Vitka Borzenkov mahal qəsəbəsindəki marketə getdi, yüz əlli rubla (piylənməyə çox ehtiyac duydu) donuz piyini satdı və bir-iki stəkanı qırmızıya "yağlamaq" üçün bir şərab tövləsinə getdi. Gənc bir qız yaxınlaşdı və soruşdu: "İcazə verin siqaret yandırım." "Asma ilə?" - Vitka açıqca soruşdu. "Yaxşı" deyə qız da sadə cavab verdi. "Və asmaq üçün bir şey yoxdur, hə?" - "Sizin varınızdır?" Vitka daha çoxunu alıb. Biz içdik. Hər ikisi də özlərini yaxşı hiss etdilər. "Bəlkə biraz daha?" - Vitka soruşdu. "Burda yox. Sən mənim yanıma gələ bilərsən. " Vitkanın sinəsində buna bənzər bir şey - şirin-sürüşkən - quyruğunu yellədi. Qızın evi təmiz oldu - pərdələr, masalardakı süfrələr. Rəfiqə göründü. Şərab töküldü. Vitka düz masada qızı öpürdü və deyəsən onu itələmişdi, amma boynundan qucaqlayaraq özünə yapışdı. Sonra nə oldu, Vitka xatırlamır - necə kəsdi. Axşam saatlarında bir növ çəpərin altında oyandım. Başım vızıldayırdı, ağzım quruydu. Ciblərimi axtardım - pul yox idi. Və avtovağzalda olarkən şəhərin quldurlarına o qədər qəzəb yığdı, onlardan o qədər nifrət etdi ki, başındakı ağrı da azaldı. Avtovağzalda Vitka başqa bir şüşə alıb hamısını boynundan içdi və parka atdı. "İnsanlar orada otura bilər" dedi. Vitka, dəniz kəmərini çıxardı, ağır bir rozeti sərbəst buraxaraq əlinə sarıdı. "Bu xırtıldayan şəhərdə insanlar varmı?" Və dava başladı. Polislər qaçaraq gəldilər, Vitka ağılsızlıqla boşqabla birinin başına vurdu. Polis yıxıldı ... Və onu zurnaya apardılar.

Vitkinin anası bədbəxtlik barədə ertəsi gün bölgə polisindən xəbər tutdu. Vitka, beşinci oğlu idi, müharibədən əri üçün bir cənazə alaraq son gücündən çıxdı və o, güclü, davranışlı, mehriban böyüdü. Bir bəla: içdikcə - axmaq axmaq olur. "Bunun üçün indi nədir?" - "Həbsxana. Beş il verə bilər. " Ana əraziyə qaçdı. Milisin astanasını aşan anam diz çökdü və qışqırdı: "Sən mənim əziz mələklərimsən, amma ağıllı balaca başların! .. Onu bağışla, lənət!" "Qalx, qalx, bu bir kilsə deyil" dedi ona. - Oğlunun kəmərinə bax - belə öldürə bilərsən. Oğlunuz üç nəfəri xəstəxanaya göndərdi. Bu cür insanları buraxmağa haqqımız yoxdur ”. - "İndi kimə getməliyəm?" - "Prokurora get". Prokuror onunla mehriban bir söhbətə başladı: "Uşaqlarınızın çoxu atanızın ailəsində böyüdünüzmü?" "On altı, ata." - “Budur! Və atalarına itaət etdilər. Niyə? Heç kimin ürəyini əsirgəmədi və hamı gördü ki, nadinc olmamalıdırlar. Cəmiyyətdə də belədir - qoy biri əlini götürsün, başqaları başlayacaq. " Ana yalnız bunun oğlunu sevmədiyini başa düşdü. "Ata, sənin üstündə kimsə varmı?" - "Var. Və daha çox. Yalnız onlarla əlaqə qurmaq faydasızdır. Məhkəməni heç kim ləğv etməyəcək ”. - "Ən azından oğlunuzla görüşməyə icazə verin." - "Mümkündür".

Prokurorun yazdığı kağız ilə ana yenidən polisə getdi. Gözlərində hər şey dumanlı və üzdü, səssizcə ağladı, dəsmalın ucları ilə göz yaşlarını sildi, amma həmişəki kimi tez getdi. "Yaxşı, prokuror?" polis ondan soruşdu. "Mənə regional təşkilatlara getməyimi söylədi" deyə anam aldadıb. - Və burada - bir tarixdə. Kağızı uzatdı. Polis rəisi bir az təəccübləndi və ana bunu görən kimi düşündü: "A-ah". Özünü daha yaxşı hiss etdi. Gecə ərzində Vitka nazikləşdi, böyüdü - baxmaq acıdı. Və ana birdən bir polis qüvvəsinin, məhkəmənin, prokurorun, həbsxananın olduğunu anlamağa başladı ... Yanında günahkar, köməksiz övladı var idi. Ağıllı ürəyi ilə ümidsizliyin oğlunun ruhunu nəyə zülm etdiyini başa düşdü. “Hamısı toz olsun! Bütün həyat tərs oldu! " - “Sən artıq qınanmışsan deyəsən! - ana məzəmmətlə dedi. - Dərhal - uçmaq həyatı. Sən bir növ zəifsən ... Heç olmasa əvvəlcə soruşardın: harada idim, nəyə nail oldum? " - "Harada idin?" - “Prokurorluqda ... İcazə verin, deyir, narahat olmasa da, bütün düşüncələr başından çıxsın ... Biz deyirik, burada özümüz heç bir şey edə bilmərik, çünki haqqımız yoxdur. Sən də deyirsən, vaxt itirməyin, əyləşin və regional təşkilatlara gedin ... Gözləyin, o zaman evə qayıdacağam, sizinlə bağlı ifadələr alacağam. Alın və düşüncənizdə dua edin. Heç bir şey, vəftiz oldunuz. Hər tərəfdən girəcəyik. Sən, ən əsası, hər şeyin artıq tərs olduğunu düşünmürsən. "

Ana iki mərtəbədən qalxdı, oğlunu incə bir şəkildə keçdi və yalnız dodaqları ilə pıçıldadı: "Xilas et səni" dəhlizdə gəzdi və yenidən göz yaşlarından heç nə görmədi. Qorxunc olurdu. Ancaq ana hərəkət etdi. Düşüncələri ilə o, artıq kənddəydi, ayrılmadan əvvəl nə etməli olduğunu, hansı sənədləri götürəcəyini düşünürdü. Dayanmağın, ümidsizliyə qapılmanın ölüm olduğunu bilirdi. Axşam gec qatara minib yola düşdü. "Heç düşünməyin, xeyirxah insanlar kömək edəcəklər." Kömək edəcəklərinə inandı.

Yenidən izah edin

Nichiporov I. B.

60-cı illərin əvvəlindəki hekayələrdən. ana obrazı gündəlik bioloji birləşmələrə nüfuz edən lirik eskizin içərisində açılır. "Uzaq Qış Axşamları" nda (1961), Vanka və Nataşanın övladlarının hərbi çətinlik şəraitində anaları ilə kənd həyatının bir görüntüsü və NM Zinoviyevanın (Shukshina) xatirələrinə görə bəzi gündəlik bişirilən detallar, məsələn "bişirmək" Evdə hazırlanan köftələrin əsl əsası var. Bədii baxımdan, hekayədə mərkəzi ananın uşaqların ruhuna və həyat mənzərəsindəki harmonik təsirini dərk etməsi ilə əlaqəli olan isti və soyuq, rahatlıq və xaosun məcazi-simvolik antitezisidir. bir bütün: “Sevgili, şən səsi dərhal bütün daxmanı doldurdu; daxmadakı boşluq və soyuqluq getdi ... parlaq bir həyat başladı. Ananın obrazı həm gündəlik ("tikiş maşınının cingiltili") həm də nitq xarakterinin səxavətli detallarında aşkarlanır. Cəbhədə döyüşən uşaqların atası haqqında rəğbətli, “düşüncəli” sözləri aksiyanın faciəvi tarixi köklərini yenidən yaradır, tək və epoxal, bütöv mənəvi və əxlaqi məkanda universallıq gətirir: “Atamız da orada çətindir ... Güman edirəm ki, qarda otururlar, ürəkaçan ... biz döyüşmədik. ”

Shukshin, "Baş mühasibin qardaşı oğlu", "Suraz", "Güclü insan", "Baş mühasibin qardaşı oğlu" hekayələrinin əsas süjet xəttinə çevrilən oğulları ilə münasibətlərinin qaçılmaz dramı haqqında bədii məlumatı olan anaların obrazlarını yaratarkən psixoloji analizin dərinləşməsini əlaqələndirir. "Baş mühasibin qardaşı oğlu" (1961) əsərində şəxsiyyət anası evdən ayrılıb şəhərdə həsrət qalan gənc bir qəhrəmanın xatirələrində görünür. Vitka və anası tez-tez “bir-birini başa düşmədiklərinə” baxmayaraq, ana qoruyucu, daxili prinsipi özündə cəmləşdirdi və Vitka “sərbəst həyatı bəyəndi”, anasının qavrayışı gündəlik, gündəlik münasibətlərdən daha geniş oldu . Davranışının, nitqinin təfərrüatlarında o, evə, təbii kainata münasibətlərin yüksək mədəniyyətini intuitiv olaraq tanıyır: "Anasının əşyalarla ... yağışla ... ana yolu ... ana ilə necə danışdığını xatırladı soba ... ". "Profil və tam üz" (1967) hekayəsində göstərildiyi kimi, yaxın və uzaq məkanın belə bir mənəvi ruhlandırılması xeyli pedaqoji potensiala sahib idi, qəhrəmana oğulluq dərsi verdi. Gedişdən əvvəl oğlunu soba ilə vidalaşmağa məcbur etdi, "hər dəfə ... mənə danışmağı xatırlatdı": "Ana soba, mənə yemək və içki verdiyiniz üçün uzun yolda mənə xeyir-dua verin."

