Evgeny Bazarov və Pavel Petroviç Kirsanov arasındakı mübahisələr. Pavel Petroviçin Bazarovla toqquşması

İ.S. TURGENEV. "Baba və oğullar"
Mövzu: "Demokratiyanın aristokratiya üzərində qələbəsi." Bazarov və Pavel Petroviçin duelləri.
Məqsəd: Bazarov və P.P. Kirsanov arasındakı ziddiyyətin nəzərdən keçirilməsini başa çatdırmaq.
Dərs planı
1. Sorğu.
2. Şərh oxu.
3. Ev tapşırığı.
SORĞU
Bazarov və Pavel Petroviçin həyatını müqayisə edin. Bu insanlar arasında toqquşma niyə qaçılmazdır?
ŞƏRHLƏNİB
Duel səhnəsini nəzərdən keçirək. Bu səhnə romanın ideoloji məzmununun açıqlanması üçün, xüsusilə Bazarovun - P.P. Kirsanovun hekayəsini düzgün başa düşmək üçün son dərəcə vacibdir.
Bazarovun davamlı istehzası nəticəsində Pavel Petroviç özünü “arxaik bir fenomen” olduğunu hiss etdi, əsilzadə etikanın köhnəlmiş tələblərinə pedantik bağlılığında nə qədər gülünc olduğunu başa düşdü, lakin Bazarova münasibət dəyişmədi. "Nikolai Petroviç qardaşının Bazarova nifrətinin azalmadığını təxmin etdi."
-Qəhrəmanlar arasındakı duelin səbəbi nədir?
- Vəziyyətin faciəsini hiss edirsən - axı qəhrəmanlar ölə bilər? Gəlin tapaq: Turgenevin simpatiyalarının hansı tərəfində və bunun necə aşkar olduğu.
24-cü fəslin oxunması. "və qamışı küncə qoyun" sözlərinə.
-Pavel Petroviçin niyyətləri nədir?
- Niyə qamış götürür?
-Pavel Petroviçin izah edərkən çıxışının təbiəti nədir və bu nəyi göstərir?
-Bazarov özünü necə aparır?
(Pavel Petroviç - nəzakəti, yüksək səsli nitq növbələrini vurğuladı. Onun fikrincə, bir duelə meydan oxumağı müşayiət edən ritualın ayrılmaz hissəsi kimi zəruri olan mərasimli və həddən artıq nəzakətli bir tonu tutur. Ancaq eyni zamanda Bazarovun mənəvi mənşəyinə işarə edərək "seminariya siçovulu" deyir. və bunu qəsdən kobud şəkildə edir.
Bazarov təəccüblənir, bu sözləri görmür, ancaq P.P.-nin üzünü görür, incik hiss edir və meydan oxumağı qəbul edir; sakit davranır, amma sözləri təmkinli bir təhdid səsləndirir. Pavel Petroviç razıdır - məqsədi yerinə yetirildi, hər şey bir centlmen tərzində oldu, bir qamış lazım deyildi).
Daha əvvəl oxumaq "qonağı yola salmaqla Bazarovu söylədi."
-Qəhrəmanlar necə davranmağa davam edirlər? Pavel Petroviçin Bazarov tərəfindən dediklərinin təkrarlanmasına diqqət yetirin - bu nə deməkdir, Bazarov bunu niyə edir, baş verənlərə münasibəti necədir?
Pavel Petroviç - möhtəşəm təntənə. Bazarov bir komediya, qaşqabaqdır.
- Peterdən söz düşəndə \u200b\u200bPavel Petroviç niyə yaralandı?
1 və 10-cu fəsillərdə Peterin təsvirini xatırlayaq - ən yeni, inkişaf etmiş nəslin adamı, yəni. Pavel Petroviç və Peter arasındakı paralellik: görünüşlərinə diqqət artır; xarici sözlərə bağlılıq; narsisizm və s.
"Səhər ..." dən "qoltuq altına" oxumaq.
-Müəllif bu hissədə baş verənlərə münasibətini necə göstərir?
-Turgenevin gözəl bir səhər və Peterin komik obrazını çəkməsi nəyi vurğulayır?
- Niyə kişi obrazı təqdim olunur?
Bir duelin təsvir olunduğu bir hissənin oxunması.
-Bazarovla ilk görüşdə onunla əl sıxmağı ləyaqətinin altında hesab edən Pavel Petroviç, niyə dueldən əvvəl Peterə baş əydi?
-Düel təsvir edərkən hər hansı bir faciə varmı?
-Səhnəyə faciədən məhrum olan komik bir səs verən nədir?
(Bazarovun istehzalı istehzası daim anın təntənəsini və faciəsini pozur, baş verənlərin mənasızlığını vurğulayır; Pavel Petroviçdə bir yumor hissi oyatmağa çalışır, amma qəbul edilən tonu sona qədər qoruyur və bu, baş verənlərin COMIC tərəfini vurğulayır).
-Bazarovun vurulmadan əvvəl hansı düşüncələri gülüşə səbəb olur və nə üçün?
Tədbirlər necə inkişaf edir? Bazarov dueldən sonra özünü necə aparır?
Necə - Pavel Petroviç?
(Vaxt verirsə: Filmdəki duel ilə bir epizoda baxın.
Bölüm uyğunlaşması nə qədər uğurlu oldu?)
Həkimin xəstəyə kömək etmək üçün təbii istəyi, ancaq yaranın rahatlığını görəndə - təəccüb və həqarət, qəhrəmanların vəziyyətinin təsviri.
-Bazarovla Pavel Petroviçi müqayisə etməyin mənası nədir?
İ.S.Turgenev: "Krem pisdirsə, süd nə olacaq?"
EV TAPŞIRIĞI
27-ci fəsildə cavabları hazırlayın:
1. Bu fəsildən hansı səhnələr sizə ən canlı, yaddaqalan görünür?
2. Bazarov ölüm yatağı səhnələrində necə görünür?

