Əsərin saf bazar ertəsi janrı. "Təmiz Bazar ertəsi" hekayəsinin təhlili (Və

Əsas / Psixologiya

İ.A. Bunin kifayət qədər zəngin bir ədəbi irs buraxdı. Hekayələr, romanlar, romanlar yazdı, ləzzətli bir şair idi. Ancaq bəlkə də Buninin ən məşhur əsəri "Qaranlıq Xiyabanlar" dövrüdür. Bu dövrdəki hər hekayə sevgi mövzusuna həsr edilmişdir. Bunin üçün bu hiss anlaşılmaz, şiddətli, deşici, eyni anda xoşbəxt və kədərlidir.
Bu tsiklin ən diqqətəlayiq əsərlərindən biri, fikrimcə, 1944-cü ildə yazılmış "Təmiz bazar ertəsi" hekayəsidir. Bunin 74 yaşında idi, dünyada İkinci Dünya müharibəsi gedirdi, Rusiya düşmən ordusunun dəhşətli bir zərbəsinə məruz qaldı, Vətənimizin taleyi həll olunurdu. Yazıçı Rusiyadan çox narahat idi, bütün qəlbi ilə ölkəsi ilə idi. Qeyri-sabitlik, narahatlıq vəziyyəti Buninin işinə təsir göstərə bilmədi. Məhz bu zaman yazıçı rus milli xarakterinin mənşəyi və mahiyyəti, rus ruhunun tapmacası, milli psixologiyanın sirləri, xüsusən də kəskin bir şəkildə qarşılaşdı.
"Təmiz bazar ertəsi" hekayəsini səthi oxuyaraq, yalnız süjetə diqqət yetirib bütün bu əksləri görmək çox çətindir. Bu iş çox dərin və birmənalı deyil.
Hekayədə yalnız iki personaj var: o və o. Dərhal fərq edilməməsinə baxmayaraq adları belə yoxdur - hekayə o qədər asan, maraqlı, həyəcanlıdır. Bir adın olmaması, bəlkə də, qəhrəman üçün daha xarakterikdir, çünki mənəvi görünüşü çox mürəkkəb, tutulmaz, müəmmalı, müəmmalıdır. Bütün hekayəni, elə bil öz əlimizlə, qəhrəmanın özü danışdığı kimi eşidirik.
Diqqətəlayiq haldır ki, qəhrəmanların özləri ad çəkməsələr də, Bunin bizə çox dəqiq bir zaman çərçivəsi verir. Aksiya 1911-ci ilin dekabrında - 1912-ci ilin martında baş verir. Yazıçı bizi bir növ dövrün "simvollarına" çevrilmiş Buninin müasirləri, gerçək tarixi şəxsiyyətlərlə əhatə edir. Qəhrəmanlar Andrey Bely'nin oxuduğu mühazirədə görüşürlər, teatr səhnəsində Stanislavski və Moskvinin tamaşaçıların gülüşünə ümidsiz bir can atdığını görürük, qəhrəmanı məşhur teatr xadimi Sulerjitsky rəqs etməyə dəvət edir və olduqca sərxoş Kaçalov az qala yıxılıb yıxılır əlini öpmək. çar qızı ".
Əsərdəki personajların düzülüşü olduqca maraqlıdır. Hekayənin mərkəzində onun kimi qəhrəman, qəhrəman var. O, həyatının mənasını uydurur: "... onunla keçirdiyi hər saata inanılmaz dərəcədə xoşbəxt idim." Qəhrəman müdrikdir; qəhrəmandan daha dərin görünür. Onun ifadələri təəccüblüdür: "Sevginin nə olduğunu kim bilir? ..", "Xoşbəxtlik, xoşbəxtlik ... Xoşbəxtliyimiz, dostum, deliryumdakı su kimidir: çıxarsan şişir, ancaq çəkəndə çöldə, heç bir şey yoxdur. " Qəhrəman daim qadın cazibəsinin sirrinin nə olduğunu anlamağa çalışır: görünüş? jestlər? davranış? Onu anlamağa, mənəvi gəzməyin mənbəyinin nə olduğunu anlamağa çalışır?
Buninin qəhrəmanında əks prinsiplər birləşdirilir, ruhu sadəcə ziddiyyətlərdən toxunur. Bir tərəfdən lüksü, yüksək həyatı sevir, ancaq bu, başqa bir şey üçün daxili bir istəklə uyğunlaşır. Qərbi Avropa moda yazıçılarını sevir və eyni zamanda vaxtaşırı əzbərdən gətirdiyi rus ədəbiyyatını sevir, mükəmməl başa düşür və yaxşı bilir. İlkin rus ruhu görünən Avropa parıltısının arxasında gizlənir. Qədim möminlərin cənazəsi haqqında sakit bir zövqlə danışan qəhrəman, Köhnə Rus adının səsindən zövq alır. Ruhunun mürəkkəbliyi, özünəməxsusluğu bizə açıq şəkildə deyil, gözlənilməz ifadələrlə, müdrik və orijinal sözlərlə açıqlanır.
Qəhrəmanın təcrübələri dastançı üçün əlçatmazdır, onun davranışını başa düşmür. Qız onun kobud nəvazişlərini qəbul edir, lakin sona çatmasına imkan vermir, toy, münasibətlərini qanuniləşdirmək barədə söhbətlərini kəsir. Mənə elə gəlir ki, qəhrəman onunla əlaqəli hisslərinə çox qapılıb, ona görə də onu daha dərindən tanımaq, hərəkətlərinin mahiyyətini başa düşmək iqtidarında deyil. Qızın Rogozhskaya Köhnə Mömin Kilsəsini, Novodevichy Manastırını, Xilaskar İsa Katedralini ziyarət etməsi onun üçün bir şok gəlir.
Qəhrəman ağıllı, gözəl, müstəqil, zəngindir, amma “elə bil ki, heç bir şeyə ehtiyac duymurdu: nə kitab, nə axşam yeməyi, nə teatr, nə şəhər xaricində nahar ...” Bu dünyada o, yalnız ağrılı bir şəkildə axtarır özü üçün. Hekayənin sonu, fikrimcə, olduqca proqnozlaşdırılır: qız son gecəsində özünü qəhrəmana verir və ertəsi gün ayrılır. Məktubdan dastançı, monastırda nəzir nəzir almağa hazırlaşaraq itaətkarlıqla monastırda olduğunu öyrənir.
Qəhrəman bu ayrılığı çox sərt qəbul edir. Ən çirkli meyxanalardan keçir, sərxoş olur, enir. Bir nöqtədə onu hələ bir növ ümidsiz təvazökarlıq ələ keçirir. Məhz bu anda sevgilisi ilə son dəfə digər rahibələr arasında kilsədə görüşür.
Dünyəvi xoşbəxtlik şəraitində bir qəhrəmanı təsəvvür edirsiniz? Hesab edirəm ki, bu mümkün deyil. Ruhunda əbədi mənəvi saflığa ehtiyac, imana susuzluq var. Və həyatını dəyişdirmək qərarı ona tam olaraq Bazar ertəsi günü, Orucun ilk günü gəlir. Mənə elə gəlir ki, Bunin bu əsərində tezliklə bütün Rusiya üçün belə təmiz bir bazar ertəsi gələcəyinə, günahlarından təmizlənəcəyinə və mənəvi olaraq yeni, daha yaxşı bir həyat üçün yenidən doğulacağına ümid etdiyini bildirdi.

