sosialist realizmi metodu alqışlanırdısa, müasir ədəbi proses müxtəlif istiqamətlərin birgə mövcudluğunu səciyyələndirir.

20-ci əsrin ikinci yarısının ən maraqlı mədəniyyət hadisələrindən biri postmodernizmdir - təkcə ədəbiyyatda deyil, həm də bütün humanitar elmlərdə cərəyandır. Postmodernizm Qərbdə 60-cı illərin sonu, 70-ci illərin əvvəllərində yaranıb. Bu, modernizmlə kütləvi mədəniyyət arasında sintez axtarışı, istənilən mifologiyanın məhvi idi. Modernizm əvvəlcə köhnə, klassik sənəti inkar edən yeniliyə can atırdı. Postmodernizm modernizmdən sonra yox, onun yanında yaranıb. O, köhnə hər şeyi inkar etmir, amma istehza ilə yenidən düşünməyə çalışır. Postmodernistlər öz əsərlərində konvensiyalara, düşünülmüş ədəbiyyata müraciət edir, müxtəlif janrların və ədəbi dövrlərin üslubunu birləşdirirlər. “Postmodern dövrdə” V. Pelevin “Rəqəmlər” romanında yazır, “əsas məsələ maddi obyektlərin istehlakı deyil, təsvirlərin istehlakıdır, çünki şəkillər daha çox kapital intensivliyinə malikdir. Əsərdə deyilənlərə görə nə müəllif, nə danışan, nə də qəhrəman məsuliyyət daşımır. Rus postmodernizminin formalaşmasına gümüş dövrünün ənənələri böyük təsir göstərmişdir (M. Tsvetaeva,

A. Axmatova, O. Mandelstam, B. Pasternak və başqaları), avanqard mədəniyyəti (V. Mayakovski, A. Kruçenix və s.) və hakim sosialist realizminin çoxsaylı təzahürləri. Rus ədəbiyyatında postmodernizmin inkişafında şərti olaraq üç dövrü ayırmaq olar:

1. 60-cı illərin sonu - 70-ci illərin - (A. Terts, A. Bitov, V. Erofeev, Vs. Ne-Krasov, L. Rubinstein və s.)
2. 70-80-ci illər - alt sahə vasitəsilə postmodernizmin özünü təsdiqi, dünyanı mətn kimi dərk etmək (E. Popov, Vik. Erofeev, Saşa Sokolov, V. Sorokin və s.)
3. 80-ci illərin sonu - 90-cı illər - leqallaşma dövrü (T. Kibirov, L. Petruşevskaya, D. Qalkovski, V. Pelevin və s.)

Rus postmodernizmi homojen deyil. Postmodernizmin nəsr əsərlərinə aşağıdakı əsərləri aid etmək olar: A.Bitovun “Puşkin evi”, Venin “Moskva – Petuşki”. Erofeev, Saşa Sokolovun "Axmaqlar məktəbi", T.Tolstoyun "Kys", V.Erofeyevin "Tutuquuşu", "Rus gözəli", "Vətənpərvər ruhu və ya Ferfiçkinə müxtəlif mesajlar" Ev. Popova, "Mavi salo", "Buz", V. Sorokinin "Qardaşın yolu", "Omon Ra", "Böcəklərin həyatı", "Çapayev və boşluq", V. Nəsil "P" ("P nəsli") Pelevin, D. Qalkovskinin "Sonsuz dalana dirəniş", "Səmimi Artist", "Qlokaya Kuzdra", "Mən mən deyiləm" A. Slapovskinin, "Tacqoyma mərasimi" B. Akuninin və s.

Müasir rus poeziyasında poetik mətnlər postmodernizmin və onun müxtəlif təzahürlərinin əsas axınında yaradılır D. Prigov, T. Kibirov, Vs. Nekrasov, L. Rubinstein və başqaları.

Postmodernizm dövründə haqlı olaraq realist kimi təsnif edilə bilən əsərlər meydana çıxır. Senzuranın ləğvi, rus cəmiyyətində demokratik proseslər ədəbiyyatda realizmin çiçəklənməsinə, bəzən naturalizmə çatmasına kömək etdi. Bunlar V.Astafyevin “Lənətlənmiş və öldürülmüş”, E.Nosovun “Təpa”, “Quşları bəslə”, “Üzüyü itirmiş”,

V.Belov “Ruh ölməzdir”, V.Rasputin “Xəstəxanada”, “İzba”, F.İskəndər “Çegemdən olan Sandro”, B.Ekimov “Pinoçet”, A.Kim “Ata-Les”, S. Kaledin “Stroybat”, G.Vladimova “General və onun ordusu”, O.Ermakova “Heyvan işarəsi”, A.Proxanov “Kabilin mərkəzindəki ağac”, “Çeçen bluzları”, “Gecə gəzintiləri” "," Mister Hexogen "və s. Saytdan material

1990-cı illərin əvvəllərindən rus ədəbiyyatında postrealizm tərifini alan yeni bir fenomen meydana çıxdı. Postrealizmin əsasını hamı tərəfindən dərk edilmiş nisbilik prinsipi, daim dəyişən dünyanın dialoji qavrayışı və ona münasibətdə müəllifin mövqeyinin açıqlığı təşkil edir. Postrealizm, N.L.Leiderman və M.N. Postrealizmdə reallıq verilmiş obyektiv, insan taleyinə təsir edən bir çox halların məcmusu kimi qəbul edilir. Postrealizmin ilk əsərlərində sosial pafosdan nümayişkaranə şəkildə uzaqlaşma qeyd olunur, yazıçılar insanın şəxsi həyatına, onun dünyanı fəlsəfi dərk etməsinə müraciət edirdilər. Tənqid adətən postrealistlərə pyeslər, povestlər, L.Petruşevskayanın “Gecə vaxtı” povesti, V.Makaninin “Yeraltı və ya zəmanəmizin qəhrəmanı” romanları, S.Dövlatovun hekayələri kimi istinad edilir. Məzmur” F.Qorenşteyn, “İynəcə, tank ölçüsünə qədər böyüdülmüş “O.Slavnikova, “Prussiya gəlini” hekayələr toplusu, Yu.Buida, “Voskoboyev və Yelizabet” hekayələri,” Dönüş çayı ", A. Dmitriyevin "Qapalı kitab" romanı, "Taleyin xətləri" romanları və ya Milaşeviçin Sun-Duchok "M. Xaritonov", "Qəfəs" və A. Azolskinin "Sabotajçı", Medeya və onun uşaqlar "və" Casus Kukotsky ", L. Ulitskaya," Daşınmaz əmlak "və" Xürrəmabad ", A. Volos.

Bundan əlavə, müasir rus ədəbiyyatında bu və ya digər istiqamətə aid edilməsi çətin olan əsərlər yaradılır. Yazıçılar müxtəlif istiqamətlərdə, janrlarda özlərini reallaşdırırlar. Rus ədəbi tənqidində 20-ci əsrin sonlarında ədəbi prosesdə bir neçə tematik sahəni ayırmaq da adətdir.

• Mifə müraciət və onun transformasiyası (V.Orlov, A.Kim, A.Slapovski, V.Sorokin, F.İskəndər, T.Tolstaya, L.Ulitskaya, Aksenov və s.)
• Kənd nəsri irsi (E. Nosov, V. Belov, V. Rasputin, B. Ekimov və s.)
• Hərbi mövzu (V.Astafiyev, G.Vladimov, O.Ermakov, Makanin, A.Proxanov və s.)
• Fantaziya mövzusu (M. Semenova, S. Lukyanenko, M. Uspensky, Viach. Rıbakov, A. Lazarchuk, E. Gevorkyan, A. Gromov, Y. Latynina və s.)
• Çağdaş xatirələr (E.Qabriloviç, K.Vanşenkin, A.Rıbakov, D.Samoilov, D.Dobışev, L.Razqon, E.Qinzburq, A.Nayman, V.Kravçenko, S.Qandlevski və s.)
• Detektivin çiçəklənmə dövrü (A.Marinina, P.Daşkova, M.Yudeniç, B.Akunin, L.Yuzefoviç və s.)

Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə mövzular üzrə materiallar:

• 20-ci əsrin sonu - 21-ci əsrin əvvəllərində rus ədəbiyyatının təqdimatı
• 20-ci əsrin əvvəllərində ədəbiyyata baxış
• 21-ci əsrin rus ədəbiyyatı icmalı
• 20-ci əsrin sonu 21-ci əsrin əvvəllərindəki ədəbi proses.
• 20-ci əsrin əvvəllərinin müasir müəllifləri

Müasir ədəbiyyat (abituriyentin seçimi ilə)

Müasir ədəbiyyat (60-80-ci illər)

Aşağıdakı tövsiyə siyahısından ərizəçinin seçdiyi 2-3 əsər:

F. Abramov. Taxta atlar. Alka. Pelageya. Qardaşlar və bacılar.

V.P. Astafiyev. Çar balığı. Kədərli detektiv.

V.M. Şukşin. Kəndli. Personajlar. Aydın ayda söhbətlər.

V.G. Rasputin. Son tarix. Matera ilə əlvida. Yaşa və xatırla.

Yu.V. Trifonov. Sahildəki ev. Qoca. Mübadilə. Başqa bir həyat.

V.V. Bıkov. Sotnikov. Obelisk. Canavar paketi.

“Müasir ədəbiyyat” anlayışı kifayət qədər böyük və ən əsası mühüm ictimai-siyasi hadisələrlə dolu bir dövrü əhatə edir ki, bu da təbii ki, ədəbi prosesin inkişafına öz təsirini göstərir. Bu dövr ərzində bir-birindən keyfiyyətcə fərqlənən və eyni zamanda bir-birindən asılı olan, tarixi spiralın bu və ya digər mərhələsində ümumi problemləri inkişaf etdirən kifayət qədər aydın xronoloji “bölmələr” mövcuddur.

Əllinci illərin ikinci yarısı - altmışıncı illərin əvvəlləri İ.Ehrenburqun eyniadlı hekayəsi əsasında “ərimə” adlanırdı. Zamanın simvolu kimi ərimə obrazı, necə deyərlər, çoxlarının ağlında idi, təsadüfi deyil ki, İ.Ehrenburqun hekayəsi ilə demək olar ki, eyni vaxtda, hətta bir qədər əvvəl N.Zabolotskinin eyni adlı şeiri 2009-cu ilin 1-ci qəzetində dərc edilmişdir. Novy Mir. Bu onunla əlaqədardır ki, ölkədə Stalinin ölümündən (1953) və xüsusən də Sov.İKP-nin XX qurultayından (1956) sonra sənət əsərlərinə münasibətdə sərt siyasi senzuranın çərçivəsi bir qədər zəifləmiş, əsərlər meydana çıxmışdır. Vətənin keçmişini və bu gününü qəddar və ziddiyyətli şəkildə daha doğru əks etdirən mətbuatda. Hər şeydən əvvəl, Böyük Vətən Müharibəsinin siması, Rusiya kəndinin vəziyyəti və taleyi kimi problemlər əsasən yenidən nəzərdən keçirildi və yenidən qiymətləndirildi. Müvəqqəti məsafə, cəmiyyətin həyatındakı faydalı dəyişikliklər 20-ci əsrdə Rusiyanın inkişaf yolları və tarixi taleyi haqqında analitik düşünməyə imkan yaratdı. K. Simonov, Y. Bondarev, G. Baklanov, V. Bykov, V. Astafiev, V. Boqomolov adları ilə bağlı yeni hərbi nəsr yarandı. Onlara artan Stalin repressiyaları mövzusu qoşuldu. Çox vaxt bu mövzular bir-birinə qarışaraq, ictimaiyyətin şüurunu həyəcanlandıran, ədəbiyyatın cəmiyyətdəki mövqeyini aktivləşdirən bir ərinti əmələ gətirir. Bunlar K.Simonovun “Dirilər və ölülər”, Q.Nikolayevanın “Yolda döyüş”, A.Soljenitsının “İvan Denisoviçin bir günü”, Y. Bondarev, V. Belov tərəfindən "Adi biznes", " Ukhaby "və" Pis hava "V. Tendryakov. “Münaqişəsiz” dövr təəssüf hissi olmadan rədd edildi. Ədəbiyyat klassiklərin gözəl ənənələrinə qayıdıb, həyatın “çətin suallarını” ortaya qoyur, onları müxtəlif üslub və janrlı əsərlərdə genişləndirib kəskinləşdirirdi. Bütün bu əsərlər bu və ya digər şəkildə bir ümumi keyfiyyətlə seçilir: süjet, bir qayda olaraq, qəhrəmanların taleyinə hakimiyyətin müdaxiləsinin dramatik, bəzən isə faciəli nəticələrə gətirib çıxarması faktına əsaslanır. Əgər “münaqişəsiz” damğasını vuran əvvəlki dövrdə hakimiyyətlə xalqın, partiya ilə cəmiyyətin birliyi təsdiqlənirdisə, indi hakimiyyətlə fərd arasında müxalifət problemi, şəxsiyyətə təzyiq, onların aşağılanması meydana çıxır. Üstəlik, müxtəlif sosial qrupların qəhrəmanları, hərbi rəhbərlərdən və istehsalat direktorlarından ("Dirilər və ölülər", "Yolda döyüş"), savadsız kəndliyə qədər (B. Mojaev "Fyodor Kuzkinin həyatından"), fərd kimi özlərini dərk edirlər.

60-cı illərin sonlarına doğru senzura yenidən sərtləşir və “durğunluğun” başlanğıcını qeyd edir, çünki bu dəfə on beş il sonra, tarixi spiralda yeni dönüş adlandırılırdı. A.Soljenitsın, bəzi kənd yazıçıları (V.Belov, B.Mojaev), nəsrin "gənclik" adlanan cərəyanının nümayəndələri (V.Aksenov, A.Qladilin, A.Kuznetsov) sonralar mühacirətə getməyə məcbur olmuşlar. A.Soljenitsının, İ.Brodskinin istinadları, A.Tvardovskinin həmin şəxslərin ən təsirli əsərlərini nəşr etdirən “Novıy Mir”in baş redaktoru kimi təqib edilməsi, yaradıcılıq azadlığını, bəzən isə siyasi fəaliyyətini qorumaq məqsədi ilə illər. 1970-ci illərdə isə Stalinin “şəxsiyyət kultunun”, xüsusən də Böyük Vətən Müharibəsi zamanı Ali Baş Komandan rolunun nəticələrini bərpa etmək üçün zəif cəhdlər oldu. Ədəbiyyat 1920-1940-cı illərdə olduğu kimi yenə də iki cərəyana bölünür - rəsmi, “katiblik” (yəni Sovet Yazıçılar İttifaqında yüksək vəzifə tutan yazıçılar) və əsərlər yayan və ya nəşr olunmayan “samizdat”. hamısı. , və ya xaricdə nəşr olunur. B.Pasternakın “Doktor Jivaqo” romanı, A.Soljenitsının “Qulaq arxipelaqı və xərçəng palatası”, İ.Brodskinin şeirləri, V.Solouxinin “Lenini oxuyuruq”, V.Erofeyevin “Moskva - Petuşki” publisistik qeydləri “samizdat” və bir sıra nömrələrdən keçmişdir. 80-ci illərin sonu - 90-cı illərin əvvəllərində nəşr olunan və bu günə qədər nəşr olunmağa davam edən digər əsərlərin ...

