Liberal Qərb tənqidinin fəzilətləri. Qərbləndiricilər və Slavofillər

XIX əsr "

Mən seçim

Cədvəli doldurun:

Qərblilərin - liberalların "estetik tənqidi" barədə məlumat verin (əsas prinsiplər və baxışlar)

1. Sizcə, “həqiqi tənqid” in mənfi cəhətləri nələrdir?

   İnsanlar bir bitki ilə müqayisə olunur, köklərin gücündən, torpağın dərinliyindən danışırlar. Unudurlar ki, çiçək və meyvə vermək üçün bir bitki təkcə köklərini torpaqda saxlamalı deyil, həm də torpaqdan yuxarı qalxmalı, çiy və yağış üçün, sərbəst külək və günəş işığı üçün xarici yad təsirlərə açıq olmalıdır. ». Cavabınızı əsaslandırın.

   Mövzuya dair test: "İkinci yarının rus tənqidi XIX əsr "

   II seçim

   1. Cədvəli doldurun:

      Dobrolyubovun "həqiqi tənqidi" barədə danışın (əsas prinsiplər və baxışlar)

   2. Sizcə, liberal-qərb tənqidinin üstünlükləri nələrdir?

      Bu sözlərin hansı istiqamətə aid olduğunu göstərən nümayəndə: “Gücün gücü kral üçündür, fikir gücü xalq üçündür ». Cavabınızı əsaslandırın.

      Kimin baxışları sizə daha yaxındır: Slavofillərmi yoxsa Qərbçilər? Niyə? Hansı istiqamətdə işıqlandırılır. 19-cu əsrin 2-ci yarısındakı tənqid sizə ən düzgün və obyektiv görünür?

      Mövzuya dair test: "İkinci yarının rus tənqidi XIX əsr "

      III seçim

      1. Cədvəli doldurun:

         Torpaqşünasların "üzvi tənqidi" barədə məlumat verin (əsas prinsiplər və baxışlar)

      2. Sizcə, liberal-qərb tənqidinin çatışmazlıqları nələrdir?

         Bu sözlərin hansı istiqamətə aid olduğunu göstərən nümayəndə: “Bir kişi ilə qadın arasındakı bu müəmmalı münasibət nədir? Biz fizioloqlar bu əlaqənin nə olduğunu bilirik. Gözün anatomiyasını öyrənirsiniz: dediyiniz kimi sirli bir baxış haradan gəlir? Bütün bunlar romantizm, cəfəngiyat, çürük, sənətdir. Gedək böcəyi izləyək " . Cavabınızı əsaslandırın.

         D.I. ilə razısınızmı? Pisarev, "layiqli bir kimyaçı hər şairdən iyirmi qat daha faydalıdır" deyə kim iddia etdi? Cavabınızı əsaslandırın.

         Mövzuya dair test: "İkinci yarının rus tənqidi XIX əsr "

         IV seçim

         1. Cədvəli doldurun:

            Slavofillərin ədəbi-bədii baxışları barədə danışın (əsas prinsiplər)

         2. Sizcə, “həqiqi” tənqidin məziyyətləri nələrdir?

            Bu sözlərin hansı istiqamətə aid olduğunu göstərən nümayəndə: “« Rusiyada xütbələrə ehtiyac yoxdur (onları kifayət qədər eşitmişdi!), Namazlara yox (onları kifayət qədər təkrarlamışdı!), Ancaq insanlar arasında insan ləyaqəti duyğusunun oyanması, palçıq və gübrə içində itirilmiş bu qədər əsr, kilsə təliminə uyğun olmayan hüquq və qanunlara ehtiyac yoxdur. sağlam düşüncə və ədalət və mümkünsə sərt, onların tətbiqi. Cavabınızı əsaslandırın.

            Kimin baxışları sizə daha yaxındır: Slavofillərmi yoxsa Qərbçilər? Niyə? Hansı istiqamətdə işıqlandırılır. 19-cu əsrin 2-ci yarısındakı tənqid sizə ən düzgün və obyektiv görünür?

            Test

Estetik tənqid 1850-ci illərin ikinci yarısında A.V. Drujinin, P.V. Annenkov, V.P. Botkin tərəfindən hazırlanmış bir ədəbi əsərin tənqidi şərh konsepsiyalarından biridir. II Aleksandrın hakimiyyətinin başlanğıcında estetik tənqidin formalaşması senzuranın liberallaşması kontekstində baş verdi.