İ.A.Buninin "Təmiz bazar ertəsi" hekayəsinin təhlili

Bunin ən mükəmməl yaradıcılığını "Qaranlıq Xiyabanlar" kitabı - sevgi haqqında hekayələr dövrü hesab edirdi. Kitab Bunin ailəsinin son dərəcə ağır bir vəziyyətdə olduğu İkinci Dünya Müharibəsi dövründə yazılmışdır. Yazıçı bu kitabda görünməmiş bir bədii cəsarət sınağı etdi: otuz səkkiz dəfə "eyni şey haqqında" yazdı (kitabdakı hekayələrin sayı belədir). Ancaq bu heyrətamiz sabitliyin nəticəsi təəccüblüdür: həssas oxucu hər dəfə yenidən göründüyü mənzərəni, göründüyü kimi tamamilə yeni kimi tanıdığı və onunla əlaqələndirilən "hiss detallarının" kəskinliyini nəinki sönükləşdirmir, əksinə, deyəsən yalnız güclənir.

"Qaranlıq Xiyabanlar" tsiklinin bir hissəsi olan "Təmiz Bazar ertəsi" povesti 1944-cü ildə yazılmışdır. İ.A.Bunin bu əsəri ən yaxşı hekayələrindən biri hesab etdi: “Allaha şükür edirəm ki, mənə“ Təmiz bazar ertəsi ”yazma imkanı verdi. Əsərin süjetinin mərkəzində bir sevgi hekayəsi durur. I.A.-ya sevgi Bunina, təəssüf ki, həmişə tez bitən, lakin uzun illər ruhda silinməz bir iz buraxan qısa müddətli bir xoşbəxt həyat dövrüdür. Ancaq Buninin əsərlərini yalnız sevgi mövzusuna həsr etdiyinə inanmaq səhv olardı. İki nəfər arasındakı münasibətlərin təsviri, baxışları və dünyagörüşləri, müasir həyat həqiqəti, faciəli fonu və bir çox əxlaq probleminin aktuallığı ilə oxucuya açıqlandığını söyləmək daha doğru olar.

Hekayənin süjeti dinamikdir. Qəhrəmanların hərəkətləri tam izah olunmur və çətinliklə məntiqi təfsirə borc verirlər. Təsadüfi deyil ki, müəllif bu əsərdə tez-tez "qəribə" epitetindən istifadə edir. Kompozisiya baxımından hekayə dörd hissədən ibarətdir. Birincisi, qəhrəmanların təqdimatı, münasibətlərinin və əyləncələrinin təsviridir. İkinci hissə Bağışlama Bazar hadisələrinə həsr edilmişdir. Üçüncü hissə təmiz bazar ertəsidir. Kompozisiyanı tamamlayan ən qısa, lakin mənalı əhəmiyyətli dördüncü hissə. Eyni zamanda, bədii zaman bir dairəni təsvir edir: 1912-ci ilin dekabrından 1914-cü ilin sonuna.

Əsərləri oxuyaraq bir hissədən digərinə keçərkən təkcə qəhrəmanın deyil, həm də hekayənin özünün də mənəvi yetkinliyini görmək olar. Hekayənin sonunda biz artıq qeyri-ciddi bir insan deyil, sevgilisindən ayrılmağın acılığını yaşamış, keçmiş hərəkətlərini yaşaya və düşünə bilən bir adamıq. Qəhrəman və dastançının bir nəfər olduğunu nəzərə alsaq, mətnin özünün köməyi ilə də onda dəyişikliklər görə bilərsiniz. Kədərli bir sevgi hekayəsindən sonra qəhrəmanın dünyagörüşü kəskin şəkildə dəyişir. 1912-ci ildə özü haqqında danışan hekayəçi sevgilisinin qavrayışındakı məhdudiyyətlərini göstərərək istehza ilə müraciət edir. Yalnız fiziki yaxınlıq vacibdir və qəhrəman özü qadının hisslərini, dindarlığını, həyata baxışını anlamağa çalışmır. Əsərin son hissəsində bir dastançı - təcrübənin mənasını başa düşən bir insan görürük. Həyatını retrospektiv qiymətləndirir və hekayənin ümumi tonu dəyişir, bu da dastançının özünün daxili yetkinliyindən danışır. Hekayə kompozisiyasının özəlliyi süjetin süjetlə üst-üstə düşməməsidir - qəhrəmanla tanışlığı hekayənin sözlərindən öyrənirik. Əsərin kulminasiya nöqtəsi Böyük Orucun ilk günündə qəhrəmanların fiziki yaxınlığına olan məhəbbətidir (böyük günah).