Baş mühasibin qardaşı oğlunda ana haqqında dəhşətli xatirələr qəhrəmana təbiətdə, sonsuz çöllərdə ananın hipostazının olduğunu hiss etməyə kömək edir: "Ana çöl, mənə kömək edin, xahiş edirəm ... Ana çölünü soruşduğu üçün daha asan oldu . " Mürəkkəb psixoloji detallar vasitəsilə əsər ana-oğul münasibətlərinin kövrəkliyini, titrəməsini - xüsusən böyüməkdə olan oğlu ilə mümkün ikinci evlilik barədə danışarkən ananın qarışıqlığını, yöndəmsizliyini çatdırır. Finalda istifadə olunan “səhnədə tək” dramatik mövqeyi qəhrəmanın antinomik mənəvi dünyasını içəridən vurğulamağa, həyatın kəskin dramatik ritmlərinə müdrik baxışını çatdırmağa imkan verir: “Ağladım və niyə başa düşmədim: niyə oğlunun tədricən bir insana çevrilməsi sevincindən, kədərdən, həyatın, deyəsən, gedəcək ... ”.

Həyatda kök salmayan ananın uğursuz oğlu ilə münasibətləri draması "Profil və dolğun üz" hekayəsində daha canlı şəkildə təsvir olunur: həm dialoqların hərəkətli plastisiyasında, həm də ana ümumiləşdirilməsinin acı qınağında ( "Niyə oğul, sən sadəcə özün haqqında düşünürsən? .. Niyə analar haqqında düşünmürsən?"), Və oğlunun gərgin bir "dramatik" hərəkətə psixoloji iradı xatırladan yalnış birbaşa çıxışında: "Onlar israrlı, analar. Və çarəsizlər. " Ananın gücünün, əzəmətinin və zəifliyinin, acizliyinin bu antinomiyası oğlu ilə ayrılmağın son epizodunun "jestində" tutulur: "Düşüncəsiz və ya düşüncəli şəkildə oğlunun gedəcəyi tərəfə baxdı .. . başı sinəsində silkələndi ... onu çarpazladı. "... Bu epizodun leytmotivi (“Anam hələ də dururdu ... Ona baxırdı”) hekayə ritmini yavaşlatır, solmayan dəyərlər fonunda ani toqquşmalar təqdim edir.

Ananın şəxsiyyətini təkamüldə, yaşadıqları prizmada təsvir etmək, mərkəzi qəhrəmanın ağrılı ziddiyyətlərlə dolu mürəkkəb zehni quruluşunu vurğulamaq üçün yaradıcı bir cəhd "Suraz" (1969) hekayəsində edildi. Övladını məktəb oyunlarına görə “amansızcasına qamçılayan”, sonra “gecə saçlarını qoparıb oğlunun üstünə çəkən” hələ də gənc bir ananın xarici hərəkətləri dərin psixoloji motivasiya alır: “Spirka“ keçməyə ”alışdı. yoldaş ”və ağrılı-acılı bir şəkildə sevilən və nifrət etdiyini söylədi. Bu qadın, ana dramının əks-sədaları, hekayənin süjet dinamikasında Spirka Rastorguev-in özünün dağıdıcı dünyagörüşündə açılacaqdır. Yetkinlikdə qəhrəmanın anası sabit, evcil bir prinsipin təcəssümü olur ("təəssüfləndi, heç vaxt ailə qurmayacağına görə utandı"). Ona olan - sevən və mərhəmətli mühakiməsi qəhrəmanın həm xarici davranışında, həm də daxili ürək işində görünən gizli simləri oyadır: “Anamın başını qaranlıqda tapdım, isti maye saçların arasından sığalladım. Anasını içib nəvaziş edirdi. " Spiridonun istər-istəməz daxili dua etməsinə qayıtması, anası haqqında düşüncələri, onun üçün çəkdiyi əziyyətlər bütün hekayənin leytmotivinə çevrilir və taleyin ümumi faciəli məntiqinə qarşı görünməz qarşılıqlı qüvvəni ortaya qoyur: “bu həyatda tərk etmək kimə acıdır? ana, ”“ hər kəs ana düşüncəsindən qurtulmaq istədi ”,“ anamı xatırladım və o bu düşüncədən - anası haqqında qaçmaq üçün qaçdı. ” Bu daxili tələsmələr hekayədə və qəhrəmanın qadınlığın cəlbedici ünsürü ilə çətin əlaqələrinin hekayəsində - evli bir müəllim üçün ağrılı şəhvətdən ölməkdə olan iki gənc uşağın anasının fədakar xilas qəhrəmanlığına qədər yavaş-yavaş şərtlənir. aclıq.

Şukşinin hekayəsinin əxlaqi və fəlsəfi koordinatlar sistemində ananın şəxsiyyəti qoruyucu prinsipin təcəssümü halına gəlir, mərkəzi qəhrəmanın taleyi bəzən ən vacib cəhəti təşkil edən qavrayış və qiymətləndirmə prizmasında açılır. dünyanın mənzərəsini təsvir etmək.

"Güclü adam" (1969) hekayəsinin əsas epizodlarından birində kənd kilsəsini dağıdan briqadir Şurginin anası, süjet vəziyyətindən fərqli olaraq qətiliklə sərt mövqe tutur. "Suraz" hekayəsi, mənəvi şüursuzluğa düçar olan oğluna qarşı mənəvi qərar. Onun canlı nitqində özünü ifadə etməkdə, insanların xarici şüurunun tapdalamadığı dini şüurun dərinlikləri görünür. Əsrlər boyu davam edən ənənələrə əsaslanan maarifləndirmə, kilsənin bir ev kimi görmə qabiliyyəti ("güc əlavə etdi") ananın çıxışlarında oğluna edilən günahın ən yüksək cəzası barədə qorxunc bir peyğəmbərliyin qiyamət qeydləri ilə birləşdirildi: "Ya evdə bir gecədə olacaq, ya da meşələrin təsadüfən sıxacağı yerlərdə" ...

Ana kəlamının peyğəmbərlik potensialı qəhrəmanın yetişən ailə dramının konturlarının ananın simpatik baxışları ilə göstərildiyi "Bespalı" (1972) hekayəsində də açıqlanır. Göründüyü kimi gəlini ilə gündəlik görünən bir görüşündə müdrik bir ananın ər-arvad münasibətlərinin tənzimlənməsi barədə istər-istəməz bir uzaqgörənlik (“Bir əsrdir ərinizlə bir araya gəlməmisiniz”) sözləri səslənir. Və "Vanka Teplyashin" (1972) hekayəsində, "xəstəxana" epizodunun kəskin ziddiyyətli dramında, "absurd" bir hadisədə, ananın gündəlik etibarsızlığının antinomiyası və gizli hikməti sənətkarlıqla qavranılır. Anlatının kompozisiya təşkili səviyyəsində bu antinomiya dünyaya iki baxış bucağının - oğul və ananın ziddiyyətli superpozisiyasında aşkar olunur. Vanka Teplyashinin müəllifin "iradında" ("sərbəst qışqırdı, insan sevinci") geniş əks olunan canlı, sevgi dolu, övlad qavrayışında ananın orijinal portretinə psixoloji toxunuşlar atılır: "Küçənin qarşısındakı dalğalanma , ətrafa baxaraq - qorxuram ... ". Xəstəxana gözətçisi ilə nodal münaqişə epizodunda bu portretin fərdiləşdirilmiş xüsusiyyətləri geniş, arxetipik bir məna qazanır, sadə bir rus qadınının əsrlər boyu sosial alçaldılmasının ağrılı ətalətini göstərir: dilənçilik obrazında "dilənçilik "ana," öyrənilmiş-yazıq, adətdən yazıq "bir səsin ötürülməsində, davranışının təfərrüatlı" jestində ":" Ana skamyada otururdu ... və göz yaşlarını yarım parça ilə silirdi. " Son dialoqda anası oğlu haqqında "acı düşüncə" yə bürünmüş, qəhrəmanın həyat draması, onun maksimalist dünyagörüşünün və pozğunluğunun ölü nöqtələri haqqında kəskin bir ümumiləşdirmənin yüksəkliyini ortaya qoyur ("Sən oğul, birtəhər dayaq qazanmaq "). Bu söhbəti şərh edən lakonik qeyd (“Ana heç vaxt danışmayacaq”) qəhrəmanla rəvayətçinin fikirlərinin kəsişməsini göstərir, situasiyada əbədinin varlığına xəyanət edir və aforik şəkildə ifadə edilmiş dünyəvi müdriklik səviyyəsinə yüksəlir.

