Kafkanın “Ac adam” hekayəsi haqqında. Frans Kafka - aclıq edən Kafkanın hekayələrindən ilhamlanıb

ev / sevgi

Demək olar ki, tamamilə mənasız olan bir araşdırma elmi fantastika laboratoriyasında nadirdir. 2010-cu il yanvarın 16-da yazılmış mətn məhz buna görədir (mənasızlıq) və dəyərlidir. Ekspozisionizmin bununla nə əlaqəsi var, Eleatika aporiyasının bununla nə əlaqəsi var, tamamilə aydın deyil. Erudisiyasını nümayiş etdirməyə çalışan resenziya müəllifi ancaq fəlsəfi məktəbin adını səhv yazmaqla yaddaşının zəif olduğunu nümayiş etdirdi. Lakin o, Kafkanı ötüb - onun rəyi haqqında əminliklə deyə biləcəyimiz tək şey budur.

Nəyə görə mənim reytinqimin əvvəlki rəyçininkinin əksinə olduğunu izah etməyə çalışacağam.

İlk səfərdə 10 dəqiqə sərf etdi, geri dönərkən də eyni. Ertəsi gün A səhər evdən çıxdı və yalnız axşam B-nin yanına gəldi. Müəllifin ən maraqlı qeydi odur ki, A-nın fikrincə, iki səfərin bütün müşayiət edən halları (söhbət yol hadisələrindən gedir) eyni olub. Dünən səfərin dəqiqələr, ertəsi gün isə saatlar çəkdiyini necə izah edə bilərsiniz? Bunu müxtəlif yollarla edə bilərsiniz. Başımı avtobusa vurdum, amma sərt deyil, ertəsi gün də eyni yerə vurdum, amma beyin sarsıntısı keçirdim və bir neçə saat yatdığım xəstəxanaya düşdüm. Başqa variant. Bəzi yol insidentləri ilə əlaqədar o, polis bölməsinə şahid qismində dəvət edilib, lakin polislə razılaşıb ki, ona çağırış vərəqəsi göndərəcəklər; ertəsi gün eyni vəziyyətdə çölə çıxmaq mümkün olmadı. Kafka oxucunun təxəyyülünə sərbəstlik verir.

Amma həmişə deyil. O, qəhrəmanlarının hərəkətlərini dəqiq təsvir edir. Hətta notasiya sisteminin özü, bu A, B, X, hekayədə bir növ riyazi qərəzliyi təklif edir. A təyin olunmuş vaxtda B-də görünməyəndə, B dözə bilməyib A-nın yanına getdi. Günorta B-nin evinə çatan və onu tapmayan sonuncu öz yerinə qaçdı (axmaq bir şey etdi). Bu dəfə o, çox tez (“bir anda”) gəldi və “B-nin də A-nın evdən çıxdıqdan dərhal sonra göründüyünü” öyrəndi. A evi on saatdan çox əvvəl tərk etdiyinə və B onu evdə gözlədiyinə görə B-nin A-nın evinə “demək olar ki, dərhal sonra...” gəlməsi tərifinə görə mümkün olmayan bir hadisədir.

Kafka hətta bu hərəkətlər zamanı A və B arasında A-nın B-yə (A) “tələsdiyini” dediyi görüşü xatırladır. O, B. ilə görüşməyə tələsirdi. A-nın başında nəsə problem var idi, lakin indicə göstərildiyi kimi, bu görüş baş tuta bilməzdi. Sonra nəzəri cəhətdən mümkün olan və tamamilə Kafkanın ruhuna uyğun hadisələr baş verir. Bu, hekayənin qəhrəmanlarının qaranlıqda (başqa cür necə ola bilərdi?) pilləkənlərdə görüşə bilmədiyi məqamdır.

Yuxarıda yazılanları diqqətlə oxumağa özündə güc tapan hər kəs reytinqin niyə aşağı salındığını başa düşəcək - çünki Müəllif çaşqınlığı təsvir etməyə çalışaraq (şeytan məni çaşdırdı, o qədər çaşdı!), özü də Brownian dilində çaşdı. qəhrəmanlarının hərəkəti, üç şamda (hətta ikidə də) itdi və bu, xüsusilə belə qısa əsərdə bağışlanmazdır. Kafka illüzionistdir və bu cənablar vaxtaşırı ifşa edilməlidir.

Son onilliklər ərzində oruc tutma sənətinə maraq nəzərəçarpacaq dərəcədə azalıb. Əgər əvvəllər aclıq edəni camaata göstərməklə külli miqdarda pul qazanmaq mümkün idisə, bu gün bu, sadəcə olaraq ağlasığmazdır.

Fərqli vaxtlar idi. Onda şəhərdə tək söhbət aclıq edəndən gedirdi, o, nə qədər ac qaldıqca, onun qəfəsinə bir o qədər çox adam axışırdı; hamı gündə bir dəfə də olsa aclıq ustasına baxmağa çalışır, aclıq aksiyasının sonuna kimi səhərdən axşama kimi bəzi tamaşaçılar qəfəsin qarşısında dayanırdılar. O, hətta gecə də göstərildi - əlavə effekt üçün, məşəl işığı ilə. Yaxşı havada qəfəs çölə çıxarıldı - burada əvvəlcə uşaqlar tərəfindən əhatə olundu. Axı, böyüklər üçün aclıq çox vaxt modaya hörmət edərək, iştirak etdikləri əyləncəli bir şey idi; lakin uşaqlar qorxu içində əl-ələ tutaraq bütün gözləri ilə ona baxırdılar, ağızları açıq qalmışdı: onların qarşısında saman döşəyin üstündə - hətta stuldan da imtina etdi - qabırğalarını saymaq mümkün olan qara koltuqlu solğun bir kişi oturmuşdu; Ara-sıra tamaşaçılara nəzakətlə başını tərpətir, məcburi təbəssümlə sualları cavablandırır, ya da insanlar bunu hiss edib arıqlığına əmin olmaq üçün əlini qəfəsin barmaqlıqlarının arasına salır, amma sonra laqeyd halda yenidən öz içinə çəkilirdi. və hər şeyə, hətta onun üçün çox vacib olan bir şeyə də kar. O, kor baxışlarla irəli baxdı, gözlərini bir az yumdu və dodaqlarını islatmaq üçün yalnız arabir kiçik bir stəkan suyu ağzına qaldırdı.

Daim dəyişən tamaşaçılarla yanaşı, camaatın özləri tərəfindən təyin olunmuş xüsusi gözətçilər də gecə-gündüz gözlərini ondan çəkmirdilər. Təəccüblüdür ki, çox vaxt bunlar qəssab olurlar. Onlar üç nəfərdən ibarət qruplar halında keşik çəkərək gecə-gündüz əmin olublar ki, aclıq edənin hiyləgərcəsinə yemək götürməsin. Amma bu, kütləni sakitləşdirmək üçün uydurulmuş sırf rəsmiyyət idi, çünki təşəbbüskarlar bilirdilər ki, aclıq edən adam heç vaxt, heç bir şəraitdə, hətta işgəncə altında belə ağzına bir qırıntı belə götürməyəcək - sənətinin şərəfi buna imkan vermirdi.

