Hekayədəki Fljagin obrazı ovsunlanır. N.S.

"Enchanted Wanderer" - 19-cu əsrin 2-ci yarısında yaradılan Leskovun hekayəsi. Əsərin mərkəzində İvan Severyanoviç Flyagin adlı sadə bir rus kəndlisinin həyatının bir şəkli var. Tədqiqatçılar İvan Flyagin obrazının rus xalq xarakterinin əsas xüsusiyyətlərini mənimsədiyi ilə razılaşırlar.

Leskovun hekayəsi rus ədəbiyyatında heç kimlə müqayisə olunmayan tamamilə yeni bir qəhrəman növü təqdim edir. Həyat elementi ilə o qədər üzvi şəkildə birləşdi ki, içində itməkdən qorxmur.

Flyagin - "ovsunlayan sərgərdan"

Müəllif İvan Severyaniç Flyagini "sehrli bir sərgərdan" adlandırdı. Bu qəhrəmanı həyatın özü, nağılı, sehri "heyran edir". Ona görə də onun üçün heç bir məhdudiyyət yoxdur. Qəhrəman yaşadığı dünyanı əsl möcüzə kimi qəbul edir. Onun üçün bu dünyadakı səyahətinin yanında sonsuzdur. İvan Flyaginin həyatda müəyyən bir hədəfi yoxdur, onun üçün tükənməzdir. Bu qəhrəman hər yeni sığınacağı yalnız bir iş dəyişikliyi kimi deyil, yolundakı başqa bir kəşf kimi qəbul edir.

Qəhrəmanın görünüşü

Müəllif xarakterinin əfsanəvi dastan qəhrəmanı İlya Murometslə zahiri bir oxşarlığının olduğunu qeyd edir. İvan Severyanoviç çox hündürdür. Açıq üzlüdür. Bu qəhrəmanın saçları qalın, dalğalı, qurğuşun rənglidir (boz bu qeyri-adi rənglə zolaqlıdır). Flyagin, monastır kanatlı bir təcrübəsiz kasoku və hündür qara parça örtüyü taxır. Görünüşdə qəhrəmana əlli ildən bir az çox vaxt verilə bilər. Lakin, Leskovun qeyd etdiyi kimi, sözün tam mənasında bir qəhrəman idi. Bu mehriban, sadə düşüncəli bir rus qəhrəmanıdır.

Yerlərin tez-tez dəyişməsi, uçuş motivi

İvan Severyanoviç asan təbiətinə baxmayaraq uzun müddət heç yerdə qalmır. Oxucu qəhrəmanın dəyişkən, qeyri-ciddi, özünə və başqalarına xəyanət etdiyini düşünə bilər. Flyagin dünyanı gəzib özünə sığınacaq tapa bilməməsinin səbəbi bu deyilmi? Xeyr, yox. Qəhrəman sadiqliyini və sədaqətini dəfələrlə sübut etdi. Məsələn, Count K. ailəsini yaxınlaşan ölümdən qurtardı. Eyni şəkildə, qəhrəman İvan Flyagin Grusha və şahzadə ilə münasibətlərdə özünü göstərdi. Yerlərin tez-tez dəyişməsi, bu qəhrəmanın uçuş səbəbi heç bir halda həyatdan narazı qalması ilə izah olunmur. Əksinə, onu tam içməyi arzulayır. İvan Severyanoviç həyata o qədər açıqdır ki, sanki onu özü daşıyır və qəhrəman yalnız müdrik təvazökarlıqla öz yolunu davam etdirir. Lakin bu, passivliyin və zehni zəifliyin təzahürü kimi başa düşülməməlidir. Bu istefa taleyin qeyd-şərtsiz qəbul edilməsidir. İvan Flyaginin obrazı, qəhrəmanın çox vaxt öz hərəkətləri barədə hesabat verməməsi ilə xarakterizə olunur. İntuisiyaya, hər şeydə güvəndiyi həyat hikmətinə güvənir.

Ölümlə məğlubedilməz

Qəhrəmanın dürüst və daha yüksək bir gücə açıq olması və bunun üçün onu mükafatlandırması və qoruyması ilə əlavə edilə bilər. İvan ölümə toxunulmazdır, hər zaman buna hazırdır. Bir möcüzə ilə atları uçurumun kənarında saxladıqda özünü ölümdən qurtara bilir. Sonra qaraçı İvan Flyagini döngədən çıxarır. Bundan əlavə, qəhrəman Tatar ilə dueldə qalib gəlir, sonra əsirlikdən qaçır. Müharibə zamanı İvan Severyanoviç güllələrdən qaçır. Özü haqqında ömrü boyu öldüyünü söyləyir, ancaq heç bir şəkildə ölməyəcəyini söyləyir. Qəhrəman bunu böyük günahları ilə izah edir. İnanır ki, nə su, nə də torpaq onu qəbul etmək istəmir. İvan Severyanoviçin vicdanı haqqında - bir rahibin, qaraçı qadını Qruşanın və bir tatarın ölümü. Qəhrəman tatar arvadlarından doğulan uşaqlarını asanlıqla tərk edir. İvan Severyanoviç də "şeytanlar tərəfindən aldanır".

İvan Severyaniçin "günahları"

"Günahkar" əməllərin heç biri nifrət, şəxsi mənfəət və ya yalan istəyi məhsulu deyil. Rahib qəzada öldü. İvan Sawakirey'i ədalətli bir döyüşdə ölümə qədər gördü. Armudla olan hekayəyə gəlincə, qəhrəman vicdanının göstərişlərinə uyğun hərəkət etdi. Cinayət, qətl törətdiyini başa düşdü. İvan Flyagin bu qızın ölümünün qaçılmaz olduğunu başa düşdü və bu səbəbdən günahı öz üzərinə götürməyə qərar verdi. Eyni zamanda, İvan Severyanoviç gələcəkdə Allahdan bağışlanma diləməyə qərar verir. Bədbəxt Armut ona hələ də yaşayacağını və həm özünə, həm də ruhuna Tanrıdan dua edəcəyini söyləyir. Özü də intihar etməmək üçün onu öldürməsini xahiş edir.

Sadəlövhlük və qəddarlıq

İvan Flyaginin öz əxlaqı, öz dini var, amma həyatda bu qəhrəman hər zaman həm özünə, həm də digər insanlara qarşı dürüst qalır. Həyatındakı hadisələrdən danışan İvan Severyanoviç heç nə gizlətmir. Bu qəhrəmanın ruhu həm təsadüfi səyahət yoldaşları üçün, həm də Tanrı üçün açıqdır. İvan Severyanoviç bir körpə kimi sadə və sadəlövhdür, lakin şər və haqsızlıqla mübarizə zamanı çox qətiyyətli, bəzən də qəddar ola bilər. Məsələn, bir ustanın pişiyinin quyruğunu kəsir, quşa işgəncə verdiyinə görə onu belə cəzalandırır. Bunun üçün İvan Flyaginin özü ciddi şəkildə cəzalandırıldı. Qəhrəman "xalq üçün ölmək" istəyir və valideynlərinin ayrıla bilmədiyi bir gəncin əvəzinə müharibəyə getməyə qərar verir.

