Mtsyri-dən əsas personajı təsvir edən sitatlar. Kompozisiya “Qəhrəman Mtsyrinin xüsusiyyətləri

Performans planı
1. Mtsyranın həyat hekayəsi.
2. Uçuşun səbəbləri.
3. Rahiblərlə münasibətlər.
4. Dünyaya münasibət.
5. Taleyin nümunəsi. Mtsyri Mtsyri'nin xüsusiyyətləri Qafqaz müharibəsi zamanı kəndlərdən birində rus generalı tərəfindən özü ilə aparılmış bir gənc idi. Onda onun təxminən altı yaşı var idi. Yolda xəstələndi və yeməkdən imtina etdi. Sonra general onu monastırda qoyub getdi. Bir vaxtlar rus generalı
Dağlardan Tiflisə sürdüm;
O, uşaq məhbusu daşıyırdı.
Xəstələndi, dözə bilmədi
Uzun yolun işləri;
Deyəsən altı yaşı var idi...
...O, bir işarə ilə yeməyi rədd etdi
Və sakitcə, qürurla öldü.
Yazıq, bir rahib
O, xəstələrə qulluq edirdi... Oğlan monastırda böyüdü, lakin monastır əhdlərini qəbul etmə ərəfəsində güclü tufanda qəfil qaçdı. Onu üç gündən sonra, monastırın yaxınlığında, ölərkən tapdılar. Onu danışdırmaq üçün çox səy lazım idi. ...Artıq illərin rəngində istənilir
Bir monastır andı alın
Bir gün necə də qəfil yox oldu
Payız gecəsi.
Qaranlıq meşə
Dağların ətrafında uzanır.
Üç gün ərzində bütün axtarışlar
Boşuna idi, amma sonra
Onu çöldə huşsuz vəziyyətdə tapdılar...
O, sorğuya cavab verməyib.
...Sonra onun yanına bir qara adam gəldi
Nəsihət və dua ilə;
Və qürurla xəstə dinlədi
Qalxdım, qalan gücümü topladım,
Və o, uzun müddət belə danışdı... Uçuşun səbəblərindən danışan Mtsyri, demək olar ki, tamamilə monastırda keçən və bütün bu müddət ərzində onun tərəfindən məhbus kimi qəbul edilən gənc həyatından danışdı. O, nəhayət, bunu bir rahib həyatına çevirmək istəmədi: mən az yaşadım və əsirlikdə yaşadım. “Qayaların buludlarda gizləndiyi, / İnsanların qartal kimi azad olduğu yerdə” azad həyatı tanımağa çalışdı. Etdiyi əməldən qətiyyən tövbə etmir, əksinə, bu üç gündə bu qədər az təcrübə qazandığına görə təəssüflənir. Rahiblər ona bütün bu illər ərzində həsrətlə gözlədiyi insani hərarəti, rəğbəti verə bilmədilər. Heç kimə deyə bilmədim
Müqəddəs sözlər "ata" və "ana".
Başqalarını görmüşəm
Vətən, ev, dostlar, qohumlar,
Və tapmadım
Yalnız sevimli ruhlar deyil - qəbirlər! O, özünü “qul və yetim” hesab edirdi və rahiblərin könüllü və ya qeyri-ixtiyari olaraq onu tam həyatdan məhrum etməsinə görə rahibə məzəmmət edirdi. İnsan dünyanı tanımaqla və ondan bezməklə qaça bilər, amma onun heç biri yox idi. Mən gəncəm, gəncəm...
bilirdinizmi
Genişlənən gənclik xəyalları?
Nə ehtiyac var? Sən yaşadın, qoca!
Dünyada unutmaq üçün bir şey var
Sən yaşadın - mən də yaşaya bilərdim! Mtsyri, sərbəst buraxılaraq, onu əhatə edən dünyaya tamamilə etibar edərək, onu monastırda olduğundan tamamilə fərqli bir şəkildə qəbul etməyə başladı. İndi o, hadisələrin ümumi burulğanına daxil olan onun üzvi bir hissəsi kimi hiss etdi. Heç özünü insan hiss etmirdi. ...Mən özüm də heyvan kimi insanlara yad idim
Və ilan kimi sürünərək gizləndi.
Və bütün təbiət səsləri
Burada birləşdirildi; zəng vurmadı
Təntənəli həmd saatında
Yalnız kişinin məğrur səsi.
...İya asıldı dərinliklərə,
Ancaq azad gənclik güclüdür,
Və ölüm qorxunc görünmürdü! Yeni təəssüratlar onda keçmişin, uşaqlığın çoxdan unudulmuş xatirəsini oyatdı. O, aulunu, qohumlarını xatırladı və hansı istiqamətdə hərəkət etməli olduğunu qeyri-müəyyən anladı.
Onun bir məqsədi var idi. “Və atamın evini xatırladım...” Amma o, insanlardan qaçırdı, onlardan kömək istəmədi. Onun təbiətlə vəhdəti insanın müdaxiləsi ilə pozulacaq, hətta xoşagəlməz təzahürlərində belə taleyə tamamilə təslim olmuşdu. Ancaq mənə inanın, insan köməyi
istəmirdim...
Mən qərib idim
Onlar üçün əbədi, çöl heyvanı kimi;
Və bir dəqiqə belə ağlasanız
Aldatdım - and içirəm, qoca,
Zəif dilimi qoparardım. Bəbirlə duel Mtsyri qalan bütün gücünü yormağa məcbur etdi və o, həm də vəhşi təbiətin bütün dəyişkənliyini göstərdi. Yaralı Mtsyri anladı ki, onun əməli açıq-aydın uğursuzluğa məhkumdur: özünü günəş şüaları altına düşən həbsxana çiçəyi ilə müqayisə etdi. Amma nə?
Sübh çıxan kimi
Yanan bir şüa onu yandırdı
Həbsxanada böyüdülən çiçək... Amma etdiyi əməldən qətiyyən peşman deyil; peşman olduğu bir şey varsa, o da vətəninə çatmamasıdır. O, Qafqazın zirvələri görünən yerdə dəfn olunmasını xahiş edir.
Mtsyri-nin taleyi təbiidir, çünki o, heç bir hazırlıq olmadan böyük dünyaya qaçdı, səyahəti zamanı onu tanıdı. O, fərdin zülmünə etiraz edirdi, lakin onun etirazı xaotik, məqsədləri isə illüziya və səmərəsiz idi. O, içindəki vəhşi təbiətə söykənməyə çalışdı, lakin vəhşi təbiət qaranlıq və ölümcül, kor şanslarla doludur. Mtsyra faciəsi kortəbii etiraz faciəsidir, niyə bunu etdiyini dəqiq dərk etmədən mövcud vəziyyətə qarşı üsyan etməyə çalışan hər kəs üçün bariz nümunədir. Öz hərəkətlərini aydın dərk etmək və dərk etmək insanın imtiyazıdır.

