Bədii ədəbiyyatda gənclik problemləri. Tədqiqat işi "Müasir rus ədəbiyyatında gənclik problemləri" (T. Əsəri əsasında)

, Sərin rəhbərlik

Gənclik və gənclik üçün çağdaş ədəbiyyat.

Müasir ədəbiyyat yeniyetmələr üçün xüsusi maraq kəsb edir. Bu mövzuda dərsdənkənar oxu dərsləri müasir oğlan və qızlar üçün necə maraqlı və zəruri olacaq? Şəhər kitabxanası və kino mərkəzi ilə birlikdə, əsas qəhrəmanları 15-18 yaş arası yeniyetmələr olan müasir ədəbiyyat əsərləri üzrə lisey şagirdləri və kollecimizin tələbələri arasında böyük maraq doğuran dərsdənkənar oxu dərsləri keçiririk.

Kitabxana bu mövzuda işlərin siyahısını təqdim edir:

1. Abramov S. Divar. Hekayə. M., 1990.
2. Anisov M. Taleyin Kəsişikləri. Roman. M, 1996.
3. Astafiev V. Lyudochka. Hekayə. "Yeni Dünya", 1989, № 9
4. Basova L. Zoika və Sachet. Hekayə. M, 1988.
5. Bocharova T. Qız yoldaşı. Hekayə. "Biz" 2004, № 1
6. Voronov N. Hindistana qaçış. Roman. “Məktəb romanı - qəzet”, 2001, № 10.
7. Qabışev L. Odlyan və ya azadlıq havası. Hekayə. "Yeni Dünya", 1989, No. 6
8. Zheleznikov V. Qorusçu - 2 və ya Güvə Oyunu. Hekayə. M., 2001.
9. Zolotukha V. Son Kommunist. "Yeni Dünya", 2000, № 1, 2
10. Likhanov A. Heç kim. Roman. “Çağdaşımız”, 2000, No. 7, 8.
11. Likhanov A. Sınıq kukla. Roman. “Çağdaşımız”, 2002, “1, 2.
12. Krapivin V. Nənənin nəvəsi və qardaşları. "Məktəb romanı - qəzet", 2001 № 4
13. 13. Melikhov A. Taun. Roman. "Yeni Dünya", 2003, No 9, 10.
14. 14. Pristavkin A. Kukushata və ya ürəyi sakitləşdirmək üçün yazıq mahnı. Hekayə. “Gənclik”, 1989, No. 11.
15. Simonova L. Dairəsi. Hekayə. M, 1990.
16. Shefner V. Xoşbəxt Bir Zərər. Beş "not" ya da Etirafı olan Adam
17. usta. Hekayələr. "Məktəb romanı - qəzet", 1998, № 8
18. Şerbakova G. Oğlan və Qız. Roman. "Yeni Dünya", 2001, № 5
19. Korotkov Yu. Vəhşi Sevgi. Hekayə. M, 1998
20. Korotkov Y. Poplar. Hekayə. “Biz”, 2000, № 7
21. Korotkov Y. “Doqquzuncu Şirkət”. Hekayə. “Biz”, 2002, № 7
22. Krapivin V. Baş Qərargahın Partlaması. Hekayə. M, 1998
23. Murashova E. Barabashka mənəm. Hekayə. M., 1998
24. Polyanskaya I. Broadway ilə Beşinci prospekt arasında. Hekayələr. M., 1998
25. Solomko N. Ağ at - mənim dərdim deyil. Hekayələr. M., 1998
26. Trapeznikov A. Qorxmalıyam! .. Hekayələr. M., 1998
27. Tuchkov V. Ölüm İnternet üzərindən gəlir. "Yeni Dünya", 1998, № 5
28. Şerbakova G. Mitina sevirəm. Hekayə. "Yeni Dünya", 1997, № 3
29. Şerbakova G. Sevgi - bir hekayə. Hekayə. "Yeni Dünya", 1995. No 11.

MƏHKƏMİ NƏSƏRDƏ ÇAĞDAŞININ TƏSVİRİ SON DEKADALARIN.

Ədəbiyyat otağında stend hazırlanır, burada uşaqlar müstəqil olaraq oxuduqları kitablara şərhlər hazırlayırlar. Məsələn:

Tatyana Bocharova. "Qız yoldaşı" hekayəsi
"Biz" jurnalı 2004 No1 s. 9 - 55

“Həyatın körpənin ilk nəfəsi və ilk fəryadı ilə başladığını kim icad etdi? Cəfəngiyat. Həyat on beş yaşına çatanda başlayır. Nağıllara və yaxşılığın şər üzərində qələbəsinə qeyd-şərtsiz inandığınız, çirkin bədbəxt insanların olmadığına və hər kəsin özünəməxsus şəkildə gözəl olduğuna inandığın qayğısız, buludsuz bir uşaqlığın arxasında olduqda. Bütün çətinliklərdən və bədbəxtliklərdən etibarlı müdafiəçilər olduqda - ən yaxın və əziz canlılar, valideynlər. Və qəfildən hər şey bitər - isti, əzəmətli bir dünya, burada konfet və lok qoxusu gəlir, qorxmaz bir oyuncaq canavarın daima cəsur, tutulmaz bir dovşan qovduğu, kainatın mərkəzi olduğunuz, ən vacib və ən sevimlisiz. Və həyat başlayır: ətrafdakı hər şey yad, soyuq, laqeyd, olduqca qorxulu, iyrəncdir. "

Bu hekayə dostluq və ilk sevgi, xəyanət və sədaqət, ana sevgisi və qısqanclıqdan bəhs edir.

Sergey ABRAMOV Fantastik Nağıl MOSKVA
"UŞAQLAR "ƏDƏBİYYAT" 1990

Hekayə açılır Moskva at son 80 -x il 20 əsr... Hekayənin əsas qəhrəmanları böyük bir evin sakinləridir. “Ev nəhəng, kərpic, çoxmərtəbəli, qala evi, qala evi idi. Orada müxtəlif rütbəli insanlar yaşayırdı - varlı yaşayanlar, kasıb olanlar; fərqli qayğılar, fərqli işlər var idi ... "

Simvolik olaraq ad hekayələr: “ Divarlar laqeydlik, inamsızlıq dost üçün dost, divarlar yalanlar, yalan, riyakarlıq. Divarlar anlaşılmazlıqlar.

"Təsvir olunan vaxtda - May, bir iş günü, səhər saat on - iyirmi yaşlarında bir gənc həyətə girdi ..." Və evdə təəccüblü hadisələr başladı ... " Hər birində of biz yatmaq sehrbazdır, möhkəm yatmaq, haqqında ona hətta yox şübhəli. Amma əgər ona oyanmaq…”

Axı divar, müəllifə görə, bir simvoldur. Ayrılığımızın, bir-birimizi başa düşmək istəməməyimizin, yalnız öz fikirlərimizlə yaşamaq və başqalarını qəbul edə bilməməyin lənətlənmiş vərdişimizin simvolu. Yerli insanların bir-biri ilə danışması üçün kimə lazımdır? Vaxtında evə gəlmədim - mühazirə. Səhv kitabı götürmüşəm - mühazirə. Mən səhv etdim və səhv - ittihamçı nitqlə. Həyat deyil, tərəflərin mübahisəsi. Sanki ayrı mənzillərdə yaşamırıq, ayrı məhkəmə salonlarında hücum edirik, ittiham edirik, geri çəkilir, müdafiə edirik, edam edirik, əfv edirik, ittihamçı və bəraətçi çıxışlar edirik, dəlil axtarırıq, ziddiyyətləri tuturuq. Və sizə lazım olan yalnız bir işarə, bir baxış, təsadüfən atılmış bir söz, hərəkət et nəhayət ...

Oxuyun bu hekayə! O olacaq sənin Başqa bir!