Şukşinin sonrakı hekayələri üçün, varoluşçu, sosial ümumiləşdirmə potensialına sahib analarla əlaqəli bəzən eskiz epizodların doyma xüsusiyyəti çox çıxır. Beləliklə, "Borya" hekayəsində (1973), xəstəxanada yatan qəhrəmanın ananın gəlişini sıx bir şəkildə gözləməsi onun zehni həyatının iç təbəqələrini işıqlandırır və söyləyicinin onunla bağlı müşahidələri kristallaşaraq fəlsəfi bir düşüncəyə çevrilir. əxlaqi dəyərlər iyerarxiyası, bir insan üçün adi bir mərhəmətin böyüklüyü, kvintessensiyası təbiətinə görə mərhəmət göstərən ana məhəbbəti: “Ana həyatda ən hörmətli şeydir, ən əzizdir - hər şey mərhəmətdən ibarətdir. Uşağını sevir, hörmət edir, qısqancdır, onun üçün yaxşılıq istəyir - çox şey, amma dəyişməz olaraq bütün ömrü boyu peşman olur ”. Etik cəhətdən yönəldilmiş müəllifin düşüncəsi ananın şəxsiyyətinin təbii sirrinə yönəldilmişdir ki, bu da anlaşılmaz bir şəkildə dünyanın uyğunlaşmasına kömək edir: "Hər şeyi ona həvalə edin, ancaq mərhəməti əldən verin və üç həftəlik həyat həyatına çevriləcək. bütün dünya qarışıqlığı. " Belə bir harmonizasiyanın simptomatik təzahürü "Rumble və əyləncənin dostları" (1974) hekayəsindəki gündəlik həyat axınından qopur. Burada, Shukshin xarakteristikasında bənzərsiz bir obraz, həyata keçirilmiş bir hadisənin təsiri altında onun üçün dərin, eyni zamanda şüursuz bir dəyişiklik, daxili varlığın çevrilməsini yaşayan hələ çox gənc bir ana Alevtina ilə ortaya çıxır. Mənəvi üstünlüyün bir əlaməti olaraq ananın hipostazı, yuxarıdan göndərilən hədiyyə hekayənin sürətli hadisə dinamikasına, qohum-əqrəba münasibətlərini sıralamaq, qaynaşma davranışından kəskin əksinə girir: “Ana olandan sonra birtəhər böyüdü daha ağıllı, daha cəsarətli, tez-tez Antonu ilə oynayıb güldü ”...

7-ci sinifdə sinifdən kənar oxu dərsi

V.M.Şukşinin hekayələrindəki ana obrazı

Gamira Zyalyaeva, birinci ixtisas kateqoriyasındakı rus dili və ədəbiyyatı müəllimi Kamskopolyanskaya orta məktəbi "1

Məqsədlər:

V.M.Şukşinin işinə maraq oyatmaq;

Tələbələrin nitqini və yaradıcılığını inkişaf etdirmək;

Mətnin bədii təhlilinin təhlil bacarıq və bacarıqlarını inkişaf etdirmək.

Avadanlıq: V.M.-nin portreti Shukshin, təqdimat.

Qarşıdakı iş:

1-ci qrup V.M.Şukşinin anası haqqında material hazırlayır;

2-ci qrup "Ana xəyalları" hekayəsini oxuyur və təhlil edir.

Mətn təhlili üçün suallar:

Hekayənin əsas mövzusu nədir?

Niyə hekayə "Ana xəyalları" adlanır?

Maria Sergeevnanın mənəvi keyfiyyətlərini hansı bədii detallar üzə çıxarır: xeyirxahlıq, ədalət?

3-cü qrup "İlan zəhəri" hekayəsini oxuyur və təhlil edir

Mətn təhlili üçün suallar:

Anasının xəstəliyini öyrəndikdə qəhrəmanın xarakteri necə aşkarlanır?

Anasına qarşı hansı günahı hiss etdi?

Hekayənin hansı bədii detalları cəmiyyətin mənəvi mühitini ortaya qoyur: kobudluq, insana hörmətsizlik, minnətdarlıq?

4-cü qrup "Uzaq Qış Axşamları" hekayəsini oxuyur və təhlil edir.

Mətn təhlili üçün suallar:

Hekayənin əsas fikri nədir?

Hansı bədii detallar əsərin müharibədən bəhs etdiyini göstərir?

Ədəbiyyat nəzəriyyəsi: mövzu, fikir, bədii detal.

Müəllimin giriş nitqi.

70-ci illərin ortalarında Altaydakı Srostki kəndi ölkəmizdə və xaricdə geniş tanındı. V, M, Shukshin burada doğulub və yaşayıb. Kəndin ətrafı mənzərəlidir: huş ağacları olan bir təpəlik düzənlik, çoxsaylı ada və kanalları olan gözəl Katun, minlərlə rusun tanıdığı Piket dağı. Piketin ətəyində, bir təpədə V.M.Şukşinin anasının Ev-Muzeyi bütün kəndin tam mənzərəsindədir. Vasili Makaroviç bu evi 1965-ci ildə anası üçün "Lyubavinlər" romanı üçün aldığı böyük bir qonorara satın almışdı.

V.M.Şukshin bu evi çox sevirdi. Və anasının yanına gələndə insanın yalnız doğma torpağında, anasının evində yaşaya biləcəyi iradə və ürək rahatlığından doymadı və nəfəs ala bilmədi.

Dərsimizin mövzusu "V.M. Şukşinin hekayələrindəki ana obrazı" dır.

Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Mövzu. Fikir. Bədii detal.

1-ci qrup.

Şukşinanın anası Maria Sergeevna oğlu üçün çox şey demək idi. Onu minnətdar, övlad sevgisi ilə sevirdi, onunla qürur duyurdu. Gənc bir qadın kimi kiçik uşaqlarla tək qalan Vasili və Nataşanı ayaqlarına qaldırdı, böyüdü, kəndli əməyi öyrətdi və təhsil verdi.

2-ci qrup "Ana xəyalları" hekayəsini təhlil edir.

1-ci qrup.

V. Şukşinin bacısı Natalya Makarovna Zinovieva dedi: “Bir dəfə anam xəstələndi - siyatik xəstəsi idi. Onu tamamilə məhrum etdi, nə əyilir, nə də arxasını düzəldir. Vasya xəstəliyi ilə bağlı bir məktub yazdı. Həqiqətən də, Vasya həkimin ona tövsiyə etdiyi ilan zəhərini uzun və enerjili bir şəkildə axtardı. Bu dərman o zaman az idi. Bu zəhəri tapmayacağından qorxaraq ümidsiz vəziyyətdə olan Vasili teleqram göndərdi: "Məktub aldım, çarə axtarıram". Ana sonra bir məktub yazdığından narahat oldu. İndi deyir, Moskvanın yarısı gəzir. Lakin tezliklə ona bir ilan zəhəri göndərdi. Bu hekayə "İlan Zəhəri" hekayəsini yazmaq üçün süjet oldu.

3-cü qrup "Serpentine sıra" hekayəsini təhlil edir.

Çətin müharibə vaxtlarında Maria Sergeevna və iki övladı çox ağır yaşayırdılar. Ana insanlar üçün və özü üçün naxış tikdi, tikdi, toxudu, bir sözlə kartof, un, taxıl üçün bir şey qazandı. O zaman qışlar soyuq və qarlı idi. Soyuqdan heç nə xilas olmur: pəncərələrdə yorğan, qapının astanasındakı cır-cındır yoxdur. Yeganə xilaskar bir şeylə qızdırılması lazım olan rus sobası idi. Maria Sergeevna və Vasya, Talitsky Adasındakı bir huş ağacı meşəsi gətirməyə getdilər (axşam saatlarında donmuş Katun boyunca üç kilometr məsafədədir).

"Uzaq Qış Axşamları" hekayəsi Vasily Makaroviçin bu uşaqlıq illərindən bəhs edir.

4-cü qrup "Uzaq qış axşamları" hekayəsini təhlil edir

1-ci qrup. Maria Sergeevna sevimli oğlunun ölümünə kədərləndi, kədərləri böyük və amansız idi. Ana yenə də oğluna, indi məzarına məktublar göndərdi.

“... Uşağım, balam, məni bağışla: acı göz yaşlarımla səni boğdum. Bir dəqiqə unuda bilmirəm. Qanadlarım olsaydı, hər gün qəbrinə uçardım. Mənim üçün daha asan olardı ... Oğul, sən mənim üçün sevdiyim, parlaq yaddaşımsan, bədbəxt nəvazişimsən. "

Maria Sergeevna, 17 yanvar 1979-cu ildə oğlundan dörd il ömür sürərək öldü. Srostki-də, kənd qəbiristanlığında dəfn edildi.

Dərs xülasəsi.

Hekayələrin ümumi təəssüratı necədir?

Hansı daha maraqlı görünürdü?

Niyə?

Tələbələrin biliklərinin qiymətləndirilməsi.

