Bibliyanın qəhrəmanı Musa nə ilə tanınır? Musa Allahı Görən

Musa Əhdi-Ətiqin ən böyük peyğəmbəri, yəhudiləri əsarətdə olduqları Misirdən çıxaran, Sinay dağında Allahdan On Əmri alan və İsrail qəbilələrini vahid xalqda birləşdirən yəhudiliyin banisidir.

Xristianlıqda Musa Məsihin ən vacib növlərindən biri hesab olunur: Musa vasitəsilə Əhdi-Ətiq dünyaya nazil edildiyi kimi, Məsih vasitəsilə - Əhdi-Cədid də.

Ehtimal ki, Misir mənşəli olan "Musa" (İbranicə - Moshé) adı "uşaq" deməkdir. Digər əlamətlərə görə - "sudan çıxarıldı və ya xilas edildi" (bu adla onu çayın sahilində tapan Misir şahzadəsi adlandırdı).

Yəhudilərin Misirdən çıxması dastanını təşkil edən Pentateuxun dörd kitabı (Çıxış, Levililər, Saylar, Qanunun təkrarı) onun həyat və yaradıcılığına həsr edilmişdir.

Musanın doğulması

Bibliyada verilən məlumata görə, Musa yəhudilərin misirlilər tərəfindən əsarət altına alındığı dövrdə, təxminən eramızdan əvvəl 1570-ci ildə (digər hesablamalara görə, təxminən eramızdan əvvəl 1250-ci ildə) Misirdə yəhudi ailəsində anadan olmuşdur. Musanın valideynləri Levi 1 qəbiləsindən idi (Çıx. 2:1). Onun böyük bacısı Məryəm, böyük qardaşı isə Harun idi. (yəhudi baş kahinlərinin birincisi, kahinlər kastasının banisi).

1 Levi- Yaqubun (İsrailin) ​​arvadı Leadan üçüncü oğlu (Yar. 29:34). Levi qəbiləsinin övladları Levililərdir və onlara xidmət etmək tapşırılmışdır. İsrailin bütün qəbilələri arasında torpağı olmayan yeganə qəbilə Levililər olduğundan, onlar öz qardaşlarından asılı idilər.

Bildiyiniz kimi, israillilər aclıqdan qaçaraq Yaqub-İsrailin özünün 2 (e.ə. XVII əsr) sağlığında Misirə köçdülər. Onlar Misirin şərqində, Sinay yarımadası ilə həmsərhəd olan və Nil çayının qolu ilə suvarılan Qoşen bölgəsində yaşayırdılar. Burada onların sürüləri üçün geniş otlaq sahələri var idi və ölkə daxilində sərbəst gəzə bilirdilər.

2 Yaqub,və yaYaqub (İsrail) - bibliya patriarxlarının üçüncüsü, patriarx İshaq və Rivqanın əkiz oğullarından ən kiçiyi. Onun oğullarından İsrail xalqının 12 qəbiləsi çıxdı. Ravvin ədəbiyyatında Yaqub yəhudi xalqının simvolu kimi görünür.

Zaman keçdikcə israillilər daha çox çoxaldılar və çoxaldıqca misirlilərin onlara qarşı düşmənçilikləri daha da artdı. Sonda o qədər çox yəhudi var idi ki, bu, yeni Fironda qorxu yaratmağa başladı. O, xalqına dedi: "İsrail tayfası çoxalır və bizdən güclü ola bilər. Əgər başqa dövlətlə müharibə aparsaq, israillilər düşmənlərimizlə birləşə bilər".İsrail tayfasının güclənməməsi üçün onu köləliyə çevirmək qərara alındı. Fironlar və onların məmurları israillilərə yadplanetlilər kimi zülm etməyə başladılar, sonra onlara fəth edilmiş bir qəbilə, qullarla ağa kimi davranmağa başladılar. Misirlilər israilliləri dövlətin xeyrinə ən çətin işi görməyə məcbur etməyə başladılar: onlar yer qazmağa, padşahlar üçün şəhərlər, saraylar və abidələr tikməyə, bu tikililər üçün gil və kərpic hazırlamağa məcbur oldular. Bütün bu məcburi əməyin icrasına ciddi nəzarət etmək üçün xüsusi mühafizəçilər təyin edildi.

Lakin israillilər nə qədər zülm etsələr də, yenə də çoxalmağa davam edirdilər. Sonra Firon əmr etdi ki, bütün yeni doğulmuş İsrail oğlanları çayda boğulsun və yalnız qızlar sağ qalsın. Bu əmr amansız şiddətlə yerinə yetirildi. İsrail xalqı tamamilə məhv edilməklə təhdid edildi.

Bu çətin vaxtda Levi qəbiləsindən Amram və Yokebedin bir oğlu dünyaya gəldi. O qədər gözəl idi ki, ondan işıq saçırdı. Müqəddəs peyğəmbər Əmramın atası bu körpənin böyük missiyasından və Allahın ona olan lütfündən danışan bir xəyala sahib idi. Musanın anası Yokebed körpəni üç ay evində gizlədə bilib. Ancaq daha gizlədə bilməyib körpəni Nil çayının sahilindəki kolluqlarda qamışdan ibarət qatranlı səbətdə qoyub getdi.

Musa, anası tərəfindən Nil sularına endirdi. A.V. Tyranov. 1839-42

Bu zaman Fironun qızı kənizlərinin müşayiəti ilə çimmək üçün çaya getdi. Qamışlıqda bir səbət görüb onu açmağı əmr etdi. Səbətdə balaca bir oğlan ağlayırdı. Fironun qızı dedi: “Bu, yəhudi uşaqlarından olmalıdır”. O, ağlayan körpəyə yazığı gəlir və baş verənləri uzaqdan müşahidə edən Musa Miriamın bacısının məsləhəti ilə bacısı Məryəmin məsləhəti ilə israilli tibb bacısını çağırmağa razılaşır. Məryəm anası Yokebedi gətirdi. Beləliklə, Musa onu tərbiyə edən anasına verildi. Oğlan böyüyəndə Fironun qızının yanına gətirildi və o, onu oğlu kimi böyütdü (Çıx. 2:10). Fironun qızı ona Musa adını verdi, mənası “sudan çıxarıldı”.

Bu yaxşı şahzadənin Misir tarixində daha sonra məşhur və yeganə qadın firon olan I Totmes-in qızı Hatşepsut olduğuna dair təkliflər var.

Musanın uşaqlığı və gəncliyi. Səhraya qaçın.

Musa həyatının ilk 40 ilini Misirdə keçirdi, Fironun qızının oğlu kimi sarayda böyüdü. Burada o, əla təhsil aldı və “bütün Misir müdrikliyinə”, yəni Misirin dini və siyasi dünyagörüşünün bütün sirlərinə bələd oldu. Rəvayətdə deyilir ki, o, Misir ordusunun komandanı kimi xidmət edib və ona hücum edən efiopiyalıları məğlub etməkdə firona kömək edib.

Musa azad böyüsə də, yenə də yəhudi köklərini heç vaxt unutmadı. Bir gün o, soydaşlarının necə yaşadığını görmək istədi. Misirli bir nəzarətçinin israilli qullardan birini döydüyünü görən Musa müdafiəsizlərin müdafiəsinə qalxdı və qəzəblənərək, təsadüfən nəzarətçini öldürdü. Firon bundan xəbər tutdu və Musanı cəzalandırmaq istədi. Qaçmağın yeganə yolu qaçmaq idi. Musa Misirdən Qırmızı dənizin yaxınlığında, Misirlə Kənan arasında olan Sina səhrasına qaçdı. O, Sinay yarımadasında yerləşən Midyam torpağında (Çıx. 2:15) keşiş Yetro ilə (digər adı Ragueldir) məskunlaşdı və burada çoban oldu. Musa tezliklə Yetronun qızı Sippora ilə evləndi və bu dinc çobanın ailəsinin üzvü oldu. Beləliklə, daha 40 il keçdi.

Musanı çağırmaq

Bir gün Musa qoyun sürüsünü otarıb çölə getdi. O, Horeb (Sina) dağına yaxınlaşdı və burada ona gözəl bir görüntü göründü. Parlaq alova bürünüb yanan, lakin hələ də yanmayan qalın bir tikan kolunu gördü.

Tikanlı kol və ya "Yanan kol" Tanrı kişiliyinin və Allahın Anasının prototipidir və Allahın yaradılmış varlıq ilə təmasını simvollaşdırır.

Allah Musanı yəhudi xalqını Misir əsarətindən xilas etmək üçün seçdiyini söylədi. Musa fironun yanına gedib ondan yəhudiləri buraxmağı tələb etməli oldu. Yeni, daha dolğun Vəhyin vaxtının gəldiyinə işarə olaraq, O, Musaya Adını elan edir: "Mən kiməmsə"(Çıx. 3:14) . O, Musanı göndərir ki, İsrailin Allahı adından xalqı “qul evindən” azad etməyi tələb etsin. Musa isə öz zəifliyini dərk edir: o, qəhrəmanlığa hazır deyil, nitq hədiyyəsindən məhrumdur, əmindir ki, nə Firon, nə də camaat ona inanmayacaq. Yalnız israrla çağırışı və işarələri təkrarladıqdan sonra razılaşır. Allah dedi ki, Musanın Misirdə Harun adlı bir qardaşı var, lazım gələrsə, onun yerində danışacaq və Allah özü onların hər ikisinə nə edəcəyini öyrədəcək. Allah kafirləri inandırmaq üçün Musaya möcüzələr göstərmək qabiliyyəti verir. Musa dərhal Onun əmri ilə çubuğunu (çoban çubuğunu) yerə atdı - və birdən bu çubuq ilana çevrildi. Musa ilanı quyruğundan tutdu - və yenə əlində bir çubuq var idi. Başqa bir möcüzə: Musa əlini qoynuna qoyub çıxaranda qar kimi cüzamdan ağardı, əlini yenidən qoynunda qoyub çıxaranda – sağaldı. “Bu möcüzəyə inanmasalar,- Rəbb dedi, - sonra çaydan su götürüb quru yerə tök, su quruda qana çevrilsin”.

Musa və Harun fironun yanına gedirlər

Musa Allaha itaət edərək yola çıxdı. Yolda o, qardaşı Haruna rast gəldi, Allah Musanı qarşılamaq üçün səhraya getməyi əmr etdi və onlar birlikdə Misirə gəldilər. Musanın artıq 80 yaşı var idi, heç kim onu ​​xatırlamırdı. Musanın övladlığa götürən anası olan keçmiş Fironun qızı da çoxdan vəfat edib.

Musa və Harun ilk dəfə İsrail xalqının yanına gəldilər. Harun qəbilə yoldaşlarına dedi ki, Allah yəhudiləri köləlikdən çıxaracaq və onlara süd və bal axan bir ölkə verəcək. Ancaq dərhal ona inanmadılar. Fironun intiqamından qorxdular, susuz səhradan keçən yoldan qorxdular. Musa bir neçə möcüzə göstərdi və İsrail xalqı ona və köləlikdən qurtuluş saatının gəldiyinə inandı. Buna baxmayaraq, peyğəmbərə qarşı hələ köçdən əvvəl başlayan naz-ılıq, sonra dəfələrlə alovlandı. Ali İradəyə tabe olmaqda və ya onu rədd etməkdə sərbəst olan Adəm kimi, Allahın yeni yaradılmış xalqı da sınaqlar və yıxılmalar yaşadı.

Bundan sonra Musa və Harun firona göründülər və ona İsrailin Allahının iradəsini bildirdilər ki, o, yəhudiləri bu Allaha qulluq etmək üçün səhraya göndərsin: “İsrailin Allahı Rəbb belə deyir: “Xalqımı göndər ki, Mənə səhrada bayram keçirsinlər”. Firon isə qəzəblə cavab verdi: “Rəbb kimdir ki, mənə qulaq asım? Mən Rəbbi tanımıram və israilliləri buraxmayacağam».(Misal 5: 1-2)

Sonra Musa firona bildirdi ki, israilliləri buraxmasa, Allah Misirə müxtəlif “edamlar” (müsibətlər, müsibətlər) göndərəcək. Padşah itaət etmədi - və Allah elçisinin hədələri gerçəkləşdi.

On bəla və Pasxa bayramının qurulması

Fironun Allahın əmrinə tabe olmaqdan boyun qaçırması səbəb olur 10 "Misirlilərin edamı" , bir sıra dəhşətli təbii fəlakətlər:

Lakin edamlar fironu daha da hiddətləndirir.

Sonra qəzəbli Musa sonuncu dəfə Fironun yanına gəlib xəbərdarlıq etdi: “Rəbb belə deyir: gecə yarısı Misirin ortasından keçəcəyəm. Misir torpağında fironun ilk oğlundan tutmuş kənizin ilk oğluna qədər... və mal-qaranın bütün ilk oğlu öləcək». Bu, sonuncu və ən şiddətli 10-cu edam idi (Çıx. 11: 1-10 - Çıx. 12: 1-36).

Sonra Musa yəhudilərə xəbərdarlıq etdi ki, hər ailədə bir yaşlı quzu kəssinlər və onun qanı ilə qapı dirəklərini və qapının dirəyini məsh etsinlər: Allah bu qanla yəhudilərin məskənlərini ayırd edəcək və onlara toxunmayacaq. Quzu odda bişirilməli və mayasız çörək və acı otlarla yeyilməli idi. Yəhudilər dərhal yola düşməyə hazır olmalıdırlar.

Misir gecə saatlarında dəhşətli fəlakətlə üzləşdi. “Firon, bütün nökərləri və bütün Misir gecə vaxtı qalxdı. Misir torpağında böyük bir fəryad qopdu. çünki ölü olmayan ev yox idi."

Sarsılmış firon dərhal Musanı və Harunu yanına çağırdı və onlara bütün xalqı ilə birlikdə səhraya getməyi və ilahi xidmətlər göstərməyi əmr etdi ki, Allah misirlilərə rəhm etsin.

O vaxtdan bəri yəhudilər hər il nisan ayının 14-də (gündüz bərabərliyi tam ayına düşən gün) Pasxa bayramı ... “Pasxa” sözünün mənası “keçmək” deməkdir, çünki ilk övladını məğlub edən mələk yəhudi evlərinin yanından keçirdi.

Bundan sonra Pasxa Allah xalqının azadlığını və onların müqəddəs yeməkdə birliyini qeyd edəcək - Evxaristiya yeməyinin prototipi.

Çıxış. Qırmızı dənizi keçmək.

Elə həmin gecə bütün israillilər Misiri həmişəlik tərk etdilər. İncildə “600 min yəhudi”ni tərk edənlərin (qadınlar, uşaqlar və mal-qaranı nəzərə almasaq) sayı göstərilir. Yəhudilər əliboş getmədilər: qaçmazdan əvvəl Musa onlara Misirli qonşularından qızıl və gümüş əşyalar, zəngin paltar istəmələrini əmr etdi. Musanın üç gün axtardığı Yusifin mumiyasını da özləri ilə apardılar, onun qəbilə yoldaşları isə misirlilərdən mal yığırdılar. Gündüzləri bulud sütununda, gecələr isə od sütununda olan Allah Özü onları apardı ki, qaçanlar dəniz sahilinə gələnə qədər gecə-gündüz getdilər.