Estetik tənqidin tarixi və ədəbi prinsipləri

Estetik tənqidin tarixi və ədəbi prinsipləri Drujinin tərəfindən "Rus ədəbiyyatının Qoqol dövrünün tənqidi və ona olan münasibətimiz" adlı məqaləsində (Kitabxana oxumaq üçün. 1856, No 11-12) hazırlanmışdır. Drujininin geniş məqaləsi, Nikolay Çernışevskinin Sovremennikdəki çıxışına Rus Ədəbiyyatı Gogol Dövrünün Oçerklər dövrü ilə bir cavab idi (1855-56). Çernışevski, Belinskinin ölümündən sonrakı illərin tənqid tarixi üçün nəticəsiz qaldığını israr etdi. Çernışevskiyə görə ədəbiyyat bu və ya digər ideoloji cərəyana cəlb olunmaya bilməz, bu səbəbdən də Belinskinin təbii məktəbin çiçəkləndiyi dövrdə (1845-47) irəli sürdüyü bütün şüarlar qüvvədə qalır. Sözdə "təmiz sənət" (bax) Çernışevski həqarətlə "epikürcü" adlandırır, yəni. sosial və mənəvi cəhətdən faydasız və nəticəsiz, yalnız qonaqların ədəbiyyatdakı eqoist iddialarını təmin edə bilən. Çernışevski ilə polemikləşən Drujinin, daim dəyişən insanlığın yalnız əbədi gözəllik, yaxşılıq və həqiqət fikirlərində dəyişmədiyini müdafiə etdi. "Gogol dövrünün tənqidi" prinsiplərini əbədi olaraq keçmişin bir şeyi olaraq elan edən Drujinin, ədəbi bir əsərdə günün ani rəğbətinə tabe olmayan "gözəl və əbədi" başlanğıcları görə bilən yeni, "bədii" bir tənqid yaratmaq vəzifəsi qoyur. Başqa bir proqram xarakterli məqalədə (A.S. Puşkin və əsərlərinin Kitabxananın oxumaq üçün son nəşri. 1855. No 3) Drujinin, Sovremennik tərəfdarları arasında geniş yayılmış, ölümündən iki on il sonra Puşkinin yalnız mənfi bir sələf hesab edilə biləcəyi fikri ilə mübahisə edir. , Qoqolun rus ədəbiyyatındakı istiqaməti.

Bu fikirlər daha sonra Puşkinin əsərlərini yararsız, dövrün tələblərinə cavab vermədən elan edən D.I.Pisarevin bir sıra məqalələrində ən kəskin şəkildə inkişaf etdirildi. Drujininə görə əvvəllər dərc olunmamış Puşkinin mətnlərinin əhəmiyyətli bir hissəsini nəzərə alaraq Annenkov tərəfindən hazırlanan toplanmış əsərlərin təhlili tamamilə fərqli nəticələr əldə etməyə imkan verir. Puşkinin yaradıcı hədiyyəsi hər şeyi əhatə edən, ümumbəşəri bir xarakter daşıyır, buna görə də "Puşkin cərəyanı" rus ədəbiyyatının taleyi üçün hələ də aktualdır. Annenkov, "Sənət əsərlərinin cəmiyyət üçün əhəmiyyəti haqqında" (Rus Bülleteni. 1856. No I) məqaləsində, rus ədəbi həyatında estetik tənqidin moda bir yenilik olmadığını, dərin tarixi köklərə sahib olduğu fikrini daşıyır. Tənqidçiyə görə, sənətkarlıq konsepsiyası 1830-cu illərin ortalarında ortaya çıxır və yaxşılıq, toxunma, ülvi haqqında əvvəlki estetik təlimləri əvəz edir. Bu yanaşma ilə təbii məktəb Belinskinin son və əsas kəşfi kimi deyil, yalnız on il əvvəlki ədəbi mübarizənin bir epizodu kimi görünür. Annenkov yalnız estetik tənqidin tarixi köklərini aydınlaşdırmaqla kifayətlənməyib, özü də çağdaş əsərlərin analitik analiz nümunələrini bədii quruluşu baxımından oxucuların mühakimə nümunələrinə təqdim edib. Sovremennik-in 1855-ci il üçün ilk sayında dərc olunan "Gözəl ədəbiyyat əsərlərindəki düşüncələr haqqında (Turgenev və Lev Tolstoyun son əsərləri haqqında qeydlər)" adlı məqalədə tənqidçi sosiologiya, psixologiya, iqtisadiyyat sahəsindən özbaşına düzəliş etdiyini bildirir. bədii şəkildə qavranılmadan və işlənmədən ədəbi əsərin mükəmməlliyinə təminat verə bilməz. "Mənfi istiqamət" in tərəfdarları əksər bir sənət əsərində bədii düşüncə deyil, fəlsəfi və ya siyasi düşüncə axtarırlar.