Monastır təcridinə məhkum olan azad dağlının gəzintiləri haqqında romantik bir şeir yazmaq ideyası Lermontovdan gənclik ərəfəsində - 17 yaşında yarandı.

Bunu gündəlik qeydləri, eskizlər sübut edir: monastırın divarları arasında böyüyən və monastır kitablarından və səssiz naşılardan başqa heç nə görməyən gənc qəfildən qısamüddətli azadlıq əldə edir.

Yeni baxış formalaşır...

Poemanın yaranma tarixi

1837-ci ildə 23 yaşlı şair uşaq ikən sevdiyi Qafqaza (nənəsi onu sanatoriyaya aparıb) bitirir. Möhtəşəm Mtsxetada o, şairə həyat hekayəsini danışan, artıq mövcud olmayan bir monastırın son xidmətçisi olan qoca bir rahiblə tanış oldu. Yeddi yaşında dağlı müsəlman oğlanı rus generalı əsir götürüb evindən aparıblar. Oğlan xəstə idi, buna görə general onu xristian monastırlarından birinə buraxdı, burada rahiblər öz davamçılarını məhbusdan böyütməyə qərar verdilər. Oğlan etiraz etdi, bir neçə dəfə qaçdı, cəhdlərin birində az qala öləcəkdi. Başqa bir uğursuz qaçışdan sonra, köhnə rahiblərdən birinə bağlandığı üçün yenə də rütbə aldı. Rahibin hekayəsi Lermontovu sevindirdi - axı bu, onun çoxdankı poetik planları ilə qəribə bir şəkildə üst-üstə düşürdü.

Şair əvvəlcə şeirinə “Beri” (gürcü dilindən tərcümədə “rahib” kimi tərcümə olunur) adını verdi, sonra isə başlığı “Mtsyri” olaraq dəyişdi. Bu adda "naşı" və "yad", "yad" mənaları simvolik olaraq birləşdi.

Şeir 1839-cu ilin avqustunda yazılmış, 1840-cı ildə nəşr edilmişdir. Bu şeirin yaranması üçün poetik ilkin şərtlər "Etiraf" və "Boyarin Orşa" şeirləri idi, Lermontov yeni əsərində hərəkəti ekzotik, buna görə də çox romantik bir mühitə - Gürcüstana köçürdü.

Ehtimal olunur ki, Lermontovun monastırın təsvirində Gürcüstanın ən qədim ziyarətgahlarından biri olan Svetitsxovelinin Mtsxeta Katedralinin təsviri görünür.