Bu vaxt Firon yəhudilərin onu aldatdıqlarını anladı və onların arxasınca qaçdı. Altı yüz döyüş arabası və seçilmiş Misir süvariləri qaçqınları tez ötdü. Görünürdü ki, qaçış yoxdur. Yəhudilər - kişilər, qadınlar, uşaqlar, qocalar - dəniz sahilində izdihamlı olaraq qaçılmaz ölümlərinə hazırlaşdılar. Yalnız Musa sakit idi. Allahın əmri ilə əlini dənizə uzadıb çubuqla suya vurdu və dəniz ayrılaraq yolu azad etdi. İsraillilər dənizin dibi ilə gedirdilər və dənizin suları onların sağında və solunda divar kimi dayanırdı.

Bunu görən misirlilər yəhudiləri dənizin dibi ilə qovdular. Fironun döyüş arabaları artıq dənizin ortasında idi, o zaman dibi birdən elə yapışqan oldu ki, güclə hərəkət edə bildilər. Bu vaxt israillilər qarşı sahilə doğru yol alıblar. Misir əsgərləri hər şeyin pis olduğunu başa düşdülər və geri dönmək qərarına gəldilər, amma çox gec idi: Musa əlini yenidən dənizə uzatdı və o, Fironun ordusunu bağladı ...

Qaçılmaz ölüm təhlükəsi qarşısında həyata keçirilən Qırmızı (indiki Qırmızı) dəniz üzərindən keçid xilasedici möcüzənin kulminasiya nöqtəsinə çevrilir. Sular xilas edilənləri “əsarət evi”ndən uzaqlaşdırdı. Buna görə də keçid vəftiz mərasiminin prototipinə çevrildi. Sudan yeni keçid həm də azadlığa, lakin Məsihdə azadlığa gedən yoldur. Dəniz sahilində Musa və bütün insanlar, o cümlədən bacısı Məryəm təntənəli şəkildə Allaha şükür nəğməsi oxudular. “Rəbbi tərənnüm edirəm, çünki O, çox ucadır; atını və atını dənizə atdı...”İsraillilərin Rəbbə söylədiyi bu təntənəli nəğmə, Pravoslav Kilsəsi tərəfindən ilahi xidmətlərdə gündəlik oxunan mahnıların kanonunu təşkil edən doqquz müqəddəs nəğmənin birincisinin əsasını təşkil edir.

Bibliya ənənəsinə görə, israillilər Misirdə 430 il yaşadılar. Yəhudilərin Misirdən çıxması, Misirşünasların hesablamalarına görə, təxminən eramızdan əvvəl 1250-ci ildə baş verdi. Lakin ənənəvi baxışa görə, Çıxış XV əsrdə baş verib. e.ə e., Yerusəlimdə Süleyman məbədinin tikintisinin başlamasından 480 il əvvəl (~ 5 əsr) (1 Padşahlar 6: 1). Həm dini, həm də müasir arxeoloji nöqteyi-nəzərdən müxtəlif dərəcədə razılaşaraq Çıxışın xronologiyasına dair xeyli sayda alternativ nəzəriyyə mövcuddur.

Musanın möcüzələri

Vəd edilmiş diyara aparan yol sərt və geniş Ərəb səhrasından keçirdi. Əvvəlcə Sur səhrasında 3 gün gəzdilər və acıdan (Merrah) başqa su tapmadılar (Çıx. 15: 22-26), lakin Allah bu suyu sevindirdi və Musaya bir parça atmağı əmr etdi. suya xüsusi ağac.

Tezliklə Sin səhrasına çatan xalq “ət qazanlarının yanında oturub çörəyini yeyəndə!” Misiri xatırlayaraq aclıqdan gileylənməyə başladı. Allah onları eşitdi və onları göydən göndərdi cənnətdən manna (Məs. 16).

Bir səhər yuxudan duranda gördülər ki, bütün səhra şaxta kimi ağ bir şeylə örtülmüşdür. Onlar araşdırmağa başladılar: ağ çiçək, dolu və ya ot toxumlarına bənzər kiçik taxıllar olduğu ortaya çıxdı. Musa təəccüblənən nidalara cavab olaraq dedi: “Bu, Rəbbin sizə yeməyə verdiyi çörəkdir”. Böyüklər və uşaqlar manna çəkməyə və çörək bişirməyə tələsdilər. O vaxtdan bəri 40 il ərzində hər səhər cənnətdən manna tapıb onunla qidalanırlar.

Göydən manna

Mannanın toplanması səhər saatlarında baş verdi, çünki günortaya qədər günəş şüaları altında əriyirdi. "Manna keşniş toxumu, bdellium kimi bir növ idi."(Say 11: 7). Talmud ədəbiyyatına görə, manna yeyən gənclər çörəyin, qocalar balın dadını, uşaqlar isə yağın dadını hiss edirlər.

Refidimdə Musa Allahın əmri ilə Xoreb dağının qayasından su çəkdi və dəyənəyi ilə vurdu.

Burada yəhudilərə Amaleklilərin vəhşi qəbiləsi hücum etdi, lakin döyüş zamanı dağda əllərini Allaha qaldıraraq dua edən Musanın duası zamanı məğlub oldular (Çıx. 17).

Sina Əhdi və 10 Əmr

Misiri tərk etdikdən sonra 3-cü ayda israillilər Sinay dağına yaxınlaşıb dağın qarşısında düşərgə saldılar. Əvvəlcə Musa dağa çıxdı və Allah ona xəbərdarlıq etdi ki, üçüncü gün xalqın qarşısına çıxacaq.

Və sonra gün gəldi. Sinaydakı zühur dəhşətli hadisələrlə müşayiət olundu: bulud, tüstü, ildırım, ildırım, alov, zəlzələ, truba. Bu ünsiyyət 40 gün davam etdi və Allah Musaya iki lövhə verdi - Qanunun yazılmış olduğu daş masalar.

1. Mən sizi Misir torpağından, köləlik evindən çıxaran Allahınız Rəbbəm. Məndən əvvəl başqa tanrıların olmasın.

2.Yuxarıda səmada olanı, aşağıda yerdə olanı və yerin altındakı suda olanı heç bir surətdə özünə büt etmə. onlara səcdə etmə və onlara qulluq etmə, çünki Allahınız Rəbb Mənəm. Allah qısqanc bir insandır, uşaqları üçüncü və dördüncü nəslə qədər mənə nifrət edən ataların günahına görə cəzalandırır və Məni sevən və əmrlərimə əməl edənlərə min nəslə qədər mərhəmət göstərir.

3. Allahınız Rəbbin adını boş yerə çəkməyin, çünki Rəbb Onun adını boş yerə deyəni cəzasız qoymaz.

4. Şənbə gününü müqəddəs tutmaq üçün yadda saxla; altı gün çalış və bütün əməllərini et və yeddinci gün Allahınız Rəbbə şənbə günüdür: o gün heç bir iş görməyin, nə sən, nə oğlun, nə qızın, nə qulun, nə də qulun. nə kəniz, nə (sənin, nə eşşəyin, nə də heç biri) mal-qaranın, nə də qapılarında olan qərib; Çünki altı gündə Rəbb göyləri və yeri, dənizi və onlarda olan hər şeyi yaratdı və yeddinci gün istirahət etdi. Buna görə də Rəbb Şənbə gününə xeyir-dua verdi və onu təqdis etdi.

5. Atanıza və ananıza hörmət edin ki, (özünüzü yaxşı hiss edin və) Allahınız Rəbbin sizə verdiyi torpaqda ömrünüz uzansın.

6. Öldürməyin.

7. Zina etmə.

8. Oğurluq etməyin.

9. Qonşunun əleyhinə yalandan şahidlik etmə.

10. Qonşunun evinə tamah salma; qonşunun arvadına, (nə tarlasına), nə nökərinə, nə kənizinə, nə öküzünə, nə eşşəyinə, nə də (onun mal-qarasına) qonşunun yanında olan heç bir şeyə tamah salma.

Tanrı tərəfindən qədim İsrailə verilən qanun bir neçə məqsəd daşıyırdı. Əvvəlcə ictimai asayişi və ədaləti müdafiə etdi. İkincisi, o, yəhudi xalqını monoteizmi etiqad edən xüsusi bir dini icma kimi qeyd etdi. Üçüncüsü, insanda daxili dəyişiklik etməli, insanı mənəvi cəhətdən təkmilləşdirməli, insana Allah sevgisini aşılamaqla insanı Allaha yaxınlaşdırmalı idi. Nəhayət, Əhdi-Ətiq qanunu bəşəriyyəti gələcəkdə xristian imanını qəbul etməyə hazırladı.

Dekaloq (on əmr) bütün mədəni bəşəriyyətin əxlaq kodeksinin əsasını təşkil etdi.

On əmrə əlavə olaraq, Allah Musaya İsrail xalqının necə yaşaması lazım olduğunu izah edən qanunlar diktə etdi. Beləliklə, İsrail oğulları bir xalq oldular, yəhudilər .

Musanın qəzəbi. Əhd çadırının qurulması.

Musa iki dəfə Sina dağına çıxdı və orada 40 gün qaldı. Onun ilk yoxluğunda xalq dəhşətli günah işlətdi. Gözləmə onlara çox uzun göründü və Harundan tələb etdilər ki, onları Misirdən çıxaran bir tanrı etsin. Onların vəhşiliyindən qorxaraq qızıl sırğalar yığdı və qızıl buzov düzəltdi, ondan əvvəl yəhudilər xidmət etməyə və əylənməyə başladılar.

Dağdan enən Musa qəzəblə Lövhələri sındırdı və dananı məhv etdi.

Musa Qanun lövhələrini pozur

Musa 3 minə yaxın insanı qətlə yetirərək mürtədliyə görə xalqı şiddətlə cəzalandırdı, lakin Allahdan onları cəzalandırmamasını istədi. Allah rəhm etdi və ona Öz izzətini göstərdi, ona Allahı arxadan görə biləcəyi bir yarıq göstərdi, çünki insanın Onun üzlərini görməsi qeyri-mümkündür.

Bundan sonra yenidən 40 gün dağa qayıdıb, Allahdan insanların bağışlanması üçün dua edib. Burada, dağda o, Məskənin tikilməsi, ibadət qanunları və kahinliyin yaradılması haqqında göstərişlər aldı.Güman edilir ki, Çıxış kitabında ilk sınıq lövhələrdəki əmrlər, Qanunun Təkrarı isə ikinci dəfə yazılmışdır. Oradan Allahın üzünün parlaq nuru ilə qayıtdı və camaat kor olmasın deyə üzünü pərdə altında gizlətməyə məcbur oldu.

Altı aydan sonra Çadır tikildi və təqdis olundu - böyük, zəngin şəkildə bəzədilmiş çadır. Məskənin içərisində Əhd sandığı - üstündə keruvların təsvirləri olan qızılla örtülmüş taxta sandıq dayanmışdı. Sandıqda Musanın gətirdiyi əhd lövhələri, manna ilə qızıl süngü və Harunun çiçək açan çubuğu var idi.

Çadır

Kimin kahinlik hüququna malik olması ilə bağlı mübahisələrin qarşısını almaq üçün Allah İsrail qəbilələrinin on iki başçısının hər birindən bir çubuq götürməyi və onu məskənə qoymağı əmr etdi və çubuğun Onun seçdiyi ilə çiçək açacağını vəd etdi. Ertəsi gün Musa Harunun çubuğunun çiçəklər və badam gətirdiyini gördü. Sonra Musa Harunun və onun nəslinin kahinliyinə İlahi seçilməsinin gələcək nəsillərinə şəhadət olaraq qorunmaq üçün əhd sandığının qarşısına Harunun əsasını qoydu.

Musanın qardaşı Harun baş kahinlər, Levi qəbiləsinin digər üzvləri isə kahinlər və “Levililər” (bizim fikrimizcə, diakonlar) təyin edilmişdilər. Bu vaxtdan etibarən yəhudilər müntəzəm xidmətlər və heyvan qurbanları verməyə başladılar.

Səyyahlığın sonu. Musanın ölümü.

Daha 40 il Musa öz xalqını vəd edilmiş torpağa - Kənana apardı. Səyyahlığın sonunda camaat yenidən ürəkaçan və gileylənməyə başladı. Allah cəza olaraq zəhərli ilanlar göndərdi və onlar tövbə etdikdə Musaya əmr etdi ki, ona imanla baxan hər kəs salamat qalsın deyə, dirəyə misdən ilan şəkli çəkdirsin. Bir ilan səhrada, St. Nissalı Qriqori, - xaç mərasiminin əlaməti var.

Böyük çətinliklərə baxmayaraq, Musa peyğəmbər ömrünün sonuna qədər Rəbb Allahın sadiq qulu olaraq qaldı. O, xalqına rəhbərlik etdi, öyrətdi və öyrətdi. O, onların gələcəyini təyin etdi, lakin Kadeşdəki Meriba sularında qardaşı Harunun və onun imansızlığına görə Vəd edilmiş diyara girmədi. Musa dəyənəyi ilə iki dəfə qayaya vurdu və bir dəfə kifayət etsə də, daşdan su axdı - və Allah qəzəblə bildirdi ki, nə o, nə də qardaşı Harun Vəd edilmiş diyara girməyəcək.

Musa təbiətcə səbirsiz və qəzəbli idi, lakin ilahi təhsil sayəsində o qədər təvazökar oldu ki, “yer üzündəki bütün insanların ən həlimi” oldu. Bütün əməllərində və düşüncələrində o, Uca Allaha imanla rəhbərlik edirdi. Musanın taleyi müəyyən mənada bütpərəstlik səhrasından keçərək İsrail xalqını Əhdi-Cədiyə aparan və onun astanasında dayanan Əhdi-Ətiqin özünün taleyinə bənzəyir. Musa vəd edilmiş torpağı - Fələstini uzaqdan görə bildiyi Nebo dağının zirvəsində qırx il gəzib dolaşmasının sonunda öldü. Allah ona dedi: “Bu, İbrahimə, İshaqa və Yaquba and içdiyim torpaqdır... Mən sizə onu gözlərinizlə görmək üçün verdim, amma ora girməyəcəksiniz”.

Onun 120 yaşı var idi, amma nə gözləri batmışdı, nə də gücü tükənmişdi. O, 40 ilini Misir fironunun sarayında, daha 40 ilini Midyan torpağında qoyun sürüləri ilə, son 40 ilini isə Sinay səhrasında İsrail xalqının başında sərgərdan gəzərək keçirdi. İsraillilər Musanın ölümünü 30 günlük matəmlə qeyd etdilər. Onun qəbri Allah tərəfindən gizlədilib ki, o dövrdə bütpərəstliyə meylli olan İsrail qövmü oradan bir kult yaratmasın.