Düzdür, bütün gözətçilər bunu başa düşə bilmədilər; belə oldu ki, gecə gözətçisi ehtiyatsız xidmət edirdi; Mühafizəçilər qəsdən zalın ən uzaq küncündə yerləşib kart oynayırdılar, açıq-aşkar niyyəti ilə aclıq edənə bir az da təravətləndirmək imkanı verirdilər: onun gizli yerdə hardasa yemək saxladığına şübhə etmirdilər. Heç kim aclıq edənə bu həyasız gözətçilər qədər əzab verməmişdi; onu məyus etdilər və aclıq aksiyası onun üçün tamamilə işgəncəyə çevrildi. Bəzən öz zəifliyinə qalib gələrək onlar üçün oxuyurdu - bu adamlara şübhələrinin nə qədər ədalətsiz olduğunu sübut etmək üçün kifayət qədər gücü olana qədər oxuyurdu. Amma mahnı oxumağın az faydası var idi: mühafizəçilər aclıq edənin eyni vaxtda həm oxumağı, həm də yemək yeyə bildiyi çevikliyə heyran qaldılar. O, digər mühafizəçiləri daha çox bəyənirdi - qəfəsinin düz yanında oturanlar və gecələr zalın zəif işığı ilə kifayətlənməyərək impresarionun onlara verdiyi fənərləri ona tərəf yönəldirdilər. Sərt işıq onu qıcıqlandırmırdı, o, hələ də yata bilmirdi və istənilən işıqda və istənilən saatda, hətta izdihamlı, səs-küylü salonda da bir qədər unudulub gedirdi. Belə gözətçilərlə o, bütün gecəni oyaq qalmağa, onlarla zarafat etməyə, köçəri həyatından baş verən hadisələri danışmağa, hekayələrini dinləməyə hazır idi - və bütün bunlar yalnız yuxuya getməmək üçün, qəfəsdə nə olduğunu başa düş.onun üçün yeməli heç nə yoxdur və heç birinin edə bilməyəcəyi şəkildə aclıq çəkir. Ancaq səhər açılanda və mühafizəçilər onun hesabına zəngin, doyurucu səhər yeməyi gətirəndə həqiqətən sevindi: ağır, yuxusuz bir gecə keçirmiş sağlam kişilərin tamahı ilə yeməklərə hücum etdilər. Düzdür, mühafizəçilərlə rəftarda yolverilməz rüşvət görənlər var idi, amma bu, həddindən artıq çox idi. Onlardan səhər yeməyi ilə hesablaşmadan sənətə olan sırf sevgidən bütün gecəni keşik çəkmək istəmədiklərini soruşduqda, qaşlarını çatdılar, amma yenə də şübhələri ilə qaldılar.

Bu cür şübhənin qaçılmaz olduğunu söyləmək lazımdır. Bütün aclıq aksiyası ərzində bir nəfər də olsun davamlı olaraq aclıq aksiyasını qoruya bilmədi, bu o deməkdir ki, heç bir insan öz təcrübəsindən əmin ola bilməz ki, o, həqiqətən davamlı və ciddi şəkildə acdır. Bunu yəqin ki, yalnız aclıq aksiyası bilə bilərdi; aclıq aksiyasının yeganə razı şahidi yalnız onun özü ola bilərdi. Ancaq o, - tamamilə fərqli bir səbəbə görə - heç vaxt məmnunluq duymadı və bəlkə də aclıqdan o qədər arıqlaşdı ki, bəziləri onun görünüşünə dözə bilməyib, tamaşalarda iştirak edə bilmədilər, baxmayaraq ki, buna çox təəssüfləndilər. : daha doğrusu özündən narazılıqdan arıqlamışdı. Yalnız o bilirdi - hətta təşəbbüskarlar da bilmədiklərini - ac qalmağın nə qədər asan olduğunu. Dünyada daha asan bir şey yoxdur, Və bu barədə tamamilə açıq danışdı, amma heç kim ona inanmadı - və ən yaxşı halda, onun sözləri təvazökarlıqla izah edildi, lakin əksəriyyət onlarda özünü reklam gördü və ya onu şarlatan hesab etdi, əlbəttə ki, ac qalmaq asandır, çünki o, işini asanlaşdırmağı bilir və hətta bunu etiraf etmək cəsarətinə malikdir.

Aclıq edən adam bütün bunlara dözməli oldu, illər keçdikcə hər şeyə öyrəşdi, lakin narazılıq getdikcə ondan getdi. Bir dəfə də olsun, nə qədər ac qalmalı olsa da, öz istəyi ilə qəfəsdən çıxmadı - bunu danmaq olmazdı. İmpresario aclıq aksiyası üçün limit qoydu - qırx gün, o, heç vaxt insanlara, hətta paytaxtlarda belə aclıq aksiyası keçirməyə icazə vermirdi və bunun ciddi səbəbi var idi. Təcrübə göstərir ki, qırx gün ərzində getdikcə daha çox səs-küylü reklamın köməyi ilə vətəndaşlarda maraq oyatmaq olar, lakin sonra ictimaiyyətin marağı nəzərəçarpacaq dərəcədə azalır və tələbatda əhəmiyyətli dərəcədə azalma baş verir. Təbii ki, kəndlərdə bu şəhərdəkindən fərqli şəkildə baş verirdi, lakin, bir qayda olaraq, qırx gün hədd idi. Və sonra qırxıncı gün amfiteatr şövqlü tamaşaçılarla doldu, musiqi aləti çalındı, güllərlə bəzədilmiş qəfəsin qapısı açıldı və aclıq edənin çəkisini ölçmək üçün iki həkim içəri girdi, nəticələr ictimaiyyətə çatdırıldı. meqafon vasitəsilə; axırda iki gənc xanım peyda oldu, onlar ac adamı qəfəsdən çıxarmaq, onunla birlikdə platformadan pilləkənlərlə aşağı enmək və diqqətlə düşündüyü kiçik masaya aparmaq şərəfinə nail olduqlarına görə xoşbəxt oldular. yüngül yemək verilirdi. Amma bu anda aclıq edən şəxs həmişə müqavimət göstərirdi. Düzdür, o, itaətkarlıqla sümüklü əllərini ona tərəf əyilən xanımların məcburiyyətlə uzadılmış ovuclarına qoydu, amma heç nəyə görə qalxmaq istəmirdi, niyə elə indi, qırxıncı gündə dayanmalıdır? O, uzun müddət, sonsuz uzun müddət dözəcəkdi, aclıq aksiyasını niyə elə indi dayandırsın ki, aclıq aksiyası zirvəsinə çatıb – yox, hələ də çatmayıb? Niyə onu daha da uzun oruc tutmaq şərəfindən məhrum etmək və nəinki bütün zamanların ən böyük aclıq ustası olmaqdan məhrum etmək istəyirlər - o, artıq bu oldu - həm də özünü üstələyir, çünki oruc tutmaq sənətinin anlaşılmaz olduğunu hiss edirdi və bunu etmək bacarığı sonsuz idi.

Ona bu qədər heyran olan bütün bu kütlənin niyə səbri çox azdır? Əgər bu qədər uzun müddət dözə bilirsə, niyə bu insanlar təmkin göstərmək istəmirlər? Bundan əlavə, o, yorğun idi, saman üzərində rahat oturdu və nədənsə onu ayağa qalxmağa, ayağa qalxmağa və masaya getməyə məcbur etdilər, yemək haqqında fikirləşəndə qusmaq istəyi hiss etdi və çətinliklə dedi. bunu ancaq xanımlara hörmətlə basdırın. O, zahiri görkəmi o qədər mehriban, əslində isə o qədər qəddar olan bu xanımlara baxdı və başını zəif, arıq boynunda həddindən artıq ağırlıqda yellədi. Amma o anda səhnədə həmişə impresario görünürdü. Sakitcə - onsuz da musiqi səsini boğacaqdı - əllərini göyə qaldırdı, sanki saman üzərində uzanan yaradılışına, acınacaqlı bir şəhidə baxmağa Allahı çağırdı - bu, şübhəsiz ki, aclıq edən, yalnız tamamilə fərqli mənada. Sonra impresario aclıq aksiyaçısını nazik belindən tutdu - o, bunu həddindən artıq ehtiyatla etdi ki, hamı onun əlində necə kövrək bir məxluq olduğunu görsün - və hiss olunmaz, lakin həssas şəkildə onu silkələyib, aclıq edənin qəflətən hərəkətə keçməsinə səbəb oldu. çarəsizcə irəli-geri yellənərək onu əllərinə verdi.solğun xanımlar. İndi onunla hər şeyi edə bilərdin - başı sinəsinə düşdü, deyəsən, artıq çiyinlərindən yuvarlandı və yalnız bir möcüzə ilə möhkəm qaldı, bədəni axsadı; qıcqıraraq dizlərinə sıxılmış, instinktiv müqavimət göstərən ayaqları qeyri-müəyyən bir şəkildə addımlayırdı, sanki titrək yollarla gedir, möhkəm yer hiss etməyə çalışırdı. Bədəninizin bütün çəkisi ilə - lakin bu, hansı çəki idi? – yükündən boğularaq çarəsiz ətrafa baxan xanımlardan birinə asıldı. - o, öz şərəfli missiyasını belə təsəvvür etmirdi, heç də yox, - indi isə aclıq edənin toxunuşundan heç olmasa üzünü qorumaq üçün bütün gücü ilə boynunu uzadıb. Ancaq buna müvəffəq olmadı və daha xoşbəxt yoldaşı ona kömək etməyə tələsmədiyindən, yalnız ehtiramla və təntənəli şəkildə aclıq edənin əlini, bu acınacaqlı sümük dəstəsini onun qarşısında apardığından, birinci xanım göz yaşlarına boğuldu və , tamaşaçıların rəğbət dolu gülüşləri qarşısında yerini çoxdan gözlənilən qulluqçuya verdi. Sonra yemək gəldi - impresario ac adamın ağzına nəyisə itələdi, o, unudulmuş adama oxşayırdı; Eyni zamanda impresario şən söhbət edirdi ki, camaat aclıq edənin halını görməsin. Sonra o, bir tost etdi ki, guya aclıq edən şəxs ona pıçıldadı, orkestr daha böyük təntənə üçün ucadan çaldı, tamaşaçılar dağıldı və heç kimin narazılıq üçün heç bir səbəbi yox idi, heç kimin - yalnız aclıq edənin özü, həmişə yalnız o.

