Müharibə və sülh - ailə ideyaları necə həyata keçirilir. "Ailə" fikri

“Müharibə və Sülh” romanında “Ailə düşüncəsi”

“Müharibə və Sülh” epik romanında ailə düşüncəsi çox mühüm yer tutur. Tolstoy bütün başlanğıcların başlanğıcını ailədə görürdü. Bildiyiniz kimi, insan yaxşı və ya pis doğulmur, ancaq ailəsi və içindəki ab-hava onu belə edir. Lev Nikolaeviç qəhrəmanlarının nümunəsindən istifadə edərək ailə münasibətlərinin müxtəlifliyini, onların müsbət və mənfi tərəflərini aydın şəkildə göstərdi.

Romandakı bütün ailələr o qədər təbiidir ki, sanki real həyatda var idi. Hətta indi, iki əsr sonra, biz mehriban Rostov ailəsi və ya Kuraginlərin eqoist "paketi" ilə qarşılaşa bilərik. Eyni ailənin üzvlərinin hamısını birləşdirən ümumi xüsusiyyət var.

Beləliklə, Bolkonski ailəsinin əsas xüsusiyyətini ağıl qanunlarına riayət etmək istəyi adlandırmaq olar. Bolkonskilərin heç biri, bəlkə də Şahzadə Məryəmdən başqa, hisslərinin açıq təzahürü ilə xarakterizə olunmur. Bolkonski ailəsi köhnə rus aristokratiyasına aiddir. Qoca Şahzadə Bolkonski, "sədaqət andı içdikləri" insanlara sadiq olan zadəganların ən yaxşı xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirir. Nikolay Andreeviç Bolkonski ən çox "insanlarda iki fəziləti qiymətləndirirdi: fəaliyyət və zəka". Övladlarını böyüdərək onlarda bu keyfiyyətləri inkişaf etdirdi. Həm Şahzadə Andrey, həm də Şahzadə Məryəm mənəvi tərbiyələri ilə digər nəcib uşaqlardan fərqlənirlər.

Bu ailənin dünyagörüşü oğlunu döyüşə göndərən qoca knyazın sözlərində bir çox cəhətdən öz əksini tapır: “Bir şeyi unutma, knyaz Andrey: səni öldürsələr, qocaya zərər verər... və əgər Bildim ki, sən özünü Nikolay Bolkonskinin oğlu kimi aparmamısan, bu, məni incidəcək... utandım!” (aydın mənəvi meyarlar, ailənin, klanın namus anlayışı). Şahzadə Məryəmin davranışı hörmət oyadır, ailəsi üçün dərin məsuliyyət hissi, atasına sonsuz hörmət ("Atasının etdiyi hər şey onda müzakirə mövzusu olmayan bir ehtiram oyatdı")

Xarakter baxımından fərqli olan Bolkonski ailəsinin bütün üzvləri mənəvi əlaqəsi sayəsində birdir. Onların münasibətləri Rostovlular qədər isti deyil, amma zəncirin halqaları kimi möhkəmdirlər.

Romanda təsvir olunan başqa bir ailə müəyyən mənada Bolkonskilər ailəsinə qarşıdır. Bu Rostov ailəsidir. Bolkonskilər ağıl arqumentlərinə əməl etməyə çalışırlarsa, Rostovlular hisslərin səsinə tabe olurlar, ailələri sevgi, incəlik və qayğı ilə doludur. Hamı bir-biri ilə səmimidir, onların sirri, sirri yoxdur. Ola bilsin ki, bu insanlar xüsusi istedad və zəka ilə seçilmirlər, ancaq ailə xoşbəxtliyi ilə içəridən parlayırlar. Təəssüf ki, Rostovları dəhşətli çətinliklər və sınaqlar gözləyir. Bəlkə bu yolla uzun illər evdə yaşadıqları xoşbəxtliyin əvəzini ödəməli olacaqlar?.. Amma hər şeyini itirən Rostov ailəsi sevgi və rahatlıq ənənəsini qoruyub saxlayaraq, yalnız başqa nəsildə yenidən canlanacaq.

Üçüncü ailə Kuragin ailəsidir. Tolstoy, istər Helen olsun, istərsə də knyaz Vasili olsun, bütün üzvlərini göstərərək, portret və görünüşə böyük diqqət yetirir. Kuraginlərin xarici gözəlliyi ruhaniliyi əvəz edir. Bu ailədə çoxlu insani pisliklər var: ikiüzlülük, xəsislik, pozğunluq, axmaqlıq. Bu ailədəki hər bir insanın içində günah var. Onların məhəbbəti ruhani və ya sevgi dolu deyil. O, insandan daha çox heyvandır. Onlar bir-birinə bənzəyir, buna görə də bir-birinə yapışırlar. Tolstoy bizə Kuraqinlər kimi ailələrin son nəticədə məhvə məhkum olduğunu göstərir. Onun üzvlərindən heç biri murdarlıq və pislikdən “yenidən doğulmağa” qadir deyil. Kuragin ailəsi ölür, nəsli qalmadı.

Romanın epiloqunda daha iki ailə göstərilir. Bu, müəllifin qarşılıqlı anlaşma və etimada əsaslanan ailə idealını təcəssüm etdirən Bezuxovlar ailəsi (Pierre və Natasha), Rostov ailəsi isə Marya və Nikolaydır. Marya Rostov ailəsinə yüksək mənəviyyat gətirdi və Nikolay ailənin rahatlığı və səmimiyyətinin dəyərinə hörmət etməyə davam etdi.

Tolstoy romanında müxtəlif ailələri göstərməklə gələcəyin Rostovlar, Bezuxovlar, Bolkonskilər kimi ailələrə məxsus olduğunu demək istəyirdi. Belə ailələr heç vaxt ölməz.

"Müharibə və Sülh" romanında Rostov ailəsi

Müharibə və Sülhdə ailə birlikləri və qəhrəmanın "cinsə" mənsub olması çox şey deməkdir. Əslində, Bolkonskilər və ya Rostovlar ailələrdən daha çoxdur, onlar bütün həyat tərzidirlər, köhnə tipli ailələrdir, patriarxal əsaslara malikdirlər, hər bir ailə üçün özünəməxsus ənənələri olan köhnə klanlardır" yazırdı ("Müharibə və Sülh". - Kitabda: Rus klassiklərinin üç şah əsəri.M., 1971. s.65).

Gəlin Rostov ailəsini bu aspektdə, "Rostov cinsinin" xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirməyə çalışaq. Bu ailənin bütün üzvlərini xarakterizə edən əsas anlayışlar sadəlik, ruhun genişliyi, duyğu ilə həyatdır. Rostovlar intellektual deyil, pedantik deyil, rasional deyil, lakin Tolstoy üçün bu xüsusiyyətlərin olmaması bir çatışmazlıq deyil, yalnız "həyatın bir tərəfidir".

Rostovlular rus dilində emosional, səxavətli, həssas, açıq, qonaqpərvər və mehribandırlar. Onların ailəsində öz övladlarından əlavə, köhnə qrafın qardaşı qızı Sonya da böyüyür, onlardan uzaq qohumu olan Anna Mixaylovnanın oğlu Boris Drubetskoy uşaqlıqdan burada yaşayır. Povarskayadakı böyük evdə hər kəs üçün kifayət qədər yer, istilik, sevgi var, başqalarını cəlb edən xüsusi bir atmosfer var.

Və bunu insanlar özləri yaradır. Ailənin başçısı köhnə qraf İlya Andreeviçdir. Bu, xoş xasiyyətli, ekssentrik centlmen, qayğısız və sadə düşüncəli, İngilis klubunun rəhbəri, ehtiraslı ovçu və evdə tətilləri sevəndir. Ailəsinə pərəstiş edir, qrafın uşaqları ilə yaxın, etibarlı münasibəti var: o, Petyanın orduya qoşulmaq istəyinə mane olmur, Bolkonski ilə ayrıldıqdan sonra Nataşanın taleyindən və sağlamlığından narahatdır. İlya Andreeviç Doloxovla xoşagəlməz vəziyyətə düşən Nikolayı sözün əsl mənasında xilas edir.

Eyni zamanda, Rostov ailəsi şansa buraxılır, idarəçi onları aldadır və ailə tədricən müflis olur. Ancaq köhnə qraf mövcud vəziyyəti düzəltmək iqtidarında deyil - İlya Andreeviç çox güvənən, zəif iradəli və israfçıdır. Lakin V.Ermilovun qeyd etdiyi kimi, qəhrəmanın məhz bu keyfiyyətləri böyük, qəhrəmanlıq dövründə “tamamilə fərqli, yeni məna və mənada” meydana çıxır (Rəssam Tolstoy və “Müharibə və Sülh” romanı. M. , 1961, səh. 92).

