Rəbbin San-Fransiskodan olan həyatı və ölümü (I.A.Buninin hekayəsi əsasında)

Əsas / Sevgi

"San Franciscodakı centlmen" hekayəsi Bunin tərəfindən 1915-ci ildə, Birinci Dünya Müharibəsi zamanı yazılmışdır. Bu çətin dövrdə qurulmuş dəyərlərin yenidən düşünülməsi baş verdi, insanlar sanki özlərinə və ətraf aləminə yeni bir şəkildə baxdılar, fəlakətin səbəblərini anlamağa və mövcud vəziyyətdən çıxış yolu tapmağa çalışdılar.
Bunin San Franciscodakı Mister, fikrimcə, belə əsərlərdən biridir. Bu hekayədə yazıçı həyatda əsas şeyin nəyi, nəyə əməl edilməli olduğunu, nəyin qurtuluş və arxayın ola biləcəyini müzakirə edir.
Aksiya zamanı varlı bir Amerikalı və ailəsinin hərəkətlərini müşahidə edərək, bu insanların həyat tərzi və düşüncələrinin onları bir növ qüsur ehtiva etdiyini, onları diri ölülərə çevirdiyini başa düşürük.
İlk baxışdan San Franciscodan olan centlmenin həyatı yaxşıdır. Zəngin və hörmətlidir, həyat yoldaşı və qızı var. Qəhrəman ömrü boyu nəzərdə tutulan hədəfə - var-dövlətə doğru addımlayaraq işləyirdi: "... nəhayət, çox şeyin edildiyini, bir vaxtlar model olaraq aldığı şəxslərlə bərabər olduğunu gördüm ..." .
Əlli səkkiz yaşına çatanda usta məqsədinə çatdı, amma bu, ona nəyə başa gəldi? Yazıçı bütün bu müddətdə qəhrəmanın yaşamadığını, ancaq özünü həyatın bütün ləzzətlərindən məhrum etdiyini göstərir. Artıq ilkin yaşlarında dincəlməyə və ləzzət almağa qərar verdi. Bəs “həyatdan zövq almaq” onun düşüncəsində nə deməkdir?
Bu insan kor, döndüyü cəmiyyətin öz xəyalları və xəyalları ilə əhatə olunmuş şəkildə yaşayır. Üstəlik, ustadın öz düşüncələri, istəkləri, hissləri yoxdur - ətrafının ona dediyi kimi davranır. Yazıçı bu barədə tamamilə istehza ilə yanaşır: "Mənsub olduğu insanlar Avropaya, Hindistana, Misirə gəzinti ilə həyatdan zövq alma vərdişinə sahib idi."
Qəhrəman özünü yalnız dünyanın hökmdarı sayır, çünki pulu çoxdur. Həqiqətən, cənab onun vəziyyətinə görə Köhnə Dünya ölkələrinə çox günlük bir gəzinti, müəyyən bir rahatlıq və xidmət (Atlantis paroxodunun yuxarı göyərtəsi, yaxşı otel otaqları, bahalı restoranlar və s.) Ancaq bunların hamısı "xarici" şeylərdir, yalnız bir insanın ruhunu istiləşdirə bilməyən atributlar və daha da çox onu xoşbəxt edir.
Bunin göstərir ki, bu insan həyatındakı ən vacib şeyi qaçırdı - sevgi, əsl ailə, həyatda əsl dəstək tapa bilmədi. San Franciscodan gələn bəy arvadını sevmir və o da onu sevmir. Bu insanın qızı da sevgidə bədbəxtdir - gəlin üçün artıq yetkin bir yaşda, evli deyil, çünki atası ilə eyni prinsipləri rəhbər tutur. Yazıçı bu kruizdə bütün ailənin onun üçün zəngin bir bəylə görüşməsini gözlədiklərini ironiya ilə qeyd edir: “... səyahət zamanı xoşbəxt bir görüş yoxdu? Bəzən masada oturursan və ya milyarderin yanındakı fresklərə baxırsan. "
Qəhrəmanın səyahəti zamanı yazıçı həyat dəyərlərini və ideallarını çökdürür, onların saxtakarlığını və keçiciliyini, real həyatdan təcrid olunduğunu göstərir. Bu prosesin kulminasiya nöqtəsi ustanın ölümüdür. Hər şeyi öz yerinə qoyan, ola bilən hər şeyin ən gerçəyi olan o, qəhrəmana yerini göstərdi. Həqiqi sevgi, hörmət, tanınma məsələsində pulun heç bir rol oynamadığı ortaya çıxdı. Qəhrəmanın ölümündən sonra heç kim onun adını, həqiqətən, sağlığında xatırlamadı.
Ustanın cəsədi evə eyni Atlantis gəmisində, yalnız anbarda, qutular və hər cür zibil arasında qayıtdı. Bu, nəticədə qəhrəmanın əsl mövqeyini, onun həqiqi əhəmiyyətini xarakterizə edir, San-Fransiskodan olan centlmenin həyatını ümumiləşdirir. Bu nəticə acınacaqlıdır.
Yaxşı Bunin anlayışındakı əsl dəyərlər nədir? Burjua dünyasının ideallarını yalan hesab edərək məhv olmasına gətirib çıxaran ideallarını rədd etdiyini görürük. Düşünürəm ki, yazıçı üçün doğru olan insan ehtirası və aldanışının üstündə duran şeydir. Hər şeydən əvvəl, kainatın qanunlarını qoruyan əbədi və dəyişməz təbiətdir. Əlavə olaraq bunlar sarsılmaz insan dəyərləridir ki, bunlar da əbədi dünya qanunlarının davamıdır: ədalət, dürüstlük, sevgi, etibar və s.
Bütün bunları pozan insan istər-istəməz ölümə gedər. Həm də bu kimi dəyərləri təbliğ edən bir cəmiyyət. Bu səbəbdən Bunin Apokalipsisdən hekayəsinə bir epiqraf kimi sətirlər götürmüşdür: "Vay olsun sənə, Babil, qüdrətli şəhər ..." Bu ifadənin davamına müraciət etsək müəllifin düşüncəsi daha da anlaşılan olacaq - ".. ... çünki bir saat içində hökmünüz gəldi. " Yazıçı hesab edir ki, çağdaş Qərb sivilizasiyası məhv olmalıdır, çünki yalançı dəyərlərə söykənir. İnsanlıq bunu anlamalı və başqa bir şeyi əsas götürməlidir, əks təqdirdə qədim əcdadlarımızın xəbərdar etdiyi Qiyamət gələcəkdir.