Əsərdəki personajların düzülüşü olduqca maraqlıdır. Hekayənin mərkəzində onun kimi qəhrəman, qəhrəman var: münasibətləri prizmasından göstərilmişdir. O, həyatının mənasını uydurur: "... onunla keçirdiyi hər saata inanılmaz dərəcədə xoşbəxt idim." Dərhal fərq edilməməsinə baxmayaraq adları belə yoxdur - hekayə o qədər asan, maraqlı, həyəcanlıdır. Bir adın olmaması, bəlkə də, qəhrəman üçün daha xarakterikdir, çünki mənəvi görünüşü çox mürəkkəb, tutulmaz, müəmmalı, müəmmalıdır. Bütün hekayəni, elə bil öz əlimizlə, qəhrəmanın özü danışdığı kimi eşidirik. Qız ağıllıdır. Tez-tez fəlsəfi olaraq müdrikliklə danışır: "Bizim xoşbəxtliyimiz, dostum, deliryumdakı su kimidir: onu çıxarsan, şişir, ancaq çıxardanda heç bir şey yoxdur." Qəhrəmanın poetik portreti bir sıra incə detallarla yaradılmışdır. Bunlar qara məxmər paltarları, qara məxmər saçları və kirpiklər, qızıl üz dərisi. Qəhrəmanın ardıcıl olaraq üç rəngli paltarda görünməsi simvolikdir: nar məxmər paltarında və eyni ayaqqabıda, bağışlama bazar günü qara xəz palto, şapka və çəkmədə və bazar ertəsindən çərşənbə axşamı gününə keçən gecə qara məxmər paltarında. . Nəhayət, hekayənin son səhnəsində ağ xalatlı bir qadın fiqurunun şəkli meydana çıxır.

Zərərli mahiyyətlər qəhrəmanın içində bir yerdə yaşayır, obrazında bir çox ziddiyyət var. Bir tərəfdən onu dəbdəbəli, şən bir həyat cəlb edir, eyni zamanda ondan iyrənir: “Başa düşmürəm, insanlar bütün ömrü boyu bundan yorulmayacaq, hər gün nahar və şam yeməyi yeyəcəklər. gün". Düzdür, özü də “nahar və şam yeməyini Moskvanın məsələni başa düşməsi ilə yedi. Onun açıq zəifliyi yalnız yaxşı paltar, məxmər, ipək, bahalı xəz idi ... ". Ancaq bu, başqa bir şeyə, mənalı, gözəl, dindar həsrətə müdaxilə etmir. Qız evlənmə ehtimalını qəti şəkildə inkar edir, bir arvad üçün uyğun olmadığını düşünür. Qəhrəman özünü tez-tez düşünərək axtarır. Gözəl və firavandır, amma rəvayətçi hər gün əmin idi: “elə bil bir şeyə ehtiyac duymurdu: nə kitab, nə nahar, nə teatr, nə şəhər xaricində nahar ...” Bu dünyada o davamlı və bir nöqtəyə qədər mənasız özünü axtarır. Özü üçün başqa bir şey tapmaq istəyərək kilsələri və kafedralları ziyarət edir. İlkin rus ruhu görünən Avropa parıltısının arxasında gizlənir. Mətn qəhrəmanın təmizlənmə ilə düşmə arasında atışını izləyir. Bunu dodaqların və yanaqların təsvirində görə bilərik: “Dodağın üstündəki qara tük və yanaqların çəhrayı kəhrəbası”. Qız, bu qədər ülvi və hər şeyə qadir olmadığı ortaya çıxan sevgi sayəsində deyil, tanış mühitdən qaçmağı bacarır. İnam və dünya həyatından uzaqlaşmaq onun özünü tapmasına kömək edir. Belə bir hərəkət, qəhrəmanın güclü və iradəli xarakterini təsdiqləyir. Dünyəvi bir cəmiyyətdə rəhbərlik etdiyi birinin faydasızlığını dərk edərək həyatın mənası haqqında öz düşüncələrinə belə cavab verir. Bir monastırda bir insan üçün əsas şey Tanrıya sevgi, ona və insanlara xidmət etmək olur, bütün ədəbsiz, təməl, ləyaqətsiz və adi hər şey artıq onu narahat etməyəcəkdir.

İ.A. Bunin kompleks bir zaman-zaman təşkilatı ilə seçilir. Aksiya 1911 - 1914-cü illərdə baş verir. Bunu o dövrdə tanınan və tanınan həqiqi tarixi şəxsiyyətlərə konkret tarixlərdən və mətn istinadlarından bəhs etməklə təsdiqləyir. Məsələn, qəhrəmanlar əvvəlcə Andrey Bely-nin mühazirəsində görüşürlər və oxucunun qarşısındakı teatr səhnəsində qəhrəmanın rəqs etdiyi sənət işçisi Sulerjitsky görünür. Bütün mətn əlavə müvəqqəti əlamətlər və istinadlarla doldurulmuşdur: "Ertel, Çexovun qəbirləri", "Qriboyedovun yaşadığı ev", Petrine Rusdan, Şalyapinin konsertindən, şizmatik Rogozhskoye qəbiristanlığından, Şahzadə Yuri Dolgoruky və daha çoxundan bəhs olunur. . Hekayədəki hadisələrin ümumi tarixi kontekstə uyğun gəldiyi, yalnız bir kişi və bir qadın arasındakı münasibətlərin konkret bir təsviri olmadığı, bütün bir dövrü təcəssüm etdirdiyi ortaya çıxdı. Təsadüfi deyil ki, bir sıra tədqiqatçılar qəhrəmanlıqda Rusiyanın öz obrazını görməyə və onun hərəkətini müəllifin inqilabi bir şəkildə deyil, tövbə axtarmağa və həyatını dəyişdirmək üçün hər şeyi etməyə çağırışı kimi şərh etməyə çağırdıqları təsadüfi deyil. bütöv bir ölkə. Beləliklə, "Təmiz Bazar ertəsi" əsərinin adı, Böyük Orucun ilk günü olaraq, ən yaxşıya gedən yolda başlanğıc nöqtəsi olmalıdır.

Bir işdə bədii məkan yaratmaq üçün işıq və qaranlıq oyunu xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Əsərin əvvəlində müəllif bir qış Moskva axşamını təsvir edərkən səkkiz dəfə qaranlıq çalarları ifadə edən sözlərdən istifadə etdi. (“Çoxdan qaranlıq idi, şaxtalı işıqlı pəncərələrdə ağacların arxasında çəhrayı rəngə büründülər”, “Boz Moskva qış günü qaralırdı, fənərlərdə qaz soyuq yanırdı, dükanların şüşələri isti şəkildə işıqlandırılırdı”). Qəhrəmanın təsvirində qaranlıq tonlar da var. Yalnız qız monastırı tərk etdikdən sonra müəllif açıq rənglərə üstünlük verir. Son abzasda hekayənin fikrini, yəni ruhun yenidən doğuşunu, günahdan həyatın qaralmasını, mənəvi əxlaqi saflığa keçdiyini göstərən dörd dəfə "ağ" sözü istifadə edilmişdir. İ.A.Bunin rəng çalarlarında hekayənin ideyasını, ideyasını çatdırır. Qaranlıq və açıq çalarlardan istifadə edərək, onların növbələşməsi və birləşməsi. Yazıçı qəhrəmanın ruhunun yenidən doğuşunu təsvir edir.