Müharibənin çətin vaxtlarında İlya Andreeviç yaralıları daşımaq üçün əmlakını tərk edir və arabalardan əl çəkir. Romanda xüsusi daxili motiv, “dünyanın dəyişdirilməsi” motivi var: maddi şeylər aləmindən qurtulmaq “Tolstoyun özünün əsəbləşdiyi köhnə, şər, axmaq dünyanın bütün qarderoblarından qurtulmaqdır. ölümcül və öldürücü eqoizm - onun mənim üçün arzuladığı azadlıq xoşbəxtliyi” və yazıçının özü. Ona görə də Tolstoy bu xarakterə rəğbət bəsləyir, ona bir çox cəhətdən haqq qazandırır. “...O, çox gözəl insan idi. Bu günlərdə belə insanlara rast gəlməzsən”, – dostlar köhnə qrafın ölümündən sonra deyirlər.

Əsl müəllimlik istedadına malik olan qrafinya Rostova obrazı da romanda diqqət çəkir. Onun uşaqları ilə də çox yaxın, etibarlı münasibəti var: Qrafinya qızlarının ilk məsləhətçisidir. “Onu ciddi saxlasaydım, ona qadağa qoymuşdum... Allah bilir hiyləgərlikdə nə edərdilər (qrafinya demək istəyirdi, öpüşərdilər), amma indi onun hər sözünü bilirəm. Axşam qaçaraq gəlib mənə hər şeyi danışacaq”, – qrafinya Borisə aşiq olan Nataşa haqqında deyir. Qrafinya bütün Rostovlular kimi səxavətlidir. Ailəsinin çətin maddi vəziyyətinə baxmayaraq, o, oğlu Boris üçün forma pulu almaqla çoxdankı dostu, şahzadə Anna Mixaylovna Drubetskayaya kömək edir.

Uşaqlar arasındakı münasibətlərdə də eyni istilik, sevgi və qarşılıqlı anlaşma hökm sürür. Divanda uzun intim söhbətlər bu münasibətin tərkib hissəsidir. Nataşa və Sonya tək qaldıqda uzun müddət açılırlar. Nataşa və Nikolay bir-birlərinə ruhən yaxın və incə bağlıdırlar. Qardaşının gəlişinə sevinən canlı, cəsarətli bir qız olan Nataşa, sevincdən özünü xatırlaya bilmir: ürəkdən əylənir, Denisovu öpür, Nikolaya sirlərini danışır və Sonyanın hisslərini onunla müzakirə edir.

Qızlar böyüdükdə evdə "çox gözəl və çox gənc qızların olduğu evdə olduğu kimi" xüsusi tutulmaz atmosfer yaranır. “Rostovluların evinə gələn hər bir gənc nəsə üçün bu gənc, qəbuledici, gülümsəyən qız sifətlərinə (yəqin ki, onların xoşbəxtliyindən) baxır, bu cizgili qaçışa baxır, bu uyğunsuz, lakin hamıya mehriban, hər şeyə hazır olanı dinləyir. , ümidlə dolu qadın gənclərin boşboğazlığı... Rostov evinin gənclərinin yaşadıqları kimi sevgiyə hazır olma hissini və xoşbəxtlik gözləməsini yaşadı.

Sonya və Nataşa klavikordda dayanırlar, "gözəl və xoşbəxtdirlər", Vera Şinşin ilə şahmat oynayır, solitaire oynayan köhnə qrafinya - Povarskayadakı evdə hökm sürən poetik ab-hava budur.

Nikolay Rostov üçün çox əziz olan bu ailə dünyasıdır, ona "həyatın ən yaxşı ləzzətlərindən" birini verən odur. Tolstoy bu qəhrəman haqqında deyir: “istedadlı və məhduddur”. Rostov sadə düşüncəli, sadə, nəcib, dürüst və düz, simpatik və səxavətlidir. Drubetskilərlə keçmiş dostluğunu xatırlayan Nikolay, tərəddüd etmədən onlara köhnə borclarını bağışlayır. Nataşa kimi o da musiqiyə, romantik vəziyyətə, yaxşılığa həssasdır. Eyni zamanda, qəhrəman həyatda yaradıcı başlanğıcdan məhrumdur; Rostovun maraqları ailəsinin dünyası və torpaq sahibinin iqtisadiyyatı ilə məhdudlaşır. Pierre'nin bütün dünya üçün yeni bir istiqamət haqqında fikirləri Nikolay üçün nəinki anlaşılmazdır, həm də ona iyrənc görünür.

Rostov ailəsinin ruhu Nataşadır. Bu obraz romanda həmin “arx” kimi xidmət edir, “onsuz əsər bütövlükdə mövcud ola bilməzdi. Nataşa insan birliyinin mahiyyətinin canlı təcəssümüdür.

Eyni zamanda, Nataşa eqoizmi insan həyatının təbii başlanğıcı kimi, xoşbəxtlik üçün, real fəaliyyət üçün, səmərəli insan ünsiyyəti üçün zəruri bir əmlak kimi təcəssüm etdirir. Romanda Nataşanın "təbii eqoizmi" Vera və Helenin "soyuq eqoizmi", şahzadə Məryəmin ülvi altruizmi və özünü inkarı və Sonyanın "eqoist fədakarlığı" ilə ziddiyyət təşkil edir. Bu xassələrin heç biri, Tolstoyun fikrincə, yaşamaq, həqiqi həyata uyğun deyil.

Nataşa intuitiv olaraq insanların və hadisələrin mahiyyətini hiss edir, sadə və açıqdır, təbiətə və musiqiyə yaxındır. Digər Rostovlular kimi, o, çox intellektual deyil, həyatın mənası haqqında dərin düşüncələri və ya Bolkonskilərin ayıq introspeksiyası ilə xarakterizə olunmur. Pierre qeyd etdiyi kimi, o, "ağıllı olmağa layiq deyil". Onun üçün əsas rolu ağılla deyil, "ürəklə yaşamaq" hissləri oynayır. Romanın sonunda Nataşa öz xoşbəxtliyini Pyerlə evlilikdə tapır.

Rostov ailəsi qeyri-adi bədii və musiqilidir, bu ailənin bütün üzvləri (Vera istisna olmaqla) mahnı oxumağı və rəqs etməyi sevirlər. Şam yeməyi zamanı qoca qraf Marya Dmitrievna Axrosimova ilə məşhur şəkildə “Danila Kupora” rəqsini ifa edir, tamaşaçıları “məharətli qıvrımların sürprizi və yumşaq ayaqlarının yüngül sıçrayışları” ilə valeh edir. "Atamız! Qartal!" - bu gözəl rəqsdən məmnun olan dayə qışqırır. Nataşanın Mixaylovkada əmisinin yanında rəqs etməsi və oxuması da qeyri-adidir. Nataşanın bakirəliyi, məsumluğu və məxmərliyi ilə valeh edən gözəl səsi var. Nikolay Nataşanın oxumasından çox təsirlənir: “Bütün bunlar, bədbəxtlik, pul, Doloxov, qəzəb və şərəf - bunların hamısı cəfəngiyatdır ... amma burada gerçəkdir ... Allahım! nə yaxşı!... necə də xoşbəxt!... Oh, bu üçüncü necə titrədi və Rostovun ruhunda olan daha yaxşı bir şeyə toxundu. Və bu, dünyadakı hər şeydən asılı olmayan və dünyadakı hər şeydən üstün olan bir şey idi.

Bütün Rostovlulardan yeganə fərq soyuq, sakit, "gözəl" Veradır, onun düzgün ifadələri hər kəsi "yöndəmsiz" hiss edir. O, "Rostov cinsinin" sadəliyi və istiliyindən məhrumdur, Sonyanı asanlıqla incidə bilər və uşaqlara sonsuz əxlaqi mühazirələr oxuya bilər.

Beləliklə, Rostov ailəsinin həyatında hisslər və duyğular iradə və ağıldan üstündür. Qəhrəmanlar çox praktik və işgüzar deyillər, lakin onların həyati dəyərləri - alicənablıq, nəciblik, gözəlliyə heyranlıq, estetik hisslər, vətənpərvərlik - hörmətə layiqdir.

Ailə dəyərlərinə dair düşüncə (L.N.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanı əsasında)

Ailə hər bir insanın həyatında ən böyük dəyərlərdən biridir. Ailə üzvləri bir-birinə dəyər verir və sevdikləri insanda həyatın sevincini, dəstəyi və gələcəyə ümidini görürlər. Bu, ailənin düzgün əxlaqi prinsiplərə və anlayışlara malik olması şərtilədir. Ailənin maddi dəyərləri illər ərzində toplanır, lakin insanların emosional dünyasını əks etdirən mənəvi dəyərlər onların irsiyyəti, tərbiyəsi, mühiti ilə bağlıdır.

