Lixaçovun doğma yurdunun hekayəsi nədir. Axmatovanın "Doğma torpaq" şeirinin təhlili

Anna Axmatovanın poeziyasında vətən mövzusu ən mühüm yerlərdən birini tutur. “Doğma torpaq” şeirində o, vətəninə ölkə kimi yox, övladlarını böyüdən, böyüdən bir torpaq kimi baxır. Ədəbiyyat dərsinə hazırlıq zamanı 8-ci sinif şagirdləri üçün faydalı olacaq plana uyğun olaraq "Doğma diyar"ın qısa təhlilini nəzərdən keçirmək üçün təklif edirik.

Qısa təhlil

Tarix yazmaq- Şeir 1961-ci ildə yazılmışdır və şairin yaradıcılığının son dövrünə aiddir.

Şeir mövzusu- Vətən sevgisi.

Tərkibi- Kompozisiya baxımından şeir iki yerə bölünür. Birinci hissədə lirik qəhrəman vətənə məhəbbətin hər hansı zahiri təzahürünü inkar edir, ikinci hissədə isə vətən anlayışını bölüşür.

janr- Vətənpərvər mahnılar.

Poetik ölçü- İlk 8 sətir iambic, sonrakı 6 sətir anapestdə çarpaz və qoşa qafiyələrdən istifadə edilməklə yazılır.

Metaforalar – « qaloşların üzərindəki kir ”,“ dişlərin çırpılması ”.

Epitetlər – "Əziz", "acı", "vəd edilmiş".

İnversiya– « biz bunu ruhumuzda etmirik."

Yaradılış tarixi

Şeiri Anna Andreevna tənəzzül illərində, 1961-ci ildə, xəstəxanada olarkən yazıb. Bu, Axmatova yaradıcılığında son dövr - düşünmə, xatırlama və yekunlaşdırma dövrü idi. Əsər “Ölülərin çələngi” adlı topluya daxil edilib.

Oktyabr İnqilabından sonra Axmatova xaos və üsyanın hökm sürdüyü ölkəni tərk etmək şansı çox idi. Şairin çoxlu qohumları, dostları Avropada yaşasa da, hər dəfə dəvət alanda ürəyinə oxşayan yerləri tərk etməkdən qəti şəkildə imtina edirdi. Anna Andreevna səmimi olaraq başa düşmürdü ki, insan öz vətənindən uzaqda, yad adamlar arasında necə yaşaya bilər. 1917-ci ildə Rusiya tarixində dönüş nöqtəsində şairə şüurlu seçimini etdi - heç nədən asılı olmayaraq vətəninin taleyini bölüşmək.

Ancaq belə bir qərar Axmatova çox göz yaşı bahasına başa gəldi. Ərinin güllələnməsinə, düşərgələrdə güllələnən və ya diri-diri çürüyən dostlarının həbsinə, yeganə oğlunun həbsinə dözməli oldu.

Axmatova Böyük Vətən Müharibəsi illərində milyonlarla həmvətənlərinin taleyini bölüşdü. Anna Andreevna mühasirəyə alınmış Leninqradın bütün dəhşətlərindən, aclıqdan, repressiya təhlükəsindən sağ çıxdı.

Şairə 1961-ci ildə torpağa, səbirli və bağışlayan anaya həsr etdiyi “Doğma torpaq” poemasını yazır, onun dəyəri müasir cəmiyyət tərəfindən dərk olunmur.

Mövzu

Əsərin əsas mövzusu vətənə məhəbbətdir. Lakin şairə bu hissi həddindən artıq pafossuz təqdim edir. Üstəlik, o, bu məsələdə hər hansı bir pafos təzahürünü rədd edir və inanır ki, şouya qədər hissləri ifşa etmək saxta və saxta vətənpərvərlik zərbələri vurur.

Axmatovanın işinin mərkəzində ölkə deyil, övladlarına sığınacaq, qida və tükənməz güc verən münbit bir dayə torpağı dayanır. Şeirin əsas ideyası budur. Şairə təəssüflənir ki, torpağa insanın malik olduğu ən böyük dəyər kimi deyil, yalnız təbii sərvət kimi yanaşılmağa başlayıb.

Axmatova öz əsərinin ideyasını oxuculara çatdırır - insan həyatındakı bütün maneələrə və çətinliklərə baxmayaraq, yalnız vətəni orada yaşaya bilər. Axı ana idealdan bir qədər uzaq olsa da, heç vaxt dəyişməz: o, bütün üstünlükləri və mənfi cəhətləri ilə olduğu kimi sevilir və qəbul edilir.

Tərkibi

Şeirin kompozisiya quruluşunun özəlliyi onun şərti olaraq iki hissəyə bölünməsindədir.

• Birinci hissədə lirik qəhrəman əsl vətən anlayışının, yəni yaşadığımız torpaq məfhumunun dəyərdən düşməsindən kədərləndiyini bildirir.
• İkinci hissədə o, evin onun üçün nə demək olduğunu dəqiq təyin edir.

Anna Andreevna açıq şəkildə bildirir ki, vətənə əsl sevgi parlaq xarici təzahürlərdən məhrumdur və dinləyicini fəth etmək məqsədi daşımır. Bu, hər bir insanın özünəməxsus şəkildə təzahür etdiyi çox intim bir hissdir.

janr

“Doğma torpaq” poeması vətənpərvərlik lirika janrında yazılıb. Şairə özü istifadə etdiyi janrı “vətəndaş poeziyası” kimi müəyyən edib.

Şeir yazarkən Axmatova ciddi bir xarici formaya riayət etmədi. Beləliklə, ilk səkkiz sətir iambic, qalan altı isə üç təkərli və dörd fut anapestdə yazılmışdır. Bəstənin sərbəstlik hissi iki növ qafiyənin - qoşa və xaç növbəsi ilə gücləndirilir.

İfadə alətləri

“Doğma diyar” poemasının özəlliyi ondadır ki, o, ifadə vasitələri ilə dolğun deyil. Şairə onun mənasını müxtəlif bədii vasitələrdən istifadə etmədən sadə və yığcam şəkildə çatdırır.