Əvvəlcə Lermontov “Vətən birdir” şeiri üçün fransızca epiqrafdan istifadə etmək fikrində idi. Sonra fikrini dəyişdi - poemanın epiqrafı kilsə slavyan dilindən tərcümədə "Yemək, bir az bal daddım - indi ölürəm" kimi bibliya sitatıdır. Bu, Kral Şaulun bibliya hekayəsinə istinaddır. Ordunun başçısı Şaul əsgərlərini döyüşə yönəltdi. Yemək və sağalmaq üçün döyüşə ara verən hər kəsi edamla hədələdi. Padşah bilmirdi ki, öz oğlu qadağan olunmuş balı dadıb döyüşə atılacaq. Uğurlu döyüşdən sonra padşah hamıya xəbərdarlıq olaraq oğlunu edam etmək qərarına gəldi və oğul cəzanı qəbul etməyə hazır idi ("bal içdim, indi ölməliyəm"), lakin xalq padşahı qisasdan saxladı. Epiqrafın mənası ondan ibarətdir ki, üsyankar, təbiətcə azad insan sındırıla bilməz, heç kimin öz azadlıq hüququna sərəncam vermək hüququ yoxdur və əgər tənhalıq qaçılmazdırsa, o zaman ölüm əsl azadlıq olacaq.

İşin təhlili

Şeirin süjeti, janrı, mövzusu və ideyası

Şeirin süjeti yuxarıda qeyd olunan hadisələrlə demək olar ki, üst-üstə düşür, lakin xronoloji ardıcıllıqla başlamaz, ekskursdur. Bir rahib tonzilətinə hazırlaşan bir gənc fırtına zamanı monastırının divarları arxasında qalır. Üç günlük azadlıq ona həyat bəxş etdi, lakin xəstə və yaralı olanda o, qoca rahibə yaşadıqlarını danışdı. Gənc üç günlük azadlıqdan sonra monastırdakı keçmiş həyatına daha dözə bilməyəcəyi üçün mütləq öləcəyini başa düşür. Prototipindən fərqli olaraq, şeirin qəhrəmanı Mtsyri monastır adətlərinə dözmür və ölür.

Demək olar ki, bütün şeir bir gəncin qoca rahib qarşısında etirafıdır (bu hekayəni yalnız formal olaraq etiraf adlandırmaq olar, çünki gəncin hekayəsi tövbə arzusu ilə deyil, həyat ehtirası, ehtiraslı bir istəklə doludur. bunun üçün). Əksinə, demək olar ki, Mtsyri etiraf etmir, əksinə təbliğ edir, yeni dini - azadlığı yüksəldir.

Şeirin əsas mövzusu həm formal təcridliyə, həm də adi, darıxdırıcı, hərəkətsiz həyata üsyan mövzusu hesab olunur. Şeirdə də qaldırılan mövzular:

• vətənə sevgi, bu sevgiyə ehtiyac, öz tarixinə və ailəsinə, “köklərinə” ehtiyac;
• izdihamla tənha axtaran arasında qarşıdurma, qəhrəmanla kütlə arasında anlaşılmazlıq;
• azadlıq, mübarizə və nailiyyət mövzusu.

Əvvəlcə tənqid "Mtsyri"ni inqilabi bir şeir, mübarizəyə çağırış kimi qəbul etdi. Sonra onun ideyası öz ideologiyasına sədaqət və mübarizədə mümkün məğlubiyyətə baxmayaraq, bu inancı qoruyub saxlamağın vacibliyi kimi başa düşüldü. Mtsyranın vətəninin xəyalları tənqidçilər tərəfindən təkcə itirilmiş ailələrinə qoşulmaq ehtiyacı deyil, həm də öz xalqının ordusuna qoşulmaq və onunla döyüşmək, yəni vətənləri üçün azadlığa nail olmaq fürsəti kimi qiymətləndirildi.

Lakin sonrakı tənqidçilər şeirdə daha çox metafizik mənalar gördülər. Monastırın təsvirinə yenidən baxıldığından, şeirin ideyası daha geniş görünür. Monastır cəmiyyətin prototipi kimi xidmət edir. İnsan cəmiyyətdə yaşayaraq müəyyən məhdudiyyətlərə dözür, öz ruhuna buxov vurur, cəmiyyət Mtsyri olan təbii insanı zəhərləyir. Problem monastırın təbiət üçün dəyişdirilməsi zərurəti idisə, Mtsyri artıq monastırın divarları xaricində xoşbəxt olardı, lakin o, monastırdan kənarda da xoşbəxtlik tapa bilmir. O, artıq monastırın təsirindən zəhərlənib və təbiət aləmində qərib olub. Beləliklə, şeirdə xoşbəxtlik axtarışının xoşbəxtlik üçün heç bir ilkin şərtlərin olmadığı həyatın ən çətin yolu olduğu bildirilir.

Şeirin janrı, tərkibi və konflikti

Əsərin janrı şeirdir, bu, Lermontovun ən çox sevdiyi janrdır, lirika ilə eposun qovşağında dayanır və qəhrəmanı lirikadan daha təfərrüatlı şəkildə çəkməyə imkan verir, çünki o, təkcə daxili aləmini deyil, həm də onu əks etdirir. həm də qəhrəmanın hərəkətləri, hərəkətləri.

Şeirin kompozisiyası dairəvidir - hərəkət monastırda başlayır, oxucunu qəhrəmanın parça-parça uşaqlıq xatirələrinə, üç günlük macəralarına aparır və yenidən monastıra qayıdır. Şeir 26 fəsildən ibarətdir.