Ev tapşırığı: Qruplara görə icmal yazın

Psixoloji təhlili dərinləşdirmək anaların obrazlarını yaratarkən Şukşin, "Baş mühasibin qardaşı oğlu", "Suraz", "Güclü insan" və s. hekayələrinin əsas süjeti olan oğlanlarla münasibətlərinin qaçılmaz dramının bədii məlumatları ilə əlaqələndirdi. "Baş mühasibin qardaşı oğlu" (1961), ananın şəxsiyyəti, evdən ayrılıb şəhərdə həsrət qalan gənc bir qəhrəmanın xatirələrində görünür. Vitka və anası tez-tez "bir-birlərini başa düşmədiklərinə" baxmayaraq, ana qoruyucu, daxili prinsipi təcəssüm etdirdi və Vitka "sərbəst həyatı sevdi" - anasının qavrayışı gündəlik, gündəlikdən daha geniş oldu münasibətlər. Davranışının, nitqinin təfərrüatlarında o, evə, təbii kainata münasibətlərin yüksək mədəniyyətini intuitiv olaraq tanıyır: "Anasının əşyalarla ... yağışla ... ana yolu ... ana ilə necə danışdığını xatırladı soba ... ". "Profil və tam üz" (1967) hekayəsində göstərildiyi kimi, oxşar yaxın və uzaq məkanın ana mənəviyyatı xeyli pedaqoji potensiala sahib idi, qəhrəmana oğulluq dərsi verdi. Gedişdən əvvəl oğlunu soba ilə vidalaşmağa məcbur etdi, "hər dəfə ... mənə danışmağı xatırlatdı": "Ana soba, mənə yemək və içki verdiyiniz üçün uzun yolda mənə xeyir-dua verin."

Baş mühasibin qardaşı oğlunda ana haqqında dəhşətli xatirələr qəhrəmana təbiətdə, sonsuz çöllərdə ananın hipostazının olduğunu hiss etməyə kömək edir: "Ana çöl, mənə kömək edin, xahiş edirəm ... Ana çölünü soruşduğu üçün daha asan oldu . " Mürəkkəb psixoloji detallar vasitəsilə əsər ana-oğul münasibətlərinin kövrəkliyini, titrəməsini - xüsusən böyüməkdə olan oğlu ilə mümkün ikinci evlilik barədə danışarkən ananın qarışıqlığını, yöndəmsizliyini çatdırır. Finalda istifadə olunan “səhnədə tək” dramatik mövqeyi qəhrəmanın antinomik mənəvi dünyasını içəridən vurğulamağa, həyatın kəskin dramatik ritmlərinə müdrik baxışını çatdırmağa imkan verir: “Ağladım və niyə başa düşmədim: niyə oğlunun tədricən bir insana çevrilməsi sevincindən, kədərdən, həyatın, deyəsən, gedəcək ... ”.

Həyatda kök salmayan ananın uğursuz oğlu ilə münasibətləri draması "Profil və dolğun üz" hekayəsində daha canlı şəkildə təsvir olunur: həm dialoqların hərəkətli plastisiyasında, həm də ana ümumiləşdirilməsinin acı qınağında ( "Niyə oğul, sən sadəcə özün haqqında düşünürsən? .. Niyə analar haqqında düşünmürsən?"), Və oğlunun gərgin bir "dramatik" hərəkətə psixoloji iradı xatırladan yalnış birbaşa çıxışında: "Onlar israrlı, analar. Və çarəsizlər. " Bu güc antinomiyası, ananın böyüklüyü - və onun həssaslığı, acizliyioğlu ilə ayrılmanın son hissəsinin detallarını izah edən "jestdə" tutuldu: "Düşüncəsiz, düşüncəli deyil, oğlunun gedəcəyi tərəfə baxdı ... başı sinəsində silkələndi ... onu keçdi." Bu epizodun leytmotivi (“Anam hələ də dururdu ... Ona baxırdı”) hekayə ritmini yavaşlatır, solmayan dəyərlər fonunda ani toqquşmalar təqdim edir.

Yaradıcı cəhd ananın şəxsiyyətini təkamüldə təsvir edin, ağrılı ziddiyyətlərlə dolu kompleksi vurğulamaq üçün yaşadıqları prizmada mərkəzi qəhrəmanın zehni quruluşu "Suraz" (1969) hekayəsində aparılır. Hələ gənc bir ananın, oğlunu məktəb oyunlarına görə “amansızcasına qamçılayan”, sonra “gecə saçlarını qoparıb oğlunun üstünə çəkən” xarici hərəkətləri dərin psixoloji motivasiya alır: “Spirka“ keçməyə ”alışdı. yoldaş ”və ağrılı bir şəkildə sevilən və bu işdən nifrət edən.” Bu qadın, ana dramının əks-sədaları, hekayənin süjet dinamikasında Spirka Rastorguev-in özünün dağıdıcı dünyagörüşündə açılacaqdır. Yetkinlikdə qəhrəmanın anası sabit, evcil bir prinsipin təcəssümü olur ("təəssüfləndi, heç vaxt ailə qurmayacağına görə utandı"). Ona olan - sevən və mərhəmətli mühakiməsi qəhrəmanın həm xarici davranışında, həm də daxili ürək işində görünən gizli simləri oyadır: “Anamın başını qaranlıqda tapdım, isti maye saçların arasından sığalladım. Anasını içib nəvaziş edirdi. " Spiridonun istər-istəməz daxili dua etməsinə qayıtması, anası haqqında düşüncələri, onun üçün çəkdiyi əziyyətlər bütün hekayənin leytmotivinə çevrilir və taleyin ümumi faciəli məntiqinə qarşı görünməz qarşılıqlı qüvvəni ortaya qoyur: “bu həyatda tərk etmək kimə acıdır? ana, ”“ hər kəs ana düşüncəsindən qurtulmaq istədi ”,“ anamı xatırladım və o bu düşüncədən - anası haqqında qaçmaq üçün qaçdı. ” Bu daxili tələsmələr hekayədə və qəhrəmanın qadınlığın cəlbedici ünsürü ilə çətin münasibətlərinin hekayəsində - evli bir müəllim üçün ağrılı şəhvətdən, ölməkdə olan iki kiçik uşağın anasının fədakar qurtuluşunun əsl qəhrəmanlığına qədər şərtlənir. aclıq.

Şukşinin hekayəsinin əxlaqi və fəlsəfi koordinatlar sistemində ananın şəxsiyyəti qoruyucu prinsipin təcəssümü olur, mərkəzi qəhrəmanın taleyi isə bəzən ən vacib cəhəti təşkil edən qavrayış və qiymətləndirmə prizmasında açılır. dünyanın mənzərəsini təsvir etmək.

"Güclü adam" (1969) hekayəsinin əsas epizodlarından birində kənd kilsəsini dağıdan briqadir Şurginin anası, süjet vəziyyətindən fərqli olaraq qətiliklə sərt mövqe tutur. "Suraz" hekayəsi, mənəvi şüursuzluğa düçar olan oğluna qarşı mənəvi qərar. Onun canlı nitqində özünü ifadə etməkdə, heç bir xarici şərait tapdanmır populyar dini şüurun dərinlikləri... Əsrlər boyu davam edən ənənələrə əsaslanan maarifləndirmə, kilsənin bir ev kimi görmə qabiliyyəti ("güc əlavə etdi") ananın çıxışlarında oğluna edilən günahın ən yüksək cəzası barədə qorxunc bir peyğəmbərliyin qiyamət qeydləri ilə birləşdirildi: "Ya evdə bir gecədə olacaq, ya da meşələrin təsadüfən sıxacağı yerlərdə" ...

Ana sözünün peyğəmbərlik potensialı qəhrəmanın yetişən ailə dramının konturlarının ananın simpatik baxışları ilə göstərildiyi "Bespaly" (1972) hekayəsində də vardır. Göründüyü kimi gəlini ilə gündəlik görünən bir görüşündə müdrik bir ananın ər-arvad münasibətlərinin tənzimlənməsi barədə istər-istəməz bir uzaqgörənlik (“Bir əsrdir ərinizlə bir araya gəlməmisiniz”) sözləri səslənir. Və "Vanka Teplyashin" (1972) hekayəsində, "xəstəxana" epizodunun kəskin ziddiyyətli dramında, "absurd" bir hadisədə, ananın gündəlik etibarsızlığının antinomiyası və gizli hikməti sənətkarlıqla qavranılır. Anlatının kompozisiya təşkili səviyyəsində bu antinomiya dünyaya iki baxış bucağının - oğul və ananın ziddiyyətli superpozisiyasında aşkar olunur. Vanka Teplyashinin müəllifin "iradında" ("sərbəst qışqırdı, insan sevinci") əks etdirən canlı, sevgi dolu, övlad qavrayışında ananın orijinal portretinə psixoloji toxunuşlar atılır: "Küçənin qarşısındakı dalğalanma , ətrafa baxaraq - qorxuram ... ". Xəstəxana gözətçisi ilə nodal münaqişə epizodunda bu portretin fərdiləşdirilmiş xüsusiyyətləri geniş, arxetip bir məna qazanır, bunlarda görülə bilər adi bir rus qadınının əsrlər boyu sosial alçaldılmasının ağrılı ətaləti: yalvaran, “yalvaran” ana obrazında, “öyrənilmiş-yazıq, adət-yazıq” səsinin ötürülməsində, davranışının detallı “jestində”: “Ana skamyada oturmuşdu ... və göz yaşlarını yarım parça ilə silmək ”. Son dialoqda anası oğlu haqqında "acı düşüncə" yə bürünmüş, qəhrəmanın həyat draması, onun maksimalist dünyagörüşünün və pozğunluğunun ölü nöqtələri haqqında kəskin bir ümumiləşdirmənin yüksəkliyini ortaya qoyur ("Sən oğul, birtəhər dayaq qazanmaq "). Bu söhbəti şərh edən lakonik qeyd (“Ana heç vaxt danışmayacaq”) qəhrəmanla rəvayətçinin fikirlərinin kəsişməsini göstərir, situasiyada əbədinin varlığına xəyanət edir və aforik şəkildə ifadə edilmiş dünyəvi müdriklik səviyyəsinə yüksəlir.