Hekayədə bir çox simvolik təfərrüat var: Kremlin və Xilaskar İsa Katedralinin, təmizlənmə rəmzi kimi qapının, saleh yolu tapmağın görünüşü. Qəhrəman hər axşam Qırmızı Qapıdan Xilaskar Məsih Katedralinə və geri hərəkət edir. Hekayənin sonunda özünü Marta-Mariinsky monastırının qapılarında görür. Qapıdakı qəhrəmanların yaxınlığının son axşamı onu qu quşu ayaqqabılarında çılpaq görür. Bu mənzərə həm də simvolikdir: qəhrəman artıq taleyini həll etmiş, bir monastıra getməyə və günahkar dünyəvi bir həyatdan saleh bir həyata dönməyə hazırdır. Bethovenin "Ay işığı Sonatası" nın da başlanğıcı qəhrəman tərəfindən daim öyrənilən özünün gizli mənası var. Qəhrəman üçün fərqli bir yolun, Rusiya üçün fərqli bir yolun başlanğıcını simvollaşdırır; hələ reallaşmayan, ancaq ruhun nəyə can atdığını və əsərin "uca dua edən, dərin lirikaya bürünmüş" səsi Bunin mətnini əvvəlcədən düşünməklə doldurur.

Janr xüsusiyyətləri baxımından əksər tədqiqatçılar Təmiz Bazar ertəsini qısa bir hekayəyə aid edirlər, çünki süjetin mərkəzində bir dönüş nöqtəsi var ki, bu da əsərin başqa cür şərh olunmasını təmin edir. Qəhrəmanın manastıra getməsindən danışırıq.
Bunin bu əsərdə iki şəxs arasındakı münasibətlərin tarixini ön plana çəkir, ancaq əsas mənaları daha dərindən gizlənir. Bu hekayəni eyni zamanda sevgi, əxlaq, fəlsəfə və tarixə həsr etdiyi üçün birmənalı şəkildə şərh etmək mümkün olmayacaq. Lakin yazıçı düşüncəsinin əsas istiqaməti Rusiyanın özünün taleyinə dair suallara çevrilir. Müəllifə görə, "Təmiz Bazar ertəsi" əsərinin qəhrəmanı kimi ölkə günahlarından təmizlənməli və mənəvi olaraq yenidən doğulmalıdır. Gözəl bir gələcəkdən, puldan və cəmiyyətdəki mövqeyindən imtina etdi. Hər şeyi dünyəvi tərk etməyə qərar verdim, çünki həqiqi gözəlliyin yox olduğu işıqda olmaq dözülməz oldu və yalnız Moskvin və Stanislavskinin “ümidsiz kanserləri” qaldı və “alçaqda böyük tərlə, hopla solğun”, Kaçalov, ayaqlarında çətinliklə dayana bilən.

Hekayədəki hekayə, obyektivliyə, maddi cəhətə, obyektiv qavrayışa qarşı bütün görünən münasibətlə, hələ də qəhrəman mərkəzli deyil. "Saf Bazar ertəsi" nin müəllifi, mədəniyyətin daşıyıcısı kimi, qəhrəman hekayəçinin mədəni və şifahi mövcudluğu sayəsində oxucunu öz dünyagörüşünə istiqamətləndirir.

Hekayənin əsas fikri sadədir: bir gün Rusiyada yaşayan hər bir insan üçün və bütövlükdə bütün ölkə üçün Təmiz Bazar ertəsi gələcək. Sevgilisi ilə ayrılmağı təcrübə edən, 2 ili daim düşünməkdə keçirən dastançı, yalnız qızın hərəkətini anlamağı deyil, həm də saflaşma yolunu tutmağı bacardı. Müəllifə görə, yalnız inam və əxlaqi təməllərə can atmaqla vulqar dünyəvi həyatın zəncirlərindən qurtulmaq, yeni və daha yaxşı bir həyat üçün mənəvi və mənəvi olaraq dəyişmək olar.

Dahi rus yazıçısı İvan Alekseevich Buninin "Təmiz bazar ertəsi" hekayəsi onun "Qaranlıq Xiyabanlar" sevgi hekayələri kitabına daxil edilmişdir. Bu kolleksiyanın bütün əsərləri kimi, bu da sevgi, bədbəxt və faciəli bir hekayədir. Buninin yaradıcılığının ədəbi təhlilini təklif edirik. Materialdan 11-ci sinifdə ədəbiyyat üzrə imtahana hazırlaşmaq üçün istifadə edilə bilər.

Qisa analiz

Yazılı ili - 1944

Yaradılış tarixi - Buninin yaradıcılığını tədqiq edənlər ilk sevgisinin müəllif üçün "Təmiz Bazar ertəsi" nin yazılmasına səbəb olduğunu düşünürlər.

Mövzu - "Təmiz bazar ertəsi" ndə hekayənin əsas fikri açıqca tapılmışdır - bu, həyatda mənasızlığın, cəmiyyətdəki tənhalığın mövzusudur.

Tərkibi- Kompozisiya üç hissəyə bölünür, birincisində qəhrəmanlarla tanışlıq olur, ikinci hissə Pravoslav tətilində baş verən hadisələrə həsr olunur və ən qısa üçüncüsü süjetin boşaldılmasıdır.

Janr - "Təmiz Bazar ertəsi" "qısa hekayə" janrına aiddir.

İstiqamət - Neorealizm.

Yaradılış tarixi

Yazıçı Fransaya mühacirət etdi, bu onu həyatda xoşagəlməz məqamlardan yayındı və "Qaranlıq Xiyabanlar" kolleksiyası üzərində səmərəli çalışır. Tədqiqatçılara görə, Bunin hekayədə qəhrəmanın prototipinin müəllifin özü, qəhrəmanın prototipinin isə V.Paşçenkonun olduğu ilk sevgisini təsvir edir.