Əsərin konflikti romantikdir, romantizm janrında olan əsər üçün xarakterikdir: azadlıq istəyi və onu əldə etməyin mümkünsüzlüyü qarşı-qarşıya qoyulur, romantik qəhrəman axtarışdadır və onun axtarışına mane olan kütlədir. Şeirin kulminasiya nöqtəsi vəhşi bəbirlə görüş və heyvanla duel məqamıdır ki, bu da qəhrəmanın daxili gücünü, xarakterini tam açıb göstərir.

Şeirin qəhrəmanı

(Mtsyri rahibə öz hekayəsini danışır)

Şeirdə cəmi iki qəhrəman var - Mtsyri və hekayəsini danışdığı rahib. Bununla belə, demək olar ki, bircə aktyorluq qəhrəmanı Mtsyri var, ikincisi isə rahibə yaraşan kimi səssiz və sakitdir. Mtsyra obrazında onun xoşbəxt olmasına imkan verməyən bir çox ziddiyyətlər birləşir: o, vəftiz olunub, lakin xristian deyil; rahibdir, amma üsyankardır; yetimdir, amma evi, ata-anası var, “təbii insan”dır, amma təbiətlə harmoniya tapmır, “alçaldılmış və təhqir olunmuş”lardandır, amma daxilən hamıdan azaddır.

(Mtsyri özü və təbiəti ilə təkdir)

Qüdrətli güc, yumşaqlıq və qaçmaq niyyəti ilə təbiətin gözəlliklərini düşünərkən uyğun olmayan - toxunan lirikanın bu birləşməsi - Mtsyri'nin özünün tam anlayışla qəbul etdiyi bir şeydir. Bilir ki, onun üçün nə rahib, nə də qaçaq surətində xoşbəxtlik yoxdur; o, nə filosof, nə də mütəfəkkir olmasa da, bu dərin fikri təəccüblü dəqiqliklə dərk edirdi. Etirazın son mərhələsi bu fikirlə barışmağa imkan vermir, çünki qandallar, həbsxana divarları insana yaddır, çünki o, nəyəsə can atmaq üçün yaradılmışdır.

Mtsyri ölür, rahibin təklif etdiyi yeməyə qəsdən toxunmur (onu ikinci dəfə ölümdən xilas edir, hətta onun vəftizçisidir), sadəcə olaraq sağalmaq istəmir. dayatılan bir din, kimi olan birindən, tərəddüd etmədən taleyini yazdı. O, cəsarətlə ölümün gözlərinə baxır - xristianın onun qarşısında təvazökarlıqla gözlərini aşağı salması üçün deyil - və bu, onun yer və göy qarşısında son etirazıdır.

Sitatlar

“Çoxdan düşündüm

Uzaq tarlalara baxın

Yerin gözəl olub olmadığını öyrənin

Azadlıq və ya həbsxana axtarın

Biz bu dünyada doğulacağıq"

“Nə ehtiyac var? Sən yaşadın, qoca!
Dünyada unudacağın bir şey var”.

Və bu fikirlə mən yuxuya gedəcəm
Mən isə heç kəsi söyməyəcəyəm”.

Bədii media və kompozisiya

Romantik əsərlərə xas bədii ifadə vasitələri (epitetlər, müqayisələr, çoxlu sayda ritorik suallar və nidalar) ilə yanaşı, əsərin bədii orijinallığında poetik təşkilatlanma da rol oynayır. Şeir iambic 4-fut ilə yazılmışdır, yalnız kişi qafiyəsindən istifadə edilmişdir. V.G. Belinski şeiri nəzərdən keçirərkən vurğuladı ki, bu davamlı iambik və kişi qafiyəsi düşmənləri doğrayan qüdrətli bir qılınc kimidir. Bu texnika həqiqətən ehtiraslı və canlı şəkillər çəkməyə imkan verdi.

“Mtsyri” bir çox şair və rəssamların ilham mənbəyinə çevrilmişdir. Qəhrəmanlıq mövzuları dönə-dönə musiqiyə keçməyə çalışıb, çünki poema azadlığa qovuşmaq arzusunun əsl simvoluna çevrilib.

Mtsyri M. Yu. Lermontovun poemasının qəhrəmanıdır. Bu, uşaq ikən əsir götürülən və sonra vəftiz olunduğu bir monastırda başa çatan gənc oğlandır.

Gənc tənha və səssiz idi, doğma yurd həsrəti ilə yaşayırdı. Monastırdakı həyat onun üçün bir yük idi, monastırı həbsxana ilə müqayisə etdi. Oğlan azad olmaq arzusunda idi və bir gecə tufan yağanda qaçdı.

Üç gün atasının evini axtarıb dolaşdı. Mtsyri dağlardan və meşələrdən keçdi, aclığa dözdü, vəhşi heyvanlardan qorxmadı, bəbirlə döyüşdü. Mtsyra qorxmurdu, azadlığa can atırdı.

Oğlan təbiətdən həzz alırdı, o, həqiqətən yaşadığını və mövcud olmadığını hiss etdi. Quşların nəğməsi, təmiz hava, təbiətin qeyri-adi gözəlliyi onu valeh edirdi.