Romanda L.N. Hekayənin mərkəzində Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərində üç ailə – Kuraqinlər, Bolkonskilər, Rostovlar dayanır.

Hər bir ailədə tonu ailə başçısı müəyyən edir və o, öz övladlarına təkcə xarakter xüsusiyyətlərini deyil, həm də onun mənəvi mahiyyətini, həyat əmrlərini, dəyər anlayışlarını - istəkləri, meylləri, meylləri əks etdirənləri ötürür. həm yaşlı, həm də kiçik ailə üzvlərinin məqsədləri.

Kuragin ailəsi Sankt-Peterburqun ən yüksək dairələrində tanınmış ailələrdən biridir. Knyaz Vasili Kuragin, qeyri-səmimi və dar düşüncəli bir adam, buna baxmayaraq oğlu və qızı üçün ən sərfəli mövqe qurmağı bacardı: Anatoli üçün - uğurlu karyera, Helen üçün - Rusiyanın ən zəngin adamlarından biri ilə evlilik.

Ruhsuz yaraşıqlı Anatole qoca şahzadə Bolkonski ilə danışanda özünü gülməkdən çətinliklə saxlaya bilir. Həm şahzadənin özü, həm də qocanın gənc Kuraqinin "Çar və Vətənə" xidmət etməli olduğu sözləri ona "eksentrik" görünür. Məlum oldu ki, Anatolenin "təyin olunduğu" alay artıq yola düşüb və Anatole "hərəkətdə" olmayacaq, bu da dünyəvi dırmığı heç narahat etmir. "Mənim bununla nə əlaqəm var, ata?" – o, atasından həyasızcasına soruşur və bu, istefada olan baş general, vəzifə və şərəfli adam olan qoca Bolkonskinin qəzəbini və nifrətini oyadır.

Helene ən ağıllı, lakin son dərəcə sadəlövh və mehriban Pierre Bezuxovun həyat yoldaşıdır. Pierre'nin atası öldükdə, böyük Kuragin, knyaz Vasili, qraf Bezuxovun qeyri-qanuni oğlunun nə miras, nə də qraflıq titulu ala bilməyəcəyi şərəfsiz və iyrənc bir plan qurur. Ancaq Şahzadə Vasilinin intriqası uğursuz oldu və o, təzyiqi, kinsizliyi və hiyləgərliyi ilə yaxşı Pierre və qızı Heleni nikahda birləşdirir. Pierre heyrətlənir ki, dünyanın gözündə Helene çox ağıllı idi, ancaq onun nə qədər axmaq, vulqar və pozğun olduğunu yalnız o bilirdi.

Həm ata, həm də gənc kuraqinlər yırtıcıdırlar. Onların ailə dəyərlərindən biri də öz şəxsi maraqları naminə başqasının həyatına müdaxilə etmək və onu pozmaq bacarığıdır.

Maddi nemətlər, görünmək, lakin olmamaq qabiliyyəti - bunlar onların prioritetləridir. Amma qanun işə düşür, ona görə “... sadəlik, yaxşılıq və həqiqət olmayan yerdə böyüklük yoxdur”. Həyat onlardan dəhşətli qisas alır: Borodinin tarlasında Anatoli ayağı amputasiya olunur (hələ də "xidmət etməli" idi); Helen Bezuxova erkən, gəncliyinin və gözəlliyinin zirvəsində vəfat edir.

Bolkonski ailəsi zadəgan, Rusiyanın ən məşhur, zəngin və nüfuzlu ailəsindəndir. Qoca Bolkonski, şərəfli bir adam, oğlunun əsas əmrlərdən birini yerinə yetirəcəyi dərəcədə ən vacib ailə dəyərlərindən birini görürdü - görünməmək və olmamaq; ailə vəziyyətinə uyğundur; həyatı əxlaqsız hərəkətlərə və alçaq məqsədlərə dəyişməyin.

Və sırf hərbçi olan Andrey, "Sakin Əlahəzrət" Kutuzovun adyutantı kimi qalmır, çünki bu, "lazım bir mövqedir". O, ön cəbhədə, Şengraben döyüşlərinin mərkəzində, Austerlitz hadisələrində, Borodin yatağındadır. Barışmazlıq və hətta xarakterin sərtliyi Şahzadə Andreyi ətrafındakılar üçün olduqca çətin bir insan edir. Özünə qarşı tələbkar olduğu üçün insanların zəifliklərini bağışlamaz. Ancaq tədricən, illər keçdikcə müdriklik və digər həyat qiymətləndirmələri Bolkonskiyə gəlir. Napoleonla ilk müharibədə o, Kutuzovun qərargahında məşhur bir şəxs olmaqla, nüfuzlu insanların himayəsini axtaran naməlum Drubetski ilə səmimi görüşə bildi. Eyni zamanda, Andrey bir hərbi generalın, şərəfli bir insanın xahişinə diqqətsiz və hətta hörmətsizliklə yanaşa bilərdi.

1812-ci il hadisələrində çox əziyyət çəkən, həyatda çox şey dərk edən gənc Bolkonski fəal orduda xidmət edir. O, polkovnik həm fikrinə, həm də tabeliyində olanlarla birgə hərəkətinə görə alayın komandiridir. Smolensk yaxınlığındakı şərəfsiz və qanlı döyüşdə iştirak edir, çətin geri çəkilmə yolunu gedir və Borodino döyüşündə ölümcül bir yara alır. Qeyd etmək lazımdır ki, 1812-ci il kampaniyasının əvvəlində Bolkonski "suverenlə qalmağı istəməyərək, orduda xidmət etmək üçün icazə istəyərək özünü məhkəmə dünyasında əbədi itirdi."

Bolkonsky ailəsinin mehriban ruhu, səbri və bağışlaması ilə sevgi və xeyirxahlıq ideyasını özündə cəmləşdirən Şahzadə Məryəmdir.

Rostov ailəsi L.N.-nin sevimli qəhrəmanlarıdır. Rus milli xarakterinin xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən Tolstoy.

Qoca qraf Rostov öz israfçılığı və alicənablığı ilə, daim sevməyə və sevilməyə hazır olan narkoman Nataşa, ailənin rifahını qurban verən, Denisov və Sonyanın şərəfini qoruyan Nikolay - hamısı onlara baha başa gələn səhvlərə yol verirlər. və onların əzizləri.

Amma onlar həmişə “yaxşılığa və həqiqətə” sadiqdirlər, vicdanlıdırlar, xalqının sevinci, bədbəxtliyi ilə yaşayırlar. Bunlar bütün ailə üçün ən yüksək dəyərlərdir.

Gənc Petya Rostov ilk döyüşdə bir güllə də atmadan öldürüldü; ilk baxışdan onun ölümü absurd və təsadüfidir. Amma bu faktın mənası odur ki, gənc bu sözlərin ən yüksək və qəhrəmanlıq mənasında Çar və Vətən naminə canını əsirgəmir.

Rostovlar tamamilə məhv olub, mülklərini Moskvada qoyub, düşmənlər tərəfindən əsir götürülüblər. Nataşa ehtirasla iddia edir ki, bədbəxt yaralıları xilas etmək ailənin maddi sərvətlərini saxlamaqdan daha vacibdir.

Qoca qraf qızı ilə fəxr edir, onun gözəl, işıqlı ruhunun impulsudur.

Romanın son səhifələrində Pyer, Nikolay, Nataşa, Marya qurduqları ailələrdə xoşbəxtdirlər; sevirlər və sevilirlər, yerdə möhkəm dayanıb həyatdan həzz alırlar.

Sonda deyə bilərik ki, Tolstoyun sevimli qəhrəmanları üçün ən yüksək ailə dəyərləri düşüncələrinin saflığı, yüksək mənəviyyat və dünyaya sevgidir.

Burada axtarıldı:

• "Müharibə və Sülh" romanında ailə mövzusu
• Müharibə və Sülh romanında ailə
• "Hərb və Sülh" romanında ailələr

Romandakı insanlar mövzusu ilə sıx bağlıdır ailə və zadəganlıq mövzusu. Müəllif zadəganları “sahibi” (bunlara Andrey Bolkonski, Pyer Bezuxov daxildir), yerli vətənpərvərlər (qoca Bolkonski, Rostovlar) və dünyəvi zadəganlara (Anna Pavlovna Şererin salonu, Helen) bölür.