Botkin estetik tənqiddə

Botkin estetik tənqidin yaradıcıları arasında xüsusi yer tutur. 1850-ci illərdə yalnız rus ədəbiyyatı (1857-ci il üçün Sovremennik-in ilk sayında “A.A. Fetin şeirləri” məqaləsi) haqqında deyil, həm də Avropa ölkələrinin ədəbiyyatı ilə yanaşı, rəsm və musiqi haqqında da yazdı (“Estetik haqqında” proqramlı məqaləsi yeni fortepiano məktəbinin əhəmiyyəti "Vətən qeydləri. 1850. № I). Botkin müxtəlif sənət növlərinin müqayisəli təhlili əsasında bir ədəbi əsərin xarici gerçəkliklə heç bir əlaqəsi olmadığı, onu birbaşa əks etdirmədiyi və partiyaların və ideologiyaların mübarizəsinə yazıla bilmədiyi qənaətinə gəlir. Botkinə görə ədəbiyyat çərçivəsində sənətin əsas xüsusiyyətlərinin ən mükəmməl təcəssümü lirik poeziyadır. Beləliklə, Fet şeirlərində ruhun keçici, əlçatmaz hərəkətlərini və təbiətin vəziyyətini ifadə etməyə çalışır, buna görə də mətnlərinin analitik təhlilləri sərt məntiq qanunlarına uyğun olaraq qurula bilməz: hər hansı bir həqiqi sənətin təməlində dayanan hesaba alınmayan, intuitiv yaradıcılıq anını nəzərə almaq vacibdir. ... Botkinin (eləcə də digər estetik tənqidin əsasını qoyanların) çıxardığı nəticələr Çernışevskinin “Sənətin gerçəkliyə estetik əlaqələri (1855)” tezisində yer alan Çernışevskinin konstruksiyalarına qarşı kəskinləşdirilmişdir. Bir ədəbi əsərin təfsiri və qiymətləndirilməsinə “tarixi” və “estetik” yanaşma təcrübəsi A.Qriqoryev tərəfindən “üzvi tənqid” konsepsiyası yaradarkən ümumiləşdirilmişdir. Grigorievə görə, hər iki yanaşma da müəyyən bir məhdudiyyətdən əziyyət çəkir, ədəbiyyatı təbii bütövlüyü və tamlığı ilə qiymətləndirmək üçün bir fürsət vermir.

Masterweb-dən

Rusiyada 19-cu əsrin ortalarında iki fəlsəfi cərəyan toqquşdu - Qərbçilik və Slavofilizm. Qondarma Qərblilər, ölkənin liberal-demokratik dəyərlərə söykənən Avropa inkişaf modelini qəbul etməsi lazım olduğuna qətiyyətlə inanırdılar. Slavofillər də öz növbəsində Rusiyanın Qərb yolundan fərqli olaraq öz yoluna sahib olmalı olduğuna inanırdılar. Bu yazıda diqqətimizi Qərbləşmə hərəkatına yönəldəcəyik. Baxışları və fikirləri nə idi? Və Rusiya fəlsəfi düşüncəsinin bu istiqamətinin əsas nümayəndələri arasında kimlər sıralana bilər?

19-cu əsrin birinci yarısında Rusiya

Bəs qərblilər kimlərdir? Bu suala cavab verməzdən əvvəl, Rusiyanın ötən əsrin birinci yarısında olduğu sosial, iqtisadi və mədəni vəziyyətlə tanış olmaq üçün ən azı bir az dəyər.

19-cu əsrin əvvəllərində Rusiya çətin bir sınaqla qarşılaşdı - Napoleon Bonapartın Fransız ordusu ilə Vətən Müharibəsi. Qurtuluş xarakteri daşıyırdı və geniş xalq kütlələri arasında vətənpərvərlik hisslərinin misilsiz bir şəkildə artmasına səbəb oldu. Bu müharibədə Rus xalqı yalnız öz müstəqilliyini müdafiə etmədi, həm də dövlətinin siyasi arenadakı mövqeyini əhəmiyyətli dərəcədə gücləndirdi. Eyni zamanda, Vətən müharibəsi minlərlə insanın ölümünə səbəb oldu və Rusiya iqtisadiyyatına ciddi ziyan vurdu.

Rus tarixinin bu dövrü haqqında danışarkən, Dekabristlərin hərəkatından bəhs etmək olmaz. Bunlar əsasən islahatlar, ədalətli məhkəmələr və təbii ki, təhkimçiliyin ləğvi tələb edən zabitlər və varlı zadəganlar idi. Lakin Dekabristlərin 1825-ci ilin dekabrında baş verən qiyamı uğursuz oldu.

Rusiyada 19-cu əsrin birinci yarısında əkinçilik hələ geniş idi. Eyni zamanda, Volqa bölgəsində və Ukraynanın cənubunda - yeni torpaqların aktiv inkişafı başlayır. Texnoloji inkişaf nəticəsində maşınlar bir çox sənayedə kök saldı. Nəticədə məhsuldarlıq iki-üç dəfə artmışdır. Şəhərləşmə sürəti xeyli sürətləndi: Rusiya İmperiyasındakı şəhərlərin sayı 1801 ilə 1850-ci illər arasında təxminən iki dəfə artdı.

1840-1850-ci illərdə Rusiyada ictimai hərəkatlar

19-cu əsrin ikinci rübündə Rusiyadakı ictimai və siyasi hərəkatlar, I Nikolay'ın mürtəce siyasətinə baxmayaraq nəzərəçarpacaq dərəcədə canlandı və bu dirçəliş böyük dərəcədə Dekabristlərin ideoloji irsi sayəsində baş verdi. Onlardan irəli gələn suallar on doqquzuncu əsrdə cavab tapmağa çalışdı.