(I.A.Buninin hekayəsinə əks)

İvan Buninin "San Franciscodakı centlmen" hekayəsi müxtəlif şəkildə qəbul edilə bilər. Marksizm-leninizm ideoloqları onda yalnız gələn sosialist inqilabı ilə ölümə məhkum olan burjua cəmiyyətinin tənqidini görürdülər. Şübhəsiz ki, bunda bir bənzətmə var. San Franciscodan gələn bəy sonda ölür. Eynən Rusiyadakı kapitalizm kimi. Budun deyirlər ki, Bunin marksizmdən kənara çıxmır. Bəs kapitalizmin məzarı olan proletariat haradadır? Və burada hekayədəki sadə bir iş adamı axtarmağa başlayır, onları "qulaqlarından" San Franciscodan gələn centlmenin "qəbir qazanlarına" çəkir. Bu nankor rol, şişman bellboy Luidiyə və bütün İtaliyada məşhur olan yaraşıqlı və yaraşıqlı Lorenzoya verilir, bazarda heç bir şeyə satmadığı gecə tutduğu iki xərçəngini pafosla qeyd edərkən. Həm də başlarına layiqli turistlərin çamadanlarını və baqajlarını daşıyan sarsılmaz Capri qadınlarını və eşşəkləri təkan verərək kasıb Capri kəkilli əllərində çubuqlu yaşlı qadınları xatırlayırlar; dənizçilər və stokers "Atlantis" və Çinli işçilər. Budur, dedikləri kimi, bir təzaddır: bəziləri qaşlarının tərində gündəlik çörəyini qazanaraq işləyir, bəziləri isə heç nə etmir - sadəcə yemək, içmək, əylənmək və hər şeyə əlavə olaraq, belə deyək, mənəvi cəhətdən çürümüşdür. Hər şey eczanədəki kimi rəflərdə səliqəli şəkildə düzülmüşdür.
Əlbətdə bütün bunlar hekayədədir: həm zəngin bəylərin məqsədsiz əyləncəsi ilə adi insanların gündəlik işi arasındakı ziddiyyət, həm də kapital dünyasının tənqidi. Ancaq hər hansı bir ədəbi əsərdə durğunluq illərində bərabər müvəffəqiyyətin tapıldığı bir trafaretə bənzər bu ideoloji skolastika deyil, əlli səkkiz yaşına baxmayaraq San Franciscodan olan cənabın həyatına yeni başlamış olmasıdır. Bundan əvvəl o, yalnız əlli səkkiz ilini ağır işlərə və kapital toplamağa sərf edərək mövcud idi. Bu illərdəki həyatı, əlbəttə ki, minlərlə abunəçi olduğu Çinli işçilərin həyatından daha yaxşı olmasına baxmayaraq, bütün ümidləri gələcəyə bağlandı. Ancaq bir insanın həyatı üzərində bir gücü yoxdur, tamamilə yuxarıdan gələn bəzi qüvvələrə sahibdir və bu, hər an onu kəsə bilər. Təsadüfi deyil ki, hekayənin sonunda İblis obrazı meydana çıxır - o, insan həyatının əsl ağasıdır. Fikir ortaya çıxır ki, San Franciscodan gələn cənazənin cəsədini daşıyan Atlantis'i yalnız indi Cəbəllütariq qayalarından seyr etmir, həm də həmişə onu izləyir, zəngin səyyahın hər addımını müşaiyət edib ölümcül anı gözləyir. zərbə.
Təsəvvür meylləri artıq San-Fransiskodan olan centlmenin centlmenin əvvəllər yuxuda gördüyü yerli otelin sahibi tərəfindən vurulduğu zaman Capri-yə gəlişi səhnəsində görünür. Sanki bir əlamət idi və bu qəribə, qaranlıq adada həsrətdən və dəhşətli bir tənhalıq hissindən San Franciscodan gələn centlmenin qızının ürəyinin sıxılması təsadüfi deyildi. Ölümcül nəticə əvvəlcədən təyin olunmuşdu. Şeytan sanki San-Fransiskodan və qızından ağaya görünməz siqnallar göndərdi.
Rokun otelin sahibini, "mükəmməl zərif bir gənci" dəqiq göstərməsi əbəs yerə deyildi. Əvvəlcə San-Fransiskoda yaşayan centlmenin qayğısına qalan, ona əvvəl olan ən lüks mənzilləri verən sonuncusu idi.
uzun boylu şəxs - Uçuş XVII, sonra mərhum ustanın və ailəsinin cəsədinə belə etinasızca və kobud davrandı.
Ölüm mövzusu, hekayədə San Franciscodan gələn centlmenin qəribə sonundan xeyli əvvəl açılır. Bu bəy kimi bəylər arasında həyatın yeganə mənası sayılan pul, sonun bu ölümcül mistik başlanğıclarını artıq özündə saxlayır. Həqiqətən, hekayənin qəhrəmanı bütün həyatını pul qazanmaq, kapital yığmaq üçün öldürür. Uzun illərin işinin nəticələrindən belə istifadə etmədən ölür. Və Napoli səfəri zamanı götürməyi bacardığı qırıntılar, təəssüf ki, ödədiyi böyük qiymətə dəyər deyil. Cəbəllütariqə və Napoli’yə qədər San Franciscodan gələn bəy, həddən artıq yemək yemədən, barda likörlerle “sərxoş olmaqdan”, Havana siqarları ilə “tüstüdən”, məşhur gözəlliklərə baxmaqdan başqa bir şey etmir. Yolda onu qidalandıran və sulayanlarla səxavətlə pul verir, səhərdən axşama qədər "ən kiçik istəyini xəbərdar edərək" ona xidmət edir, sinələrini otellərə çatdırır. Bütün bu insanların səmimi yalvarışına inanır və San-Fransiskodan olan bəy, hamının bu axmaq və bayağı həyat tamaşasında təyin olunmuş rollarını oynayan sadəcə bacarıqlı aktyor olduqlarını anlamır. Ona qulluq edərək, qarşlarında yalnız onlara ödədiyi pulu görürlər. Və San-Fransiskodan olan centlmen vəfat edən kimi, bütün bu insanların qayğısı bitər. Otel sahibi San-Fransiskodan olan centlmenin ailəsindən bu gün səhər saatlarında mənzildən çıxıb cəsədi çıxartmağı xahiş edir. Tabut yerinə, böyük bir soda qutusu İngilis suyu təklif edir. Çançı Luigi və qulluqçular açıq şəkildə San-Fransiskodan olan mərhum centlmenə gülürlər. İndi ustalar aləminə həqiqi münasibətləri özünü büruzə verir, bundan əvvəl yalnız nəzakət və xidmət maskası geyindilər. Bu şən, şən insanlar San-Fransiskodan olan canlı centlmenə ölmüş kimi baxırdılar. Bəli, ölümündən çox əvvəl Capri adasındakı bir oteldə öldü. Sanki bir məzarda olduğu kimi, qeyri-real, süni bir həyat sürən, onun kimi cənabların əhatəsində, əsəbi okeanın arasından nəhəng bir gəmi içərisində üzdü. Bu insanlar arasındakı münasibət saxta, saxta - yaxşı pula sevgi oynayan "aşiq zərif cütlük" idi.
Bu gəmi dünyasındakı hər şey təhrif edilmiş, ölü və cansızdır. San Franciscodan bir centlmenin qızı da, gənc yaşlarına baxmayaraq, əslində artıq ölüdür. Və buna görə də onun tanışlıqdakı seçimi təəccüblü deyil ki, bu da bir Asiya dövlətinin vəliəhd şahzadəsinə - qızıl eynəkli balaca, dar gözlü bir insana, biraz xoşagəlməz dərəcədə xoşagəlməz bir şey idi, çünki iri bir bığ "ölü adam kimi onun arasından keçdi".
San Franciscodan gələn bəy özünü həyatın ağası kimi hiss edir. Buna görə əvvəlki həyatı kimi praktik olaraq aydan-ayə səyahət marşrutunu təyin edir. Buraya qədim abidələri, tarantella, sərsəm müğənnilərin serenadaları və əlbəttə ki, gənc Neapolitan qadınların sevgisi, Nitsa və Karnavaldakı karnaval, yelkən yarışları və ruleti ilə Monte Carlo ilə Cənubi İtaliyaya bir ziyarət daxildir. daha çox. Lakin Napoli'yə gələn kimi təbiət özü onun planlarına qarşı üsyan edir. Hər gün günortadan etibarən yağış səpməyə başlayır, "otel girişindəki xurma qalay ilə parıldayır", küçə qaranlıq, küləkli və nəmdir. Neapol "xüsusilə çirkli və dar görünürdü, muzeylər çox monoton idi" və sahildə çürümüş balıqların qoxusu var idi. İtalyan mənzərələrinin təsvirində belə, hər şey bir fikir üzərində oynanır, hər şey tədricən dünyadakı boş şeylərin boşluğuna, həyatın ümidsizliyinə, insanın təkliyinə və nəhayət ölümə aparır.
Beləliklə, dayanacaqlardan birində Neapoldan San-Fransiskodan olan bir centlmen olan Capri-yə gedərkən “qayalı bir lövbərin altında suyun yanında, gəmilərin yanında, yaxınlığında bir-birinə yapışdırılmış bir dəstə yazıq, küflü daş evi gördüm. bəzi cır-cındırlar, konservlər və qəhvəyi torlar, bunun həzz almağa gəldiyi əsl İtaliyanın olduğunu xatırlayaraq ümidsizliyini hiss etdi ... "
Həyat konvensiyalarının və fiziki faydaların illüziya təbiətinin bütün absurdluğu, San Fransiskodan bir bəy "tac hazırlamağa başladığı" zaman Capri adasındakı bir oteldəki bir mənzərə ilə tamamlanır. Hər dəqiqə qırxdı, yudu, bellboy Luigi çağırdı, diqqətlə geyinib saçlarını taradı, bir neçə dəqiqə ərzində insanın sahib olduğu ən dəyərli şeyin - həyatı itirəcəyindən şübhələnmədən. Dünyəvi varlığının son dəqiqələrini nələrə sərf etdi? .. Ümumiyyətlə, ömrünün əlli səkkiz ilini nəyə sərf etdi? .. Düşünmək dəhşətlidir. Xəyalpərəst sərvət, bir ildırım qovan bir adam, bir adam özünü qarət etdi, öz əli ilə ömrünü xətt altına qoydu. Ondan nə qaldı? İndi arvadı və qızı tərəfindən miras qalan paytaxt, şübhəsiz ki, tezliklə onu unutacaq, bu yaxınlarda ona bu qədər səylə xidmət edənlərin unutduğu kimi ... Və başqa bir şey yoxdur. Bir vaxtlar qüdrətli olan Tiberiusun saraylarında milyonlarla insana hakimiyyəti olan bir şey qalmadığından - yalnız daşları ovuşdurdu. Ancaq bu saraylar əsrlər boyu tikilmişdir.
Lakin, yığılmış qızılın parıltısından kor olan, hakimiyyətdə olanlar dünyada hər şeyin keçici olduğunu bilmirlər. San Franciscodan gələn bəy, gözəl bir gündə ölmək üçün özünü və başqalarını bu qədər illərlə əzab çəkmək məcburiyyətində idimi, bütün enerjili fəaliyyətini sıfıra endirdi, həyatı başa düşməyib hiss etmədimi?
Hekayədəki adi insanlar çalışdıqları bəylərdən daha cəlbedici görünürlər. Ancaq problem çox olanlardan bəzilərini götürmək və ya az olanlara vermək və ya dünyadakı məqsədlərini düzgün anlamaq üçün insanları yetişdirməkdir. Onlara sahib olduqları ilə kifayətlənməyi öyrət, ehtiyaclarını ağlabatan qiymətləndirməyi öyrət.
Vəba zamanı bir bayram Atlantis gəmisindədir. Bağırsağına bağlanan dünya məhvə məhkumdur, əfsanəvi antik qitə kimi məhv olacaq və Şeytanın baxışları ilə onu boş yerə boşaltmaması. Onsuz da hekayə yazarkən Bunin köhnə dünyanın yaxınlaşacaq əzabını qabaqcadan gördü və Atlantis paroxodu Oktyabr inqilabına yaxınlaşan Rusiya ilə etibarlı şəkildə əlaqələndirilə bilər.
Bəla, köhnə dünyanın "Atlantis" inin heç batmaması, ancaq güclü bir sızma verməsi. Köhnə ustaların yerinə yeniləri gəldi, əvvəllər alçaldıcı şəkildə bu ağalara xidmət etdilər, aşpazlar və stokerlər dövləti idarə etməyi öyrəndilər ... Və bunu bütün yolla etdilər.
İndi göründüyü kimi, San Franciscodan gələn cənablar olmadan hələ edə bilməzsiniz. İstismar etdilər, amma ödədilər. Üstəlik çox səxavətli.
Dünya, Buninin "Atlantis" i kimi üçüncü minilliyə doğru qızğın həyat okeanının üzündə üzür. Dünyanın hər yerində San Francisco bəyləri topa hakimdir və dünyanın heç bir yerində insanın həyatı boyunca gücü yoxdur. Şeytan onu idarə edir və ya başqası hələ bilinmir. Ancaq kimsə rəhbərlik edir, bu bir həqiqətdir.