Kitabxana metodistləri mübahisə üçün yeniyetmələrə suallar təklif edirlər:

1. Hər hansı bir zaman bu zamanın qəhrəmanında deyil, zamana birtəhər qarşı olanlarda aşkarlanır.
2. Kitabda olan hər hansı bir mühazirə məni dəf edir.
3. Oxumayan insanlar var - oxumağa vaxt sərf etmir, sadəcə necə edəcəyini bilmirlər. Mən onlara baxmaqdan utanıram. Gözəl deyil, iyrənc deyil, sadəcə utanır. Məsələn, şikəst, qəribə, kvasimodoya baxa bilməzsən. Oxuyan olmayan, verə bilmədiyin bir dilənçiyə bənzəyir. Buna görə ayıbdır.
4. Bir fikir var: "Mənə dostunuzun kim olduğunu söyləyin və sizə kim olduğunuzu söyləyəcəyəm." Yenidən tərcümə edib deyə bilərsənmi: "Nə oxuduğunu söylə, mən sənə kim olduğumu deyim?" Sizin fikriniz.
5. “Kitab oxumuram, çünki hər şey doğru deyil. Müasir gəncliyin necə yaşadığını bilmək istəyirsənsə, bir realiti şouya baxsan yaxşı olar, hər şey oradadır. Kitab oxumaq da faydasızdır. " Sizin fikriniz.
6. Ədəbiyyat insan sivilizasiyasının əsaslarından biridir.
7. Suala ən azı beş qısa cavab verin: "Niyə bədii ədəbiyyat oxuyuram?"
8. Qəzetlərdən birinin redaksiyasına göndərilən məktubdan: “Hər gün eşidirəm: kitablar bilik mənbəyidir, kitab oxuyun, oxumağı sevirsiniz. Sadəcə təkrar etməyə davam edirlər. Heç kimin necə olduğunu bilmirəm, amma kitabın rolu ilə bağlı bütün bu tövsiyələrin və mülahizələrin gübrələrə çox bənzədiyini düşünürəm. Axı ətrafdakı hər şey dəyişdi. Düşüncə, bilik üçün qida təmin edən və başqalarının təcrübələrini ötürə bilən bir kitabdan daha yaxşı yeni media ortaya çıxdı. TV bizi dünyanın hər yerinə aparır, orada baş verənləri görməyə və eşitməyə imkan verir, çox təcrübə gətirir. Kitab bundan əvvəl solur və hətta oxumaq bir televiziya şousuna baxmaqdan beş qat daha çox vaxt tələb edir. Görmə diapazonu, səs və rəng ... bunların hamısı daha güclü təsir göstərir və daha yaxşı xatırlanır. " Bu məktubun müəllifinin fikirlərini bölüşürsünüzmü? Mövqeyinizin səbəblərini göstərin.
9. "Kitab oxuyarkən hər şeydən əvvəl unutmamalıyıq ki, məsələnin əsas mahiyyəti, kitabın faydalılığının özü onda deyil, özünüzdədir əziz oxucu." N. A. Rubakinin bu sözlərini necə başa düşürsən? Baxışınızın səbəblərini göstərin.
10. Gənclik mühitində “dəbli oxumaq” və “ruh üçün oxumaq” kimi anlayışlar varmı? Hansı “dəbli” müəllifləri tanıyırsınız və ruhunuz üçün nə oxumaq istərdiniz?
11. “Oxuduğumuz zaman öz düşüncələrimiz və dərnəklərimiz içimizdə doğulur. Kitab içimizdə “cücərdi” kimi görünür. Hər oxunuşda yenidən doğulmuş kimi görünür. Hər kitabın arxasında bir müəllif var, amma biz, oxucular, onunla nəfəs alırıq. Buna görə oxumaq heç bir şəkildə video və ya sidirom izləmək ilə müqayisə edilə bilməz. Oxumaq film izləməkdən daha çox fəaliyyət, ortaq yaradılış, özünü dərk etmə tələb edir, çünki bu halda "maşın" bizim üçün oxuyur. " Bu baxış sizə yaxındır?

"Sputnik" Şəhər Kino Mərkəzi bədii filmlərə - müasir ədəbiyyat əsərlərinin ekran versiyalarına baxan yeniyetmələrə təklif edir. Yu. Korotkovun “Karmen”, “Doqquzuncu Şirkət”, “Poplar”, B. Akunin “Türk Qambiti”, “Dövlət müşaviri” əsərləri əsasında çəkilən filmlərə xüsusi maraqla baxılır.

Yeniyetmələr Çeçenistan müharibəsi haqqında müasir ədəbiyyat əsərlərini böyük maraqla oxudular: N. İvanov "Əsirliyə giriş sərbəst" jurnalı "Roman - qəzet", 1998 No 4, "Dönməyəcək Spetsnaz" jurnalı "Roman - qəzet" 1998 No 15, İskəndər Proxanov "Çeçen Blues" ". “Roman - qəzet”, 2001 № 5.

Beləliklə, ədəbiyyat müəllimi, kino mərkəzi və şəhər kitabxanasının birgə işi müasir ədəbiyyatla bağlı maraqlı dərslərin keçirilməsinə şərait yaradır.

Bu cür işlər yeniyetmələrdə böyük bir maraq, rus ədəbiyyatının əsərlərini oxumaq istəyi yaradır.

Müasir ədəbiyyatda gənclik problemi

Oğru dünyasının zəhəri inanılmaz dərəcədə dəhşətlidir. Bu zəhərlə zəhərlənmə insandakı hər şeyin pozulmasıdır. Bu murdar nəfəs bu dünya ilə təmasda olan hər kəs tərəfindən nəfəs alır.

Varlam Şalamov.

Orduda layiqli olmağın nə demək olduğunu bilirik. Xidmətdən sonra bir çox oğlan əxlaqi cəhətdən qırıldı, xüsusilə ağıllı olanlar.

Bir qəzetdən bir məktubdan.

"Mən on altı yaşındayam, dünyanı sevərək qucaqlayıram ..." - 18 yaşında faciəvi şəkildə vəfat edən gənc bir Volqoqrad şairi yazdı. Mən də tezliklə 18 yaşı tamam olacağam. Bəzən bütün dünyaya cansızlığın, səbəbsiz qohumluğun və məhəbbətin hədsiz dərəcəsini hiss edirəm. Həyatda işlər yaxşı gedəndə niyə narahat olursan? Niyə bəzən qəddar həzin məni bürüyür, heç nə məni xoşbəxt etmir, həyat mənasız görünür? Ən çox bunun əslində və ya sənətdə yeni ədalətsizlik, qəddarlıq, qeyri-insani fenomenlərlə qarşılaşdığım zaman baş verdiyini gördüm.

Həmyaşıdlarımın çoxu vaxtını necə keçirir? Motosikllərdə axmaqlığa qədər gedirlər, sakinlərin dincəlməsini, küçələrdə gəzməsini, harada içəcəyini axtarmasını və ya diskotekalardakı dava və qəzəblərlə əylənməsini çətinləşdirirlər. Maraqlıdır ki, bir çox yoldaşlarımın valideynlərinə kömək etmək fikri belə yoxdur. Bəzən eyni nəslə mənsub olduğumuz insanlarla danışacaq bir şeyim belə olmur. Ancaq məni ən çox heyrətləndirən şey oğlan və qız uşaqlarının qəddarlığıdır. Hamısına: Heç aman qalmayan valideynlərə; xəstəliyə gətirilən müəllimlərə; sonsuz lağa qoyula bilən zəiflərə; heyvanlara.

Zorakılığın haradan qaynaqlandığını və bunun niyə bu qədər qalib gəldiyini çox düşündüm. Əlbətdə bir çox səbəb var: müharibələr və bu əsrin inqilabı, ölkənin demək olar ki yarısının keçdiyi Stalinist düşərgələr, sərxoşluq və atasızlıq, hətta məktəbin üçü boş yerə qoyması geridə oturmağa imkan verir. Və vəzifələrindən sui-istifadə faktları aydınlaşdıqda son illərdə bir çoxumuz tamamilə yalnış idik.

Ancaq bu yazıda cəmiyyətimizin qəddarlığa yol açan iki fenomeni və dövrü haqqında danışmaq istərdim. Çoxları koloniyadan keçir və demək olar ki, hamısı ordudan keçir. Zona və ordu haqqında iki müasir ədəbiyyat əsəri var.

Leonid Qabışevin "Odlyan ya da Azadlıq Havası" romanı bir gənc, daha sonra gənc bir oğlan, əvvəlcə Flounder, sonra Göz, daha sonra isə Məkrli Göz ləqəbli Kolya haqqında bir hekayədir. Qısacası, bu, aşağılayıcı və şiddətin hakim olduğu bir dünya haqqında bir hekayədir. "Göz dözülməz hala gəlirdi. Müavin əlini yarıya bükmək üçün sıxdı: kiçik barmağına işarə barmağına toxundu. Elə bil qırılacaq, amma elastik sümüklər onu tutdu.

Göz, yaxşı, gülümsəyin. Və bil: sümüklər çatlayana qədər və ya sən etiraf edənə qədər yavaşca sıxacağam.

Tamam, göz, indi kifayətdir. Axşam sizinlə stokerə gedəcəyik. Əlinizi, sağ əlinizi ocağa yapışdıracağam və etiraf edənə qədər gözləyəcəyəm. "

Ən dəhşətlisi budur ki, zonaları sıxmaq istəyi ilə (bu vəziyyətdə Kamani) Kolya əlini bir vitseə qoyur və ya başını zərbənin altına salır. Əks təqdirdə daha da pis olacaq. Romanı oxuyursan və başa düşürsən: bir insan koloniyada qalır və cəmiyyət onu qorumağı dayandırır. Düşərgə rəhbərliyi heç bir şey görməmiş kimi davranır. Xeyr, daha pisi, qəsdən imtiyazlar və əyləncələrlə təmin olunan məhbusların bir hissəsindən (buynuz və oğru deyilənlərdən) bilərəkdən istifadə edir ki, hamısını qaydasında saxlasınlar. ”Və müdirlər sifarişin necə istiqamətləndiriləcəyini bilirlər ... Romanda deyilənləri təsdiqləyən bir çox səhnə var. Budur biri. Kolyanın zonadakı ilk günləri. Grouse ləqəbli mayor saatını yoxlayır. Oğlandan soruşur:

Qeydiyyatınız var?

Kolya susdu. Uşaqlar gülümsədi.