Beləliklə, o, uzun illər yaşadı, zaman-zaman az möhlət aldı, şərəf və izzətlə əhatə olunmuş, lakin demək olar ki, həmişə kədərləndi və heç kim onu ciddiyə ala bilmədiyi üçün kədəri getdikcə daha da dərinləşdi. Və ona təsəlli vermək üçün nə etmək olar? Daha nə istəyə bilərdi? Əgər ona yazığı gələn xoş xasiyyətli bir insan varsa, aclıqdan kədərləndiyini izah etməyə çalışsa, aclıq edən - aclıq aksiyasının sonunda tez-tez baş verirdi - qəzəblənərdi. və tamaşaçıların böyük dəhşətinə görə, heyvan kimi qəfəsin barmaqlıqlarına qaçırlar. Amma impresario bu cür qəzəblərə qarşı bir çarə bilirdi və ondan istifadə etməkdən çəkinmirdi. O, aclıq aksiyası keçirən şəxsə görə ictimaiyyətdən üzr istəyib və etiraf edib ki, yalnız uzun müddətli oruc tutmanın səbəb olduğu və yaxşı qidalanan insanlar üçün tamamilə anlaşılmaz olan həddindən artıq həyəcan onun davranışına ən kiçik dərəcədə haqq qazandıra bilər. O, eyni səbəblə aclıq aksiyasına icazə veriləndən daha çox oruc tuta biləcəyi ilə bağlı aclıq edənin iddiasını da izah edib. İmpresario maestronun nəcib motivlərini, onun xoş niyyətini və böyük özünü inkarını təriflədi, şübhəsiz ki, onun bu ifadəsində nəzərə çarpırdı, lakin yenə də onun sözlərini təkzib etməyə çalışdı, bunun üçün ictimai fotoşəkilləri göstərdi - dərhal satıldı - harada aclıq edən aclıq aksiyasının qırxıncı günündə , yataqda yatan, güc itkisindən yarı ölü halda tutuldu. Həqiqətin bu cür çevrilməsi aclıq edənə çoxdan tanış olsa da, hər dəfə onu yenidən özündən çıxarırdı. Aclıq aksiyasının vaxtından əvvəl dayandırılmasının nəticəsi nə idi! Onu başa düşmək üçün belə ümumi qabiliyyətsizliklə mübarizə aparmaq mümkün deyildi. O, hər dəfə qəfəsin barmaqlıqlarından tutub acgözlüklə, ümidlə impresarionun sözlərinə qulaq asırdı, lakin fotoşəkilləri görən kimi əlindəki barmaqlıqları buraxıb, həsirinin üstünə yıxılırdı. ah çəkmək. Camaat artıq qorxmadan qəfəsə yaxınlaşıb aclıq edənə yenidən baxa bilərdi.

Belə mənzərələrin şahidi olan insanlar bir neçə ildən sonra onları xatırlayanda özlərini təəccübləndiriblər. Məsələ burasındadır ki, bu bir neçə il ərzində burada artıq qeyd olunan dönüş nöqtəsi baş verdi: o, az qala birdən-birə baş verdi və görünür, dərin səbəblərdən qaynaqlandı, bəs kim bu səbəbləri axtarmaq istəyərdi? Bu və ya digər şəkildə, gözəl günlərin birində camaat tərəfindən korlanmış maestro birdən əyləncəyə ac olan kütlənin onu tərk etdiyini və başqa şoulara qaçdığını bildi. İmpresario yenidən onunla birlikdə Avropanın yarısını gəzdi, ümid etdi ki, haradasa aclıq ustasına köhnə maraq oyanacaq, amma hamısı boşa çıxdı. Hər yerdə və hər yerdə, sanki gizli sui-qəsdlə, oruc tutmaq sənətinə qarşı ikrah bir anda yayıldı. Təbii ki, əslində bu, o qədər də birdən-birə baş vermədi və indi arxaya baxanda bəzi hədə-qorxuları xatırlamaq çətin deyil, sadəcə uğur çılğınlığında heç kim km-ə o qədər də önəm vermədi və lazımi qiymət qoymadı. mübarizə və indi bir şey etmək üçün çox gec idi. Düzdür, nə vaxtsa bu sənət üçün xoşbəxt günlərin yenidən gələcəyinə şübhənin kölgəsi ola bilməzdi, amma ölümlülər üçün bu, azacıq təsəllidir. Aclıq edən indi nəyə məhkum idi? Əvvəllər min tamaşaçı tərəfindən alqışlanan yarmarkalarda görünə bilmədi və “peşəsini dəyişmək üçün ac adam həm çox qoca idi, həm də - ən əsası - sənətinə çox bağlı idi. Belə ki, o, misilsiz karyerasının yoldaşı olan impresarionu buraxıb, böyük sirkə qoşulub. Hisslərini əsirgəmədən müqavilənin şərtlərinə belə baxmadı.

Saysız-hesabsız insanların, heyvanların, mexanizmlərin sonsuz olaraq bir-birini əvəz etdiyi və tamamladığı böyük sirk istənilən vaxt istənilən sənətçiyə, o cümlədən aclıq ustasına da fayda tapa bilər - təbii ki, çox iddialı olmasa; sözügedən işdə təkcə aclıq edənin özü deyil, həm də məşhur adı işə götürülüb. Əslində, onun ilkin sənəti ustadın özü ilə qocalmadı, zəmanəsinə xidmət edən sənətkarın məharətinin zirvəsini tərk edərək sirkdə özünə sakit bir yer tapdığını söyləmək mümkün deyildi; əksinə, aclıq işçisi iddia etdi - və deyəsən, bu doğru idi - işini əvvəlkindən pis görmür; o, hətta iddia edirdi ki, elə indi, əgər onun yoluna heç bir maneə qoyulmasa – və bu, ona əlavə söz demədən vəd edilsəydi – o, bütün dünyanı heyrətə salacaq. Bu açıqlama isə mütəxəssislərin təbəssümünə səbəb olub: ac adam öz qeyrətində zamanın necə dəyişdiyini unudub.