Tolstoya görə, ailə insan ruhunun formalaşması üçün torpaqdır. Və eyni zamanda, hər bir ailə bütöv bir dünyadır, xüsusi, hər şeydən fərqli olaraq, mürəkkəb münasibətlərlə doludur. “Müharibə və Sülh” romanında müəllifin planına uyğun olaraq ailə mövzusu mətnin təşkilində ən mühüm vasitə rolunu oynayır. Ailə yuvasının ab-havası əsərin qəhrəmanlarının xarakterlərini, talelərini, baxışlarını müəyyən edir. Romanın bütün əsas obrazları sistemində müəllif ev idealına münasibətini ifadə etdiyi nümunədən istifadə edərək bir neçə ailəni müəyyənləşdirir - bunlar Rostovlar, Bolkonskilər, Kuraqinlərdir.

Rostovlar və Bolkonskilər sadəcə ailələr deyil, onlar milli adət-ənənələrə əsaslanan həyat tərzidirlər. Bu ənənələr Rostov nümayəndələrinin həyatında - hisslərlə yaşayan, ailə şərəfinə ciddi münasibət (Nikolay Rostov atasının borclarından imtina etmir), ailə münasibətlərinin istiliyi və mehribanlığı, qonaqpərvərlik və mehribanlığı özündə birləşdirən nəcib-sadəlövh bir ailənin həyatında özünü tam şəkildə büruzə verdi. rus xalqını fərqləndirən qonaqpərvərlik. Petya, Nataşa, Nikolay və böyük Rostovlular haqqında danışan Tolstoy 19-cu əsrin əvvəllərində orta zadəgan ailəsinin tarixini bədii şəkildə canlandırmağa çalışdı.

Hekayənin gedişatında Tolstoy oxucunu Rostov ailəsinin bütün nümayəndələri ilə tanış edir, onlar haqqında dərin maraq və rəğbətlə danışır. Moskvadakı Rostov evi ən qonaqpərvər və buna görə də ən sevimlilərdən biri hesab olunurdu. Burada xeyirxah sevginin mehriban, qayğısız və bağışlayan ruhu hökm sürürdü. Bu, bəziləri arasında xoşməramlı istehzaya səbəb oldu, lakin bu, heç kimin Count Rostovun qonaqpərvər səxavətindən istifadə etməsinə mane olmadı: xeyirxahlıq və sevgi həmişə cəlbedicidir.

Rostov ailəsinin ən görkəmli nümayəndəsi Nataşadır - cazibədar, təbii, şən və sadəlövh. Bütün bu xüsusiyyətlər Tolstoy üçün əzizdir və onlar üçün o, öz qəhrəmanını sevir. İlk tanışlıqdan başlayaraq yazıçı Nataşanın romandakı digər obrazlar kimi olmadığını vurğulayır. Biz onu cəsarətli uşaq kimi görürük ki, o, ad günündə qrafinya Axrosimovanın yanında olmasına baxmayaraq (bütün dünyanın qorxduğu) qorxmadan desertə hansı tortun veriləcəyini soruşanda; sonra yetkinləşdi, amma yenə də canlı, kortəbii və cazibədar, ilk vacib qərarı verməli olduqda - ona təklif edən Denisovdan imtina etdi. O deyir: “Vasili Dmitriç, sənə çox yazığım gəlir!.. Yox, amma sən çox gözəlsən... amma etmə... bu... əks halda mən səni həmişə sevəcəyəm...” Nataşanın sözlərində birbaşa məntiq yoxdur, lakin eyni zamanda onlar təsirli dərəcədə saf və doğrudur. Sonralar biz Nataşanı Nikolay və Petya ilə Mixaylovskda əmisini ziyarət edərkən görürük ki, o, rus rəqsi ifa edir, ətrafdakıların heyranlığına səbəb olur; Nataşa, Şahzadə Andreyə aşiq və sonra Anatoli Kuragin tərəfindən aparıldı. Böyüdükcə Nataşanın xarakter xüsusiyyətləri də inkişaf edir: həyat eşqi, nikbinlik, eşqbazlıq. Tolstoy onu sevincdə də, kədərdə də, ümidsizlikdə də göstərir və elə göstərir ki, oxucunun şübhəsi olmasın: onun bütün hissləri səmimi və həqiqidir.

Hekayə irəlilədikcə qraf Rostov haqqında çox vacib şeylər öyrənirik: İlya Nikolaeviçin maliyyə qayğıları haqqında; onun qonaqpərvərliyi və xoş xasiyyəti haqqında; Danila Kuporanı necə təkrarolunmaz və coşqun şəkildə rəqs etdiyi haqqında; Baqrationun şərəfinə qəbul təşkil etmək üçün nə qədər səy göstərdiyi haqqında; imperatoru eşitdiyi və gördüyü saraydan vətənpərvərlik sevinci içində qayıdıb ən kiçik azyaşlı oğlunu müharibəyə necə buraxdığı haqqında. Tolstoy demək olar ki, həmişə qrafinya Rostovanı Nataşanın gözü ilə göstərir. Onun əsas xüsusiyyəti uşaqlara olan sevgisidir. Nataşa üçün o, ilk dost və məsləhətçidir. Qrafinya uşaqlarını mükəmməl başa düşür və hər zaman onları səhvlərdən xəbərdar etməyə və lazımi məsləhətləri verməyə hazırdır.

Tolstoy Rostovların kiçik oğlu Petyaya xüsusilə toxunan rəğbətlə yanaşır. Bu, bacısının bütün istəklərini və şıltaqlıqlarını şübhəsiz yerinə yetirən Nataşa, oyunlarının, səhifəsinin sadiq yoldaşına bənzər, gözəl, mehriban, sevən və sevimli bir oğlandır. O, Nataşa kimi həyatı bütün təzahürlərində sevir. O, əsirlikdə olan fransız nağarasına rəhm etməyi bilir, onu nahara dəvət edir, atası Qraf Rostov onu yedizdirmək, sığallamaq üçün hamını evinə dəvət etdiyi kimi qızardılmış ətlə dad edir. Petyanın ölümü müharibənin mənasızlığının və amansızlığının bariz sübutudur.

Rostovlular üçün sevgi ailə həyatının əsasını təşkil edir. Burada nə bir-birinə, nə də dost-tanışlara öz hisslərini ifadə etməkdən çəkinmirlər. Rostovluların sevgisi, mehribanlığı və hərarəti təkcə onun üzvlərinə deyil, həm də taleyin hökmü ilə onların əzizlərinə çevrilmiş insanlara da şamil edilir. Beləliklə, Nataşanın şənliyindən heyrətlənən Otradnoyedə özünü tapan Andrey Bolkonski həyatını dəyişdirmək qərarına gəlir. Rostov ailəsi, istər Doloxova külli miqdarda pul itirərək ailəni məhv olmaq təhlükəsi ilə üz-üzə qoyan Nikolay, istərsə də ailəsini məhv etməyə çalışan Nataşa olsun, üzvlərindən birinin törətdiyi əməl qınanmağa layiq olsa belə, heç vaxt bir-birini qınamır və qınamır. Anatoli Kuragin ilə qaçın. Burada biz həmişə bir-birimizə kömək etməyə və hər an sevilən insan üçün ayağa qalxmağa hazırıq.

Münasibətlərin belə saflığı və yüksək mənəviyyat Rostovluları Bolkonskilərə bənzədir. Ancaq Bolkonskilər, Rostovlulardan fərqli olaraq, onların doğulmasına və var-dövlətinə böyük əhəmiyyət verirlər. Hər kəsi fərq qoymadan qəbul etmirlər. Burada yalnız ailə üzvləri üçün başa düşülən xüsusi bir nizam hökm sürür, burada hər şey şərəf, ağıl və vəzifəyə tabedir. Bu ailənin bütün nümayəndələri aydın şəkildə ifadə edilmiş ailə üstünlüyü və özünə hörmət hissi keçirirlər. Ancaq eyni zamanda, Bolkonskilərin münasibətlərində təkəbbür maskası altında gizlənən təbii və səmimi sevgi var. Qürurlu Bolkonskilər, rahat və rahat Rostovlardan nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənirlər və buna görə də bu iki ailənin birliyi, müəllifin fikrincə, yalnız bu ailələrin xarakterik olmayan nümayəndələri (Nikolay Rostov və Princess Marya) arasında mümkündür.

Romanda Bolkonskilər ailəsi Kuragin ailəsi ilə ziddiyyət təşkil edir. Bolkonskilər də, kuraqinlər də Moskva və Sankt-Peterburqun ictimai həyatında görkəmli yer tuturlar. Ancaq Bolkonski ailəsinin üzvlərini təsvir edərkən müəllif qürur və şərəf məsələlərinə diqqət çəkirsə, o zaman Kuragins intriqaların və pərdəarxası oyunların (Count Bezuxovun portfeli ilə hekayəsi), müntəzəm iştirakçıların fəal iştirakçıları kimi təsvir olunur. toplarda və ictimai tədbirlərdə. Bolkonsky ailəsinin həyat tərzi sevgi və birliyə əsaslanır. Kuragin ailəsinin bütün nümayəndələrini əxlaqsızlıq (Anatol və Helen arasında gizli əlaqələr), vicdansızlıq (Nataşanın qaçmasını təşkil etmək cəhdi), ehtiyatlılıq (Pyer və Helenin evliliyi) və yalançı vətənpərvərlik birləşdirir.