Flyaginin təbii gücü

Qəhrəmanın böyük təbii gücü, hərəkətlərinin səbəbidir. Bu enerji İvan Flyagini tələskənliyə sövq edir. Qəhrəman təsadüfən ot arabasında yuxuya gedən bir rahibi öldürür. Bu, sürətlə hərəkət edərkən həyəcan içində olur. Gəncliyində İvan Severyanoviç bu günahdan çox yüklənmir, lakin illər keçdikcə qəhrəman nə vaxtsa onun üçün kəffarə etməli olduğunu hiss etməyə başlayır.

Bu vəziyyətə baxmayaraq, Flyaginin sürətinin, çevikliyinin və qəhrəmanlıq gücünün həmişə dağıdıcı qüvvələr olmadığını görürük. Uşaqlıqda bu qəhrəman qrafinya və qrafinya ilə Voronejə gedir. Səfər zamanı araba demək olar ki, uçuruma düşür.

Oğlan atları dayandıraraq sahiblərini xilas edir, lakin özü də uçurumdan yıxıldıqdan sonra ölümdən qaçmağı bacarır.

Qəhrəmanın cəsarəti və vətənpərvərliyi

İvan Flyagin tatarla döyüş zamanı cəsarət nümayiş etdirir. Yenə də ehtiyatsız cəsarətli olduğu üçün qəhrəman tatarlar tərəfindən tutulur. İvan Severyanoviç əsirlikdə olan vətəninə həsrətdir. Beləliklə, İvan Flyaginin xarakteristikasını onun vətənpərvərliyi və vətəninə olan məhəbbəti əlavə edə bilər.

Flyaginin nikbinlik sirri

Flyagin, diqqətəlayiq fiziki və mənəvi gücə sahib bir insandır. Leskov onu belə təsvir edir. İvan Flyagin, heç bir şeyin mümkünsüz olduğu bir insandır. Onun tükənməz nikbinliyinin, toxunulmazlığının və gücünün sirri hər cür, hətta ən çətin vəziyyətdə qəhrəmanın vəziyyətin tələb etdiyi kimi hərəkət etməsindədir. İvan Flyaginin həyatı da maraqlıdır, çünki ətrafdakılarla harmoniya içindədir və hər an yoluna düşəcək cəsarətlə mübarizə aparmağa hazırdır.

Fleagin obrazında milli xarakter xüsusiyyətləri

Leskov, "sehrli qəhrəman" İvan Flyagin obrazını yaradaraq milli keyfiyyətini oxuculara açıqlayır. Bu xarakter qüsursuz deyil. Daha doğrusu, uyğun deyil. Qəhrəman həm mehribandır, həm də amansızdır. Bəzi hallarda ibtidai, bəzilərində hiyləgərdir. Flyagin bəzən həyasız və şairdir. Bəzən dəli şeylər edir, eyni zamanda insanlara yaxşılıq edir. İvan Flyaginin obrazı, Rusiya təbiətinin genişliyinin, onun qeyri-bərabərliyinin şəxsiyyətidir.

Lesch "Sehirli Gezgin" hekayəsində, dəyişən həyat elementləri ilə üzvi şəkildə qarışmış, rus ədəbiyyatının heç bir qəhrəmanı ilə müqayisə olunmayan, tamamilə itirilmiş olmaqdan çəkinməyən bir insanın tamamilə xüsusi bir obrazını yaradır. Bu "sehrli sərgərdan" İvan Severyaniç Flyagindir; həyatın nağılından, sehrindən "valeh olur", ona görə də onun üçün sərhəd yoxdur. Qəhrəmanın bir möcüzə kimi qəbul etdiyi bu dünya, gəzib dolaşdığı kimi sonsuzdur. Xüsusi bir səyahət məqsədi yoxdur, çünki həyat tükənməzdir.

Flyaginin hər yeni sığınacağı başqa bir həyat kəşfidir və bu və ya digər peşədəki dəyişiklik deyil. Gəzənin geniş ruhu bir araya gəlir. tamamilə hər kəs - istər vəhşi Qırğızıstan olsun, istərsə də sərt Pravoslav rahibləri; o qədər çevikdir ki, onu övladlığa götürənlərin qanunlarına əsasən yaşamağa razıdır: tatar adətinə görə Savarikeylə öldürülür, müsəlman adətinə görə, bir neçə arvadı var, tatarların onunla birlikdə apardıqları qəddar “əməliyyat” ı qəbul edir. ; monastırda bütün yay qaranlıq bir zirzəmidə qapandığına görə küsməz, hətta bundan necə sevinc tapacağını da bilir: "Budur kilsənin zəng çaldığını və yoldaşlarını ziyarət etdiyini eşidirsən."

Ancaq belə yaşana bilən bir təbiətə baxmayaraq, heç bir yerdə uzun müddət qalmır. İvanın qeyri-ciddi, dəyişkən, özünə və başqalarına vəfasız olduğu görünə bilər, ona görə də dünyanı gəzir və özünə sığınacaq tapa bilmir. Ancaq bu belə deyil.

Sədaqət və sədaqətini bir dəfədən çox sübut etdi - həm Count K. ailəsini qaçılmaz ölümdən xilas etdiyi zaman, həm də şahzadə və Armud ilə münasibətlərdə və belə tez-tez yaşayış yerinin dəyişməsi və Flyaginin qaçışının daimi motivi həyatdan narazılıqla izah olunmur, ancaq əksinə, onu son damlasına qədər içmək üçün bir susuzluq. Həyata o qədər açıqdır ki, onu daşıyır və müdrik təvazökarlıqla yolunu davam etdirir. Ancaq bu, zehni zəifliyin və passivliyin nəticəsi deyil, insanın taleyini tamamilə qəbul etməsidir. Tez-tez Flyagin, hərəkətlərindən xəbərdar deyil, intuitiv olaraq həyatın müdrikliyinə güvənir, hər şeydə ona etibar edir. Bundan əvvəl açıq və dürüst olduğu daha yüksək güc onu mükafatlandırır və buna görə saxlayır.