Mtsyri ölümdən qorxmur, o, azadlıqda yaşamaq üçün döyüşməyə hazır idi. Amma təəssüf ki, oğlanın doğma yurdu, yurdu ilə bağlı arzuları gerçəkləşməyib. Arıq oğlan tapılaraq monastıra qaytarıldı.

Gənc xəstələndi, axırı yaxındı, etiraf etdi. O, etirafında bildirib ki, bu üç gündə yaşadığı sınaqlara və əziyyətlərə baxmayaraq, özünü xoşbəxt insan kimi hiss edir. Bu günlərdə o, həyatın mənasının nə olduğunu anladı. O, qaçdığına görə peşman deyil, narahatlıq və döyüşlərdə yaşamağa hazır idi, amma əsirlikdə yox. Monastırda boğulurdu, ona azadlıq lazım idi.

Gənc oğlan vətəninin genişliklərinin göründüyü çiçəkli bir bağa köçürülməsini xahiş edir. O, ömrünün son dəqiqələrində bir daha təbiətin möhtəşəmliyindən həzz almağı, azad həyatın havasını udmağı arzulayır.

Mtsyriyə vətəni Qafqaza getmək heç vaxt nəsib olmadı. Amma o, özünü azadlıqsevər bir insan kimi göstərdi. Şeiri oxuduqca qəhrəmanın kədərli, vətən həsrətinə, taleyinə bütün qəlbinlə nüfuz edirsən. Məqsədinə çatmağa, azadlığa qovuşmağa çalışdığı qorxmazlığı və əzmkarlığı hörmətə layiqdir.

Mtsyra obrazı

Şeirin qəhrəmanının obrazını təhlil etməyə başlamazdan əvvəl onun adına diqqət yetirməlisiniz. Gürcü dilində “mtsyri” sözünün iki mənası var: birincisi “naşı”, ikincisi “yad”, “yad”. Onların hər ikisi, şübhəsiz ki, qəhrəmanı anlamaq üçün vacibdir: ailəsiz və sığınacaqsız, uşaq ikən Mtsyri özünü vətənindən uzaqda tapdı və monastırda böyüdü. Yəni, biz ilkin olaraq bu dərin daxili parçalanmanın şahidi oluruq: damarlarında qaynar Qafqaz qanı və kök həvəsi qaynayan oğlan evdən uzaqda naşı bir insanın təkbaşına həyatı ilə barışmağa məcbur oldu.

Mtsyri, müəllifin açıq rəğbətlə yanaşdığı ideal bir romantik qəhrəmandır. Onu əhatə edən reallığa kəskin şəkildə qarşı çıxır. Bununla belə, hekayə yalnız başlanğıcda üçüncü şəxsdə danışılır, şeirin əksəriyyəti Mtsyri'nin etirafıdır, onun həqiqi təcrübələri ilə doludur. İsti və emosionaldır, gözləri şövqlü, ruhu həssasdır - həyata can atır. Təbiət öz gözəlliyi ilə qəhrəmanı valeh edir, lakin o, bu dünyanın möcüzələrinə cəlb olunaraq ondan soyuq monastır divarları ilə hasarlanır. Mtsyri üçün bu həbs yavaş və ağrılı ölümə bənzəyir - buna görə də qaçır. Rahib daha sonra etirafında eşitdiyi budur:

Nə etdiyimi bilmək istəyirsən
İstənilən halda? Yaşadım - və mənim həyatım
Bu üç mübarək gün olmadan
Bu, daha kədərli və daha tutqun olardı
Sizin gücsüz qocalığınız.

Mtsyrinin bu azadlıq nəfəsi üçün hər şeyi verməyə hazır olduğunu başa düşmək üçün təkcə bu sözlər kifayətdir. Sehrli vəhşi dünya ilə təkbaşına olan bu pulsuz an, qəhrəmanın yuxu kimi uzanan həyatında yeganə mühüm mərhələ idi.

Ölmək üzrə olan deliryumda qızıl balıq görür və onunla qalacağı təqdirdə sülh vəd edir. Bəs Lermontovun qəhrəmanı həbsxanasının divarlarını tərk edərkən bunu axtarırdı? Həm dini itaət, həm də sakit sakitlik ona yaddır. Mtsyri öz kökləri ilə cəlb edir: heç vaxt tanımadığı, lakin onun ailəsinə çevrilə bilən insanların təsvirləri və bir baxışda ürəyini daha sürətli və daha narahat edən doğma torpaqlar. Təəssüf ki, qəhrəman Qafqaza çatmaq üçün yazılmayıb, amma çöldə keçirdiyi günlər onun dünyasını dəyişir.