Və buna baxmayaraq, senzuranın sərtləşdirilməsinə baxmayaraq, canlı, səmimi, istedadlı ədəbiyyat varlığını davam etdirir. 1970-ci illərdə “kənd nəsri” adlanan əsər xüsusi üslub və süjet olmadığı halda problemlərin dərinliyi, konfliktlərin parlaqlığı, dilin ifadəliliyi və dəqiqliyi baxımından ön plana çıxaraq fəallaşdı”. sevindirir”. Yeni nəslin kənd yazıçıları (V.Rasputin, V.Şukşin, B.Mojaev, S.Zalıqin) rus kəndinin sosial problemlərindən fəlsəfi, əxlaqi və ontoloji problemlərə keçirlər. Dövrlərin keçidində rus milli xarakterinin yenidən yaradılması problemi, təbiətlə sivilizasiyanın əlaqəsi problemi, xeyirlə şər, anlıq və əbədilik problemi həll olunur. Bu əsərlər cəmiyyəti narahat edən kəskin siyasi problemlərə birbaşa toxunmasa da, müxalifət təsiri bağışlayırdı; 1980-ci illərin əvvəllərində “Literaturnaya qazeta” və “Literaturnaya uçeba” jurnalının səhifələrində “kənd” nəsri ilə bağlı müzakirələr yüz il əvvəl olduğu kimi, tənqidi sözün əsl mənasında “doğma insanlar” və “qərblilər”ə böldü.

Təəssüf ki, son onillik əvvəlki illərdə olduğu kimi əlamətdar əsərlərin meydana çıxması ilə əlamətdar olmasa da, rus ədəbiyyatı tarixinə senzura səbəbi ilə əvvəllər nəşr olunmayan əsərlərin misli görünməmiş bolluğu ilə əbədi olaraq düşəcəkdir. , 1920-ci illərdən, rus nəsri mahiyyətcə iki axına bölündüyü vaxtdan. Rus ədəbiyyatının yeni dövrü yazıçının harada yaşayıb-yaşamasından, siyasi istəklərinin və taleyinin necə olmasından asılı olmayaraq, senzurasızlıq və rus ədəbiyyatının vahid axına qovuşması əlaməti altında keçir. A.Platonovun indiyədək naməlum olan “Vəqfin çuxuru”, “Yuvenil dənizi”, “Çevenqur”, “Xoşbəxt Moskva”, E.Zamyatinin “Biz”, A.Axmatovanın “Rekviyem” əsərləri, V.Nabokovun və M. Aldanov, rus ədəbiyyatına son dalğanın (70-80-ci illər) mühacirət yazıçıları: S.Dovlatov, E.Limonov, V.Maksimov, V.Sinyavski, İ.Brodski; rus "yeraltı"nın əsərlərini birbaşa qiymətləndirmək mümkün olur: "nəzakətli davranışçılar", Valeri Popov, V. Erofeev, Vik. Erofeeva, V. Korkiya və başqaları.

Rus ədəbiyyatının inkişafındakı bu dövrü yekunlaşdıraraq belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, onun ən parlaq nailiyyəti XX əsrdə rus kəndlilərinin həyatının materialından istifadə edərək, "kənd yazıçıları" adlanan əsərlər idi. dərin əxlaqi, sosial, tarixi və fəlsəfi problemlər qoymaq.

S. Zalıginin, V. Belovun, B. Mojayevin roman və hekayələri təkcə ölkə iqtisadiyyatına deyil, həm də onun mənəvi-əxlaqi təməlinə dərin təsir göstərən kəndsizləşdirmə prosesinin necə başladığını göstərir. F.Abramov və V.Rasputinin hekayəsi, V.Şukşinin və başqalarının hekayələri bütün bunların nəyə gətirib çıxardığını parlaq şəkildə sübut edir.

F.Abramov (1920-1982) prototipi F.Abramovun doğulduğu Verkola kəndi olan şimal rus Pekaşino kəndinin timsalında bütün ölkənin faciəsi olan rus kəndlisinin faciəsini açır. “İki qış və üç yay”, “Qardaşlar və bacılar”, “Yol ayrıcı” romanlarını özündə birləşdirən “Pryaslinıy” tetralogiyası, müharibədən sonrakı illər, yetmişinci illərə qədər. Tetralogiyanın mərkəzi personajları 14 yaşından təkcə yetim ailənin başçısı üçün deyil, həm də kolxozun əsas adamı və bacısı Liza üçün qalan Mixail Pryaslindir. Kiçik qardaş və bacılarını böyütmək və ayağa qaldırmaq üçün həqiqətən qeyri-insani cəhdlərinə baxmayaraq, həyat onlara qarşı amansız oldu: ailə dağıldı, dağıldı: kim həbsxanaya düşür, kim əbədi olaraq şəhərdə əriyir, kim ölür. Kənddə yalnız Mixail və Liza qalır.

4-cü hissədə, əvvəllər hamının hörmət etdiyi və itaət etdiyi, güclü, möhkəm qırx yaşlı Mixail, şimal rus kəndinin ənənəvi həyat tərzini məhv edən çoxsaylı islahatlarla əlaqədar olaraq iddiasız olduğu ortaya çıxır. O, bəydir, Liza ağır xəstədir, qızları, ən kiçiyi istisna olmaqla, şəhərə baxırlar. Kəndi nə gözləyir? O, ata-ana yurdu kimi dağılacaq, yoxsa başına gələn bütün sınaqlara dözəcək? F.Abramov ən yaxşısına ümid edir. Tetralogiyanın finalı bütün faciələrinə baxmayaraq, ümid yaradır.

F.Abramovun “Taxta atlar”, “Pelageya”, “Alka” adlı kiçik hekayələri çox maraqlıdır ki, burada üç qadın taleyinin timsalında qadın milli xarakterinin çətin mərhələdə təkamülünü təkan verməkdən çox uzaq izləmək olar. və kritik vaxt. "Taxta atlar" hekayəsi bizi möcüzəvi epik adı və saleh qadın ruhu olan Vasilisa Melentyevna ilə tanış edir. Görünüşündən ətrafdakı hər şey parlayır, hətta gəlini Zhenya da gözləyir - Melentyevnanın onlara baş çəkməsini gözləyə bilmir. Melentyevna işdə, nə olursa olsun, həyatın mənasını və sevincini görən bir insandır. İndi, qoca və zəif, o, günün boş keçməməsi üçün hətta göbələk üçün ən yaxın meşəyə gedir. Müharibədən sonrakı çətin dövrdə ağac kəsmə sahələrində tapılan və sevgilisi tərəfindən aldadılan qızı Sonya insanların qarşısında utandığı üçün deyil, anasının qarşısında utanaraq və günahkar olduğu üçün intihar edir. vaxtı yox idi və onu xəbərdar edib dayandıra bilmədi.

Həyatda güvə kimi çırpınan, sonra var gücü ilə şəhər həyatına, ofisiantın şübhəli payına yapışan, sonra onun fikrincə, bir qadının dəbdəbəli həyatına can atan müasir kənd qızı Alka üçün bu hiss anlaşılmazdır. stüardessa. O, öz aldadıcısı - ziyarətçi zabiti ilə qəddarcasına və qətiyyətlə davrandı, o illərdə əslində mülki ölüm demək olan ordudan qovulmasını istədi və bununla da pasport aldı (bildiyiniz kimi, 50-60-cı illərdə kəndlilər bunu etmədilər. pasportları var və şəhərə köçmək üçün çəngəl və ya fırıldaqla pasport almalı idin). F.Abramov Alki obrazı vasitəsilə oxucuların diqqətini “marjinal” adlanan şəxsin, yəni kənddən şəhərə təzəcə köçmüş, köhnə mənəvi və mənəviyyatını itirmiş insanın probleminə yönəldib. əxlaqi dəyərləri şəhər həyatının xarici əlamətləri ilə əvəz edərək yenilərini tapmadı.

"Marjinal" şəxsiyyətin problemləri V.Şukşin (1929-1974) də yaradıcı ziyalılar arasında Altay çölündən olan “təbii” insanın şəhər həyatına yetişdirilməsinin çətinliklərini yaşayan yarışəhərli-yarımkəndli insanı narahat edirdi.