İvan Sergeevich Turgenevin romanında personajlar arasındakı müxtəlif münasibətlərin nümunələrini tapmaq olar: romantik, platonik, ailə, dost və düşmən. Evgeny Bazarov bəzilərinin sevgisini, bəzilərinin nifrətini oyadan çox mübahisəli bir insandır. Evgeninin dostu, onu tətillərdə Kirsanovların ailəsində yaşamağa dəvət edən Pavel Petroviçlə münasibətləri xüsusilə maraqlıdır, çünki bu ziddiyyətlər birmənalı olaraq antoqonist deyildir.

Bazarov və Pavel Petroviç arasındakı mübahisə hər bir şəxsiyyətin yeni cəhətlərini ortaya qoyur. Bu yazıda iki qəhrəmanın personajlarının xüsusiyyətləri və münasibətləri haqqında daha çox oxuyun.

Pavel Petroviç - qürurlu hərbçi

Pavel Petroviçdə qürurlu bir adam ilk baxışdan fərqlənir. Hətta kostyumu da bunu əks etdirir. Qəhrəman ilk dəfə oxucunun qarşısına çıxdıqda, dastançı uzun, səliqəli dırnaqlarına sahib olduğunu, artıq gənc olmasa da, cazibədar bir kişi olduğunu və Pavel Petroviçin dəyişməz kübar zərifliklə davrandığını qeyd edir. Bazarovla Pavel Petroviç arasındakı mübahisələr nə qədər maraqlıdır! Münasibətlərinin "cədvəli" zahiri görünüşlərinə belə qarşı çıxma ehtiva edir.

Bazarov və Pavel Petroviç nə barədə mübahisə edir?

Hekayəçi bu təəccüblü detalları görəndə Bazarov dərhal Pavel Petroviçdə özünü çox düşünən bir adam olduğunu təxmin edir. Yevgeny Vasilyeviçin gözündə qüruru əsassız və absurddur. Bazarov və Pavel Petroviç arasındakı mübahisə, qarşıdurma, beləliklə personajların çox tanışlığı ilə başlayır.

Bu təqaüdçü hərbçinin keçmişi haqqında bir az daha çox məlumat əldə etdikdə, niyə belə davrandığını daha yaxşı anlamağa başlayırıq. Bu əsgər General Kirsanovun sevimli oğlu idi və qardaşı Nikolaydan fərqli olaraq həmişə hərəkətli bir adam idi. İyirmi yeddi yaşında Petr Petroviç artıq Rusiya ordusunun kapitanı idi. Yüksək cəmiyyətdə necə davranacağını bilirdi və qadınlar arasında populyar idi. Beləliklə, Pavel Petroviç gənc yaşlarından hörmətə və heyranlığa alışdı.

Kobud gənc Bazarov lap əvvəldən bu adamın antaqonisti olmağı bacarmışdı. Onları həddindən artıq boşboğazlıq birləşdirdi və iki qəhrəmanın fikirlərinin hər şeydə fərqli olmasını nəzərə almadan belə, hər biri başqasının timsalında özünə bir təhlükə gördü. Bazarov baxımından Pavel Petroviç, özü bir gün çevrilə biləcəyi qürurlu bir qoca. Aristokratın nəzərində, gənc hələ özünə güvənmək hüququ qazanmamış təkəbbürlü bir başlanğıc idi. Pavel Petroviç Bazarov haqqında bir şey öyrənməmişdən əvvəl, səliqəsiz görünüşünə və çox uzun saçlarına görə onu sevməməyə başladı.

Arkady, Bazarovun nihilist olduğunu aşkarladıqdan və əmisini bu barədə məlumatlandırdıqdan sonra, Pavel Petroviç qonağı sevməməsinə haqq qazandırmaq üçün istifadə edilə bilən bir ipucu əldə etdi. Qardaşı oğlu nihilistin hər şeyi tənqidi qiymətləndirən olduğunu söyləyir, amma Pavel Petroviç bu fəlsəfəni heç bir hakimiyyəti tanımayan gənclərin yeni bir modası kimi rədd edir.

Bu düşüncə tərzini tarixdəki uğursuz nümunələrlə, xüsusən Hegelian məntiqi tərəfdarlarının fikirləri ilə müqayisə edir və bir mütəxəssisin Arkadiyə söylədiyi tərzlə müqayisə edir: “Gəlin görək boşluqda necə yaşayacaqsınız, Paul təcrübəsinə və müdrikliyinə müraciət edərək sanki danışır nihilizmin çox qüsurlu bir gənclik fəlsəfəsi olduğunu əvvəlcədən bilir.

Prinsiplər barədə mübahisə. Bazarov və Pavel Petroviç Kirsanovun baxışları

Pavel Petroviç Bazarovu mübahisəyə cəlb edəndə, İngilis dəyərlər sisteminə müraciət edir. Bu aristokratın əsas fikri: "... özünə hörmət etmədən, özünə hörmət etmədən - və aristokratda bu hissləri inkişaf etdirmək, - ictimai ... bien public, public building üçün möhkəm bir təməl yoxdur." Beləliklə, təqaüdçü hərbçi bu fikri tədricən inkişaf etdirərək kübar dəyərlərlə əlaqələndirir. Bazarovla Pavel Petroviç arasındakı mübahisə belə davam edir.

Digər tərəfdən, müzakirə zamanı tədricən heç bir prinsipi olmayanların varlığının absurdluğuna üz tutur və düşmənə mübahisəsiz hesab etdiyi yüksək cəmiyyətdən bütün prinsiplər toplusunu təqdim edir. Pavel Petroviç, bəlkə də bunu inkar etsə də, onun üçün yalnız bu kimi dəyərlərin olması və ya olmaması deyil. Aristokratik dəyərlərin olması və ya olmaması daha vacibdir. Bazarov və Pavel Petroviçin mübahisəsi budur.

Süjet inkişaf etdikcə bu aristokratın həm çatışmazlıqları, həm də məziyyətləri aydın olur. Hərbi qüruru onu Bazarova duel şəklində meydan oxumağa vadar edir və Pavel Petroviç üçün tam fiyasko ilə başa çatır.

Məsələ təkcə köhnə aristokratın yaralanması deyil, həm də hər kəsə bunun günahı olduğunu izah etməli olmasıdır.