İ.A.Buninin "San Fransisko'dan Mister" hekayəsi gücə və sərvətə sahib olan, lakin müəllifin iradəsi ilə adı belə olmayan bir insanın həyatı və ölümünün təsvirinə həsr edilmişdir. Axı ad mənəvi mahiyyətin, taleyin embrionunun müəyyən bir tərifini ehtiva edir. Bunin bunu yalnız qəhrəmanına inkar etmir, çünki o, tipik və nəhayət həyatdan zövq almaq üçün Amerikadan Avropaya gələn digər zəngin yaşlı insanlara bənzəyir. Yazıçı bu insanın varlığının tamamilə mənəvi bir prinsipdən, xeyir, işıq və uca səydən məhrum olduğunu vurğulayır. Hekayənin ilk yarısı qəhrəmanın sivilizasiyanın bütün üstünlüklərindən istifadə etdiyi "Atlantis" gəmisindəki səyahətə həsr edilmişdir. Bunin səmimi istehza ilə “əsas” hadisələrini - səhər yeməyini, axşam yeməyini və onlar üçün çoxsaylı sarğıları təsvir edir. Ətrafda baş verən hər şey, ilk baxışdan, əsas xarakterə aid deyil: okeanın gurultusu, sirenanın ulaması, aşağıda bir yerdə alovlanan sobalar. Öz yaşını unutduraraq pulla alına biləcək hər şeyi inamla həyatdan alır. Eyni zamanda, kənardan gələnlərə şərab və qida qəbul edən, lakin sadə insan sevinci və kədərini çoxdan unutduran menteşələrdə mexaniki bir kukla bənzəyir. Hekayənin qəhrəmanı pul qazanaraq gəncliyini və gücünü boşa verdi və həyatın necə keçdiyinin fərqinə varmadı.