O dövrdə isti müzakirə olunan əsas dilemma ölkənin inkişaf yolunun seçimi idi. Və hər kəs bu yolu özünəməxsus şəkildə gördü. Nəticədə həm liberal, həm də radikal inqilabi fəlsəfi düşüncənin bir çox istiqaməti meydana gəldi.

Bütün bu istiqamətlər iki əsas tendensiyaya birləşdirilə bilər:

1. Qərbçilik.
2. Slavofilizm.

Westernism: terminin tərifi və mahiyyəti

Rus cəmiyyətindəki qondarma Qərbləşdiricilər və Slavofillərə bölünmənin İmperator Böyük Pyotr tərəfindən tətbiq olunduğuna inanılır. Axı Avropa cəmiyyətinin həyat yollarını və normalarını fəal şəkildə mənimsəməyə başladı.

Qərblilər, 19-cu əsrin 30-40-cı illərinin başlanğıcında formalaşan rus ictimai düşüncəsindəki ən vacib tendensiyalardan birinin nümayəndələridir. Onlara tez-tez "avropalılar" da deyirdilər. Rus Qərblilər heç bir şeyin icad edilməsinə ehtiyac olmadığını müdafiə etdilər. Rusiya üçün artıq Avropanın uğurla keçdiyi qabaqcıl yolu seçmək lazımdır. Üstəlik, qərblilər Rusiyanın onu Qərbdən daha çox təqib edə biləcəyinə əmin idilər.

Rusiyada qərbçiliyin mənşəyi arasında üç əsas amil ayırmaq olar:

• 18-ci əsrdə Avropa Maarifləndirmə ideyaları.
• Böyük Pyotrun iqtisadi islahatları.
• Qərbi Avropa ölkələri ilə sıx sosial və iqtisadi əlaqələrin qurulması.

Qərblilər mənşəyinə görə əsasən zəngin tacirlər və nəcib torpaq sahibləri idilər. Onların arasında elm adamları, publisistlər və yazıçılar da var idi. Rus fəlsəfəsindəki qərbçiliyin ən görkəmli nümayəndələrini sadalayırıq:

• Petr Chaadaev.
• Vladimir Soloviev.
• Boris Chicherin.
• İvan Turgenev.
• Alexander Herzen.
• Pavel Annenkov.
• Nikolay Çernışevski.
• Vissarion Belinsky.

Qərblilərin əsas fikirləri və baxışları

Qeyd etmək vacibdir ki, qərbləşdiricilər rus kimliyini və özünəməxsusluğunu qətiyyən inkar etmirdilər. Yalnız Rusiyanın Avropa sivilizasiyasının ardınca inkişaf etməsi lazım olduğunu təkid etdilər. Və bu inkişafın təməli ümumbəşəri dəyərlərə və şəxsi azadlıqlara söykənməlidir. Eyni zamanda, cəmiyyəti vahid bir fərdin reallaşdırılması üçün bir vasitə kimi qəbul etdilər.

Qərbləşmə hərəkatının əsas fikirlərinə aşağıdakılar daxildir:

• Qərbin əsas dəyərlərini mənimsəmək.
• Rusiya ilə Avropa arasındakı boşluğu aradan qaldırmaq.
• Bazar münasibətlərinin inkişafı və dərinləşməsi.
• Rusiyada konstitusiya monarxiyasının təsdiqlənməsi.
• Serfdomun ləğvi.
• Universal təhsilin inkişafı.
• Elmi biliklərin populyarlaşdırılması.

V.S.Soloviev və onun mərhələləri

Vladimir Soloviev (1853-1900) sözdə dini qərbçiliyin görkəmli nümayəndəsidir. O, ümumi Qərbi Avropa inkişafının üç əsas mərhələsini müəyyənləşdirir:

1. Teokratik (Roma Katolikliyi ilə təmsil olunur).
2. Humanitar (rasionalizm və liberalizmlə ifadə olunur).
3. Naturalist (düşüncənin təbiət elmi istiqamətində ifadə olunur).

Solovyova görə, bütün bu mərhələlər 19-cu əsrdə rus ictimai düşüncəsinin inkişafında eyni ardıcıllıqla izlənilə bilər. Eyni zamanda, teokratik aspekt Pyotr Çaadaevin baxışlarında, humanitar cəhət - Vissarion Belinsky-nin əsərlərində və naturalist aspekt - Nikolay Çernışevski-də ən qabarıq şəkildə əks olundu.

Vladimir Soloviev, Rusiyanın əsas xüsusiyyətinin dərin bir xristian dövləti olduğuna inandı. Buna görə, rus fikri xristian ideyasının tərkib hissəsi olmalıdır.