Kuragin ailəsinin nümayəndələrinin yüksək cəmiyyətə mənsub olması təsadüfi deyil. Romanın ilk səhifələrindən oxucu yüksək cəmiyyətin Sankt-Peterburq qonaq otaqlarına aparılır və bu cəmiyyətin “qaymaqları” ilə tanış olur: zadəganlar, hörmətli şəxslər, diplomatlar, gözləyən xanımlar. Povest irəlilədikcə, Tolstoy bu adamlardan zahiri parlaqlıq və incə ədəb pərdələrini qoparır, onların mənəvi alçaqlığı və mənəvi alçaqlığı oxucuya açılır. Onların davranışlarında, münasibətlərində nə sadəlik, nə yaxşılıq, nə də həqiqət var. Anna Pavlovna Şererin salonunda hər şey qeyri-təbii, ikiüzlüdür. Canlı hər şey, istər düşüncə və hiss, istər səmimi bir impuls, istərsə də aktual bir zəka olsun, ruhsuz bir mühitdə yox olur. Buna görə Pierre'nin davranışındakı təbiilik və açıqlıq Şereri çox qorxutdu. Burada onlar “ləyaqətlə çəkilmiş maskalara”, maskaradlara öyrəşiblər. Şahzadə Vasili köhnə tamaşanın aktyoru kimi tənbəl danışır, sahibə özü isə süni həvəslə davranır.

Tolstoy Şererdəki axşam qəbulunu əyirici emalatxanaya bənzədir, burada “millər müxtəlif tərəfdən bərabər və aramsız səslənirdi”. Amma bu emalatxanalarda mühüm məsələlər həll olunur, dövlət intriqaları toxunur, şəxsi problemlər həll olunur, eqoist planlar cızılır: İppolit Kuraqin kimi qərarsız oğullar üçün yerlər axtarılır, evlilik üçün sərfəli məclislər müzakirə olunur. Bu işıqda “əbədi qeyri-insani düşmənçilik, fani nemətlər uğrunda mübarizə qaynayır”. Ölüm ayağında olan Qraf Bezuxovun çarpayısının yanında vəsiyyətnamə ilə portfeli sıxışdırdıqları zaman “qəmli” Drubetskaya və “mərhəmətli” knyaz Vasilinin təhrif olunmuş üzlərini xatırlamaq kifayətdir.

Kuragin ailəsinin başçısı Şahzadə Vasili Kuragin parlaq bir təşəbbüskar karyeraçı, pulpərəst və eqoistdir. Sahibkarlıq və qazanc, sanki, onun xarakterinin “könüllü” xüsusiyyətlərinə çevrildi. Tolstoyun vurğuladığı kimi, knyaz Vasili dünyəvi davranış qaydalarına incə riayət etməklə insanlardan necə istifadə etməyi və bu bacarığı gizlətməyi bilirdi. Bu məharəti sayəsində knyaz Vasili həyatda çox şeyə nail olur, çünki yaşadığı cəmiyyətdə insanlar arasında münasibətlərdə müxtəlif növ faydaların axtarışı əsas yer tutur. Öz eqoist məqsədləri naminə, Şahzadə Vasili çox güclü fəaliyyət göstərir. Pierre-nin qızı Helenlə evlənməsi üçün başladılan kampaniyanı xatırlamaq kifayətdir. Pierre və Helene'nin izahatını və ya uyğunlaşmasını gözləmədən, Şahzadə Vasili əlində bir ikona ilə otağa girir və yeni evlənənlərə xeyir-dua verir - siçan tələsi çırpıldı. Anatolenin zəngin gəlini Mariya Bolkonskayanın mühasirəsi başladı və yalnız şans bu “əməliyyatın” uğurla başa çatmasına mane oldu. Evliliklər açıq hesabla qurulanda hansı sevgidən, ailə rifahından danışmaq olar? Tolstoy şahzadə Vasili haqqında istehza ilə danışır, o, Pierre'i aldadaraq qarət edərkən, onun əmlaklarından gəlirləri mənimsəyərək və Ryazan mülkündən bir neçə min kvitren saxlayaraq, öz hərəkətlərini tərk edə bilmədiyi gənc oğlana xeyirxahlıq və qayğı göstərmək adı altında gizlədir. taleyin mərhəməti..

Helen, Şahzadə Vasilinin bütün övladlarından yeganə biridir ki, onu yükləmir, lakin uğurları ilə sevinc gətirir. Bu, onun atasının əsl qızı olması və uğur qazanmaq və güclü mövqe tutmaq üçün dünyada hansı qaydalara əməl etməli olduğunu erkən başa düşməsi ilə izah olunur. Gözəllik Helenin yeganə fəzilətidir. O, bunu çox gözəl başa düşür və bundan şəxsi mənfəət əldə etmək üçün bir vasitə kimi istifadə edir. Helen salondan keçəndə çiyinlərinin göz qamaşdıran ağlığı orada olan bütün kişilərin nəzərlərini cəlb edir. Pierre ilə evlənərək daha da parlamağa başladı, bir topu da qaçırmadı və həmişə xoş qonaq idi. Ərini açıq şəkildə aldadaraq, ondan uşaq sahibi olmaq istəmədiyini kinli şəkildə bildirir. Pierre onun mahiyyətini düzgün müəyyənləşdirdi: "Sən haradasan, orada pozğunluq var."

Şahzadə Vasili oğulları tərəfindən açıq şəkildə yüklənir. Şahzadə Vasilinin kiçik oğlu Anatol Kuragin onunla görüşdüyü ilk andan iyrəncliyə səbəb olur. Bu qəhrəmanın təsvirini yazarkən Tolstoy qeyd etdi: "O, gözəl bir kukla kimidir, gözlərində heç nə yoxdur." Anatole əmindir ki, dünya onun zövqü üçün yaradılmışdır. Müəllifin fikrincə, “o, yaşadığından fərqli yaşaya bilməyəcəyinə instinktiv şəkildə əmin idi”, “otuz minlik gəlirlə yaşamalı və həmişə cəmiyyətdə ən yüksək mövqe tutmalıdır”. Tolstoy dəfələrlə Anatolenin yaraşıqlı olduğunu vurğulayır. Lakin onun zahiri gözəlliyi boş daxili görünüşü ilə ziddiyyət təşkil edir. Anatolenin əxlaqsızlığı xüsusilə Andrey Bolkonskinin gəlini olan Nataşa Rostova ilə görüşərkən özünü büruzə verir. Anatol Kuragin Nataşa Rostova üçün azadlıq simvoluna çevrildi və o, saflığı, sadəlövhliyi və insanlara inamı ilə başa düşə bilmədi ki, bu, icazə verilənin hüdudlarından, icazə verilənin mənəvi çərçivəsindən azadlıqdır. Şahzadə Vasilinin ikinci oğlu - İppolit müəllif tərəfindən dırmıq və örtük kimi təsvir edilmişdir. Ancaq Anatoledən fərqli olaraq, o, həm də zehni cəhətdən məhduddur, bu da onun hərəkətlərini xüsusilə gülünc edir. Tolstoy romanda İppolitə kifayət qədər az yer ayırır, onu diqqəti ilə ayırmır. Kuraginlərin gözəlliyi və gəncliyi iyrənc bir xarakter alır, çünki bu gözəllik səmimi deyil, ruhdan isitmir.

Tolstoy Boris Drubetski ilə Julie Karagina arasındakı sevgi elanını istehza və sarkazmla təsvir etmişdir. Julie bilir ki, bu parlaq, lakin kasıb yaraşıqlı kişi onu sevmir, lakin var-dövləti üçün bütün qaydalara uyğun olaraq sevgi elanı tələb edir. Və Boris, düzgün sözləri söyləyərək, arvadını nadir hallarda görməsi üçün bunu həmişə təşkil etmək mümkün olduğunu düşünür. Kuragins və Drubetskilər üçün uğur və şöhrət əldə etmək və cəmiyyətdəki mövqelərini gücləndirmək üçün bütün vasitələr yaxşıdır. Siz məhəbbət, bərabərlik, qardaşlıq ideyalarına yaxın olduğunuzu iddia edərək, mason lojasına qoşula bilərsiniz, baxmayaraq ki, əslində bunun yeganə məqsədi qazanclı tanışlıqlar etmək istəyidir. Səmimi və güvənli bir insan olan Pyer tezliklə gördü ki, bu insanları həqiqət, insanlığın xeyirxahlığı yox, həyatda axtardıqları formalar və xaçlar maraqlandırır.