Mtsyri başa düşür ki, onun həyatının mənası sakit dindar varlıqda deyil, mübarizədədir. Və döyüşür: öz həbsxanası ilə, heç vaxt onlardan birinə çevrilməyəcəyini anlamaq istəməyən rahiblərlə və nəhayət, bəbir qarşısında vəhşi təbiətlə. O, özü üçün mübarizə aparır və faciəli nəticəyə baxmayaraq, onun ruhunun möhkəm və güclü olduğunu başa düşürük, bu da qəhrəmanın məğlub olmadığını və ya qırılmadığını göstərir. Mtsyri içəridə azad və parlaqdır və bu, bəzən əsarətin fiziki qandallarını qırmaqdan daha çətindir.

Seçim 3

Lermontovun poemasında əsərin baş qəhrəmanı qafqazlı ailədən olan oğlan idi. Onun taleyi çox çətin idi. Uşaqlıqdan rus generalının əsiri idi. Və o vaxtdan bəri bir daha evini görmədi. Onun həyatı çox faciəli və kədərli idi. Onun üçün çox çətin sınaqlar hazırladı.

Uşaqlıqdan oğlan cəsarətli idi və heç kimə heç nədən şikayət etməzdi. O, cəsur bir qəhrəman idi. Əsirlikdə olan oğlan ağır xəstələndi və bir rahib onu sağaltmağa çalışdı. Və general uşağı monastırda tərk etdi. Rahib hələ də onu sağalda bildi və oğlana Mtsyri ləqəbi verildi.

İndi Mtsyri monastırda əsirlikdə idi. Mtsyri artıq öz vətənini, adət-ənənələrini unutmağa başlayıb. Ancaq bir dəfə Mtsyri özünə and içdi ki, nə vaxtsa vətənə qayıdacaq və bu, ona rahatlıq vermir.
Mtsyri qorxaq, lakin çox güclü və dözümlü idi. Monastırda dostluq edə bilmədi və demək olar ki, heç kimlə ünsiyyət qurmadı. O, ancaq vətənini qeyri-müəyyən xatırlayırdı. Atasını və bacılarını yenidən görmək istəyirdi.

Və nədənsə, monastırda keçirdiyi günlərin birində oğlan oradan qaçmaq qərarına gəlir. Elə həmin gün güclü tufan qopdu, amma o da başqaları kimi ondan gizlənməyib, o tərəfə qaçdı, evinə tərəf qaçdı. O, instinkt tərəfindən idarə olundu və buna görə də qaçmaq qərarına gəldi. Uğurlarına inanmırdı, hər şey birtəhər oldu, təbii ki. Lermontov onun xasiyyətinə, azadlığına istənilən yolla getmək cəsarətinə heyran idi. Axı, Mtsyri, şəraitdən asılı olmayaraq, arzusuna çatmağa çalışırdı.

Mtsyri azadlıqdan şad idi, çünki uşaqlıq andına xəyanət etmədi. Bütün bu müddət ərzində təbiətlə birləşdi. Onun gözəlliyindən və quşların nəğməsindən həzz alırdı. İndi heç nə onu dayandıra bilməzdi. O, çox cəsur bir gənc idi və hətta bəbirlə döyüşürdü. Gənc aldığı yaralara baxmayaraq yoluna davam edib. O, ruhu, qəlbi təmiz əsl döyüşçü idi. Güclü xarakterə malik olardı, azadlığı uğrunda mübarizəyə hazırdır. Adamın ruhu güclü idi.

Ancaq buna baxmayaraq, taleyi onu elə bir şəkildə idarə etmək qərarına gəldi ki, üç gündən sonra yenə də eyni monastıra getməyə məcbur oldu. Amma o, artıq yaralı və yorğun idi.

Ölümündən əvvəl o, bu qaçışından və etdiyi hərəkətdən qətiyyən peşman olmadığını, həqiqətən yalnız bu üç gün yaşadığını etiraf edir. Və o, bağçaya köçürülməsini istədi, çünki təbiət onun üçün çox vacib idi. Təbii dünyanın gözəlliyi Mtsyridə çox güclü və xoş təəssürat yaradır.

Məhbus yaralardan deyil, yenidən monastırda olmasından, ümidsizlikdən ölür.

Kompozisiya Mtsyri əsas xarakter (xarakterik)

“Bir vaxtlar rus generalı idi
Dağlardan Tiflisə sürdüm;
O, məhbus uşağı daşıyırdı”

Bu sətirlər Mtsyrinin məşhur hekayəsinin başlanğıcıdır. Söhbət əslində azadlıq və üsyankarlıq nümunəsi sayıla bilən dağlıdan gedir. Müəllif bir neçə sətirdə baş qəhrəmanın uşaqlığını və gəncliyini təsvir edib. Mtsyri əsir götürülərək Rusiyaya aparıldı, lakin yolda xəstələndi. Müəyyən bir monarx ona sığınmaq qərarına gəldi, xəstələrə baxdı və onu böyütdü. Ciddi bir xəstəliyə və həyatda ciddi sınaqlara baxmayaraq, bu, bir uşaqda güclü bir ruhu sakitləşdirdi. Oğlan tək böyüdü, yaşıdları ilə ünsiyyət qurmadı, onlarla maraqlanmadı və təcrübələri ilə heç kimə etibar etmədi. Qəhrəmanın uşaqlığından iki əsas xüsusiyyəti ayırd etmək olar, bu güclü ruh və zəif bədəndir. Axı o, çox zəif, arıq və çevikdir, lakin bu, onun əzablara dözməsinə mane olmurdu.