P. Ya. Çaadaev və onun fikirləri

Rus qərbçilərinin ictimai hərəkatında son yerdən çox uzaqlarda filosof və publisist Pyotr Çaadaev (1794-1856) tutdu. Əsas əsəri Fəlsəfi Məktublar 1836-cı ildə Teleskop jurnalında nəşr olundu. Bu iş camaatı ciddi şəkildə ayağa qaldırdı. Jurnal bu nəşrdən sonra bağlandı və Chaadaev özü dəli elan edildi.

Pyotr Çaadaev Fəlsəfi Məktublarında Rusiya ilə Avropanı ziddiyyət təşkil edir. Və dini bu müxalifətin təməli adlandırır. Katolik Avropanı iradəli və aktiv insanlara sahib mütərəqqi bir bölgə olaraq xarakterizə etdi. Ancaq Rusiya, əksinə, bir növ ətalət, hərəkətsizlik simvoludur ki, bu da Pravoslav inancının həddindən artıq zahidliyi ilə izah olunur. Çaadaev dövlətin inkişafındakı durğunluğun səbəbini də ölkənin maarifləndirmə ilə kifayət qədər əhatə olunmamasında gördü.

Qərblilər və Slavofillər: Müqayisəli Xüsusiyyətlər

Həm Slavofillər, həm də Qərbçilər Rusiyanı dünyanın aparıcı ölkələrindən birinə çevirməyə çalışdılar. Ancaq bu çevrilmənin üsullarını və vasitələrini fərqli gördülər. Aşağıdakı cədvəl, ikisi arasındakı əsas fərqləri anlamağa kömək edəcəkdir.

Nəhayət

Beləliklə, qərblilər 19-cu əsrin birinci yarısında rus ictimai düşüncəsinin qollarından birinin nümayəndələridir. Rusiyanın gələcək inkişafında Qərb ölkələrinin təcrübəsini rəhbər tutması lazım olduğuna inandılar. Qeyd etmək lazımdır ki, qərblilərin fikirləri sonradan müəyyən dərəcədə liberalların və sosialistlərin postulatlarına çevrildi.

Rus Qərbçiliyi dialektikanın və materializmin inkişafında nəzərəçarpacaq bir addım idi. Ancaq ictimaiyyət üçün aktual olan suallara konkret və elmi əsaslandırılmış bir cavab verə bilmədi.

Kievyan küçəsi, 16 0016 Ermənistan, İrəvan +374 11 233 255

"XIX əsrdə Rusiya" - Orta Asiyanın Rusiyaya qoşulması. 60-cı illərin əvvəlləri. - Qazax torpaqlarının ilhaqı sona çatdı - Kokadon Xanlığı ilə qarşıdurma - 1876-cı ildə. Aleut adaları. 1876 \u200b\u200b- Bosniya və Herseqovinada Türk boyunduruğuna qarşı qiyam. Balkan yarımadası xalqlarının türk boyunduruğundan azad olma hərəkatı üçün kömək.

"19-cu əsrin kəndlilərinin həyatı" - Köhnə İnananlar-Köhnə İnananlar Ailəsi. Boguchansky-dən olan gənclər. Lovatskoy kəndindən olan kəndli ailəsi. 21.4 arşin hava. 19-cu əsrin sonlarında Rus kəndliləri. Toxuculuq dəyirmanı keçmək Verkhne-Usinsky. Aksentyev. Yarkı kəndindən bir qrup kəndli. Yaşayış. Kəşfiyyatçının bayram kostyumu. Yarkı kəndindən bir kəndli ailəsi. Zyryanov.

"Speranskinin islahatçı fəaliyyəti" - Xülasə. İskəndər tərəfindən təhkimçiliyi azaltmaq üçün gördüyü tədbirləri sadalayın. Müzakirələrdə ağıllı iştirakı üçün Napoleon, Speransky-yə brilyantlı bir snuffbox hədiyyə etdi. Tarix. Mövzunun iş planı. I. İskəndərin islahat fəaliyyətinin təkrarlanması M.M.-nin tərcümeyi-halında əsas mərhələlər Speranski.

"19-cu əsrdə Rusiya" - İmperator Alexander I. Zemskaya islahatı. Serfdomun ləğv edilməsinin səbəbləri. Rusiya tarixində XIX əsr. Rusiya tarixi XIX əsr. Rusiya-Türkiyə müharibəsi. Məhkəmə islahatı. Danışılan komitə. Berlin risaləsi. İmperator II Nikolay. Qarşı islahatlar. Faktlar və hadisələr. Polşa qiyamının yatırılması. İmperator I. Nikolay

"İskəndərin Siyasəti 1" - Cənub və Şimal Cəmiyyətlərinin proqram sənədlərinin ümumi təsvirini vermək. Meşşeradakı Pra Çayı. Rusiya-İran və Rusiya-Türkiyə müharibələrinin nəticələrini qiymətləndirin. Bir İskəndər bir insan olaraq, bir hökmdar olaraq, müsbət və mənfi tərəflər. M. M. Speranskinin islahatları. İngiltərə və Fransanın müharibədəki hədəfləri və planları nə idi?