Bunu etdik, yoldaş mayor, - qaraçı cavab verdi.

Kyrochki aldın?

Anladım, - indi Kolya cavab verdi.

Hansı ləqəb verilib?

Çörek, - Misha cavab verdi.

Binbaşı məhkumlarla gülümsədiyi şey, oturma izni və lənətlər ağır döyülmədən və təhqirdən ibarət idi, lakin məhkumların düzəldilməsinə nəzarət etmək üçün təyin olunmuş şəxslər bunu normal qəbul edirlər.

Romanın çox hissəsi oxşar epizodlardan ibarətdir. Bəlkə də yazıçı sayəsində yalnız Kurnaz Göz deyil, oxucu da azadlığın nə olduğunu dərk edir.

Sergey Kaledinin "Stroybat" hekayəsi "Sovet vətəndaşlarının şərəfli borcunu" yerinə yetirən hərbi inşaatçıların həyatının bir neçə gününü göstərir. Bura əvvəlcədən hazırlanmış hissə, bir çox inşaat batalyonundan "çirkləri" topladıqları bir növ zibillikdir. Buna görə də, burada əxlaq zonadan o qədər də fərqlənmir və maraqlar eynidir. "Qısası, cəhənnəmə getdik, amma cənnətə düşdük. Budur qapı, sağda təxminən iki yüz metrlik bir mağaza var. Mağazada isə on yeddi dərəcə, iyirmi iyirmi iki dərəcə olan moldavalı toz var. Səhər saat ondan. Malinnik!"

Qanun burada: güclülər həmişə günahkardır! Güclü babalar, zəiflər salonlardır. Fərqin az olduğu görünür: xidmətə bir il əvvəl gəldi. Ancaq dəri rəngi və ya dil kimidir. Dədələr ilk illərdə işləməyəcək, sərxoş ola bilməz və ya istehza edə bilməzlər. Hər şeyə dözməlidirlər. Üstəlik, müdirlər tərəfindən ayrılan babalar kölə sahibi olaraq atılır. "Əvvəlcə Zhenya Egorka və Maksimkanı Kostyaya verməyə qərar verdi, amma sonra bunu daha yaxşı düşündü - yalnız əkinçiləri var idi, bu ikisi. Egorka, əsas işinə əlavə olaraq Zhenya və Misha Popova xidmət edir: yatağı doldurun, yeməkxanadan yemək gətirin, xırda şeyləri yuyun və Maksimka - Kolya, Edik və Köhnə ". Ağsaqqallar burada işləri tez bir zamanda düzəltdilər: "Egorka Zhenya dərhal işləndi, demək olar ki, gəmini silkələmədi. Bir neçə dəfə azca üfürdü, amma Çuçmekslər nədənsə öz qanlarından qorxurlar. Və ... Maksimka ilə daha uzun müddət çalışdı ...".

Hekayə bir neçə dəfə əsgərlərin necə içdiyini və ya iynə vurduğunu təsvir edir. Mərkəzi səhnə şirkətlər arasında böyük bir döyüşdür. Nəticədə, Kostya Karamychevin xüsusiyyətləri dəhşətli bir zorakılıq kimi qəbul edilir. Son səkkiz aydır bir çörək zavodunda yükləyici işləyir və bacardığını oğurlayır. Sərxoşluqdan "qurudulmadı". Tutulduğunda, "tamamilə kəsildi", şirkət komandiri Doschinin "Kostyaya bir seçim təklif etdi: ya bir işə başlayır, ya da Kostya təcili olaraq ... dörd dəst tualetini təmizləyir." Əlbəttə ki, gənclərdən köməkçiləri götürərək sonuncunu seçdi. "Demobilizasiya" əsnasında bu komandir Kostyaya belə bir xüsusiyyət verdi: "Xidməti müddətində ... Şəxsi Karamychev KM özünü bütün qanuni tələbləri yerinə yetirən təşəbbüskar bir döyüşçü kimi göstərdi ... mənəvi cəhətdən sabit ... Xüsusiyyətləri Moskva Universitetinə təqdim üçün verilir ". Yaxşı, ziyalı hazırdır. Məhkumların dediyi kimi qanunsuzluq. İndi hərbi islahat hazırlayırlar. Qorxuram, amma yaşıdlarımın bundan istifadə etməyə vaxtları olmayacaq. Bəlkə də tezliklə mən də xidmətə getməli olacağam. Həqiqətən iki il insani hissləri olmayan uşaqlar ilə yaşamaq məcburiyyətində qalacaqsan? Xeyr, fiziki çətinlikdən qorxmuram. Sözdə deyildiyi kimi: "Xidmət etməkdən məmnun olardım, xidmət etmək ağrıyır."

Hər iki əsər də oxundu. Çox bədii deyillər, ədəbiyyatın üslubuna və qanunlarına qarşı səhvlər var. Ancaq həqiqətə qarşı heç bir səhvləri yoxdur. Sən yazarlara inanırsan. Həm də inanırsınız ki, həqiqətən istəsək, zülm daha az olacaqdır.

Repetitorluq

Bir mövzunu araşdırmağa kömək lazımdır?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzularda məsləhət verəcək və ya repetitor xidmətləri göstərəcəkdir.
Sorğu göndərin bir məsləhət almağın mümkünlüyünü tapmaq üçün mövzunun göstərilməsi ilə.

Gənclər ədəbiyyat aləmində:

tarixi retrospektiv

Vl. A. Lukov

Oxu problemi.Müasir araşdırmalar gənclər arasında kitaba olan diqqətin nəzərəçarpacaq dərəcədə azaldığını vurğulayır. Eyni zamanda, klassik ədəbiyyata maraq azalır və kütləvi bədii ədəbiyyat getdikcə daha çox yer tutur. Bəs bu həqiqəti necə şərh etmək olar? Mədəniyyətdə baş verən proseslərlə əlaqəli bir faciəli və ya olduqca məqbul bir şey olaraq? Hər şeydən əvvəl, bu həqiqətin özü olub-olmadığını müəyyənləşdirmək lazımdır. Son Sovet dövrünün fonunda bu, inkaredilməz görünür. Lakin müqayisə dairəsini genişləndirsək, mənzərə dəyişir. 6000 il əvvəl ədəbiyyat yeni yarandığı zaman (və bu, açıq-aydın ənənəvi sənət növlərindən ən gəncidir, əgər bu aralığa texnologiyanın inkişafı ilə əlaqəli növləri, məsələn, kinoteatrı daxil etmirsinizsə), oxumaq bir neçəsinə çatırdı. Minilliklərdən sonra da oxucu dairəsi son dərəcə az idi. Beləliklə, inqilabdan əvvəl Rusiyada cəmiyyətin yalnız dar bir təbəqəsi savadlı idi. Ancaq inkişaf etmiş İngiltərədə belə, ümumdünya ibtidai təhsil qanunu yalnız 1870-ci ildə meydana gəldi, yəni yalnız 19-cu əsrin sonunda bədii kütlələr az-çox əlçatan oldu. Bunun müxtəlif sosial və mədəni təsirləri var. Bunlardan, cəmiyyətin fərqli sözləri ilə əlçatan olduqdan sonra ədəbiyyatın xarakterini dəyişdirdiyinə, kütləvi fantastika ön plana çıxdığına diqqət çəkirik (indi dünyada ən çox nəşr olunan müəllif Leo Tolstoy deyil, Agatha Christie).

Məsələn, qədim zamanlarda Misirdə kahinlər kahinlər üçün oxuyur və yazırdı və insanlar folklorla yaşayırdılar. Kütləvi fantastika folklorun müasir bir analogudur. Ədəbiyyatda və folklorda fərqli bədii qanunlar fəaliyyət göstərir və bu səbəbdən müasir dedektivlər və ya romantik romanlar klassik ədəbiyyatın meyarı ilə qiymətləndirilə bilməz. Eyni şey müasir oxuyan gənclərə də aiddir: oxumağın özü çox yönlü bir şərhə tabe olmalı və oxu dairəsi estetik əhəmiyyəti ilə deyil, oxuduqlarının funksionallığı ilə də xarakterizə olunmalıdır. Bir gəncin yolda, növbədə və s.də vaxt öldürməsi lazımdırsa, Dantenin İlahi Komediyası buna çətin uyğun gəlir.