Əslində, o, faktiki vəziyyəti gözdən qaçırmırdı və buna görə də onun qəfəsinin arenanın mərkəzində deyil, tac sayı kimi, kənarda yerləşdirilməsini tamamilə təbii hesab edirdi. əlverişli yer - heyvandarlıqdan uzaq deyil. Qəfəs burada kimin saxlandığını ictimaiyyətə izah edən iri rəngli plakatlarla bəzədilib. Tamaşaçılar fasilə zamanı heyvanlara heyran olmaq üçün qəfəslərə qaçanda aclıq edənin yanından keçə bilmədilər və bir müddət onun yanında dayandılar; Ola bilsin ki, heyvandarlığa aparan dar dəhlizdə sakit düşünməyi qeyri-mümkün edən əzilmə başlamasaydı, daha çox qala bilərdilər: adamlar arxadan içəri sıxılır, onlar heyvandarlığa gedən yolda gecikmənin səbəbini başa düşmürdülər. Məhz buna görə də aclıq edən tamaşaçılar onun qəfəsinə hər yaxınlaşanda titrəyirdi, baxmayaraq ki, həyatının məqsədi olan bu dəqiqələri ehtirasla gözləyirdi. Əvvəlcə o, fasiləni çətinliklə gözləyə bildi və içəri axın edən izdihama ləzzətlə baxdı, amma tezliklə, çox keçmədən - reallıq inadkar, demək olar ki, şüurlu özünü aldatmağı dağıtdı - o, əmin oldu ki, bütün tamaşaçılar istisnasız olaraq yalnız gəldilər. heyvandarlıq üçün. Ən xoşu gələni ilk dəfə peyda olanda onlara uzaqdan baxmaq idi, amma qəfəsə çatan kimi o, təhqir və qışqırıqlardan dərhal kar oldu: tamaşaçılar dərhal partiyalara bölündü; bəziləri - aclıq edən adam bunlara qətiyyən dözə bilmirdi - rəğbətdən deyil, şıltaqlıqdan və inadkarlıqdan sakitcə onun haqqında fikirləşmək istəyirdilər; digərləri ilk növbədə heyvandarlığa tələsdilər. Tamaşaçıların böyük hissəsi keçəndə gecikənlər meydana çıxdı və heç kim onların aclıq edən qəfəs önündə dayanmasına mane olmasa da, həvəsləri varsa, az qala qaçdılar, az qala arxalarına baxmadan, tələsik ötüb keçdilər. heyvanlara baxmağa vaxt tapmaq üçün. O qədər də tez-tez olmurdu ki, hansısa ailə atası uşaqlarını qəfəsə aparır, barmağını aclıq edənə tuşlayır, onun kim olduğunu və nə etdiyini ətraflı izah edir, keçmiş şöhrətindən danışır, necə özü də maestronun oxşar, lakin müqayisə olunmayacaq dərəcədə möhtəşəm çıxışlarında iştirak edirdi. Uşaqlar atalarını yaxşı başa düşmürdülər, həm məktəbdə, həm də həyatda buna hələ çox az hazır idilər - aclıq onlar üçün nə demək idi? - amma onların maraqlanan gözlərinin parıltısında aclıq aksiyası keçirən adam gələcək, daha xoşbəxt zamanların müjdəçisini tutdu. Ola bilsin ki, aclıq aksiyası keçirən şəxs hərdən öz-özünə deyirdi ki, onu heyvanxanaya o qədər də yaxın yerləşdirməsəydilər, işlər daha yaxşı gedəcəkdi. Beləcə, heyvanların qoxusunun, gecələr heyvanların hay-küyünün, dəhlizlə daşınan çiy ətin görünməsi, yemləmə zamanı heyvanların ah-hıçqıraması bir yana, insanlar üçün seçim asanlaşdırılıb. onu çox qıcıqlandırdı və depressiyaya saldı. Amma o, rəhbərliklə əlaqə saxlamağa cəsarət etmədi, çünki heyvanların sayəsində onun qəfəsinin yanından izdihamlı tamaşaçılar keçdi - nəhayət, onların arasında onun üçün gələn bir nəfər olsa, necə olacaq? Və kim bilir ki, onun varlığını və buna görə də, onun, ciddi şəkildə desək, heyvandarlığa gedən yolda ancaq maneə rolunu oynadığını xatırladırsa, qəfəsinin hansı küncə sıxışdırılacağını. Halbuki bu, çox kiçik bir maneə idi və hər keçən gün kiçilirdi. İndiki vaxtda rəhbərliyin hansısa aclıq aksiyaçısına ictimaiyyətin diqqətini cəlb etmək kimi qəribə istəyi insanları təəccübləndirmirdi və tamaşaçılar onun varlığına öyrəşən kimi onun taleyi möhürlənirdi. İndi o, istədiyi qədər və istədiyi şəkildə ac qala bilərdi - və ac qaldı - amma heç bir şey onu xilas edə bilmədi, camaat laqeyd keçdi. Oruc tutmaq sənətinin nə olduğunu kiməsə izah etməyə çalışın! Bunu özü hiss etməyən birinə izah edə bilməzsən. Gözəl afişalar köhnəlib, oxumaq mümkün deyildi, sökülürdü, amma heç kimin ağlına da gəlmir ki, onları yenisi ilə əvəz etmək. İlk vaxtlar aclıq aksiyasının hər günü diqqətlə qeyd olunan lövhəyə uzun müddət toxunulmayıb, bir neçə həftədən sonra hətta bu sadə vəzifə də nazirləri yükləməyə başlayıb. Maestro bir vaxtlar arzusu olan aclıqdan ölsə də, əvvəllər də proqnozlaşdırdığı kimi, heç bir səy göstərmədən aclıqdan ölsə də, heç kim günləri saymırdı, hətta aclıq edənin özü də uğurlarının nə qədər böyük olduğunu bilmirdi, acılıq onu yandırırdı. ürək. Və hansısa loafer qəfəsin qarşısında dayanıb lövhədəki köhnə nömrəni oxuyub həyasızcasına bəyan etdi ki, burada aldatma qoxusu var, bu, insanın laqeydliyinin və fitri pis niyyətinin uydura biləcəyi ən axmaq yalan idi, çünki aldadan aclıq oyunçusu yox - vicdanla işləyirdi - amma dünya onu həqiqətən aldatdı, layiq olduğu mükafatdan məhrum etdi.

Yenə də monoton günlər uzandı, amma birdən bu da bitdi. Bir gün at ustası aclıq edənin qəfəsinə diqqət yetirdi və xidmətçilərdən belə yaxşı qəfəsin niyə boş olduğunu soruşdu - axırda orada yalnız çürük saman var idi. Xidmətçilərdən biri təsadüfən işarəyə baxaraq aclıq edəni xatırlayana qədər heç kim at ağasına cavab verə bilmədi. Çubuqlarla samanı qarışdırdılar və orada maestronu tapdılar.

-Hələ acsan? – at ustası soruşdu. - Nəhayət, aclığı nə vaxt dayandıracaqsınız?

"Hamı məni bağışlasın" deyə aclıq edən pıçıldadı və bu sözləri yalnız qulağını qəfəsə qoyan at ustası eşitdi.

“Əlbəttə,” deyə atlı cavab verdi və barmağı ilə alnına vurdu ki, aclıq edənin hansı vəziyyəti başa düşsünlər, “biz səni bağışlayırıq”.

“Mən həmişə istəyirdim ki, hamı mənim oruc tutmaq qabiliyyətimə heyran olsun” – deyə maestro bildirib.

"Yaxşı, biz buna heyranıq" at ustası asanlıqla razılaşdı.

"Ancaq buna heyran olmamalısan" dedi aclıq edən.

- Yaxşı, onda etməyəcəyik. Baxmayaraq ki, biz niyə buna heyran olmamalıyıq?

- Çünki ac qalmalıyam, başqa cür edə bilmərəm.

- Zəhmət olmasa deyin! – at ustası dedi. - Niyə başqa cür edə bilmirsən?

"Çünki mən," aclıq edən adam qurumuş başını qaldırdı və dodaqlarını öpmək üçün uzadaraq, heç nə əldən verməmək üçün ringmasterin qulağına pıçıldadı, "çünki mən heç vaxt zövqümə uyğun yemək tapa bilməyəcəyəm. .” Əgər mən belə yemək tapsaydım, inanın ki, mən də zəhmət çəkməzdim və hamı kimi sizin 5 kimi doyunca yeyərdim.

Bu, onun son sözləri idi, lakin onun sönmüş gözlərində yenə də qürurlu olmasa da, onun dönə-dönə ac qalacağına inamı oxumaq olardı.

- Bütün bunları sil! – at ustası əmr etdi və aclıq edəni samanı ilə birlikdə dəfn etdilər.

Gənc panteranı qəfəsə buraxdılar. Bu vəhşi heyvan nəhayət uzun müddət boş qalan qəfəsin ətrafında qaçanda ən həssas insanlar belə rahat nəfəs aldılar. Pantera özünü mümkün qədər yaxşı hiss etdi. Gözətçilər tərəddüd etmədən onun zövqünə uyğun yemək gətirirdilər; O, hətta itirdiyi azadlığı arzulamırdı; görünürdü ki, heyvanın bol canlılıq bəxş etdiyi nəcib bədəni öz azadlığını özündə cəmləşdirir - o, dişlərində bir yerdə gizlənirdi - və açıq ağzından o qədər isti ilə yuyulmağın sevinci tamaşaçıların üzərində güclə dayanırdı. o. Lakin onlar özlərinə qalib gəldilər: qəfəsi sıx bir halqa ilə əhatə etdilər və dünyada heç bir şey üçün hərəkət etmək istəmədilər.