Şukşinin sonrakı hekayələri çox xarakterik oldu ekzistensial, sosial ümumiləşdirmə potensialı olan analarla əlaqəli bəzən yarımçıq epizodların doyması... Beləliklə, "Borya" hekayəsində (1973), xəstəxanada yatan qəhrəmanın ananın gəlişini sıx bir şəkildə gözləməsi onun zehni həyatının iç təbəqələrini işıqlandırır və söyləyicinin onunla bağlı müşahidələri kristallaşaraq fəlsəfi bir düşüncəyə çevrilir. əxlaqi dəyərlərin iyerarxiyası, bir insan üçün adi bir mərhəmətin böyüklüyü, kvintessensiyası öz təbiətinə görə mərhəmət göstərən ana məhəbbəti: “Ana həyatdakı ən hörmətli şeydir, ən əzizdir - hər şey mərhəmətdən ibarətdir. Uşağını sevir, hörmət edir, qısqancdır, onun üçün yaxşılıq istəyir - çox şey, amma dəyişməz olaraq bütün ömrü boyu peşman olur ”. Etik cəhətdən yönəldilmiş müəllifin düşüncəsi ananın şəxsiyyətinin təbii sirrinə yönəldilmişdir ki, bu da anlaşılmaz bir şəkildə dünyanın uyğunlaşmasına kömək edir: "Hər şeyi ona həvalə edin, ancaq mərhəməti əldən verin və üç həftəlik həyat həyatına çevriləcək. bütün dünya qarışıqlığı. " Belə bir harmonizasiyanın simptomatik təzahürü "Rumble and Eğlence Dostları" (1974) hekayəsindəki gündəlik həyat axınından qoparıldı. Burada, Shukshin xarakteristikasında bənzərsiz bir obraz, həyata keçirilmiş bir hadisənin təsiri altında onun üçün dərin, eyni zamanda şüursuz bir dəyişiklik, daxili varlığın çevrilməsini yaşayan hələ çox gənc bir ana Alevtina ilə ortaya çıxır. Mənəvi üstünlüyün bir əlaməti olaraq ananın hipostazı, yuxarıdan göndərilən hədiyyə hekayənin sürətli hadisə dinamikasına, qohum-əqrəba münasibətlərini sıralamaq, qaynaşma davranışından kəskin əksinə girir: “Ana olandan sonra birtəhər böyüdü daha ağıllı, daha cəsarətli, tez-tez Antonu ilə oynayıb güldü ”...

İllər keçdikcə yazıçı nəsrində xüsusi hekayələr meydana çıxır - anaların portretləriburada mərkəzi obrazın bədii təcəssümü yollarının çox müxtəlif olduğu və buna əsaslana biləcəyi folklor arxetiplərindən istifadə etmək, on qəhrəmanın fantastik özünü açıqlaması, on obyektiv müəllifin izahatı.

Əsrlər boyu davam edən folklor ənənəsindən, oğlu üçün əziyyət çəkən bir ana obrazı "Bazar günü qoca bir ana ..." (1967) hekayəsində böyüyür. Onun leytmotivi, kor xalq müğənnisi Gania tərəfindən "bağlamanı ... öz oğluna" həbsxanaya gətirən "qoca ana" haqqında mahnının dərindən hiss olunan ifasıdır. Müharibə illərində populyar olan bu mahnı əhəmiyyətli bir ünsiyyət hadisəsinə çevrilir, çünki "hekayəçi" nin özünün xəyalında dinləyicilər "Yaşlı ananın həbsxana qapılarına necə yaxınlaşdığını gördüm" şəkillərinin detallarını tamamladılar. Daxil olan ananın birbaşa özünü ifadə etməsi xalq təcrübəsinin ümumiləşdirilməsi ("Sonra insanlar deyirlər ..."), Ganinanın mahnısının semantik kulminasiya nöqtəsini təşkil edən supra-şifahi səviyyəli təcrübədə onsuz da dərk etdiyi dərinliyini gizlədir:

Qoca ana döndü,

Həbsxananın qapılarından getdim ...

Bunu heç kim bilmir -

Əzab çəkdiyim ruhumun üzərində.

Bu hekayənin görüntüsünün Şukşinin oğluna bu motivlə xatırladığı bu mahnının sözlərini göndərən anası ilə birbaşa ünsiyyəti ilə birləşməsi diqqət çəkir. "Ana xəyalları" hekayəsi (1973; orijinal adı "Anamın xəyalları") bənzər bir tərcümeyi-hala nüfuz etmişdir, burada ananın nəqlinin nağıl şəklində ("onlara bir dəfədən çox danışdı"), canlı dialoq toxumasında , xalq ləhcəsinin xarakterik xüsusiyyətləri ilə, kənarları onun şəxsiyyəti çəkilir, gizli mənəvi tapşırıqlar ortaya qoyulur.

Bu beş xəyal həqiqətən "başqa dünya" mövzusu ilə birləşmişdir, ancaq onları yalnız həyatın sirlərinə dair "batil qorxu" təcrübəsi işığında şərh etmək səhv olardı. Gündəlik həqiqətlərdə həll olunmuş müəmmalı, bəzən qorxulu taleləri araşdırmaq cəhdləri üçün - məsələn, bir ekspozisiya yuxusunda və ya bir ərin ölümü barədə bir peyğəmbərlikdə - görünür buludsuz xalq inancının mənbələri, Tanrının dünyasının süpermaterial ölçüsü haqqında fikir... Qəhrəmanın bacısına ölmüş qızları barədə ölçüsüz ağlamamaq çağırışını çatdıran bir xəyalda görünən "kaskalı iki oğlan" qavrayışını burada diktə edən xristian şüurudur; və ölənlərin "Avdotya qızları" nın kasıblara kömək etmək vəzifəsini yerinə yetirmək istəyi. Öz qüsursuzluğunun təvazökar bir gerçəyi, qəhrəmana erkən vəfat etmiş bir dostu ilə bir yuxu görüşündə gəlir, burada mənəvi bir işıqlandırma ilə dünyadakı baxışlara axirət həyatının müxtəlif səviyyələri açıqlanır.

Ana ruhunun dərinliklərini dərk edərkən fövqəlmilli xəyal ölçüsünün aktuallaşması, yaşlı qadın Kandaurovanın Tanrı ilə ünsiyyət xaricində insan varlığının mənəvi çatışmazlığını kəskin şəkildə hiss etdiyi "Məktub" (1970) hekayəsinin ekspozisiya hissəsində də baş verir ( "Bəs Tanrım haradadır?"). "Ana xəyalları" nda olduğu kimi, burada da qızı, kürəkəninə və nəvələrinə yazdığı məktubda ananın birbaşa möhtəşəm bir özünü açıqlaması var. Bir qızının tamamilə uğurlu olmayan ailə həyatının spesifik epizodlarını intuitiv şəkildə yenidən qurmağa imkan verən ana bəsirətinin gücü, monoloqda, görünür, yazı forması, canlı fəaliyyətin "dramatik" potensialını göstərir. Məşhur "Şukşinin hekayəsinin hər şeyi əhatə edən dialoqu" burada ifadə edildi çox istiqamətli, emosional cəhətdən çevik, müdrik bir ana sözlə... Bunlar öz uşaqlıq təcrübəmizə dair etiraf proqnozlarıdır (“Biz də atalarımızla birlikdə analarla böyüdük, onların tövsiyələrini də dinləmədik, sonra peşman olduq, amma çox gec idi”), bədbəxt nigahımızın xatirələri və kürəkəninə müraciətində maarifləndirici bir yumor: "Əgər bu qədər düşüncəli qayıtsanız, yarıq qaşıqla başınıza vurdum, yenidən qurma düşüncələriniz var." Qəhrəmanın dünyagörüşündə şən və təntənəli bir həyat vizyonunun antinomik qarışığı ("Rəbb, yaşlı qadın düşündü, yaxşı, yer üzündə yaxşı, yaxşı") - və son psixoloji içindəki özünəməxsus bir mod var. sadəlövh coşğunun əksinə toxun: "Köhnə! Öz-özünə dedi. "Bax, bir dəfə yaşayacağam! .. Onu gördük!" ...