Dolgorukov Avropa görünüşüdür. Rus - türk müharibəsi. Andrey Nikolaevich Dolgorukov. Borc. Mükafatlar. Müasir Moskva. Əxlaq dərsləri. Dolgorukov. Fərqlənmə nişanına layiq görüldü. Oxumağı çox sevirdim. Şahzadə V.A. Dolgorukov.

Cəmi 27 təqdimat var

XIX əsr rus ədəbiyyatında tənqid Ədəbiyyatın məqsədi, realizm və satira, tənqidin mahiyyəti və vəzifələri barədə incə mühakimələr qoyan A.S.Puşkin və N.V.Gogolun tənqid nəsrində ilk ilk rus tənqid nümunələri meydana gəldi. Tənqidi realizm konsepsiyasını irəli sürən V.G.Belinskinin tənqidində bir əsərin qiymətləndirilməsi onun bədii bir bütün olaraq, fikir və obrazlarının vəhdətində şərh edilməsinə əsaslanır və yazıçının yaradıcılığı ədəbiyyat və cəmiyyət tarixi ilə əlaqələndirilir. 1870-ci illərin əvvəllərində "həqiqi tənqid" anlayışı formalaşırdı. Onun nümayəndələrini Çernışevski, Dobrolyubov, Pisarev adlandırmaq olar. Tənqid real hadisələrə və əsərlərin bədii obrazlarına əsaslanır və ictimai mühakimə yürüdür. Yeni meyllərlə yanaşı, üç əsas cərəyanla təmsil olunan rus tənqidi meydana çıxır: Qərblilər, Slavofillər, Pochvenniki.

Qərblilər, x illərdə Rus sosial düşüncəsinin istiqamətlərindən birinin nümayəndələri. Rusiya tarixi qlobal tarixi prosesin bir hissəsi, ölkənin Qərbi Avropa yolu boyunca inkişafının tərəfdarları hesab edildi. Müstəqilliyi və krepostallığı tənqid etdilər, kəndlilərin torpaqdan azad edilməsi üçün layihələr irəli sürdülər, islahatların və dövlət sisteminin konstitusiya çevrilməsinin tərəfdarları. Əsas nümayəndələr: P.V. Annenkov, V.P. Botkin, T.N. Qranovski, K. D. Kavelin, M.N. Katkov, İ.S. Turgenev, P. Ya. Chaadaev, B.N. Chicherin və başqaları.Otechestvennye zapiski, Sovremennik, Russkiy Vestnik jurnallarında əməkdaşlıq etmişlər. Qərblilərin həddindən artıq sol qanadı - A.İ. Herzen, V.G. Belinsky, N.P. Oqarev (1840-cı illərin sonuna qədər). 1861-ci il kəndli islahatından sonra qərbçilər liberalizm əsasında Slavofillərə yaxınlaşdılar. Qərblilərin fikirləri (xüsusən də konstitusiya layihələri) 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərindəki Rusiya liberal təşkilatları və qruplarının proqramlarında daha da inkişaf etdirildi.

SLAVYANOFILS, x illərdə Rusiya ictimai düşüncəsinin istiqamətlərindən birinin nümayəndələri. 19-cu əsr Rusiyanın orijinal Qərbi Avropa inkişaf yolundan fərqli, özünəməxsusluğunu sosial qrupların mübarizəsi olmadığı halda, kəndli cəmiyyətində, yeganə həqiqi xristianlıq olaraq Pravoslavlığı görərək xüsusi, xüsusi bir əsas gətirərək çıxdılar; qərblilərə qarşı çıxdı. Əsas nümayəndələr: qardaşlar K.S. və İ.S. Aksakovs, I.V. və P.V. Kireevski, A.İ. Koshelev, Yu.F. Samarin, A.S. Xomyakov, V.A. Çerkasski. Slavofillər ideoloji cəhətdən V.İ. Dal, A.A. Qriqoriev, A.N. Ostrovski, F.İ. Tyutçev. 1861-ci il kəndli islahatının hazırlanması prosesində bir çox Slavofil liberalizm əsasında Qərbləşdiricilərə yaxınlaşdı. Slavofillərin bəzi fikirləri poçtvenizm (NN Straxov), Pan-Slavizm (N. Ya. Danilevski) ideologiyasında, eləcə də rus ictimai düşüncəsinin "qoruyucu" istiqamətlərində inkişaf etdirilmişdir. 1860-cı illərdə rus sosial düşüncəsinin cərəyanının nümayəndələri olan Slavofillərə bənzər Torpaqlar (F.M.Dostoyevski, A.A.Grigoriev, N.N.Straxov). "Zaman", "Epoch" jurnalları təhsilli bir cəmiyyətin xalqla ("torpaq") dini və etik əsaslarla yaxınlaşmasını təbliğ etdi.