Nyakrosius Teatrı, ən azı, son on beş-iyirmi ildə gördüyüm kimi, - amma mənə elə gəlir ki, qeydlərə görə, heç vaxt fərqli olmayıb - asketin vizual və plastik obrazlarında təcəssüm olunmuş kosmoqonik dastandır. Kainat, burada insanın və Tanrının (baxmayaraq ki, fərdi, tək bir xristian Tanrısı deyil, daha çox mücərrəd fəlsəfi fövqəlgücdür, hətta rejissor, məsələn, Dostoyevskiyə və ya birbaşa Bibliyaya, hətta daha çox Danteyə və ya Höte) qeyri-bərabər mübarizə aparır ki, bu mübarizədə insanın qalib gəlməsi mümkünsüz deyil. Bu mənada "Aclıq Ustası" tanınsa da, bir növ tamamilə xüsusi, bənzərsiz Nyakrosiusdur, epik deyil, səmimi etirafdır: Mən yəqin ki, buna bənzər bir şey görməmişəm, baxmayaraq ki, uzaqdan bir şey artıq "Otello"da öz yolunu açdı. ” və bir qədər daha aydın - İlahi Komediyanın birinci hissəsində.

Kafkanın “Aclıq” povesti on səhifədən azdır, o, təbii ki, çoxqatlıdır (istəsəniz, qısa hekayədə özbaşına dərin mətnlər tapa bilərsiniz), lakin zahirən, sırf povest mənasında kifayət qədər sadə bir məsəldir. Onun adsız qəhrəmanı ictimaiyyətdə ac qalır, sözün əsl mənasında - qəfəsdə oturur, uzun müddət yeməkdən imtina edir (impresario 40 gün müddət təyin etdi, lakin "aclığın ustası" özü daha çox dayana biləcəyini hiss edir) və Arzu edən şəxsən izləyə bilər, həqiqətən yemək qəbul etmədiyinə əmin olun, barmaqlıqların arasından uzanan “ağa”nın arıq əlini hiss edin, qabırğaların dəridən necə göründüyünü görün... O, “ağası” aclıq”, onun “ac” cazibəsinin ulduzudur və bir tərəfdən tamaşaçıların heyranlığına ehtiyacı var, digər tərəfdən isə acından ölür, çünki acından ölür, çünki bu, onun yox, təbiətidir. taleyi özü üçün seçdi, çünki, nəhayət, ölümündən əvvəl son sözləridir: “Mən heç vaxt zövqümə uyğun yemək tapa bilmərəm. Əgər mən belə yemək tapsaydım, inanın ki, mən də onu düzəltməyə zəhmət çəkməzdim və sizin kimi hamı kimi ürəyimcə yeyərdim”. “Aclıq ustası”nın sonu kədərlidir: sərbəst buraxılıb sirklə müqavilə bağladıqdan sonra o, artıq az adamın cəlb olunduğu qəfəsdə olur, camaat tamaşaya baxmağa tələsir, eyni zamanda tamaşaya baxır. heyvanlar aclıq edənlə eyni dəhlizdə, ikincisi isə daha əyləncəli kiçik heyvanlarla rəqabət apara bilmir və onun ölümündən sonra boşaldılan qəfəsə qarınqulu pantera yerləşdirilir və o, əsl “ulduza” çevrilir – Kafkanın yazdığı kimi, “ ... belə görünürdü ki, canlılıq ilə zəngin olan nəcib bədəni öz azadlığını özündə saxlayır ... - və tamaşaçının açıq ağzından o qədər istidə yuyulmasının sevinci ona güclə dözürdü.

Yeri gəlmişkən, süjetin əsas ideyası ilk baxışdan göründüyü kimi şərti olaraq fantastik deyil: müasir televiziya bəzən oxşar realiti-şoular təklif edir - TNT-də "Aclıq" filmini xatırlayın, lakin populyarlıq baxımından "Dom-2" ni keçə bilmədi. " Beləliklə, Kafka romanına bu fikirlə başlayır: “Son onilliklər ərzində oruc tutmaq sənətinə maraq nəzərəçarpacaq dərəcədə azalıb. Əgər əvvəllər aclıq edəni camaata göstərməklə külli miqdarda pul qazanmaq mümkün idisə, bu gün bu, sadəcə olaraq ağlasığmazdır”. Ancaq Nyakrosiusda, orijinal mənbənin mətninə keçməzdən əvvəl, həm dastançı, həm də qəhrəman, aktrisa Viktoriya Kuodyte üçün çıxış edən "solist"in rəhbərlik etdiyi ifaçılar kvarteti istehzalı bir proloq oynayır. Birincisi, ifaçı şifer lövhələrində təbaşirlə (birinci üçün - "aclıq", ikinci üçün - eyni, üçüncü üçün - yenidən) və "cədvəl" (20 gün, 30 gün) ilə "menyu" çəkdi. , qırx gün), "yemək verilir" mövzusunda bir sıra aktyor eskizləri-variasiyaları təklif edir və sonra onun tərəfdaşları (Wigandas Vadejsha, Vaidas Vilius, Gennady Virkovsky) "insan həzm sistemi" mövzusunda fiziologiyada parodiya dərsi kimi bir şeyi təqlid edirlər. sistem”, karton siluetlərdən və mədə-bağırsaq traktının diaqramlarından bağırsaq traktının əyani vəsaiti kimi istifadə etməklə.

Bu paradoksdur, amma Kafkada romanın hər sətirində hiss olunan ciddiliyin, faciənin və demək olar ki, şəxsi ağrının arxasında yenə də qəhrəmana qarşı istehzalı bir sətiraltı mətn və amansızlıq var. Nyakrosius “Ac adam”ın süjetini zahirən demək olar ki, sirk pantomiması vasitəsilə təqdim edir, həm mərkəzi personajı, həm də ona təyin olunmuş üçlüyü komik ekssentriklər, demək olar ki, təlxəklər edir, istər könüllü “müşahidəçi” – skeptiklər, istərsə də dondurma ilə gənc tamaşaçılar kimi çıxış edirlər. və üzlərində yaşıl ləkələr. Eyni zamanda, sirk təlxəkliyinə yaxın olan pantomima plastik şəkildə həll olunur və demək olar ki, balet səviyyəsində ifa olunur, xüsusən Viktoria Kuodite (burada mən parlaq “Otello”dan Eqle Şpakayteni xatırlayıram, hərçənd deyəsən, baxımından məzmunun ümumiliyi azdır və hər hansı birliklər istisna olunur). Amma istehza, yumor və qrotesk Nyakrosiusa yalnız başlanğıc nöqtəsi kimi xidmət edir - rejissor Kafkanın süjetinə xas olan dramatikliyi ona daha çox tanış olan ayrı bir fəlsəfəçi müşahidəçi kimi yox, onu özündən keçirərək yaşayır. Nyakrosiusda cins, yaş, peşə və milli mənsubiyyət kateqoriyalarından kənarda mövcud olan qəhrəman süjetin açılması prosesində keçmişinə, o cümlədən son uğurlarına şahidlik edərək teatr festivallarının diplomlarını qutudan çıxarır (eyni “Ustad Aclıq” - “Baltik Evi”ndə mətbuat mükafatı), sonra piano arxasında oturur və mobil telefonların ən məşhur melodiyasının mövzusunda improvizə edir. Yeri gəlmişkən, "Aclıq Ustası" tamaşaçılarının izdiham olmasına baxmayaraq, ideala yaxın olduqlarını və bir saat yarım ərzində telefonun bir dəfə də zəng etmədiyini nəzərə almalıyıq - amma bu, istisnadır. qaydaya.

Nyakrosius öz işində zahid adaçayıdır, arabir möhtəşəm bir şey söyləyir və boş vaxtlarında dünyəvi hər şeydən uzaqlaşır. Lakin rejissor Eimuntas Nekrosius mağarada yaşamır və yer səthində baş verənləri uzaq bir ulduzdan müşahidə etmir - o, və bu Nekrosiusun heyrətamiz xüsusiyyətidir, bu səthdə hamıdan daha möhkəm dayanır (bu, üçün deyil. onun bədii dünyasında məkan Litva təsərrüfatlarının reallıqlarında asanlıqla təcəssüm olunur, istər Donelaitisin etnoqrafik “Mövsümləri”, istərsə də Kral Süleymanın bibliyadakı “Mahnılar nəğməsi” eyni təbiiliklə). Nadir hallarda da olsa belə olur ki, o, özünü teatr metaforaları olmadan birbaşa ifadə edir - bu yaxınlarda ona həsr olunmuş sənədli filmdə olduğu kimi.