İvan Alekseeviç özü "Təmiz Bazar ertəsi" hekayəsini ən yaxşı əsərlərindən biri hesab edirdi və gündəlikdə bu möhtəşəm əsəri yaratmağına kömək etdiyi üçün Allahı təriflədi.

Bu hekayənin yaradılmasının qısa bir tarixçəsidir, yazılma ili 1944-cü il, hekayənin ilk nəşri Nyu-Yorkdakı "New Journal" da olmuşdur.

Mövzu

"Təmiz bazar ertəsi" hekayəsində əsərin təhlili böyük bir şey ortaya qoyur sevgi məsələləri və romanın fikirləri. Əsər həqiqi və hər şeyi yeyən əsl sevgi mövzusuna həsr olunmuşdur, lakin qəhrəmanların bir-birlərini anlamamaları problemi var.

İki gənc bir-birinə aşiq oldular: bu çox gözəldir, çünki sevgi insanı nəcib işlərə sövq etdiyindən, bu hiss sayəsində insan həyatın mənasını tapır. Buninin qısa hekayəsində sevgi faciəlidir, əsas personajlar bir-birini başa düşmür və bu onların dramaturgiyasıdır. Qəhrəman özü üçün ilahi bir vəhy tapdı, özünü ruhən təmizlədi, Allaha xidmət etmək üçün peşəsini tapdı və bir monastıra getdi. Anlayışında, ilahi sevginin seçilmişinə olan fizioloji sevgidən daha güclü olduğu ortaya çıxdı. Zamanında qəhrəmanla evlənmək həyatına qoşularaq tam xoşbəxtlik almayacağını anladı. Onun mənəvi inkişafı fizioloji ehtiyaclardan daha yüksəkdir, qəhrəmanın yüksək əxlaqi hədəfləri var. Seçimini edərək, Tanrı xidmətinə təslim olaraq dünyadakı boş şeyləri tərk etdi.

Qəhrəman seçilənini sevir, səmimi olaraq sevir, amma ruhunun atılmasını başa düşə bilmir. Onun ehtiyatsız və ekssentrik hərəkətləri üçün bir izahat tapa bilmir. Buninin hekayəsində qəhrəman daha canlı bir insana bənzəyir, bir şəkildə sınaq və səhv yolu ilə həyatdakı mənasını axtarır. O, tələsir, bir həddindən digərinə qaçır, amma sonunda yolunu tapır.

Bütün bu münasibətlər zamanı əsas personaj sadəcə kənar müşahidəçi olaraq qalır. Əslində heç bir istəyi yoxdur, qəhrəman ətrafında olduğu zaman hər şeydə rahat və rahatdır. Düşüncələrini başa düşə bilmir, çox güman ki, başa düşməyə çalışmır. Yalnız seçdiyinin etdiyini qəbul edir və bu onun üçün kifayətdir. Buradan belə çıxır ki, hər bir insan nə olursa olsun seçmək hüququna malikdir. Bir insan üçün əsas şey kim olduğunuza, kim olduğunuza və hara getdiyinizə qərar verməkdir və kiminsə qərarınızı qınayacağından qorxaraq ətrafa baxmamalısınız. Özünə inam və özünə inam doğru qərarı tapmaqda və düzgün seçim etməyinizə kömək edəcəkdir.

Tərkibi

İvan Alekseevich Buninin yaradıcılığı yalnız nəsr deyil, həm də şeiri əhatə edir. Bunin özü özünü şair hesab edirdi ki, bu da “Təmiz bazar ertəsi” nəsr hekayəsində xüsusilə hiss olunur. Onun ifadəli bədii vasitələri, qeyri-adi epitetləri və müqayisələri, müxtəlif məcazları, xüsusi poetik rəvayət tərzi bu işə yüngüllük və həssaslıq verir.

Hekayənin adı əsərə böyük məna verir. "Təmiz" anlayışı ruhun təmizlənməsindən bəhs edir və Bazar ertəsi yenisinin başlanğıcıdır. Hadisələrin kulminasiya nöqtəsinin bu gündə baş verməsi simvolikdir.

Kompozisiya quruluşu hekayə üç hissədən ibarətdir. Birinci hissə qəhrəmanları və münasibətlərini təqdim edir. İfadəçi vasitələrdən ustalıqla istifadə etmək qəhrəmanların obrazına və onların əyləncəsinə dərin emosional rəng verir.

Kompozisiyanın ikinci hissəsi daha çox dialoqlara əsaslanır. Hekayənin bu hissəsində müəllif oxucunu hekayənin ideyasına gətirir. Yazıçı burada qəhrəman seçimindən, ilahi xəyallarından bəhs edir. Qəhrəman, dəbdəbəli ictimai həyatı tərk etmək və monastır divarlarının kölgəsinə çəkilmək üçün gizli arzusunu dilə gətirir.

Kulminasiya nöqtəsi təmiz Bazar ertəsindən sonra gecə, qəhrəmanın bir təcrübəsiz olmağa qərar verdiyi və qəhrəmanların qaçılmaz ayrılması meydana gəldiyi zaman.

Üçüncü hissə süjetin ləğv edilməsinə gəlir. Qəhrəman həyatdakı məqsədini tapdı, bir monastırda xidmət edir. Qəhrəman sevgilisindən ayrıldıqdan sonra iki il sərxoşluq və əyləncənin bataqlığında qarışıq bir həyat sürdü. Zamanla özünə gəlir və hər şeyə tam laqeydlik və laqeydlik içində sakit, sakit bir həyat sürür. Talelər ona bir fürsət verdikdən sonra sevgilisini Tanrı məbədinin yeni başlayanlar arasında görür. Onun baxışları ilə görüşüb dönür və uzaqlaşır. Kim bilir, bəlkə varlığının bütün mənasızlığını başa düşdü və yeni bir həyata yollandı.

Əsas xüsusiyyət

Janr

Buninin əsəri yazılmışdı romançı janr, hadisələrin kəskin bir dönüşü ilə xarakterizə olunur. Bu hekayədə belə olur: əsas qəhrəman dünyagörüşünü dəyişdirir və birdən keçmiş həyatını ən radikal şəkildə dəyişdirərək keçmiş həyatını pozur.