Lakin onun yaradıcılığı, xüsusən də qısa hekayələri kritik bir dövrdə rus kəndlisinin həyatının təsvirindən daha genişdir. V.Şukşinin gəldiyi problem 60-cı illərin ədəbiyyatı , mahiyyət etibarı ilə dəyişməz qalmışdır - bu, şəxsiyyətin yerinə yetirilməsi problemidir. Onun özlərinə başqa həyatı “icad edən” qəhrəmanları (Monya Kvasov “İnadkar”, Qleb Kapustin “Kəsilmiş”, Bronka Pupkov “Mil bağışlayın, xanım”, Timofey Xudyakov “İkinci sessiyaya bilet”) heç olmasa reallaşmaq üçün can atırlar. o uydurma dünyada... Şukşinin problematikası qeyri-adi dərəcədə kəskindir, ona görə ki, canlı, sanki qəhrəmanın simasından olan rəvayətin arxasında biz müəllifin ruhun “səhv iş”lə məşğul olduğu zaman real həyatın mümkünsüzlüyü barədə narahat düşüncəsini hiss edirik. V.Şukşin ehtirasla bu problemin ciddiliyini, hər bir insanın öz həyatının mənası, yer üzündəki məqsədi, cəmiyyətdəki yeri haqqında düşünməkdən əl çəkməsinin zəruriliyini vurğulayırdı.

V.Şukşin son kitablarından birini “Personallar” adlandırıb. Amma əslində onun bütün yaradıcılığı həyat nəsrinə, onun adi məişətinə sığmayan parlaq, qeyri-adi, təkrarolunmaz, orijinal personajların obrazına həsr olunub. Hekayələrindən birinin adına görə, bu orijinal və təkrarolunmaz Şukşin personajları "freaks" adlandırılmağa başladı. olanlar. ruhlarında özünəməxsus, bənzərsiz bir şey daşıyan, onları homojen xarakter-tiplər kütləsindən fərqləndirən insanlar. Hətta adi xarakterində belə, Şukşin həyatının o anları ilə maraqlanır, onda şəxsiyyətinin mahiyyətini vurğulayan xüsusi, bənzərsiz bir şey görünür. Şəhərdə həyat yoldaşı, südçü Klava üçün inanılmaz dərəcədə bahalı, qəşəng çəkmələr alan Sergey Dukhavinin "Çəkmələr" hekayəsinin hekayəsi belədir. O, öz hərəkətinin qeyri-praktikliyini və mənasızlığını dərk edir, amma nədənsə başqa cür hərəkət edə bilmir və oxucu başa düşür ki, bu, həyat yoldaşına gündəlik həyatın arxasında gizlənən, illər boyu soyumayan sevgi hissini instinktiv şəkildə büruzə verir. birlikdə. Və bu psixoloji cəhətdən dəqiq motivasiya edilmiş hərəkət, arvadın azca ifadə etdiyi kimi, lakin bir o qədər də dərin və səmimi bir reaksiyaya səbəb olur. V.Şukşinin söylədiyi iddiasız və qəribə hekayə bəzən adi və xırdalıq üçün unudulan “mürəkkəb sadə” insanların parlaq qarşılıqlı anlaşma, harmoniya hissi yaradır. Klava, çəkmələrin, əlbəttə ki, kiçik olduğu ortaya çıxdı və böyük qızına getməsinə baxmayaraq, qadınlıq, gənclik həvəsi, yüngüllük hissini oyadır.

İnsanın özü olmaq hüququna hörmətlə yanaşan, hətta bu hüququn həyata keçirilməsi insanı qəribə və gülünc vəziyyətə salsa belə, digərlərindən fərqli olaraq, şəxsiyyəti birləşdirməyə, hər şeyi ortaq məxrəcə gətirməyə, sosial rezonans arxasında gizlənməyə çalışanlara nifrət edən V.Şukşin mənalı ifadələr göstərir ki, çox vaxt bu boş və səs-küylü ifadənin arxasında paxıllıq, xırdalıq, eqoizm gizlənir (“Kürək oğlum odun maşını oğurladı”, “Utanmaz”). "Utanmaz" hekayəsi üç qoca haqqındadır: Qluxov, Olqa Sergeevna və Otavixa. Gəncliyində ictimai cəhətdən aktiv, enerjili və qətiyyətli Olqa Sergeevna təvazökar və sakit Qluxovu ümidsiz komissardan üstün tutdu, lakin sonda tək qaldı, qoca və eyni zamanda tənha pərəstişkarı ilə yaxşı və hətta münasibətlərini saxlayaraq doğma kəndinə qayıtdı. Qoca Qluxov tənha Otavixa ilə ailə həyatı qurmağa qərar verməsəydi, Olqa Sergeevnanın xarakteri heç vaxt açılmazdı və bu, Olqa Sergeyevnanın qəzəbini və qısqanclığını oyatdı. Yaşlılara qarşı mübarizəyə rəhbərlik etdi, ictimai qınaq frazeologiyasını qüdrətli və əsaslı şəkildə istifadə etdi, belə bir birliyin əxlaqsızlığı və əxlaqsızlığından danışdı, bu yaşda intim münasibətlərin yolverilməzliyinə diqqət yetirdi, baxmayaraq ki, bu, ilk növbədə, bir-birinin qarşılıqlı dəstəyi. Və nəticədə o, yaşlı insanların birlikdə yaşamaq haqqında düşüncələrinin pozğunluğundan (mövcud olmadığından) utanmağa, Olqa Sergeyevnanın bu hekayəni kənddə danışacağından və bununla da onları tamamilə rüsvay edəcəyindən qorxmağa səbəb oldu. Ancaq Olqa Sergeyevna susur, insanları alçaltmağı, tapdalamağı bacardığından kifayət qədər razıdır, bəlkə də hələlik susur. Qleb Kapustin də “Kəsmə” hekayəsində başqalarının alçaldılmasına sevinir.

V.Şukşinin sevimli qəhrəmanları qeyri-adi təfəkkür, həyatın mənasının əbədi axtarışında olan, çox vaxt zərif və həssas ruhlu, bəzən gülünc, lakin təsirli hərəkətlər edən insanlardır.

V.Şukşin “təbiətdən” canlı eskiz və bu eskiz əsasında onda olan ciddi ümumiləşdirmə əsasında qurulmuş qısa hekayə ustasıdır. Bu hekayələr “Kəndlilər”, “Aydın ayda söhbətlər”, “Xarakterlər” toplularının əsasını təşkil edir. Amma V.Şukşin universal yazıçıdır, iki roman yaradıb: “Lyubavinlər və mən sənə azad iradə verməyə gəldik”, ekran əsəri “Qırmızı Kalina”, satirik pyeslər “Və səhər oyandılar və “Üçüncü xoruzlara qədər”. Şöhrəti ona həm rejissorluq, həm də aktyorluq gətirib.

V.Rasputin (d. 1938) kənd yazıçıları adlanan gənc nəslə aid olan ən maraqlı yazıçılardan biridir. Müasir Angara kəndinin həyatından bir sıra hekayələr sayəsində məşhurlaşdı: "Məryəm üçün pul", "Son müddət", "Yaşa və xatırla", "Matera ilə vida", "Alov". Hekayələr Sibir kəndinin həyat və məişətinin eskizlərinin konkretliyi, müxtəlif nəsillərin kəndlilərinin personajlarının parlaqlığı və orijinallığı, fəlsəfiliyi, sosial, ekoloji və əxlaqi problemlərin vəhdəti, psixologizmi, əla hissi ilə seçilir. dil, üslub poeziyası...