Hekayənin bütün epizodlarını baş qəhrəman - fiziki və mənəvi güc nəhəngi kimi göstərilən İvan Severyanoviç Flyaginin obrazı birləşdirir. “O, böyük boylu, qabıqlı açıq üzlü və qurğuşun rəngli qalın dalğalı saçlı bir adam idi: boz qəribə tökmə. Geniş monastır kəməri və hündür qara paltarlı bir təcrübəsiz kasok geymişdi ... Bu yeni yoldaşımız ... görünüşü əllidən bir az çox verilə bilərdi; lakin o, sözün tam mənasında bir qəhrəman idi və üstəlik, Verəşçaginin gözəl şəklindəki və qraf A. K. Tolstoyun şeirindəki baba İlya Murometsi xatırladan tipik, sadə düşüncəli, mehriban bir rus qəhrəmanı idi. Elə bilirdi ki, o, kassokda gəzməyəcək, əksinə "çubarında" oturacaq və meşənin içərisindən ayaqqabı geyinib tənbəlliklə "qaranlıq şam meşəsindən qatran və çiyələk qoxusu gəldiyini" iyləyir. Qəhrəman silah döyüşləri edir, insanları xilas edir, sevginin vəsvəsəsindən keçir. Öz acı təcrübəsindən asılıdır serfdom, qəddar ustadan və ya əsgərdən qaçmağın nə olduğunu bilir. Flyaginin hərəkətlərində hədsiz cəsarət, cəsarət, qürur, inad, təbiətin genişliyi, xeyirxahlıq, səbir, sənətkarlıq və s. Kimi xüsusiyyətlər özünü göstərir.Müəllif özündə müsbət, lakin idealdan uzaq və ümumiyyətlə birmənalı olmayan kompleks, çoxşaxəli bir xarakter yaradır. Flyaginin əsas xüsusiyyəti "sadə bir ruhun səmimi olmasıdır". Rəvayətçi onu Allahın bəzən başqalarından gizlədərək planlarını açıqladığı Tanrının körpəsinə bənzədir. Qəhrəman həyat, məsumluq, səmimiyyət, maraqsızlıq hissində uşaq sadəlövhlüyü ilə xarakterizə olunur. Çox istedadlıdır. Hər şeydən əvvəl, bir oğlan kimi məşğul olduğu biznesdə, ağası ilə birlikdə poçtalyon oldu. Atlara gəldikdə, "təbiətindən xüsusi bir istedad aldı." Onun istedadı yüksək bir gözəllik hissi ilə əlaqələndirilir. İvan Flyagin qadın gözəlliyini, təbiətin gözəlliyini, sözlərini, sənətini - mahnılarını, rəqslərini incə bir şəkildə hiss edir. Nə heyran olduğunu izah edərkən nitqi şeirində təəccüblüdür. Hər hansı bir milli qəhrəman kimi, İvan Severyanoviç də vətənini həvəslə sevir. Bu, Tatar çöllərində əsirlikdə olduğu zaman doğma yurduna olan ağrılı həsrətində və qarşıdakı müharibədə iştirak etmək və doğma torpağı uğrunda ölmək arzusunda özünü göstərir. Flyaginin tamaşaçı ilə son dialoqu təntənəli səslənir. Qəhrəmanlıqdakı istilik və incəlik kobudluq, məkrlilik, sərxoşluq və dar düşüncə ilə bir yerdədir. Bəzən tələskənlik, laqeydlik göstərir: dueldə bir tatarın ölümünə işarə vurur, vəftiz olunmamış uşaqları özününkü saymır və onları təəssüf hissi keçirmədən tərk edir. Başqasının ümidinə qarşı xeyirxahlıq və həssaslıq mənasız qəddarlıqla bir yerdədir: uşağı sığınacaqdan və yeməkdən məhrum edərək gözyaşlarına qapılaraq yalvaran anasına verir, eyni zamanda özünə həvəs göstərərək yatan rahibi öldürür.

Flyaginin cəsarəti və hiss azadlığı sərhəd tanımır (tatarla döyüş, əzməklə münasibət). Ehtiyatsızlıqla və ehtiyatsızlıqla hiss olunmağa təslim olur. İdarə etmədiyi zehni impulslar daima taleyini pozur. Ancaq qarşıdurma ruhu söndükdə, başqalarının təsirinə çox asanlıqla təslim olur. Qəhrəmanın insani ləyaqət hissi, serfin şüuru ilə ziddiyyət təşkil edir. Ancaq eyni zamanda, İvan Severyanoviç saf və nəcib bir ruha sahibdir.

Qəhrəmanın adı, atasının adı və soyadı əhəmiyyətlidir. Nağıllarda tez-tez rast gəlinən İvan adı, onu həm də axmaq İvana, həm də müxtəlif sınaqlardan keçən İvan Tsareviçə yaxınlaşdırır. Sınaqlarında İvan Flyagin mənəvi cəhətdən yetkinləşir, mənəvi cəhətdən təmizlənir. Latın dilindən tərcümə olunan Severyanoviç atasının adı "ağır" mənasını verir və xarakterinin müəyyən bir tərəfini əks etdirir. Soyad, bir tərəfdən, çoxsaylı həyat tərzinə meyl göstərsə də, digər tərəfdən bir insanın İncil şəklini bir qab kimi, bir saleh insanı Tanrının təmiz bir qabı kimi xatırladır. Öz natamamlığının şüurundan əziyyət çəkərək, əyilmədən igidliyə doğru gedir, vətənə qəhrəmanlıqla xidmət etməyə can atır, üzərində ilahi bir nemət hiss edir. Və bu hərəkət, mənəvi çevrilmə hekayənin daxili hekayəsidir. Qəhrəman inanır və axtarır. Onun həyat yolu Tanrını tanımağın və Tanrıda özünü dərk etməyin yoludur.

İvan Flyagin, rusların milli xarakterini bütün qaranlıq və işıqlı tərəfləri, insanların dünyaya baxışı ilə təcəssüm etdirir. Xalq hakimiyyətinin nəhəng və istifadə olunmayan potensialını özündə cəmləşdirir. Onun əxlaqı təbii, milli əxlaqdır. Figypa Flyagina, Rus ruhunun dünyaya genişliyini, sərhədsizliyini, açıqlığını təcəssüm etdirərək simvolik bir miqyas alır. İvan Flyaginin xarakterinin dərinliyi və mürəkkəbliyi müəllifin istifadə etdiyi müxtəlif bədii texnikaları anlamağa kömək edir. Qəhrəman obrazının yaradılmasında əsas vasitə onun dünyagörüşünü, xarakterini, sosial vəziyyətini və s. Əks etdirən nitqdir. Flyaginin nitqi sadə, yerli və dialektikdir, bir neçə metafora, müqayisə, epitetdən ibarətdir, lakin parlaq və dəqiqdir. Qəhrəmanın danışıq tərzi insanların dünyanı qəbul etməsi ilə əlaqələndirilir. Qəhrəmanın obrazı, özü haqqında danışdığı digər personajlarla əlaqəsi ilə də ortaya çıxır. Anlatım tonunda, bədii vasitə seçimində qəhrəman şəxsiyyəti özünü göstərir. Mənzərə həm də xarakteri ilə dünyanı qəbul etmə xüsusiyyətlərini hiss etməyə kömək edir. Qəhrəmanın çöl həyatından bəhs edən hekayəsi doğma yurd həsrəti ilə duyğularını ifadə edir: “Xeyr, evə getmək istəyirəm ... həsrət çəkildi. Xüsusilə axşamlar, ya da gün ortasında hava yaxşı olsa da, isti, düşərgədə sakitdir, bütün Tatarva istidən çadırları vurur ... Dəhşətli bir görünüş, qəddar; boşluq - kənar yoxdur; otlar üsyan; lələk otu, gümüş dəniz kimi tüklü, həyəcanlanır və meh əsəndə qoxunu daşıyır: qoyun qoxusu alır, günəş tökülür, yandırılır və çöl sanki həyat əzab çəkir, heç yerdə görünmür və həsrət dərinliyində heç bir dibi yoxdur ... harada olduğunu bilirsən və birdən qarşında bir monastır və ya bir məbəd meydana çıxacaq və vəftiz olunmuş torpağı xatırlayaraq ağlayacaqsan. "

Gəzən İvan Flyaginin obrazında enerjili, təbiətcə istedadlı, insanlara sonsuz bir məhəbbətdən ilham alan insanların diqqətəlayiq xüsusiyyətləri ümumiləşdirilir. İnsanların çətin bir taleyinin incəliklərində, "ömrü boyu öldü və heç bir şəkildə ölməyəcəyinə" baxmayaraq qırılmamış bir insanı təsvir edir.