Ancaq hərbçilərin bir insanın dəyərlər olmadan yaşaya bilməyəcəyi iddiası və özünə hörmət hissi son nəticədə özünü doğruldur. Bunu əsasən Bazarovun dünyadakı yerini tapmaq cəhdlərinin səbəb olduğu təcrid və qarışıqlıqdan öyrənirik. Bu qədər güclü bir iradə bəxş edilməyən, eyni zamanda ənənəvi dəyərlərə o qədər də sadiq olmayan Arkady, həyatını olduqca xoşbəxt şəkildə qurur. Özünü demək olar ki, heç xatırlamayan Eugene, təqaüdçü hərbçinin yolunu tutur və uğursuz sevgisinə qarışır. Bazarov və Pavel Petroviç arasındakı mübahisə bu anda bir qədər absurd görünür, çünki qəhrəmanların həyat xətləri və davranışları bir-birinə bənzəyir ...

Pavel Petroviçin hekayəsi

Bazarov Pavel Petroviçə gülməyə başladıqda, Arkady bu hekayənin dostunda rəğbət oyatacağına inandığı üçün əmisinin hekayəsini danışmağa qərar verdi. Uğursuz sevginin Pavel Petroviçin həyatında böyük rol oynadığını öyrənirik. Şahzadə R. Pavel Petroviç adlı əsrarəngiz bir qadına aşiq qaldı və ona nail olduqdan sonra şahzadəyə olan vəsvəsəsi daha da artdı.

Aşiq rədd edildi

Sevgilisi Pauldan və ailəsindən qaçanda Paul istefa etdi və onun ardınca getdi. Davranışından utanırdı, ancaq onun şəkli Pavel Petroviçin ruhuna çox batmışdı və onu başından çıxara bilmədi. Hərbi şahzadə R.-ni tam olaraq nəyin cəlb etdiyi bəlli deyil, bəlkə də onun sirrini, tam başa düşmək və ya fəth etmək mümkün olmadığı gerçəyi.

Badendə Pavel Petroviç onunla görüşməyi bacardı, lakin bir neçə aydan sonra şahzadə yenidən qaçdı. Bundan sonra Rusiyaya qayıtdı və cəmiyyətdəki əvvəlki rolunu oynamaq üçün mümkün olan hər şeyi etdi, baxmayaraq ki, bunu əvvəlki coşğusu olmadan etdi. Pavel Petroviç şahzadənin Parisdə dəlicəsinə yaxın bir vəziyyətdə öldüyünü eşitdikdən sonra tədricən həyata marağını itirdi və bir şey etməkdən imtina etdi.

Taleyin İroniyası

Bu hekayə Bazarovun xoşuna gəlmədi. Eşq cəbhəsində məğlub olduqdan sonra təslim olmağın kişiliyinə inandığını söylədi və Paulun qalan günlərini gənclərə öyrətməyə sərf etdiyini və öz həyatı ilə dəyərli bir şey edə bilməyəcəyini təklif etdi.

Kaderin pis ironiyası ilə, Bazarov sonradan keçmiş bir hərbçi kimi Anna Sergeevna ilə aludə olur və bu hissin öhdəsindən gələ bilmir və rədd edildiyini qəbul edir.

Lakin bu, Bazarovla Pavel Petroviç arasındakı mübahisələri dayandırmır. Kim haqlıdır?

Gizli motivlər

Pavel Petroviçlə qarşılaşdığımızda, hekayəçi onu belə təsvir edir: "Tənha bir subay, o qeyri-müəyyən, alatoran vaxtına, ümidlərə bənzər bir peşmanlıq vaxtı və təəssüflərə bənzər bir ümid, gəncliyin keçdiyi və qocalığın hələ gəlmədiyi bir vaxta girdi." Qəhrəmana sahib olan qeyri-müəyyən ümidsizlik hissi onun bir çox hərəkətlərini izah edə bilər. Həm də qüruruna və ailəsinə niyə bu qədər çarəsiz yapışdığını izah edir, çünki yapışmaq üçün başqa bir şey yox idi.

Süjet inkişaf etdikcə yaşlı aristokratın daha yumşaq tərəfi bizə açılır. Aralarında mübahisəsi dayanmayan Bazarov və Pavel Petroviç, şübhəsiz ki, düşmən idilər. Ancaq Bazarovla duelinin əsl səbəbi özünün deyil, qardaşının şərəfini qorumaq istədiyi idi. Son arzusu Nikolayın Feneçka ilə evlənib xoşbəxt olması idi.

Paul öz xoşbəxtliyini qazana bilməsə də, başqalarını xoşbəxt etməyə çalışır. Qəhrəman bir qardaşın həyatını yaşayır, amma yenə də Şahzadə R.-nın xəyanətini unudub xoşbəxt ola bilmir. Bədbəxt olmağı seçmir, əksinə edə bilməz.

Bazarovun cəlbediciliyi

Pavel Petroviçlə mübahisədə Bazarovun mövqeyinin gücü və zəifliyi eyni vaxtda mövcuddur. Eugene mühakimə etmək asandır. Ən yaxşısı olduğunu düşünür. Kobuddur. Eugene, həyatımızı məna ilə dolduran şeylərdən heç birini tanımır (məsələn, sevgi). Bazarovun Pavel Petroviçlə mübahisələri bəzən qarışıqlığa səbəb olur. Bəzən Eugene o qədər inadkar olur ki, öz səhvini tamamilə etiraf edə bilmir. Lakin hələ də...

Bazarov ilham verir. İlk dəfə onu Arkadi'nin heyranedici gözləri ilə görürük, daha sonra dostunun yalnız tələbələrindən biri olduğunu öyrənirik. Bu ikisi bir-birindən uzaqlaşan kimi Bazarovu daha obyektiv bir şəkildə görməyə, onu anadan olmuş bir lider kimi görməyə başlayırıq. O, məcburi, ləyaqətli bir insandır. Yevgeny Vasilievich Pavel Petroviçə: "İndiki zamanda inkar etmək ən faydalıdır - inkar edirik" deyəndə oxucu bu sözlərin və bu şəxsiyyətin gücünə təslim olmaya bilməz.