Musadan sonra səhrada ruhən yenilənmiş yəhudi xalqına yəhudiləri Vəd edilmiş diyara aparan şagirdi rəhbərlik edirdi. Qırx il sərgərdan gəzib, Musa ilə Misiri tərk edən və Allaha şübhə edərək Horebdə qızıl buzova sitayiş edən bir nəfər belə sağ qalmadı. Beləliklə, Sinayda Allahın verdiyi qanun əsasında yaşayan həqiqətən yeni bir xalq yarandı.

Musa həm də ilk ilham alan yazıçı idi. Əfsanəyə görə, o, İncil kitablarının - Əhdi-Ətiqin bir hissəsi kimi Pentateuchun müəllifidir. 89-cu məzmur "Allahın adamı Musanın duası" da Musaya aid edilir.

Svetlana Finogenova

ilə təmasda

İncil alimləri adətən onun həyatını 15-13-cü əsrlərə aid edirlər. e.ə e., əsasən XVIII və XIX sülalələrin fironları ilə əlaqələndirilir: Akhenaten, Ramses II, Merneptah.

ad

Musa - "sudan çıxarılıb və ya xilas edilib", digər əlamətlərə görə Misir mənşəlidir və "uşaq" deməkdir.

Bioqrafiya

İncil hekayəsi

Musa haqqında əsas məlumat mənbəyi bibliya hekayəsidir. Dörd kitab (Çıxış, Levililər, Rəqəmlər, Qanunun təkrarı) onun həyat və yaradıcılığına həsr olunub, dastanı təşkil edir.

Doğum və uşaqlıq

Çıxış kitabında Musanın valideynlərinin qəbilədən olduğu deyilir (Çıx. 2:1). Musa Misirdə (Çıx. 2: 2) sələfi dövründə ilk zadəgan olan “Yusifi tanımayan” (Çıx. 1: 8) fironun hakimiyyəti dövründə anadan olmuşdur. Hökmdar Yusifin nəslinin və qardaşlarının Misirə sədaqətinə şübhə ilə yanaşdı və yəhudiləri qullara çevirdi.

Lakin ağır əmək yəhudilərin sayını azaltmadı və firon bütün yeni doğulmuş yəhudi oğlan körpələrinin Nil çayında boğulmasını əmr etdi. O zaman Əmramın nəslindən Musanın oğlu dünyaya gəldi. Musanın anası Jochebed (Yocheved) körpəni üç ay evdə gizlədə bildi. Artıq onu gizlədə bilməyib, körpəni qamış səbətində qoyub Nil çayının sahilindəki qamışlıqda asfalt və qətranla qatran qoydu, orada üzməyə gələn fironun qızı tərəfindən tapıldı.

Qarşısında “yəhudi övladlarından” birinin (Çıx. 2:6) olduğunu anlayan o, ağlayan körpəyə yazığı gəldi və Musanın bacısı Məryəmin (Çıx. 15:20) məsləhəti ilə Baş verənləri uzaqdan izləyən tibb bacısını israilli qadın adlandırmağa razılaşıb. Məryəm Yokebedi çağırdı və Musanı ona süd verən anasına verdilər.

“Və körpə böyüdü və onu fironun qızının yanına gətirdi və o, oğlunun yerinə onunla birlikdə oldu” (Çıx. 2:10).

Məhkəmə karyerası

Musa firon ailəsində, yəni paytaxtda (ehtimal ki, Avaris) övladlığa götürülmüş oğul kimi böyüyüb.

Bir gün Musa yəhudilərin necə yaşadıqlarını görmək istədi. Buradan belə nəticə çıxır ki, o, böyüdüyü bütün dövrlərdə saraydan bazardan kənara çıxmayıb. O, xalqının köləlik mövqeyindən çox kədərləndi: bir dəfə qəzəb içində israilli qullarla vəhşicəsinə davranan Misir nəzarətçisini öldürdü və mübahisə edən yəhudiləri barışdırmağa çalışdı. Firon bundan xəbər tutdu və Musa cəzadan qorxaraq Misirdən quruya qaçdı.

Ailə

Musa Misirdən Midyan torpağına qaçaraq kahin Yetronun (Raguel) yanında dayandı. Onunla yaşayıb, heyvandarlıqla məşğul olub.

Orada o, Jetronun qızı Sephora ilə evləndi. O, ona Gerşamın (Çıx. 2:22; Çıx. 18:3) və Eliezerin oğullarını doğdu. (Çox sonra Musa çoxminlik bir ordu topladı və arvadının xalqı olan Midyanlıları məhv etdi.)

Yəhudilərin Misirdən çıxmasından sonra yəqin ki, başqa arvadı olub. Rəqəmlər kitabında qeyd olunur ki, o, bacısı Məryəm və qardaşı Harun tərəfindən onun arvadının milliyyətcə efiopiyalı olması ilə bağlı məzəmmət edilib. Ancaq Sippora qara idi, yoxsa Musanın iki arvadı var idi - bu, Müqəddəs Kitabın yazıldığı vaxtdan bəri müzakirə olunur.

Vəhy

Fironun inadkarlığı ölkəni “Misirin on bəlası”nın dəhşətlərinə məruz qoydu: Nil sularının qana çevrilməsi; qurbağaların işğalı; midges işğalı; it milçəklərinin işğalı; mal-qaranın vəba xəstəliyi; insanlarda və mal-qarada, abses ilə iltihabla ifadə olunan xəstəlik; dolu və dolu arasında yanğın; çəyirtkə istilası; qaranlıq; Misir nəsillərinin ilk övladlarının və mal-qaranın bütün ilk oğullarının ölümü. Nəhayət, Firon onların üç gün ərzində yox olmasına icazə verdi və yəhudilər Gözəl Yusifin və bəzi başqa ataların mal-qarasını və yadigarlarını götürərək Sur səhrasında Misiri tərk edib başladılar.

Çıxış

Allah onlara yolu göstərdi: gündüz onların önündə bulud sütununda, gecələr isə od sütununda gəzərək yolu işıqlandırırdı (Çıx. 13: 21-22). İsrail övladları yola düşdülər, möcüzəvi şəkildə yolu keçdilər, o da onların qarşısında ayrıldı, lakin təqibi boğdu. Dəniz sahilində Musa və bütün insanlar, o cümlədən bacısı Məryəm təntənəli şəkildə Allaha şükür nəğməsi oxudular.

O, öz xalqını Sina səhrasından keçərək vəd olunmuş yerə apardı. Əvvəlcə Sur səhrasında 3 gün gəzdilər və acıdan (Merrah) başqa su tapmadılar, lakin Allah bu suyu sevindirdi və Musaya onun göstərdiyi ağacı ora qoymağı əmr etdi. Sin səhrasında Allah onlara çoxlu bildirçin göndərdi və sonra (və sonrakı 40 il sərgərdan gəzintilər boyu) onları hər gün göydən göndərdi.

Refidimdə Musa Allahın əmri ilə Xoreb dağının qayasından su çəkdi və dəyənəyi ilə vurdu. Burada yəhudilərə hücum edildi, lakin döyüş zamanı dağda əllərini Allaha qaldıraraq dua edən Musanın duası zamanı məğlub oldular (Çıx. 17: 11-12).

Misiri tərk etdikdən sonra üçüncü ayda israillilər Sinay dağına yaxınlaşdılar, burada Allah Musaya İsrail övladlarının necə yaşamalı olduğuna dair qaydaları verdi və sonra Musa Musanın qanunlarının (Tövrat) əsası olan daşları Allahdan aldı. Beləliklə, İsrail oğulları həqiqi bir xalq oldu. Burada, dağda Məskənin tikintisi və ibadət qanunları haqqında göstərişlər aldı.

Sonrakı 40 il burada yaşadı. Musa iki dəfə Sina dağına çıxdı və orada 40 gün qaldı.

Onun ilk yoxluğunda insanlar dəhşətli günah işlətdilər: Qızıl buzov düzəltdilər, ondan əvvəl yəhudilər xidmət etməyə və sevinməyə başladılar. Musa qəzəblə Lövhələri sındırdı və buzovu məhv etdi (On yeddinci Təmuz). Bundan sonra yenidən 40 gün dağa qayıdıb, Allahdan insanların bağışlanması üçün dua edib. Oradan Allahın üzünün parlaq nuru ilə qayıtdı və camaat kor olmasın deyə üzünü pərdə altında gizlətməyə məcbur oldu. Altı aydan sonra Çadır tikildi və təqdis olundu.

Səyyahlığın sonunda camaat yenidən ürəkaçan və gileylənməyə başladı. Allah cəza olaraq zəhərli ilanlar göndərdi və yəhudilər tövbə etdikdə Musaya onları sağaltmaq üçün ayağa qalxmağı əmr etdi.

Musa böyük çətinliklərə baxmayaraq, Allahın qulu olaraq qaldı, Allahın seçdiyi xalqa rəhbərlik etməyə, onları öyrətməyə və öyrətməyə davam etdi. O, gələcəyi elan etdi, lakin Kadeşdəki Meriba sularında etdikləri günaha görə Harun kimi Vəd edilmiş diyara girmədi - Allah onlara çubuqla qayaya vurmağa və mənbəyi oymağa icazə verdi və yoxluğundan imanı 1 dəfə deyil, 2 dəfə vurdular ...

Ölüm

Musa Vəd edilmiş diyara girməzdən əvvəl öldü. Ölümündən əvvəl Tanrı onu Avarim dağına çağırdı:

"Musa Moav düzənliyindən Nebo dağına, Yerixonun qarşısındakı Pisqa zirvəsinə çıxdı və Rəbb ona bütün Gilead torpağını Dana göstərdi." (Qanunun Qanunu 34:1). Orada öldü. "O, Moav torpağında, Bet-Feqorla üzbəüz bir vadidə basdırıldı və onun dəfnini bu günə qədər heç kim bilmir." - Qanun 34:6

O, Yeşuanı Allahın göstərişi ilə canişin təyin etdi.

Musa 120 il yaşadı. Bunun 40 ilini Sinay səhrasında gəzərək keçirdi.

Qədim ənənə

Yunan və Latın müəlliflərinin Musaya istinadları onların İncillə tanış olduğunu göstərmir. Manetonun dediyinə görə, o, əvvəlcə Heliopolisli Osarsif adlanırdı. Çeremonun dediyinə görə, onun adı Tisifen idi, o, adı Petesef olan Yusifin müasiri idi. Tacitus onu yəhudilərin qanunvericisi adlandırır. Pompey Troqin istifadə etdiyi mənbədə Musa Yusifin oğlu və yəhudilərin padşahı Arruasın atası adlandırılır.

Şəhadətinə görə, o, Misiri Memfisə qədər işğal edən efiopiyalılara qarşı Misir ordusunun komandanı təyin edilmiş və onları müvəffəqiyyətlə məğlub etmişdir (Köhnə kitab II, s. 10).

Misir mənbələri

Qədim Misir yazılı mənbələrində və arxeoloji tapıntılarda Musa haqqında heç bir məlumat yoxdur.

Müəllif kimi Musa

Pravoslav yəhudilər inanırlar ki, Tövrat Musaya Allah tərəfindən Sinay dağında verilmişdir, bundan sonra o, enib yəhudilərin qızıl buzova necə sitayiş etdiklərini görüb qəzəblə lövhələri sındırdı. Bundan sonra Musa dağın başına qayıtdı və əmrləri özü yazdı. Lakin alimlər bu yazı abidəsinin V əsrdə yazıldığını düşünürlər. e.ə e., bir neçə əvvəlki saytlara əsaslanır.

İslahat sənədli fərziyyəsinə görə, Pentateuchun bir neçə müəllifi var və onları bir neçə əsasla fərqləndirirlər.

Foto qalereya

Həyat illəri: Eramızdan əvvəl XIII əsr e.

Faydalı məlumat

Musa
ivrit משֶׁה
transliterasiya. Moşe
yandırıldı. "Sudan götürüldü (xilas edildi)"
ərəb. musiqi
transliterasiya. Musa
Qədim yunan Mωυσής
lat. Moyses

Dünya dinlərində Musa

Yəhudilikdə

Musa Sinay dağının zirvəsində Allahdan Tövrat alan yəhudilikdə əsas peyğəmbərdir. O, bütün sonrakı peyğəmbərlərin “atası” (əsas) hesab olunur, çünki onun peyğəmbərliyinin səviyyəsi mümkün olan ən yüksək səviyyədədir, deyildiyi kimi: “Əgər sənin peyğəmbərin varsa, onda Mən, Rəbb, ona açıq bir görüntü ilə baxıram. , yuxuda onunla danışıram. Qulum Musa ilə belə deyil, bütün evimdə ona etibar edilir. Mən onunla ağızdan-ağıza danışıram, tapmacalarla deyil, aydın şəkildə danışıram və o, Rəbbin üzünü görür”. (Say. 12: 6-8).

Xristianlıqda

Musa İsrailin böyük peyğəmbəridir, əfsanəyə görə, İncil kitablarının (Əhdi-Ətiqin bir hissəsi kimi Musanın Pentateuch) müəllifidir. Sinay dağında mən Allahdan On Əmri aldım.

Xristianlıqda Musa Məsihin ən vacib növlərindən biri hesab olunur: Əhdi-Ətiq Musa vasitəsilə dünyaya açıldığı kimi, Dağdakı Xütbədə Məsih vasitəsilə - Əhdi-Cədid də.

Əvvəlki Transfiqurasiya zamanı Musa və İlyas peyğəmbərlər İsa ilə birlikdə idilər.

Musanın simvolu rus ikonostazının peyğəmbərlik sırasına daxildir.

İsgəndəriyyəli Filo və Nissalı Qriqori peyğəmbərin həyatının təfərrüatlı alleqorik şərhlərini tərtib etdilər.

islamda

Müsəlman ənənəsində Musa adı Musa kimi səslənir.

O, Tövratın (Tövratın) nazil olduğu Allahın həmsöhbəti olan ən böyük peyğəmbərlərdən biridir.

Musa İslamda peyğəmbərdir, Yaqub peyğəmbərin nəslindəndir. O, Misirdə doğulub və bir müddət yaşayıb. O zaman orada kafir olan Firon (Firon) hökmdar idi. Musa Firondan qaçaraq o dövrdə Mədyənli Şuayb peyğəmbərin yanına getdi.

Musa və Çıxış Fironu: Versiyalar

Musanın əslində nə vaxt yaşadığı və yəhudi xalqı üçün bu çox vacib işləri nə vaxt yerinə yetirdiyi ilə bağlı bir neçə versiya var.

Musanın tam mifik xarakteri və yəhudilərin Misirdən çıxması ilə bağlı fərziyyə hazırda əksər alim və tarixçilər tərəfindən dəstəklənmir, baxmayaraq ki: “Musa fiqurunun tarixi olduğuna dair heç bir dəlil yoxdur”.

