“Bir baxış bucağı stereotiplər yaradır. “Vahid baxış bucağı stereotiplər yaradır
Baxış nöqtəsi budur“müşahidəçinin” (rəvayətçi, rəvayətçi, xarakter) təsvir olunan dünyada (zaman, məkan, sosial-ideoloji və linqvistik mühitdə) mövqeyi, onun üfüqlərini müəyyən edən – həm “həcmə” (görmə sahəsi, dərəcə) münasibətdə məlumatlılıq, dərketmə səviyyəsi) həm dərk olunanı qiymətləndirmək baxımından, həm də müəllifin bu mövzuya verdiyi qiymət və dünyagörüşünü ifadə edir. Rəssamların və yazıçıların əks olunmasından və bədii tənqiddən qaynaqlanan nöqteyi-nəzər anlayışı (Q. Flober və Q. de Mopassan təcrübəsini nəzərə alan Henri Ceymsin mühakimələri, O. Lüdviqin ifadələri). və F.Şpilhagen, L.Tolstoyda “diqqət” anlayışı), elmi termin kimi – 20-ci əsrin avanqard cərəyanlarla bağlı filoloji tədqiqatlarda yaranmış və “povest üsullarını” öyrənməyə yönəlmiş fenomeni (“yeni tənqidi”, P.Lubbokun “Roman sənəti”ndən başlayaraq, 1921) və mədəniyyət fəlsəfəsində (P.A.Florenski, H.Orteqay-Qasset), eləcə də “dünyagörüşü və nəzəriyyəsi”ndə öz əksini tapmışdır. mühit” M.M.Baxtinin (“Estetik fəaliyyətdə müəllif və qəhrəman”, 1924). Subyektin təsvir olunan dünya daxilində və ondan kənarda “mövqeyi” dərin fərqli məna kəsb edir və buna görə də bu iki halda “nöqteyi-nəzəri” termini eyni mənada işlədilə bilməz.
Baxış nöqteyi-nəzərinin fərqləndirilməsi B.A.Uspenski, eləcə də B.O.Korman tərəfindən aparılmışdır., mətndəki rəvayətçinin və personajların subyektiv “qatlarını” və ya “sferalarını” vurğulamağa, habelə bütövlükdə ünvanlanan mətnin formalarını (lirikanın öyrənilməsi üçün vacib olan) və ya onun formalarını nəzərə almağa imkan verir. fərdi fraqmentlər. Məsələn, “O, bu qədər qorxaq və məzlum olduğundan deyil, əksinə, amma...” (F.M.Dostoyevski. Cinayət və cəza, 1866) ifadəsi dastançının nitqində oxucu baxışının olmasını göstərir. Nitqin kompozisiya formalarının hər biri (rəvayət, dialoq və s.) müəyyən nöqteyi-nəzər növünün hökmranlığını nəzərdə tutur və bu formaların təbii dəyişməsi vahid semantik perspektiv yaradır. Aydındır ki, təsvirlərdə məkan nöqteyi-nəzərinin çeşidləri üstünlük təşkil edir (diqqətçəkən istisna tarixi romandır), povestdə isə əksinə, daha çox zaman baxışlarından istifadə olunur; xarakteristikasında psixoloji nöqteyi-nəzər xüsusi əhəmiyyət kəsb edə bilər.
Bədii mətndə mövcud olan nöqteyi-nəzərlərin onların daşıyıcıları - təsvir edən və danışan subyektləri ilə bağlı öyrənilməsi və onların müəyyən kompozisiya və nitq formaları daxilində qruplaşdırılması ədəbi mətnin tərkibinin kifayət qədər əsaslı sistemli təhlili üçün ən vacib şərtdir. işləyir. Bu, xüsusilə 19-20-ci əsr ədəbiyyatına aiddir, burada “dünya şəklinin” qavrayış şüurunun unikallığından qaçılmaz asılılığı və müxtəlif subyektlərin nöqteyi-nəzərinin qarşılıqlı tənzimlənməsi zərurəti məsələsi ortaya çıxır. reallığın daha obyektiv və adekvat obrazını yaratmaq kəskindir.
Çoxları bunun nə olduğunu bilmir insanın nöqteyi-nəzəri və bunu necə başa düşmək və ya qəbul etmək lazımdır, lakin bu, insanın başqaları ilə ünsiyyət qurmağı və əlaqələr qurmağı öyrənmək üçün ehtiyac duyduğu ən vacib və vacib şeydir. Axı biz bir-birimizi başa düşmürük, çünki başqa bir insanın nöqteyi-nəzərini necə qəbul edəcəyimizi bilmirik və çox vaxt yalnız öz problemlərimizi və öz xeyrimizi düşünürük.