Yaşlıdır, amma yaxın bir ölüm barədə düşüncələr onu ziyarət etmir. Hər halda Bunin qəhrəmanını əlamətlərə inanmayan bir insan kimi təsvir edir. Son xəyalında olan insanın bir Capri otelinin sahibi kimi çıxması, xəbərdarlıq kimi görünməkdənsə, San-Fransiskodan olan bəylə əyləndi. Sərvət və güc illüziyası, öz gedişini həyata keçirməsi üçün bir saniyə vermədən qəfildən gələn ölüm qarşısında ortaya çıxır.

Leo Tolstoydan fərqli olaraq ("İvan İlyiçin ölümü" hekayəsi) Bunin mənəvi ilə deyil, ölümün kosmik mənası ilə maraqlanır. Buninin ölüm haqqında fəlsəfi anlayışı çoxşaxəlidir və emosional spektri genişdir: dəhşətdən tutqun yaşamaq istəyinə. Onun fikrincə, ölümlə ölüm bərabərdir. Eyni zamanda, həyat, hər biri tam hüquqlu və varlığın gözəlliyini dərk etmək üçün vacib olan hissiyyat detallarının köməyi ilə təsvir edilir. Ölüm isə başqa bir varlığa, ruhun ölümündən sonrakı parıltısına keçid rolunu oynayır. Bəs San-Fransiskodan olan centlmenin ruhu varmı? Bunin ölümü və cəsəd qabığının ölümündən sonrakı sınaqlarını qəti şəkildə kobud, təbii, heç bir yerdə zehni əzabdan bəhs etmir. Ölümü ancaq mənəvi bir şəxs aşa bilər. Ancaq hekayənin qəhrəmanı belə bir insan deyildi, bu səbəbdən ölümü yalnız cəsədin ölümü kimi təsvir edilir: “İrəli qaçdı, bir nəfəs almaq istədi - vəhşicəsinə hırıldadı ... başı onun üstünə düşdü çiyin və sarılı halda, köynəyinin sinəsi bir qutunun içinə çıxdı - və bütün bədən xalçanın dabanlarını qaldıraraq yerə girdi, çarəsizliklə kimsə ilə mübarizə apardı. " Həyat boyu itirilən bir ruhun əlamətləri ölümdən sonra zəif bir işarə kimi görünür: "Və yavaş-yavaş, yavaş-yavaş hər kəsin gözü önündə solğunluq mərhumun üzündən aşağı axmağa başladı və xüsusiyyətləri incəlməyə, işıqlanmağa başladı ..." Ölüm silindi. qəhrəmanın ömür boyu maskasından və bir an ona həqiqi görünüşünü açdı - həyatınızı fərqli yaşasanız belə ola bilər. Beləliklə, qəhrəmanın həyatı onun mənəvi ölümünün bir vəziyyəti idi və yalnız fiziki ölüm, itirilmiş bir ruhun oyanma ehtimalını daşıyır. Mərhumun təsviri simvolik bir xarakter alır: “Ölülər qaranlıqda qaldı, göydən mavi ulduzlar ona baxdı, kriket divarda kədərli ehtiyatsızlıqla mahnı oxudu ...” “Səma işıqları” obrazı ruhun simvolu və həyatı boyunca San Franciscodan olan bir bəy tərəfindən itirilən ruhun axtarışı. Hekayənin ikinci hissəsi cəsədin gəzintisi, qəhrəmanın ölümlü qalıqlarıdır: “San-Fransiskodan olan ölmüş qoca kişinin cəsədi evə, məzara, Yeni Dünya sahillərinə qayıdırdı. Bir çox alçaldıcılıq, bir çox insanın diqqətsizliyi, bir limandan bir limandan digərinə bir həftə sərf etdikdən sonra nəhayət bu yaxınlarda belə bir şərəflə Köhnə Dünyaya daşınan eyni məşhur gəmiyə qayıtdı. . Məlum olur ki, hekayənin qəhrəmanı əvvəlcə ruhani həyatdan məhrum olan canlı bir bədəndir, daha sonra yalnız ölü bir cəsəddir. Ölümün, başqa bir varlıq formasına keçidin sirri yoxdur. Yalnız köhnəlmiş qabığın çevrilməsi var. Bu qabığın bir hissəsi - pul, güc, şərəf - canlıların artıq maraqlanmadığı sadəcə bir uydurma oldu. San Franciscodan bir usta olmayan dünya dəyişməyib: okean da eyni şəkildə əsir, sirena guruldayır, Atlantis salonunda zərif bir tamaşa rəqs edir, muzdlu bir cüt sevgini təsvir edir. Yalnız kapitan saxlamanın ən altındakı ağır qutuda nə olduğunu bilir, ancaq yalnız sirr saxlamağı düşünür. Bunin həyat yoldaşı və qızının qəhrəmanın ölümündən necə keçdiyini göstərmir. Ancaq dünyanın qalan hissəsi bu hadisəyə biganədir: bununla birlikdə gedənlər başqalarının həyatını daha parlaq, daha parlaq və daha sevindirici hala gətirmədi. Buna görə Bunin üçün bir qəhrəmanın ölümü yalnız öz şöhrət və sərvət üçün yaşayan hər kəsə, ruhunu xatırlamayan hər kəsə bir xəbərdarlıqdır.

I. Bunin, Rus mədəniyyətinin xaricdə qiymətləndirilən nadir şəxsiyyətlərindən biridir. 1933-cü ildə "Rus klassik nəsrinin ənənələrini inkişaf etdirdiyinə görə" ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatına layiq görüldü. Bu yazıçının şəxsiyyəti və baxışları ilə fərqli münasibət qurmaq mümkündür, lakin onun gözəl ədəbiyyat sahəsindəki bacarığı mübahisəsizdir, ona görə də əsərləri ən azından diqqətimizə layiqdir. Onlardan biri, yəni "San Francisco'dan cənab", dünyanın ən prestijli mükafatına layiq görülən münsiflər heyətindən belə yüksək tərif aldı.