Ədəbiyyatda gənc bir qəhrəman. Ancaq "Gənclik və Kitab" probleminin ikinci tərəfi də var: nəinki gənclər bir kitab oxuyur (ya da oxumur), həm də kitabın özü gənclər tərəfindən əsrlər boyu "oxunur". Gənc qəhrəman dünya ədəbiyyatının bədii obrazlar sistemindəki əsas xarakter növlərindən biridir, perspektivli bir sosioloji tədqiqat obyektidir. Mifologiyada və folklorda - protoliter (ədəbiyyatdan əvvəl) və paraliter (ədəbiyyatla paralel inkişaf edən) bədii fəaliyyət sahələrində də mövcuddur, lakin bir qayda olaraq, bir gəncin cəmiyyətdəki həqiqi mövqeyi haqqında deyil, keçmiş dövrlər haqqında məlumatlar ehtiva edir. Qəhrəmanların gənc nəslə aid edilməsi tarixən daha yaxın bir dövrə aid məlumatları əks etdirirdi: müxtəlif xalqların, o cümlədən rusların nağıllarında ən kiçik (üçüncü) oğul; uşaqların dünyaya gəlməsi, məruz qaldıqları ölümcül təhlükə və başlanğıc ayininin əks olunması kimi möcüzəvi qurtuluşu (məsələn, Yunan mifindəki Edipin, İrlandiya eposunun Ulad dövründəki Cuchulainnin aqibəti) və s. Qədim ədəbiyyat abidələri mifoloji münasibəti qoruyur: erkən yaşda təşəbbüsə uyğun olan maneələrdən keçir, bu da ona qəhrəmanın funksional roluna hüququ verir (məsələn, Homer, Stesichor, Pindar, Euripides, Apollodorus, Diodorus Sicillian əsərlərindəki Herkül); atanın rəqibi kimi çıxış edir (bir-birini tanımayan ata ilə oğul arasındakı duelin motivi); gənc nəslin nümayəndələri güc və tanınma uğrunda mübarizə aparırlar ("Mahabharata" dakı Pandavalar və Kauravalar; qəhrəmanlar Esxilin "Thebes'e qarşı yeddi", Sofoklun "Antigone", Əhdi-Ətiqdəki Qabil və Habilin hekayələrinin səhnəsiz personajlarıdır); özlərini yaxın qohumları ilə sevgi-nifrət münasibətlərində tapmaq (Sofoklun və başqalarının “Kral Edip” i).

İlk sevginin hekayəsi çox nadirdir (Longun "Daphnis and Chloe"). Bəzən təhsil və tərbiyə mövzusu ortaya çıxır (Aristophanes-in "Buludları"), lakin bir qayda olaraq, gənc qəhrəmanlar köməkçi bir funksiyanı yerinə yetirirlər, əsas diqqət fəlsəfi problemlərin (Platonun dialoqlarında olduğu kimi) açıqlanmasına, təlimlərdə olan hikmətə (ünvan sahibinin nominal iştirakı) qədim Misir "Ptahotep təlimləri", Konfutsi tərəfindən "Lunyue" dakı şagirdlər). Sofist Prodicus'un (e.ə. 5-ci əsr) "Herakl Kavşakta" alleqoriyası, Herkülü istismar adı altında ləzzət yolunu qəsdən rədd edən gənc adamlar kimi təsvir edən Apuleius (II əsr) romanı, gənc Yunanların olduğu "Metamorfozlar". Hekayə adından bəhs edilən Lucius, eşşək fantazaqorik qiyafəsində həqiqəti dərk etmək və həyatı başa düşmək yolu ilə gedir. Bu əsərlərdə qədim müəlliflərin demək olar ki, toxunmadığı sosiallaşma müddətini təsvir etmək üçün ilk cəhdləri görmək olar. Yeni Əhdi Müjdələrdə İsa Məsihin tərcümeyi-halı, körpə İsa ilə bir ailənin Misirə uçuşundan vəftiz olunmasına və vəftiz olunmasından 33 yaşına qədər, yəni həyatın son səyahətinə, çarmıxa çəkilməyə və dirilməyə qədər böyük boşluqlar ehtiva edir. Bu modelə görə, orta əsrlərdə hagioqrafik janrda əsərlər yazıldı - müqəddəslərin həyatları. Bu vəziyyətdə şəxsiyyət formalaşması prosesi vacib deyil, dəyişikliklər ilahi vəhy, möcüzə nəticəsində şərh olunur.

Qədimliyin və orta əsrlərin başlanğıcında Avqustin Mübarəkin "Etirafı" meydana çıxır, burada avtobioqrafik material bir gəncin ədəbiyyatda sosiallaşma prosesinin əks olunmasının ilk nümunələrindən biri kimi təfsir edilə bilər. Bununla birlikdə, nə orta əsrlərdə, nə də Rönesans və İntibah dövründə, gənc xüsusi bir xarakter xarakteri olaraq hələ ortaya çıxmadı. Gənclik deyil, müdrik qocalıq qiymətləndirilir. Dante, Yeni Həyatda (1292-93) İlahi Komediyada (1307-21) Beatrice'ye 9, 18 və 27 yaşlarında olan sevgisini ayırd etmədən, onlardan xilas olma hərəkətinə istinad edir. "Yaşamın ortası", yəni 35 yaşına qədər. Dekameronda Boccaccio (1348-53), hekayəni izah edənlərə - gənclərə (7 qız və 3 gənc) verərək, gənc nəslin problemlərini təhlil etmək vəzifəsini qoymaqdansa, onları və qısa hekayələrin gənc qəhrəmanlarını özündə cəmləşdirir. F. Rabelais, Gargantua və Pantagruel romanında harmonik şəkildə inkişaf etmiş bir şəxsiyyətin formalaşması ilə əlaqəli olaraq bu problemləri nəzərdən keçirənlərdən biridir. Gargantua'nın ictimailəşməsi, xalqın gülüş mədəniyyəti ənənələri və İntibah idealında satirik-yumoristik qrotesk və humanist utopiyanın birləşməsi ilə xarakterizə olunur.

Əvvəlki mərhələnin başa çatması və gəncliyin anlama obyekti kimi dərk edilməsində yeni bir mərhələnin başlanğıcı W. Şekspirin yaradıcılığı ilə əlaqələndirilməlidir. Bununla bağlı bir irəliləyiş "Romeo və Cülyetta" faciəsində baş verir. Ənənəvi olaraq, gənc qəhrəmanların ölümünün Montague və Capulet ailələrinin düşmənçiliyi və ya gənc nəslin yaşlılara qarşı çıxması ilə təyin olunduğuna inanılır. Bu vəziyyətdə Şekspir yeni bir şey söyləməzdi: ata və uşaq nəsilləri arasındakı ziddiyyətin təsviri miflərə qayıdır (məsələn, Zevs və Uranusa qarşı). Ancaq unutmaq lazım deyil ki, Şekspir faciəsinin qəhrəmanları, talelərinin bütün dramatik dönmələri ilə xoşbəxtlikdən cəmi bir neçə saniyə ayrıldılar: Romeo zəhərləndikdə, Juliet artıq ölümü təqlid edən yuxudan oyanırdı. Nəticə olaraq, faciə qəhrəmanların gəncliyində, hadisələrə özünəməxsus cavan münasibətləri, həvəsləri, yetkin bir şəkildə ağılla davrana bilməmələri və bacarmamaları idi. Şekspir gənclik psixologiyasını, qərarların impulsivliyini, qəti baxışlarını heyrətamiz bir dərinliklə ortaya qoyur. Gənclərin davranışlarında, düşüncə tərzində və həyat tərzində yaşlı nəslin insanlarından kökündən fərqləndiyini göstərir. Gənclər qrupları, aralarındakı ziddiyyətlər mövzusuna toxunulur. Faciənin sonu - valideynlərin uşaq cəsədləri ilə barışığı - gənclərin yaşlılardan daha ağıllı ola biləcəyini və gənc nəslin tarixin gedişatına real təsir göstərə biləcəyini vurğulayır.

XVIII əsrin təhsil romanında həyatda qalma problemi ön plana çıxır (D. Defonun “Robinson Kruzo”, D. Sviftin “Gülliverin Səyahətləri”, G. Fielding, S. Richardson, J.-J. Rousseau, D. Diderotun romanları, fəlsəfi hekayələr Əvvəlcə bir gənc, bir qız tərəfindən həll edilməsi lazım olan Voltaire). Bu qərarın icrasında, yetkinləşdikləri, rasional bir dünya düzəninin qanunlarını dərk etdikləri, həyata uyğunlaşdıqları və həyatı ağılla aydınlaşan Səbir və Hiss edən fikirlərinə uyğunlaşdırdıqları. Bu ədəbiyyat xəttinin zirvəsi J.-J.-nin "Etiraf" ı idi. Rousseau (1765-1770), filosofun tərcümeyi-halının, görkəmli istedadlara sahib olan və cəmiyyətdə tətbiqini tapmağa çalışan gənc bir avamın ümumiləşdirilmiş hekayəsinə çevrildiyi yerdir. Gənc bir dahinin sosiallaşma prosesi Rousseau tərəfindən misilsiz bir dərinliklə təsvir edilmişdir.