Bu mövzu Evgeny Bazarov və Pavel Petroviç arasındakı mübahisədə çox ətraflı şəkildə nəzərdən keçirilir. Mübahisələrin mövzuları bir məqalədə əhatə oluna bilməz. Daha dərindən başa düşmək üçün orijinal mənbəyə müraciət etməyinizi tövsiyə edirik. Beləliklə, Evgeny Bazarov və Pavel Kirsanov arasındakı mübahisələr xətti davam etdirilə bilər.

Son səhnə

Turgenev özü də Bazarovun güclü, demək olar ki, maqnit şəxsiyyətinə heyran idi. Yevgeny Vasilyeviçin ölüm səhnəsini təsvir edərkən ağladığını etiraf etdi. Bazarovun xarakteri bu son səhnədə tam açıqlanır. O, sadəcə təkəbbürlü bir gənc deyil. Bu adam həqiqətən istedadlı idi və həyatda böyük bir şey etmək istəyirdi.

Keçmişinə baxaraq Bazarov düşünür: "Və mən də düşündüm: çox şeyi parçalayacağam, ölməyəcəyəm, harada! Bir tapşırıq var, çünki mən nəhəngəm!" Ölüm qorxusu göstərməsə də, onun yanaşması Eugene'yi yalnız bu barədə danışmaqla kifayətlənmədən özünün əhəmiyyətsizliyini hiss etdirir. Lakin son nəticədə Bazarovun peşman olmaması onun xarakterini bu qədər inandırıcı edir. Eugene, heç vaxt ölməyəcəyimiz xəyalları ilə cəsarətli gəncliyin təcəssümüdür. Axı niyə ölməliyik?

İnkar etməyin faydası varmı?

Atalar və oğullar ilk dəfə 1862-ci ildə nəşr olunduqda, Turgenev gənc nəsil tərəfindən ciddi şəkildə tənqid olundu, çünki gənclər Bazarovun xarakterinin onun üçün bir parodiya olduğuna inanırdılar. Əlbətdə ki, İvan Sergeevich bir əsər yaratarkən belə bir niyyəti yox idi, ancaq bəzən Eugene həqiqətən bir parodiyaya bənzəyir, amma ümumiyyətlə gənclərin deyil, özünün. Biri istər-istəməz ona qarşı başladığı təqaüdçü bir əsgərin kəskinliyini xatırladır: "O, prinsiplərə inanmır, ancaq qurbağalara inanır." Evgeny Bazarov və Pavel Petroviç Kirsanov ideoloji mübahisədə həm güclü, həm də zəif tərəflərini ortaya qoyurlar.

Bazarov mürəkkəb bir xarakterə malikdir. Ona qarşı sadə bir dəlil irəli sürmək mümkün deyil, ancaq Eugene çox səhv etdi. Bəlkə də bu gənc nihilistin xarakterini bu qədər maraqlı və inandırıcı etməyən çatışmazlıqlardır.

Bazarov və Pavel Petroviç arasındakı mübahisələr. Mürəkkəblik və çoxölçülülük... Bəs əbədi mövzu - "atalar və uşaqlar" haqqında nə demək olar? Romanda var, amma İskəndər və Peter Aduev xəttindən daha mürəkkəbdir.

Girişdə artıq sual qaldırıldı: “Dəyişikliklər lazımdır<…>, amma bunları necə yerinə yetirmək, necə başlamaq lazımdır? .. ”İki qəhrəman cavabı bildiklərini iddia edirlər. Və fikirlərinin Rusiyaya rifah gətirəcəyinə inanırlar. Bazarovdan əlavə, bu Arkady Kirsanovun əmisi Pavel Petroviçdir. Onların "partiya" mənsubiyyəti onsuz da geyimləri və davranışları ilə elan edilir. Oxucu ümumi demokratı "çılpaq qırmızı əli" ilə, danışıqlarının kəndli sadəliyi ilə ("Vasilievich" əvəzinə "Vasiliev"), kostyumunun qəsdən laqeydliyi - "püsküllü uzun paltar" ilə tanıyırdı. Öz növbəsində, Bazarov dərhal Arkady dayının "zərif və qanlı görünüşü" ndə aristokratiyaya xas olan "arxaik fenomen" olduğunu təxmin etdi. “Kənddə nə kimi panache var, sadəcə düşün! Dırnaqlar, dırnaqlar, heç olmasa sərgiyə göndərin!<…>».

"Demokrat" və "aristokrat" ın mövqelərinin xüsusiyyəti simvolik detallarla vurğulanır. Pavel Petroviç üçün belə bir detal odekolon qoxusuna çevrilir. Qardaşı oğlu ilə görüşəndə \u200b\u200büç dəfə “qoxulu bığları” ilə yanaqlarına toxundu, otağında “odekolon çəkməyi əmr etdi”, kəndlilərlə söhbətə girdi, “qaşlarını çökdürdü və odekolonu iyləyir”. Zərif bir qoxuya aludə olmaq, həyatda yalnız baş verən aşağı, çirkli, hər şeydən nifrətlə uzaqlaşmaq arzusuna xəyanət edir. Az adamın əlçatan olduğu bir dünyaya gedin. Əksinə, Bazarov, "qurbağaları kəsmək" vərdişində nüfuz etmək, təbiətin ən kiçik sirlərinə və eyni zamanda - həyat qanunlarına sahib olmaq arzusunu nümayiş etdirir. “... Qurbağanı yayacağam və içində nələrin olduğunu görəcəyəm; biz neceyik<…> eyni qurbağalar<...>, İçimizdə nə olduğunu biləcəyəm. " Mikroskop onun düzgünlüyünün ən güclü sübutudur. Onda nihilist ümumdünya mübarizəsinin mənzərəsini görür; güclü istər-istəməz və vicdan əzabı olmadan zəifləri yeyir: "... kirpik yaşıl bir toz dənəsini uddu və sıx bir şəkildə çeynədi."

Beləliklə, dünyagörüşü barışmaz fundamental ziddiyyətlərlə təyin olunan qəhrəmanlıq əleyhdarları ilə qarşılaşırıq. Aralarındakı toqquşma əvvəlcədən görülmüş bir nəticədir və qaçılmazdır.