Ancaq buna baxmayaraq, işdə var epitetlər("Əziz", "acı", "vəd edilmiş"), metaforalar("Qaloşlarda kir", "dişlərdə xırıltı"), inversiya(“Biz bunu ruhumuzda etmirik”).

Şeir testi

Analiz reytinqi

Orta reytinq: 4.9. Alınan ümumi reytinqlər: 12.

Dmitri Sergeyeviç Lixaçev

Doğma torpaq

Oxucularımızın nəzərinə!

Bu kitabın müəllifi Dmitri Sergeyeviç Lixaçev ədəbiyyatşünaslıq, rus və dünya mədəniyyəti tarixi sahəsində görkəmli sovet alimidir. İyirmidən çox əsas kitab və yüzlərlə tədqiqat məqaləsi qələmə almışdır. D.S.Lixaçov Sovet İttifaqı Elmlər Akademiyasının həqiqi üzvü, iki dəfə SSRİ Dövlət Mükafatı laureatı, bir çox xarici akademiya və universitetlərin fəxri üzvüdür.

Dmitri Sergeyeviçin erudisiyası, pedaqoji istedadı və təcrübəsi, mürəkkəb şeylər haqqında sadə, başa düşülən və eyni zamanda canlı və obrazlı danışmaq bacarığı - bu, onun yaradıcılığını fərqləndirir, onları təkcə kitablar deyil, bütün mədəniyyətimizdə əlamətdar hadisəyə çevirir. həyat. Əxlaqi-estetik tərbiyənin birmənalı olmayan məsələlərini kommunist tərbiyəsinin tərkib hissəsi hesab edən D.S.Lixaçev sovet xalqının, xüsusən də gənclərin mədəni tərbiyəsinə ən böyük diqqət və məsuliyyətlə yanaşmağa çağıran ən mühüm partiya sənədlərinə əsaslanır.

Dmitri Sergeyeviçin təbliğat fəaliyyəti də geniş şəkildə tanınır, gənclərimizin ideoloji-estetik tərbiyəsi, rus xalqının bədii irsinə diqqətli münasibət uğrunda inadkar mübarizəsi daim diqqət mərkəzindədir.

Akademik D.S.Lixaçev yeni kitabında mədəni keçmişin solmayan şedevrlərinin estetik, bədii kamilliyini dərk etmək bacarığının gənc nəsil üçün çox vacib olduğunu vurğulayır, onlarda vətənpərvərlik və beynəlmiləlçilik kimi həqiqətən yüksək vətəndaş mövqelərinin tərbiyəsinə töhfə verir.

Tale məni qədim rus ədəbiyyatı üzrə mütəxəssis etdi. Ancaq "tale" nə deməkdir? Tale özümdə idi: meyllərim və maraqlarımda, Leninqrad Universitetində fakültə seçimimdə və hansı professorların dərslərində iştirak etməyə başladığım. Mən köhnə əlyazmalarla maraqlanırdım, ədəbiyyatla maraqlanırdım, Qədim Rusiya və xalq yaradıcılığı məni cəlb edirdi. Əgər bunların hamısını bir yerə toplayıb axtarışlar apararkən müəyyən əzmkarlıqla və inadla çoxalsaq, onda bütün bunlar birlikdə mənə qədim rus ədəbiyyatını diqqətlə öyrənməyə yol açdı.

Amma içimdə yaşayan eyni aqibət, eyni zamanda, məni akademik elm dalınca qaçmaqdan daim yayındırırdı. Mən təbiətcə narahat bir insanam. Buna görə də mən çox vaxt ciddi elmin hüdudlarından kənara çıxıram, “akademik ixtisasım” üzrə etməli olduğum işlərdən kənara çıxıram. Mən ümumi mətbuatda tez-tez iştirak edirəm və "akademik olmayan" janrlarda yazıram. Hərdən qədim əlyazmaların taleyindən narahat oluram, onlar atılıb tədqiq olunmayanda və ya dağıdılan qədim abidələrdən, bəzən həddən artıq cəsarətlə öz zövqünə uyğun olaraq abidələri “bərpa edən” bərpaçıların fantaziyalarından qorxuram. böyüyən sənayedə köhnə rus şəhərlərinin taleyindən narahatam, mən gənclərimizdə vətənpərvərlik tərbiyəsi və daha çox şeylə maraqlanıram.

İndi oxucuya təqdim olunan bu kitab mənim bir çox qeyri-akademik narahatlıqlarımı əks etdirir. Kitabıma “narahatlıq kitabı” deyə bilərdim. Burada bir çox narahatçılığımı çatdırmaq və oxucularıma çatdırmaq istəyirəm - onlarda fəal, yaradıcı - sovet vətənpərvərlik hisslərinin aşılanmasına kömək etmək. Vətənpərvərlik deyil, əldə olunanlarla kifayətlənmək, ancaq vətənpərvərlik, ən yaxşısına can atmaq, bunun ən yaxşısını - həm keçmişdən, həm də indidən gələcək nəsillərə çatdırmağa çalışmaqdır. Gələcəkdə səhv etməmək üçün keçmişdəki səhvlərimizi xatırlamalıyıq. Keçmişinizi sevməli və onunla fəxr etməlisiniz, ancaq keçmişi sadəcə belə deyil, onun ən yaxşısını - həqiqətən fəxr edə biləcəyiniz və indi və gələcəkdə bizə lazım olanı sevməlisiniz.

Kolleksiyaçılar və kolleksiyaçılar antik dövrü sevənlər arasında çox yaygındır. Onlara hörmət və ehtiram. Çox şey qoruyub saxladılar, sonra dövlət depozitarlarına və muzeylərinə düşdülər - bağışladılar, satdılar, vəsiyyət etdilər. Kolleksiyaçılar bu şəkildə toplayırlar - özləri üçün nadir hallarda, daha tez-tez bir ailə üçün və daha tez-tez sonradan muzeyə vəsiyyət etmək üçün - doğma şəhərlərində, kəndlərində və ya sadəcə bir məktəbdə (bütün yaxşı məktəblərdə muzeylər var - kiçik, lakin çox lazımdır!) .