Digər bir zirvə - əksinə - IV Gte'nin "Gənc Verterin Kədərləri" (1774) romanı idi ki, cavan bir insanın qarşılıqsız sevgi və tanınmamış istedadlarla intihara gedən yolunu təsvir edir. Höte romanda ədəbiyyatın sonrakı inkişafı üçün, ilk növbədə romantizm və realizm üçün əhəmiyyətli nəticələrə səbəb olan mühüm bir kəşf edir. Onun qəhrəmanı Werther eyni zamanda müəyyən bir sosial tip (aşağı mənşəli olduğu üçün istedadlarına layiq bir yer tuta bilməyən bir gənc) və bir psixotip (Goetenin özünə xas olan manik-depresif xəstəlikləri olan bir insan, buna görə qeyri-adi dərəcədə dəqiq şəkildə çoxaldıldı) ilə eyni zamanda ortaya çıxır. İkincisi, birincidən daha vacibdir, buna görə Wertherin xarici hadisələrə reaksiyası qeyri-kafidir, çətinliklər onun düşüncəsində fəlakətə çevrilir. Qəhrəman həyat mühitinə uyğunlaşa bilmir, dözülməz hala gəlir. Şekspir qəhrəmanlarının dəlili müvəqqəti xarakter daşıyırsa və dünyanın həqiqi simasını kəşf etdikləri ilə əmələ gəlirsə, Don Kixotun dəlili daha çox ədəbi cihazdır, onda Verter xəstəliyi tamamilə başqa bir şeydir: ədəbiyyat xəstə qəhrəman, nevrotik, psixopat, paranoyakla maraqlandı. Romanın nəşrindən sonra intihar dalğasının Avropanı bürüməsi təsadüfi deyil ki, bu da həqiqi bir müharibədən az olmayaraq həyatını itirdi. "Zehin xəstəliyi" moda oldu, romantikaya hörmət etdi. Realistlər yalnız sosyotiplərin deyil, həm də psixotiplərin araşdırılmasına yönəldilər. Qəhrəmanların psixikasının xəstələnməsi, dekadensiya ədəbiyyatında mahiyyət etibarilə məcburi hala gəldi. Xəstə qəhrəman və xəstə yazıçı iyirminci əsrin bu günümüzə xasdır. Aydındır ki, bu normativlik estetikasından uzaqlaşmanın nəticələrindən biridir, bu, özünü ifadə və psixoloq prinsiplərinin inkişafına, oxucu qavrayışına yönəlmiş qəbuledici bir estetikanın inkişafına təsir göstərir: nəhayət, sosiotyplər tarixi dövr dəyişdikdə köhnəlir, psixotiplər isə həmişə oxucular üçün maraqlı olur.

19-cu əsrdə bir gənc obrazı ilk dəfə Qərb və Rus ədəbiyyatında mərkəzi oldu. Romantiklər dünyanı kəşf edən və ya bu dünya ilə qarşıdurmada olan gənc romantik düşüncəli personajların bütün bir qalereyasını yaradırlar. "Bayronik qəhrəman" ın romantik tipində bir gənc obrazının yaradılması məsələləri ümumiyyətlə həll olunur.

Romantiklər gənc qəhrəmanlarını bir sirr pərdəsi ilə əhatə edirlər. Realistlər bu pərdəni atdılar, bir gəncin tipik xarakter xüsusiyyətlərinin formalaşmasının sosial mahiyyətini ortaya qoydular. Bir gəncin taleyində yalnız zirvə hadisələrini seçən romantik parçalanmış kompozisiyanın yerini, sosial əlaqələri kontekstində səbəbiyyət münasibətlərinə görə qurulmuş bir gəncin hekayəsi alır (Alexander Pushkinin "Eugene Onegin", Julien Sorel-in taleyinin sosial-psixoloji təsviri " Qırmızı və Qara ”yazısını Stendhal, Rastignac, Lucien de Rübampre, Rafael de Valentin, O. Balzacın İnsan Komediyasındakı Eugenie Grandet hekayələri və s.). Bu sətir XIX-XX əsrlərin və sonrakı dövrlərin günümüzə qədər olan yazıçıları tərəfindən davam etdirilmişdir.

Ədəbiyyatda nəsil problemi. İyirminci əsrin ədəbiyyatında yeni bir fenomen bütöv bir nəslin sosial-psixoloji təsviridir. Birinci Dünya Müharibəsi atəşindən keçən və dinc bir həyatda özlərinə yer tapmayan gənclərin "itirilmiş nəsli" (E. Hemingway, E. M. Remarque, R. Aldington), F. S. Fitzgeraldın "caz nəsli" idi. , D. Kerouacda beatniklər və hippilər (simptomlar əvvəllər, D. Salingerin "Çovdarda tutucu" əsərində aşkar edilmişdir).

“Kult” yazıçıları, onların kitabları və qəhrəmanları haqqında, gənc oxucular üçün bir həyat tərzi, bir davranış tərzi yazan kimi bir fikir ortaya çıxdı (F. Saqan, B. Vian, A. Burgess, James Bond romanlarının qəhrəmanları J. Flemingin romanlarından).

İyirminci əsrin ən mühüm nailiyyətləri arasında A.S.Makarenkonun "Pedaqoji Şeir" və "Qüllələrdəki Bayraqlar" da gənclər komandasının formalaşdırılması yollarının açıqlanması və W. Goldingin "Sineklərin Əfəndisi" distopik romanında öz-özünə formalaşan uşaq cəmiyyətinin təhlükələri yer alır. Gənc nəsil haqqında stereotip fikirlər iyirminci əsrdə ən geniş inkişaf əldə etmiş kütləvi bədii ədəbiyyatda geniş şəkildə təmsil olunur. Bəzi hallarda, kütləvi ədəbiyyatı oxumağın qeyri-adi sosial təsirlərindən, məsələn, "Harry Potter effekti" ndən (1997-ci ildən bu yana dünyada yüz milyonlarla uşağın xəyalını ələ keçirən J.K. Roulinqin romanlarının gənc qəhrəmanı) danışa bilərik.

Gənclik mövzusu və ədəbiyyat sosiologiyası.Hal-hazırda ədəbiyyatşünaslar çoxlu miqdarda material toplamış və dünya ədəbi fondunun sistematik bir təsvirini aparmışlar, lakin sosiologiyada (xüsusən də gənclər sosiologiyasında) istifadəsi yeni başlayır.

Birinci istiqamət bədii mətnlərin bədii vasitələrlə aparılan sosioloji tədqiqat kimi qəbul edilməsidir. Burada ədəbiyyatın sosiologiyadan başqa məqsədlərinin olduğunu və ədəbi prosesin inkişafının müxtəlif mərhələlərində bir sosioloji planın materiallarının müxtəlif dərəcələrdə tam və hərtərəfli təqdim olunduğunu nəzərə almaq lazımdır. Sosiologiya elmi bir intizam olaraq meydana gəldiyi 19-cu əsrə qədər şüursuz və parçalanmışdılar. Sosioloji düşüncənin təşəkkül tapdığı dövrdə bir sıra söz sənətkarları (Balzak, Stendal, Puşkin, Dikkens) həm sosial proseslərin genişliyi, həm də araşdırılması baxımından ilk sosioloqlardan qabaqda idilər, ədəbiyyat yeni bir elmin formalaşmasına öz töhfəsini verdi. İndiki mərhələdə sosiologiya tez-tez yazıçılara bədii yaradıcılıq üçün modellər təqdim edir, hər iki sahə qarşılıqlı zənginləşir.

İkinci istiqamət bədii mətnlərin sosiologiyada bir tədqiqat obyekti kimi öyrənilməsidir. Sosioloji tədqiqat obyektinin müəyyən bir sosial problemin daşıyıcısı, yəni bir şəxs, insanlar birliyi, bütövlükdə cəmiyyət kimi başa düşüldüyünü nəzərə alsaq, mətnlər, personajlar xüsusi, virtual tədqiqat obyektinə çevrilir və bu problem xüsusi elmi inkişaf tələb edir. Lakin bədii mətnlər qorunmamış obyektin - keçmiş nəsillərdən olan insanların az və ən məlumatlı hissələrindən biri olduğu üçün zəruridir və aktualdır. İntensiv şəkildə inkişaf edən tezaurus yanaşması virtual bir obyekt kimi ədəbiyyatın sosioloji öyrənilməsi üçün yeni bir metodologiya və metodologiyanın yaradılmasında əsas rol oynamalıdır.

Üçüncü istiqamət oxucu kütləsinin sosioloji tədqiqatıdır, burada tezaurus yanaşmasının tətbiqi də aktualdır.

Birlikdə, göstərilən üç istiqamət ədəbiyyat sosiologiyasına (mədəniyyət sosiologiyasının bir hissəsi kimi) birləşir, bu da gənclər sosiologiyasını zənginləşdirmək üçün hazırlanmışdır.

Kütləvi bədii ədəbiyyatın kütləvi mədəniyyətin bir hissəsi kimi təhlili: T.F. Kuznetsova, Kütləvi ədəbiyyatın formalaşması və onun sosial-mədəni xüsusiyyətləri // Kütləvi mədəniyyət / K.Z. Akopyan, A.V. Zaxarova, S. Ya. Kagarlitskaya et al. : Alfa-M; INFRA-M, 2004; Zharinov E.V. Kütləvi fantastikanın tarixi və ədəbi kökləri: Monoqrafiya. M .: GITR, 2004; Kuznetsova T.F., Lukov Vl. A., Lukov M.V.Tezaurus yanaşması işığında kütləvi mədəniyyət və kütləvi fantastika // Dünya mədəniyyətinin tezaurus təhlili: Sat. elmi. işləyir. Problem 5 / cəmi. ed. Vl. A. Lukova. M .: Moskvanın nəşriyyatı. insanlaşdırır. Universitet, 2006.S. 38-62; Kostina A.V. Kütləvi mədəniyyət postinustrial cəmiyyətin fenomeni kimi. M., 2008; və s.