Xeyirxah və sadə düşüncəli rus nəhəngi hekayənin əsas qəhrəmanı və mərkəzi fiqurudur. Uşaq ruhuna sahib olan bu insan geri qaytarılmaz ağıl gücü, qəhrəmanlıq fəsadı ilə seçilir. Vəzifə əmri ilə hərəkət edir, tez-tez hisslərin ilhamı ilə və hərdən bir ehtiras alovu ilə hərəkət edir. Bununla birlikdə, bütün hərəkətləri, hətta ən qəribə hərəkətləri də, həmişə öz insanlığından doğur. Səhvlər və acı peşmançılıqlarla həqiqətə və gözəlliyə can atır, sevgi axtarır və insanlara səxavətlə sevgi verir. Flyagin bir insanın ölüm təhlükəsi ilə üzləşdiyini görəndə sadəcə köməyinə tələsir. Uşaq ikən qrafı və qrafinyanı ölümdən qurtarır və demək olar ki, ölür. On beş ildir qoca qadının oğlu əvəzinə Qafqaza da gedir. Xarici kobudluğun və qəddarlığın arxasında İvan Severyaniçdə rus xalqına xas olan böyük bir xeyirxahlıq gizlənir. Bu xüsusiyyətini dayə olanda tanıyırıq. Həqiqətən, üz tutduğu qıza bağlanmışdı. Onunla münasibətdə qayğıkeş və yumşaq davranır.

"Sehirli sərgərdan" bir növ "Rus sərgərdanı" dır (Dostoyevskinin sözləri ilə). Bu, inkişaf tələb edən, mənəvi kamilliyə can atan bir rus təbiətidir. Özünü axtarır və tapa bilmir. Flyaginin hər yeni sığınacağı başqa bir həyat kəşfidir və bu və ya digər peşədəki dəyişiklik deyil. Səyyahın geniş ruhu tamamilə hamı ilə - istər vəhşi Qırğızlar, istərsə də sərt Pravoslav rahibləri olsun; o qədər çevikdir ki, onu övladlığa götürənlərin qanunlarına əsasən yaşamağa razıdır: tatar ənənəsinə görə Savarikeylə öldürüldü, müsəlman adətinə görə, bir neçə arvadı var, tatarların onunla birlikdə apardıqları qəddar "əməliyyatı" qəbul etdi. ; monastırda o, bütün yay üçün qaranlıq bir zirzəmidə cəza kimi qapandığına görə nəinki kədərlənmir, hətta bundan necə sevinc tapacağını da bilir: “Budur kilsənin zəng çaldığını və yoldaşlarını ziyarət etdiyini eşidirsən.” Ancaq belə yaşana bilən bir təbiətə baxmayaraq, heç bir yerdə uzun müddət qalmır. Özünə təvazökar olmağı və doğma sahədə çalışmaq istəməsini tələb etmir. O, artıq təvazökar və kəndli adı ilə işləmək ehtiyacından əvvəl müəyyən edilmişdir. Ancaq onun barışı yoxdur. Həyatda bir iştirakçı deyil, yalnız bir sərgərdan. Həyata o qədər açıqdır ki, onu daşıyır və müdrik təvazökarlıqla yolunu davam etdirir. Ancaq bu, zehni zəifliyin və passivliyin nəticəsi deyil, insanın taleyini tamamilə qəbul etməsidir. Tez-tez Flyagin, hərəkətlərindən xəbərdar deyil, intuitiv olaraq həyatın müdrikliyinə güvənir, hər şeydə ona etibar edir. Bundan əvvəl açıq və dürüst olduğu daha yüksək güc onu mükafatlandırır və buna görə saxlayır.

İvan Severyaniç Flyagin ilk növbədə zehni ilə deyil, qəlbi ilə yaşayır və bu səbəbdən həyat yolu onu məcburi şəkildə aparır, ona görə də tapdığı şərtlər müxtəlifdir.

Flyagin təhqir və haqsızlığa kəskin reaksiya göstərir. Qrafın meneceri, bir Alman, onu alçaldıcı bir iş ilə bir cinayətə görə cəzalandıran kimi, İvan Severyaniç, öz həyatını riskə ataraq, vətənindən qaçır. Ardınca bunu belə xatırlayır: "Məni dəhşətli dərəcədə qəddarcasına qopardılar, ayağa qalxa bilmədim ... amma bu mənim üçün yaxşı olardı, amma diz çökmək və çuvalları döyməyə dair son hökm ... bu artıq məni əzablandırdı ... Sadəcə səbrimi itirdim ..." Adi bir insan üçün ən dəhşətli və dözülməz bədən cəzası deyil, özünə hörmət etmək üçün təhqirdir. ümidsiz vəziyyətdə onlardan qaçaraq “quldurların yanına” gedir.

Enchanted Wanderer-da, Leskovun yaradıcılığında ilk dəfə xalq qəhrəmanlığı mövzusu tam işlənmişdir. İvan Flyaginin kollektiv yarı peri obrazı bütün əzəməti, ruhunun nəcibliyi, qorxmazlığı və gözəlliyi ilə qarşımıza çıxır və qəhrəman xalqın obrazı ilə birləşir. İvan Severyaniçin müharibəyə getmək istəyi hamı üçün bir əzab çəkmək arzusudur. Vətənə, Tanrıya məhəbbət, xristian istəyi Flyagini tatarlarla yaşadığı doqquz il ərzində ölümdən qurtardı. Bütün bu müddətdə çöllərə öyrəşə bilmədi. Deyir: "Xeyr, cənab, evə getmək istəyirəm ... melankoliya çevrilirdi." Tatar əsarətindəki tənhalıqla bağlı iddiasız hekayəsində nə qədər böyük bir duyğu var: "... Həsrət dərinliyində burada dibi yoxdur ... Görürsən, harada olduğunu bilmirsən və birdən qarşına bir monastır və ya bir məbəd çıxacaq və vəftiz olunmuş torpağı xatırlayıb ağlayacaqsan." İvan Severyanoviçin özü haqqındakı hekayəsindən aydın olur ki, yaşadığı müxtəlif həyat vəziyyətlərinin ən çətini məhz onun iradəsini ən böyük dərəcədə bağlayan, hərəkətsizliyə məhkum olanlardır.

Pravoslav inancı İvan Flyagində güclüdür. Gecə yarısında əsirlikdə "hiyləgərlik üçün sürət çıxdı ... və dua etməyə başladı ... belə dua edin ki, hətta dizin altındakı Hind qarları da əriməsin və göz yaşları hara düşsün - səhər siz ot görürsünüz."

Flyagin qeyri-adi dərəcədə istedadlı bir insandır, onun üçün heç bir şey mümkün deyil. Gücünün, toxunulmazlığının və heyrətləndirici hədiyyəsinin sirri - hər zaman sevinc hiss etmək - həmişə şərtlərin tələb etdiyi kimi hərəkət etməsindədir. Dünya ahəngdar olduqda dünya ilə harmoniyada olur və yolunda duranda pisliklə mübarizə aparmağa hazırdır.

Hekayənin sonunda, manastıra gəldikdə, İvan Flyaginin sakitləşmədiyini başa düşürük. Müharibəni nəzərdə tutur və ora getməyə hazırlaşır. Deyir: "Mən həqiqətən xalq üçün ölmək istəyirəm." Bu sözlər rus şəxsiyyətinin əsas əmlakını - başqaları üçün əzab çəkməyə, Vətən uğrunda ölməyə hazır olduğunu əks etdirir. Flyaginin həyatını təsvir edən Leskov onu gəzməyə, fərqli insanlarla və bütün millətlərlə görüşməyə vadar edir. Leskov, ruhun belə bir gözəlliyinin yalnız bir rus insanı üçün xarakterik olduğunu və yalnız bir rus insanın onu bu qədər dolğun və geniş şəkildə göstərə biləcəyini iddia edir.