Əsəri oxuyanda görürük ki, Lermontov Mtsyrini cəmiyyətə qarşı üsyan etməyə qərar verən üsyançı qəhrəman kimi göstərir. Azad edilmiş Mtsyri artıq azaddır və indi o, yeni həyata öyrəşməlidir. Tamamilə hər şey onun diqqətini çəkir, ağaclara, yarpaqlardakı şehə və hətta adi kölgəyə maraqla baxır. Bu səhnələri təsvir edən Lermontov Mtsyrinin əsl ruhunu göstərir, onu yalnız vəhşi alpinist hesab etmək olmaz, çünki onun daxilində filosof və şair var və bütün bunlar qəhrəmanın azadlıq hiss etməsi kimi özünü göstərir.

Sevgi hissi də Mtsyriyə yad deyil. Atasını və bacılarını kədərlə xatırlayır, onun üçün bu insanlar ən qiymətli və müqəddəs insanlar idi. Gözəl qızla görüş oğlanın yanından da keçmədi, onu görəndə uzun müddət fikrindən dönə bilmədi. Onun obrazı hətta yuxuda da Mtsyri idi. Əlbəttə, güman etmək olar ki, əgər bir gəncin müəyyən bir məqsədi olmasaydı, onda sevgisi kifayət qədər yaxşı inkişaf edə bilər, uzun müddət sevə və xoşbəxt ola bilərdi. Mtsyri vətənə gedən yolda Qafqazı izləyir. Ona görə də aşiq olmaq onun üçün bir xəyal xatirinə keçdiyi bir sınaq oldu.

Baş qəhrəman üçün azadlıq üç gün davam etdi, bundan sonra o, yaralandı və monastıra qayıtmalı oldu. Ancaq bu üç gün hələ də onda çox dəyişdi, buna görə də yalnız Mtsyranın bədəni monastıra qayıtdı və ruhu əsirlikdən azad oldu. Mtsyrini səciyyələndirərək, qəhrəmanın çoxşaxəliliyini ayırd etmək olar, müəllif onda özünəməxsus xüsusiyyətləri birləşdirmişdir ki, bu da müəyyən dərəcədə mübahisəli bir qəhrəman görməyə vadar edir.

8-ci sinif üçün Mtsyri şeirinin qəhrəmanının xüsusiyyətləri. Ədəbiyyat üzrə. Xarakter xüsusiyyətləri.

Bəzi maraqlı esselər

• "Bakirə torpaq" romanının əsas personajları Şoloxovun essesi

  Təkcə rus deyil, dünya ədəbiyyatının inkişafına böyük töhfə vermiş rus yazıçısı Mixail Şoloxov tərəfindən “Bakirə torpaq çevrildi” adlı gözəl əsər yazılmışdır.

• Peter Grinevin həyatında Belogorsk qalası esse

  "Kapitan qızı" - A.S. Puşkin. Bu romanda (hekayədə) təsvir olunan hadisələr Puqaçov üsyanı zamanı baş verir. Əsas fəaliyyət yeri Belogorsk qalasıdır

• Ədəbiyyatdan özünütəhsil nümunələri

  Yevgeni Onegin adlı əsərdə qəhrəman çoxlu özünü tərbiyə edib. Daim müxtəlif kitablar oxuyuram, onlarda vacib fikirləri önə çəkirəm. Oxumaq sayəsində Yevgeni şəxsiyyətinin xarakteri formalaşdı.

• Hryumins, Wit Griboedov essesindən vay komediyasında

  Qriboedovun “Ağıldan vay” komediyasında iki ikinci dərəcəli personaj komediya müəllifinin vurğulamaq istədiyi yüksək cəmiyyətin çatışmazlıqlarını göstərir.

• Kompozisiya Bunin, Çexov, Kuprin hekayələrinə görə xoşbəxt olmaq nə deməkdir

  Bütün insanlar xoşbəxtliyi axtarır, amma hamı onu tapa bilmir. Və hər kəs üçün eyni deyil. Bəziləri üçün xoşbəxtlik sərvətdir, bəziləri üçün xoşbəxtlik sağlamlıqdır. Kuprin, Bunin və Çexovun hekayələrinin qəhrəmanları üçün xoşbəxtlik sevgidədir. Sadəcə xoşbəxtliyi müxtəlif yollarla başa düşürlər.

"Mtsyri" poeması tamamilə M.Yu.Lermontovun ruhunda yazılmışdır və müəllifin bütün yaradıcılığının əsas mövzusunu əks etdirir: romantik və üsyankar əhval-ruhiyyə, gəzintilər, həqiqət və məna axtarışı, yeni və həyəcanverici bir şeyə əbədi istək. .