Sosial ziddiyyətlər... Paltarda necə təzahür etdiklərini qeyd etdik. Davranışlarında daha az təəccüblü deyillər. Əvvəllər bir avam bir nəcib mülkə işçi olaraq girdi - bir tərbiyəçi, həkim, idarəçi. Bəzən - belə bir mərhəmət göstərilən və hər an məhrum ola bilən bir qonaq - bu, məşuqənin qızına baxmağa cəsarət edən Rudinin başına gəldi. Pavel Petroviç yeni gələnlərə qəzəblənir, sosial alçaldılmasının əlamətlərini sadalayır: “Onu qürurlu, utanmaz hesab etdi<...>"deyirik." Lakin aristokrat üçün ən təhqiramiz - “Bazarovun ona hörmət etməməsindən şübhələndi<…>, demək olar ki, ona xor baxır - onu, Pavel Kirsanov! " Zadəganların qüruru indi plebeyin qüruruna qarşı çıxır. Bazarov artıq Rudin kimi zahiri nəzakətlə qovula bilməz. Geyim, davranış qaydaları, davranış qaydalarında müəyyən edilmiş qaydalara tabe olmağa məcbur edə bilməzsiniz. Adi gücünü dərk etdi. Zəif geyim, dünyəvi parıltı olmaması, xarici dilləri bilməməyiniz, rəqs edə bilməməyiniz və s. - onu zadəganlardan fərqləndirən və alçaldılmış vəziyyətə gətirən hər şey, ideoloji mövqeyinin ifadəsi kimi səylə inkişaf etdirməyə başladı.

İdeoloji ziddiyyətlər... Pavel Petroviç ilə Bazarov arasında mübahisələr hərdən-birə alovlanır. Adi Tarixdən tanış olan mübahisə. Həm burada, həm də daxili və fərdi motivasiyalar çox böyük sosial dəyişikliyin əksinə çevrilir. "Aktual<…> Turgenevin romanı doludur<…> polemik eyhamlar, 1861-ci il islahatı ərəfəsində ölkədəki vulkanik vəziyyəti unutdurmağa imkan verməz ... "

Pavel Petroviç Bazarovun "zibil, kübar" sözlərində yalnız özünə qarşı bir təhqir gördü. Ancaq Rusiyanın gördüyü kimi gələcək yolu. Pavel Petroviç, parlamentdəki Böyük Britaniyadan bir nümunə götürməyi təklif edir: "Aristokratiya İngiltərəyə azadlıq verdi və onu dəstəkləyir." Beləliklə, aristokratiya əsas ictimai qüvvəyə çevrilməlidir: “... Özünə hörmət etmədən, özünə hörmət etmədən - və bir aristokratda bu hisslər inkişaf edir, - möhkəm təməl yoxdur.<…> ictimai bina ". Bazarov parlaq şəkildə cavab verir: “... Özünə hörmət edirsən və boş oturursan; bunun nə faydası var? .. "

Əksinə, Bazarov gələcək Rusiyanın başında özü ilə eyni nihilist demokratları görür. "Babam torpağı şumladı" dedi qürurla, yəni xalq daha tez ona inanacaq və "soydaşını tanıyacaq", yorulmaz əməyini qiymətləndirəcək.

Romanda əsas konsepsiya belə görünür - insanlar. “Xalqın mövcud vəziyyəti bunu tələb edir<…>şəxsi eqoizmin məmnuniyyətinə qapılmamalıyıq ”deyir Bazarovun həvəsli tələbəsi Arkady. Bu ifadə sərt müəllimi öz forması ilə (Rudinin alovlu çıxışlarını xatırladan) dəf edir, lakin məzmun etibarilə həqiqətdir - Bazarov "gənc tələbəsini təkzib etməyi lazım bilmədi". Təklif olunan islahatlar insanların kimin izlədiyindən asılıdır. Müxaliflərin yalnız zamanları insanların həyatlarını müşahidələrində üst-üstə düşür. Hər ikisi də Rus xalqının "ənənələrə müqəddəs şəkildə hörmət etdiyini, ataerkil olduqlarını, inancsız yaşaya bilmədiklərini ..." qəbul edirlər. Ancaq Bazarov üçün bu "heç nə sübut etmir". Xalqın parlaq gələcəyi naminə onların dünyagörüşünün əsaslarını dağıtmaq mümkündür (“İnsanlar inanır ki, göy gurultusu gələndə göydən gəzən bir arabanın köməkçisi İlyadır ... Mən onunla razıyam?”). Pavel Petroviç demokrat Bazarovda xalqa qarşı təkəbbürünü özündən daha az ifşa edir:

Siz və onunla danışın ( kişi) necə bilmirəm bazarov deyir).

Sən də onunla danışırsan və eyni zamanda ona xor baxırsan.

Yaxşı, əgər hörmətsizliyə layiqdirsə!

Pavel Petroviç qədim mədəni dəyərləri müdafiə edir: “Mədəniyyət bizim üçün əzizdir, bəli<…>, meyvələri bizim üçün əzizdir. Və mənə bu meyvələrin əhəmiyyətsiz olduğunu demə ... ”Ancaq Bazarovun düşündüyü tam budur. "Aristokratiya, liberalizm, tərəqqi, prinsiplər" və hətta "tarixin məntiqi" sadəcə "yad sözlər" dir, faydasız və lazımsızdır. Lakin, dedikləri anlayışlar kimi. Yeni, faydalı bir istiqamət naminə bəşəriyyətin mədəni təcrübəsini qətiyyətlə rədd edir. Bir praktikant olaraq ən yaxın maddi hədəfi görür. Onun nəsli orta, lakin nəcib bir missiyaya aiddir - "təmizlənmə yeri": "İndiki zamanda inkar etmək ən faydalıdır - inkar edirik." Doğrularının göstəricisi eyni mübarizə, təbii seçim olmalıdır. Və ya son nəzəriyyə ilə silahlanmış nihilistlər öz maraqları naminə "xalqın öhdəsindən gələcəklər". Və ya "əzmək" - "orada və yol." Təbiətdəki kimi hər şey təbii seleksiyadır. Ancaq sonra bu neçə nəcib şəxsiyyət qalib gəlsə ("Moskva bir qəpik şamdan yanırdı"), sosial dünya nizamının əsaslarına qədər hər şeyi məhv edəcəklər: "müasir həyatımızda ən azı bir fərman verin<...>, bu tam və amansız inkar etməyimizə səbəb olmaz. " Bazarov bunu "dilə gətirməkdən çəkinən" Pavel Petroviçin dəhşətindən zövq alaraq, "izaholunmaz bir sakitliklə" elan edir: "Necə? Yalnız sənət, şeir ... həm də ... "