Bir yazıçı üçün vacib bir keyfiyyət müşahidədir, çünki ən qısa epizodlardan və təəssüratlardan bütöv bir əsər yarada bilərsiniz. Bunin təsadüfən mağazada Thomas Mann-ın "Venesiyada Ölüm" kitabının üz qabığını gördü və bir neçə ay sonra əmisi oğlunu ziyarətə gələndə bu adı xatırladı və daha qədim bir yaddaşla əlaqələndirdi: bir amerikalıın ölümü müəllifin tətil etdiyi Capri adasında. Bunin ən yaxşı hekayələrindən biri belə çıxdı və yalnız bir hekayə deyil, bütöv bir fəlsəfi məsəl.

Bu ədəbi əsər tənqidçilər tərəfindən həvəslə qarşılandı və yazıçının görkəmli istedadı L.N. Tolstoy və A.P. Çexov. Bundan sonra Bunin sözün hörmətli biliciləri və insan ruhu ilə bir sırada dayandı. Əsəri o qədər simvolik və əbədidir ki, fəlsəfi diqqətini və aktuallığını heç vaxt itirməyəcəkdir. Pulun və bazar münasibətlərinin gücü dövründə, yalnız pul yığmaqla ilhamlanan bir həyatın nəyə gətirib çıxardığını xatırlamaq ikiqat faydalıdır.

Nə hekayə?

Adı olmayan əsas personaj (sadəcə San-Fransiskodan olan Lord), bütün ömrünü sərvətini artırmaqla keçirdi və 58 yaşında (və eyni zamanda ailəsini) dincəlməyə vaxt ayırmağa qərar verdi. İstirahət səyahətlərində Atlantis gəmisinə mindilər. Bütün sərnişinlər boşluğa qərq olurlar, amma xidmətçilər yorulmadan çalışırlar ki, bütün bu səhər yeməyi, nahar, şam yeməyi, çay, kart oyunları, rəqslər, likörlər və konyaklar təqdim etsinlər. Turistlərin Neapolda qalması da monotondur, proqramlarına yalnız muzeylər və kafedrallar əlavə olunur. Lakin hava turistlərə üstünlük vermir: Napoli dekabrı yağışlı çıxdı. Buna görə Rəbb və ailəsi istilikdən məmnun olan Capri adasına tələsirlər, orada eyni oteldə yerləşdilər və artıq adi "əyləncəli" fəaliyyətlərə hazırlaşırlar: yemək, yatmaq, söhbət etmək, bəy axtarır qızı üçün. Ancaq birdən-birə qəhrəmanın ölümü bu "idil" in içinə girir. Qəzet oxuyarkən qəfildən öldü.

Və burada hekayənin əsas ideyası oxucuya ölüm qarşısında hər kəsin bərabər olduğunu açıqlayır: nə varlı, nə də güc bir nəfəri bundan xilas edə bilməz. Bu yaxınlarda pulu boşa xərcləyən qulluqçularla laqeyd danışdı və hörmətli səcdələrini qəbul etdi, dar və ucuz bir otaqda yatdı, hörmət bir yerdə itdi, ailə oteldən qovuldu, çünki arvadı və qızı gedəcək " xırda şeylər "kassada. İndi də cəsədi bir soda qutusuna Amerikaya aparılır, çünki Capridə tabut belə tapıla bilməz. Ancaq o, artıq yüksək rütbəli sərnişinlərdən gizlənərək gizlənməyə gedir. Və heç kim çox kədərlənmir, çünki artıq heç kim ölən adamın pulundan istifadə edə bilməz.

Adın mənası

Əvvəlcə Bunin, hekayəsini "Capri üzərindəki ölüm" adını ona ilham verən başlığa bənzətərək "Venesiyada ölüm" adlandırmaq istədi (yazıçı bu kitabı daha sonra oxudu və "xoşagəlməz" olaraq qiymətləndirdi). Ancaq ilk sətri yazdıqdan sonra bu başlığı sətirdən çıxarıb əsərin adını qəhrəmanın "adı" ilə verdi.

İlk səhifədən yazıçının Rəbbə münasibəti aydındır, onun üçün simasız, rəngsiz və ruhsuzdur, ona görə də bir ad belə almadı. O, sosial iyerarxiyanın zirvəsidir. Ancaq bütün bu güc müvəqqəti və sabit deyil, müəllif xatırladır. 58 il ərzində heç bir yaxşılıq etməyən və yalnız özünü düşünən cəmiyyət üçün faydasız bir qəhrəman, ölümündən sonra yalnız zəngin bir Amerikalı olduğunu bildikləri naməlum bir bəy qalır.

Qəhrəmanların xüsusiyyətləri

Hekayədə bir neçə personaj var: əbədi gərgin bir yığıncağın simvolu olan San Franciscodan olan bir bəy, boz hörmətliliyi təsvir edən həyat yoldaşı və qızı, bu hörmətə can atmağı simvollaşdırır.

Cənab ömrü boyu “yorulmadan çalışdı”, lakin bunlar minlərlə adamın işə götürüldüyü və çətin xidmətdə o qədər çox ölən Çinlilərin əlləriydi. Digər insanlar onun üçün ümumiyyətlə az məna daşıyırlar, əsas şey mənfəət, sərvət, güc, qənaətdir. Ona səyahət etmək, ən yüksək səviyyədə yaşamaq və həyatda daha az şanslı olanları nəzərə almamaq imkanı verənlər idi. Ancaq qəhrəmanı ölümdən heç bir şey xilas etmədi, o biri dünya üçün pul ala bilməzsən. Bəli, alqı-satqı hörməti tez bir zamanda toz halına gəlir: ölümündən sonra heç bir şey dəyişmədi, həyatın, pulun və boş-boşun bayramı davam etdi, hətta ölülərə son xatirəsi barədə də narahat olacaq kimsə yoxdur. Cəsəd səlahiyyətlilər arasında gəzir, bu heç bir şey deyil, "layiqli cəmiyyətdən" gizlənərək anbara atılan daha bir baqaj maddəsi.
Qəhrəmanın arvadı monoton bir şəkildə, xeyriyyəçi bir şəkildə, ancaq üslubla yaşayırdı: heç bir xüsusi problem və çətinlik olmadan, narahat olmayın, sadəcə boş günlərin tənbəl simli. Heç bir şey onu təsirləndirmədi, hər zaman tamamilə sakit idi, yəqin ki, boş iş rejimində necə düşünməyi unutdu. Yalnız qızının gələcəyindən narahatdır: onun üçün hörmətli və qazanclı bir tərəf tapması lazımdır ki, ömrü boyu axını ilə rahat üzsün.
Qızı bütün gücü ilə günahsızlığı və eyni zamanda səmimi obrazı canlandırıcıları cəlb edirdi. Ən çox onu maraqlandıran bu idi. Çirkin, qəribə və maraqsız bir insanla, ancaq bir şahzadə ilə görüş qızın həyəcanına qərq oldu. Bəlkə də bu, həyatındakı son güclü hisslərdən biri idi və sonra anasının gələcəyi onu gözləyirdi. Bununla birlikdə, bəzi duyğular hələ də qızda qaldı: tək başına bir bəla yaşandı ("qəlbini birdən həsrət, bu qəribə, qaranlıq adada dəhşətli bir tənhalıq hissi tutdu") və atası haqqında ağladı.