L.N.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında xalq düşüncəsi ilə yanaşı, əsas fikir “ailə düşüncəsidir”. Yazıçı hesab edirdi ki, ailə bütün cəmiyyətin əsasıdır və o, cəmiyyətdə baş verən prosesləri əks etdirir.
Romanda müəyyən ideoloji-mənəvi inkişaf yolu keçən, sınaq və səhv yolu ilə həyatda öz yerlərini tapmağa, məqsədlərinə çatmağa çalışan qəhrəmanlar göstərilir. Bu personajlar ailə münasibətlərinin fonunda göstərilir. Beləliklə, Rostov və Bolkonski ailələri qarşımızda görünür. Tolstoy öz romanında bütün rus xalqını yuxarıdan aşağıya təsvir edir, bununla da xalqın zirvəsinin mənəvi cəhətdən ölü olduğunu, xalqla əlaqəni itirdiyini göstərirdi. O, bu prosesi knyaz Vasili Kuraqinin ailəsi və onun övladlarının timsalında göstərir ki, onlar yüksək cəmiyyət adamlarına xas olan bütün mənfi keyfiyyətlərin - ifrat eqoizmin, maraqların alçaqlığının, səmimi hisslərin olmamasının ifadəsi ilə xarakterizə olunur.
Romanın bütün qəhrəmanları parlaq şəxsiyyətlərdir, lakin eyni ailənin üzvlərinin hamısını birləşdirən müəyyən ümumi xüsusiyyət var.
Beləliklə, Bolkonski ailəsinin əsas xüsusiyyətini ağıl qanunlarına riayət etmək istəyi adlandırmaq olar. Onların heç biri, bəlkə də Şahzadə Məryəmdən başqa, hisslərinin açıq təzahürü ilə xarakterizə olunmur. Ailə başçısı, qoca knyaz Nikolay Andreeviç Bolkonskinin obrazı qədim rus zadəganlığının ən yaxşı xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirir. O, qədim aristokrat ailəsinin nümayəndəsidir, onun xarakterində nökərlərdən tutmuş öz qızına qədər bütün ev təsərrüfatlarının heyran qaldığı hökmdar bir zadəganın əxlaqını qəribə şəkildə özündə cəmləşdirir, öz uzun nəsli ilə fəxr edən aristokrat, səciyyəvi xüsusiyyətlər. böyük zəkaya və sadə vərdişlərə malik insan. Heç kimin qadınlardan xüsusi bilik tələb etmədiyi bir vaxtda o, qızına həndəsə və cəbri öyrədir və bunu belə motivasiya edir: “Mən də istəmirəm ki, bizim axmaq xanımlar kimi olasınız”. Qızında onun fikrincə "fəaliyyət və zəka" olan əsas fəzilətləri inkişaf etdirmək üçün təhsil verdi.
Onun oğlu knyaz Andrey də zadəganlığın, mütərəqqi nəcib gəncliyin ən yaxşı xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirirdi. Şahzadə Andreyin real həyatı dərk etmək üçün öz yolu var. Və o, səhvlərdən keçəcək, lakin səhvsiz əxlaqi hissi ona yalançı ideallardan qurtulmağa kömək edəcəkdir. Belə ki, . Napoleon və Speranski onun zehnində parçalanır və Nataşa sevgisi onun həyatına daxil olur, buna görə də yüksək cəmiyyətin bütün digər xanımlarından fərqli olaraq, onun fikrincə və atasının fikrincə, əsas xüsusiyyətləri "eqoizm"dir. , boşluq, hər şeydə əhəmiyyətsizlik” . Nataşa onun üçün dünyanın yalanına qarşı çıxan real həyatın təcəssümü olacaq. Onun ona xəyanəti idealın dağılmasına bərabərdir. Atası kimi, Şahzadə Andrey də çox adi bir qadın olan həyat yoldaşının, "Tanrının xalqından" xüsusi həqiqət axtaran bacısının və həyatda qarşılaşdığı bir çox başqa insanların sahib olduğu sadə insan zəifliklərinə dözümsüzdür.
Bolkonsky ailəsində özünəməxsus bir istisna Şahzadə Məryəmdir. O, yalnız bütün həyatını müəyyən edən əxlaqi prinsipə yüksəldilmiş fədakarlıq naminə yaşayır. Şəxsi istəklərini boğaraq, özünü başqalarına verməyə hazırdır. Onun taleyinə, onu özünəməxsus şəkildə sevən hökmdar atasının bütün şıltaqlıqlarına boyun əymək, dindarlıq onda sadə, bəşəri xoşbəxtlik susuzluğu ilə birləşir. Onun təvazökarlığı atasını mühakimə etməyə mənəvi haqqı olmayan bir qız kimi özünəməxsus şəkildə başa düşülən vəzifə hissinin nəticəsidir, çünki o, Mademoiselle Burien-ə deyir: “Mən onu mühakimə etməyə icazə verməyəcəyəm və başqalarının da bunu etməsini istəməzdim. bu.” Ancaq buna baxmayaraq, özünə hörmət tələb etdikdə, lazımi möhkəmliyi göstərə bilər. Bu, onun bütün Bolkonskiləri fərqləndirən vətənpərvərlik hissi təhqir olunanda xüsusi güclə üzə çıxır. Ancaq başqa bir insanı xilas etmək lazımdırsa, qürurunu qurban verə bilər. Beləliklə, heç bir günahı olmasa da, yoldaşından və atasının qəzəbinə tuş gələn nökərdən bağışlanma diləyir.
Romanda təsvir olunan başqa bir ailə müəyyən mənada Bolkonskilər ailəsinə qarşıdır. Bu Rostov ailəsidir. Bolkonskilər ağıl arqumentlərinə əməl etməyə çalışırlarsa, Rostovlular hisslərin səsinə tabe olurlar. Nataşa ədəb tələblərini az rəhbər tutur, kortəbii, müəllif tərəfindən yüksək qiymətləndirilən bir çox uşaq xüsusiyyətlərinə malikdir. O, Nataşanın Helen Kuraqinadan fərqli olaraq eybəcər olduğunu dəfələrlə vurğulayır. Onun üçün insanın zahiri gözəlliyi deyil, daxili keyfiyyətləri önəmlidir.
Bu ailənin bütün üzvlərinin davranışında yüksək hisslər nəcibliyi, mehribanlıq, nadir alicənablıq, təbiilik, xalqa yaxınlıq, mənəvi saflıq və bütövlük özünü göstərir. Yerli zadəganlar ən yüksək Peterburq zadəganlarından fərqli olaraq milli ənənələrə sadiqdirlər. Əbəs yerə ovdan sonra əmisi ilə rəqs edən Nataşa "Anisyada, Anisyanın atasında, xalasında, anasında və hər bir rus insanında olan hər şeyi başa düşməyi bilirdi".
Tolstoy ailə bağlarına və bütün ailənin birliyinə böyük əhəmiyyət verir. Bolkonsix klanı knyaz Andrey və Nataşanın evliliyi ilə Rostov klanı ilə birləşməli olsa da, anası bununla barışa bilmir, Andreyi ailəyə qəbul edə bilmir, “onu oğul kimi sevmək istəyirdi, amma hiss edirdi ki, onun İnsanı üçün yad və dəhşətli idi". Ailələr Nataşa və Andrey vasitəsilə birləşə bilməz, lakin şahzadə Maryanın Nikolay Rostovla evlənməsi ilə birləşirlər. Bu evlilik uğurludur, Rostovları məhv olmaqdan xilas edir.
Romanda Kuragin ailəsi də göstərilir: Şahzadə Vasili və üç uşağı: ruhsuz kukla Helen, "ölü axmaq" İppolit və "narahat axmaq" Anatole. Şahzadə Vasili hesablamalı, soyuq intriqan və iddialı bir adamdır, Kirila Bezuxovun mirasını birbaşa hüququ olmadan iddia edir. O, öz övladları ilə ancaq qan qohumluğu və ümumi maraqlarla bağlıdır: onlar ancaq özlərinin rifahı və cəmiyyətdəki mövqeləri ilə maraqlanırlar.
Şahzadə Vasilinin qızı Helen qüsursuz davranışları və nüfuzu ilə tipik bir sosial gözəllikdir. O, bir neçə dəfə “mərmər” kimi qələmə verilən gözəlliyi, yəni soyuq, hissdən və ruhdan məhrum gözəlliyi, heykəl gözəlliyi ilə hamını heyran edir. Heleni məşğul edən yeganə şey onun salonu və sosial qəbullarıdır.
Şahzadə Vasilinin oğulları, onun fikrincə, hər ikisi "axmaqdır". Atası Hippoliti diplomatik xidmətə yerləşdirməyi bacardı və onun taleyi həll olunmuş hesab olunur. Döyüşçü və dırmıq Anatole ətrafındakı hər kəs üçün çox problem yaradır və onu sakitləşdirmək üçün Şahzadə Vasili onu zəngin varis Şahzadə Marya ilə evləndirmək istəyir. Şahzadə Məryəm atası ilə ayrılmaq istəmədiyi və Anatolenin yeni güclə keçmiş əyləncələrinə əyləndiyi üçün bu evlilik baş tuta bilməz.
Beləliklə, təkcə qan qohumluğu deyil, həm də ruhən qohum olan insanlar ailələrə birləşirlər. Qədim Bolkonsky ailəsi Şahzadə Andreyin ölümü ilə kəsilmir; Nikolenka Bolkonsky qalır, çox güman ki, atasının və babasının mənəvi axtarışları ənənəsini davam etdirəcək. Marya Bolkonskaya Rostov ailəsinə yüksək mənəviyyat gətirir. Deməli, L.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında “xalq düşüncəsi” ilə yanaşı “ailə düşüncəsi” də əsasdır. Tolstoyun ailəsi tarixin dönüş nöqtələrində öyrənilir. Romanda üç ailəni ən dolğun şəkildə göstərən yazıçı oxucuya aydınlaşdırır ki, gələcək Rostov və Bolkonski ailələri kimi hisslərin səmimiyyətini və yüksək mənəviyyatını təcəssüm etdirən, hər birinin ən görkəmli nümayəndələrinin keçdiyi ailələrə məxsusdur. xalqla öz yaxınlaşma yolu.