Nikolay Nikolaevich Straxov (), rus filosofu, publisist, tənqidçi. Jurnalistikada torpaqşünaslıq fikirlərini inkişaf etdirdi. L.N. haqqında məqalələr Tolstoy ("Müharibə və Sülh" romanı da daxil olmaqla). Leo Tolstoyun Müharibə və Sülh romanının nəhəng ədəbi əhəmiyyətini qiymətləndirənlərdən biri. 1870-ci ildə "Müharibə və Sülh" in tezliklə "hər savadlı rus dilinin məlumat kitabçası, uşaqlarımızın klassik oxunuşu" olacağını təxmin etdi. Leo Tolstoyun yaradıcılığı və şəxsiyyəti Straxova müstəsna təsir göstərmişdir.Birinci bioqraf F.M. Dostoyevski. (Dostoyevskinin Cinayət və Cəza romanı haqqında ən yaxşı məqalələrindən biri). "Dünya bir bütün olarak" (1872), "Əbədi həqiqətlər haqqında" (1887), "Fəlsəfi oçerklər" (1895) kitablarında dini biliyin ən yüksək forması kimi qəbul edərək müasir materializmi və mənəviyyatı tənqid etdi. Torpaqlar

Grigoriev, Apollon Alexandrovich (1822 - 1864) Rus ədəbiyyat və teatr tənqidçisi, şair Sözdə üzvi tənqidin yaradıcısı: N.V. Gogole, A.N. Ostrovski, A.S. Puşkin, M. Yu. Lermontov, İ.S. Turgenev, N.A. Nekrasov, A.A. Fete və digərləri: Dünyagörüşünə görə bir torpaq işçisi. Grigorievin lirikasında - romantik bir insanın düşüncələri və əzabları: "Mübarizə" dövrü (tam nəşr 1857), o cümlədən "Oh, hətta mənimlə danış ..." və "Qaraçı Macarıstan" romantik şeirləri, "Gəzən bir romantikin doğaçlamaları" dövrü (1860). "Volqa qədər" şeir-etirafı (1862). Avtobioqrafik nəsr. “... üzvi baxış yaradıcı, dərhal, təbii, həyati qüvvələri başlanğıc nöqtəsi kimi tanıyır. Başqa sözlə: yalnız məntiqi tələbləri və onların yaratdığı nəzəriyyələrlə ağıl deyil, ağıl və həyat və üzvi təzahürləri. " (A. Grigoriev) Torpaqlar

AKSAKOV İvan Sergeevich (), rus publisisti, ictimai xadim, təşəbbüskar. KIREEVSKY İvan Vasilievich () Slavofilizmin qurucularından biri SLAVYANOPHILA

Annenkov Pavel Vasilievich Xatirələr ədəbi irsin ən davamlı və dəyərli hissəsidir; bunlara "otuzuncu illərin idealistləri" - Oqarev, Belinsky, Koltsov, V.P. Botkin, Granovski, Herzen, Bakunin, Turgenev ("Ədəbi Xatirələr" kitabında toplanmış, Sankt-Peterburq, 1909). 1850-ci illərin ortalarında ədəbi tənqid sahəsinə girdi və Turgenev, qraf Leo Tolstoy, qraf Aleksey Tolstoy, S.T.-nin əsərləri haqqında ədəbiyyatın bir çox müasir fenomeni haqqında yazdı. Aksakov, Ostrovski, Pisemski, Saltykov, Kokhanovskaya və başqaları. "... sizin istedadınız növü şairin ehtiyac duyduğu şey deyil, bir hekayəçi üçün ehtiyacınızdan daha çox istedadınız var" (Belinsky P.V. Annenkova) WESTERNS

Granovskiy Timofey Nikolaevich WESTERNS () məşhur tarix professoru CHAADAEV Peter Yakovlevich () rus mütəfəkkir, publisist, ictimai xadim.

Belinsky Vissarion Grigorievich, Rus patriarxlığının Slavofil idealizasiyasına qarşı çıxdı, eyni zamanda bəzi Qərb liberallarının Avropa burjua quruluşuna tənqidi münasibətlərinə qarşı çıxdı. Kapitalizmin insanlar üçün yeni bir kölə olduğunu bilirdim, amma Rusiya burjua inkişaf yolundan qaça bilməz. Ancaq insanlıq burjua mərhələsində dayanmayacaq, yerini sosializm əvəz edəcək. Belinsky ədəbi tənqidi bütöv bir fəlsəfi dünyagörüşünün ifadəsi etdi. Hegel dialektikasını dərindən qavrayaraq, sənətkarlığın obyektiv, tarixi meyarlarını inkişaf etdirdi, cazibədar "romantik" tənqidləri pozdu.