V.Rasputinin ona şöhrət qazandıran qəhrəmanlarının personajları sırasında ilk növbədə tənqidçilərin “Rasputinin qarıları” kimi müəyyən etdikləri obrazlar qalereyasını – onun bütün çətinliklərə və məşəqqətlərə çiyinlərində sinə gərmiş kəndli qadınlarını xüsusi qeyd etmək lazımdır. və sınmadılar, saflığını və ləyaqətini, vicdanını qoruyaraq, insanın əsas keyfiyyətini onun sevimli qəhrəmanlarından biri - "Matera ilə vida" dan Daria yaşlı qadın necə müəyyənləşdirdi. Həqiqətən, bunlar yer üzünün üstündə oturduğu saleh qadınlardır. Anna Stepanovna "Axırıncı dövr" hekayəsindən həyatında ən böyük günah hesab edir ki, kollektivləşmə zamanı bütün inəklər ümumi sürüyə sürüldükdə, kolxoz sağandan sonra uşaqlarını xilas etmək üçün inək Zorkasını sağırdı. aclıq. Bir dəfə qızı bu peşəni tutdu: "Onun gözləri məni canımı yandırdı" Anna Stepanovna ölümündən əvvəl köhnə dostuna etiraf etdi.

"Matera ilə vida" hekayəsindən Daria Pinigina, bəlkə də V. Rasputinin hekayələrindən saleh yaşlı qadının ən parlaq və mehriban şəkildə deklarativ obrazıdır. Hekayənin özü dərin, polifonik, problemlidir. Matera Sibir cənnətinin prototipi olan Anqarada nəhəng bir adadır. Burada normal həyat üçün lazım olan hər şey var: ecazkar taxta oymalarla bəzədilmiş evləri olan rahat kənd, bunun sayəsində demək olar ki, hər bir evə bir masa mismarlanır: "dövlət tərəfindən qorunur", meşə, əkin sahəsi, əcdadların olduğu qəbiristanlıq. basdırılmış, çəmənlik və biçin, otlaq, çay. Əfsanəyə görə adanı əsas quruya bağlayan Çar yarpağı var, buna görə də həyatın gücünün və toxunulmazlığının açarıdır. Adanın sahibi var - mifoloji varlıq, onun amuleti, hamisi. Bütün bunlar isə başqa bir su elektrik stansiyasının tikintisi nəticəsində əbədi olaraq məhv olmalı, sular altında qalmalıdır. Sakinlər taleyində baş verən dəyişikliyi başqa cür qəbul edirlər: gənclər hətta sevinir, orta nəsil baş verənlərin qaçılmazlığı ilə barışır, bəziləri hətta kompensasiya almaq üçün vaxtından əvvəl evlərini yandırır və dərhal içki ilə içirlər. mümkündür. Və yalnız Daria Matera ilə düşüncəsiz və keçici vidaya qarşı üsyan edir, onu yavaş-yavaş, ləyaqətlə qaçılmaz heçliyə aparır, daxmasını geyindirir və yas tutur, qəbiristanlıqda valideynlərinin məzarlarını təmizləyir, düşüncəsizliyi ilə onu və adanı incitdi. Zəif yaşlı qadın, lal ağac, adanın əsrarəngiz sahibi müasir insanların praqmatizminə və qeyri-ciddiliyinə qarşı üsyan etdi. Vəziyyəti kökündən dəyişdirə bilmədilər, lakin kəndin qaçılmaz selinin qarşısını alaraq, dağıntıları bir anlığa da gecikdirərək, Daria oğlu və nəvəsi də daxil olmaqla, düşmənlərini və oxucuları düşündürdülər. Buna görə də, hekayənin sonu çox qeyri-müəyyən və biblical əzəmətli səslənir. Matera üçün nə gözləyir? Bəşəriyyəti nə gözləyir? Bu sualların verilməsində etiraz və qəzəb var.

Son illərdə V.Rasputin jurnalistika (“Sibir! Sibir...” esselər kitabı) və ictimai-siyasi fəaliyyətlə məşğuldur.

V 60-80-ci illər Böyük Vətən Müharibəsinin məişət və şücaətlərini, “gün və gecələrini” işıqlandıran “hərbi nəsr” də özünü kifayət qədər ucadan və istedadlı şəkildə bəyan edirdi. “Xəndək həqiqəti”, yəni. “Müharibədə insanın” varlığının bəzədilməmiş həqiqəti əxlaqi və fəlsəfi mülahizələrə, ekzistensial “seçim” problemini həll etmək üçün əsas olur: həyat və ölüm, şərəf və xəyanət arasında seçim, əzəmətli məqsəd və dünyada saysız-hesabsız qurbanlar. Bunun adı. Q.Baklanovun, Yu.Bondarevin, V.Bıkovun əsərlərinin əsasında bu problemlər dayanır.

Bu seçim problemi xüsusilə V.Bıkovun hekayələrində kəskin şəkildə həll olunur. “Sotnikov” hekayəsində əsir düşən iki partizandan biri digərinin cəlladına çevrilərək həyatını xilas edir. Lakin öz həyatı üçün belə bir qiymət onun üçün çox ağır olur, həyatı bütün mənasını itirərək sonsuz özünü ittihama çevirir və sonda onu intihar fikrinə gətirir. “Obelisk” hekayəsində qəhrəmanlıq, fədakarlıq məsələsi qaldırılır. Müəllim Ales Moroz girov götürülən tələbələrinə yaxın olmaq üçün könüllü olaraq nasistlərə təslim olur. Onlarla birlikdə o, möcüzəvi şəkildə tələbələrindən yalnız birini xilas edərək ölümə gedir. O kimdir - partizan dəstəsi komandirinin əmrinə tabe olmayan, ona bunu qadağan edən qəhrəman və ya tək anarxist? Daha vacibi nədir - partiya-zan dəstəsinin tərkibində faşistlərə qarşı fəal mübarizə, yoxsa ölümə məhkum edilmiş uşaqlara mənəvi dəstək? V.Bıkov insan ruhunun böyüklüyünü, ölüm qarşısında mənəvi barışmazlığını təsdiq edir. Müharibənin bütün uzun dörd ilini döyüşçü kimi keçərək, yazıçı bunu öz həyatı və taleyi ilə qazanıb.

1980-ci illərin sonu, 1990-cı illərin əvvəllərində bütövlükdə cəmiyyət kimi ədəbiyyat da dərin böhran yaşadı. XX əsrdə rus ədəbiyyatının tarixi belə inkişaf etdi, onun inkişafı estetik qanunlarla yanaşı, həmişə faydalı olmaqdan uzaq olan ictimai-siyasi, tarixi xarakterli şərtlərlə müəyyən edildi. İndi isə bu böhranı tez-tez naturalizmə (Rıbakov, Şalamovun “Arbat uşaqları” Rıbakov, Şalamovun) tərəfdarı olan sənədlilik vasitəsi ilə və ya dünyanın bütövlüyünü pozaraq, boz, gözə dəyməyən boz gündəlik həyatına diqqətlə baxaraq aradan qaldırmağa çalışır. insanlar (L. Petrushevskaya, V. Petsukh, T. Tolstaya) hələ əhəmiyyətli nəticələrə gətirib çıxarmayıb. Bu mərhələdə Rusiyada müasir ədəbi prosesin hər hansı yaradıcılıq meyllərini qavramaq olduqca çətindir. Zaman göstərəcək və hər şeyi öz yerinə qoyacaq.

50-80-ci illər ədəbiyyatı (icmal)

İ.V.Stalinin ölümü. XX partiya qurultayı. Ölkənin sosial və mədəni həyatında baş verən dəyişikliklər. Ədəbiyyatda yeni cərəyanlar. Yazıçı və şairlərin yaradıcılığında mövzu və problemlər, ənənələr və yeniliklər.

Qəhrəmanların taleyində tarixi konfliktlərin əksi: P.Nilin “Qəddarlıq”, A.Soljenitsın “İvan Denisoviçin bir günü”, V.Duddintsev “Tək çörəklə deyil...” və s.

Müharibədə insan probleminin yeni anlayışı: Yu.Bondarev “İsti qar”, V.Boqomolov “Həqiqət anı”, V.Kondratyev “Saşka” və başqaları.Qəhrəmanlıq və xəyanətin mahiyyətinin tədqiqi, insanın ekstremal vəziyyətdə davranışının fəlsəfi təhlili əsərlərində. V. Bıkov "Sotnikov", B. Okudjava "Sağlam ol, məktəbli" və s.