Musa və Merneptah

Merneptanın padşahlığının çətin illəri Çıxışda təsvir olunan vəziyyətə daha çox uyğun gəlir. II Ramzes kimi bir fironun israilliləri buraxacağı şübhə doğurur. İmperatorluğun zəifləməsi yalnız onun oğlu Merneptahın dövründə başladı.

• Xarakterik olaraq, Müqəddəs Kitabda “təqib edən firondan” “uzun müddət padşahlıq edən” kimi danışılır. Və bildiyiniz kimi, II Ramzesin hakimiyyəti Misir tarixində ən uzun dövrlərdən biri idi (65 il). Müqəddəs Kitaba görə, çıxış məhz bu uzunömürlü fironun oğlu ilə baş verir.
• Müqəddəs Kitabda deyilir: “Misirdə Yusifi tanımayan yeni bir padşah üsyan etdi” və yəhudilərə misirlilər üçün Misirin paytaxtı Avarisin əvəzinə Pitom şəhəri, Ramses (e.ə. 1278, Misirin yeni paytaxtı) tikməyi əmr etdi. Misir XV ondan 1 km məsafədə yerləşir) Hiksos sülaləsi) və Septuagint üçüncü şəhəri - Heliopolis əlavə edir. Raamses şəhərinin adı məntiqlidir, əgər ondan əvvəl II Ramses hökmranlıq edirdisə və onun hakimiyyətinin uzun müddətində şəhər şöhrətlənirdi. Musa kral sarayında (paytaxt Avarisdə), nəzarətçini öldürdüyü tikinti sahəsinin yaxınlığında yaşayırdı. Yəhudilər bu şəhərdən (Çıx. 12:37) şərqə Sukkota getdilər. Müqəddəs Kitabı tərk edən yəhudilərin sayı - qadın və uşaqları nəzərə almasaq, "600 min kişi" (Çıx. 12:37) Avarilərin əhalisini üç dəfə üstələyir, bu da vətəndaş müharibəsini təsvir edən İpuvera Papirusuna diqqət yetirməyə məcbur edir. misirlilərlə "asiyalılar" (Hyksos) və ehtimal ki, "on Misir bəlası" arasında.

O nə danışır? İki cavab ola bilər. Birincisi, İsrailin təqibi Merneptanın asiyalılara qarşı cəza kampaniyasının bir hissəsi ola bilərdi: “İsrail oğulları Mizraim (Misir) torpağından silahlanmış şəkildə çıxdılar” (Çıx. 13:18). Ola bilsin ki, dəniz sahili yaxınlığında silahlı toqquşma olub və bu toqquşmada xüsusi şərait İsrailin təqibdən qaçmasına kömək edib. İsrailin məğlub olması iddiasını asanlıqla qələbə himnlərinin sadəcə şişirdilməsi kimi şərh etmək olar. Musanın nəğməsi haqqında da eyni sözləri demək olar.

İkinci izahat kitabda tapıla bilər. 1 Salnamələr. Orada deyilir ki, İsrail Misirdə qalmağa başlayanda efraimlilər Fələstinə yürüş etdilər və bir sıra uğursuzluqlara baxmayaraq, orada bir neçə şəhər qurdular. Gen. 34-də deyilir ki, israillilər şəhəri fəth etdilər, sonralar işğal zamanı onu sülh yolu ilə aldılar və mərkəzi etdi. Yaqubun Misirə köçürülməsindən sonra da İsrailin bir hissəsinin Kənanda qalması faktı Fələstin ərazisinin Yakobel ərazisinin III Tutmosun (1502-1448) hərbi salnaməsində qeyd edilməsi ilə təsdiqlənir.

Müqəddəs Kitab bizə deyir ki, yeni firon yəhudilərin onun rəqibləri ilə ittifaqa girəcəyindən qorxurdu. Çox güman ki, bu, Çıxış ilində Mernepta tərəfindən məğlub edilən Kənan qəbilələrini nəzərdə tuturdu. Kənanın fəthindən sonra israillilərin hər iki axını birləşdi və “Millətin Musa özəyi” daha böyük mənəvi güclə seçildiyi üçün Kənanın daha ibtidai israillilərini sıxışdırdı. İsrail və Yəhuda arasındakı antaqonizm xalqın bu ilkin ikililiyinin əks-sədası ola bilər.

Yuxarıdakı nəticələrə Merneptah stelasının kəşfindən qısa müddət sonra nail olundu. İndi də bu fikir tədricən öz təsdiqini tapır.

Yaxşı şahzadənin II Ramzesin qızı Termutis olduğuna dair təkliflər var.

Osarsif

Osarsif qədim Misir mənbələrində Musanın iddia edilən adıdır. Ellinist tarixçi Maneto tərəfindən indiyə qədər mövcud olan "Misir tarixi" əsərində xatırladılmış, İosif F. Apiona qarşı polemik əsərində sitat gətirilmişdir.

Musa və Akhenaton

Musanın dini islahatları və Misiri monoteizmə çevirmək cəhdləri ilə tanınan Misir fironu Amenhotep IV Akhenatendən (təxminən eramızdan əvvəl 1351-1334-cü illərdə hökm sürmüş, XVIII sülalə) monoteizm ideyasını miras qoyduğu bir versiya var. Musa, ehtimal ki, Akhenatendən sonra yaşamışdır.

Bunun əksi də var ki, əksinə, firon Akhenaten tövhid ideyasını Misirdə məskunlaşmış, Yusifin sayəsində dövlətdə çox yüksək mövqe tutan yəhudilərdən götürmüşdür. Yəhudilərin Misirdən çıxmasına səbəb olan misirlilərin yəhudilərə qarşı düşmənçiliyi, əslində, Misirdə tövhidi əkmək üçün uğursuz cəhdlə başladı.

Musa, II Tutmos və Senmut

Həvəskar bir fərziyyə də var ki, övladlığa götürən şahzadə sonralar qadın firon kimi tanınan I Tutmosun (XVIII sülalə) qızı Hatşepsutdur. Musa Firon II Tutmos və/yaxud Hatşepsutun memarı və mümkün sevgilisi Senmut idi. Fərziyyə müəllifi II Tutmosun məzarında mumiyanın olmamasını, oradakı təsvirlərin tipik Misir təsvirlərindən fərqini və II Tutmosun heykəlində Misir deyil, yəhudi antropoloji əlamətlərinin olmasını bununla izah edir. Tutmos-Amenhoteps dövrünün kral şəcərəsindəki böyük qeyri-müəyyənliklərə istinad edərək, fironların qoşa adlarının olduğunu, yəni eyni fironun “Amenhotep” adını və “Thutmose” titulunu daşıya biləcəyini və buna görə də güman edir. , Musa böyüyəndə hökmranlıq edən firon I Ahmose, Çıxışdan sonra hökmranlıq edən firon isə ilk oğlu ("on Misir edamında" ölən) Tutankhamun olan III Amenhotep idi.

Sənətdə

incəsənət:

• Musa (Mikelancelo)
• Musa (Berndəki fəvvarə)

ədəbiyyat:

• I. Ya. Frankonun "Musa" şeiri
• Ziqmund Freyd Musanın həyat yolunun və onun xalqla münasibətinin psixoanalitik tədqiqinə həsr olunmuş “Musa və təkallahlılıq” (Z.Freyd: Bu adam Musadır) kitabını yazmışdır.

• Gioacchino Rossini, opera
• Arnold Schoenberg, opera
• Miroslav Skorik, opera
• Zənci mahnısı "Go Down Moses"

kinoteatr:

• imdb.com-da xarakter
• "Misir şahzadəsi" cizgi filmi
• "Musa peyğəmbər: Lider-Azadlıq" filmi

İkonoqrafiya

İkon-rəsmlərin orijinallarında Musa peyğəmbərin zahiri təsviri belə verilir: “120 yaşlı böyük qoca, yəhudi tipli, yaxşı davranışlı, həlim. Keçəl, orta boylu saqqallı, çox yaraşıqlı, cəsur və bədəni güclüdür. O, ön tərəfində yarıqlı və kəmərli mavi alt tunika geydi (müq. Çıx. 39:12 və sonrakı); yuxarıda - efod, yəni baş üçün ortada kəsikli uzun kətan; başında - örtük, ayaqlarda - çəkmələr. Onun əlində 10 əmri olan bir çubuq və iki lövhə var».

Planşetlərə əlavə olaraq, yazısı olan bir tumar da təsvir edilmişdir:

• “Mən kim olsam da, sanki Misir padşahı fironun yanına gedəcəm və İsrail övladlarını Misir torpağından çıxaracağam” (Çıx. 3:11).
• Bəzən başqa bir mətn sitat gətirilir: “Köməkçi və himayədar mənim xilasıma gəldi; Bu, mənim Allahımdır və Mən Onu, Atamın Allahını izzətləndirəcəyəm və Onu ucaldacağam” (Çıx. 15:1).

Peyğəmbərin hələ kifayət qədər gənc (“orta yaşlı”) kimi təsvir edilməsi ənənəsi də var: bunlar peyğəmbərin Yanan kolun yanında, ayağından çəkmələri yandıran (Çıx. 3: 5) və ya həblərdən lövhələr alan ikonalardır. Rəbbim.

Əhdi-Ətiq bir çox saleh insanların və peyğəmbərlərin həyatını və əməllərini təsvir edir. Lakin onlardan biri, n Məsihin doğulması azdır Yəhudiləri Misir zülmündən xilas edənlərə xüsusi hörmət edirik. İlahi görən Musa haqqındadır ki, Müqəddəs Yazılar deyir ki, İsrail oğulları arasında belə bir peyğəmbər olmayacaq.

Möcüzəvi körpə xilasetmə

Gələcək peyğəmbərin doğulduğu dövrdə israillilər misirlilərə tabe idilər. Onlar mühafizəçilərin daimi nəzarəti altında ən ağır işləri görməli idilər. Zaman keçdikcə sayları ildən-ilə artan yəhudilərin dövlət üçün təhlükə yarada biləcəyindən qorxaraq, Firon Ramses əmr etdiİsraillilərdən doğulan bütün oğlan uşaqları Nil çayına atılaraq öldürülsün.

Bu çətin zamanda Musa dünyaya gəldi. Çətinliklə doğuldu, vurdu anası Jochebed qeyri-adi gözəllik. Oğlunu xilas etmək istəyən qadın onu 3 ay evdə gizlədib. Körpənin varlığını gizlətmək qeyri-mümkün olduqda, Jochebed onu dibi qatranlı bir səbətə qoydu, onu Nil çayına apardı və orada qamışlıqda qoydu. Musanın bacısı Məryəm qardaşının bundan sonra nə olacağını izləmək üçün qaldı.

Bu zaman çaya endim Fironun qısır qızı... Naməlum bir qüvvənin rəhbərliyi ilə o, çimmək üçün Musanın anasının qoyub getdiyi yeri seçdi. Rəvayətə görə, körpə ilə birlikdə səbətdən o qədər parlaq bir işıq çıxdı ki, onu görməmək mümkün deyildi. İndi də fironun qızı fövqəladə gözəlliyə malik bir uşaq görür. İsrailli doğulduğunu anlayan şahzadə buna baxmayaraq, uşağı özü ilə saraya övladlığa götürmək qərarına gəlir.

Qardaşının möcüzəvi qurtuluşunun şahidi olan çevik Məryəm yəhudi qadınları arasından uşağa tibb bacısı tapmağa Fironun qızını dəvət edir və Jochebedin namizədliyini təklif edir. Beləliklə, körpə 2-3 yaşına qədər olan öz anasına qaytarıldı.

Fironun məhkəməsində

Bir neçə il sonra Yokebed böyüyən uşağı fironun qızına verdi. Oğlan təkcə yaraşıqlı, fiziki cəhətdən güclü deyil, həm də ağıllı idi. Mənşəyinə baxmayaraq, balaca Musa firon tərəfindən qəbul edilmiş və sevilmişdir. Sarayda yaşayarkən əla təhsil alıb. Onun yeganə çatışmazlığı bir qeyri-adi hadisədən sonra yaranan dil tutması idi.

Bibliya məsəlinə görə, o dövrdə hələ çox gənc olan Ramzes və Musa bəzən birlikdə vaxt keçirirdilər. Bir dəfə firon körpəni qucağına qoydu və o, oynadıqdan sonra baş geyimini çıxartdı. Kahinlər bunun xoşagəlməz bir əlamət olduğundan şübhələnirdilər. Qorxularını sınamaq istəyən oğlanın yanına iki nimçə gətirdilər. Onların birində brilyantlar, digərində isə parıldayan köpüklü kömürlər var. Kahinlərin məntiqi sadə idi: ağılsız bir körpənin diqqətini kömürlərin titrəməsi cəlb etməli idi. Əgər uşaq qiymətli daşlara əlini uzadıbsa, deməli, o, öz hərəkətlərini həyata keçirə bilir və fironun baş geyimi bilərəkdən sökülüb.

Rəvayətə görə, ağıllı oğlan əvvəlcə brilyantlara çatdı, lakin mələk onun əlini götürüb ikinci nimçəyə yönəltdi. Kömürü tutan uşaq dərhal ağzına atdı, özünü yandırdı və göz yaşlarına boğuldu. Kahinlərin şübhələri aradan qalxdı. Lakin damaq və dildə yaranan zədə Musanın artıq sözləri aydın və aydın tələffüz edə bilməməsinə səbəb oldu.

Fironun qızının övladlığa götürdüyü oğlu, təbii ki, zülmə məruz qalmamış, ağır işə məcbur edilməmişdir. Lakin gələcək peyğəmbər öz qövmünün taleyindən həmişə narahat olub.

Misirlinin qətli

Musa böyüdükcə israillilərin acınacaqlı vəziyyətindən xəbərdar oldu. Bir gün o, nəzarətçinin bir yəhudini şiddətlə döydüyünü gördü. Misirli bütün inandırmalara reaksiya vermədi. Daha sonra Musa onu öldürür, və cəsədi qumda basdırılır.

Versiyalardan birinə görə, nəzarətçi ilə nökər arasında münaqişə qıza görə yaranıb. Bir yəhudinin arvadı misirlini çox bəyənirdi. Bir qadını zorakılığa məruz qoyaraq, o, ictimaiyyətdən qorxaraq ərindən əbədi olaraq xilas olmaq qərarına gəldi. Məhz bu anda gələcək peyğəmbər onları tapdı. Nəzarətçinin hərəkəti ölümlə cəzalandırıldığı üçün Musa belə etdi. Bununla o, Fironun qəzəbinə səbəb oldu və Firon onu öldürməyi əmr etdi.