Mtsyri xidmətdən qaçıb azad həyata başlamağa cəhd edən gənc rahibdir. Qeyd etmək lazımdır ki, o, pis rəftar edildiyi üçün və ya əlverişsiz şəraitdə yaşamalı olduğu üçün qaçmayıb. Əksinə, hələ oğlan ikən rahiblər onu xilas edib, ona ləyaqətlə yanaşıblar. Bu, gəncin monastır cəmiyyətində “özünün birinə” çevrilməsi və and içmək üzrə olması ilə də sübut olunur. Amma daxili çubuq əyilə bilməz, necə ki, azad quşu qəfəsdə saxlamaq mümkün deyil. Beləliklə, Mtsyri monastırdan qaçır.

Təbiətdə üç gün gəncə həyat nəfəs almağa imkan verdi. Mənşəcə alpinist olan bu rahib öz elementi ilə qarşılaşdı: təbiət iğtişaşları, təhlükə, tarlaların və meşələrin geniş miqyası - yalnız burada onun cəsarətli üsyankar ruhu harmoniya tapa bilər. Mtsyri hər şeyi verməyə hazır idi, yalnız qayğılarla dolu bir həyat sürmək üçün. O, evini, ailəsini, uşaqlığını xatırlayır və öz varlığında həyatı canlandırmaq istəyir, çünki dağlı üçün özü və Allahla təkbətək asket həyatdan daha ağır cəza yoxdur. Mtsyri kimi adam sakit, sakit həyat tərzinə tab gətirə bilmir. Narahatlıq, narahatlıq, təhlükə, ehtiras dağlı üçün həyat mənbəyidir və məhz onlara olan həvəs onu ümidsiz uçuşa qərar verir və bu, sonradan gəncin ölümünə səbəb olur.

Mtsyri haqqında danışarkən, M.Yu.Lermontovun başqa bir şeirindən bir misra yada düşür: "Və o, üsyankar, fırtına axtarır ..." Yalnız Mtsyri fırtınasını taparaq ondan ölür. Ancaq diqqətəlayiqdir ki, gənc adam ölümü sakit ölçülü bir həyatdan çox məmnuniyyətlə qəbul edəcəkdir.

Mtsyri öz iradəsinə zidd olaraq monastıra düşmüş qafqazlı gənc M.Yu.Lermontovun eyniadlı poemasının baş qəhrəmanıdır. Gürcü dilindən qəhrəmanın adı "naşı" kimi tərcümə olunur. Mtsyri altı yaşında tutuldu. Rus generalı onu qədim Mtsxeta şəhərində bir rahibə həvalə etdi, çünki uşaq yolda xəstələndi və heç nə yemədi. Rahib onu sağaltdı, vəftiz etdi və onu həqiqi xristian ruhunda tərbiyə etdi. Ancaq oğlan üçün monastırdakı həyat bir növ əsirlik oldu. Azadlığa öyrəşmiş dağ uşağı bu həyat tərzi ilə barışa bilmirdi. Mtsyri böyüyüb tonsur götürməli olanda qəfil yox oldu. O, doğma yurdunu tapmaq üçün qaladan sakitcə qaçdı. Gənc üç gün yox idi və heç bir şəkildə onu tapa bilmədilər. Sonra, buna baxmayaraq, Mtsxetanın yerli sakinləri onu yarı ölü və yaralı vəziyyətdə tapdılar.

Mtsyri monastıra qaytarıldıqda yeməkdən imtina etdi və əvvəlcə heç nə demək istəmədi. Sonra yenə də uşaqlığında onu xilas etmiş qocaya etiraf etdi. O, monastırın divarları arxasında necə xoşbəxt olduğunu, yolda gənc gürcü qadınla necə qarşılaşdığını, bəbirlə qorxmadan döyüşüb onu məğlub etdiyini danışdı. Gənc vəhşi təbiətdən uzaqda böyüməsinə baxmayaraq, qəlbində həmişə dağ əcdadları kimi yaşamaq istəyirdi. Ata torpağını tapmadığına, doğma kəndini heç olmasa uzaqdan görmədiyinə təəssüflənirdi. Üç gün ərzində o, doğru yolda olduğu ümidi ilə monastırdan şərqə doğru getdi, lakin onun dairələrdə getdiyi məlum oldu. İndi o, qul və yetim kimi ölürdü.

Ən çox da baş qəhrəmanın xarakteri onun etirafında açılır. O, yoxluq günlərindən nə etiraf etmək, nə də tövbə etmək, ruhunu rahatlaşdırmaq üçün deyil, bir daha azadlıq hissini yaşamaq üçün danışır. Onun üçün səhrada yaşamaq, nəfəs almaq qədər təbii idi. Yenidən monastıra girəndə yaşamaq istəyi yox olur. Heç kimi günahlandırmır, amma çəkdiyi əziyyətin səbəbini uzun illər həbsdə görür. Uşaqlıqdan monastırda olan o, nəinki zəiflədi, həm də hər dağlıya xas olan evə yol tapmaq instinktini itirdi. Ölümündən əvvəl Qafqaza baxan bağda dəfn olunmasını xahiş edir.