"Qəbiristanlıqda" (1972) hekayəsi də portret prinsipi üzərində qurulub. Rəvayətçi ilə yaşlı qadın arasında oğlunun məzarı başında olan psixoloji cəhətdən geniş söhbət, keçici ilə iş vaxtı arasındakı təmasları ortaya qoyur ki, bu da əvvəlcə oğlunun dəfn olunduğu yerin anasının gizli, qorunan bir yer kimi mistik qavrayışından qaynaqlanır. bir qəribin varlığına dözməz. Qəhrəmanın vaxtsız bir itki ilə başa çatan ən yüksək taley haqqında düşüncələri (“qərar vermək bizim üçün deyil, problem budur”), mövcud həyatı tələb edən əxlaqi qiymətləndirmələr “hekayə içindəki hekayə” nin bəstəkar çərçivəsi rolunu oynayır. əsərin semantik özəyini təşkil edən dodaqları. Danışıq, jest plastikləri vasitəsi ilə dünyadakı tamamilə fərqli, mənəviyyatlı, aydınlaşdırılan bir qavrayışın ("mənə təmiz yuyulmuş gözlərlə baxma") adi bir zülmün yerinə "daimi" kədərlə necə irəli sürüldüyünü çatdırırıq. yaşlı qadın izah edərkən. Bir əsgərin bir qəbiristanlıqda ağlayan bir qadınla möcüzəvi bir şəkildə görüşməsi barədə əfsanəvi hekayəsində, əvvəlcə Tanrının Anası tərəfindən təzahür olunan dünyəvi təbəqələrdən azad, qurbanlıq analığın müqəddəs bir təcəssümü təsvir olunur: "Mən Tanrının dünyəvi anasıyam və boş şeylər üçün ağlamaq. " Möcüzəvi və dünyadakı bu interpenetration (əsgərin paltarında Tanrının anası təsviri var) hekayənin özü tərəfindən həssaslıqla hiss olunur, bununla əlaqədar "pencəyini çıxart və orada bir şey olub olmadığını gör" ”Sözləri diqqət çəkir. Bu "plug-in" hekayəsi əsərdə həyatın janr xüsusiyyətlərini vurğulayır ki, "ananın saleh imicinə, Allahın Anasını aktuallaşdıran, qoruma və şəfaət funksiyası ilə əlaqəli, mərhəmət və övladları üçün mərhəmət. "

Prizmada ana şüurunun dərinliklərini bədii dərk etmək obyektiv müəllifin izahatı"Ana ürəyi" (1969) hekayəsində həyata keçirilmişdir. Vitka Borzenkovla həyəcanlandıran hekayə burada yalnız mərkəzi mövzuya kompozisiya cəhətdən zəruri bir uvertura kimi, qırıq nöqtəli bir xəttlə çoxaldıldı - ana ürəyi... Bu mövzunun təqdimatından bəri, hekayədə povest ritmi və bədii zaman axını nəzərəçarpacaq dərəcədə yavaşlayır və müəllifin sözü ana dünyagörüşü ilə hərtərəfli “doymuşdur”: “Vit'kin anası bədbəxtlik Növbəti gün…" .

Hekayədə çoxölçülü görünür ananın daxili aləmini açıqlamaq üçün nitq vasitələri... Tarixə qədər ("beş uşaq dünyaya gətirdi", ərim cəbhədə öldü) qısa bir müddət üçün tipik olan, heç vaxt adının çəkilmədiyi, ancaq özündə görünən ananın canlı nitq ifadələri ilə əvəzlənir. orijinal, ən yüksək təbii keyfiyyət. Xalq sözünün ləzzətinə doymuş birbaşa, müraciətlərində ("müqəddəs kahinlər", "sən Rəbbimin andelisən", "sən mənim əziz oğullarımsan", "ona yazığın gəldi", "sən mənim andelsimsən," yaxşı insanlar "), insan həyatının digər tənzimləmə formaları ilə müqayisədə ümumi humanist, xristian prinsiplərinin prioritetini təsdiqləmək üçün çıxılmaz bir cəhd edilir:" Bəli, cinayətinizə bir şəkildə kömək edəcəksiniz - lənətlənmiş şəxs onu bağışlayın. " Şukşinin povestinin bədii "əsəbi" qəhrəmanın düzgün olmayan birbaşa nitqi sahəsində, rasional bilikdən daha çox inam və ürəkdən anlama üstünlük verilir (« başa düşüldübu uzun oğluna düşmən olduğunu "," başa düşüldübunun da oğlunu sevmədiyini "), ana sözü rəğbətlə qarşılanır və eyni zamanda obyektivləşdirilir, tədricən söyləyicinin sözü ilə düzəldilir... Anlatıcı üçün ilkin əxlaqi mesaj ("Ana ürəyi, müdrikdir") ona qəhrəmanın mənəvi istəklərini təkrar-təkrar, tərslərin köməyi ilə - gərgin şəkildə qoruyarkən məharətlə analitik dərk etməyə tabe etməsinə mane olmur. səsinin həyəcanlı səsi: "Oğlunu azad edəcək, o inandım içində, inandım... Ömrü boyu kədərlə qarşılaşmaqdan başqa bir şey etmədi ... Qəribədir ki, ana heç vaxt oğlunu düşünmürdü - bir cinayət işlədiyini, bir şeyi bildi: oğlunun başına böyük bir problem gəldi. " Ananın inancının dastançı düşüncələri ilə bənzər bir əhəmiyyətli kəsişməsi də hekayənin danışıq toxumasına bədii vəhdət qazandıran son sözdə meydana gəlir: “Heç bir şey, yaxşı insanlar kömək edə bilməz”. O inandımkömək edəcək. "

Kompozisiya baxımından, hekayə "dramatik" gərgin səhnələrdən "düzəldilir", burada güclü bir psixoloji alt mətn personajların xarici danışıq davranışının arxasında gizlənir. Bunların arasında polisdə bir epizod, bir ana ilə prokuror arasında söhbət və xüsusən əsrlər boyu təkrarlanan ilkin mənasında təsvir edilmiş həbsdə olan bir oğlu ilə görüşməsi, "övladı yanında oturmuşdu" ona, günahkar, köməksiz. " Ümidsizliyə etiraz aləti kimi qəbul edilən ananın nitqə münasibətinin yaradıcı enerjisi, xüsusən də prokurorun qəsdən məyus edən sözlərini optimist “yenidən şərh etməsi” ilə əlaqədar olaraq təəccüblüdür. Anasının oğlunun səmimi azan çağırışı ilə ifadə olunan populyar inam təcrübəsi bir qədər zəiflədi, bununla birlikdə obrazının obyektivliyinə kömək edən ani praqmatizmin təzahürləri ("Hər tərəfdən gələcəyik"). personajlar və vəziyyətlər haqqında müəllifin bədii biliyi.

Beləliklə, ana obrazları və daha geniş şəkildə analıq mövzusu, Şukşinin bədii aləminin əsas problem-tematik səviyyələrindən birini təşkil edir. On ildən çoxdur ki, bu şəkillərin bir qalereyasını yaradan yazıçı avtobioqrafik xatirələrdən başladı və onlara istinad edərək köçdü ictimai təcrübənin geniş miqyaslı ümumiləşdirilməsi, əxlaqi, ontoloji intuisiyaların təcəssümü... Ana obrazları Şukşinin hekayələrində həm portret-monoqrafiya baxımından, həm də digər personajlarla gərgin, ziddiyyətli münasibətlərin, sosial şəraitin və varoluş qanunlarının “dramında” çəkilir. Şukşinin qədim mədəniyyətə qayıdan arxetipik analıq anlayışlarına arxalanması, orijinal hekayə strategiyalarının, anaların obrazlarını yaratmaq üçün təsviri və ifadəli vasitələrin inkişafı ilə üzvi şəkildə birləşdirildi - tarixən qəti və əbədi birliyin içində. ümumi humanist, xristian prinsiplərini bağışla Rəvayətin digər tənzimləmə formaları ilə dünyanın tamamilə fərqli, mənəviyyatlı, aydınlaşdırılan bir qavrayışı irəli sürülür ("tanış maddi adın yeri" ", oğlunun istəyi ilə, ona yalnız motivi ilə xatırlanan bu mahnının sözlərini göndərdi.Bənzər avni, çox müxtəlif adlanır və Şukşinin xarakterologiyasında bənzərsiz xalq musiqisinin istifadəsinə, hələ də çox gənc ana Alevtinanın altında yaşadığı ana obrazına əsaslana bilər. təsir

Ədəbiyyat

1. Shukshin V.M. Toplanmış əsərlər: 3 cilddə.2-ci cild. Hekayələr 1960 - 1971 / Komp. L. Fedoseeva-Shukshina; Şərh. L. Anninsky, L. Fedoseeva-Shukshina. M., Mol. gözətçi, 1985.

2. Shukshin V.M. Toplanmış əsərlər: 3 cilddə.V.3. 1972-dən 1974-dək qısa hekayələr. Hekayələr. Jurnalistika / Komp. L. Fedoseeva-Shukshina; Şərh. L. Anninsky, L. Fedoseeva-Shukshina. M., Mol. gözətçi, 1985.