Ramzesin qəfildən Musaya qarşı silahlanmasının başqa bir izahı var. Axı firon üçün sadə bir nəzarətçinin həyatı şahzadənin övladlığa götürdüyü oğlunun həyatı ilə müqayisədə heç nə demək deyildi. Əhdi-Ətiqdə misirlinin qətlinin qeyri-adi bir şəkildə törədildiyi barədə məlumatlar var. Musa Rəbbin adını çəkərək təcavüzkarı öldürdü... Firon baş verənlərdən xəbər tutanda məhz bu ruhani gücdən qorxurdu.

Fironun nökərinin Musanın başı üzərində apardığı qılıncın çoxlu parça-parça olması və orada olanların ya kar, ya kor olması, ya da ağlını itirməsi barədə bir rəvayət var.

Musa ölüm təhlükəsi altında olduğunu anlayıb Misirdən qaçır. O vaxt onun qırx yaşı var idi.

Çoban və sürü

Qaçaq Midiya torpağında məskunlaşır. Orada o, yerli bir keşişin qızı ilə evlənir, onun 2 oğlu olacaq və qayınatasına çobanlıq edir.

Musa peyğəmbərin tərcümeyi-halında çoxlu simvolik hadisələr var. Bunun bariz nümunəsidir ki, o onilliklər boyu səhrada qoyun otarır... Müqəddəs Kitabda Allahla onun yaratdığı bəşəriyyət arasındakı münasibət çox vaxt çobanla sürüsü arasındakı münasibətlə müqayisə edilir. Müqəddəs ataların fikrincə, Rəbb Musanı israilliləri (Allahın sürüsünü) səhradan keçərək Vəd edilmiş diyara aparacaq ruhani lider roluna belə hazırlamışdı.

Sonrakı qırx il belə yaşadılar. Bu müddət ərzində peyğəmbərin qəzəbindən gizləndiyi Firon öldü. İsraillilərin həyatında heç nə dəyişməyib. Onlar ağır işlərdə zülm və yorğunluqdan əziyyət çəkməyə davam edirdilər.

Odadavamlı tikanlı kol

Bir gün Musa öz sürüsünü otararkən ey Horeb dağının ətəyində, onu çağıran bir səs eşitdi. Ətrafa baxanda o, parlaq alovla alovlanan, lakin yanmayan tikanlı kol gördü. Musa Rəbbin ona göründüyünü anlayıb çağırışa cavab verdi. Allah peyğəmbərə yəhudiləri qəm-qüssədən xilas etmək və onları Misirdən bal və süd axan torpaqlara aparmaq istədiyini söylədi. Musa fironun yanına gəlib ondan israilliləri səhraya buraxmağı xahiş etməli idi.

Təəccüblənən çoban fikirləşdi ki, o, dili bağlı olduğu üçün qəbilə yoldaşlarını Misiri tərk edib onun ardınca getməyə necə inandıra biləcək? Buna Rəbb cavab verdi ki, o, Musa peyğəmbərin köməkçisi olacaq qardaş harun onun ağzı kim olacaq. Yəhudilərin imanını asanlaşdırmaq üçün Allah sadə bir çobana əlamətlər yaratmaq qabiliyyətini bəxş etdi:

• Musa tərəfindən yerə atıldı çubuq ilana çevrildi;
• peyğəmbərin əlində cüzamın görünən əlamətləri meydana çıxdı və yox oldu.

Musa itaət edərək Misirə getdi, burada Harunla birlikdə Rəbbin iradəsini İsrail xalqına çatdırdı və əlamətlər yaradaraq onu səhraya getməyə inandıra bildi.

Misirlilərə 10 bədbəxtlik göndərildi

Firon israilliləri buraxmaqdan imtina etdi. Musanın göstərdiyi əlamətlər Misir padşahını inandırmırdı, çünki onun kahinləri də oxşar möcüzələr göstərirdilər. Və sonra qədim peyğəmbər dəhşətli bir cəza proqnozlaşdırdı bütün Misirliləri gözləyir. O, 10 cəzadan (və ya edamdan) ibarət idi:

Onuncu cəzadan əvvəl israillilərə Pasxa bayramını qeyd etmək əmri verildi (İbrani dilindən tərcümə "Pasxa" "keçmək" deməkdir). Quzu kəsilməli, bütöv şəkildə odda bişirilməli və mayasız çörəklə yeyilməli idi. Quzunun qanı onların evlərinin qapısına sürtülməli idi. Bu əlaməti görən ölüm mələyi yəhudilərin uşaqlarına toxunmadan yanından keçdi. Misirlilərin ilk oğullarının hamısı bir gecədə öldürüldü. Elə bir ailə qalmadı ki, bu bəladan əziyyət çəkməsin.

Fironun gözü önündə həqiqətən dəhşətli bir mənzərə peyda oldu! O, göz yaşlarını görən və xalqının fəryadını eşidib Musanı və Harunu yanına çağırdı və onlara İsrail övladlarını səhraya aparmağa icazə verdi ki, Misirlilərə bədbəxtlik və bəla göndərməmək üçün Rəbbə dua etsinlər.

Həmin müdhiş gecədə peyğəmbər artıq səksən yaşı var, qadın və uşaqlar istisna olmaqla, təxminən 600 min nəfər olan yəhudilərlə birlikdə Misiri həmişəlik tərk etdi.

Musa və Misirdən Çıxış

Müqəddəs Kitaba görə, bu böyük hadisə baş verdi 1250-ci ildə. eh... Rəbbin Özü od sütununa çevrilərək israillilərə yol göstərdi. Qırmızı (Qırmızı) dənizin sahilinə çatana qədər bir neçə gün və gecə gəzdilər.

Bu arada firon yəhudilərin geri qayıtmayacağını anladı. Təqibə göndərilən Misir süvariləri qaçanları tez yaxaladı. Suyun kənarında toplaşan yəhudilər qaçılmaz ölümə hazırlaşdılar. Lakin sonra bir möcüzə baş verdi. Musa, vur dənizdə bir çubuqda, suların bir-birindən ayrılmasını əmr etdi... Və belə də oldu. Yəhudilər dənizin dibini keçdilər və sular misirlilərin üzərinə qapanaraq fironun ordusunu batırdı.

İsraillilərin Vəd edilmiş diyara aparan sonrakı yolu Ərəbistan səhrasından keçirdi. Onlar bir çox çətinliklərə tab gətirməli oldular, dəfələrlə qorxaqlıq göstərdilər və Musanı öz mövqelərinin çətinliyində günahlandıraraq gileyləndilər. Peyğəmbər hər dəfə Allaha üz tutaraq insanları sakitləşdirirdi:

• Yəhudilər aclıqdan tükəndikdə Musa Rəbbə dua etdi, bundan sonra Allah nazil etdi. yemək üçün göydən manna;
• susuzluqdan əziyyət çəkən insanlara kömək etmək üçün peyğəmbər Xoreb dağından su çəkdi, ona dəyənəklə vurdu.

Üç ay keçdi. Yəhudilər Sina dağının ətəyinə qalxaraq Musanın Allahdan hər bir insanın yaşaması lazım olan qısa qanunlar və ya əmrləri ehtiva edən lövhələr aldığı dırmaşmağa gəldilər.

Ümumilikdə, peyğəmbər qırx il yəhudiləri səhrada apardı. Amma bu yol daha tez keçə bilməzdi. Və bu, məsafə məsələsi deyil. Məlumdur ki, Musa öz qövmünə qısa yolda rəhbərlik edə bilərdi. Ancaq yəhudilərə düz dörd on il lazım idi Allaha güvənməyi öyrənin, ona güvənin. Hər bir israillinin azadlığının hansı qiymətə ödənildiyini dərk etməsi üçün çoxlu sayda çətinliklərin öhdəsindən gəlmək lazım idi.

Peyğəmbərin vəfatı

Musanın özü əhd ölkələrinə girmək niyyətində deyildi. Rəbb ona yalnız Nebo dağından Fələstini göstərdi. Tanrıgörən 120 yaşında vəfat etdi... Yəhudiləri Vəd edilmiş diyara, Yeşuaya gətirməklə peyğəmbərin işini tamamladı.

Musanın məzarı Allah tərəfindən gizlədilib ki, bütpərəstliyə meylli insanlar oradan kült yaratmasınlar. Onun dəfn olunduğu yer bu günə qədər məlum deyil.

Musanın əfsanəsi bütün dünya dinlərində öz əksini tapmışdır. İslamda Musa peyğəmbər Tövratı göndərdiyi Allahın həmsöhbətidir. Yəhudilikdə Musa Sinay dağında Tövratı Allahdan almış bütün peyğəmbərlərin “atası” hesab olunur. Xristianlıqda Musaya Rəbbin On Əmri bəşəriyyətə ötürdüyü ən böyük peyğəmbər kimi hörmət edilir. Onun əhəmiyyəti həm də Musanın İlyasla birlikdə Tabor dağında İsaya görünməsi ilə sübut olunur. Artıq İsrail oğulları arasında belə bir peyğəmbər yox idi!

Patriarx Yusifin ölümündən sonra yəhudilərin mövqeyi kəskin şəkildə dəyişdi. Yusifi tanımayan yeni padşah böyük və güclü bir xalqa çevrilən yəhudilərin müharibə olacağı təqdirdə düşmən tərəfinə keçəcəklərindən qorxmağa başladı. Onları zəhmətlə yormaq üçün onlara rəislər təyin etdi. Firon da yeni doğulan İsrail oğlanlarının kəsilməsini əmr etdi. Seçilmiş Xalqın varlığı təhlükə altındadır... Lakin Allah Təala bu planın həyata keçirilməsinə icazə vermədi. Allah xalqın gələcək liderini - Musanı ölümdən xilas etdi... Bu ən böyük Əhdi-Ətiq peyğəmbəri Levi qəbiləsindəndir. Onun valideynləri Amram və Yokeved idi (Çıx. 6:20). Gələcək peyğəmbər qardaşı Harun və bacısı Məryəmdən kiçik idi. Körpə fironun yeni doğulmuş yəhudi oğlan uşaqlarını Nildə boğmaq əmri qüvvədə olanda dünyaya gəlib. Ana övladını üç ay gizlətsə də, sonra onu çay sahilindəki qamışlıqda səbətdə gizlətməyə məcbur olub. Fironun qızı onu görüb öz evinə apardı... Uzaqdan baxan Musanın bacısı bir yaş dayə gətirməyi təklif etdi. Allahın nəzərinə görə, elə qurulmuşdur onu öz evində böyüdən öz anası onun çörəyi oldu... Oğlan böyüyəndə anası onu Fironun qızının yanına gətirdi. Övladlığa götürülmüş oğul kimi kral sarayında yaşayarkən Musaya öyrədilib Misirin bütün müdrikliyi, sözdə və əməldə qüdrətli idi (Həvarilərin işləri 7:22).

O zaman qırx yaşına çatdı, o, qardaşlarının yanına getdi. Misirlinin bir yəhudini döydüyünü görüb, qardaşını qoruyaraq misirlini öldürdü. Musa təqiblərdən qorxaraq Midyana qaçdı və qızı Zipporanı Musaya ərə verən yerli kahin Raguelin (aka Yetro) evində qəbul edildi.

Musa Midyan torpağında yaşayırdı Qırx il... Onilliklər ərzində o, böyük bir şücaət göstərməyə qadir edən daxili yetkinliyə sahib oldu - Allahın köməyi ilə xalqı əsarətdən azad etmək... Bu hadisə Əhdi-Ətiq xalqı tərəfindən xalqın tarixində mərkəzi hadisə kimi qəbul edilmişdir. Müqəddəs Yazılarda altmış dəfədən çox xatırlanır. Bu hadisənin xatirəsinə əsas Əhdi-Ətiq bayramı təsis edildi - Pasxa... Çıxış ruhani təmsil mənasına malikdir. Misir əsirliyi, İsa Məsihin kəffarə igidliyindən əvvəl bəşəriyyətin şeytana qul kimi tabe olmasının Əhdi-Ətiq simvoludur. Misirdən çıxış Əhdi-Cədid vasitəsilə mənəvi azadlığı qeyd edir Vəftiz mərasimi.

Mühacirdən əvvəl seçilmiş xalqın tarixində ən mühüm hadisələrdən biri baş verdi. epifaniyalar... Musa səhrada qayınatasının qoyunlarını otardı. O, Horeb dağına çatdı və bunu gördü tikan kolunu alov bürür amma yanmaz... Musa ona yaxınlaşmağa başladı. Lakin Allah kolun arasından onu çağırdı: bura gəlmə; Çəkmələrini ayağından çıxar, çünki durduğun yer müqəddəs torpaqdır. O dedi: “Mən sənin atasının Allahıyam, İbrahimin Allahıyam, İshaqın Allahıyam və Yaqubun Allahıyam.(Mısır 3: 5-6).

Görünüşün xarici tərəfi - yanan, lakin yanmayan tikanlı kol - təsvir edilmişdir Misirdəki yəhudilərin acınacaqlı vəziyyəti... Od dağıdıcı qüvvə kimi əzabın şiddətindən xəbər verirdi. Kolun yandığı və yanmadığı kimi, yəhudi xalqı da məhv edilmədi, ancaq fəlakətlərdən təmizləndi. bu təcəssüm prototipi. Müqəddəs Kilsə Tanrı Anasının Yanan Kolunun simvolunu qəbul etdi... Möcüzə həm də ondadır ki, Rəbbin Musaya göründüyü bu tikanlı kol bu günə qədər sağ qalıb. O, Müqəddəs Böyük Şəhid Yekaterina Sinay monastırının əhatəsində yerləşir.

Rəbb Musaya göründü və dedi qışqır Misirlilərdən, İsrail oğullarından əziyyət çəkir ona çatdı.

Allah Musanı böyük bir missiyanı tamamlamaq üçün göndərir: Mənim xalqımı, İsrail övladlarını Misirdən çıxarın(Misal 3, 10). Musa öz zəifliyindən təvazökarlıqla danışır. Bu qərarsızlığa Allah açıq və əzəmətli sözlərlə cavab verir: mən səninlə olacam(Misal 3, 12). Musa Rəbbin yüksək itaətini qəbul edərək, onu Göndərənin adını soruşur. Allah Musaya dedi: Mən kiməmsə (Çıx. 3:14). Bir sözlə Mövcud Sinodal İncildə Allahın gizli adı ötürülür, İbrani mətnində dörd samitlə yazılmışdır ( tetraqram): YHWH. Yuxarıdakı parça göstərir ki, bu gizli adın tələffüzünə qoyulan qadağa köç zamanı (bəlkə də Babil əsarətindən sonra) xeyli gec yaranıb.

Məbəddə, məbəddə və daha sonra sinaqoqlarda müqəddəs mətnləri ucadan oxuyarkən tetraqram əvəzinə Allahın başqa adı tələffüz olunurdu - Adonai... Slavyan və rus mətnlərində tetraqram adı ilə ötürülür Rəbbim... Bibliya dilində Mövcud bütün yaradılmış dünyanın mövcudluğunun asılı olduğu mütləq özünü təmin edən varlığın şəxsi prinsipini ifadə edir.