Mən heç vaxt kolleksiyaçı olmamışam və olmayacağam. İstəyirəm ki, bütün dəyərlər hər kəsə məxsus olsun və hər kəsə öz yerində qalaraq xidmət etsin. Bütün yer kürəsi keçmişin dəyərlərini, xəzinələrini saxlayır və saxlayır. Bu gözəl mənzərə və gözəl şəhərlərdir və şəhərlərin bir çox nəsillər tərəfindən toplanmış sənət abidələri var. Kəndlərdə isə xalq yaradıcılığı ənənələri, əmək bacarıqları. Dəyərlər təkcə maddi abidələr deyil, həm də yaxşı adətlər, yaxşı və gözəl haqqında fikirlər, qonaqpərvərlik ənənələri, mehribanlıq, başqasında özünü, yaxşı hiss etmək bacarığıdır. Dəyərlər dildir, yığılmış ədəbi əsərlərdir. Hər şeyi sadalaya bilməzsən.

Yerimiz nədir? Bu, inanılmaz, ağlasığmaz sürətlə kosmosda qaçan insan əllərinin və insan beyninin qeyri-adi müxtəlif və qeyri-adi dərəcədə kövrək yaradıcılığının xəzinəsidir. Kitabıma “Doğma torpaq” adını verdim. Rus dilində "torpaq" sözünün bir çox mənası var. Torpaq da, ölkə də, xalq da (son mənada “İqorun yürüşü”ndə rus torpağından bəhs edilir) və bütün yer kürəsi budur.

Kitabımın adındakı “yer” sözünü bütün bu mənalarda başa düşmək olar.

Yer insanı yaradır. O, onsuz bir heçdir. Amma yeri də insan yaradır. Onun təhlükəsizliyi, yer üzündə əmin-amanlıq, sərvətinin çoxalması insandan asılıdır. Mədəniyyət dəyərlərinin qorunub saxlanması, böyüməsi və çoxalması, bütün insanların intellektual zəngin və intellektual sağlam olması üçün şərait yaratmaq insandan asılıdır.

Kitabımın bütün bölmələrinin arxasında duran ideya budur. Mən çox şeylər haqqında müxtəlif yollarla, müxtəlif janrlarda, fərqli tərzdə, hətta müxtəlif oxu səviyyələrində yazıram. Ancaq yazdıqlarımın hamısını öz torpağıma, torpağıma, Yer kürəmə sevgi ilə bağlamağa çalışıram ...

Keçmişin gözəlliyini qiymətləndirərək, ağıllı olmalıyıq. Biz başa düşməliyik ki, Hindistanda memarlığın heyrətamiz gözəlliyinə heyran olaraq, qədim Kamboca və ya Nepal məbədlərinin gözəlliyini qiymətləndirmək üçün Buddist olmaq lazım olmadığı kimi, heç də Məhəmməd olmaq lazım deyil. İndi qədim tanrılara və ilahələrə inanan insanlar varmı? - Yox. Bəs Venera de Milonun gözəlliyini inkar edən insanlar varmı? Ancaq bu bir tanrıçadır! Hətta bəzən mənə elə gəlir ki, biz müasir dövrün insanları qədim gözəlliyi qədim yunanların və qədim romalıların özündən daha çox qiymətləndiririk. O, onlara çox tanış idi.

Məgər buna görə deyilmi ki, biz sovet adamları bəşər mədəniyyətinin ən yüksək zirvələrindən biri olan qədim rus memarlığının, qədim rus ədəbiyyatının və qədim rus musiqisinin gözəlliyini belə kəskin şəkildə dərk etməyə başladıq. Yalnız indi biz bunu dərk etməyə başlayırıq, hətta o zaman da tam yox.

Gənclik bütün həyatdır

Məktəbdə oxuyanda mənə elə gəlirdi ki, böyüyəcəyəm və hər şey başqa cür olacaq. Mən başqa insanlar arasında, fərqli bir mühitdə yaşayacağam və hər şey ümumiyyətlə fərqli olacaq. Fərqli mühit olacaq, mənim məktəb dünyamla heç bir əlaqəsi olmayan başqa, “böyüklər” dünyası olacaq. Amma əslində fərqli çıxdı. Mənimlə birlikdə məktəb yoldaşlarım, sonra Universitetdə bu “böyüklər” dünyasına qədəm qoydular.

Mühit dəyişdi, amma məktəbdə dəyişdi, amma mahiyyət etibarı ilə olduğu kimi qaldı. Yoldaş, insan, fəhlə nüfuzum məndə qaldı, uşaqlıqdan arzuladığım o o biri dünyaya keçdi, dəyişdisə, heç təzədən başlamadı.

Yadımdadır ki, onun məktəb yoldaşları anamın uzun ömürünün sonuna qədər ən yaxşı dostları olaraq qaldılar və “başqa bir dünyaya” gedəndə onların əvəzi yox idi. Mənim atam da belədir - dostları onun gənclik dostları olub. Yetkinlik dövründə dostluq etmək çətin idi. Məhz gənclikdə insanın xarakteri formalaşır və onun ən yaxın dostlarının çevrəsi formalaşır - ən yaxın, ən çox ehtiyac duyulan.

Gənclikdə təkcə insan formalaşmır - onun bütün həyatı, bütün mühiti formalaşır. Özünə düzgün dostlar seçsə, yaşaması asan olar, qəm-qüssə, sevincə dözmək asan olar. Axı sevinci də elə “köçmək” lazımdır ki, o, ən şən, ən uzun və davamlı olsun, insanı korlamasın və həqiqi mənəvi sərvət verməsin, insanı daha da səxavətli etsin. Ruh yoldaşları ilə paylaşılmayan sevinc sevinc deyil.