Əsas mövzular

Həyat və ölüm, müntəzəmlik və müstəsnalıq, sərvət və yoxsulluq, gözəllik və çirkinlik - bunlar hekayənin əsas mövzusudur. Dərhal müəllifin niyyətinin fəlsəfi istiqamətini əks etdirirlər. O, oxucuları özləri haqqında düşünməyə təşviq edir: qeyri-ciddi bir şeyin dalınca getmirik, həqiqi gözəlliyi əldən verərək gündəlik həyatımıza batırıq? Nə də olsa, ətrafdakı təbiətə, insanlara baxmağa və onlarda yaxşı bir şey görməyə vaxtının olmadığı, Kainatdakı yerinizin, özünüzü düşünməyə vaxtının olmadığı həyat boş yerə yaşandı. Və boş yerə yaşadığınız bir həyatı düzəldə bilməzsiniz və heç bir pula yeni bir həyat ala bilməzsiniz. Ölüm onsuz da gələcək, ondan gizlənə və ödəyə bilməzsən, buna görə həqiqətən dəyərli bir şey etməyə vaxt ayırmalısan, elə bir şey söyləməyin ki, laqeyd yanaşmayacaqsan. Bu səbəbdən düşüncələri bayağı hala gətirən gündəlik hisslər və hisslər - solğun və zəif, zəhmətə dəyər olmayan sərvət haqqında, çirkinliyin yalan olduğu gözəllik haqqında düşünməyə dəyər.

“Həyat ağalarının” sərvəti, eyni dərəcədə müntəzəm yaşayan, lakin yoxsulluğa və zillətə dözən insanların yoxsulluğu ilə ziddiyyət təşkil edir. Gizli şəkildə ağalarını təqlid edən, lakin qarşında çırpınan qulluqçular. Nökərlərə özlərindən aşağı varlıq kimi baxan cənablar, daha da zəngin və nəcib insanlardan əvvəl sürünənlər. Ehtiraslı sevgi oynamaq üçün bir gəmidə işə götürülən bir cüt. Şahzadəni cazibə etmək üçün ehtiras və qorxu təsvir edən Ağanın Qızı. Bütün bu çirkli, alçaq görünüş, lüks bir qablaşdırmada təqdim olunsa da, təbiətin əbədi və saf gözəlliyi ilə ziddiyyət təşkil edir.

Əsas problemlər

Bu hekayənin əsas problemi həyatın mənasını axtarmaqdır. Qısa dünyəvi ayıqlığınızı bir səbəbdən necə keçirtməlisiniz, ətrafınızdakılar üçün vacib və dəyərli bir şeyi necə geridə qoyursunuz? Hər kəs öz taleyini öz yolunda görür, amma heç kim unutmamalıdır ki, insanın mənəvi baqajı materialdan daha vacibdir. Bütün dövrlərdə müasir dövrdə bütün əbədi dəyərlərin itirildiyini desələr də, hər dəfə bu doğru deyil. Həm Bunin, həm də digər yazıçılar bizə, oxuculara, harmoniya və daxili gözəllik olmayan həyatın həyat deyil, səfil bir varlıq olduğunu xatırladır.

Həyatın keçiciliyi problemini də müəllif qaldırır. Nə də olsa, San-Fransiskodan olan bəy, mənəvi gücünü boşa verdi, pul qazandı və qazandı, bəzi sadə sevincləri, həqiqi duyğuları sonraya təxirə saldı, amma bu "sonradan" başlamadı. Bu, gündəlik həyatda, gündəlikdə, problemlərdə, işlərdə batmış bir çox insanda olur. Bəzən sadəcə dayanmaq, yaxınlarınıza, təbiətə, dostlarınıza diqqət yetirmək, ətrafdakı gözəlliyi hiss etmək lazımdır. Axı sabah olmaya bilər.

Hekayənin mənası

Hekayənin bir məsəl adlandırılması əbəs yerə deyildir: çox ibrətamiz bir mesajı var və oxucuya dərs vermək məqsədi daşıyır. Hekayənin əsas ideyası sinif cəmiyyətinin haqsızlığıdır. Əksəriyyəti çörəkdən suya qədər kəsilir və elita düşünmədən həyatlarını boşa verir. Yazıçı mövcud nizamın mənəvi təlatümünü bildirir, çünki “həyat ustalarının” əksəriyyəti naməlum yollarla var-dövlətlərinə çatırdılar. San Francisco Ustası Çinli işçilərin ölümünü ödəyərək təmin etdiyinə görə bu cür insanlar yalnız pislik gətirirlər. Qəhrəmanın ölümü müəllifin düşüncələrini vurğulayır. Bu yaxınlarda bu qədər nüfuzlu olanı heç kim maraqlandırmır, çünki pulu artıq ona güc vermir və heç bir hörmət və görkəmli iş görməyib.

Bu zəngin insanların boş qalması, təsirsizliyi, azğınlığı, canlı və gözəl bir şeyə qarşı həssaslığı, yüksək mövqelərinin qəzasını və ədalətsizliyini sübut edir. Bu həqiqət turistlərin gəmidə asudə vaxtının, əyləncələrinin (əsas hissəsi nahar olan), geyimlərin, bir-biri ilə münasibətlərinin (qəhrəmanın qızı tanış olduğu şahzadənin mənşəyi onu yıxmasına səbəb olan) təsvirinin arxasında gizlidir. aşiq).

Kompozisiya və janr

"San-Fransisko Lordu" məsəl bir hekayə kimi qəbul edilə bilər. Bir hekayə (süjet, münaqişə və bir əsas süjet xəttini özündə cəmləşdirən qısa bir nəsr əsəri) nədir, əksəriyyətə məlumdur, ancaq bir misalı necə xarakterizə edə bilərsiniz? Bir məsəl, oxucunu doğru yola yönəldən kiçik bir alleqorik mətndir. Buna görə süjet planında və formada iş bir hekayədir və fəlsəfi, mənalı bir şəkildə bir məsəldir.