“Aclıq Ustası”nda istehzalı – və özünü ironik – lakin incə təqdim edilmiş, gözə dəyməyən konfessionalizm elementi “tutqun”, fəlsəfəçi Litva dahisinin tərəfini açır. Epik, kosmik kateqoriyalarda, tamaşalarında, yaddaşımda düşünən Nyakrosius heç vaxt teatrallığın mahiyyəti, aktyorluğun mahiyyəti, xarakterlə ifaçı, teatr və tamaşaçı münasibətləri haqqında düşünmürdü - onun üçün bunlar çox “kiçik”dir. məsələlər. “Aclıq Ustası”nda, əlbəttə ki, o, fərqli nizamın ümumiləşdirmələrinə əl atır, lakin burada əsas yenə də daha adi subyektiv, özəl, konkret və birbaşa rejissorun müşahidələrinin nəticələrindən deyil, onun daxili təcrübələrindən irəli gələn bir şeydir. insanın təbiətdə və məkanda olduğu kimi. Baxmayaraq ki, düşünmək lazımdır ki, Nyakrosius bir çox həmkarlarından daha tez-tez teatr festivallarından diplom alır və tamaşalar zamanı digərlərinə nisbətən daha az telefon zəngləri ilə qarşılaşır və onun əsərlərində "yemək verilir" bəzən daha əhəmiyyətli səslənir. digər hallarda “olmaq və ya olmamaq” .

Bəli, son onilliklər ərzində “orucluq sənətinə marağın nəzərəçarpacaq dərəcədə azaldığını” görməmək çətindir. Bununla belə, əsl "aclıq ustası" üçün asanlıqla əldə edilə bilən sadə yemək ölümcül bir zəhərdir və israrlı yoldaşlarının ardınca tamaşanın qəhrəmanı ad günü tortundan parçalar qoparıb yandıraraq udur (! ) şamlar, plastik (!!) altlıqlar ilə birlikdə.Bu şamlar üçün artıq qıcolmalar, əzab. Rəssam, ümumiyyətlə, sənətkar o qədər əzəmətli, pafoslu, faciəli və gülməli bir məxluqdur ki, özündə özünü inkar etmək, özünə işgəncə həddinə çatdırmaq eyni patoloji boşluq, susuzluqla asanlıqla və üzvi şəkildə birləşir. tanınma. Bir tərəfdən “Seçki günü” satirik komediyasından bir epizod yada düşür, burada əyalət dram teatrının aktyorları siyasi PR kampaniyası çərçivəsində səhnələşdirilmiş “aclıq aksiyası” üçün işə götürülür və teatrın direktoru ( filmdə Steblov tərəfindən canlandırılan) müştərini qorxutmamaq üçün haqqı müzakirə edir, heç bir pul lazım olmayacağına əmin edir - "yemək üçün ac qalmağa razıdırlar". Digər tərəfdən, Kafka metaforasının inkişafını İoneskonun “Susuzluq və aclıq” pyesindəki “Ac adam” povestindən təxminən yarım əsr sonra qələmə aldığı qəhrəmanın doyumsuz narahatlığı hesab etmək olar.

Hər halda, Nyakrosiusun “Aclıq Ustası” əsərində yalnız “parabola” görmək və tamaşanı ümumiləşdirilmiş, gündəlik həyatdan qopmuş, kosmik teleskopun optikası vasitəsilə insan aləmini araşdıran bir şey kimi qəbul etmək bəlkə də yanlış olardı. - Nyakrosiusda bu var, amma əvvəlki çıxışlarının əksəriyyətində özünü daha aydın və parlaq şəkildə göstərir. Halbuki “Aclıq Ustası” Nyakrosiusun təfərrüatlara, təfərrüatlara, adi olanlara – İş, Faust və ya Makbet miqyasında deyil – “normal”, sadə insan çətinlikləri, zəifliklər, kədərlərə diqqət yetirməsinin maraqlı və nadir nümunəsidir. Amma təbii ki, bu yanaşma ilə onun daha yaxşı bildiyi, yəni ilk növbədə özü haqqında, deməli, hücrəsi Kainat olmayan sənət adamı, sənətkar, sənətkar haqqında danışmaq daha asandır. (İş və ya Faust üçün), lakin "sadəcə" bir səhnə qutusu; və buna baxmayaraq, dastanların və faciələrin qəhrəmanlarının ardınca özünü təsdiqləmək və yüksəlmək cəhdlərində məhvə məhkum olan. Rəssam da sadəcə bir insandır, bu o deməkdir ki, o da açıq-aydın uduzandır.

Kafka Frans

Aclıq

Frans Kafka

Aclıq

S. Şlapoberskaya tərəfindən tərcümə

Fərqli vaxtlar idi. Sonra elə oldu ki, şəhərdə ancaq aclıq edəndən söhbət gedirdi və o, ac qaldıqca onun qəfəsinə bir o qədər çox adam axışırdı; hamı gündə bir dəfə də olsa aclıq ustasına baxmağa çalışır, aclıq aksiyasının sonuna kimi səhərdən axşama kimi bəzi tamaşaçılar qəfəsin qarşısında dayanırdılar. O, hətta gecə də göstərildi - əlavə effekt üçün, məşəl işığı ilə. Yaxşı havada qəfəs çölə çıxarıldı, sonra onu ilk mühasirəyə alan uşaqlar oldu. Axı, böyüklər üçün aclıq çox vaxt modaya hörmət edərək, iştirak etdikləri əyləncəli bir şey idi; lakin uşaqlar qorxudan əl-ələ tutaraq bütün gözləri ilə ona baxırdılar, ağızları açıq qalmışdı; onların qarşısında saman döşəyin üstündə - hətta stuldan da imtina etdi - qabırğalarını saymaq mümkün olan qara koltuqlu solğun bir kişi oturmuşdu; Ara-sıra tamaşaçılara nəzakətlə başını tərpətir, məcburi təbəssümlə sualları cavablandırır, ya da insanlar bunu hiss edib arıqlığına əmin olmaq üçün əlini qəfəsin barmaqlıqlarının arasına salır, amma sonra laqeyd halda yenidən öz içinə çəkilirdi. və hər şeyə, hətta onun üçün çox vacib olan bir şeyə də kar. O, kor baxışlarla irəli baxdı, gözlərini bir az yumdu və dodaqlarını islatmaq üçün yalnız arabir kiçik bir stəkan suyu ağzına qaldırdı.

Düzdür, bütün gözətçilər bunu başa düşə bilmədilər; belə oldu ki, gecə gözətçisi ehtiyatsız xidmət edirdi; Mühafizəçilər qəsdən zalın ən uzaq küncündə yerləşib kart oynayırdılar, açıq-aydın niyyətlə aclıq edənə bir az da təravətləndirmək imkanı verirdilər: onun gizli yerdə hardasa yemək saxladığına şübhə etmirdilər. Heç kim aclıq edənə bu həyasız gözətçilər qədər əzab verməmişdi; onu məyus etdilər və aclıq aksiyası onun üçün tamamilə işgəncəyə çevrildi. Bəzən öz zəifliyinə qalib gələrək onlar üçün oxuyurdu - bu adamlara şübhələrinin nə qədər ədalətsiz olduğunu sübut etmək üçün kifayət qədər gücü olana qədər oxuyurdu. Amma mahnı oxumağın az faydası var idi: mühafizəçilər aclıq edənin eyni vaxtda həm oxumağı, həm də yemək yeyə bildiyi çevikliyə heyran qaldılar. O, digər mühafizəçiləri daha çox bəyənirdi - qəfəsinin düz yanında oturanlar və gecələr zalın zəif işığı ilə kifayətlənməyərək, impresarionun onlara verdiyi fənərləri ona tərəf göstərirdilər. Sərt işıq onu qıcıqlandırmırdı, o, hələ də yata bilmirdi və istənilən işıqda və istənilən saatda, hətta izdihamlı, səs-küylü salonda da bir qədər unudulub gedirdi. Belə gözətçilərlə o, bütün gecəni oyaq qalmağa, onlarla zarafat etməyə, gecə həyatından olan hadisələri danışmağa, hekayələrini dinləməyə hazır idi - və bütün bunlar sadəcə olaraq yuxuya getməsinlər, qəfəsdə nə olduğunu başa düş.onun üçün yeməli heç nə yoxdur və heç birinin edə bilməyəcəyi şəkildə aclıq çəkir. Ancaq səhər açılanda və mühafizəçilər onun hesabına zəngin, doyurucu səhər yeməyi gətirəndə həqiqətən sevindi: ağır, yuxusuz bir gecə keçirmiş sağlam kişilərin tamahı ilə yeməklərə hücum etdilər. Düzdür, mühafizəçilərlə rəftarda yolverilməz rüşvət görənlər var idi, amma bu, həddindən artıq çox idi. Onlardan səhər yeməyi ilə hesablaşmadan sənətə olan sırf sevgidən bütün gecəni keşik çəkmək istəmədiklərini soruşduqda, qaşlarını çatdılar, amma yenə də şübhələri ilə qaldılar.