Gəncliyi yetişmiş qocalığa qədər saxlayın. Köhnə, amma gənc dostlarınızda gəncliyi qoruyun. Bacarıqlarınızda, vərdişlərinizdə, gənclik "insanlara açıqlığınızda", kortəbiiliyinizdə gəncliyi qoruyun. Bunu hər şeydə saxlayın və bir yetkin olaraq "tamamilə, tamamilə fərqli" olacağını və fərqli bir dünyada yaşayacağınızı düşünməyin.

Və deyimi xatırlayın: "Namusun qayğısına qalın gənc yaşdan". Məktəb illərində yaranmış reputasiyanızdan tamamilə uzaqlaşa bilməzsiniz, ancaq onu dəyişdirə bilərsiniz, amma bu, çox çətindir.

Gəncliyimiz həm də qocalığımızdır.

İncəsənət bizim üçün böyük bir dünya açır!

Rus mədəniyyətinin ən böyük və ən dəyərli xüsusiyyəti onun gücü və mehribanlığı idi, həmişə güclü, həqiqətən güclü bir prinsipə malikdir. Məhz buna görə də rus mədəniyyəti yunan, skandinaviya, fin-uqor, türk və s. elementləri cəsarətlə mənimsəyə, üzvi şəkildə daxil edə bildi. Rus mədəniyyəti açıq mədəniyyətdir, mehriban və cəsarətli mədəniyyətdir, hər şeyi qəbul edir və hər şeyi yaradıcılıqla dərk edir.

Rusların rusu I Pyotr belə idi. O, paytaxtı Qərbi Avropaya yaxınlaşdırmaqdan, rus xalqının geyimini dəyişməkdən, bir çox adətləri dəyişməkdən qorxmurdu. Çünki mədəniyyətin mahiyyəti zahiri deyil, daxili beynəlmiləlçiliyində, yüksək mədəni tolerantlığındadır...

Müxtəlif sənətkarlar (fransızlar, ermənilər, yunanlar, şotlandlar) həmişə rus mədəniyyətində olublar və həmişə olacaqlar - bizim böyük, geniş və qonaqpərvər mədəniyyətimizdə. Darıxdırıcılıq və despotizm heç vaxt onun içində qalıcı yuva qurmayacaq.

İncəsənət qalereyaları bu genişliyin müdafiəçiləri olmalıdır. Sənətşünaslarımıza güvənək, nəyisə başa düşməsək də, onlara etibar edək.

Böyük sənətkarların dəyəri ondadır ki, onlar “fərqlidirlər”, yəni bizim ... mədəniyyətimizdə onun rəngarəngliyinin inkişafına töhfə verirlər.

Biz rusca olan hər şeyi, ilk növbədə rusu sevəcəyik, deyək ki, Voloqdanı və 1 Dionisinin freskalarını sevəcəyik, lakin biz yorulmadan dünya mütərəqqi mədəniyyətinin nə verdiyini və verməkdə davam edəcəyimizi və özümüzdə nəyin gizləndiyini qiymətləndirməyi öyrənəcəyik. Yenidən qorxmayacağıq və hələ başa düşmədiyimiz hər şeyi qapıdan qovmayacağıq.

Hər bir sənətkarda özünəməxsus şəkildə yeni bir fırıldaqçı və fırıldaqçı görmək qeyri-mümkündür. Mədəniyyətimizin və incəsənətimizin müxtəlifliyinə, zənginliyinə, mürəkkəbliyinə, “qonaqpərvərliyinə”, genişliyinə və beynəlmiləlçiliyinə görə biz incəsənət qalereyalarının gördüyü, bizi müxtəlif incəsənət növləri ilə tanış edən, zövqümüzü, mənəvi həssaslığımızı inkişaf etdirən gözəl işləri qiymətləndirəcək və hörmətlə yanaşacağıq. .

Riyaziyyatı başa düşmək öyrənməkdir.
Musiqini başa düşmək üçün - öyrənmək lazımdır.
Rəssamlığı başa düşmək həm də öyrənməkdir!

Danışmağı və yazmağı öyrənin

Belə bir başlığı oxuyandan sonra əksər oxucular fikirləşəcək: “Mən erkən uşaqlıqda belə etmişəm”. Xeyr, hər zaman danışmağı və yazmağı öyrənməlisiniz. Dil insanın malik olduğu ən ifadəli şeydir və dilinə fikir verməyi dayandırsa, artıq kifayət qədər mənimsədiyini düşünməyə başlasa, geri çəkiləcək. Diliniz - şifahi və yazılı - daim izlənilməlidir.

Xalqın ən böyük dəyəri onun dilidir, yazdığı, danışdığı, düşündüyü dildir. Düşünür! Bu, bu faktın bütün qeyri-müəyyənliyi və əhəmiyyəti ilə hərtərəfli başa düşülməlidir. Axı bu o deməkdir ki, insanın bütün şüurlu həyatı onun ana dilindən keçir. Duyğular, hisslər yalnız düşündüyümüzü rəngləndirir və ya hansısa bir şəkildə düşüncəni itələyir, lakin düşüncələrimizin hamısı dildə formalaşır.

Rus dilinin xalqın dili olması haqqında çox yazılıb. Bu, dünyanın ən mükəmməl dillərindən biridir, 19-cu əsrdə bir minillikdən çox inkişaf etmiş bir dildir. dünyanın ən yaxşı ədəbiyyatı və poeziyası. Turgenev rus dilindən danışırdı: “...inanmaq olmaz ki, belə bir dil böyük xalqa verilməyib!”.

Mənim bu yazım ümumiyyətlə rus dili haqqında deyil, bu və ya digər şəxsin bu dildən necə istifadə etməsi ilə bağlı olacaq.

İnsanı - onun əqli inkişafını, əxlaqını, xarakterini tanımağın ən əmin yolu onun necə danışdığını dinləməkdir.

Deməli, xalqın dili onun mədəniyyətinin göstəricisi kimi, ayrı-ayrı insanın dili isə onun şəxsi keyfiyyətlərinin göstəricisi kimi – xalqın dilindən istifadə edən insanın keyfiyyətləri var.