Turgenev üçün mədəniyyət mövzusu o qədər vacibdir ki, ona müstəqil epizodlar ayırır. Rəqiblər hansının daha vacib olduğunu müzakirə edir, elmdir, yoxsa sənət? Bazarov, həmişəki kimi açıq şəkildə "layiqli bir kimyaçı hər şairdən daha faydalıdır" elan edir. Sənətə olan ehtiyac barədə çəkinmək üçün istehza ilə bir cavab verir: "Pul qazanma sənəti, yoxsa daha çox hemoroid!" Daha sonra Madam Odintsovaya sənətin köməkçi, didaktik rol oynadığını izah edəcək: “Rəsm ( incəsənət) kitabdakıları mənə aydın şəkildə təqdim edəcəkdir ( elmi) on səhifədə yazılmışdır ”. Pavel Petroviç, öz növbəsində nəslinin ədəbiyyata, yaradıcılığa necə qiymət verdiyini xatırladır "... yaxşı, Schiller var, ya da bir şey var, Gette ...". Həqiqətən, qırxıncı nəsil və onların arasında Turgenev özü də sənətə pərəstiş edirdi. Ancaq yazıçı qəhrəmanın sözlərini italiklə yazması əbəs yerə deyildi. Pavel Petroviç öz mücərrəd "prinsipləri" üçün dayanmağı vacib saysa da, onun üçün gözəl ədəbiyyat məsələləri o qədər də vacib deyil. Roman boyunca yalnız əlində bir qəzet görürük. Bazarovun mövqeyi daha mürəkkəbdir - səmimi inam onun kəskinliyində hiss olunur. Pavel Petroviç haqqında yazar, gəncliyində "xanım Svechina'nın evlərində" və dünyanın digər xanımlarında məclislərdə parlayacaq bir şey olması üçün "yalnız beş-altı Fransız kitabını oxuduğunu" bildirdi. Bazarov bu romantikləri onun tərəfindən bu qədər alçaldılmasını oxudu və bilir. "Toggenburq bütün Mennizingers və faciələri ilə" dəli sığınacağına göndərilməsini təklif edən bir söz, qəhrəmanın bir vaxtlar Jukovskinin balladalarını oxumasını təklif edir. Və yalnız oxumaqla yanaşı, ən yaxşılarından biri - üstün eşq haqqında - "Knight Toggneburg" dan seçildi (mənfi işarəsi ilə də olsa). Nikolay Petroviç Bazarovun dodaqlarından "Görünüşünüz mənim üçün nə qədər kədərlidir ..." adlı ilhamverici sitat birtəhər təəccüblü şəkildə "vaxtında" kəsilir. Açıqca baharın gəlməsini çox şey yaşamış insanlara gətirdiyi kədər haqqında aşağıdakı sətirlərin izlənəcəyini xatırlayır.

Bəlkə də düşüncələrimiz bizə gəlir Şair xəyallar arasında Başqa, köhnə bir bahar və ürək bizi həyəcanlandırır ...

Baxın, Nikolay Petroviç vəfat etmiş arvadını xatırlayacaq, dərindən hiss edəcək ... Yaxşı, o! Və Bazarov matçlar üçün prozaik tələb ilə ilhamlanan monoloqu qətiyyətlə kəsir. Ədəbiyyat qəhrəmanın böyük bir missiyaya hazırlaşarkən "özünü sındırdığı" başqa bir sahədir.

Turgenev bu cür toqquşmaları "hər iki tərəfin də müəyyən dərəcədə haqlı olduğu" faciəli hesab etdi. Bazarov Pavel Petroviçin hərəkətsizliyini ifşa etməkdə haqlı idi. (“Yenə də Bazarov“ ətirli bığlı bir adamı ”yatırmazdı, - deyə Turgenev qeyd etdi). Yazıçı qəhrəmanına nihilist inkarın onun adından danışdığı "çox populyar ruhdan qaynaqlandığı üçün ..." olduğuna inamını çatdırdı. Ancaq rəqibinin nihilistlərin "şeytani qürurundan", kəndlini "bütün xalqın öhdəsindən gəlmək" istəklərindən danışarkən səbəbləri də var. Antaqonistinə oxucunun ağlına gələn bir sual verir: “Sən hər şeyi inkar edirsən.<...>, hər şeyi məhv edirsən ... Niyə qurmalısan. " Bazarov idealist və danışan kimi görünmək istəmədən cavabdan yayınır. Sonra "bu artıq bizim işimiz deyil ... Əvvəlcə yeri təmizləməlisiniz."