Bu cür şübhənin qaçılmaz olduğunu söyləmək lazımdır. Bütün aclıq aksiyası ərzində bir nəfər də olsun davamlı olaraq aclıq aksiyasını qoruya bilmədi, bu o deməkdir ki, heç bir insan öz təcrübəsindən əmin ola bilməz ki, o, həqiqətən davamlı və ciddi şəkildə acdır. Bunu yəqin ki, yalnız aclıq edənin özü bilərdi, yalnız o, aclıq aksiyasının yeganə razı şahidi ola bilərdi. Amma o, – tamam başqa səbəbdən – heç vaxt məmnunluq hissi keçirməyib və bəlkə də aclıqdan o qədər arıqlayıb ki, onun görünüşünə dözə bilməyən bəziləri çox peşman olsalar da, tamaşalarda iştirak edə bilməyiblər; daha doğrusu, özündən narazılıqdan arıqlamışdı. Yalnız o bilirdi - hətta təşəbbüskarlar da bilmədiklərini - mahiyyət etibarilə ac qalmağın nə qədər asan olduğunu. Dünyada daha asan bir şey yoxdur. Və bu barədə tamamilə açıq danışdı, amma heç kim ona inanmadı - ən yaxşı halda, onun sözləri təvazökarlıqla izah edildi, lakin əksəriyyət onlarda özünü reklam gördü və ya onu şarlatan hesab etdi, əlbəttə ki, aclıqdan ölmək asandır. tapşırığını necə asanlaşdıracağını bilir və hətta bunu etiraf etmək cəsarəti də var.

Aclıq edən adam bütün bunlara dözməli oldu, illər keçdikcə hər şeyə öyrəşdi, lakin narazılıq getdikcə ondan getdi. O, bir dəfə də olsun, nə qədər ac qalmalı olsa da, öz istəyi ilə qəfəsdən çıxmamışdı – bunu inkar etmək olmazdı. İmpresario aclıq aksiyası üçün limit qoydu - qırx gün, o, heç vaxt insanlara, hətta paytaxtlarda belə aclıq aksiyası keçirməyə icazə vermirdi və bunun ciddi səbəbi var idi. Təcrübə göstərir ki, qırx gün ərzində getdikcə daha çox səs-küylü reklamın köməyi ilə vətəndaşlarda maraq oyatmaq olar, lakin sonra ictimaiyyətin marağı nəzərəçarpacaq dərəcədə azalır və tələbatda əhəmiyyətli dərəcədə azalma baş verir. Təbii ki, kəndlərdə bu şəhərdəkindən fərqli şəkildə baş verirdi, lakin, bir qayda olaraq, qırx gün hədd idi. Və sonra qırxıncı gün amfiteatr şövqlü tamaşaçılarla doldu, musiqi aləti çalındı, güllərlə bəzədilmiş qəfəsin qapısı açıldı və aclıq edənin çəkisini ölçmək üçün iki həkim içəri girdi, nəticələr ictimaiyyətə çatdırıldı. meqafon vasitəsilə; axırda iki gənc xanım peyda oldu, onlar ac adamı qəfəsdən çıxarmaq, onunla birlikdə platformadan pilləkənlərlə aşağı enmək və diqqətlə düşündüyü kiçik masaya aparmaq şərəfinə nail olduqlarına görə xoşbəxt oldular. yüngül yemək verilirdi. Amma bu anda aclıq edən şəxs həmişə müqavimət göstərirdi. Düzdür, o, itaətkarlıqla sümüklü əllərini ona tərəf əyilən xanımların məcburi şəkildə uzadılmış ovuclarına qoydu, amma heç nəyə qalxmaq istəmirdi. Niyə elə indi, qırxıncı gündə dayanmalıyıq? O, uzun müddət, sonsuz uzun müddət dözəcəkdi, aclıq aksiyasını niyə elə indi dayandırsın ki, aclıq aksiyası zirvəsinə çatıb – yox, hələ də çatmayıb? Niyə onu daha da uzun oruc tutmaq şərəfindən məhrum etmək və nəinki bütün dövrlərin ən böyük aclıq ustası olmaqdan məhrum etmək istəyirlər ki, o, artıq ona çevrilmişdir, həm də özünü üstələyir, çünki o, oruc tutmaq sənətinin anlaşılmaz olduğunu hiss edirdi və bunu etmək bacarığı sonsuz idi.

Ona bu qədər heyran olan bütün bu kütlənin niyə səbri azdır? Əgər bu qədər uzun müddət dözə bilirsə, niyə bu insanlar təmkin göstərmək istəmirlər? Bundan əlavə, o, yorğun idi, saman üzərində rahat oturdu və nədənsə onu ayağa qalxmağa, ayağa qalxmağa və masaya getməyə məcbur etdilər, yemək haqqında fikirləşəndə qusmaq istəyi hiss etdi və çətinliklə dedi. bunu ancaq xanımlara hörmətlə basdırın. O, zahiri görkəmi o qədər mehriban, əslində isə o qədər qəddar olan bu xanımlara baxdı və başını zəif, arıq boynunda həddindən artıq ağırlıqda yellədi. Amma o anda səhnədə həmişə impresario görünürdü. Səssiz musiqi hər halda onun səsini boğacaqdı - əllərini göyə qaldırdı, sanki Allahı saman üzərində uzanan yaratdıqlarına, acınacaqlı bir şəhidə baxmağa çağırdı - bu, şübhəsiz ki, aclıq edən idi, yalnız tamam başqa mənada. Sonra impresario aclıq aksiyaçısını nazik belindən tutdu - o, bunu həddindən artıq ehtiyatla etdi ki, hamı onun əlində necə kövrək bir məxluq olduğunu görsün - və hiss olunmaz, lakin həssas şəkildə onu silkələyib, aclıq edənin qəflətən hərəkətə keçməsinə səbəb oldu. çarəsizcə irəli-geri yellənərək onu əllərinə verdi.solğun xanımlar. İndi onunla hər şeyi edə bilərdin - başı sinəsinə düşdü, deyəsən, artıq çiyinlərindən yuvarlandı və yalnız bir möcüzə ilə möhkəm qaldı, bədəni axsadı; qıcqıraraq dizlərinə sıxılmış, instinktiv müqavimət göstərən ayaqları qeyri-müəyyən bir şəkildə addımlayırdı, sanki titrək yollarla gedir, möhkəm yer hiss etməyə çalışırdı. Bədəninizin bütün ağırlığı ilə - lakin bu, hansı çəki idi? – çarəsizcə ətrafa baxan, onun yükündən boğulan xanımlardan birinin üstündə asılmışdı – o, heç də belə deyil, öz şərəfli missiyasını təsəvvür edirdi – indi isə heç olmasa qorumaq üçün bütün gücü ilə boynunu uzadırdı. aclıq edənin toxunuşundan üzü. Ancaq buna müvəffəq olmadı və daha xoşbəxt yoldaşı ona kömək etməyə tələsmədiyindən, yalnız ehtiramla və təntənəli şəkildə aclıq edənin əlini, bu acınacaqlı sümük dəstəsini onun qarşısında apardığından, birinci xanım göz yaşlarına boğuldu və , tamaşaçıların rəğbət dolu gülüşləri qarşısında yerini çoxdan gözlənilən qulluqçuya verdi. Sonra yemək yeməyi izlədi - impresario huşunu itirmiş adamı xatırladan aclıq elan edənin ağzına nəsə soxdu; Eyni zamanda impresario şən söhbət edirdi ki, camaat aclıq edənin halını görməsin. Sonra o, aclığın ona pıçıldadığı bir tost etdi, orkestr daha böyük təntənə üçün yüksək səslə çaldı, tamaşaçılar dağıldı və heç kimin narazılıq üçün heç bir səbəbi yox idi, heç kimin - yalnız aclığın özü, həmişə yalnız o.