Lukov Vladimir Andreeviç

"Müasir ədəbiyyatda gənclik problemləri (Zoe Sugg" Girl online "əsəri əsasında)" tədqiqat layihəsi

Yetkinlər dünyasında uşaqlığın xoşbəxt olması ümumiyyətlə qəbul edilir. Ancaq həyatda insan rifah və xoşbəxtlikdən çox uzaq olan epizodları müşahidə etmək məcburiyyətindədir. Zoe Suggg-un "Qız onlayn" əsərini oxuyanda yaşıdlarımın problemini ciddi şəkildə düşündüm. Əlbətdə ki, müasir cəmiyyətdə yeniyetmələrin problemlərinə dair bu mövzu yeni deyil. Ancaq indi mənə xüsusilə aktual görünür. Televiziya şouslarında, radioda, qəzet nəşrlərində götürülür. Yazıçıların "yeniyetmə" mövzusuna marağı ilk növbədə insanın formalaşmasının ilkin, mürəkkəb və dramatik prosesini, dünyagörüşünü və şəxsiyyətin etik əsaslarını araşdırmaq üçün açılan fürsətdən irəli gəlir. Ədəbiyyatda bir yeniyetmənin obrazı dinamikada göstərilir: əxlaqi və etik məzmun, qəhrəmanı xarakterizə etmək yolu dəyişir.
Bir obyekt - Zoe Suggg-un gənclik romanı "Qız onlayn"
Mövzu - Zoe Suggg "Girl online" əsərinin qəhrəmanlarının və məktəbimizin yeniyetmələrinin problemləri.
Hipotez: Zoe Suggg-un "Qız onlayn" romanını nəzərdən keçirsək, gənclik problemlərini müəyyənləşdirə və müasir "yeniyetmə" psixoloji və pedaqoji konsepsiya ilə uyğun olduğunu sübut edə bilərik.
Bu işin məqsədi: müasir ədəbiyyatda (məsələn, Zoe Sugg-un əsəri, "Qız onlayn") və həyatda əks olunan ergenlərin problemlərini müəyyənləşdirmək.
Tapşırıqlar:
- yeniyetmənin xüsusiyyətləri barədə nəzəri materialları öyrənmək;
- müasir ədəbiyyatda bir gənc obrazının necə təsvir olunduğunu düşünün;
- Zoe Suggg-un "Qız onlayn" əsərini oxuyun və təhlil edin;
- hekayə qəhrəmanlarının xarakterlərini, hərəkətlərinin motivlərini öyrənmək;
- roman personajlarının dünyasındakı çətin vəziyyətləri və onların baş verməsinin səbəblərini müəyyənləşdirmək;
- yeniyetmələrin problemlərini müəyyənləşdirmək üçün sorğu keçirmək;
-7-9 sinif şagirdlərinin anketlərini təhlil etmək;
- yeniyetmələrin həyatındakı problemləri ümumiləşdirmək və nəticə çıxarmaq.
Əsər müstəqil tədqiqat təcrübəsidir. Tədqiqat metodu:
- nəzəri materialın öyrənilməsi,
- Zoe Suggg "Girl online" əsərinin təhlili
- tələbələrin anket sorğusu;
- əldə edilmiş nəticələrin təhlili;
- diaqramların tərtib edilməsi,
- tələbələrin qarşısında çıxış.
Əsərin quruluşu təqdim olunur: giriş, 2 fəsil, nəticə, biblioqrafiya, tətbiq.

Psixologiya və ədəbiyyatda olan gənc.
Yeniyetmənin xüsusiyyətləri
Kim yeniyetmə hesab edilə bilər və şəxsiyyətin formalaşmasında bu dövrün əhəmiyyəti nədir? Psixologiya, fəlsəfə və sosiologiya sahəsindəki bir çox tədqiqatçıların əsərləri bu məsələyə həsr edilmişdir.
İnsanlıq söz ehtiyatında həmişə "yeniyetmə" anlayışına sahib deyildi. F. Qoçun qeyd etdiyi kimi, sənaye öncəsi Avropada uşaqlıq və gənclik fərqlənmirdi və "yeniyetməlik" anlayışı yalnız 19-cu əsrdə meydana gəldi. Bu dövrü uşaqlıqdan yetkinliyə keçid dövrü kimi qəbul etməyi təklif edən ilk sənətdir. Salon.
Bir yeniyetmənin obrazını psixoloji xüsusiyyətləri baxımından nəzərdən keçirərkən qeyd etmək lazımdır ki, elmdə yeniyetmə dövrünün yaş hədlərinin dəqiq bir tərifi yoxdur. Tibbi, psixoloji, pedaqoji, hüquqi, sosioloji ədəbiyyat yeniyetmənin müxtəlif sərhədlərini müəyyənləşdirir: 10-14 yaş, 14-18 yaş, 12-20 yaş və s. Bu işdə, ergenlik sərhədlərini təyin edərkən, yəni sosial yanaşma tərəfdarlarının (Averin, Dolto) rəyinə etibar edirik. əsas meyarı şəxsiyyətin inkişafına sosial təsir hesab edirik. T.M.-yə görə. Prostakova, "bir şəxsiyyətin məzmununa görə inkişafı, cəmiyyətin bir insandan nə gözləməsi, hansı dəyərləri və idealları təklif etməsi, müxtəlif yaş mərhələlərində qarşına hansı vəzifələr qoyması ilə müəyyən edilir."
Yeniyetmənin öyrənilməsi bu günə qədər tamamlanmamış çox mürəkkəb, uzun və çoxşaxəli bir prosesdir. Təsadüfi deyil ki, bu yaş uşaqlıqdan yetkinliyə "keçid" adlanır, lakin bir yeniyetmə üçün yetkinlik yolu yeni başlayır, bir çox dramatik təcrübə, çətinlik və böhranla zəngindir. Bu zaman gələcəkdə böyüklərin həyatını, fiziki və psixoloji sağlamlığını, sosial və fərdi yetkinliyini böyük ölçüdə müəyyən edən sabit davranış formaları, xarakter xüsusiyyətləri və emosional reaksiya yolları formalaşır, formalaşır. Yeniyetməlik (yeniyetməlik) bir müvəffəqiyyət dövrü, bilik və bacarıqların sürətli bir şəkildə artması, əxlaqın formalaşması və "mən" in kəşfi, ictimai münasibətlərin formalaşmasıdır.
Yeniyetmənin bir xüsusiyyəti əxlaqi yetkinləşmə vəzifəsidir, yəni insanın özünə və dünyaya münasibətini müəyyənləşdirmək, dünyagörüşünün və əxlaqi dəyərlərin, normaların və şəxsi mənaların formalaşmasıdır.
Uşaq və yeniyetmələrin əxlaqi, intellektual, estetik inkişafının birbaşa aldıqları mənəvi qida ilə əlaqəli olduğu məlumdur. Bir qayda olaraq, yeniyetmələr əxlaqi suallara düzgün cavab tapmaq üçün elmi və populyar, bədii ədəbiyyat, bədii, çap, televiziya kimi mənbələrə müraciət edirlər.
Yaxın gələcəyimiz, sabah cəmiyyətimiz bugünkü yeniyetmələrin problemlərini necə həll etmələrindən, özləri üçün hansı dəyərləri seçmələrindən asılıdır. Və bu problem haqqında ciddi düşünməliyik. Ancaq həyatın çılğın tempinin və mövcudluq uğrunda mübarizənin özləri haqqında düşünməyə belə vaxt qoymadığı yeniyetmələrdən yetkinlərə qədərdir.
Yeniyetməlik üçün modellərin təqlidi xarakterikdir. Müasir alim-psixoterapevt A.A. Schegolev, özünəməxsus maksimalizmlə bir gəncdir, yalnız kopyalamağa deyil, bütini bir çox cəhətdən üstələməyə çalışır. Belə bir rol modelinin layiqli, estetik cəhətdən uca və mənəvi cəhətdən sabit bir nümunə olması vacibdir. Belə bir nümunə, fikrimizcə, ədəbiyyatın bədii obrazı ola bilər.