Daha sonra, Madam Odintsova ilə söhbətində Bazarov qismən cəmiyyətin gələcək yenidən qurulması planlarından bəhs etdi. Təbii elm adamı olaraq Bazarov fiziki və mənəvi xəstəlikləri bərabər tutur. "Yaxşı və pis arasında" fərq "xəstə ilə sağlam arasında olduğu" dır. O və digər xəstəliklər kənardan müalicəyə tabedir, ən ağır üsullara icazə verilir. "Cəmiyyəti düzəldin və xəstəlik olmayacaq." Bənzər bir baxış daha yumşaq bir şəkildə olsa da, sonra çoxları tərəfindən qəbul edildi. Gəncliyin bütü N.G.Çernışevski tərəfindən təbliğ edildi. “Ən aciz cani,” - deyə tənqidçi iddia etdi, - hələ bir insandır, yəni təbiətcə həqiqətə hörmət etməyə və sevməyə meylli olmaq, yaxşılıq<…>yaxşılıq və həqiqət qanunlarını yalnız cəhalətdən, aldanışdan və ya şərtlərin təsiri altında poza bilənlər<…>lakin heç vaxt güclü deyil<…> yaxşılığı yox, pisliyi seçin. Zərərli halları aradan qaldırın və bir insanın zehni tez bir zamanda parlayacaq və xarakteri cazibədar olacaqdır. " Ancaq Bazarovdan həqiqi bir prototip axtarmaq səhv olardı. Yazıçı "havada" olan fikirləri gücləndirdi və məntiqi sona çatdırdı. Bu vəziyyətdə Turgenev dahi bir uzaqgörən kimi davranırdı: “60-cı illərin əvvəllərində oxuyan Bazarovun inkarını qəbul edə bilər<…> kəskin şəkildə şişirdilmiş zamanımızın oxucusu burada iyirminci əsrin ekstremist radikalizminin erkən bir müjdəçisini görə bilər ... ”. Bazarovun açıqlamalarında yalnız bir dövrün fikirlərini görmək səhvdir. Turgenev burada bütün inqilabçıların fəlsəfəsinin mahiyyətini parlaq şəkildə ifadə edir. Və yalnız humanist yazarın bəşəriyyətin həyatını yaxşılaşdırmaq üçün qurulmuş nəzəriyyələrdə təxmin etdiyi dəhşətli təhlükəni dilə gətirmir, həm də xəbərdar edir. Təcrübədə ən pis şey və iyirminci əsrin tarixi təcrübəsi ilə silahlanmışıq, bunu başa düşürük. Hamını eyni dərəcədə xoşbəxt etmək üçün hamını eyni olmağa məcbur etməlisiniz. Gələcəyin xoşbəxt insanları bireyselliklərindən imtina etməlidirlər. Heyrətlənən Anna Sergeevnanın sualına cavab olaraq: "... Cəmiyyət islah edildikdə axmaq və pis insanlar olmayacaqmı?" - Bazarov ecazkar bir gələcəyin mənzərəsini çəkir: "... Cəmiyyətin düzgün quruluşu ilə bir insanın axmaq və ya ağıllı, pis və ya xeyirxah olması tamamilə bərabər olacaqdır." Və bu o deməkdir - "... fərdləri öyrənmək əziyyətə dəyməz."

Rəqiblər və taledeki qardaşlar... Bazarovla Pavel Petroviç arasındakı qarşıdurma nə qədər uzun sürsə, düşmən inanclarında şəxsiyyət tiplərinə paradoksal olaraq bənzədikləri oxucuya bir o qədər aydın olur. Hər ikisi də təbiətcə liderdir, hər ikisi ağıllı, istedadlı və boş şeydir. Pavel Petroviç, Bazarov kimi hissləri aşağı qoyur. Qəzəbli bir mübahisədən sonra bağçaya çıxdı, “düşündü və<…> gözlərini göyə qaldırdı. Ancaq gözəl qaranlıq gözləri ulduzların işığından başqa bir şeyi əks etdirmirdi. Romantik olaraq dünyaya gəlmədi və onu necə quru və ehtiraslı bir şəkildə xəyal edəcəyini bilmirdi<...> ruh ... "Pavel Petroviç üçün təbiət bir emalatxana deyilsə, şübhəsiz bir məbəd deyil. Bazarov kimi Pavel Petroviç də mənəvi narahatlığı sırf fizioloji səbəblərlə izah etməyə meyllidir. “Sənə nə olub? .. bir xəyal kimi solğunsan; özünüzü pis hiss edirsiniz? .. ”- xatirələrindən sarsılan bir yay axşamının gözəlliyindən həyəcanlanan qardaşından soruşur. Bunların "sadəcə" duyğusal təcrübə olduğunu öyrəndikdən sonra arxayınlaşdı. Qəfil impulsları və axışları tamamilə rədd etmirsə, o zaman alçaqcasına dözür. Gələn günün ertəsi günü Arkadi yenidən özünü atasının qucağına atır. ""Bu nədir? Yenidən qucaqlaşırsan? " - Pavel Petroviçin səsini arxadan eşitdilər. "

X hissədəki ideoloji duel ilə əvvəlcədən izah arasında, Bazarovun həyatında romanın başlanğıcındakı sərt imicini əhəmiyyətli dərəcədə yumşaldan bir sıra hadisələr baş verir. Buna aşağıdakılar kömək edir:

· Arkady ilə samanlıqdakı mübahisə, Bazarov, bəlkə də ilk dəfə tənhalığını kəskin şəkildə hiss etdi və özünü doğruluğunu etiraf etdi;

• qəhrəmanın ruhunun yeni, yumşaq tərəflərini, valideynlərinə hörmətini vərdiş olaraq kobud bir istehzalı maska \u200b\u200baltında gizlədərək vurğulayan valideynlərə ziyarət;

· Madam Odintsova ilə görüş və ilk dəfə Bazarovun aciz bir ehtiraslı olduğunu və tamamilə başa düşülməməsini göstərən absurd bir sevgi elan səhnəsi;

· Fenechka ilə köşkdəki qəhrəmanın təbiəti ilə mübarizəsinin güclənmə prosesini əks etdirən səhnə.

Bu mənzərəni fərqli edən nədir? Maraqlı bir kompozisiya quruluşuna malikdir: qəhrəmanlar bir-birlərinin təşəbbüsünü bir neçə dəfə ələ keçirirlər. Bundan əlavə, burada uzun fasilədən sonra "atalar" və "uşaqlar" daha da kəskin bir şəkildə toqquşurlar. Əvvəlkindən daha canlı şəkildə bu epizodda iki qəhrəmanın personajları özünü göstərir. Psixoloji duellərin bu sonuncusu fərqli bir şəkildə sona çatır və qəhrəmanlar qəfildən özlərini həqiqi, fiziki qan tökmək ərəfəsində görürlər.