İvan Severyanoviç Flyaginin obrazı hekayənin bütün epizodlarını birləşdirən yeganə "keçid" obrazıdır. Artıq qeyd edildiyi kimi, bəri janr meydana gətirən xüsusiyyətlərə malikdir "bioqrafiyası" sərt normativ sxemlərlə işlərə, yəni müqəddəslərin həyatına və macəra romanlarına qayıdır. Müəllif İvan Severyanoviçi yalnız həyat və macəra romanlarının qəhrəmanlarına deyil, həm də epik qəhrəmanlarına daha da yaxınlaşdırır. Rəvayətçi Flyaginin görünüşünü belə təsvir edir: "Bu yeni yoldaşa görünüşü əllidən bir az çox verilə bilərdi; lakin o, sözün tam mənasında bir qəhrəman idi və üstəlik, Vereçegin'in gözəl şəklindəki baba İlya Murometsi xatırladan tipik, sadə düşüncəli, mehriban bir rus qəhrəmanı idi. və Qraf AK Tolstoyun şeirində.4 Görünən odur ki, bir kasokda gəzməyəcək, əksinə "çubarında" oturacaq və meşənin içərisindən ayaqqabı gəzib tənbəlliklə "qaranlıq şam meşəsindən qatran və çiyələk qoxusu gəldiyini" iyləyir. Flyaginin xarakteri çoxşaxəlidir. Əsas xüsusiyyəti "sadə bir ruhun səmimi olmasıdır". Rəvayətçi Flyagini Tanrının bəzən "ağlabatan" dan gizlədərək dizaynlarını açıqladığı "körpələrə" bənzədir. Müəllif Məsihin İncil kəlamlarını parafrazlaşdırır: "... İsa dedi:" ... Göylərin və yerin Rəbbi, Sənə həmd edirəm, bunu ağıllıdan və ağıllıdan gizlətdiyin və körpələrə açdığın "" (Matta İncili, fəsil 11, ayə 25). Müdrik və ağıllı Məsih alleqorik şəkildə insanları təmiz ürəklə çağırır.

Flyagin uşaq sadəlövhlüyü və məsumluğu ilə seçilir. Tamaşalarındakı cinlər həm yetkinlərin, həm də yaramaz cin uşaqlarının olduğu böyük bir ailəyə bənzəyir. Amuletin sehrli gücünə inanır - "Novqoroddan müqəddəs cəsur şahzadə Vsevolod-Gabrieldən bir yivli kəmər." Flyagin əhliləşdirilmiş atların təcrübələrini başa düşür. Təbiətin gözəlliyini incə bir şəkildə hiss edir.

Lakin, eyni zamanda, ovsunlanmış səyyahın ruhu bəzi təmkinliliyə, məhdudiyyətə (savadlı, mədəni bir şəxsiyyət baxımından) xasdır. İvan Severyanoviç soyuqqanlı bir dueldə bir tatarın ölümünə səbəb olduğunu aşkarlayır və bu işgəncə hekayəsinin dinləyicilərini niyə dəhşətə gətirdiyini anlaya bilmir. İvan, sevimli göyərçinlərini boğan qrafinya qulluqçusunun pişiyi ilə vəhşicəsinə məşğul olur. Ryn-Peskidə Tatar arvadlarından vəftiz olunmamış uşaqları öz uşaqları hesab etmir və şübhə və peşmançılıq kölgəsi olmadan ayrılır.

Təbii xeyirxahlıq Flyaginin ruhunda mənasız, məqsədsiz qəddarlıqla bir yerdə yaşayır. Beləliklə, kiçik bir uşağa dayə kimi xidmət edən və atasının, ağasının ağasının iradəsini pozan, uşağı anasına və gözyaşardıcı şəkildə İvana yalvaran sevgilisinə verir, baxmayaraq ki, bu hərəkətin onu sadiq qidasından məhrum edəcəyini və yenidən yemək və sığınacaq axtarmağa səy göstərəcəyini bilir. ... Və o, yetkinlikdə, ərköyünlük etmədən, yatan rahibi qamçı ilə ölümə qədər işarələyir.

Flyagin öz cəsarətində ehtiyatsızdır: eynilə, maraqsız şəkildə Tatar Sawakirey ilə bir yarışmaya girir, tanış bir zabitə mükafat - at verəcəyini vəd edir. Sərxoş bir təlaş içərisinə girərək özünü ona sahib olan ehtiraslara təhvil verir. Qaraçı Qruşanın gözəlliyindən və mahnı oxumasından təəccübləndi, ona əmanət etdiyi böyük dövlət pulunu verməkdən çəkinmədi.

Flyaginin təbiəti eyni zamanda sarsılmaz bir şəkildə möhkəmdir (o, müqəddəs bir şəkildə prinsipi qəbul edir: "Şərəfimi heç kimə vermərəm") və möhkəm, çevik, başqalarının təsirinə açıq və hətta təklifdir. İvan, tatarların qamçılarda ölümcül bir duelin əsaslandırılması barədə fikirlərini asanlıqla mənimsəyir. İndiyə qədər bir qadının cazibədar gözəlliyini hiss etmir, sanki alçaldılmış usta-maqnit ilə danışıqların təsiri altındadır və "sehrli" şəkər - "mentuor" yeyir - Armudla ilk görüşdən heyran qalır.

Flyaginin gəzməsi, gəzməsi, özünəməxsus "tapşırıqları" "dünyəvi" bir rəng daşıyır. Bir monastırda belə dünyadakı kimi bir xidmət göstərir - bir vaqon kimi. Bu motiv əhəmiyyətlidir: Flyagin, peşə və xidmətləri dəyişdirərək, özü olaraq qalır. Çətin səyahətinə poçtalyon vəzifəsi ilə başlayır, bir qoşquda ata minən və qocalıqda köməkçi vəzifəsinə qayıdır.

Leskovun qəhrəmanının "atlarla" xidməti təsadüfi deyil, gizli, gizli bir simvolizmə malikdir. Flyaginin dəyişkən taleyi bir atın sürətli qaçışına bənzəyir və ömrü boyu çox çətinliklərə dözən və dözən "iki telli" qəhrəmanın özü güclü "Bitutski" atına bənzəyir. Həm Flaginin cəlbediciliyi, həm də müstəqilliyi, sanki "sehrli sərgərdanın" Leskovun əsərinin birinci hissəsində bəhs etdiyi qürurlu ata bənzər bir xasiyyət ilə qarşılaşdırılmışdır. Atların Flagin tərəfindən ram edilməsi qədim müəlliflərin (Plutarakh və başqaları) Bucephalus atını sakitləşdirən və ram edən Makedoniyalı İskəndərlə bağlı hekayələri ilə əlaqələndirilir.

Dastan qəhrəmanı kimi, "aydın bir sahədə" gücünü ölçmək üçün ayrılaraq, Flyagin açıq və sərbəst məkanla əlaqələndirilir: yolla (İvan Severyanoviçin gəzintiləri), çöllə (Tatar Rın-qumlarında on illik həyat), göl və dəniz məkanı ilə (görüş Ladoga gölündə üzən bir gəmi üzərində Flyagin ilə bir dastançı, Solovki'ye bir hacı). Qəhrəman coğrafi bir anlayış deyil, dəyər kateqoriyası olan geniş, açıq bir məkanda dolaşır, hərəkət edir. Məkan, qəhrəman səyyahına qarşı fəlakətlər və sınaqlar göndərən həyatın özünün görünən bir görünüşüdür.