Rəbb Musanın ruhunu gücləndirdi iki möcüzəvi hərəkət... Çubuq ilana çevrildi və Musanın cüzamla örtülmüş əli sağaldı. Çubuqlu bir möcüzə şəhadət etdi ki, Rəbb Musaya xalqın rəhbərinin gücünü əmanət etdi. Musanın əlinin cüzam xəstəliyinə qəfil məğlub olması və onun sağalması o demək idi ki, Allah Öz missiyasını yerinə yetirmək üçün Öz seçilmişinə möcüzələr qüdrətini bəxş etdi.

Musa dilinin bağlı olduğunu söylədi. Rəbb onu gücləndirdi: Mən sənin ağzında olacağam və sənə nə deyəcəyini öyrədəcəm(Çıx. 4:12). Allah gələcək rəhbərə böyük qardaşını köməkçi olaraq verir Aaron.

Fironun yanına gələn Musa və Harun Rəbbin adından xalqın bayramı qeyd etmək üçün səhraya buraxılmasını tələb etdilər. Firon bütpərəst idi. O, Rəbbi tanımadığını və İsrail xalqının buraxmayacağını bildirdi. Firon yəhudi xalqına qarşı qəzəbləndi. Yəhudilər o vaxt ağır iş görürdülər - kərpic düzəldirdilər. Firon onların işini daha da ağırlaşdırmağı əmr etdi. Allah yenə Musa və Harunu göndərir ki, Öz iradəsini firona bəyan etsinlər. Eyni zamanda, Rəbb əlamətlər və möcüzələr göstərməyi əmr etdi.

Harun əsasını fironun və nökərlərinin önünə atdı və o, ilana çevrildi. Padşahın müdrikləri, sehrbazları və Misir sehrbazları da öz sehrləri ilə belə etdilər: çubuqlarını yerə atdılar və ilan oldular, lakin Harunun çubuğu onların çubuqlarını uddu.

Ertəsi gün Rəbb Musaya və Haruna başqa bir möcüzə göstərməyi əmr etdi. Firon çaya tərəf gedərkən Harun padşahın üzünə çubuqla suya vurdu və su qana çevrildi... Ölkənin bütün su anbarları qanla doldu. Misirlilər arasında Nil onların panteonunun tanrılarından biri idi. Suya baş verənlər onları işıqlandırmalı və İsrailin Tanrısının gücünü göstərməli idi. Amma bu Misirin on edamından birincisi yalnız fironun ürəyini daha da sərtləşdirdi.

İkinci edam yeddi gün sonra baş verdi. Harun əlini Misir sularına uzatdı. və getdi qurbağalar və yer örtdü... Fəlakət Firondan Musadan bütün qurbağaları aradan qaldırmaq üçün Rəbbə dua etməsini xahiş etdi. Rəbb Öz müqəddəsinin istəklərini yerinə yetirdi. Qurbağaların nəsli kəsilib. Padşah rahatlıq hiss edən kimi yenidən acıya düşdü.

Buna görə də izlədi üçüncü edam... Harun çubuqla yerə vurdu və midges və insanları və mal-qaranı dişləməyə başladı.İbranicə orijinalda bu böcəklər deyilir kinnim, yunan və slavyan mətnlərində - sknips... 1-ci əsrdə yaşamış yəhudi filosofu İsgəndəriyyə və Origenli Filonun fikrincə, bunlar ağcaqanadlar idi - daşqınlar zamanı Misirin adi bəlası. Amma bu dəfə Misir torpağında yerin bütün tozu ağcaqanadlara çevrildi(Çıx. 8:17). Magi bu möcüzəni təkrarlaya bilməzdi. Padşaha dedilər: bu allahın barmağıdır(Çıx 8, 19). Lakin o, onlara qulaq asmadı. Rəbb Musanı fironun yanına göndərir ki, Rəbbin adından xalqı buraxsınlar. Əgər yerinə yetirməsə, bütün ölkəyə göndəriləcəklər qum milçəkləri... oldu dördüncü edam... Onun aləti idi uçur... Onlar adlanır itlər yəqin ki, güclü dişləmələri var idi. İsgəndəriyyəli Philo yazır ki, onlar öz vəhşiliyi və cəldliyi ilə seçilirdilər. Dördüncü icranın iki xüsusiyyəti var. İlk olaraq, Rəbb Musa və Harunun vasitəçiliyi olmadan möcüzə göstərir... İkincisi, yəhudilərin yaşadığı Qoşen ölkəsi fəlakətdən xilas oldu ki, firon aydın görsün. Allahın mütləq gücü... Cəza işə yaradı. Firon yəhudiləri səhraya buraxıb Rəbb Allaha qurban kəsəcəyini vəd etdi. Onun üçün dua etməyi və uzağa getməməyi xahiş etdi. Musanın duası ilə Rəbb bütün it milçəklərini Firondan və insanlardan uzaqlaşdırdı. Firon yəhudiləri səhraya buraxmadı.

izlədi beşinci edam - vəba, bütün Misir mal-qarasını vurdu. Yəhudi mal-qarası üçün fəlakət bitdi. Allah da bu edamı Musa və Harun vasitəsilə deyil, birbaşa həyata keçirdi. Fironun inadkarlığı əvvəlki kimi qaldı.

Altıncı edam Rəbb tərəfindən yalnız Musa vasitəsilə həyata keçirildi (Harun ilk üçlük üçün vasitəçi idi). Musa bir ovuc kül götürüb göyə atdı. İnsanlar və mal-qara örtülmüşdür abseslər... Bu dəfə Rəbbin Özü fironun ürəyini sərtləşdirdi. Görünür, o, bunu sonradan padşaha və bütün Misirlilərə Onun hər şeyə qalib gələn gücünü göstərmək üçün etdi. Allah Firona deyir: Sabah, elə bu vaxt, Misirdə yarandığı gündən indiyədək belə olmamış çox güclü dolu göndərəcəyəm.(Çıxış 9, 18). Müqəddəs yazıçı qeyd edir ki, Rəbbin sözlərindən qorxan fironun o qulları tələsik öz nökərlərini və sürülərini öz evlərinə yığdılar. Dolu ildırımla müşayiət olunub ki, bunu belə izah etmək olar göydən allahın səsi... 77-ci məzmur bu edamın əlavə təfərrüatlarını təqdim edir: Üzümlərini dolu, çinarlarını buz vurdu. mal-qarası dolu yağdırdı, sürüləri şimşək çaxdı(47-48). Mübarək Teodorit izah edir: “Rəbb onları gətirdi dolu və ildırım, Onun bütün ünsürlərin Rəbbi olduğunu göstərir”. Allah bu edamı Musa vasitəsilə həyata keçirdi. Qoşen torpağına təsir etmədi. oldu yeddinci edam... Firon tövbə etdi: Mən bu dəfə günah etdim; Rəbb salehdir, amma mən və xalqım günahkar; Rəbbə dua et: qoy Allahın ildırımları və dolu dayansın və mən səni buraxacağam və daha səni saxlamayacağam.(Çıxış 9: 27-28). Lakin peşmanlıq qısa sürdü. Tezliklə Firon yenidən vəziyyətə düşdü acılıq.

Səkkizinci edamçox qorxulu idi. Musa Misir əsasını ölkəyə uzatdıqdan sonra Rəbb küləyi şərqdən əsdi ki, gecə-gündüz davam etdi. Çəyirtkələr bütün Misir torpağına hücum etdi və ağaclardakı bütün otları və bütün yaşıllığı yedi... Firon yenidən tövbə edir, lakin görünür, əvvəlki kimi tövbəsi səthi olur. Rəbb onun qəlbini sərtləşdirir.

Özəllik doqquzuncu edam ki, bu, əllərini cənnətə uzadan Musanın simvolik hərəkətindən qaynaqlanırdı. Üç gün ərzində quruldu qalın qaranlıq... Allah misirliləri zülmətlə cəzalandırmaqla onların bütləri Ra - günəş tanrısının əhəmiyyətsizliyini göstərdi. Firon yenə təslim oldu.

Onuncu edamən pisi idi. Əviv ayı gəldi. Çıxış başlamazdan əvvəl Allah Pasxa bayramını qeyd etməyi əmr etdi. Bu bayram Əhdi-Ətiqin müqəddəs təqvimində əsas bayram oldu.

Rəbb Musaya və Haruna dedi ki, hər bir ailə Abibin onuncu günündə (Babil əsirliyindən sonra bu ay adlandırılmağa başladı) nisan) aldı bir quzu və bu ayın on dördüncü gününə qədər onu ayrı saxlayıb, sonra bıçaqlayıb. Quzu kəsiləndə qanından götürsünlər onu yeyəcəkləri evlərin hər iki dirəyinə və qapı dirəyinə məsh edəcəklər.

Əviv ayının 15-də gecə yarısı Rəbb Misir torpağında bütün ilk oğulları öldürdü eləcə də bütün orijinal mal-qara. Yəhudilərin ilk övladı əziyyət çəkmədi. Evlərinin dirəkləri və dirəkləri qurbanlıq quzunun qanı ilə məsh edildiyi üçün, Misirlilərin ilk oğullarını məğlub edən mələk, keçdi. Bu hadisənin xatirəsinə qurulan bayram Pasxa adlanırdı (İbr. itlər; fel mənasından bir şeyin üstündən tullanmaq, keçmək).

Quzunun qanı Xilaskarın kəffarə qanının bir növü, təmizlənmə və barışıq qanı idi.... Yəhudilərin Pasxa günlərində yeməli olduqları mayasız çörəyin (mayasız çörək) də simvolik mənası var idi: Misirdə yəhudilər bütpərəst pisliyə yoluxmaq təhlükəsi ilə üzləşdilər. Lakin Allah yəhudi xalqını əsarət torpağından çıxartdı, xalqı ruhən saflaşdırdı, müqəddəsliyə çağırdı: Mənimlə birlikdə müqəddəs insanlar olacaqsınız(Çıx 22, 31). O, əxlaqi pozğunluğun köhnə mayasını rədd etməlidir və təmiz həyata başlamaq... Tez bişən mayasız çörək sürəti simvolizə edirdi Onun köməyi ilə Rəbb Öz xalqını əsarət torpağından çıxardı.

Pasxa yeməyi ifadə etdi onun iştirakçılarının Allahla və öz aralarında ümumi birliyi... Quzunun bütünlüklə, başı ilə birlikdə hazırlanması da simvolik idi. Sümük əzilməməli idi.

Musanın anadan olmasının II Ramzesin dövründə (təxminən eramızdan əvvəl 15-13-cü əsrlər) olduğu məlumdur. Musa adı, tarixçilərin fikrincə, ikiqat məna daşıyır: ibranicə "moşe" - "maşa" felindən - sudan tutuldu, Misir oxu - oğul, doğulmuş, uşaq deməkdir.

Fironun əsarətində olan israillilərin yüksək doğum nisbətinə görə çoxalmağa başladığı o illərdə firon düşünürdü - belə bir böyük artım sonradan kişilərin böyüyüb düşmənlərinin tərəfini tutmasına səbəb ola bilər. Sonra hərəkətə keçmək qərarına gəldi və yəhudi xalqının bütün kişi körpələrini doğulduqdan dərhal sonra öldürməyi əmr etdi. Şifra və Phua adlı yəhudi qadınların mamaları əmri aldılar, lakin körpələrin öldürülməsini bəyənmədilər. Onlar aldatdılar: yəhudi qadınlarının o qədər sağlam olduqlarını, mama gözləmədən özləri doğduğunu söyləməyə başladılar. Firon doğulandan sonra bütün oğlan uşaqlarını tapıb çaya atmağı əmr etdi.

Musa yaraşıqlı oğlan kimi doğuldu, anası onu üç ay gizlədib, amma gec-tez hiylənin üstü açılmalı idi. O, səbəti götürüb qamışlarla düzdü. Sızmasın deyə onu yerə atdı, körpəni də onun içinə qoyub çaya buraxdı. Musanın böyük bacısı, qız uşağı çayın kənarında dayanıb nə baş verəcəyini seyr edirdi. Bu zaman Fironun qızı çayın kənarında gəzirdi. Səbəti görüb onun üçün bir qul göndərdi. Səbət açılanda Fironun qızı orada bir uşaq gördü, dərhal onun içində İsrail nəslindən olan bir uşağın olduğunu bilsə də, rəhm etdi və bir yəhudi dayə çağırdı. Amma eyni qız, Musanın bacısı, yeni doğulmuş qardaşı ilə birlikdə çayda səbəti seyr edən bacısı onun yanına gəldi və dedi ki, yenicə uşaq dünyaya gətirən bir qadın var, o da tapılan bala yedizdirə bilər. , və anasına işarə etdi ... Özününki və sonradan Musa adı verilən. Artıq bu epizoddan - Musanın həyatının başlanğıcından - Allahın ona necə baxdığını, onun həyatını xilas etdiyini və gələcək peyğəmbərini və Öz iradəsini icra edənin ana südü ilə deyil, başqasının südü ilə qidalanmasına imkan vermədiyini görmək olar.

Musanın mənşəyi hamı üçün sirr olaraq qaldı.

Yetkin Musa Fironun xidmətinə gətirildi, onunla birlikdə xidmət etdi, bütün əmrləri yerinə yetirdi, lakin İbrahimin imanının gücü, əcdadlarının imanı onun ruhunun fitri bir xüsusiyyəti idi. Bir Misirlinin öz qəbiləsini və qardaşlarını döydüyünü görüb işgəncə verəni öldürdü və cəsədini gizlətdi. Lakin iş açıldı və Firon Musanı öldürməyi əmr etdi, lakin o, Midyan torpaqlarına qaçdı.

Midyan torpaqlarının harada yerləşdiyi etibarlı şəkildə göstərilmir, lakin təsvir olunduğu kimi - onlar səhra torpaqları idi, çoxlu dəvələr və quyulara toplanan insanlar ilə məşhur idi - güman etmək olar ki, bu, Ərəbistan, sərhəddi. Şimali Afrika ilə, Moorish səhralarının bir yerində.

Bu və ya digər şəkildə quyunun yanına gələn Musa mal-qaranı sulayan Midyan kahini Yetronun yeddi qızı ilə qarşılaşdı. Sonra çobanlar gəlib qoyunlarına daha təmiz su vermək üçün qızları qovmağa qərar verdilər. Musa gənc bakirə qızlar üçün ayağa qalxdı və çobanları qovdu. Musanın şəfaəti haqqında qızlarından öyrənən kahin onu onunla yaşamağa dəvət etdi və ona iki oğul - Girsam və Eliezer dünyaya gətirən qızı Zipporanı verdi.

Musa ilə Allah arasında uzunmüddətli qarşılıqlı əlaqənin, ünsiyyətin tarixi məhz bu vaxtdan başlamışdır.