Məqalədə yalnız bir insanın nöqteyi-nəzərinin nə olduğunu və onu necə başa düşməyi və ya qəbul etməyi öyrənə bilməz, həm də xarakterindən və meyllərindən asılı olmayaraq hər hansı bir insanla ünsiyyət qurmağı öyrənə bilərsiniz. Başqalarının problemlərini düşünməyə başlasanız, istənilən insanla razılığa gələ bilərsiniz.
Başqaları haqqında düşünün
Dinləməyi öyrənin
Həm də başa düşmək üçün insanın nöqteyi-nəzəri , onu dinləməyi öyrənməli və bildiklərinizi daim danışmamalısınız. Yaxşı dinləyici ol və o zaman hamı səni sevəcək və səninlə ünsiyyət qurmaqdan xoşbəxt olacaq. Hər bir insanın onu dinləyən, tərifləyən və dəstəkləyən biri lazımdır. İnsanlar üçün dərman və qurtuluş ol - o zaman həyatda çox şey əldə edəcəksən. Yalnız öz problemləriniz haqqında düşünərək, istədiyiniz uğura nail ola bilməzsiniz, çünki zənginlik və uğur başqalarından asılıdır.
psixo- olog. ru
Görünən. Təqdim olunan nöqteyi-nəzər bütöv bir obraz olaraq həmişə dünyanın qarşısında, yuxarısında, kənarında, altında yerləşir. Baxış nöqteyi-nəzərindən başqa cür qəbul edilə bilməyən obyektlərin perspektiv azalması var. Fəlsəfi nöqteyi-nəzər doktrinasına ən diqqətəlayiq töhfəni Q.V.Leybnits, U.Ceyms, P.A.Florenski, P.Valeri, X.Orteqa i Qasset və başqaları kimi mütəfəkkirlər vermişlər. “ perspektiv”, “aspekt”, “baxış”, “dünyagörüşü” (Weltanschauung), “mövqe”, “uzaqlaşma” və s.
Q.V.Leybnitsin fəlsəfəsində teatr mənzərəsi, dünya teatrı (theatrum mundi) kimi görünür, baxış bucağı yalnız monadada - bədən, canlı, aktiv, fəal plastik qüvvədə mümkündür. Hər hansı bir şey dünyaya müəyyən, bəlkə də hələ təzahür etməmiş bir baxışdır. Bu, “şüur” deyil, daxildən baxış bucağını formalaşdıran bədən obrazıdır. Hər bir dünya müəyyən nöqteyi-nəzərdən müəyyən edilir, ona görə də çoxluq. Baxış nöqteyi əvvəlcədən mövcuddur, ona görə də bütün dünya sadəcə baxış nöqtələrinin məcmusudur. P.A. Florenski nöqtəsi, mümkün nöqtə kimi təsvir-əlaqələri özündə cəmləyən nöqtədir. Baxış nöqtəsinin qurulması, dünyanın (kainatın) perspektivli ələ keçirilməsi üçün zəruri olan qüvvələrin başlanğıcı, mənbəyi, yeri və ya kəsişməsi kimi məkan-zaman kontinuumunda lokallaşdırılması üçün hansı simvolik məzmuna malik olmasından asılıdır. Başqa sözlə desək, nöqteyi-nəzər topoloji ölçüyə malikdir, yəni o, başlanğıc və son (hadisələrin,
təcrübələr, ifadələr). Baxış nöqteyi-nəzərinə ideoloji funksiyalar verilir, ona zehni, şüurlu, dəyərli keyfiyyətlər verilir ki, bu keyfiyyətlər onun ayrılmaz keyfiyyətləri şəklində “görünən” dünyaya proqnozlaşdırılır. Bütün baxış nöqtələrini iki növə bölmək olar: tək nöqteyi-nəzər və özəl, nisbi. Birincisi metafizik və ya transsendental, onun dəyişməzliyi - yuxarıda uçan, baxışın unikallığı, "Allahın gözü" kimi hər yerdə mövcudluğu kimi müəyyən edilir. O, həmişə bu gözə sahib olmağa və bununla da dünyanı vahid, vahid, nəticədə ölçülə bilən bir görüntüyə “tutmağa” çalışdı. İkinci baxış nöqtəsinin yeri dünyadan kənarda deyil, onun özündə proqnozlaşdırılır: müəyyən edilməli olan məsafədən asılı olaraq həmişə birgə mümkün, dinamik, mobildir.