Kompozisiya baxımından hekayə iki böyük hissəyə bölünür: Rəbbin Yeni Dünyadan San Franciscodan səfəri və geri qayıdarkən cəsədin qalma yerində qalması. Əsərin kulminasiya nöqtəsi qəhrəmanın ölümüdür. Bundan əvvəl, Atlantis gəmisini və turizm məkanlarını təsvir edərkən müəllif hekayəyə gözlənilməz bir ruh halını verir. Bu hissədə Rəbbə qarşı kəskin mənfi münasibət təəccüblüdür. Ancaq ölüm onu \u200b\u200bbütün imtiyazlardan məhrum etdi və qalıqlarını baqajla bərabərləşdirdi, buna görə Bunin yumşaldı və hətta ona rəğbət bəsləyir. Kapri adasını, təbiətini və yerli insanları təsvir edir, bu sətirlər gözəllik və təbiətin gözəlliyini anlamaqla doludur.

Rəmzlər

Əsər Buninin düşüncələrini təsdiqləyən simvollarla doludur. Bunlardan birincisi lüks həyatın sonsuz bir təntənəsinin hökm sürdüyü Atlantis gəmi gəmisidir, ancaq dənizdə fırtına, fırtına var, hətta gəminin özü də titrəyir. Yəni iyirminci əsrin əvvəllərində bütün cəmiyyət seqment keçirdi, sosial bir böhran yaşadı, yalnız laqeyd burjua taun zamanı ziyafətə davam etdi.

Capri adası həqiqi gözəlliyi simvollaşdırır (bu səbəbdən təbiətinin və sakinlərinin təsviri isti rənglərlə örtülmüşdür): "şən, göy", cazibəsi çatdırıla bilməyən əzəmətli dağlarla dolu "şən, gözəl, günəşli" ölkə. insan dilində. Amerikalı ailəmizin və onlar kimi insanların mövcudluğu acınacaqlı bir həyat parodiyasıdır.

Əsərin xüsusiyyətləri

Məcazi dil, canlı mənzərələr Buninin yaradıcılıq tərzinə xasdır, söz sənətkarının ustalığı bu hekayədə əks olunur. Əvvəlcə narahat bir əhval-ruhiyyə yaradır, oxucu Rəbbin ətrafındakı zəngin mühitin möhtəşəmliyinə baxmayaraq, tezliklə düzəlməz bir şeyin baş verəcəyini gözləyir. Daha sonra, gərginlik, təbii gözəllik üçün sevgini və heyranlığı əks etdirən, yumşaq vuruşlarla boyanan təbii eskizlər ilə silinir.

İkinci xüsusiyyət fəlsəfi və aktual məzmundur. Bunin, cəmiyyətin zirvəsinin varlığının mənasızlığını, korlanmış olduqlarını, insanların qalan hissələrinə hörmətsizlik etdiyini söyləyir. Xalqın həyatından ayrılmış, onların hesabına əylənən bu burjuaziya üzündən iki il sonra yazıçının vətənində qanlı inqilab baş verdi. Hər kəs bir şeyin dəyişdirilməli olduğunu hiss edirdi, amma heç kim heç nə etmədi, bu səbəbdən o qədər qan töküldü, o çətin anlarda bu qədər faciə baş verdi. Və həyatın mənasını tapmaq mövzusu aktuallığını itirmir, bu səbəbdən də hekayə 100 il sonra oxucu üçün hələ də maraqlıdır.

İvan Alekseevich Bunin “son klassik” adlanır. Əsərlərində bizə 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərindəki problemlərin hamısını göstərir. Bu böyük yazıçının yaradıcılığı həmişə insan ruhunda oyanmış və bir cavab doğurmuşdur. Həqiqətən, əsərlərinin mövzuları dövrümüzdə aktualdır: həyata və onun dərin proseslərinə dair düşüncələr. Yazıçının əsərləri yalnız Rusiyada deyil, tanınmalarını aldı. 1933-cü ildə Nobel mükafatına layiq görüldükdən sonra Bunin bütün dünyada rus ədəbiyyatının bir simvolu oldu.
Bir çoxunda