Allah görən Musa peyğəmbər

Allah Musaya xalqının Misirdə çəkdiyi əzablardan, köləlikdən, zülmdən və Musa vasitəsilə xalqını “süd və balın axan” torpağa aparmaq qərarına gəldiyini söylədi və Musaya işarə verdi. Lakin eyni zamanda, bunu asanlıqla həyata keçirməyin mümkün olmayacağını xəbərdar etdi və buna görə də Musaya Fironu Musa vasitəsilə göstərdiyi möcüzələrlə heyrətləndirmək və çaşdırmaq fürsəti verdi. Beləliklə, Musa möcüzələr hədiyyəsini aldı, bunun sübutu çox inandırıcı idi: Musanın əlindəki çubuğun ilana çevrilməsi və əksinə, sonra əlində cüzam yaralarının görünməsi və yox olması. Demək lazımdır ki, Allahdan Musaya xalqını Misirdən çıxarmaq əmri göndərildiyi vaxt, peyğəmbərin özü, Müqəddəs Yazılara görə, artıq 80 yaşında idi və qardaşı Harunun ardınca getdikləri ayrılıq, 83 yaşında idi.

Misirə gəldikdən sonra Musa və Harun Firondan İsrail xalqını bayram üçün üç gün müddətinə azad etməsini istədi, Firon bunu etməkdən imtina etdi və hətta əsirlərin zəhmətini ikiqat artıraraq onların həyatını ağırlaşdırdı. bayram et, sonra onların işləri böyük deyil. Əlbəttə, kölə olan israillilərin nəzərində Musa və Harun onların sıxıntılarının artmasına səbəb oldu və qardaşlar minnətdarlıq deyil, imkansız qəbilə üzvlərinin acı məzəmmətlərini eşitdilər.

Musa Allaha üz tutdu, Harunla etdiyi hərəkətlərin əks effekt verdiyini söylədi, lakin Allah cavab verdi ki, Fironun əli güclü olsa da, xalq daha da güclü bir əllə köləlik boyunduruğundan xilas olacaq.

Və Musa vasitəsilə Allahla Firon arasında qarşıdurma başladı, onun simasında təbii ki, onun qəlbini sərtləşdirən başqa bir güc təcəssüm tapdı. Müqəddəs Yazılarda bu dövr “Misir edamları” adlanır. Musa vaxtaşırı israilliləri azad etmək tələbi ilə firona görünəndə o, ondan imtina edirdi. Sonra möcüzələr göstərmək hədiyyəsinə sahib olan Musa firona Rəbbin qəzəbini göstərməyi öyrətmək üçün möcüzələr göstərdi. Quyulardakı və bulaqlardakı sular qana çevrildi, fironun hökm sürdüyü Misir məkanlarında ərazi çəyirtkə, qurbağa, midge, milçək, vəba, iltihab, dolu istilasından təsirləndi. Nəhayət, "Misirin qaranlığı" - Müqəddəs Yazılarda "məqsədli qaranlıq" adlanan böyük qaranlıq fironun torpaqlarını bürüdü, lakin İsrail övladlarının bütün evlərində bu dəhşətli, sönük üç gün işıq var idi.

Çox idi. Misirlilərin əzab-əziyyətini görən qorxmuş, lakin qəzəblənən Firon Musanı qovdu və bir daha onun qarşısına çıxmayacağını söylədi, lakin İsrail xalqını buraxmadı. Sonra Rəbb Musaya bütün yəhudiləri və yəhudi qadınlarını hazırlamağı əmr etdi ki, hamı öz qonşularından, başqa millətlərdən olan qonşulardan qızıl-gümüş əşyalar və paltarlar diləsin və mayasız çörək hazırlasın. Və Rəbb Pasxa bayramını təsis etdi. Bütün hazırlığın təsviri çox uzundur və Çıxış kitabında göstərilmişdir (2; 1 - 13).

Pasxa gecəsi Rəbb bütün Misir ölkəsini gəzdi və fironun nəslindən tutmuş sonuncu quluna qədər bütün oğlan körpələrini vurdu. Fironun təhriki ilə körpələri həlak olanda və bütün Firon xalqı öz hökmdarına israilliləri buraxmaq üçün müraciət edəndə yəhudi qadınlarının çəkdiyi kədərə misirlilər belə dözdülər - onlar üçün şəfaət çox açıq idi və Beləliklə, Rəbb Öz xalqını “qüdrətli əli” ilə köləlikdən çıxartdı.

Müqəddəs Yazılarda deyilir ki, Rəbb öz xalqına yol göstərərək gündüz bulud sütunu kimi, gecələr - od sütunu kimi, onları istidən və soyuqdan xilas edərək, onun önündə getdi.

Lakin Firon bu qədər qul itirməsi ilə, həm də açıq-aşkar şəxsi itki ilə barışa bilmirdi: o, hələ də Allahı tanımırdı və möcüzələrini sadəcə naməlum bir sehr hesab edərək hər şeydə Musanı günahlandırırdı. Budur, Əhdi-Cədid və Əhdi-Cədid arasında başqa bir paralel - erkən xristianlıq günlərində bütpərəst hökmdarlar - ilk xristianların təqibçiləri, Rəbbin iradəsini və qüdrətini təzahür etdirdiyi əzm möcüzələrini cadu üçün neçə dəfə götürdülər. , Allahı tanımamaq və min illər əvvəl Firon kimi qəzəb onların gözlərini örtmüş, aşkar olanı görmələrinə mane olmuşdu!

Allah görən Musa peyğəmbər

Sonra Musa öz nəğməsini oxuyaraq Rəbbi tərənnüm etdi və Davudun nəğmələrinin gözləntisi oldu.

Bu, əvvəlcə Allahın izzəti üçün yaradılmış məzmurlar, sonra Harunun bacısı peyğəmbər Məryəmin nəğməsi - Müqəddəs Yazılarda da rast gəlinən gözəl ədəbi abidələr və təsirli ruhani nəğmələrdir (Çıx. 15; 1-). 18, 21).

Beləliklə, onlar Sur, Mara torpaqlarını gəzdilər, orada sular acı idi, amma Rəbb onu şirin etdi, Elim ölkəsini və Sam səhrasını keçdi. Səyahət çətin idi və özləri ilə apara biləcəkləri yeməklər bitdi. Sonra camaat gileyləndi ki, acından ölürlər, əsarətdə olsalar yaxşı olardı, amma doyunca yedilər, acından ölmədilər. Bunlar bizim üçün nə qədər müasirdir: Ona iman edənləri tərk etməyəcəyini, Allahın Padşahlığının axtarışında yaşamalı olduğumuzu, qalanını isə unudaraq, mənəvi azadlıqdan daha çox maddi köləliyi üstün tutmuruqmu? əlavə etdi.

Və yenə də - bu gün, simvolik olaraq, Tanrının həmişə səslərimizi, gündəlik çörək tələblərimizi eşitdiyinə inamında bir insanın qeyri-sabitliyinin qədim nümunəsini oxumaq olar.

Axşama doğru Musanın Rəbbin sözünə görə vəd etdiyi kimi, göydən düşən bildirçinlər gecələmək üçün məskunlaşan İsrail övladlarının düşərgəsini bürüdü və hamı doyunca yedi. Səhər göydən gələn manna ətrafa hər şeyi səpələdi və yenə ac adam qalmadı. Rəbb Musa vasitəsilə onu saxlamamağı xəbərdar etsə də, sabah yenə yemək olacaq - Musanın xəbərdar etdiyi kimi, onlar yenə də qablarını səhər çürüyən manna ilə doldurdular. Sonra, ölümündən bir qədər əvvəl, Musa vida nəğməsində həyatını yekunlaşdıraraq, insan Tanrısının inamsızlığından və xalqın Ona qarşı nankorluğundan kədərlə danışacaq. Təbiətin bu xüsusiyyətləri hətta indi yaşadığımız Əhdi-Cədidin dövrlərinə qədər uzanır ... Bu sətirlər nə qədər əvvəl yazılmışdır və onların aktuallığının məhdud müddəti yoxdur: gələcək üçün toplanan manna, əvvəlkindən daha çoxdur. bu gün üçün lazım olan, Musanın xəbərdar etdiyi kimi çürüyür. Bu, maddi şeylərin əldə edilməsinin qeyri-mümkünlüyü ilə bağlı xəbərdarlıqdır ki, bu da məhz Rəbbə və Ona inamsızlıqdan irəli gəlir: sabah verməyəcəksə necə? Və sonra Tanrı Allahın Özüdür! - Musa vasitəsilə şənbə günü iki dəfə çox manna verəndə Ona iman öyrədir ki, bazar günü insanlar iş üçün evdən çıxmaq məcburiyyətində qalmasınlar - bazar günü istirahət qaydasını pozaraq gündəlik çörəklərini alsınlar. Musa qırx il ərzində xalqı səhradan keçirdi, orada Misir boyunduruğunun əsrlər boyu möhkəm kök salmış köləliyin əsaslarını aradan qaldırdı, çünki köləlik vərdişi ən faciəli xüsusiyyətlərdən biridir. Qırx il ərzində onların küplərindəki manna tükənmədi. Beləliklə, onlar Sina dağına gəldilər. Bu dağda Allahın ilk dəfə Musa ilə yanan koldan danışdığı dağdır.

Bu andan etibarən Əhdi-Ətiq bəşəriyyətinin tarixində tamamilə yeni bir dövr başlayır. Dağdakı Sinay səhrasında Allah Musaya elan etdi: əgər xalq Onun iradəsinə tabe olsa, Onun “bütün millətlərin irsi” olacaq və iradəsini bəyan etmək üçün qalın bir bulud içində gələcək və oradan danışacaq. Musa ilə. Hər şey Uca Allahın göstərişi ilə hazırlanırdı: paltar yuyulur, dağın ətrafına bir xətt çəkilir, ondan o tərəfə ölüm əzabından keçmək, ona əl uzatmaq belə mümkün deyildi. Bu gün bu sadə və sərt bibliya sətirlərini oxuyan müasir mömin minilliklər boyu Əhdi-Ətiq xalqlarının, İsrailin bütün 12 qəbiləsinin həyat tərzinə çevriləcək hadisədə iştirak etmək hissini yaşayır ki, bir gün sonra bir çox peyğəmbərliklər, fərqli bir vaxt gələcək, Allahın Əhdi-Cədidinin insanla. O, onların münasibətlərini kökündən dəyişdirəcək, bir insanı Məsihdə Allahın qardaşı səviyyəsinə qaldıracaq və Məsihin gəlişi ilə ona Allahın Özünə - Ata ... demək imkanı verəcəkdir.

“Üçüncü gün səhər açılanda ildırım çaxdı, şimşək çaxdı, dağın (Sinay) üzərində qalın bulud və çox güclü şeypur səsi gəldi.<…>... Musa xalqı 1 Allahın qarşısına çıxardı. və dağın ətəyində dayandı. Sinay dağı tüstü içində idi, çünki Rəbb od içində dağa enmişdi. və oradan tüstü sobadan çıxan tüstü kimi çıxdı və bütün dağ şiddətlə titrədi ”(Çıxış 19; 16-18). Musanın Allaha qalxması belə təsvir edilir, o, Musanı yenidən insanlara xəbərdar etmək üçün göndərəndə ona “səslə cavab verdi” ki, heç kəs dağa qalxmağa cəhd etməsin, buna görə də əsəbiləşməsin. Musanın xəttin çəkildiyi və müqəddəsləşdirildiyi və kahinlərin xalqın qarşısında bir dairədə durduğu cavabına baxmayaraq, Allah Musanı Harunun yanına göndərdi. Bu hadisənin bibliyada yenidən yaradılması tarixi rekord kimi inandırıcı səslənir. Bütün təriflərin aydınlığı və sadəliyi bütün bunların olduğuna şübhə yaratmır, çünki təfərrüatlar çox dəqiqdir. Fiziki təbiət hadisələrinin - tüstünün, yanğının, dağın dalğalanmalarının təsviri tam olaraq güman etməyə imkan verir ki, həmin anda güclü zəlzələ və dağın kiçik püskürməsi baş verib. Bu da təbii idi, çünki yeraltı tikililər də fiziki səviyyədə pozulmuşdu, lakin kataklizm Sinayın ətəyində dayananları məhv edəcək qədər güclü deyildi.

Dağ üzərində bulud, içindəki tufan hava və enerji gərginliyinin kondensasiyasının təbii nəticəsidir, çünki İlahi qüvvələrin işğalı təmiz və sərin səhər saatlarında baş verdi və Allahın seçilmiş xalqı ilə görüşmək üçün enməsi müşayiət olundu. elmi baxımdan tamamilə təbii təbiət hadisələri ilə.

On Əmr, Əhdi-Cədiddə Məsihin dilindən səslənənlərlə birlikdə, istəsək də, istəməsək də, bu günə qədər bəşəriyyətin mövcudluğunun ilk müəyyən əxlaq kodeksini təşkil edirdi. Onları “Çıxış” kitabının 20-ci fəslinin 1-17-ci ayələrində oxuyun. İlk dördü Allahın insanla bağlı əmrləridir. Kafir onlara əhəmiyyət verməz. Amma digər altısı insanın insanla birgə yaşamasının əmrləridir. Onlar dini dünyagörüşünün olub-olmamasından bu günə kimi fəaliyyət göstərirlər. İzdihamdan, Musanın ardınca səhrada getdikləri “körpələr evi” vəziyyətindən bəşəriyyət tərk etməli oldu. O, hər kəsin daşıdığı bir cəmiyyətə çevrilməli idi şəxsi ilk illərin qanunlarında və məcəllələrində artıq təsbit edilmiş mənəvi və əxlaqi prinsiplərə riayət edərək, Allah və insanlar qarşısında hərəkət və pis əməllərə görə məsuliyyət - bunlar yuxarıda qeyd edilmişdir. Pentateuchun bütün sonrakı kitablarında seçilmiş insanlar üçün necə yaşamağa davam etmək barədə ətraflı təlimatlar, ən dəqiq qanunvericilik var, burada hər şey ən xırda təfərrüatlara qədər yazılmışdır: bütün mümkün cinayətlərə görə cəzadan tutmuş ibadət çadırlarının - çadırların tikintisinə qədər. Kahinlərin geyiminin bütün təfərrüatları, ayinlərin və xidmətlərin yerinə yetirilməsi üçün lazım olan bütün əşyalar, Allaha qurbanların təqdim edilməsi mərasimi.

Musa çox uzun müddət dağdan çıxmadı - qırx gün, qırx gecə. Bəşəriyyət səbirsizdir, mənəvi səbr olmayan yerdə bütlərdə reallaşmağa, əllə saxta bütlər yaratmaq cəhdi başlayır. Xalqın götürdüyü zinət əşyalarından atılan qızıl buzova sitayiş indi də simvolik olan hadisələrdən biridir. Yüksək Ruh yox olduqda və ya zəif olduqda, yerini başqa dəyərlər tutur. İstehlakçı vəsvəsələri insanın Allahsız qalmasına səbəb olur. Musa Allahdan Onun istəyini qəbul etdiyi halda, camaat əylənməyə başladı.