Leskov xarakteri gəzib-dolaşarkən, Rus torpağının həddindən artıq nöqtələrinə çatır: Qazax çölündə yaşayır, Qafqazdakı alpinistlərə qarşı döyüşür, Ağ dənizdəki Solovetsky ziyarətgahlarına gedir. Flyagin özünü Avropa Rusiyasının şimal, cənub və cənub-şərq "sərhədlərində" tapır. İvan Severyanoviç yalnız Rusiyanın qərb sərhədini ziyarət etmədi. Bununla birlikdə, Leskovun paytaxtı simvolik olaraq Rusiya məkanının qərb nöqtəsini dəqiq şəkildə göstərə bilər. (Peterburqun bu qəbulu 18-ci əsrin rus ədəbiyyatı üçün tipik idi və Puşkinin "Bürünc Atlı" sında canlandı). Flyaginin səyahətlərinin məkan “əhatə dairəsi” əhəmiyyətlidir: görünür, rus xalqının ruhunun dünyaya genişliyini, sonsuzluğunu, açıqlığını simvollaşdırır.6 Lakin “Rus qəhrəmanı” Flyaginin təbiətinin genişliyi heç də doğruluğa bərabər deyil. Leskov əsərlərində dəfələrlə rus salehlərinin, müstəsna əxlaqi saflığının, fədakarlığına nəcib və xeyirxah insanların obrazlarını yaratmışdır ("Odnodum", "Ölümcül olmayan Qolovan", "Kadet Manastırı" vs.). Ancaq İvan Severyanoviç Flyagin belə deyil. O, sanki, rus xalq xarakterini bütün qaranlıq və işıqlı tərəfləri və insanların dünyaya baxışı ilə təcəssüm etdirir.

İvan Flyaginin adı əlamətdardır. Fərqli sınaqlardan keçən inanılmaz Aptal İvan və İvan Tsareviç kimidir. Bu sınaqlarda İvan “axmaqlığı” və mənəvi təmkinsizliyindən qurtulur. Lakin Leskovun ovsunlayan səyyahının əxlaqi idealları və normaları, sivil həmsöhbətlərinin və müəllifin özünün əxlaqi prinsipləri ilə üst-üstə düşmür. Flyaginin əxlaqı təbii, "ümumi" bir əxlaqdır.

Təsadüfi deyil ki, Leskovun qəhrəmanının atasının adı Severyanoviçdir (severus - Latın dilində: ağır). Soyad, bir tərəfdən, içməyə və içməyə meyldən danışır, digər tərəfdən, İncildəki bir insanın qab kimi, saleh bir insanı Tanrının təmiz bir qabı kimi təsvir etməsini xatırladır.

Flyaginin həyatı qismən günahlarının kəffarəsidir: bir rahibin "cavanlıqla" öldürülməsi, habelə sevgilisi, şahzadə tərəfindən istəyi ilə tərk etdiyi Qruşenkanın öldürülməsi. İvanın gəncliyində xarakterik olan qaranlıq, eqoist, "heyvan" gücü tədricən aydınlaşır, əxlaqi özünüdərklə doludur. Ömrünün sonunda İvan Severyanoviç başqaları üçün "xalq üçün ölməyə" hazırdır. Ancaq sehrlənmiş sərgərdan, savadlı, "mədəni" dinləyicilər üçün qınanılası bir çox hərəkətdən imtina etmir, səhvlərini tapmır.

Bu, yalnız məhdudiyyət deyil, həm də ziddiyyətlərdən, daxili mübarizədən və daxili baxışdan məhrum olan qəhrəman xarakterinin bütövlüyüdür; 7, taleyinin əvvəlcədən təyin edilməsi motivi kimi, Leskovun hekayəsini klassik, qədim qəhrəmanlıq eposuna yaxınlaşdırır. B.S. Dyxanova Flyaginin taleyi ilə bağlı fikirlərini bu şəkildə xarakterizə edir: “Qəhrəmanın inamına görə, onun vəzifəsi“ dua etmək ”və“ vəd etmək ”övladı olması, ömrünü Allaha xidmətə həsr etməlidir və monastır, göründüyü kimi, qaçılmaz bir son kimi qəbul edilməlidir. , həqiqi bir peşənin əldə edilməsi. ”Dinləyicilər əvvəlcədən yazılanların yerinə yetirilib-yetirilməməsi sualını dəfələrlə soruşurlar, lakin hər dəfə Flyagin birbaşa cavabdan yayınır.

"Niyə belə edirsən ... sanki danışmırsan?

• - Bəli, çünki bütün geniş, axan canlılığımı qucaqlaya bilməyəndə necə əmin deyə bilərəm?
• - Bu nədəndir?
• - Çünki bəy, öz iradəmlə çox şey etmədim.

Flyaginin cavablarının açıq-aşkar uyğunsuzluğuna baxmayaraq, burada heyrətamiz dərəcədə dəqiqdir. "Peşənin cəsarətliliyi" öz iradəsindən, öz seçimindən ayrılmazdır və bir insanın iradəsinin özündən asılı olmayan həyat şərtləri ilə qarşılıqlı təsiri, yalnız onu qorumaqla izah edilə bilən canlı ziddiyyətə səbəb olur. Peşəsinin nə olduğunu başa düşmək üçün Flyagin həyatını "əvvəldən" izah etməlidir. 8 Flyaginin həyatı qəribədir, "mozaikadır", sanki bir neçə müstəqil "tərcümeyi-hala" ayrılır: qəhrəman peşəsini dəfələrlə dəyişdirir, nəhayət, iki dəfə öz adından məhrum edildi (işə götürülən bir kəndli əvəzinə əsgərə getmək, sonra - monastır qəbul etmək.) İvan Severyanoviç, həyatının birliyini, bütövlüyünü yalnız anadan olandan bəri təkrarlayaraq təqdim edə bilər. Flyagin tərəfindən hərəkətə gətirilən "öz iradəsi ilə deyil" üzərində hökmranlıq edən bəzi qüvvələrin tabeliyində və "cazibəsində" qəhrəmanın taleyini əvvəlcədən təyin etməsi hekayənin başlığının mənasıdır.

Leskov "The Enchanted Wanderer" əsas qəhrəmanları fırtınalı və hadisəli bir həyat yaşayan bir adamın həyatından bəhs edir, sonunda keşiş olmağa qərar verdi.

"Sehirli sərgərdan" hekayəsi 1872-1873-cü illərdə yaradılmışdır. Əsər fantastik bir nəql forması ilə seçilir. Müəllif personajların şifahi nitqini təqlid edir, danışıq kəlmələri və dialektizmlərlə doyurur. Enchanted Wanderer 20 fəsildən ibarətdir. Birincisi, bir ekspozisiya və proloq təqdim edir, digəri - əsas xarakterin həyatı haqqında bir hekayə (uşaqlığı, taleyi və cazibələrə qarşı mübarizəsi haqqında).