1.2 Müasir ədəbiyyatda bir yeniyetmə qəhrəman obrazı
Ədəbiyyatın əsas estetik funksiyalarından biri hərtərəfli inkişaf etmiş şəxsiyyətin formalaşmasıdır. Uşağın kitab kainatına girişi ilk növbədə uşaqlar üçün xüsusi hazırlanmış ədəbiyyatın köməyi ilə baş verir.
Dəyişən həyatla yanaşı ədəbi qəhrəman obrazı da dəyişir ki, bu da yeniyetmə ədəbiyyatının əsərlərində xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərir. Sosial-iqtisadi və sosial-mədəni şəraitdəki dəyişikliklər səbəbindən yeniyetmələrin yetkinlik yaşına girmə prosesi daha mürəkkəbləşir.
Müasir yeniyetmə nəsri, klassiklərin ənənələrini kifayət qədər davam etdirərək, müasir həyatın həqiqətlərini əks etdirir və onun illüstrasiyası kimi xidmət edir; eyni zamanda yeniyetmələrin canlı obrazı hissi yaradır.
Bu gün müasir ergen nəsri bir qədər durğunluq keçir. Sergey Kolosovun qeyd etdiyi kimi, hazırda kitab sənayesinin sürətli bir yüksəliş yaşanmasına baxmayaraq (kitab rəfləri hər növ kitabda boğulur: ucuz bağlamalarda qeyri-ciddi dedektiv "oxumaq" dan bəzən qiyməti min rubldan artıq olan ağır foliolara qədər), yeniyetmələr haqqında ədəbiyyat ciddi tənəzzüldür. "Bəlkə də ən vacib kitab seriyası - müasir 13-16 yaşlı uşaqlar haqqında. Rus dilimiz" görünmür.
Ancaq hər şey göründüyü qədər pis deyil. Hal-hazırda, əsərlərində yeniyetmələr mövzusuna diqqət yetirən və diqqət yetirən bir neçə maraqlı yazıçı var. Bunlar L. Matveeva, T. Kryukova, G. Gorlienko, O. Dzyuba, E. Lipatova, T. Mixheeva, V. Jeleznikov, E. Murashova kimi müəlliflərdir.
Janr orijinallığı zəngin deyil, bunlar: fantastik bir hekayə (T. Kryukovanın əsərləri), sosial-psixoloji xarakterli bir hekayə (E. Muraşova, V. Jeleznikovun əsərləri) və sevgi hekayələri (G. Gordienko, T. Mixheeva, L. Matveeva, E. Lipatova'nın əsərləri) ).
Bir qayda olaraq, müasir yeniyetmələr nəsrinin qəhrəmanları adi, ilk baxışdan, diqqət çəkməyən qızlar və oğlanlardır. Gənc qəhrəmanlar belə bir fürsət olmadıqda sosial müstəqillik qazanmağa çalışırlar. Bununla birlikdə, qarşılaşdıqları vəziyyətlər özünə inam qazanmağa və öz əhəmiyyətlərini anlamağa kömək edir.

Soyad, ad, ata adı (tam) Smirnova Irina Yurievna

İş / təhsil yeri MBOU "L.V. Laptsuy adına Novoportovskaya internat məktəbi"

Bələdiyyənin adı Yaşayış məntəqəsinin adı kənd Novy Limanı

Bu gün kompüterlər, super ağıllı cihazlar, robotlar, nanotexnologiyalar əsrində əsas problemlərdən biri gənclərin mənəvi, əxlaqi, estetik və vətənpərvərlik tərbiyəsi problemidir.

Cəmiyyətimiz gəncləri uğurlu, özünə yetərli və pul qazanmağı hədəfləyir. Bunlar bazar iqtisadiyyatının tələbləridir. Mediya müasir həyat normalarını təbliğ edir, gənclərə qürur, qəzəb, qarınqulluq, paxıllıq, ümidsizlik, xəsislik, zina kimi pisliklərin heç günah olmadığını aşılayır. Nəticədə şəxsiyyət formalaşması prosesində başqasının dərdinə, başqalarının probleminə qətiyyən laqeyd yanaşan bir istehlakçı, birdən-birə heç bir sərvətin dürüstlüyü, xeyirxahlığı, ədəbi əvəz edə bilməyəcəyini unutmuş bir insan alırıq. Zehni cəhətdən inkişaf etmiş, müəyyən elmi biliklərə sahib olan müasir bir gənc mənəvi və emosional cəhətdən ən aşağı səviyyədədir.

Məktəb kitabxanasının əsas məqsədi həyatın hər sahəsində yaradıcılığa hazır olan düşünən və hiss edən, sevən və fəal insan formalaşdırmaqdır. Gənc nəslin mənəvi tərbiyəsi cəmiyyətin əsas vəzifəsidir, çünki əxlaq insanlığın ən yüksək ölçüsüdür. Məktəb və kitabxana mənəvi dəyərlərin formalaşmasında güclərini birləşdirməlidir.

Bir kitabxanaçı kimi gənc oxucuların bədii mətni emosional olaraq necə qəbul etmələri, onu nə qədər dərindən başa düşmələri, ədəbi qəhrəmanlara empatiya edib-etməmələri ilə maraqlanıram. Oxucunun, daha da gənc oxucunun sevinc, qəzəb, kədər yaşamaq qabiliyyəti bir insanın mənəvi həyatında vacibdir. Duygusal təxəyyül oxucuya ədəbi qəhrəmanların duyğu dünyasını anlamağa, onlarla birlikdə yaşamağa, özünü kitabdakı hər hansı bir personaj kimi təsəvvür etməyə, reallıqdan ayrılmağa və inanılmaz macəralar yaşamağa imkan verir. Buradan nəticə çıxır - oxu təxəyyülü inkişaf etdirir. “Oxucu ölmədən əvvəl min ömür yaşayır. Heç vaxt oxumayan insan yalnız bir şeyi yaşayır ”(D. Martin).

Kitabxanamızda bədii bir əsərin oxunması zamanı yaranan suallara cavab vermək, ədəbi qəhrəmanların hərəkətlərini müzakirə etmək üçün tez-tez yüksək oxunuşlar edilir. Və oxumağı sevməyən uşaqlar da kitab qəhrəmanlarının taleyi ilə maraqlanır, bundan sonra nə olacağını, süjetin necə bitəcəyini öyrənmək üçün susuzluq.

Hörmətli oxucularımızla eyni yeniyetmələrin taleyindən bəhs edən kitablar (Zheleznyakov V.K. "Qorxuncaq", Kaverin V. "İki kapitan"), Böyük Vətən müharibəsi haqqında kitablar (Kuznetsov A. "Babi Yar) ", Kassil L." Kiçik oğulun küçəsi ", Baklanov G." Əbədi on doqquz ", Çerkashin G." Kukla "və başqaları) dostluq və sevgi (Shcherbakova G." Heç hayal etmedin ", Grossman D." Kim çalıştırmak ", Sabitova Dina" Üç adınız ", Sharon Draper" Salam, danışaq "), tarixi süjetlər.

Tələbələri mənəvi və əxlaqi ədəbiyyat oxumağa cəlb etmək üçün Radonejli Sergius, Alexander Nevskinin, böyük maarifçilər Kiril və Methodiusun həyatına həsr olunmuş kitab-illüstrasiya sərgiləri təşkil olunur. Pravoslav kitabı günlərində kitabxanada anket söhbətləri, dəyirmi masalar, rus yazıçıları İ.Şmelevin ("Rəbbin Yayı", "Bogomolye"), L. Andreeva ("Otel"), A. P. Çexovun ("Lord of Summer", "Bogomolye") yüksək səsli oxularına ev sahibliyi edir. "On Passionate"), N. S. Leskov ("Figure"), L. N. Tolstoy ("Candle"), F. M. Dostoevsky ("Christ on the tree on the tree"),

Kitabxanamızda, digər kitabxanalarda olduğu kimi, rus xalqının etnomədəni ənənələrindən danışarkən sərgi işlərində istifadə olunan bir pravoslav ədəbiyyatı toplusu var. Bildiyiniz kimi, rus xalqının mədəniyyəti Pravoslavlıqla ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Bütün tanınmış və qeyd olunan Pravoslav tətilləri: Naum Məzunu Günü 14 dekabr, 25 Yanvar - Müqəddəs Tatyana Günü, Tələbələr Günü, 24 May - Slavyan Ədəbiyyatı və Mədəniyyəti Günü olaraq da bilinən Həvarilərlə bərabər Kiril və Metodinin Anım Günü kimi qeyd olunur. Bu tətillər üçün məktəbdə həmişə bir sıra tədbirlər keçirilir. Bunlar bədii və pravoslav ədəbiyyatı sərgiləri, sorğu söhbətləri, yüksək oxunuşlar, viktorinalar, fləşmoblar və s.

Yeniyetməlik dövrü, bir çox müəllim və valideynin fikrincə, çətin və kritikdir. Yaxşı bir kitab, bir gəncin əxlaqi dəyərlər və ideallar sistemini anlamasına, davranışını və fəaliyyətini təşkil etməsinə, hərəkətlərinə görə özünə hakimiyyəti və məsuliyyəti öyrətməsinə kömək edə bilər. Yeniyetmələr üçün yazan həm rus, həm də xarici bir çox müasir müəllif var.

Bəziləri bunlardır: Eduard Verkin "Bulud Alayı"; Olga Gromova "Şəkərli Uşaq"; Vladislav Krapivin "Böyük Gelgit Gecəsində"; Tamara Kryukova "Cadı"; Kölgə Hırsızı Mark Levy; Boris Almazov "Bax - böyüyürəm"; Nikolay və Svetlana Ponomarev "Qaranlıqdan qorxursan?" və xarabalıqlarda foto; Mixail Samarski "Bir dost üçün göy qurşağı", Yevgeny Yelchin "Stalinin burnu"; Boris Balterin "Əlvida, oğlanlar!" Hekayəsi Bunlar xeyriyyəçilik, əxlaqi problemlər, həyatın mənasını anlamaq, qəhrəmanların təcrübələri, ədalət və dürüstlük uğrunda mübarizələri, nəcibliyi, dostlarına kömək etməyə hazır olmaları və fədakarlığı barədə müasir müəlliflərin kitablarıdır.