Yalnız Rəbbin Musaya nə qədər güc verdiyini düşünmək olar. Musa iki dəfə Rəbbin hüzuruna dua edərək xalqını pozğunluqlarına görə məhv etməmək üçün getdi. Ancaq qızıl buzovun işə düşdüyü yerdə sülh üçün yer yoxdur. Cəzası xalq arasında qardaş öldürmək, sonra bütpərəstlikdə həddən artıq canfəşanlıq edən qəbilələrin qovulması idi.

Məhz o zaman müstəqil səyahət vaxtı gəldi. Yıxıldıqdan sonra ikinci dəfə Rəbb Öz xalqını tərk etdi, çünki Onun sonsuz səbr kasası belə dolub-daşırdı: “İsrail övladlarına de ki, siz sərt gözlü bir xalqsınız; aranıza girsəm, bir dəqiqədən sonra sizi məhv edəcəyəm” (Çıx. 33, 5).

Allah Musa vasitəsilə xalqa bütün aşağıdakı həyat tərzini verdi, qızıl buzova sitayiş etməkdə həddən artıq canfəşanlıq edənlər oradan qovuldular. Qalan baş kahinlər nəsillərinin başlanğıcı olmalı idi, onların arasından İbrahim qəbiləsi daha sonra seçiləcək və bir gün Ən Təmiz Bakirə qızın doğulacağı yerdir.
Yenə də Allah Musaya orada həyatın necə qurulacağına dair bütün təlimatları verdi, Musanın Onun iradəsinə uyğun olaraq qalan ailələrə rəhbərlik etməli olduğu yerdə, lakin daha ətraflı şəkildə, hər şeyə əməl olunarsa, onları tərk etməyəcəyinə söz verdi. ..

Musanın bütün həyatını adlandırmaq olar diplomatik danışıqlar varlığın maddi əsaslarından yapışan və zaman-zaman qul, lakin Misirdə doymuş həyat üçün kədərlənən inadkar bəşəriyyətlə Uca Tanrı arasında. Əhdi-Ətiq insanı daha çox möcüzələr göstərən müasirlərimizdən - İsanın gəlişinə qədər Allahın insana lütfü haqqında dəfələrlə daha çox möcüzələr göstərən və həmişə belə görünməyən müasirlərimizdən bu qədər fərqlidirmi? bu dünyada bir şey verilmiş, amma dünya var , dağ ondan çox uzaqdır. Nə tez - qırx gündə - hər şey unuduldu: həm bildirçin, həm manna, həm də istiləşmə, indi soyutma sütunu və ölməz paltar və sağlamlıq! Müdrik və Allahın Görüdü Musa bunu hamıya xatırlatdı və xalqa xatırlatdı, ona göstəriş verdi və Allahın bizdən tez-tez eşitmədiyi minnətdarlığı xatırlatdı (Qanun. 8, 1-10). Musanın qəzəblə lövhələri sındırmasından, qardaşı Harunun və başqalarının qızıl buzova baş əydiyini görərək ortaya çıxan Qanunun təkrarı, hər hansı bir şəkildə tamamilə və tamamilə Dekaloqa əsaslanırdı, lakin Musanın söylədiyi şey artıq onun ağzından çıxdı, hərçənd tamamilə uyğundur. Rəbbdən alınan sözlər.

Allah görən Musa peyğəmbər

Sonuncu dəfə Musa öz xalqını Rəbbin tərifinə görə, “bərk ayaqlı” xalqının həyatını və lütfünü qorumaq üçün iki dəfə Allahdan belə diqqətlə qəbul etdiyi bütün əhdlərə əməl etməyi tövsiyə etdi. Və qəbilələrin gəldiyi, Allahın Özünə buraxdığı, “süd və balın” olduğu ölkəni Rəbb Musaya dediyi kimi, israillilərə onların salehliyinə görə yox, bütpərəst bütpərəstliyin yerləşdiyi bir yerə buraxdı. mövcud olmazdı, bunun sonu dünyanın qalan hissəsində tezliklə və yüksək qiymətə qoyulacaq.

Peyğəmbərin son sözlərində tamamilə Əhdi-Cədid səsi var: “Bu gün sizə həyatı və yaxşılığı, ölümü və şəri təklif etdim” (Qanun. 30; 15). Ruhanilərin bütün sərt qaydalarına və həyat tərzinə baxmayaraq, o dövrdə seçim azadlığı məsələsi artıq dəqiq müəyyən edilmişdi. Biz hər dəfə deyəndə onun əks-sədasını eşidirik - Həyat xilas edən Məsih. Musa hamıya və hamıya xitab edərək dedi: “Bu gün mən göyləri və yeri sizin hüzurunuzda şahid tuturam: Mən sizə həyat və ölüm, xeyir-dua və lənət təklif etdim. Həyatı seç ki, sən də, övladın da yaşaya bilsin” (Qanunun Qanunu 30; 19).

Musanın nəğməsi - vida nəğməsi - xülasə, Rəbbə həmd, keçdiyi yolun gözəl xülasəsi. Bu, Allahın insana sədaqəti haqqında mahnıdır, lakin insanın Allaha vəfasızlığı - Əhdi-Cədid dövründə miras qalan əsrdən əsrə bəşəriyyəti təqib edən bir xəstəlik haqqında. İnsanın ancaq Uca Yaradana yaşaya biləcəyi bütün sevgi və sədaqəti ehtiva edir. Biz artıq Musanın baş həvari xidmətini təkcə kimi deyil, qeyd etdik seçilmiş biri Allahın iradəsinin mexaniki ötürülməsi üçün insanların, lakin Allahın kiminlə bir şagird kimi şəxsən danışdı və burada müqəddəslər arasında sayılan ilk xristianların prototipi aydın görünür. O, Əhdi-Ətiq bəşəriyyəti üçün belə bir müqəddəs oldu.

Qanunun təkrarı kitabının son fəsillərində Musanın bu qədər çətin illərdə rəhbərlik etdiyi insanlara, əslində Allaha və onun övladlarına – inadkar, itaətsiz “çətin yeniyetmələrə” xeyir-duasının təsirli və təntənəli sətirləri qorunurdu. O, onlara ünvanlanmış bir mahnı ilə xeyir-dua verdi, içində o qədər ata sevgisi və bağışlanma var ki, sanki yaxınlıqda eşidilir. Kahinlik, Müqəddəs Yazıların möcüzəsi və bəzən onu oxuyarkən birdən-birə görmək hadisələrin bütün şəkilləri, eşitmək bibliya personajlarının səsləri, onların intonasiyaları - sanki bu gün necə deyərlər, kosmosda bir baxış filmi açılır. Onun dili xəsis, lakin obrazlıdır və şüura bu obrazları o qədər aydın şəkildə açmağa imkan verir ki, zamanla, deyəsən, tamamilə dəfn edilmiş, lakin canlı və parlaq olana rəğbət bəsləməmək mümkün deyil. Ürək üçün təsirli və ruh üçün ibrətamizdir...
Baxmayaraq ki, Musanın həyatının son ili vədin nizamına uyğun olaraq Allahın bütün əmrlərinin qəbul edilməsinə həsr olunmuşdu və onlar bu ilin tarixi ilə birlikdə təəccüblü hadisələrlə dolu, daha da inkişaf etdirilməsi və doldurulması üçün əsas oldu. "Məsihin müəllimi", lakin İordaniyadan keçin və bu sərhədlərə daxil olun, ey Rəbbin İbrahimə and içdiyi kimə, onun şansı yox idi, baxmayaraq ki, Rəbb Nebo dağından Öz xalqına verilmiş bütün Kənan torpağını ona göstərdi. Pisgahın zirvəsi (Qanun. 34; 1–4).

Musa Moav torpağında 120 il ömür sürərək öldü və Müqəddəs Yazıda deyildiyi kimi, onun gözləri küt olmasa da, gücü tükənməsə də, Rəbbin sözünə görə yaşadığı kimi öldü. zəhmətlərini başa vurmuşdu və müqəddəs istirahətə layiq idi. Onlar onun üçün otuz gün yas tutdular, sonra Yeşua onun xidmətini qəbul etdi, lakin Müqəddəs Yazılarda deyildiyi kimi, “İsrailin Musa kimi Rəbbin üz-üzə tanıdığı bir peyğəmbəri yox idi” (Qanun. t. 34; 10). Onun qəbri elə gizlədilmişdi ki, hələ bütpərəstlikdən qurtulmamış insanlar onu bütpərəst ibadət yerinə çevirməsinlər.

Lakin onun Allaha xidməti orada, Rəbbin taxtında davam etdi. Bir dəfə Musa Horeb dağından enəndən sonra onun üzü elə parladı ki, insanlar titrədi və gözlərini aşağı saldı. Bu, eyni Tabor İşığı idi - Məsihin ətrafında parlayan Transfiqurasiya işığı, Onunla Tabor dağında həvarilərlə və həm də ən böyük Əhdi-Ətiq peyğəmbərləri - Musa və İlyas ...

Allah-Görən Musanın xatirəsi, bizi Rəbbin surətinə və Onun bənzərliyinə apara biləcək unikal qabiliyyətlərin və Ruhun gücü və dərinliyinin daşıyıcısı kimi Allahın insana dair planının ilk böyük təzahürlərindən birinin tarixi sübutudur. , O, əvvəlcə insan haqqında nəzərdə tutduğu kimi.

Simgenin mənası

Əhdi-Ətiq “Məsihin müəllimi” adlanır. Söhbət Vəd edilmiş Torpaqdan gedir, lakin Müqəddəs Kitaba - Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərin Müqəddəs Yazılarının kitablarına verilən izahatlara görə, vəd onun yerinə yetirilməsi demək deyil. Əhdi-Ətiqdə əmrin müddəaları həyata keçirilir, Onun gəlişi ilə Məsihdə həyata keçiriləcək şeylər üçün zəruri hazırlıqlar həyata keçirilir.

Musa bəşər Oğlunun dünyasına gəlişi ilə yerinə yetirilən təntənəli Qanunun təsbit edilməsi kimi ən böyük məsuliyyəti öz üzərinə götürmüşdür (Mat. 5; 17). Allahın peyğəmbəri və görəni olan Musa ona veriləni qəbul etdi. Əgər hər kəs Allahın Musaya Təbliğdə öz əksini tapmış Qanunda nə verdiyini oxuyub başa düşməyi öhdəsinə götürürsə, o, məlumatların bolluğuna, Musa vasitəsilə yazılan və ötürülən ayinlərin icrasının ən incə təfərrüatlarına heyran qalacaq.

Qeyd etmək lazımdır ki, Əhdi-Ətiqin bütün əmrləri daha qədim ənənələrə zidd deyil, çox vaxt onlara qayıdır. Müqəddəs Yazılara əlavələrdə yazıldığı kimi, Qanunun təkrarı və Əhdi-Ətiqin digər kitablarının, əgər belə deyə bilərəmsə, “Məsihin müəllimi”nin hüquqi çərçivəsini ortaya qoyan bəzi göstərişləri əvvəlki dövrlərə qayıdır. Mesopotamiya kodları, Assuriya qanunları kodeksi və Het kodu. Ancaq burada borc götürməkdən yox, mirasdan, tarixi varisliyin təbii oxşarlığından danışa bilərik ki, bu da qaçılmazdır, çünki hətta qədim sivilizasiyaların bir Tanrı haqqında heç nə bilmədiyi Assuriya və Babil günlərində və hətta daha çox. Allahın gəlişi ilə bağlı peyğəmbərlikləri yox idi - Sözlər, bu o demək deyildi ki, Allah hər şeydən yuxarı görünmür. Artıq hər şey başlamışdır - dünya yaradılmışdır və İlahi təqdirin əzəməti Kainatın Yaradıcısının iradəsi ilə onun həyata keçməsinin tədricən və qaçılmaz prosesinə daxil olmuşdur.

Musaya qədərki dünyada tarixi bibliya hadisələri artıq baş vermiş, paralelləri Əhdi-Cədiddə daha sonra tapırıq: Qırmızı dənizdən keçid və vəftiz mərasimi, İbrahimin oğlu İshaqın qurbanı. quzu qurbanı və Məsihin qurbanı, yəhudi Pasxa və Məsihin parlaq dirilməsi ilə - Xristian Pasxa və daha çox.

Musa Tanrıgörən özü həvarilərdən əvvəlki bir hadisədir. Allahın Musa ilə görüşü və ona Horeb dağında (Sinay) verilən Dekaloq, Rəbbin Tabor dağında dəyişdirilməsini gözləyir. Dekaloq Onun təqdirinin yerinə yetirilməsi üçün NƏLƏRİN lazım olduğunu müəyyən etdi və O, görünməz qaldı. Transformasiya NECƏ, hansı mənəvi şərtlərlə yerinə yetirilməli olduğunu müəyyən etdi. O, Oğul, Allahın bizim üçün planının ikili ilahi-insan mahiyyətini açıb təsdiq edərək, Mücəssəmənin tamlığı ilə parladı. Beləliklə, Musaya verilən Əhdi-Ətiq təməli Əhdi-Cədidin vədin yerinə yetirilməsi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.

din nədir? Bu gün din çox vaxt İMANdan ayrılmış bir şey kimi başa düşülür. Əslində bu sözün mənası “ünsiyyətin bərpası”dır. Ən Uca ilə əlaqə əldə etməyin bir yolu, üsulu, yolu.

Musa həm İlahi, həm də tarixi dinin daşıyıcısıdır. O, Allahın vəhyini yalnız peyğəmbərlərdə tapdığımız gələcəyin peyğəmbərlik intuisiyası kimi deyil, həm də qanunun vədi kimi birbaşa olaraq qəbul edən ilk şəxs idi ki, müəyyən bir zamanda bu Qanunun qüvvəyə minməsi üçün hazırlanmalı idi. Məsihdə yerinə yetəcəkdi. Əhdi-Ətiqdə Qanun burada və indi İsrail üçün, sonra isə bütün Qədim dünya üçün təcəssüm olundu, həqiqətə çevrildi, Tanrı Qanununun maddi səviyyəsində, Tanrı və insan arasındakı əlaqənin sistemləşdirilməsi, ümumiləşdirildi. Allah və Nuh, Allah və İbrahim, Allah və İshaq və Yaqub arasındakı Əhdi-Ətiq əmrləri silsiləsi və tamamladı. Bundan əlavə, Əhdi-Cədihə keçidi təyin edən Allahla Musa arasındakı münasibət idi, baxmayaraq ki, insan dövrü baxımından bu, hələ çox, çox uzaq idi.
Musaya verilən vəd hazırlanmışdı, lakin onun yerinə yetirilməsi yalnız Məsihin sözləri ilə baş verdi: “Mən sizə yeni bir əmr verirəm: bir-birinizi sevin”.

_____________________________
1 Görüş (Köhnə Rus) - görüş.