Gənc nəslin vətənpərvərlik hisslərinin tərbiyəsində Böyük Vətən müharibəsindən bəhs edən əsərlərin rolu.

60-cı illərin poeziyası ... B. Axmadullina, E. Vinokurov, R. Rojdestvenski, A. Voznesenski, E. Yevtuşenko, B. Okudjava və b. poeziyasında yeni poetik dil, forma, janr axtarışı. Rus klassiklərinin ənənələrinin inkişafı. poeziyası N. Fedorov, N. Rubtsov, S. Narovçatov, D. Samoylov, L. Martynov, E. Vinokurov, N. Starshinov, Y.Drunina, B. Slutski, S. Orlov, I. Brodsky, R. Gamzatova və başqaları.

A. Tvardovskinin poeziyasında Vətənin keçmişi, bu günü və gələcəyi haqqında düşüncə, mənəvi dəyərlərin təsdiqi.

« Şəhər nəsri» . V. Aksenov, D. Qranin, Y. Trifonov, V. Dudintsev və başqalarının əsərlərinin mövzuları, əxlaqi problemləri, bədii xüsusiyyətləri.

« Kənd nəsri» . Sovet kəndinin həyatının təsviri. F.Abramov, M.Alekseyev, S.Belov, S.Zalıqin, V.Krupin, P.Proskurin, B.Əsərlərində insanın yerlə həyatı ilə bağlı olan mənəvi dünyasının dərinliyi, bütövlüyü. Mojaev, V. Shukshin və başqaları.

Dramaturgiya... A.Volodinin “Beş axşam”, A.Arbuzovun “İrkutsk hekayəsi”, “Qəddar niyyətlər”, V.Rozovun “Yaxşı saat”, “Odun bağı yuvası”, A.Vampilovun “Çulimskdə keçən yay” pyeslərinin mənəvi problemləri, "Böyük oğul", "Duck Hunt" və s.

Zamanla mənəvi dəyərlərin dinamikası,tarixi yaddaşın itirilməsi təhlükəsini qabaqcadan görmək: V.Rasputinin “Matera ilə vida”, Ç.Aytmatovun “Fırtına dayanacağı”, Y.Rıtxeunun “Dumanın başlanğıcında yuxu” və s.

Müasir həyatı əvvəlki nəsillərin mövqeyindən qiymətləndirmə cəhdi: V.Bıkovun "Bəla əlaməti", Y. Trifonovun "Qoca", Y. Bondarevin "Bereg" və s.

Sovet ədəbiyyatında tarixi mövzu... Tarixdə şəxsiyyətin rolu, B.Okudjava, N.Eidelman,

V. Pikulya, A. Jiqulin, D. Balaşova, O. Mixaylova və b.

Avtobioqrafik ədəbiyyat... K. Paustovski,

I. Erenburq.

Jurnalistikanın artan rolu. 80-ci illərin bədii əsərlərinin publisistik istiqaməti. Tarixin faciəli səhifələrinə müraciət, ümumbəşəri dəyərlər haqqında düşüncələr.

Bu dövrün qeydləri,onların mövqeyi... (“Yeni dünya”, “Oktyabr”, “Banner” və s.).

Fantastika janrının inkişafı A.Belyaev, İ.Efremov, K.Bulıçev və başqalarının əsərlərində.

Müəllif mahnısı... Onun tarixi-mədəni prosesdəki yeri (mənalılıq, səmimilik, şəxsiyyətə diqqət). Müəllif mahnısının janrının inkişafında A.Qaliç, V.Vısotski, Y.Vizbor, B.Okudjava və başqalarının yaradıcılığının əhəmiyyəti.

Sovet ədəbiyyatının çoxmillətliliyi.

A.İ. Soljenitsın. Bioqrafiyadan məlumat.

« Matrenin dvor» *. "İvan Denisoviçin bir günü." Keçmişi təsvir etməyə yeni bir yanaşma. Nəsillərin məsuliyyət problemi. Hekayədə insan inkişafının mümkün yolları haqqında yazıçının düşüncələri. A.Soljenitsının psixoloq kimi məharəti: yazıçının yaradıcılığında personajların dərinliyi, tarixi-fəlsəfi ümumiləşdirmə.

V.T. Şalamov... Bioqrafiyadan məlumat.

« Kolyma hekayələri» (İki hekayə isteğe bağlıdır).Şalamov nəsrinin bədii orijinallığı: bəyanların olmaması, sadəlik, aydınlıq.

V.M. Şukşin. Bioqrafiyadan məlumat .

Hekayələr: "Çudik", « Yaşamaq üçün kənd seçirəm», « Kəsmək», « Mikroskop», « Oratorik qəbul» . Rus kəndinin həyatının təsviri: rus insanın mənəvi dünyasının dərinliyi və bütövlüyü. V.Şukşin nəsrinin bədii xüsusiyyətləri.

N.M. Rubtsov. Bioqrafiyadan məlumat .

Şeirlər : « Təpədə görüntülər», « Xəzəl» (başqa şeirlərin seçimi mümkündür).

Şairin lirikasında vətən mövzusu, onun taleyinin kəskin ağrısı, onun tükənməz mənəvi qüvvələrinə inam. İnsan və təbiət arasında harmoniya. Rubtsovun lirikasında Yesenin ənənələri.

Rəsul Qəmzətov. Bioqrafiyadan məlumat.

Şeirlər: « Kranlar», « Cigitlər dağlarda dava etdilər,alışdı...» (digər şeirlərin seçimi mümkündür).

Qəmzətovun lirikasında Vətən mövzusunun ürəkaçan səsi. Səkkiz misranın semantik mənasını gücləndirən paralelliyin qəbulu. Qəmzətov yaradıcılığında milli və ümumbəşəri nisbət.

A.V. Vampilov Bioqrafiyadan məlumat.

Oynamaq « Əyalət zarafatları» ( başqa dramatik əsərin seçimi mümkündür).

Əbədi, sarsılmaz bürokrat obrazı. Xeyirxahlığın, sevginin və mərhəmətin təsdiqi. Vampilovun dramında Qoqol ənənələri.

son illərin rus ədəbiyyatı (ümumi baxış)

Xarici ədəbiyyat (icmal)

I.-V.Göte.« Faust» .

E. Hemingway.« Qoca və dəniz» .

E.-M. Remark.« Üç yoldaş»

Q. Markes.« Yüz İllik Yalnızlıq» .

P. Coelho.« kimyagər» .

Müasir ədəbiyyatla bağlı söhbətlər üçün işləyir

A. Arbuzov « Səyahət illəri» .

V. Rozov « Sevinc axtarır» .

A. Vampilov « Keçən yay Chulimskdə» .

V. Şukşin « Üçüncü xoruzlara qədər», « Duma» .

V. Erofeyev "Moskva - Petuşki"

Ç.Aytmatov. "Ağ buxarlı" (Nağıldan sonra) "," Erkən durnalar "," Dənizin kənarında qaçan Piebald it ".

D. Andreev. "Dünyanın gülü".

V. Astafiyev. "Çoban və Çoban".

A. Bek. "Yeni görüş".

V. Belov. “Dülgərlik hekayələri”, “Böyük dönüş ili”.

A. Bitov. "Gürcü albomu".

V. Bıkov. "Yuvarlaq toplaşma", "Sotnikov", "Problem əlaməti".

A. Vampilov. “Böyük oğul”, “İyunda vida”.

K. Vorobyev. "Moskva yaxınlığında öldürüldü."

V. Vısotski. Mahnılar.

Y. Dombrovski. "Lazımsız şeylər fakültəsi."

V. İvanov. "İlkin Rus", "Böyük Rus".

B. Mojaev. "Kişilər və qadınlar".

V. Nabokov. "Lujin müdafiəsi".

V. Nekrasov. “Stalinqrad səngərlərində”, “Bir az kədərli hekayə”.

E. Nosov. “Usvyatskie dəbilqə daşıyanlar”, “Qırmızı qələbə şərabı”.

B. Okudjava. Şeir və nəsr.

B. Pasternak. Şeir.

V. Rasputin. "Matera ilə vida", "Yaşa və yadda saxla".

V. Şalamov. “Kolyma hekayələri.

60-90-cı illərin və son onilliyin poeziyası (A.Kuznetsov, N.Tryapkin, Q.Aiqi, D.Priqov, V.Vişnevski və s.).