Uşaq kitabı uşaqlara hər şeyin yaxşı ola biləcəyinə, yaxşı bir seçim olduğuna ümid verməlidir. Kitab yaxşılığın, mərhəmətin, şəfqətin harada olduğunu, tövbənin nə olduğunu və özünə sevgi, avaralıq, qəzəb, həsəd, qürurun nə olduğunu anlamağa kömək edir. Bir gənc üçün yaxşı bir kitab tapmaq və tövsiyə etmək kitabxanaçı və ədəbiyyat müəlliminin vəzifəsidir. Kitab oxuyan valideynlər həm də bir yeniyetmənin oxumasının lideri ola bilər, çünki onları şəxsi nümunə ilə oxumağa təqdim edə bilərlər.

Son iki-üç il ərzində məktəb tədris proqramına daxil edilməyən klassik ədəbiyyata tələb artmışdır. Bu Dostoyevski F.M. Qardaşlar Karamazov; Tolstoy L.N., "Anna Karenina", "Dirilmə"; Fadeev "Young Guard", Shmelev "Lord of Summer".

Əlbətdə ki, Puşkin A.S., Lermontov M.Yu., Gogol N.V., Tolstoy L.N., Dostoyevski F.M., Çexov A.P., Şoloxov M. əsərləri - gənc oxucuya yalnız keçmişi öyrənmək, həm də kitablarının qəhrəmanları ilə birlikdə təcrübə keçirmək, baxışlar, hisslər, xarakter formalaşdırmaq, gözəllərə olan sevgini oyatmaq, yaxşılığın və həqiqətin təntənəsi üçün mübarizə aparmağa hazır olmaq.

Müasir yeniyetmələr əsərin özünü oxumaqdansa, ədəbi əsərlərə əsaslanan bir filmə baxmağa üstünlük verirlər, çünki çox vaxt oxumağa sərf olunur. Ancaq kitabı oxuyan sərf etdiyi vaxta görə peşman olmadı. Müharibə haqqında kitab oxuyan uşaqlar nə deyir:

“Müharibədən bəhs edən hər hansı bir kitab bizə həyatı qiymətləndirməyi, ən qiymətli şeyi qorumağı, inanmağı və ümid etməyi öyrədir. Xeyirxahlıq, fədakarlıq, dost olmaq bacarığı kimi keyfiyyətləri öyrənirik. Hər özünə hörmət edən insan 1941-1945-ci illər Böyük Vətən müharibəsi haqqında ən azı bir kitab oxumalıdır! "

Uşaqlar müharibə haqqında kitab oxumağın hər bir insana öz ölkəsinin tarixini bilməsi, hamımızın yaşadığımız dünyanın nəyin bahasına başa gəldiyini bilməsi, müharibə qəhrəmanlarını, istismarları haqqında xatırlamaq üçün lazım olduğunu düşünürlər.

Müharibədən bəhs edən kitablar oxumaq ən çətin və dəhşətli vəziyyətlərdə belə insan olmağı öyrədir, prinsiplərinizə sona qədər əməl etməyinizi, sevməyi, inanmağı, ümid etməyi öyrədir, insanları bir böyük hədəf - Qələbə naminə birləşməyi öyrədir.

Bu günlərdə vətənpərvərlik ruhunu, ölkəsi ilə qürur duyğusunu inkişaf etdirmək üçün müharibə haqqında, xüsusən də Böyük Vətən müharibəsi haqqında kitablar oxumaq lazımdır və ən əsası indiki nəsil unutmayacaq ki, sayəsində sülh səmasında bu dünyada yaşadı. Bu mütləq fantastika deyil, həm də oxunması aktual hadisələrə öz baxışlarınızı inkişaf etdirməyə imkan verən sənədli filmdir.

Gəncləri oxumaq, ölkələrinin ənənələrini, tarixini və mədəniyyətini bilmək - Rusiyanın gələcəyi üçün yüksək potensialdır.

Unutma, gənc vətəndaş,

Kitab - Vitamin böyüməsi!

Dahi rus yazıçısı A.M.Gorky yazırdı: "Həyatda yaxşı olan hər şeyi kitablara borcluyam."

Bu gün uşaqları və yeniyetmələri tarixin və mədəniyyətin mənəvi dəyərləri dünyası ilə tanış etmək hər zamankindən daha vacibdir. Uyğunluğa və həyatın mənasını axtarmağa, əbədi sualların həllinə can atan rus klassik ədəbiyyatı, fərdin mədəniyyətinin formalaşması üçün ən zəngin materialdan istifadə etməyə imkan verir. Məsələn, B. Mozhaevin "Canlı", V. Belovun "Habitual Business", V. Rasputinin "Matera ilə Vida" kitabları insan münasibətlərinin və hərəkətlərinin mahiyyətini yeni bir şəkildə anlamağa kömək edir. Ağıl, gözəllik, harmoniya ideallarını təsdiqləyirlər, insanın yer üzündə hər addımına görə məsuliyyətindən danışırlar.

Müasir gənclik özlərini, kim olduğunuzu, nəyə nail olmaq istədiyinizi anlamaq üçün klassiklərin ən yaxşısını oxumalı və oxumalıdır. Fərdin mənəvi problemləri Çingiz Aytmatov, B. Vasiliev, V. Astafiev, V. Rasputin, Yu.Bondarev və başqaları kimi yazıçıların əsərlərində izlənilə bilər.

Ancaq kitabın verdiyi ən vacib şey müdrik məsləhətdir.

Ədəbi personajların düşüncələrini, hisslərini, təcrübələrini və hərəkətlərini müşahidə edən bir gənc, həyatında səhvlərini etməməyi öyrənir, yalnız müsbət personajlardan nümunə götürməyə çalışır.

Kitablar gənc nəsli əks etdirməyi, təsəvvür etməyi, təcrübə etməyi və empatiya etməyi öyrədir. Bəzən sadəcə əylənmələrinə kömək edirlər, bəzən də əvəzolunmaz dost və məsləhətçi olurlar. Kitablar müəyyən bir vəziyyətdə düzgün bir şey etməyi öyrədir, oxucularından daha yaxşı olmalarını, həyatda gəzmələrinə kömək etmələrini xahiş edirlər.

Həm ölkəmizin, həm də dünyanın digər ölkələrinin görkəmli insanları haqqında kitablar yeniyetmənin şəxsiyyətinin formalaşmasında mühüm rol oynayır. Mövcudluğunun minillikləri boyunca bəşəriyyətin tarixi bir çox həyat təcrübəsi toplamışdır və bu təcrübəni uşaqlarımız üçün öyrənmək yaxşı olardı. Görkəmli İnsanların Həyatı seriyası, görkəmli şəxsiyyətlərin tərcümeyi-hallarının təfərrüatlarını açıqlayacaqdır.

Görkəmli insanlar haqqında kitablar oxumaq, oxucuların həyat yolunu ləyaqətlə aparmalarına, xarakterlərini formalaşdırmalarına və məqsədlərinə çatmalarına kömək edir. Bu kitablar xəyallarına gedən yolda maneələrlə qarşılaşanlar üçün böyük bir motivatordur. Kitablar insanın əxlaqi keyfiyyətlərini tərbiyə edir, düşünməyi və düşünməyi öyrədir, daxili aləmin inkişafına kömək edir.

• Kitab düşünməyi öyrədir.
• Kitab danışmağı öyrədir.
• Kitab insanları başa düşməyi öyrədir.

Uşaqları və yeniyetmələri oxumağa həsr olunmuş ən yaxşı şeirlər, Vladimir Vysotskinin "Mübarizə balladası" şeirlərini hesab edirəm. V.V.Radinin bir şeirindəki balladanın xülasəsi:

Kitablar uşaqlara öyrədir

Həyatın bütün hikmətlərinə -

Necə bir insan olmaq

Vətənə ehtiyacımız var,

Və yalanlardan həqiqət necədir

Hər kəs fərqli olmalıdır.

Düşmənlə necə davranmaq olar

Və qazanmaq nə qədər pisdir.

Əkslərimi A.M.Gorkinin sözləri ilə bitirmək istəyirəm: “Kitabı sevin, həyatınızı asanlaşdıracaq, dostcasına bir şəkildə düşüncələrin, hisslərin, hadisələrin rəngli və fırtınalı qarışıqlığını həll etməyə kömək edəcəkdir. Sənə insana və özünə hörmət etməyi öyrədəcək, dünyaya, insana sevgi hissi ilə ağlı və qəlbi ruhlandırır. "

Ədəbiyyat:

1. Müasir kitabxana mühitində uşaq və yeniyetmələrin mənəvi və əxlaqi tərbiyəsi / ed. comp. E. M. Zueva. - M.: Rus Məktəb Kitabxanası Birliyi, 2008. - 336 s.
2. Kagan M.S. Dəyərin fəlsəfi nəzəriyyəsi. - SPb., 1997.
3. Komensky Ya. A. Təbii hədiyyələrin inkişafında əsas vasitə olan kitablardan məharətlə istifadə haqqında / Məktəb Kitabxanası - 2000. - № 5 - s.58-62