“Müharibə və Sülh” rus və dünya ədəbiyyatının ən yaxşı əsərlərindən biridir. Burada müəllif 19-cu əsrin əvvəllərində rus xalqının həyatını tarixən düzgün şəkildə canlandırmışdır. Yazıçı 1805-1807 və 1812-ci illər hadisələrini ətraflı təsvir edir. “Anna Karenina” romanında “ailə düşüncəsi” əsas yer tutsa da, “Müharibə və sülh” romanında da çox mühüm yer tutur. Tolstoy bütün başlanğıcların başlanğıcını ailədə görürdü. Bildiyiniz kimi, insan yaxşı və ya pis doğulmur, ancaq ailəsi və içindəki ab-hava onu belə edir. Müəllif romandakı bir çox personajları parlaq şəkildə təsvir etdi, onların "ruhun dialektikası" adlanan formalaşmasını və inkişafını göstərdi. İnsan şəxsiyyətinin formalaşmasının mənşəyinə böyük diqqət yetirən Tolstoy Qonçarovla oxşarlıqlara malikdir. “Oblomov” romanının qəhrəmanı anadangəlmə laqeyd və tənbəl deyildi, lakin 300 Zaxarovun hər istəyini yerinə yetirməyə hazır olduğu Oblomovkasındakı həyat onu belə etdi.
Müəllif realizm ənənələrinə sadiq qalaraq, öz dövrlərinə xas olan müxtəlif ailələri göstərmək və eyni zamanda müqayisə etmək istəyib. Bu müqayisədə müəllif tez-tez antiteza texnikasından istifadə edir: bəzi ailələr inkişafda göstərilir, digərləri isə dondurulur. Sonuncuya Kuragin ailəsi daxildir. Tolstoy, istər Helen olsun, istərsə də knyaz Vasili olsun, bütün üzvlərini göstərərək, portret və görünüşə böyük diqqət yetirir. Bu təsadüfi deyil: Kuraginlərin xarici gözəlliyi ruhaniliyi əvəz edir. Bu ailədə insani pisliklər çoxdur. Beləliklə, knyaz Vasilinin alçaqlığı və riyakarlığı onun qeyri-qanuni kimi xor gördüyü təcrübəsiz Pyerə münasibətində üzə çıxır. Pierre mərhum Count Bezuxovdan miras alan kimi onun haqqında fikirləri tamamilə dəyişir və Şahzadə Vasili Pierre-də qızı Helen üçün əla uyğunluq görməyə başlayır. Hadisələrin bu cür dönüşü knyaz Vasilinin və qızının aşağı və eqoist maraqları ilə izah olunur. Helen, rahat bir evliliyə razılaşaraq, mənəvi alçaqlığını ortaya qoyur. Pierre ilə münasibətini çətin ki, ailə adlandırmaq olar, həyat yoldaşları daim ayrılır. Bundan əlavə, Helen Pyerin uşaq sahibi olmaq istəyini ələ salır: o, özünü lazımsız qayğılarla yükləmək istəmir. Uşaqlar, onun anlayışına görə, həyata müdaxilə edən bir yükdür. Tolstoy belə aşağı mənəvi tənəzzülü qadın üçün ən dəhşətli şey hesab edirdi. O yazırdı ki, qadının əsas məqsədi yaxşı ana olmaq və layiqli övladlar böyütməkdir. Müəllif Helenin həyatının bütün faydasızlığını və boşluğunu göstərir. Bu dünyada taleyini yerinə yetirə bilmədiyi üçün ölür. Kuragin ailəsinin heç biri varislərini geridə qoymur.
Kuraginlərin tam əksi Bolkonsky ailəsidir. Burada müəllifin şərəf və vəzifəli insanlara, yüksək əxlaqlı və mürəkkəb xarakterlər göstərmək istəyini hiss edə bilərsiniz.
Ailənin atası Knyaz Nikolay Andreeviç Bolkonskidir, Yekaterina xasiyyətli, şərəf və vəzifəni digər insani dəyərlərdən üstün tutan adamdır. Bu, daha çox müharibəyə gedən oğlu, knyaz Andrey Bolkonski ilə vidalaşma səhnəsində özünü göstərir. Oğul atasını yerə qoymaz, namusunu itirməz. Bir çox adyutantlardan fərqli olaraq, o, qərargahda oturmur, lakin cəbhə xəttində, hərbi əməliyyatların tam mərkəzindədir. Müəllif onun zəkasını və nəcibliyini vurğulayır. Həyat yoldaşının ölümündən sonra knyaz Andrey Nikolenka ilə qaldı. Onun layiqli bir insan olacağına, atası və babası kimi köhnə Bolkonski ailəsinin şərəfinə ləkə vurmayacağına heç bir şübhəmiz ola bilməz.
Köhnə Şahzadə Bolkonskinin qızı Məryəmdir, təmiz ruhlu, dindar, səbirli, xeyirxah bir insandır. Ata onun qaydalarına uyğun olmadığı üçün ona olan hisslərini göstərmədi. Məryəm şahzadənin bütün şıltaqlıqlarını başa düşür və onlara təvazökarlıqla yanaşır, çünki bilir ki, atasının ona olan sevgisi onun ruhunun dərinliklərində gizlidir. Müəllif şahzadə Məryəmin xarakterində başqası naminə fədakarlığı, qızlıq borcunu dərindən dərk etməyi vurğulayır. Sevgisini tökə bilməyən qoca şahzadə öz içinə çəkilir, bəzən qəddar davranır. Princess Marya ona zidd olmayacaq: başqa bir insanı başa düşmək, onun mövqeyinə girmək bacarığı - bu, onun xarakterinin əsas xüsusiyyətlərindən biridir. Bu xüsusiyyət çox vaxt ailəni xilas etməyə kömək edir və onun dağılmasının qarşısını alır.
Kuragin qəbiləsinə qarşı başqa bir antitez Rostov ailəsidir ki, Tolstoy insanların xeyirxahlıq, ailə daxilində mənəvi açıqlıq, qonaqpərvərlik, mənəvi saflıq, məsumluq, insanların həyatına yaxınlıq kimi keyfiyyətlərini vurğulayır. Bir çox insan Rostovlara cəlb olunur, çoxları onlara rəğbət bəsləyir. Bolkonskilərdən fərqli olaraq, Rostov ailəsində tez-tez inam və qarşılıqlı anlaşma mühiti hökm sürür. Bu, reallıqda həmişə belə olmaya bilər, lakin Tolstoy açıqlığı ideallaşdırmaq və bütün ailə üzvləri arasında onun zəruriliyini göstərmək istəyirdi. Rostov ailəsinin hər bir üzvü fərdi.
Rostovluların böyük oğlu Nikolay cəsur, fədakar bir insandır, valideynlərini və bacılarını ehtirasla sevir. Tolstoy qeyd edir ki, Nikolay onu alt-üst edən hiss və istəklərini ailəsindən gizlətmir. Rostovların böyük qızı Vera digər ailə üzvlərindən nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir. O, ailəsində kənar, qapalı və qəzəbli böyüyüb. Köhnə qraf deyir ki, qrafinya "onunla çətin bir iş görüb". Qrafinyanı göstərən Tolstoy onun eqoizm xüsusiyyətinə diqqət yetirir. Qrafinya yalnız ailəsi haqqında düşünür və övladlarının xoşbəxtliyi başqa insanların bədbəxtliyi üzərində qurulsa belə, nəyin bahasına olursa olsun xoşbəxt görmək istəyir. Tolstoy onda yalnız balaları üçün narahat olan qadın ana idealını göstərdi. Bu, yanğın zamanı ailənin Moskvadan getməsi səhnəsində ən aydın şəkildə nümayiş etdirilir. Nataşa, mehriban bir ruha və ürəyə sahibdir, yaralıların Moskvadan ayrılmasına kömək edir, onlara araba verir və şəhərdə yığılmış bütün sərvət və əşyaları qoyur, çünki bu, sərfəli bir işdir. O, öz rifahı ilə digər insanların həyatı arasında seçim etməkdən çəkinmir. Qrafinya tərəddüd etmədən belə bir qurbana razılaşır. Kor analıq instinkti buradan işıq saçır.
Romanın sonunda müəllif bizə iki ailənin formalaşmasını göstərir: Nikolay Rostov və şahzadə Marya Bolkonskaya, Pyer Bezuxov və Nataşa Rostova. Həm şahzadə, həm də Nataşa, hər biri özünəməxsus şəkildə, mənəvi cəhətdən yüksək və nəcibdir. Hər ikisi çox əziyyət çəkdi və nəhayət ailə həyatında öz xoşbəxtliklərini tapdılar və ailə ocağının keşiyinə çevrildilər. Dostoyevskinin yazdığı kimi: “İnsan xoşbəxtlik üçün doğulmur və buna əzab-əziyyətlə layiqdir”. Bu iki qəhrəmanın bir ortaq cəhəti var: onlar gözəl ana ola biləcəklər, layiqli nəsil yetişdirə biləcəklər, müəllifin fikrincə, qadının həyatında əsas olan bu nəsil və Tolstoyun adı ilə. bu, onlara adi insanlara xas olan bəzi çatışmazlıqları bağışlayar.
Nəticədə görürük ki, “ailə düşüncəsi” romanda əsas yerlərdən birini tutur. Tolstoy təkcə fərdləri deyil, həm də ailələri göstərir, həm bir ailə daxilində, həm də ailələr arasında münasibətlərin mürəkkəbliyini göstərir.