I. A. Buninin əsərlərində geniş bədii ümumiləşdirmələrə can atır. Sevginin ümumi insani mahiyyətini təhlil edir, həyat və ölüm tapmacasını müzakirə edir.
I. A. Buninin əsərlərindəki ən maraqlı mövzulardan biri də burjua dünyasının tədricən və qaçılmaz ölümü mövzusu idi. Parlaq bir nümunə "San Franciscodan gələn centlmen" hekayəsidir.
Apokalipsisdən götürülmüş epiqraf ilə artıq hekayənin ucdan uca motivi - ölüm, ölüm motivi başlayır. Daha sonra nəhəng gəminin - "Atlantis" adında görünür.
Hekayənin əsas hadisəsi bir saat içində San Franciscodan olan bir centlmenin sürətli və qəfil ölümüdür. Səfərin əvvəlindən etibarən ölümü izah edən və ya xatırladan bir çox detal ilə əhatə olunmuşdur. Əvvəlcə, katoliklərin tövbə namazını dinləmək üçün Romaya gedəcəkdir (ölümündən əvvəl oxunur), sonra gücün sərvət və qürurla təyin olunduğu yeni bir sivilizasiyanın simvolu olan Atlantis gəmisi. gəmi və hətta bu adla da boğulmalıdır. Hekayənin çox maraqlı bir qəhrəmanı "vəliəhd ... səyahət gizli" dir. Onu təsvir edən Bunin, qəribə, ölü kimi görünən görünüşünü davamlı olaraq vurğulayır: “... Bütün taxta, geniş üzlü, dar gözlü ... biraz xoşagəlməz - iri bığının ölü kimi göstərməsi ilə ... Düz üzündəki qaranlıq, nazik dəri sanki bir az laklanmışdı ... Quru əlləri var ... altından qədim kral qanının axdığı təmiz dəri. "
Bunin, müasir dövrün bəylərinin lüksünü çox ətraflı təsvir edir. Onların xəsisliyi, mənfəət susuzluğu və mənəviyyatın tam çatışmazlığı. Əsərin mərkəzində öz adına belə sahib olmayan bir Amerikalı milyoner var. Daha doğrusu, belədir, amma "heç kim bunu nə Napolidə, nə də Kapridə xatırladı." Bu, o dövrün kapitalistinin kollektiv obrazıdır. 58 yaşına qədər həyatı maddi dəyərlər qazanmağa, yığmağa tabe edildi. Yorulmadan çalışır: “yaşamadı, ancaq var idi, doğrudur, çox yaxşı, amma yenə də bütün ümidlərini gələcəyə bağlayır”. Bir milyoner olduqdan sonra San-Fransiskodan olan centlmen uzun illər məhrum olduğu hər şeyi əldə etmək istəyir. Pulla satın alına bilən ləzzətlərə can atır: “... karnavalını bu vaxt ən seçici cəmiyyətin sürü olduğu, bəzilərinin avtomobil və yelkən yarışları ilə məşğul olduğu Monte Karloda, digərlərində - ruletdə keçirəcəyini düşündü. digərləri - bunu flört adlandırmağın adət olduğunu və dördüncüsü - dənizin arxasındakı zümrüd çəmənliyin üstündəki qəfəslərdən çox gözəl uçan göyərçinlərin vurulmasına və dərhal unutma. ağ yumrularla yerə vurun ... ”. Müəllif bütün mənəvi mənşəyi və daxili məzmunu itirmiş sakinlərin həyatını həqiqətlə göstərir. Faciə belə, insan hisslərini oyatmağa qadir deyil. Beləliklə, San-Fransiskodan olan bir centlmenin ölümü narazılıqla qəbul edilir, çünki "axşam düzəldilməz şəkildə məhv edildi". Lakin, tezliklə hər kəs bu vəziyyəti kiçik bir xoşagəlməz məqam kimi qəbul edərək "ölü qoca" haqqında unutur. Bu dünyada pul hər şeydir. Beləliklə, otel qonaqları ödəmələri üçün müstəsna bir ləzzət almaq istəyirlər və sahibi mənfəətlə maraqlanır. Qəhrəmanın ölümündən sonra ailəsinə münasibət kəskin şəkildə dəyişir. İndi onlara yuxarıdan aşağı baxırlar və sadə insan diqqətini belə almırlar.
Burjua gerçəkliyini tənqid edən Bunin bizə cəmiyyətin mənəvi tənəzzülünü göstərir. Bu hekayədə çoxlu təşbehlər, birliklər və simvollar var. "Atlantis" gəmisi məhv olmağa məhkum bir mədəniyyətin simvolu kimi fəaliyyət göstərir və San Franciscodan gələn bəy, cəmiyyətin burjua rifahının bir simvoludur. Gözəl geyinən, əylənən, oyun oynayan və ətraf aləmi qətiyyən düşünməyən insanlar. Dəniz gəminin ətrafındadır, bundan qorxmazlar, çünki kapitana və heyət üzvlərinə etibar edirlər. Cəmiyyətlərinin ətrafında hiddətlənən, lakin heç kimə toxunmayan başqa bir dünya var. Baş qəhrəman kimi insanlar, sanki bir halda, başqaları üçün əbədi qapalıdırlar.
İnsanlığa bir növ xəbərdarlıq edən uçurum, şeytan kimi nəhəng bir obraz da əsərdə simvolikdir. Ümumiyyətlə, hekayədə bir çox İncil məcazası var. Gəminin saxlanması, San Franciscodakı centlmenin dünyəvi ləzzətlər üçün ruhunu sataraq özünü tapdığı yeraltı dünyasına bənzəyir. Təsadüfi deyildir ki, üst göyərtələrdə insanların əylənməyə, heç bir şey bilmədən və heç nədən qorxmadan əylənməyə davam etdiyi eyni gəmidə qaldı.
Bunin bizə ölümdən əvvəl güclü bir insanın belə əhəmiyyətsizliyini göstərdi. Burada pul heç nəyi həll etmir, əbədi həyat və ölüm qanunu öz istiqamətində irəliləyir. İstənilən insan onun qarşısında bərabərdir və gücsüzdür. Aydındır ki, həyatın mənası müxtəlif zənginliklərin yığılmasında deyil, başqa bir şeydədir. Daha ruhlu və insani bir şeydə. Özünüzdən sonra insanlara bir növ yaddaş, təəssürat, peşmanlıq buraxa bilərsiniz. "Ölü qoca" ətrafdakılarda heç bir duyğu oyatmadı, yalnız "ölüm xatırlatması" ilə onları qorxutdu. İstehlakçı cəmiyyəti özünü qarət etdi. San Franciscodakı bəylə eyni nəticəni əldə edəcəklər. Və bu simpatiya yaratmır.

(Hələ qiymətləndirmə yoxdur)

Digər kompozisiyalar:

Bunin əsərlərinin çoxunda geniş bədii ümumiləşdirmələrə can atdı, sevginin ümumbəşəri mahiyyətini təhlil etdi və həyat və ölüm sirrindən bəhs etdi. Müəyyən insan tiplərini təsvir edən yazıçı, yalnız rus tipləri ilə məhdudlaşmırdı. Tez-tez sənətkarın düşüncəsi qlobal miqyas alırdı, çünki milli ilə yanaşı, Daha çox oxuyun
İ.A.Buninin "San Franciscodan Lord" hekayəsinin süjeti əsas qəhrəmanın - "San Franciscodan gələn centlmenin" taleyinə əsaslanır. Köhnə Dünyaya səyahətə çıxır və gözlənilmədən Kapridə ölür. Yazıçı, San Franciscodakı centlmeni adından məhrum edərək daha çox oxuduğunu vurğuladı ......
İvan Alekseevich Bunin (1870-1953) “son klassik” adlanır. Buninin həyatın dərin prosesləri barədə düşüncələri kompozisiyanın, obrazların, detalların orijinallığının zaman müəllifinin düşüncəsinə tabe olduğu mükəmməl bir bədii forma tökülür. Bunin hekayələrində, romanlarında, şeirlərində bizə XIX əsrin son problemlərinin hamısını göstərir Daha ətraflı ...
Hekayədəki hadisələr yalnız Rusiya üçün deyil, digər ölkələr üçün də çətin bir dövrdə inkişaf edir. Birinci Dünya Müharibəsi davam edir. Bu çətin dövrdə həyat dəyərlərinin yenidən düşünülməsi baş verir. Yazıçılar belə bir fəlakətin niyə baş verdiyini və gələcəkdə bundan necə qaçınılacağını anlamağa çalışırlar. Daha çox oxu ......
İnsan şəxsiyyətinin mahiyyəti və həyatın mənası mövzusu insanların birdən çox nəslinin ürəyini və şüurunu həyəcanlandırdı və həyəcanlandıracaq və bu təsadüfi deyil. Nəticədə, cəmiyyəti şüur \u200b\u200bsəviyyəsi, əsrlər boyu davam edən bu nəhəng həyatda nəzərdə tutduğunuz şüur, Ətraflı ...
İ.A.Bunin 1915-ci ildə "San Franciscodakı centlmen" hekayəsini yazdı. Başlanğıcda, hekayə “Capra üzərində ölüm” adlanırdı və Əhdi-Cədiddən götürülmüş bir epiqraf var idi: “Vay olsun sənə, Babil, qüdrətli şəhər”. ......
San Francisco Ustasının yaşadığı dünya acgöz və axmaqdır. Zəngin bir cənab belə orada yaşamır, ancaq mövcuddur. Hətta ailə onun xoşbəxtliyinə əlavə etmir. Bu dünyada hər şey pula tabedir. Rəbb səyahətə çıxarkən, Daha ətraflı ...
Bu hekayədə Bunin bizə adı belə olmayan qəhrəmanının fəlsəfəsini bizə açır. Üzsüzdür. Əmindir ki, pul ona hər şeyə haqq verir: sevgi, diqqət, başqaları tərəfindən xidmət. Bunin addım-addım təsvir edir Daha ətraflı ...

San Franciscodan bir centlmenin həyatı və ölümü