Roman realizm istiqamətində yazılıb, ancaq sevgi haqqında yalnız böyük rus şairi və nasir İvan Alekseevich Bunin bu cür sözlərlə yaza bilər.

Məhsul testi

Analiz reytinqi

Orta reytinq: 4.3. Alınan ümumi reytinq: 484.

İvan Bunin bir çox oxucuya dahi bir yazıçı və şair kimi tanınır. Yaradıcılıq karyerası ərzində yazıçı çox sayda şeir, hekayə, hekayə və roman yaratmışdır. Hamısı dərin məna içərisindədir və maraqlı və həyəcanlı bir süjetə malikdir. "Qaranlıq xiyabanlar" hekayələr toplusu xüsusilə məşhur idi. Bütün əsərlər sevgidən bəhs edir. Yazıçının özü üçün bu hiss ziddiyyətli duyğular doğurur - eyni zamanda xoşbəxt və kədərli. Sevgi haqqında daha ətraflı məlumat vermək üçün "Təmiz Bazar ertəsi" Bunin yazdı. nə qədər qeyri-müəyyən və dərin olduğunu göstərir.

Hekayə qəhrəmanları arasındakı sevginin qəribəliyi

Sevgi yalnız görüşmək sevinci deyil, həm də ayrılmağın ağrısıdır, bunu analiz də göstərir. Bunin, personajlarının hisslərinin dərinliyini göstərmək üçün “Təmiz bazar ertəsi” yazdı. Yazıçı onlara ad da vermədi, çünki hekayəni qəhrəman özü danışır və qəhrəman obrazı o qədər mürəkkəb, çoxşaxəli və sirrlidir ki, onun bir ada ehtiyacı yoxdur. Əsərin əvvəlində də aşiqlərin gələcəyi olmayacağı bəlli olur. Bu, gözəl, gənc, gücü və enerjisi ilə dolu cütlükdür, lakin onlar çox fərqlidirlər.

Bir kişi hisslərinə qapılır və bu, sevgilisinin mənəvi dünyasını daha yaxşı tanımasına mane olur. Birlikdə çox vaxt keçirirlər, gəzintiyə çıxırlar, restoranlara gedirlər, teatra baş çəkirlər, amma qız çox ayrı görünür. Qəhrəman əsl taleyini axtarır - analizin göstərdiyi budur. Bunin “Təmiz bazar ertəsi” ni yazdı ki, gec-tez hər bir insan bundan sonra nə edəcəyinə qərar verməli, doğru yolu seçib-seçmədiyini müəyyənləşdirməlidir. Qız gələcək haqqında danışmaq istəmir, evlilik ehtimalını qəti şəkildə inkar edir, arvad olmağa hazır olmadığını söyləyir. Kişi bunun normal olmadığını başa düşür, amma yenə də sevgilisinin qəribəsi ilə razılaşır.

Bu dünyada öz yerinizi tapmaq

Qəhrəman özünü tapa bilmir - bu da analizlə göstərilir. "Təmiz bazar ertəsi" Bunin, qızın duyğusal təcrübələrini göstərmək üçün yazdı. Cəmiyyətdə qəbul olunan hər şeyi etdi: oxudu, gözəl geyindi, teatra baş çəkdi, sevgilisi ilə görüşdü. Ancaq dərin qadın, bütün bunların ehtiyac duyduğu şey olmadığını başa düşdü. Bu, əsas xarakterin ayrılmasını, sevgilisi ilə ortaq gələcək haqqında danışmaq istəməməsini izah edir. Hər zaman hamı kimi hər şeyi edirdi, amma bu ona yaraşmırdı.

Ağrılı ayrılıq

Ziddiyyətli hisslər bir qızın ruhunda getdikcə daha çox ortaya çıxır, artıq əksər gənclər kimi sadə və qayğısız yaşaya bilməz. Həyatını kökündən dəyişdirmək qərarı qəhrəman üçün çoxdan bəri dəm vurur, bunu təhlil sübut edir. Bunin qəhrəmanların taleyində dönüş nöqtəsi üçün Təmiz Bazar ertəsini seçməsi əbəs yerə deyildi. Böyük Orucun ilk günündə qız özünü Allaha xidmət etməyə həsr etməyə qərar verir. Qəhrəman kişini ayrılmaqdan əziyyət çəkir, ancaq özü bundan əziyyət çəkir.

"Təmiz Bazar ertəsi" hekayəsi əsasən hamıdan fərqli bir şey etməkdən qorxmayan, həyatını dramatik şəkildə dəyişdirən və varlığının mənasını tapan bir qızın güclü şəxsiyyətinə həsr edilmişdir.

"Təmiz bazar ertəsi" İ.A. Bunin ən yaxşı işini hesab edirdi. Əsasən semantik dərinliyi və təfsirinin qeyri-müəyyənliyi səbəbindən. Hekayə "Qaranlıq Xiyabanlar" dövründə mühüm yer tutur. 1944-cü ilin may ayı yazılma vaxtı hesab olunur. Ömrünün bu dövründə Bunin, Böyük Vətən müharibəsinin getdiyi vətənindən uzaq Fransada idi.

Bu işığında 73 yaşındakı bir yazıçının əsərlərini yalnız sevgi mövzusuna həsr etməsi çətin. İki nəfər arasındakı münasibətlərin, baxışlarının və dünyagörüşlərinin təsviri ilə müasir həyatın həqiqəti, faciəli fonu və bir çox əxlaqi problemin aktuallığı ilə oxucuya açıqlandığını söyləmək daha düzgündür.

Hekayənin mərkəzində bir-birlərinə qarşı hisslərin ortaya çıxdığı tamamilə zəngin bir kişi və qadının münasibətləri hekayəsidir. Restoranları, teatrları, meyxanaları və başqalarını gəzərək maraqlı və xoş vaxt keçirirlər. digərləri.Bir şəxsdəki dastançı və qəhrəman ona çəkilir, lakin evlənmə ehtimalı dərhal istisna olunur - qız açıq şəkildə ailə həyatı üçün uyğun olmadığına inanır.