“Müharibə və Sülh” rus xalqının tarixi taleyinin həll olunduğu dövrdə onun milli xarakterini əks etdirən rus xalq dastanıdır. L.N.Tolstoy roman üzərində təxminən altı il işləmişdir: 1863-cü ildən 1869-cu ilə qədər. Əsər üzərində işin əvvəlindən yazıçının diqqətini təkcə tarixi hadisələr deyil, həm də personajların şəxsi, ailə həyatı cəlb edirdi. Tolstoy hesab edirdi ki, ailə dünyanın bir vahididir, burada qarşılıqlı anlaşma, təbiilik və insanlara yaxınlıq ruhu hökm sürməlidir.
"Müharibə və Sülh" romanı bir neçə nəcib ailənin həyatını təsvir edir: Rostovlar, Bolkonskilər və Kuraqinlər.
Rostov ailəsi ürəyin ağıldan üstün olduğu ideal ahəngdar bir bütövdür. Sevgi bütün ailə üzvlərini bağlayır. Həssaslıqda, diqqətdə, yaxınlıqda özünü göstərir. Rostovlularla hər şey səmimidir, ürəkdən gəlir. Bu ailədə mehribanlıq, qonaqpərvərlik, qonaqpərvərlik hökm sürür, rus həyatının adət-ənənələri qorunub saxlanılır.
Valideynlər övladlarını onlara bütün sevgilərini verərək böyüdüblər.Onlar başa düşə, bağışlaya və kömək edə bilərlər. Məsələn, Nikolenka Rostov Doloxova külli miqdarda pul itirəndə atasından bir kəlmə də olsun məzəmmət eşitmədi və qumar borcunu ödəyə bildi.
Bu ailənin uşaqları "Rostov cinsinin" bütün ən yaxşı keyfiyyətlərini mənimsəmişlər. Nataşa ürəkdən gələn həssaslığın, şeirin, musiqinin və intuitivliyin təcəssümüdür. O, uşaq kimi həyatdan və insanlardan həzz almağı bilir.
Qəlb həyatı, düzlük, təbiilik, əxlaqi təmizlik və ədəb onların ailədəki münasibətlərini, insanlar arasında davranışını şərtləndirir.
Rostovlulardan fərqli olaraq, Bolkonskilər ürəkləri ilə deyil, ağılları ilə yaşayırlar. Bu köhnə aristokrat ailədir. Bu ailənin üzvlərini qan qohumluğu ilə yanaşı, mənəvi yaxınlıq da bağlayır.
İlk baxışdan bu ailədə münasibətlər çətin və səmimiyyətdən məhrumdur. Ancaq daxilən bu insanlar bir-birinə yaxındırlar. Hisslərini göstərməyə meylli deyillər.
Qoca knyaz Bolkonski hərbçinin ən yaxşı xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirir ("sədaqət andı içdiyinə" sadiq olan zadəganlıq. Onun üçün zabit şərəf və vəzifə anlayışı birinci yerdə idi. O, II Yekaterinanın dövründə xidmət etmiş, iştirak etmişdir. Suvorovun yürüşləri.O, intellekt və fəaliyyəti əsas fəzilətlər hesab edirdi, onun pis cəhətləri isə tənbəllik və avaralıqdır.Nikolay Andreeviç Bolkonskinin həyatı davamlı fəaliyyətdir.O, ya keçmiş kampaniyalar haqqında xatirələr yazır, ya da mülkü idarə edir.Knyaz Andrey Bolkonski Ona yüksək şərəf anlayışı aşılaya bilmiş atasına hörmət və ehtiram bəsləyir.“Sənin yol şərəf yoludur” oğluna deyir.Və knyaz Andrey həm 1806-cı il yürüşü zamanı atasının ayrılıq sözlərinə əməl edir. Şengraben və Austerlitz döyüşlərində və 1812-ci il müharibəsi zamanı.
Marya Bolkonskaya atasını və qardaşını çox sevir. O, sevdikləri üçün hər şeyi verməyə hazırdır. Şahzadə Məryəm atasının vəsiyyətinə tamamilə tabe olur. Onun sözü onun üçün qanundur. İlk baxışdan zəif və qətiyyətsiz görünsə də, lazımi anda iradə və mətanət gücünü göstərir.
Həm Rostovlar, həm də Bolkonskilər vətənpərvərdirlər, onların hissləri 1812-ci il Vətən Müharibəsi zamanı xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərdi. Onlar xalqın döyüş ruhunu ifadə edirlər. Knyaz Nikolay Andreeviç rus qoşunlarının geri çəkilməsinə və Smolenskin təslim olmasına ürəyi dözmədiyi üçün ölür. Marya Bolkonskaya fransız generalının himayədarlıq təklifini rədd edir və Boquçarovonu tərk edir. Rostovlular arabalarını Borodino tarlasında yaralanan əsgərlərə verirlər və ən bahalısını - Petyanın ölümü ilə ödəyirlər.
Romanda başqa bir ailə göstərilir. Bu Kuragindir. Bu nəslin üzvləri bütün əhəmiyyətsizliyi, bayağılığı, laqeydliyi, hərisliyi, əxlaqsızlığı ilə qarşımıza çıxır. Eqoist məqsədlərinə çatmaq üçün insanlardan istifadə edirlər. Ailə mənəviyyatdan məhrumdur. Helen və Anatole üçün həyatda əsas şey onların alçaq istəklərinin doymasıdır.Onlar insanların həyatından tamamilə kəsiliblər, bütün hisslərin təhrif edildiyi parlaq, lakin soyuq bir dünyada yaşayırlar. Müharibə vaxtı vətənpərvərlikdən danışaraq eyni salon həyatı yaşayırlar.
Romanın epiloqunda daha iki ailə göstərilir. Bu, müəllifin qarşılıqlı anlaşma və etimada əsaslanan ailə idealını təcəssüm etdirən Bezuxovlar ailəsi (Pierre və Natasha), Rostov ailəsi isə Marya və Nikolaydır. Marya Rostov ailəsinə mehribanlıq və incəlik, yüksək mənəviyyat gətirdi və Nikolay ən yaxın insanlarla münasibətlərində mehribanlıq nümayiş etdirir.
Tolstoy romanında müxtəlif ailələri göstərməklə gələcəyin Rostovlar, Bezuxovlar, Bolkonskilər kimi ailələrə məxsus olduğunu demək istəyirdi.