Abstraktların təxmini mövzuları

19-cu əsr

XIX əsrin əvvəllərində Rusiyada ictimai-siyasi vəziyyət. Böyük Fransa İnqilabı ideyalarının ictimai şüurun və ədəbi hərəkatın formalaşmasına təsiri.

Romantizm. Mənşəyinin sosial və fəlsəfi əsasları.

Moskva Hikmət Cəmiyyəti, onun fəlsəfi və estetik proqramı.

Realizmin əsas estetik prinsipləri. XIX əsrdə realizmin inkişaf mərhələləri.

K.N. Batyushkov. Batyushkovun yaradıcılığında dostluq və sevgi kultu. Rus poeziyasının inkişafında şairin rolu.

V.A. Jukovski. Romantik elegiyaların və balladaların bədii dünyası.

İ.A-nın nağıllarının əsas problemi. Krılov. İ.A.-nin nağıllarında 1812-ci il Vətən Müharibəsi mövzusu. Krılov.

Dekembrist şairlərin yaradıcılığı. Dekembristlərin vətəndaş-qəhrəmanlıq romantizminin xüsusiyyətləri, yaradıcılığının aparıcı mövzuları və ideyaları. (K.F. Ryleev,V.F. Raevski və s.).

A.S. Puşkin - rus ədəbi dilinin yaradıcısı; rus poeziyası, nəsri və dramaturgiyasının inkişafında Puşkinin rolu.

A.S.-nin azadlıqsevər lirikaları. Puşkin, onun dekabristlərin ideyaları ilə əlaqəsi ("Azadlıq", "Çaadayevə", "Kənd").

Cənub şeirləri A.S. Puşkin, onların ideya-bədii xüsusiyyətləri, "müasir insan"ın xarakter xüsusiyyətlərinin şeirlərdə əks olunması.

"Boris Godunov" faciəsi A.S. Puşkin. Şairin tarixi konsepsiyası və onun konfliktdə əksi və əsərin süjet xətti.

A.S.-in əsərlərində dekabrist mövzusu. Puşkin ("Sibirə", "Arion", "Anchar").

Puşkinin poetik manifestlərində şairin mənəvi müstəqilliyi mövzusu (Şair və izdiham, Şair, Şair).

Şairin fəlsəfi lirikası (“Boş-boş hədiyyə, təsadüfi hədiyyə...”, “Səs-küylü küçələrdə gəzirəmmi...”).

A.S.-nin "Yevgeni Onegin" romanı. Puşkin ilk rus realistik romanıdır, onun sosial problemləri, obrazlar sistemi, süjet və kompozisiya xüsusiyyətləri.

A.S.-nin vətənpərvərlik şeirləri. Puşkin ("Rusiyanın böhtançıları", "Borodino yubileyi", "Müqəddəs məzarı önündə").

Puşkinin nağılları, onların problemləri və ideoloji məzmunu.

A.S.-nin yaradıcılıq irsinin əhəmiyyəti. Puşkin. Puşkin və müasirliyimiz.

Puşkin “qalaktikası” şairlərinin rus poeziyasında yeri və əhəmiyyəti. D.V poeziyasının orijinallığı. Davydova, P.A. Vyazemsky, E.A. Baratynsky, A.A. Delvig, N.M. Yazıkova, D.V. Venevitinova.

M.Yu-nun erkən lirikasının mövzusu və orijinallığı. Lermontov, onun janrları, lirik qəhrəmanın xarakter xüsusiyyətləri.

M.Yu yaradıcılığında şair və poeziya mövzusu. Lermontov (Şair, Şair, Peyğəmbərin ölümü).

M.Yu lirikasında realist meyllərin inkişafı. Lermontov, lirikada lirik, dramatik və epik prinsiplərin qarşılıqlı əlaqəsi, onun janr müxtəlifliyi.

M.Yu poemasının ictimai-fəlsəfi mahiyyəti. Lermontovun “Demon”, xeyirlə şər, üsyan və harmoniya, sevgi və nifrət, yıxılış və dirçəliş dialektikası şeirdə.

“Dövrümüzün Qəhrəmanı” sosial-psixoloji və fəlsəfi roman kimi M.Yu. Lermontov, onun quruluşu, təsvirlər sistemi.

A.V. Koltsov. Koltsovun mahnılarında lirik və epik prinsiplərin üzvi vəhdəti, onların kompozisiya və təsvir vasitələrinin xüsusiyyətləri.

N.V-nin özəlliyi. Qoqol və onun dünyaya poetik baxışı. A.S. Puşkin Qoqolun istedadının xüsusiyyətləri haqqında.

N.V.-nin "Ölü canlar" şeiri. Qoqol, onun konsepsiyası, janr xüsusiyyətləri, süjet və kompozisiya. Çiçikov obrazının süjetin inkişafında və əsərin əsas ideyasının açılmasında rolu.

19-cu əsr rus klassik ədəbiyyatının əsas xüsusiyyətləri: milli kimlik, humanizm, həyatı təsdiqləyən pafos, demokratiya və millilik.

Rusiyanın geosiyasəti: L. N. Tolstoy, N. A. Nekrasov, F. İ. Tyutçevin əsərlərində ölkənin milli və dövlət maraqlarının qorunması.

1860-cı illərdə ictimai-siyasi qüvvələrin sərhədlərinin müəyyən edilməsi, dövri mətbuat səhifələrində polemika. Sovremennik və Russkoe Slovo jurnalları və onların ictimai hərəkatdakı rolu.

N.Q.-nin publisistik və ədəbi-tənqidi fəaliyyəti. Çernışevski, N.A. Dobrolyubov və D.İ. Pisarev.

N.G. Çernışevski. İctimai-siyasi və estetik baxışlar. N.G.-nin ədəbi tənqidi. Çernışevski.

“Nə etməli?” romanı. N.G. Çernışevski, onun ictimai-siyasi və fəlsəfi xarakteri, problemləri və ideoloji məzmunu. "Ağlabatan eqoizm" nəzəriyyəsi, onun cəlbediciliyi və həyata keçirilməzliyi.

ÜSTÜNDƏ. Nekrasov yeni “Sovremennik”in təşkilatçısı və yaradıcısıdır.

Roman I.A. Qonçarov “Oblomov” sosial-psixoloji və fəlsəfi roman kimi.

"Ovçunun qeydləri" İ.S. Turgenev - yaranma tarixi, problemlər və bədii orijinallıq. V.G. Belinski "Qeydlər" haqqında.

İ.S.-nin “Atalar və oğullar” romanı. Turgenev, onun problemləri, ideoloji məzmunu və fəlsəfi mənası. Romanın əsas konflikti və onda islahatlar ərəfəsində və dövründə ictimai-siyasi mübarizənin əksi.

İ.S.-in romanında Bazarovun “keçid tipi” kimi “narahat və həsrətli insan” obrazı. Turgenev "Atalar və oğullar". Roman ətrafında mübahisə. DI. Pisarev, M.A. Antonoviç və N.N. Atalar və Uşaqlarla bağlı qorxular.

İ.S. Turgenev "Nəsrdə şeirlər", mövzular, əsas motivlər və janr orijinallığı.

A.N.-nin "Tufan" dramı. Ostrovski. Antik dövrün əxlaq qanunlarına münasibətdə şəxsiyyət və mühit, əcdad yaddaşı və fərdi insan fəaliyyəti problemi.

A.N.-nin yenilikçi xarakteri. Ostrovski. Əsərlərində toxunulan problemlərin aktuallığı və aktuallığı.

F.İ.-nin poeziyasında ruh və təbiət. Tyutçev.