Əgər insanın davranış tərzinə, yerişinə, rəftarına, sifətinə diqqət yetirsək və bununla da insana qiymət veririksə, bəzən, lakin, səhvən, insanın dili onun insani keyfiyyətlərinin daha dəqiq göstəricisidir. , onun mədəniyyəti.

Amma elə də olur ki, adam danışmır, “sözlə tüpürür”. Hər bir ümumi anlayış üçün onun adi sözləri deyil, jarqon ifadələri var. Belə adam “tüpürücü sözləri” ilə danışanda vecinə almadığını, hündürlüyünü, hər vəziyyətdən güclü olduğunu, ətrafındakılardan ağıllı olduğunu, hər şeyə güldüyünü, heç nədən qorxmadığını göstərmək istəyir.

Amma əslində o, özünün qorxaq və qorxaq, özünə arxayın olmayan bəzi obyektləri, insanları, hərəkətləri kinik ifadələri və istehzalı ləqəbləri ilə adlandırır.

Baxın, qulaq asın, belə bir “cəsur” və “müdrik” nədən danışır, hansı hallarda adətən sözləri “tüpürən sözlərlə” əvəz edir? Dərhal görəcəksən ki, onu qorxudan, özündən ötrü əlində olmayan bəlalar gözlədiyi budur. O, pul, qazanc üçün - qanuni və xüsusilə qeyri-qanuni - hər cür fırıldaq, qorxduğu insanların kinli ləqəbləri üçün "öz" sözlərini alacaq (lakin insanların bu və ya digərinə sevgi və məhəbbətini ifadə etdiyi ləqəblər var. insan başqa məsələdir).

Mən bu məsələ ilə xüsusi məşğul olmuşam, ona görə də inanın, mən bunu bilirəm və sadəcə güman etmirəm.

İnsanın dili onun dünyagörüşü və davranışıdır. Danışdıqca, deməli, düşünür.

Əgər həqiqətən də intellektli, savadlı, mədəni insan olmaq istəyirsinizsə, o zaman dilinizə fikir verin. Düzgün, dəqiq və az danışın. Başqalarını sizin uzun nitqlərinizə qulaq asmağa məcbur etməyin, öz dilinizdə özünü nümayiş etdirməyin: narsist danışıq qutusu olmayın.

Əgər siz tez-tez ictimai yerlərdə - yığıncaqlarda, görüşlərdə, sadəcə dostlarınızın əhatəsində çıxış etməli olursunuzsa, o zaman ilk növbədə çıxışlarınızın uzun olmamasına diqqət yetirin. Vaxtı izləyin. Bu, yalnız başqalarına hörmət üçün deyil - başa düşmək vacibdir. İlk beş dəqiqə - dinləyicilər sizi diqqətlə dinləyə bilərlər; ikinci beş dəqiqə - onlar hələ də sizi dinləyirlər; on beş dəqiqə sonra - onlar sadəcə səni dinləyirmiş kimi davranırlar və iyirminci dəqiqədə - özlərini iddia etməyi dayandırır və işləri haqqında pıçıldamağa başlayırlar və sözünüzü kəsəcəkləri və ya bir-birlərinə nəsə deməyə başlayanda, sən getdin. .

İkinci qayda. Təqdimatınızın maraqlı olması üçün dediyiniz hər şey sizin üçün də maraqlı olmalıdır.

Siz hətta hesabatı oxuya bilərsiniz, amma maraqla oxuyun. Əgər natiq maraqla özü üçün danışırsa və ya oxuyursa və dinləyicilər bunu hiss edirsə, o zaman dinləyicilər də maraqlanacaq. Maraq auditoriyanın özündə yaradılmır, maraq auditoriyaya natiqlər tərəfindən aşılanır. Təbii ki, çıxışın mövzusu maraqlı deyilsə, auditoriyada maraq oyatmaq cəhdindən heç nə alınmayacaq.

Çalışın ki, nitqinizdə sadəcə müxtəlif düşüncələr zənciri deyil, qalanların hamısının tabe olması lazım olan bir əsas fikir olsun. Onda sizi dinləmək daha asan olacaq, nitqinizdə mövzu, intriqa olacaq, “sonun gözləntisi” olacaq, dinləyicilər sizin nəyə apardığınızı, onları nəyə inandırmaq istədiyinizi təxmin edəcəklər - və maraqla dinləyəcək və əsas fikrinizin sonunda formalaşdırdığınız zaman gözləyəcək.

Bu "sonu gözləmək" çox vacibdir və sırf xarici üsullarla dəstəklənə bilər. Məsələn, natiq iki-üç dəfə öz nitqi ilə bağlı müxtəlif yerlərdə danışır: “Bu barədə sonra danışacağam”, “Buna qayıdacağıq”, “Diqqət et...” və s.

Həm də yaxşı yazmağı bacarmaq təkcə yazıçı və alim deyil. Bir dosta səlis və müəyyən yumorla yazılmış gözəl məktub belə sizi danışıq dilinizdən heç də az səciyyələndirmir. Məktub vasitəsilə xoşunuza gələn insana müraciət edərkən özünüzü, əhvalınızı, rahatlığınızı hiss etdirin.

Bəs yazmağı necə öyrənirsən? Əgər gözəl danışmağı öyrənmək üçün özünün və başqalarının nitqinə daim diqqət yetirməli, fikri, məsələnin mahiyyətini dəqiq ifadə edən bəzən uğurlu ifadələr yazmaq lazımdırsa, yazmağı öyrənmək üçün yazmaq lazımdır. , məktublar, gündəliklər yazın. (Gündəliklər gənc yaşlarından aparılmalıdır, o zaman onlar sizin üçün sadəcə maraqlı olacaq və yazarkən siz nəinki yazmağı öyrənirsiniz - istər-istəməz həyatınızda hesabat verirsiniz, sizə nə baş verdiyini və bunu necə etdiyini düşünün. .) Bir sözlə: " Velosiped sürməyi öyrənmək üçün velosiped sürməlisən."