3. Shukshin V.M. Ümid et və inanın: Hekayələr. "Kalina Krasnaya" film hekayəsi. Məktublar. Xatirələr. M., Bazar, 1999.

4. Bobrovskaya I. V. V.M.Şukşinin əsərlərindəki hagioqrafik ənənə. Müəllif referatı. dis ... cand. filol. elmlər. Barnaul, 2004.

5. PS Glushakov Vasily Şukşinin əsərindəki bəzi "mövhumatçı motivlər" haqqında // Şukşin oxumaları. 20-ci əsrin ikinci yarısındakı Şukşinin ədəbiyyat və sənətdəki fenomeni. Oturdu. ana muzey elmi-praktik konf. 1 - 4 oktyabr 2003 Barnaul, 2004. s.61 - 66.

6. Leiderman N.L., Lipovetskiy M.N. Vasily Shukshin // Leiderman N.L., Lipovetsky M.N. Çağdaş rus ədəbiyyatı: 3 cilddə. Kitab 2: Yetmişli illər (1968 - 1986): Üç. müavinət. M., Editoryal URSS, 2001.S. 57 - 66.

• "Ana ürəyi" hekayəsinin mətnini təhlil edin. Qəhrəmanın həyatından nümunə götürərək cinayət və cəza arasındakı səbəb-nəticə əlaqəsini ortaya qoyun. “Övlad borcu” anlayışı barədə düşünərək görülənlərə görə məsuliyyət hissini oyatmaq;
• anaya qarşı həssas və hörmətli bir münasibət formalaşdırmaq, layiqli oğul olmaq arzusunu oyatmaq;
• təhlil etməyi, əsaslandırmağı, nəticə çıxarmağı, müqayisə etməyi öyrətmək;
• tələbələrin yaradıcılığını inkişaf etdirmək;
• qoyulan suala düzgün cavab vermək bacarıqlarının formalaşmasına kömək etmək;
• tələbələrin emosional reaksiyalarını aktivləşdirmək, empatiyaya nail olmaq;
• ünsiyyət bacarıqlarının formalaşmasına töhfə vermək.

Dərs növü: birləşdirilmişdir.

• şifahi (söhbət, hekayə);
• əyani;
• problem metodunun elementləri (inşa-miniatür, şifahi şifahi rəsm üsulları, müstəqil düşüncə);
• deduktiv (təhlil etmək, nəticə çıxarmaq qabiliyyəti);
• sual-cavab ünsiyyəti.

Dərs üçün avadanlıq: V.M.Şukşinin portreti, Şukşinin anasının portreti - M.S.Şukşinanın, V.M.Şukşinin “Ana ürəyi” hekayəsinin mətnləri, “Kalina Krasnaya” bədii filminin yazıldığı video kaset, musiqili səs kaseti, video kaset O. Qazmanovun “Mama” klipinin, VCR, TV, səs yazıcı, “tövbə”, “vicdan” sözləri yazılmış afişanın, VM Şukşinin hekayələri əsasında çəkilmiş şagirdlərin rəsm sərgisinin, siqnal kartlarının, söhbət üçün sualların yazılması , “Qrupda necə işləmək lazımdır” xatırlatmaları.

Təhsil fəaliyyətinin təşkili formaları:

• frontal,
• qrup,
• fərdi.

Dərs quruluşu:

I. Təşkilati mərhələ.

II. Dərs başlanğıcı:

• hədəfləri müəyyənləşdirmək;
• şeir səhifəsi.

III. Yeni materialın izahı:

1. V.M.Şukşinin anasına münasibəti.
2. "Kalina Krasnaya" bədii filminin bir hissəsinə baxılır.
3. "Vicdan", "tövbə" sözlərinin mənası üzərində işləyin,

IV. ZUN-ların konsolidasiyası (kompozisiya-miniatür) ).

V. UD nəticəsinə nəzarət ("Gənc heykəltəraş").

Vi. Dərsi yekunlaşdırmaq.

Epiqraflar:

“Anamıza baxın ... Böyük hərfli insanlardır. "
(V.M. Shukshin)

"Bütün analar övladlarını sevirlərsə varlıdırlar."
(M. Meterlink)

Dərslər zamanı

Mən Təşkilati vaxt (xarici və daxili psixoloji hazırlıq, sinif çağırışı).

II. Dərsin başlanğıcı.

“Mama” mahnısını O. Qazmanov ifa edir (videoyazı).

Müəllim: Sizcə bu gün kimdən danışacağıq?

Şagirdlər: ana haqqında.

Müəllim: Doğru, ana haqqında, ona olan sevgi, ürəyi haqqında.

Dərsimizin mövzusu həmyerlimiz V.M.Şukşinin “Ana ürəyi” hekayəsi əsasında “Ana ürəyi” adlanır. Bilirsiniz ki, Altayda 2009-cu il Şukşin ili elan edilmişdir.

Qəhrəmanın həyatından nümunə götürərək hekayə mətnini təhlil edəcəyik, cinayət problemini və onun səbəblərini ortaya qoyacağıq, ən yaxın insana - ruha toxunmağa, ona baxmağa, bəzən yuxuda olanları narahat etməyə çalışacağıq vicdan.

Analarımızı xatırlayırıq? Qohumlarımızın ürəyi bizim haqqımızda ağrımadı, mehriban bir sözü unutduq, istəmədən bizim üçün ən əziz insanı incitdik?

Bir neçə şagird bugünkü dərs üçün anaları haqqında şeirlər yazdı. Gəlin onları dinləyək (bax. Əlavə 1).

III. Yeni materialın izahı.

Müəllim: V.M.Şukşinin anası M.S.Şukşinaya necə davrandığını xatırlayaq (sevdi, isti məktublar yazdı, pul göndərdi və kədərləndi; o və xyox xərcləyir).

Bəli, V.M.Şukşin üçün əsl dəstək onun anasıdır.

“Təhsil et, kömək edəcəyəm. Birtəhər çıxaracağam ”dedi. "Getsin, orada daha faydalı olacaq" dedi anası.

V.M.Şukşin həmişə anasının onun üçün ən başlıcasında - oğlunun həqiqi bir insan olması arzusunda nə etdiyini xatırladı və anladı. Oğul da ona eyni cür cavab verdi. Məktublarındakı sətirləri dinləyin: "Yatıram və görürəm ana, necə yaşayırıq". “Sevgilim, ruhum sənə əzab verir, ana, səhhətin necədir canım?”.

Bacısı Şukşinə yazdığı bir məktubda yazırdı: "Anamıza baxın ... Bunlar böyük hərfli insanlardır." Bu sözləri dərsimizə epiqraf olaraq götürəcəyik.

Nömrəni, mövzunu, epiqrafı yazın. Kara taxtada dərs planı.

- Sizcə bu sözləri yalnız Şukşinin anasına aid etmək olar?

Şagird: Bu sözlər övladını sevən, onunla maraqlanan, onun üçün narahat olan bir anaya aid edilə bilər.

- V.M.Şukşinin “Ana ürəyi” hekayəsindən bəhs olunan belə bir ana haqqındadır.

"Ana ürəyi" hekayəsi üzərində söhbət.

1. Bir hekayə neçə hissədən ibarətdir?

Şagird: Hekayə iki hissədən ibarətdir. Birincisi, Vitka ilə işləyir və onun cinayətini təsvir edir. Hekayənin ikinci, böyük hissəsi Vitka Borzenkovun anasına həsr edilmişdir.

2. Vitka nə oldu, qəzadır?

Şagird: Qəhrəmanın hərəkəti təsadüfi adlandırıla bilməz. İçəcəyini bilməsə də içdi, içkisindən pis oldu; içərisinə qurğuşun tökülmüş dəniz kəməri taxdı: sevgisiz evlənəcəkdi (tanımadığı bir qızla o qədər asanlıqla getdi); ana peşman olmadı; işdə hər şey qaydasında deyil, yaxşı bir ifadə yazmağı vəd etsələr, bu, yalnız lütfkarlıqdan, anaya simpatiyadan irəli gəlir. ("Döküm", "doldurulmuş" sözü ilə işləmək.)

3. Vitkanın anası haqqında nə bilirik?

Şagird: Ana çətin bir həyat yaşadı, indi onun üçün asan deyil. Hekayənin mətnindən oxuduq: “Vitkanın anası beş uşaq dünyaya gətirdi, erkən dul oldu (Vitka 1942-ci ildə atası ilə bağlı cənazə mərasimi gələndə əmizdirirdi). Böyük oğlu da 1945-ci ildə müharibədə öldü, qız 1946-cı ildə yorğunluqdan öldü, sonrakı iki oğlu xilas oldu, böyük aclıqdan qaçan oğlan uşaqları olaraq FZU-ya işə qəbul üçün ayrıldılar və indi fərqli şəhərlərdə yaşayırdılar. Vitkanın anası tükəndi, hər şeyi satdı, dilənçi olaraq qaldı, amma oğlunu tərk etdi - güclü, yaxşı, mehriban böyüdü ... Hər şey yaxşı olardı, amma sərxoş insan axmaq axmaq olur. "

4. Vitka anasına yalnız anadan olmasına deyil, həm də müharibə illərindən xilas olmağa borclu olduğunu başa düşürmü? Övladlıq borcunu yerinə yetirirmi? Onun üçün bir çörək, dayaq oldu?