F.I.-nin sevgi lirikasının xüsusiyyətləri. Tyutçev, onun dramatik gərginliyi ("Ah, biz nə qədər öldürücü sevirik ...", "Son sevgi", "4 avqust 1864-cü il ildönümü ərəfəsində" və s.).

A.A lirikasında dünyanın bədii qavrayışının bilavasitəliyi. Feta (“Sübh çağı, onu oyatma...”, “Axşam”, “Dilimiz necə də kasıbdır! ..” və s.).

A.K.-nın janr müxtəlifliyi. Tolstoy. Şairin lirikasının əsas motivləri (“Səs-küylü topun arasında...”, “Külək deyil, yüksəkdən əsən...” və s.).

1870-1880-ci illərin əvvəllərində Rusiyanın ictimai, siyasi və mədəni həyatı. İnqilabi populizm ideologiyasının formalaşması.

M.E. Saltıkov-Şçedrin “Sovremennik” və “Oteçestvennıe zapiski”nin əməkdaşı və redaktorudur.

M.Yenin “Nağıllar”ı. Saltıkov-Şedrin, onların əsas mövzuları, fantastik oriyentasiya, ezop dili.

Roman F.M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsərində mənəvi seçim və dünyanın taleyi üçün insanın məsuliyyəti problemlərini ortaya qoyur və həll edir.

Raskolnikov və onun cinayət nəzəriyyəsi. F.M.-nin romanında itirilmiş şəxsiyyətin “cəzasının” mahiyyəti və onun mənəvi dirçəliş yolu. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsəri.

N.S. Leskov və onun həqiqət axtaranlar və xalqın saleh insanları haqqında əfsanələri ("Kafedrallər", "Sehrli Səyyah", "Solçu").

"Müharibə və Sülh" L.N. Tolstoy. Konsepsiya, problemlər, kompozisiya, təsvirlər sistemi.

L.N.-nin mənəvi axtarışı. Tolstoy "Anna Karenina" romanında.

A.P-nin müsbət qəhrəmanının və ideallarının axtarışı. Çexovun hekayələri (“Mənim həyatım”, “Aralıq ev”, “Atlama”).

Çexov dramının yeniliyi.

19-cu əsr rus ədəbiyyatının idrak, əxlaqi, tərbiyəvi və estetik rolu, onun dünya əhəmiyyəti və müasir dövr üçün aktual səslənməsi.

19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəlləri

Modernist cərəyanlar. Simvolizm və gənc simvolizm. Futurizm.

İ.A.-nin əsərlərində ruhun ölməzliyinin motivləri. Bunin.

A.İ. Kuprin. Yazıçının hekayələrində rus xalqının yüksək mənəvi ideallarının təsdiqi.

İ.S. qəhrəmanlarının mənəvi və sosial axtarışları. Şmeleva.

M.Qorkinin dramatik əsərlərində cəmiyyət və insan anlayışı.

M.Qorkinin “Uşaqlıq”, “İnsanlarda”, “Mənim universitetlərim” avtobioqrafik hekayələri.

V. Ya. Bryusovun şərh etdiyi cəmiyyətə xidmət idealları.

A.A.-nin əsərlərində Rusiyanın tarixi taleləri mövzusu. Blok.

Akmeizm ədəbiyyatda bir cərəyan kimi; akmeizm nümayəndələri.

M.İ.-nin taleyi və yaradıcılığı. Tsvetaeva.

M.Şoloxovun "Sakit Don" epik romanı. Romandakı rus personajının obrazının unikallığı.

Müharibə haqqında A.Fadeyevin “Gənc qvardiya”, E.Kazakeviçin “Ulduz”, V.Nekrasovun “Stalinqrad səngərlərində” roman və hekayələri.

A. Tolstoyun "Birinci Pyotr" sovet tarixi romanı.

İ.İlf və E.Petrovun satirik romanları və hekayələri.

A. Axmatova, O. Mandelstam yaradıcılığında dövrün faciəvi ziddiyyətlərinin əksi.

30-cu illərin poeziyasında rus xalq mədəniyyəti ənənələrinin inkişafı A. Tvardovski, M. İsakovski, P. Vasiliev.

Böyük Vətən Müharibəsi vətənpərvərlik şeirləri və mahnıları.

M.A. Şoloxov "Don hekayələri"ndə xalq həyatının epik mənzərəsinin yaradıcısıdır.

M.Şoloxovun əsərlərində hərbi mövzu.

M.A.-nın “Ağ Qvardiyaçılar” romanının kompozisiyasının orijinallığı. Bulqakov.

M.A.-nin dramında vətəndaş müharibəsinin təsvirinin faciəsi. Bulqakov (Turbinlərin günləri, qaçış və s.).

V.V.-nin "Başqa sahillər" romanı. Nabokov Rusiya haqqında bir roman kimi.

B. Pasternakın ilk sözləri.

A. Tvardovski "Vasili Terkin". Döyüşçü haqqında kitab rus milli xarakterinin təcəssümüdür. İ.Bunin "Vasili Terkin" haqqında.

A. Tvardovskinin "Yol kənarındakı ev" şeiri: Problemlər, Qəhrəman obrazları.

A. Soljenitsının "Düşərgə" nəsri "Qulaq arxipelaqı", "Birinci dairədə", "Xərçəng palatası" romanları.

Ç.Aytmatovun fəlsəfi romanları: “Fırtına dayanır”, “Və gün bir əsrdən uzun sürür”, “Ploha”.

Y.Bondarevin “Sahil”, “Seçim”, “Oyun” romanlarında sovet ziyalısının keçdiyi çətin yolun təsviri.

Fəlsəfi fantastik nəsr A. və B. Struqatski.

L. Borodin, V. Şukşin, V. Çivilixin, B. Okudjavanın tarixi romanları.

F. İsgəndər, V. Voynoviç, B. Mojayev, V. Belov, V. Krupinin realist satirası.

V.Erofeyevin "Moskva - Petuşki" neo-modernist və postmodernist nəsri.

T.Tolstoy, L.Petruşevskaya, L.Ulitskaya və başqalarının “qəddar” nəsrində müasir insanın gündəlik həyatının bədii assimilyasiyası.

J. Smelyakov, B. Ruçiyev, L. Tatyaniçeva və başqalarının poetik əsərlərində zəhmətkeş insanın təsviri.

N. Rubtsovun lirik misralarında və şeirlərində rus şəxsiyyətinin mənəvi dünyası.

Cəbhə şairləri M. Dudin, S. Orlov, B. Slutski və başqalarının lirikası.

V.Qrossmanın “Həyat və tale” romanında Vətən müharibəsinin epik anlayışı.

V.Bıkovun “Sotnikov”, “Obelisk”, “Bəla əlaməti” hekayələrində müharibə haqqında fəlsəfi və məsəlli rəvayət.

V.Şukşinin yaradıcılığında xalq personajlarının müxtəlifliyi.

A. Soljenitsının erkən hekayələri: "İvan Denisoviçin bir günü", "Matrenin həyəti".

60-cı illərin poeziyası XX əsr.

N. Rubtsov. "Çöllərin ulduzu", "Ruh saxlayır", "Şam səsi", "Yaşıl çiçəklər" və s. kitablarında Yesenin ənənələrinin inkişafı.

İ.Brodskinin Nobel mühazirəsi onun poetik kredosudur.

İ.Brodskinin “Nitq parçası”, “Gözəl dövrün sonu”, “Uraniya” şeir kitabları və s.

A.Arbuzovun “İrkutsk hekayəsi”, “Köhnə Arbatın nağılları”, “Qəddar niyyətlər” sosial-psixoloji dramları.

Teatr A. Vampilov: "Böyük oğul", "Ördək ovu", "Əyalət lətifələri", "Çulimskdə keçən yay".

V.Pelevinin şərti metaforik romanları "Böcəklərin həyatı" və "Çapayev və boşluq".

80-90-cı illərin ortalarında ədəbi tənqid XX əsr

XX əsrin sonlarında detektiv janrının inkişafı.