"Enchanted Wanderer" əsas qəhrəmanları

"Enchanted Wanderer" hekayəsinin əsas qəhrəmanı İvan Severyaniç Flyagin. O, hadisələrin əsas hekayəçisidir. Qəhrəman nağıl xarakteri, epik qəhrəman və macəra romanları qəhrəmanının xüsusiyyətlərini özündə birləşdirir. Hekayənin xarakteri toxunulmazdır və həyatda olan maneələri asanlıqla aşır. Xüsusi bir hədəfi olmasa da, səyahət etməyi sevir. Dünya onun üçün sonsuz bir möcüzədir. Hər yeni cənnət bir macəra kimi qəbul edilir. İvan Severyaniç çox ünsiyyətcil bir insandır və istənilən insanla asanlıqla ünsiyyət qurur. Beləliklə, əsas xarakter vəftiz olunmamış tatarlar, pravoslav rahiblər, vəhşi qırğızlar ilə yaşadı, başqalarının adətlərinə görə həyata uyğunlaşdı. Olduqca sadə ürəkli və sadəlövh bir insandır. Bir dəfə bir ailəni xilas etmək məcburiyyətində qaldı və mükafat olaraq Flyagini qızılla yağdırmaq istədilər. Ancaq yalnız atdığı bir qarmon istədi. Bu xarakterin xüsusiyyəti hər vəziyyətdən uğurla çıxması, qaçılmaz görünən ölümdən çəkinməsidir: İvan Severyaniç Qafqaz müharibəsində vuruşdu, çayı düşmənin gülləsi altında üzdü və hətta özünü asmaq istədi (qaraçılar ipi kəsdi). Lakin hər şey yaxşı başa çatdı. Beləliklə cazibədar sərgərdanın şəxsiyyəti macəra romanlarının qəhrəmanları ilə iç-içə idi. Lakin hekayə boyu qəhrəmanda müəyyən bir ziddiyyət var. Bir tərəfdən Allahı izzətləndirir və günahlardan çəkindirir. Digər tərəfdən, bəzən xristian olmayan hərəkətlər edir: gəncliyində bir rahibi qamçı ilə döymüşdü.

The Enchanted Wanderer-in ikinci qəhrəmanı gəncdir qaraçı Armud. Baş qəhrəman onunla nəcib bir şahzadə yanında xidmət edərkən tanış oldu. İvan Severyaniç qıza, xüsusən də səsinə valeh oldu. Armud onun üçün gözəlliyi, sənətkarlığı və ehtirası birləşdirən ideal idi. İlk görüşdən qəhrəmanı ovsunladı. Flyaginin xidmətə girdiyi şahzadə də bir vaxtlar Qruşenkaya aşiq olmuşdu. İndi hissləri soyudu və qızı qovmaq istədi. Qaraçı qadın şahzadəni sevməyə və onu digər qadınlara qarşı qısqanmağa davam etdi. Bir dəfə İvan Severyaniç, şahzadənin yaxın zamandakı toyu və Grushenka'yı İvanla evləndirmə qərarı haqqında bir söhbəti eşitdi. Bunu öyrənən əsas personaj artıq yaşamaq istəmədi. İvanla yaxşı rəftar etsə də, onu sevmirdi. Qız qəhrəmandan özünə əl qoymamaq üçün ürəyinə bıçaq vurmasını istədi. Flyagin sevgilisini bıçaqlaya bilmədi, ancaq dua etməsini söyləyərək dik bir qayalıqdan çaya itələdi. Mükəmməl bir əməldən sonra Armudun ruhuna bir töhfə olaraq bütün qənaətlərini monastirə verdi.

Hekayənin kiçik qəhrəmanları "Tilsimli Gezgin"

• Oryol vilayətindən olan torpaq sahibləri, şahzadə. Başqa insanların çətinliklərindən xəbərsiz eqoist obrazlar. Öz hərəkətlərinin başqalarının taleyinə necə təsir etməsi onlara maraqlı deyil.
• Fleagin tərəfindən baxılan qızın anası. Zabitin ərindən qaçdı. Qızını özü ilə aparmaq üçün hər cür səy göstərdi.
• Zabit. Qızın anasına aşiq. Laqeyd və məntiqsiz.
• Tatarlar, qaraçılar və polyaklar. Leskov bu kollektiv şəkillərdə millətlərin zehni xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirdi.

Ümid edirik ki, bu məqalədən Leskovun "Sehirli sərgərdan" hekayəsinin əsas qəhrəmanının kim olduğunu öyrəndiniz.

NS Leskovun həyatı çətin və ağrılı idi. Müasirləri tərəfindən səhv başa düşülməmiş və qiymətləndirilməmiş, sağ tənqidçilərdən yetərincə sadiq və soldan zərbələr almışdı, yazıçının istedadının dərinliyini görməməyi bacarmayan, lakin Sovremennik-də yayımlamayan eyni NA Nekrasov. Sözün sehrbazı olan Leskov, rus danışıq nümunələrini toxudu və qəhrəmanlarını Dostoyevski qəhrəmanlarının əzabla yaşadığı uçuruma saldı və sonra onları Leo Tolstoy dünyasının olduğu cənnətə qaldırdı.

Nəsrimizdə bu iki dahi birləşdirən bir yol açdı. Bu, özünüzü "Tilsimli Gezgin" hekayəsi sisteminə qərq etdiyiniz zaman xüsusilə nəzərə çarpır. Xüsusiyyətləri aşağıda təqdim ediləcək olan İvan Flyagin daha sonra yeraltı dünyaya enir, sonra ruh yüksəkliklərinə qalxır.

Qəhrəman görünüşü

Sehirli sərgərdan Leskov tərəfindən tipik bir rus qəhrəmanı kimi təqdim olunur. Nəhəngdir və uzun qara kasok və başındakı hündür bir qapaq onu daha da böyüdür.

İvanın üzü qaranlıqdır, yaşı 50-dən yuxarıdır. Saçları qalındır, amma qurşun boz rənglidir. Mənə məqaləsi və gücü ilə rus dastanlarından xoş xasiyyətli bir qəhrəman olan İlya Murometsi xatırladır. İvan Flyagin, xarici və daxili əlaqələrini, dolaşıqlığını və inkişaf dinamikasını ortaya qoyan xüsusiyyətləri belə göstərir.

Uşaqlıq və ilk qətl

Bir tövlədə böyüdü və hər atın xasiyyətini bildi, ən rahat atın öhdəsindən gəlməyi bildi və bunun üçün yalnız fiziki güc deyil, atın bir uşağın içində hiss edəcəyi və hətta sahibini tanıyacağı möhkəmlik də lazımdır. Və mənəvi cəhətdən bir qədər inkişaf etməyən güclü bir şəxsiyyət böyüyürdü. Müəllif İvan Flyaginin o dövrdə necə olduğunu ətraflı izah edir. Epizodda onun bir xarakteristikası, elə tətbiq olunduğu yeri olmayan qüvvələrin dolğunluğundan, günahsız bir rahibi öldürərək öldürdüyü zaman verilmişdir. Yalnız on bir yaşlı bir uşağın rahibi vurduğu qamçı dalğası var idi və atlar onu daşıyırdı və yıxılan rahib dərhal tövbə etmədən öldü.

Ancaq öldürülən adamın ruhu uşağa göründü və dəfələrlə öləcəyini vəd etdi, lakin buna baxmayaraq həyat yollarında ölmədən rahib olacaq.

Soylu bir ailənin xilası

Və onun yanında Leskov, muncuq bağlayan kimi, tam əks vəziyyətin hekayəsini aparır, yenə də heç bir şey düşünmədən İvan Flyagin ağalarının həyatını xilas edir. Onun xüsusiyyəti cəsarət və cəsarətdir, axmaq insanın ağlına belə gətirmir, ancaq yenə də heç düşünmədən hərəkət edir.