Dmitri Lixaçev

1 Fresk (italyanca fresco - təzə) - suda seyreltilmiş boyalarla çəkilmiş və təzə gipsə çəkilmiş rəsm.

Suallar

1. Siz publisistik janrda, yəni həyatımızın aktual, çağdaş problemlərini işıqlandıran janrda yazılmış D.S.Lixaçovun “Doğma diyar” kitabından bir neçə fəsil oxumusunuz. Müəllif diqqətimizi nəyə çəkdi? “İncəsənət bizim üçün böyük bir dünya açır!” fəslini necə başa düşdünüz?
2. “Gənc yaşlarından namusunu qoru” deyimini necə başa düşürsən? Məktəb illərində qazandığınız reputasiyadan niyə tamamilə uzaqlaşa bilmirsiniz?
3. Müxtəlif millətlərin mədəniyyətləri gündəlik həyatda necə birləşir? Bölgənizdə hansı sərgilər, incəsənət və sənətkarlıq "yaşayır"?

Nitqinizi zənginləşdirin

"Vətənim sənəti" mövzusunda məruzə hazırlayın (şifahi və ya yazılı - öz seçiminizlə).

D. S. Lixaçovun “Danışmağı və yazmağı öyrənmək” fəslində ifadə olunan məsləhətindən istifadə edin, məsələn: 1. Nitqinizi və nitqinizi savadlı etmək üçün mesajınızda və söhbətinizdə jarqon sözlərdən (“tüpürən sözlər”) istifadə etməməlisiniz. 2. Təqdimatın uzun olmamasına diqqət yetirin - o, dəqiq və qənaətcil olmalıdır. 3. Tamaşanın hamı üçün maraqlı olması üçün o, sizin üçün maraqlı olmalıdır və s.

Dmitri Sergeyeviç Lixaçev

Doğma torpaq

Oxucularımızın nəzərinə!

Bu kitabın müəllifi Dmitri Sergeyeviç Lixaçev ədəbiyyatşünaslıq, rus və dünya mədəniyyəti tarixi sahəsində görkəmli sovet alimidir. İyirmidən çox əsas kitab və yüzlərlə tədqiqat məqaləsi qələmə almışdır. D.S.Lixaçov Sovet İttifaqı Elmlər Akademiyasının həqiqi üzvü, iki dəfə SSRİ Dövlət Mükafatı laureatı, bir çox xarici akademiya və universitetlərin fəxri üzvüdür.

Dmitri Sergeyeviçin erudisiyası, pedaqoji istedadı və təcrübəsi, mürəkkəb şeylər haqqında sadə, başa düşülən və eyni zamanda canlı və obrazlı danışmaq bacarığı - bu, onun yaradıcılığını fərqləndirir, onları təkcə kitablar deyil, bütün mədəniyyətimizdə əlamətdar hadisəyə çevirir. həyat. Əxlaqi-estetik tərbiyənin birmənalı olmayan məsələlərini kommunist tərbiyəsinin tərkib hissəsi hesab edən D.S.Lixaçev sovet xalqının, xüsusən də gənclərin mədəni tərbiyəsinə ən böyük diqqət və məsuliyyətlə yanaşmağa çağıran ən mühüm partiya sənədlərinə əsaslanır.

Dmitri Sergeyeviçin təbliğat fəaliyyəti də geniş şəkildə tanınır, gənclərimizin ideoloji-estetik tərbiyəsi, rus xalqının bədii irsinə diqqətli münasibət uğrunda inadkar mübarizəsi daim diqqət mərkəzindədir.

Akademik D.S.Lixaçev yeni kitabında mədəni keçmişin solmayan şedevrlərinin estetik, bədii kamilliyini dərk etmək bacarığının gənc nəsil üçün çox vacib olduğunu vurğulayır, onlarda vətənpərvərlik və beynəlmiləlçilik kimi həqiqətən yüksək vətəndaş mövqelərinin tərbiyəsinə töhfə verir.

Tale məni qədim rus ədəbiyyatı üzrə mütəxəssis etdi. Ancaq "tale" nə deməkdir? Tale özümdə idi: meyllərim və maraqlarımda, Leninqrad Universitetində fakültə seçimimdə və hansı professorların dərslərində iştirak etməyə başladığım. Mən köhnə əlyazmalarla maraqlanırdım, ədəbiyyatla maraqlanırdım, Qədim Rusiya və xalq yaradıcılığı məni cəlb edirdi. Əgər bunların hamısını bir yerə toplayıb axtarışlar apararkən müəyyən əzmkarlıqla və inadla çoxalsaq, onda bütün bunlar birlikdə mənə qədim rus ədəbiyyatını diqqətlə öyrənməyə yol açdı.

Amma içimdə yaşayan eyni aqibət, eyni zamanda, məni akademik elm dalınca qaçmaqdan daim yayındırırdı. Mən təbiətcə narahat bir insanam. Buna görə də mən çox vaxt ciddi elmin hüdudlarından kənara çıxıram, “akademik ixtisasım” üzrə etməli olduğum işlərdən kənara çıxıram. Mən ümumi mətbuatda tez-tez iştirak edirəm və "akademik olmayan" janrlarda yazıram. Hərdən qədim əlyazmaların taleyindən narahat oluram, onlar atılıb tədqiq olunmayanda və ya dağıdılan qədim abidələrdən, bəzən həddən artıq cəsarətlə öz zövqünə uyğun olaraq abidələri “bərpa edən” bərpaçıların fantaziyalarından qorxuram. böyüyən sənayedə köhnə rus şəhərlərinin taleyindən narahatam, mən gənclərimizdə vətənpərvərlik tərbiyəsi və daha çox şeylə maraqlanıram.