Təmiz Bazar ertəsi günündən, Bağışlama Bazarından bir gün əvvəl onu bir az əvvəl götürməsini xahiş edir. Sonra Novodevichy Manastırına gedir, yerli qəbiristanlığı ziyarət edir, qəbirlər arasında gəzir və arxiyepiskopun dəfn mərasimini xatırlayırlar. Qəhrəman hekayəçinin onu nə qədər sevdiyini başa düşür və kişi özü də yoldaşının böyük dindarlığını hiss edir. Qadın monastırdakı həyatdan danışır və özü də ən karlara getməklə hədələyir. Düzdür, dastançı onun sözlərinə xüsusi əhəmiyyət vermir.

Ertəsi gün axşam qızın istəyi ilə teatr səhnələrinə gedirlər. Olduqca qəribə bir yer seçimi - xüsusən də qəhrəmanın bu cür toplantıları sevmədiyini və tanımadığını nəzərə alsaq. Orada şampan içir, rəqs edir və əylənir. Bundan sonra gecə, dastançı onu evinə gətirir. Qəhrəman kişidən onun yanına qalxmasını xahiş edir. Tamamilə bir araya gəlirlər.

Səhər qız qısa müddətə Tverə getdiyini bildirdi. 2 həftədən sonra ondan dastançı ilə vidalaşdığı, onu axtarmamasını xahiş etdiyi bir məktub gəlir, çünki "Moskvaya qayıtmayacağam, hələlik itaətə gedəcəyəm, bəlkə də qərar verəcəyəm tonzura. "

Kişi onun tələbini yerinə yetirir. Bununla birlikdə, laqeyd bir varlığa qapılaraq çirkli meyxanalarda və meyxanalarda vaxt keçirməkdən çəkinmir - "özünü sərxoş halda içdi, hər şəkildə batdı, daha çox". Sonra uzun müddət özünə gəlir və iki ildən sonra o bağışlama bazar günü sevgililəri ilə birlikdə ziyarət etdikləri bütün yerlərə getməyə qərar verir. Bir nöqtədə qəhrəman bir növ ümidsiz təvazökarlıqla tutulur. Marta-Maryinsky monastırına gələrək bir xidmət olduğunu öyrənir və hətta içəri girir. Son dəfə qəhrəman digər rahibələrlə birlikdə xidmətdə iştirak edən sevgilisini görür. Eyni zamanda, qız kişini görmür, ancaq baxışları dastançının dayandığı qaranlığa yönəldilir. Sonra sakitcə kilsədən ayrıldı.

Hekayə tərkibi
Hekayənin kompozisiyası üç hissədən ibarətdir. Birincisi, personajları təmsil etməyə, münasibətlərini və əyləncələrini təsvir etməyə xidmət edir. İkinci hissə Əlvida Bazar və Təmiz Bazar ertəsi hadisələrinə həsr edilmişdir. Ən qısa, lakin mənalı olaraq vacib üçüncü hərəkət kompozisiyanı tamamlayır.

Əsərləri oxuyaraq bir hissədən digərinə keçərkən yalnız qəhrəmanın deyil, həm də dastançının özünün də mənəvi yetkinliyini görə bilərsiniz. Hekayənin sonunda biz artıq qeyri-ciddi bir insan deyil, sevgilisindən ayrılmağın acılığını yaşamış, keçmiş hərəkətlərini yaşaya və dərk edə bilən bir adamıq.

Qəhrəman və dastançının bir şəxs olduğunu nəzərə alsaq, mətnin özü ilə ondakı dəyişiklikləri görə bilərsiniz. Kədərli bir sevgi hekayəsindən sonra qəhrəmanın dünyagörüşü kəskin şəkildə dəyişir. 1912-ci ildə özü haqqında danışan hekayəçi sevgilisinin qavrayışındakı məhdudiyyətlərini göstərərək istehza ilə müraciət edir. Yalnız fiziki yaxınlıq vacibdir və qəhrəman özü bir qadının hisslərini, dindarlığını, həyata baxışını və başqalarını anlamağa çalışmır. dr.

Əsərin son hissəsində bir dastançı və təcrübənin mənasını başa düşən bir insan görürük. Həyatını retrospektiv qiymətləndirir və hekayə yazmağın ümumi tonu dəyişir, bu da hekayənin özünün daxili yetkinliyindən danışır. Üçüncü hissəni oxuyanda tamamilə fərqli bir adam tərəfindən yazıldığı təəssüratı yaranır.

Novella I.A. Bunin kompleks bir məkan-müvəqqəti təşkilat ilə fərqlənir. Aksiya 1911-ci ilin sonu - 1912-ci ilin əvvəllərində baş verir. Bunu, o dövrdə tanınan və tanınan həqiqi tarixi şəxsiyyətlərə konkret tarixlərin və mətn istinadlarının qeyd edilməsi təsdiqləyir. Məsələn, qəhrəmanlar əvvəlcə Andrey Bely-nin mühazirəsində görüşürlər və oxucunun qarşısındakı teatr səhnəsində qəhrəmanın rəqs etdiyi sənət işçisi Sulerjitsky görünür.

Kiçik bir parçanın vaxt aralığı kifayət qədər genişdir. Üç konkret tarix var: 1912 - süjet hadisələrinin vaxtı, 1914 - qəhrəmanların son görüş tarixi və eyni zamanda dastançının müəyyən bir "bu günü". Bütün mətn əlavə müvəqqəti əlamətlər və istinadlarla doldurulmuşdur: "Ertel, Çexovun qəbirləri", "Griboyedovun yaşadığı ev", Petrineyaya qədərki Rusiyadan bəhs olunur, Şalyapinin konserti, şizmatik Rogozhskoye qəbiristanlığı, Şahzadə Yuri Dolgoruky və daha çox şey . Hekayədəki hadisələrin ümumi tarixi kontekstə uyğun gəldiyi, yalnız bir kişi və bir qadın arasındakı münasibətlərin konkret təsviri olmadığı, bütün bir dövrü təcəssüm etdirdiyi ortaya çıxdı.

Təsadüfi deyil ki, bir sıra tədqiqatçılar qəhrəmanlıqda Rusiyanın öz obrazını görməyə və onun hərəkətini müəllifə inqilabi bir şəkildə deyil, tövbə axtarmağa və hər şeyi etməyə çağıran bir çağırış kimi şərh etməyə çağırdıqları təsadüfi deyil. bütöv bir ölkənin həyatı. Böyük Orucun ilk günü kimi ən yaxşısına gedən yolun başlanğıc nöqtəsinə çevrilməli olan "Təmiz Bazar ertəsi" romanının adı belədir.