Ekspressionizm (fransızca ifadədən - ifadəlilik) Qərbi Avropa incəsənəti və ədəbiyyatında, əsasən Almaniyada, 20-ci əsrin birinci üçdə birində modernist cərəyandır.

Müharibədən əvvəlki illərdə və Birinci Dünya Müharibəsi illərində ekspressionizm, ifadə sənəti qısa, lakin parlaq bir çiçəklənmə yaşadı. Ekspressionistlərin əsas estetik postulatı reallığı təqlid etmək deyil, ona öz mənfi münasibətini ifadə etməkdir. Şair və ekspressionist nəzəriyyəçi Casimir Edschmid iddia edirdi: “Dünya mövcuddur. Bunu təkrar etməyin mənası yoxdur”. Bununla o və ardıcılları realizmə və naturalizmə meydan oxuyurlar. Ədəbiyyatda ekspressionizm ideyalarını lirik qəhrəmanın yaşadıqlarını ehtiraslı vəziyyətdə ifadə etməyə çalışan şairlər tuturdu. Beytdəki şişirdilmiş obrazlılıq, söz ehtiyatının qarışıqlığı və sintaksis özbaşınalığı, isterik ritm buradan irəli gəlir. Ekspressionizmə yaxın olan şairlər, dramaturqlar və rəssamlar sənətdə və həyatda üsyankar idilər. Onlar özünüifadin yeni, qalmaqallı formalarını axtarırdılar, onların əsərlərində dünya qrotesk, burjua reallığı - karikatura şəklində təqdim olunurdu.

Beləliklə, ekspressionizm reallığın deyil, sənətkarın özünün prioritetliyi haqqında tezisi elan edərək, sənətkarın ruhunun, daxili mənliyinin ifadəsinə önəm verdi. Təsvir əvəzinə ifadə, məntiq əvəzinə intuisiya - bu prinsiplər, təbii ki, ədəbiyyatın, incəsənətin zahiri görünüşünə təsir etməyə bilməzdi.

Ədəbiyyatda ekspressionizmin nümayəndələri (F.Verfel, Q.Qrakl, Q.Heim, F.Kafka.).

Ekspressionist poeziya üslubu pafos, hiperbola və simvolizmlə seçilir.

Fəlsəfi kateqoriyalarda düşünün. 20-ci əsr incəsənətinin ən mühüm mövzularından biri - dövlətdə insanı sıxışdıran burjua sivilizasiyası nəticəsində yadlaşma, Kafkanın (1883-1924) dünyagörüşünün mərkəzi fəlsəfi mövzusu ekspressionistlərdən ətraflı işlənib hazırlanmışdır.

Kafka sağlığında yalnız bir neçə qısa hekayə nəşr etdi, bu da onun yaradıcılığının çox kiçik bir hissəsini təşkil etdi və romanları ölümündən sonra nəşr olunana qədər onun yaradıcılığına az diqqət yetirildi. Kafka vəsiyyətində dostuna yazdığı və çap etmədiyi hər şeyi məhv etməyi əmr etdi. Onun yaradıcılığının sistemli inkişafı yalnız İkinci Dünya Müharibəsindən sonra başladı.

Kafka roman janrına müraciət edir. O, Amerikada heç vaxt olmamış olsa da, müasir Amerika metropolunun həyatını, həyatın dəhşətli texnikiləşməsini, bu dünyada insanın itirilməsini və tərk edilməsini təsvir etməyə çalışır. "Amerika" romanı yarımçıq qalacaq, lakin yazıçının ölümündən üç il sonra nəşr olunacaq. Roman üzərində işlə paralel olaraq onun məşhur “Metamorfoz”, “Hökm”, “İslah koloniyasında” povestləri yazılmışdır.

1918-1919-cu illərdə yaradıcılıq işləri praktiki olaraq sıfıra endirilir. Yeganə istisna “Ataya məktub”, ünvanına çatmayan məktubdur. Kafkanın tənqidçiləri bu sənədi avtobioqrafik varislik cəhdi ilə əlaqələndirirlər.

İyirminci il “Qala” romanı üzərində iş deməkdir ki, bu da artıq bəllidir, yarımçıq qalacaq. Bu roman tamamilə tarixdən kənardır.

Kafkanın ölümündən əvvəl üzərində işlədiyi son kolleksiya “Ac adam” adlanacaq. Yazıçı bu məcmuənin dəlillərini oxumuş, lakin sağlığında onu görməmişdir. Sonuncu toplu bir növ ümumiləşdirmə xarakteri daşıyır, hekayələrin mərkəzi mövzusu rəssamın həyatdakı yeri və rolu, sənətin mahiyyəti haqqında düşüncələrdir.

Kafka yaradıcılığının başqa bir tərəfi aforizmlərin yaradılmasıdır. Nəhayət, onların cəmi 109-u var idi.O, onları dərc etmək fikrində deyil, lakin Brod bütün aforizmləri toplayır, nömrələyir, “Günah, əzab, ümid və doğru yol haqqında düşüncələr” başlığını verir və ilk dəfə dərc edir. vaxt 1931. Gündəliklərindən danışmadan yazıçının yaradıcılığına baxış yarımçıq olardı. Onları nizamsız da olsa, 10 il yazdı. Yazıların çoxu maraqlıdır, çünki onlar demək olar ki, bitmiş qısa hekayələrdir.

Kafkanın personajları fərdilikdən məhrumdur və müəyyən mücərrəd ideyaların təcəssümü kimi çıxış edir.

Kafkanın “Ac adam” povesti sənət adamından bəhs edir. Baş qəhrəman həyatını orucluq sənətinə həsr edib. Əvvəlcə qəhrəman böyük uğur qazanır, amma sonra onun sənəti heç kimə lazım deyil və hekayənin sonunda qəhrəman ölür. Ehtimal etmək olar ki, Kafka bu hekayəni danışmaqla bizə ümumilikdə sənət adamlarının taleyindən danışır. İşinə, sənətinə fədakarlıqla bağlı olan insan az adama lazımdır və Kafka bunu heç kim kimi başa düşmürdü. Tənqidçilər hətta hesab edirlər ki, o, özü haqqında belə yazır. Həqiqət axtarışında olan adam, yemək istədiyi yeməyi axtarır, çünki ona təklif olunan ona uyğun gəlmir, xoşuna gəlmir, dadlı deyil. Rəssamın axtarışının alleqoriyası.

Romanda Kafkanın qəhrəmanı qırx günlük yorucu aclıqdan sonra orucu dayandırmağa məcbur olur, halbuki aclığın özü də “özünü üstələmək” üçün davam etmək istəsə də, oruc tutmaq sənətinin anlaşılmaz olduğunu hiss edirdi və bunu bacarmaq qabiliyyətinin sərhədsiz." “Acdan ölmək” sözünü “yazmaq” sözü ilə əvəz etmək kifayətdir və biz Kafkanın özündən söhbət getdiyini təxmin edəcəyik.

Əvvəlcə izdiham tamaşadan əylənir, lakin sonra maraq, bir qayda olaraq, darıxdırıcı olduğundan yox olur. O isə, qəfəsdəki adam, öz sənətini kütləyə çatdırmağa çalışır, onlara özündən bir parça verməyə çalışır, amma boş yerə - insanlara Aclığın bir hissəsi lazım deyil, sənətlə maraqlanmırlar. , onlar bir performans, keçici və ani zövq lazımdır, onlar hüceyrə ilə tələsik gənc sürətli panter lazımdır.

Nəhayət, Qolodar belə bir nəticəyə gəlir ki, mahiyyətcə əhəmiyyətli olan kütlənin tanınması və başa düşülməsi deyil, sənətin özü və özünə, axtarışına, işinə bağlılıqdır. İncəsənət ağrı, tənhalıq və tanınmamaq ilə müşayiət olunsa belə, vacibdir. Özünüzə sadiq qalmaq vacibdir.

Redaktor seçimi