Rus realist estetikasının və ədəbi tənqidinin banisi, inqilabi publisistin fəlsəfi düşüncəsini və ədəbi-tənqidi istedadını və pafosunu birləşdirdi. Belinsky Vissarion Grigorievich Belinsky, işini ictimai şüurun və rus realist ədəbiyyatının inkişafı üçün təhkimçiliyə qarşı mübarizə vəzifələrinə tabe etdi. Onun tənqid ənənələri N.G.Çernışevski, N.A.Dobrolyubov tərəfindən davam etdirildi. Puşkini Rusiyanın ilk milli şairi hesab edirdi. N.V.Gogol'u müasir rus ədəbiyyatının başçısı elan etdi.Lermontov şeirinin dərin rus, üsyankar xarakterini, şairin humanistliyini və milliyyətini izah etdi. Mükəmməl bir bədii zövqə sahib olan Herzen, Nekrasov, Turgenev, Goncharov, Dostoyevskinin ilk əsərlərindən onların istedadının bənzərsiz orijinallığının nə olduğunu müəyyən edə bildi.

Nikolay Qavriloviç Çernışevski (12.VII (29) .X.1889) rus inqilabçı publisisti, materialist filosofu və sosialist ütopyası, ədəbiyyatşünası və yazıçısıdır.Publiketçilik fəaliyyəti çarizm və təhkimçiliklə mübarizə vəzifələrinə həsr olunmuşdu. "... dövrünün bütün siyasi hadisələrini inqilabi ruhda necə təsir edəcəyini bilirdi, senzuranın əngəlləri və asmalarından keçərək - kəndli inqilabı fikrini, bütün köhnə hakimiyyətləri devirmək üçün kütlələrin mübarizəsi fikrini daşıyırdı" (VI Lenin. Əsərlərin tam toplusu) ., 5 ed., V. 20, s. 175) Nə etməli? Yeni insanlar haqqında hekayələrdən. Ədəbi tənqid 1850 Fonvizinin "Tuğgeneri" haqqında. Doktora işi Yoxsulluq köməkçi deyil. A. Ostrovskinin komediyası Puşkinin əsərləri Rus ədəbiyyatı Gogol dövrü haqqında Məqalələr Alexander Sergeevich Pushkin. Həyatı və yazıları Uşaqlıq və gənclik. Qraf L. N. Tolstoyun rus adamının görüş zamanı müharibə hekayələri. Cənab Turgenevin "Asya" hekayəsini oxumağa dair düşüncələr Möcüzələr toplusu, mifologiyadan götürülmüş hekayələr.

Dobrolyubov Nikolay Alexandrovich rus ədəbiyyatşünası, publisist. 1857-ci ildən Sovremennik jurnalının daimi işçisidir. V.G.-nin estetik prinsiplərini inkişaf etdirdi Belinsky və N.G. Çernışevski ədəbiyyatın məqsədini ilk növbədə mövcud sistemi tənqid etməkdə görərək məqalə üçün "həqiqi tənqid" (1836 - 1861) metodu hazırladı: "Oblomovizm nədir?", "Qaranlıq Krallıq" gün?" və s. "Çağdaş" a satirik bir əlavə yaratdı - "Düdük" (1859). Satirik ayələr, parodiyalar.

Dmitri İvanoviç Pisarev () Rus publisisti və ədəbiyyatşünası. 1860-cı illərin əvvəllərindən. "Rus Sözü" jurnalının aparıcı əməkdaşı. B, hökumət əleyhinə broşuraya görə Peter və Paul qalasında həbs edildi. 1860-cı illərin əvvəllərində. Dmitri Pisarev, ölkənin sənaye inkişafı yolu ilə sosializmə nail olmaq ideyasını irəli sürdü ("realizm nəzəriyyəsi"). Maarifləndirmə vasitəsi və məhsuldar qüvvə hesab etdiyi təbiət elminin inkişafına təkan verdi. N.G.-nin romanını yüksək qiymətləndirdi. Çernışevski "Nə edilməlidir?" Turgenev, L.N. Tolstoy, F.M. Dostoyevski. Nihilist bir baxımdan, A.S.-nin əhəmiyyətini inkar etdi. Puşkin indiki üçün. Əsas əsərləri: "Əmək tarixindən eskizlər", "Bazarov", "Realistlər", "Estetikanın məhvi", "Heinrich Heine".

“Avropa ədəbiyyatının tarixi inkişafında gənc ədəbiyyatımız heyrətamiz bir fenomendir; Qərb ədəbiyyatlarının heç birinin bu qədər güclü və sürətlə, bu qədər güclü, göz qamaşdırıcı bir istedad parıltısı ilə canlandığını söyləməklə həqiqəti şişirtməyəcəm ... heç yüz ildən az bir müddətdə Rusiyada olduğu kimi parlaq bir böyük bürc bürcü meydana çıxmadı. ... Ədəbiyyatımız qürurumuzdur. Bəşəriyyətin yaratdığı böyük azadlıq ideyaları rus ədəbiyyatında canlı bir ifadə tapdı ... Rus ədəbiyyatının əhəmiyyəti dünya tərəfindən tanınır, gözəlliyi və gücü ilə heyrətlənir. " A.M.Gorky 19-cu əsr ədəbiyyatı haqqında