İndi oxucuya təqdim olunan bu kitab mənim bir çox qeyri-akademik narahatlıqlarımı əks etdirir. Kitabıma “narahatlıq kitabı” deyə bilərdim. Burada bir çox narahatçılığımı çatdırmaq və oxucularıma çatdırmaq istəyirəm - onlarda fəal, yaradıcı - sovet vətənpərvərlik hisslərinin aşılanmasına kömək etmək. Vətənpərvərlik deyil, əldə olunanlarla kifayətlənmək, ancaq vətənpərvərlik, ən yaxşısına can atmaq, bunun ən yaxşısını - həm keçmişdən, həm də indidən gələcək nəsillərə çatdırmağa çalışmaqdır. Gələcəkdə səhv etməmək üçün keçmişdəki səhvlərimizi xatırlamalıyıq. Keçmişinizi sevməli və onunla fəxr etməlisiniz, ancaq keçmişi sadəcə belə deyil, onun ən yaxşısını - həqiqətən fəxr edə biləcəyiniz və indi və gələcəkdə bizə lazım olanı sevməlisiniz.

Kolleksiyaçılar və kolleksiyaçılar antik dövrü sevənlər arasında çox yaygındır. Onlara hörmət və ehtiram. Çox şey qoruyub saxladılar, sonra dövlət depozitarlarına və muzeylərinə düşdülər - bağışladılar, satdılar, vəsiyyət etdilər. Kolleksiyaçılar bu şəkildə toplayırlar - özləri üçün nadir hallarda, daha tez-tez bir ailə üçün və daha tez-tez sonradan muzeyə vəsiyyət etmək üçün - doğma şəhərlərində, kəndlərində və ya sadəcə bir məktəbdə (bütün yaxşı məktəblərdə muzeylər var - kiçik, lakin çox lazımdır!) .

Mən heç vaxt kolleksiyaçı olmamışam və olmayacağam. İstəyirəm ki, bütün dəyərlər hər kəsə məxsus olsun və hər kəsə öz yerində qalaraq xidmət etsin. Bütün yer kürəsi keçmişin dəyərlərini, xəzinələrini saxlayır və saxlayır. Bu gözəl mənzərə və gözəl şəhərlərdir və şəhərlərin bir çox nəsillər tərəfindən toplanmış sənət abidələri var. Kəndlərdə isə xalq yaradıcılığı ənənələri, əmək bacarıqları. Dəyərlər təkcə maddi abidələr deyil, həm də yaxşı adətlər, yaxşı və gözəl haqqında fikirlər, qonaqpərvərlik ənənələri, mehribanlıq, başqasında özünü, yaxşı hiss etmək bacarığıdır. Dəyərlər dildir, yığılmış ədəbi əsərlərdir. Hər şeyi sadalaya bilməzsən.

Təcili yardım lazımdır! İçinə baxın! və ən yaxşı cavabı aldım

Aleksey Xoroşevdən [quru] cavabı
Üç cümlə ilə işləməyəcək, Akademik Lixaçovun yaradıcılığı o qədər çoxşaxəli və çoxşaxəlidir.

Vətənpərvərlik, şübhəsiz ki, bütün humanitar elmlərin ruhu, bütün təlimlərin ruhu olmalıdır.
Vətən sevgisi ailənə, evinə, məktəbə məhəbbətdən başlayır. Yaş ötdükcə o, həm də şəhərinə, kəndinə, doğma təbiətinə, həmvətənlərinə məhəbbətə çevrilir, yetkinləşəndə ​​isə ölənə qədər şüurlu və güclü olur, vətəninə, xalqına məhəbbət olur. Bu prosesdə hər hansı bir halqadan keçmək mümkün deyil və içərisində bir şey düşdükdə və ya üstəlik əvvəldən olmadıqda bütün zənciri yenidən bağlamaq çox çətindir.
Hər bir inkişaf etmiş insanın geniş dünyagörüşü olmalıdır. Bunun üçün təkcə onların müasir milli mədəniyyətinin əsas hadisələri və dəyərləri ilə tanış olmaq kifayət deyil. Başqa mədəniyyətləri, başqa millətləri başa düşmək lazımdır - bunsuz insanlarla ünsiyyət qurmaq mümkün deyil və bunun nə qədər vacib olduğunu hər birimiz öz həyat təcrübəmizdən bilirik.
Rus ədəbiyyatının yaranmasına rus ədəbiyyatının yarandığı dövrdə yüksək inkişaf səviyyəsinə çatan mükəmməl, çevik və lakonik rus dili kömək etdi. Zəngin və ifadəli rus dili xalq yaradıcılığında, işgüzar yazılarda, veçedə, məhkəmədə, döyüşlərdən əvvəl, ziyafətlərdə və knyazlıq qurultaylarında natiqlik nitqlərində aydın şəkildə təmsil olunurdu. Bu, geniş lüğətə malik, inkişaf etmiş terminologiyaya malik bir dil idi - hüquqi, hərbi, feodal, texniki; müxtəlif emosional çalarları əks etdirə bilən, söz əmələ gəlməsinin çoxsaylı formalarına imkan verən zəngin sinonimlər.
Rus ədəbiyyatı yarandığı ilk gündən rus tarixi reallığı ilə sıx bağlı olmuşdur. Rus ədəbiyyatının tarixi rus xalqının tarixinin bir hissəsidir. Bu, ilk növbədə onun yaradıcı orijinallığı ilə bağlıdır.
Hər şeydən əvvəl, keçmişimizi araşdırmaq müasir mədəniyyəti zənginləşdirə bilər və etməlidir. Unudulmuş ideyaların, obrazların, ənənələrin müasir oxunuşu, tez-tez baş verdiyi kimi, bizə çoxlu yeni şeylər deyə bilər. İndiki hadisələrin əhəmiyyətini yalnız tarixin böyük dövrləri fonunda həqiqi şəkildə müəyyən etmək mümkündür. Müasirlik nə qədər əhəmiyyətlidirsə, onu qiymətləndirmək üçün bir o qədər uzun müddət lazımdır.
Monumental tarixçilik üslubunun əhəmiyyəti son dərəcə böyükdür. Dünyaya və tarixə geniş baxış ayrı-ayrı regionlar arasında siyasi və iqtisadi əlaqələrin zəiflədiyi bir vaxtda bütün nəhəng Rusiyanın birliyini daha aydın hiss etməyə imkan verdi. Dinamik monumentalizm üslubu qədim ədəbiyyatlarımızda - qədim rus, qədim belarus və köhnə Ukrayna dillərində uzun müddət ifadə edildi, xalqlarımızın birliyi ideyasına xidmət etdi, xüsusilə Qədim Rusiyanın bütün geniş ərazisinin birliyini xatırladı. Biz böyük anamızın - Qədim Rusiyanın minnətdar oğulları olmalıyıq. Keçmiş indiki zamana xidmət etməlidir!
Mənbə: Maarifçilik

-dan cavab 2 cavab[quru]

hey! Sualınızın cavabı olan mövzular seçimi: Təcili yardım lazımdır! İçinə baxın!