Bu döyüşdən əvvəl qəhrəmanlar fərqli hiss edirlər. Bazarov onun üçün qeyri-adi bir qarışıqlıq vəziyyətindədir, adi işi uğurla getmir. İki qadına qarşı ardıcıl iki yöndəmsiz hərəkətdən sonra - eşq elanında səhnədə Madam Odintsovaya və həyətdəki öpüşlə səhnədəki Feneçkaya qarşı özünü narahat hiss edir. Ancaq əvvəlki kimi Pavel Petroviçə tamamilə laqeyddir və onunla daha çox mübahisələr axtarmır. Eyni zamanda, Pavel Petroviçin Bazarova qarşı qəzəbi ən yüksək həddə çatdı və son damla çardakı bir öpüş oldu.

Lakin, özbaşına yaranan keçmiş mübahisələrdən fərqli olaraq, Kirsanov bu döyüşə hazırlaşır və bu onun ilk üstünlüyüdür.

Səhnənin əvvəlində Bazarov qeyri-adi dərəcədə etibarsızdır. Bazarovun ilk iradından sonra müəllifin sözləri var: "... Pavel Petroviç qapının astanasını aşan kimi üzündə bir şey olan Bazarov cavab verdi." Əvvəllər Turgenev Bazarovun vəziyyətini qeyri-müəyyən əvəzliklərlə xarakterizə etmirdi ("gizli psixologiya" qanunlarına görə).

Və daha da - Pavel Petroviç dueldən danışarkən müəllif yazır: "Pavel Petroviçlə görüşmək üçün ayağa qalxan Bazarov masanın kənarında oturdu və qollarını çarpazladı." Yarı sərt "qalxmaq", "oturmaq" da Eugene üçün tipik deyil. Bir duelə meydan oxuduqdan dərhal sonra: "Bazarov gözlərini dikdi."

Bazarovun bu andakı qarışıqlığı danışığında əks olunur. Ümumiyyətlə kobud, kəskin, birdən danışırdı. Budur "bəli, nə olursa olsun!" Kimi adi ifadələr. Kirsanova daha çox xas olan ifadələrlə müşayiət olunur: "Çox yaxşı, cənab", "Cəngavər ruhunuzu üzərimdə sınamaq üçün bir fantaziniz var."

Öz növbəsində, Pavel Petroviç, ilk növbədə həddindən artıq vurğulanan nəzakət və tonun formallığı ilə həyəcanını cilovlamağa çalışır. İkincisi, belə bir münasibət üçün xüsusi olaraq götürülmüş bir "gözəl qamış" - kübarlığın üstünlüyü simvolu - bu maskanı atmamağa və verilən tonu qoruyub saxlamağa kömək edir. Çubuq simvolik bir detal kimi bütün epizodu keçdi. Bazarov buna "çubuq" - ehtimal olunan zorakılıq aləti dedi.

Kirsanovun "Mən sənə xor baxıram" etirafından sonra mübahisə ən yüksək həddə çatıb: "Pavel Petroviçin gözləri parıldadı ... Bazarovda da yanıb-söndülər." Məhz bu anda Bazarov özünə sahib çıxdı və tanış kinayə silahından istifadə edərək rəqibini təqlid etməyə başladı və Kirsanovun hər iradının sonunu demək olar ki, hərfi şəkildə təkrarladı. Diqqətsiz qalmır. Kirsanov deyir: "Zarafat etməyə davam edirsiniz ..." Ancaq bu dəfə Pavel Petroviç əvvəllər olduğu kimi əsəbini itirməyəcək. Niyə? Bazarov zarafat etsə də, icazə verilənlərin hüdudlarından kənara çıxmadı. Bundan əlavə, yaxınlıqda olan qamış kömək etdi - səbir, dəstək rəmzi olan bir növ kübarlığı xatırlatdı.

Səhnə boyu qəhrəmanların hər biri səylə həqiqi hisslərini digərlərindən gizlədir. Kirsanov inciklik, qısqanclıq, qəzəbi nəzakət pərdəsi, Bazarov isə istehza pərdəsi arxasında gizlədir.

Bu psixoloji duelin demək olar ki, bütün məqamlarda məqsədinə çatan Pavel Petroviç tərəfindən qazandığı görünür. Və Bazarov, gedişindən sonra Pavel Petroviçin Fenechka'ya olan gizli sevgisini özü üçün taparaq peşman olduğunu və özünə xas olmayan mənəvi hissləri yaşayaraq özündən narazı olan öz daxili sakitliyini daha da itirdi.

Duelin özü zamanı, atışlardan sonra hər iki rəqib ləyaqətlə davranır. Bazarov yaxın vaxtlara qədər nifrət etdiyi nəcibliyi nümayiş etdirərək tibbi və insani vəzifəsini yerinə yetirir və Pavel Petroviç cəsarətlə və hətta zarafatla ağrıya dözür və Bazarova qarşı bütün incikliyini itirir.

Kirsanov və Bazarov arasındakı ziddiyyət I. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanının hamısını təşkil edir. Bu məqalədə "Bazarov və Pavel Petroviç arasında mübahisə" cədvəli təqdim olunur.

Siyasi Baxış

Bazarov və Kirsanovun fərqli baxışları sosial statuslarına əsaslanır.

Pavel Petroviç Kirsanov, kübar bir cəmiyyətin görkəmli nümayəndəsidir. O, irsi bir zadəgandır.

Evgeny Bazarov daha çox yayılmışdır. Anası zadəgan əsilli, atası isə adi bir həkim idi. Bu, Bazarovun ara mövqeyindən danışmağa imkan verir: özünü zadəgan hesab etmir, amma özünü də adi kişilər arasında hesab etmir.

Bu mənşə fərqinə görə Bazarov və Kirsanov fərqli ictimai-siyasi baxışlara sahibdirlər.

Fəlsəfi baxışlar

Kirsanov Pavel Petroviç və Bazarov arasındakı əsas mübahisələr nihilizmə fərqli münasibətdən irəli gəlir.

Mənəvi dəyərlər

"Cədvəl" Bazarovla Pavel Petroviç arasındakı mübahisə "" oçerkini yazmağa kömək edəcək bu məqalədə I. S. Turgenevin romanından "atalar və uşaqlar" nümayəndələrinin siyasi, fəlsəfi və mənəvi fikirləri nəzərdən keçiriləcəkdir.

faydalı bağlantılar

Başqa nə olduğumuza baxın:

Məhsul testi