"Təmiz bazar ertəsi" hekayəsində yalnız iki əsas qəhrəman var. Bu qəhrəman və anlatıcının özüdür. Oxucu heç vaxt onların adlarını bilməyəcək.

Əsərin mərkəzində qəhrəman obrazı yer alır və qəhrəman münasibətləri prizmasından göstərilir. Qız ağıllıdır. Tez-tez fəlsəfi olaraq müdrikliklə danışır: "Bizim xoşbəxtliyimiz, dostum, deliryumdakı su kimidir: onu çıxarsan, şişir, ancaq çıxardanda heç bir şey yoxdur."

Zərərli mahiyyətlər qəhrəmanın içində bir yerdə yaşayır, obrazında bir çox ziddiyyət var. Bir tərəfdən lüks, yüksək həyatı, teatrları və restoranları gəzməyi sevir. Ancaq bu, başqa bir şeyə, mənalı, gözəl, dindar həsrətə müdaxilə etmir. Ədəbi irsi sevən və yalnız yerli deyil, həm də Avropa. Tez-tez dünya klassiklərinin tanınmış əsərlərindən sitat gətirir, qədim mərasimlər və dəfn mərasimlərindən bəhs edən hagioqrafik ədəbiyyat.

Qız evlənmə ehtimalını qəti şəkildə inkar edir, bir arvad üçün uyğun olmadığını düşünür. Qəhrəman özünü tez-tez düşünərək axtarır. Ağıllı, gözəl və firavandır, amma hekayəçi hər gün inandı: “sanki heç bir şeyə ehtiyac duymurdu: nə kitab, nə axşam yeməyi, nə teatr, nə şəhər xaricində ...” Bu dünyada, daim və bəzi məsamələrə qədər mənasızca özünü axtarır. Dəbdəbəli, şən bir həyat onu cəlb edir, eyni zamanda onun üçün iyrəncdir: "İnsanlar bütün ömrü boyu bundan necə bezməyəcəklərini, hər gün nahar və şam yeməyini yeməyini başa düşmürəm". Düzdür, özü də “nahar və axşam yeməyini Moskvanın məsələni başa düşməsi ilə yedi. Onun aşkar zəifliyi yalnız yaxşı paltar, məxmər, ipək, bahalı xəz idi ... ". Qəhrəmanın bu ziddiyyətli obrazı İ.A. Bunin işində.

Özü üçün başqa bir şey tapmaq istəyərək kilsələri və kafedralları ziyarət edir. Qız, bu qədər ülvi və hər şeyə qadir olmadığı ortaya çıxan sevgi sayəsində deyil, tanış mühitdən qaçmağı bacarır. İnam və dünya həyatından uzaqlaşmaq onun özünü tapmasına kömək edir. Belə bir hərəkət qəhrəmanın güclü və iradəli xarakterini təsdiqləyir. Dünyəvi bir cəmiyyətdə rəhbərlik etdiyi birinin faydasızlığını dərk edərək həyatın mənası haqqında öz düşüncələrinə belə cavab verir. Bir monastırda bir insan üçün əsas şey Tanrıya sevgi, ona və insanlara xidmət etmək olur, bütün ədəbsiz, təməl, ləyaqətsiz və adi hər şey artıq onu narahat etməyəcəkdir.

İ.A.-nın əsas fikri Bunin "Təmiz Bazar ertəsi"

Bunin bu əsərdə iki şəxs arasındakı münasibətlərin tarixini ön plana çəkir, ancaq əsas mənaları daha dərindən gizlənir. Bu hekayəni eyni vaxtda sevgi, əxlaq, fəlsəfə və tarixə həsr etdiyi üçün birmənalı şəkildə şərh etmək mümkün olmayacaq. Lakin yazıçı düşüncəsinin əsas istiqaməti Rusiyanın özünün taleyinə dair suallara çevrilir. Müəllifə görə, "Təmiz Bazar ertəsi" əsərinin qəhrəmanı kimi ölkə günahlarından təmizlənməli və mənəvi olaraq yenidən doğulmalıdır.

Gözəl bir gələcəkdən, puldan və cəmiyyətdəki mövqeyindən imtina etdi. Dünyadakı hər şeydən uzaqlaşmağa qərar verdim, çünki həqiqi gözəlliyin itdiyi işıqda olmaq dözülməz oldu və yalnız Moskvin və Stanislavskinin “ümidsiz kanserləri” qaldı və “hoplarla solğun, alnında böyük tərləmiş” Ayağında çətinliklə dayana bilən Kaçalov.

Əsərdə sevgi münasibətləri və cəmiyyətin fərdlə düşmənçiliyi probleminə toxunan çox mürəkkəb bir süjet və mürəkkəb bir fəlsəfi fikir var.

Hekayə dövrlərin dəyişdirilməsi mövzusuna, zadəganların dövrü və zadəganların nüfuzlarını, sərvətlərini və varlığın mənasını itirdiyi yeni Rusiyaya həsr edilmişdir.

Bu cür görüntülərin qalereyası uzun müddət davam etdirilə bilər. Sadəcə, 1910-cu illərin dünyəvi Moskvanın təsvirində, qəhrəmanın əməli barədə düşüncələrdə, öz düşüncələrini və açıqlamalarını anlamaqda hekayənin əsas fikri aydın olur. Eyni zamanda olduqca sadə və mürəkkəbdir: nə vaxtsa Rusiyada yaşayan hər insan üçün və bütövlükdə bütün ölkə üçün Təmiz Bazar ertəsi gələcək. Sevgilisi ilə ayrılmağı təcrübə edən, 2 ili daim düşünməkdə keçirən dastançı, yalnız qızın hərəkətini anlamağı deyil, həm də saflaşma yolunu tutmağı bacardı. Müəllifə görə, yalnız inam və əxlaqi təməllərə can atmaqla vulqar dünyəvi həyatın zəncirlərindən qurtulmaq, yeni və daha yaxşı bir həyat üçün mənəvi və mənəvi olaraq dəyişmək olar.