-dan cavab Kamil Reyx[yeni başlayan]
LİXAÇEV Dmitri Sergeyeviç
Doğma torpaq.
Mən Qədim Rusiyanı sevirəm.
Qədim Rusiyada ümumiyyətlə heyran edilməməli olan bir çox cəhət var idi. Ancaq buna baxmayaraq, mən bu dövrü çox sevirəm, çünki bu dövrün mübarizəsini, insanların əzab-əziyyətini, cəmiyyətin müxtəlif qruplarında çatışmazlıqları düzəltmək üçün son dərəcə gərgin cəhdi görürəm: kəndlilər arasında, hərbçilər və yazıçılar arasında. İstismar və özbaşınalığa qarşı gizli və ya açıq etirazın hər hansı təzahürünün ən şiddətli təqiblərinə baxmayaraq, Qədim Rusiyada jurnalistikanın bu qədər inkişaf etməsi boş yerə deyil.
Köhnə rus həyatının bu tərəfi: daha yaxşı həyat uğrunda mübarizə, islah uğrunda mübarizə, hətta sırf hərbi təşkilat, xalqı daimi basqınlardan qoruya biləcək daha mükəmməl və daha yaxşı bir təşkilat uğrunda mübarizə - məni cəlb edir. Vətənin uzaq keçmişini, səbirli və qəhrəmanlıqlarını bilmək bizə daha dərindən dərk etməyə, doğma yurdumuzun mənafeyinə, xalqımızın mənafeyinə fədakar, cəsarətlə xidmətin əsl köklərini görməyə imkan verir.
Vətənpərvərlik yaradıcı başlanğıcdır, insanın bütün həyatına ilham verə biləcək başlanğıcdır: onun peşə seçimi, maraq dairəsi - insanda hər şeyi müəyyənləşdirir və hər şeyi işıqlandırır. Vətənpərvərlik, əgər belə desəm, bir insanın həyatının, yaradıcılığının mövzusudur.
Vətənpərvərlik, şübhəsiz ki, bütün humanitar elmlərin ruhu, bütün təlimlərin ruhu olmalıdır. Bu baxımdan mənə elə gəlir ki, kənd məktəbində tarixçilərin işi çox göstəricidir. Doğrudan da, vətənpərvərlik hər şeydən əvvəl öz şəhərinə, öz məskəninə məhəbbətdən başlayır və bu, bütün böyük ölkəmizə sevgini istisna etmir. Necə ki, öz məktəbinə olan məhəbbət, deyək ki, ilk növbədə müəlliminə olan sevgini istisna etmir.
Düşünürəm ki, məktəbdə diyarşünaslığın tədrisi əsl sovet vətənpərvərliyinin aşılanması üçün əsas ola bilər. Məktəbin son siniflərində səyahət romantikası ilə tarixi yerlərə ekskursiyalarla bağlı iki-üç illik tarix kursu son dərəcə faydalı olardı.
Mən belə bir fikirdəyəm ki, Vətən sevgisi ailənə, evinə, məktəbə məhəbbətdən başlayır. Tədricən böyüyür. Yaş ötdükcə o, həm də öz şəhərinə, kəndinə, doğma təbiətinə, həmvətənlərinə məhəbbətə çevrilir, yetkinləşdikdən sonra ölənə qədər şüurlu və güclü olur, sosialist ölkəsinə, xalqına məhəbbət hissi keçir. Bu prosesdə hər hansı bir halqadan keçmək mümkün deyil və içərisində bir şey düşdükdə və ya üstəlik əvvəldən olmadıqda bütün zənciri yenidən bağlamaq çox çətindir.
Niyə mən keçmişimizin mədəniyyətinə, ədəbiyyatına marağı təbii deyil, həm də zəruri hesab edirəm?
Məncə, hər bir inkişaf etmiş insanın dünyagörüşü geniş olmalıdır. Bunun üçün təkcə onların müasir milli mədəniyyətinin əsas hadisələri və dəyərləri ilə tanış olmaq kifayət deyil. Başqa mədəniyyətləri, başqa millətləri başa düşmək lazımdır - bunsuz insanlarla ünsiyyət qurmaq mümkün deyil və bunun nə qədər vacib olduğunu hər birimiz öz həyat təcrübəmizdən bilirik.
19-cu əsrin rus ədəbiyyatı - dünya mədəniyyətinin zirvələrindən biri, bütün bəşəriyyətin ən qiymətli irsi. Necə yarandı? Söz mədəniyyətinin min illik təcrübəsinə. Qədim rus ədəbiyyatı o dövrün rəssamlığı kimi uzun müddət anlaşılmaz qaldı. Əsl tanınma onlara nisbətən yaxınlarda gəldi.
Bəli, orta əsr ədəbiyyatımızın səsi sakitdir. Yenə də bütövlüyün monumentallığı və əzəməti ilə bizi heyran edir. Onun da güclü xalq humanist prinsipi var ki, onu heç vaxt unutmaq olmaz. O, böyük estetik dəyərlərlə doludur ...
“Keçmiş illərin nağılı”nı xatırlayın... Bu, təkcə salnamə, bizim ilk tarixi sənədimiz deyil, böyük milli mənsubiyyət hissindən, dünyaya geniş baxışdan, onun dərk edilməsindən bəhs edən görkəmli ədəbi əsərdir. Bir hissəsi kimi rus tarixi və