5. Oğlunu xilas etməyə tələsəndə ana necə hiss edir? Mətndə müəllifin bu barədə nə yazdığını tapın?

Şagird: “Anaya baxmaq çətin idi. Səsində nə qədər həzin və kədər, nə qədər ümidsizlik var idi ki, bu narahat oldu. Polis rəğbətlə istəksiz insanlar olsa da, onlar da üz çevirib siqaret çəkməyə başladılar ... ”.

6. Niyə anaya cinayət haqqında məlumat verildiyi zaman çox eşitmədiyi görünür? Mətndə cavab tapın.

Şagird: “Ananın qəlbi müdrikdir, ancaq öz övladına bəla gəldiyi yerdə, ana kənar ağılları dərk edə bilmir və məntiqin bununla heç bir əlaqəsi yoxdur.”

Şagird: “O ananın ruhunda başqa bir şey var idi: dünyadakıları - polis, prokuror, məhkəmə, həbsxana ... qəflətən tamamilə anlamadı, uşağı yanında oturdu, günahkar, çarəsiz ... Və indi onu yalnız özünə, başqa heç kimə ehtiyac olmadığı zaman kim onu \u200b\u200bəlindən ala bilər? ”.

7. Ana oğlu ilə görüşə gedəndə özünü necə hiss edir? Mətndə tapın.

Şagird: “Ananın gözündə hər şey dumanlı və üzdü ... Səssizcə ağladı, göz yaşlarını bir dəsmalın ucu ilə sildi, amma həmişəki kimi tez yeriyirdi, bəzən yalnız çıxıntılı səkilərin lövhələrinin üstündən büdrəyirdi ... Ancaq o, tələsik yeriyirdi və yeriyirdi. İndi başa düşdü, tələsməli idi, onu məhkəməyə vermədən əvvəl vaxtında olmalıydı və sonra onu sonra xilas etmək çətin olardı. O inanırdı. Ömrü boyu kədərin öhdəsindən gəlməkdən başqa bir şey etmədi və buna bənzər hər şey - tezliklə yoldaykən, bir dəsmalın sonu ilə göz yaşlarını sildi. Kömək edəcək yaxşı insanlara inam onun üçün əvəzedilməz idi. Bunlar - tamam - bunlar özləri üçün incidildi və uzaqlarda olanlar kömək edəcəklər. Kömək etməyəcəklər? Onlara hər şeyi danışacaq - kömək edəcəklər. Qəribədir ki, ana bir dəfə də olsun oğlunun cinayət işlədiyini düşünmürdü, bir şeyi bilirdi: oğlunun başına böyük bir bəla gəldi. Onu anası olmasa, kim onu \u200b\u200bbəladan xilas edəcək? Üst! Rəbb, bəli bu regional təşkilatlara piyada gedəcək, gecə-gündüz gəzəcək və gəzəcək ... Bu xeyirxah insanları tapacaq, tapacaq ”.

8. Anası oğlu ilə görüşəndə \u200b\u200bnəyi narahat edir?

Şagird: “Ana, ağıllı qəlbi ilə ümidsizliyin övladının ruhunu nəyə əzdiyini anladı.

Şagird: “Ata Rəbbə kömək etsin, Fikrində aramsız təkrarladı. - Oğlunuzun pis düşünməsinə imkan verməyin, onu özünə gətirin. O bir az zapoloshny - öz üzərində necə bir şey etməsindən asılı olmayaraq. "

9. Ana özünü necə aparır, niyə?

Şagird: Vitkanı sakitləşdirməyə çalışır, qurbanla bağlı yalan danışmağa və ona kömək edəcəklərinə söz verdiklərinə davam edir. Oğluna hər şeyin yaxşı olacağına inam aşılayır. Ona mənəvi dəstək verməyə çalışır.

10. Yəni Vitka günahkardır? İndi ne deyirsen

11. Kimə görə günahkardır?

Şagird: Qurbanlardan, cəmiyyətdən, anadan əvvəl. Vitkanın əsas günahı, əlbəttə ki, onun qarşısındadır.

12. Qəhrəmanlara yazığınız gəlir? Və daha çox kimdir və nə üçün?

13. Nə üçün Shukshin əsərinə belə bir ad verdi?

Şagird: Hekayənin bir səbəbdən belə bir adı var. Şukşin üçün ananın ürəyində hansı çətinliklərin olduğunu, onun nə qədər dözməli olduğunu izah etmək vacib idi, çünki o, anasının oğluna baş verənlərdən sonra etdiyi hərəkətləri belə təfərrüatlı təsvir edir.

14. Vitkanın anasını varlı adlandırmaq olar? Maddi deyil, mənəvi mənada? Bu sərvət nədir?

Şagirdlər onun əsas sərvətinin sevgidə olduğu qənaətinə gəldilər.

Müəllim: 20. əsrin əvvəllərində Belçikalı bir yazıçı olan Maurice Maeterlinck də eyni fikirdədir: "Bütün analar övladlarını sevirlərsə zəngindir."

Müəllim: Ana mövzusu V.M.Şukşinin bir çox əsərində səslənir. Məsələn, əsas qəhrəman Yegor Prokudinin iştirak etdiyi "Kalina Krasnaya" filmində on yeddi il anasını görmədi. Bu filmdən bir hissəyə baxın.

Video kasetə baxılır.

Müəllim: Və bu filmdə əsas qəhrəmanın anası ilə necə əlaqəsi var? Özünə qarşı günahkar hiss edirmi? Tövbə edirmi? Vicdanı onda oyanırmı?

VM Şukşinin “Kalina Krasnaya” film hekayəsində bu barədə necə yazdığına baxın: “O (Yegor Prokudin) gördü, eşitdi, öyrəndi ki, insan üçün ən böyük günah olan ananı - günahını, vicdanını bağışlamayacaq. bir daha heç vaxt sağalmazdı ”.

Müəllim. Vitka Borzenkov tövbə edirmi? Sizcə Vitka niyə baş verənlər barədə bütün həqiqəti anasına söyləmir?

Ustad, “vicdan” və “tövbə” sözlərinin mənasını necə başa düşürsən? Rus sözündə bu sözlərin necə izah olunduğuna baxın.

("Vicdan" və "tövbə" sözləri yazılmış bir afişa vurulur.)

Vicdan, ətrafdakı insanlar, cəmiyyət qarşısında davranışı üçün mənəvi məsuliyyət hissidir.

Tövbə insanın öz günahkarlığının şüurudur, mükəmməl bir səhv üçün peşmanlıqdır.

Müəllim: Bu sözlərin mənasını dəftərə yazın.

IV. ZUN'ların təhlükəsizliyi.

Müəllim: Bəlkə də bugünkü dərsdən sonra bəziləriniz anaya münasibətinizi yenidən nəzərdən keçirəcək, ona isti bir məktub yazacaq və qarşısında bir şeyə görə tövbə edəcəksiniz.

Sizə bu suala cavab verəcəyiniz kiçik bir esse-mülahizə "Anama etiraf" yazmağı təklif edirəm: VM Şukşinin "Ana ürəyi" hekayəsi haqqında düşünməyimə nə səbəb oldu?

Bir neçə kompozisiyanın oxunması (bax. Əlavə 2).

V. Təyini nəzarəti.

Qruplarda iş.

Müəllim: Sizcə müharibədə ərini və böyük oğlunu itirən Vitka Borzenkovanın anası kimi aclıqdan ölən yeganə qızını dəfn etdi, amma yenə də üç oğul böyütməyi bacardı və mənəvi səxavətini, hərarətini və sevgisini itirmədi övladları bir abidə layiq mi?

Özünüzü bir heykəltəraş kimi təsəvvür edin. Anaya böyük bir hərflə yazılmış bir abidə layihəsi yaratmaq əmridir. Bunu necə edərdiniz? Məsləhət istəyin və şifahi bir cavab verin. Çəkə bilərsiniz. Kağız və qələmlər masaların üstündə.

Qrup nəzarətçiləri olacaq ... Taskınız qruplardakı münasibətləri tənzimləməkdir.

Redaktorlar olacaq ... Funksiyalarınıza tapşırığın düzgünlüyünə nəzarət daxildir.

Hansı qrup əvvəl bitirsə, siqnal kartını qaldırın.

“Qrupda necə işləmək lazımdır” vərəqəsi masalarınızdadır (bax. Əlavə 3).

Sakit musiqi səslənir.

İş yoxlanılır.

Vi. Dərsi yekunlaşdırmaq.

Müəllim: Uşaqlar, “Ana ürəyi” hekayəsi kimləri laqeyd qoymadı? Niyə? Bu gün dərsdə ən çox nəyi bəyəndin?

Müəllim: Uşaqların hekayənin ruhlarınıza toxunduğuna, özünüzü, həyatınızı, ananız haqqında düşünməyinizə çox sevindim. V.M.Shukshin özümüzü anlamağımıza kömək etdi.