Uşaq Allah tərəfindən idarə olundu və dərin bir uçurumda onu ölümdən qurtardı. Leskovun dərhal xarakterini atdığı bu uçurumlardır. Ancaq kiçik yaşlarından tamamilə maraqsızdır. Xüsusiyyəti üçün qarmon İvan Flyagin istədi. Sonrakı hərəkətlərinin xüsusiyyətləri, məsələn, körpə baxmağa məcbur olduğu qızın fidyəsi üçün böyük puldan imtina etməsi, heç vaxt özü üçün fayda axtarmadığını göstərəcəkdir.

İkinci qətl və qaçış

Olduqca sakitcə, ədalətli bir döyüşdə Tatar İvan Flyagini öldürdü (və məsələ kimin kimin qamçı ilə vidalaşacağına dair mübahisədən ibarət idi), sanki belə olmalıdır. Bu hərəkətin xarakteristikası, 23 yaşlı gənc İvanın öz hərəkətlərini qiymətləndirmək üçün yetişmədiyini, ancaq ona təklif olunan oyun qaydalarını qəbul etməyə hazır olduğunu, hətta əxlaqsız olduğunu göstərir.

Və nəticədə tatarlar arasında ədalətdən gizlənir. Ancaq sonunda - əsirlikdə, bir Tatar həbsxanasında. İvan on ilini “xilaskar-kafirləri” ilə keçirəcək və qaçanadək vətəninə həsrət olacaq. Və onu qətiyyət, dözüm və iradə idarə edəcəkdir.

Sevgi testi

Həyat yolunda, İvan gözəl mahnı müğənnisi, qaraçı Grushenka ilə görüşəcəkdir. Xarici cəhətdən o qədər yaxşıdır ki, İvan nəfəsini gözəlliyindən alır, amma mənəvi dünyası da zəngindir.

Flyaginin onu başa düşəcəyini hiss edən qız, sadə əbədi qızcığaz kədərini deyir: sevgilisi onunla oynadı və onu tərk etdi. Və onsuz yaşaya bilmir və ya yeni sevgilisi ilə birlikdə onu öldürəcəyindən və ya əllərinə əl qoyacağından qorxur. Bunların hər ikisi onu qorxudur - bu xristian deyil. Və İvan Qruşadan ruhuna günah götürməsini - onu öldürməsini xahiş edir. İvan xəcalət çəkdi və əvvəlcə cəsarət etmədi, amma sonra qızın qarşılanmayan əzabına yazığı gəlmək bütün şübhələrini üstəledi. Əzablarının gücü İvan Flyaginin Qrushanı uçuruma itələməsinə gətirib çıxardı. Bu hərəkətin xüsusiyyəti insanlığın xüsusi tərəfidir. Öldürmək qorxuncdur və Məsihin əmrində deyilir: "Siz öldürməyin." Ancaq İvan bu yoldan çıxaraq ən yüksək fədakarlıq səviyyəsinə çatır - qızın ruhunu qurtarmaq üçün ölməz ruhunu qurban verir. Sağlığında, bu günahın kəffarəsini umur.

Əsgərlərin yanına gedirəm

Və yenə də şans İvanı başqasının kədərinə düçar etdi. Saxta ad altında İvan Severyaniç Flyagin müharibəyə, qətl ölümünə gedir. Bu epizodun həyatındakı xüsusiyyəti əvvəlkilərin davamıdır: mərhəmət və fədakarlıq onu bu hərəkətə aparır. Hər şeydən üstün nədir? Vətən uğrunda, xalq üçün ölmək. Ancaq tale onu saxlayır - İvan ona göndərəcəyi bütün sınaqlardan hələ keçməyib.

Həyat mənası nədir?

Bir sərgərdan, bir sərgərdan, passiv bir kalika, İvan həqiqət axtarandır. Onun üçün əsas şey şeirlə əlaqəli həyatın mənasını tapmaqdır. "Sehirli Səyyah" hekayəsindəki İvan Flyaginin obrazı və xüsusiyyətləri müəllifə insanların özlərinə xas olan xəyalpərəstliyi təcəssüm etdirməyə imkan verir. İvan həqiqəti axtarmaq ruhunu çatdırır. İvan Flyagin, həyatı boyu o qədər şey yaşamış ki, bir neçə nəfər üçün kifayət edərdi. Ruhunu, həyatın və şeirin birləşdiyi yeni, daha yüksək bir mənəvi orbitə aparan danışılmamış əzablarını öz üzərinə götürür.

İvan Flyaginin bir hekayəçi kimi səciyyələndirilməsi

Flyagin-Leskovun nağılı epik düşünülmüş bir mahnıda olduğu kimi qəsdən ləngiyir. Ancaq hadisələrin və xarakterlərin qüvvələri tədricən toplandıqda, dinamik, sürətlənən olur. İngilis Rareyin belə bacara bilmədiyi bir atı qoşma epizodunda povest dinamik və təsirli olur. Atların təsvirləri elə şəkildə verilmişdir ki, xalq mahnıları və dastanları xatırlanır. 6-cı fəsildə at gücünü daşımayan quşla müqayisə olunur.

Təsvir son dərəcə poetikdir və Gogol quş üçü ilə birləşir. Bu nəsr nəsr şeiri kimi deklamativ oxunmalı, yavaşlatılmalıdır. Və belə şeirlər çoxdur. 7-ci fəslin sonunda epizod nədir ki, halsız bir sərgərdanın dizlərinin altında qarın əriməsi üçün dua etməsi və göz yaşlarının töküldüyü yerdə səhər ot görünür. Lirik şair - ehtiras daşıyan bunu deyir. Bu və digər miniatürlərin varlığı ayırmaq hüququ vardır. Ancaq Leskov tərəfindən böyük bir povestə daxil edildikdə, ona lazımi rəng, zənginləşdirən bir əks göstərirlər.

İvan Flyaginin plan xarakteristikası

İnşa yazarkən belə qısa bir planı rəhbər tuta bilərsiniz:

• Giriş - ovsunlanmış sərgərdan.
• Xarakter görünüşü.
• Gəzən.
• Həyat üçün cazibədar.
• İvanın "günahkarlığı".
• Ölçülməmiş qəhrəmanlıq qüvvələri.
• Qəhrəman xüsusiyyətləri.

Nəticədə, N. S. Leskovun özü də dünyanı sehrli bir səyyah kimi gəzdiyini söyləməlidir, baxmayaraq ki, həyatı bütün təbəqələrində görmüşdür. Həyat şeiri NS Leskova düşüncə və düşüncə, bir sözlə açıldı. Bəlkə də "Tilsimli Gezgin" in açarı F. Tyutçevin "Allah sevincinizi göndər ..." şeiridir. Gəzənin yolunu yenidən oxuyun və düşünün.

"Sehirlənmiş" epitet səyyah obrazının şeir hissini artırır. Tilsimlənmiş, ovsunlayan, ovsunlanmış, dəli olmuş, ram edilmiş - bu mənəvi keyfiyyətin çeşidi böyükdür. Yazıçı üçün tilsimli sərgərdan, xəyallarının bir hissəsini etibar edə bilən, onu xalqın qorunub saxladığı düşüncə və arzularının ifadəsi edən bir insanın xarakterik bir siması idi.