V. A. Podoroqa
Yeni Fəlsəfi Ensiklopediya: 4 cilddə. M.: Fikirləşdim. V. S. Stepin tərəfindən redaktə edilmişdir. 2001 .
Sinonimlər:
Digər lüğətlərdə "BAXİŞ NÖQTƏSİ"nin nə olduğuna baxın:
Rəy bax... Rus sinonimlərinin lüğəti və oxşar ifadələr. altında. red. N. Abramova, M.: Rus lüğətləri, 1999. nöqteyi-nəzərdən baxışlar, baxışlar, inanclar, mövqe, prinsiplər, mühakimə, mülahizə, baxış, baxış, ideya;... ... Sinonim lüğət
nöqteyi-nəzər- (baxış): Fərqli istifadəçi və ya məqsəd üçün verilənlərin alternativ görünüşü. Mənbə: GOST R ISO/TS 18308 2008: Səhiyyənin informasiyalaşdırılması. Elektron sağlamlıq qeydlərinin arxitekturasına dair tələblər Həmçinin əlaqəli şərtlərə baxın... Normativ-texniki sənədlərin terminlərinin lüğət-aparat kitabı
NÖQTƏ 1, i, g. Ozheqovun izahlı lüğəti. S.İ. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992 … Ozhegovun izahlı lüğəti
Gnomonic Xəritələrə baxın. Samoilov K.I. Dəniz lüğəti. M. L .: SSRİ NKVMF Dövlət Dəniz Nəşriyyatı, 1941 ... Dəniz lüğəti
nöqteyi-nəzər- - [L.G. Sumenko. İnformasiya texnologiyaları üzrə ingiliscə-rusca lüğət. M.: TsNIIS Dövlət Müəssisəsi, 2003.] Ümumi EN baxımından informasiya texnologiyaları mövzuları ... Texniki Tərcüməçi Bələdçisi
Bu məqalə və ya bölməyə yenidən baxılmalıdır. Xahiş edirəm məqaləni məqalə yazma qaydalarına uyğun təkmilləşdirin... Vikipediya
nöqteyi-nəzər- bir şeyə baxmaq; kiməsə və ya nəyəsə münasibətlə bağlı mövqe. Kimin nöqteyi-nəzəri? alim, tədqiqatçı, komanda, qrup...; kimin? mənim, onun... baxış bucağı; kənara qoy, ifadə et... nə? nöqteyi-nəzər; qalmaq... nəyə? xal... Təhsil frazeoloji lüğəti
nöqteyi-nəzər- Požiūris statusas T sritis švietimas apibrėžtis Pažintinis emocinis asmenybės santykis su tikrovės objektais ir pačiu savimi. Skiriamas teigiamas požiūris į darbą, mokymąsi, bendraklasius, kritiškas požiūris į pan saxla. Šį požiūrį lemia… …
nöqteyi-nəzər- požiūris statusas T sritis švietimas apibrėžtis Sąlygiškai pastovi nuomonių, interesų, pažiūrų israiška, atspindinti asmens individualią patirtį. Skiriami socialiniai, filosofiniai, moksliniai, meniniai, buitiniai ir kt. požiūriai. Požiūrių vienu… Enciklopedinis edukologijos žodynas
Baxış nöqteyi-nəzərindən (xarici dil) haradan baxdığınızdan asılı olaraq hər hansı bir obyekt haqqında mühakimə. Çərşənbə. "Hər şeyə müxtəlif tərəfdən baxmaq olar." Çərşənbə. Çalışın, mənim içinə girin, bir kəndlinin nəzərində dayanın. Gr. L. N. Tolstoy...... Michelsonun Böyük izahlı və frazeoloji lüğəti (orijinal yazı)
" - müşahidəçinin yerləşdiyi yer və onun gördüyü perspektiv ondan asılıdır.
Fəlsəfədə konsepsiya
Təqdim olunan nöqteyi-nəzər həmişə bütöv bir görüntü kimi dünyanın əksinə, yuxarıda, yanda, aşağıda yerləşir. Baxış nöqteyi-nəzərindən başqa cür qəbul edilə bilməyən obyektlərin perspektiv azalması var. Fəlsəfi nöqteyi-nəzər doktrinasının inkişafına ən diqqətəlayiq töhfəni G. V. Leybnits, V. Ceyms, P. A. Florenski, P. Valeri, X. Orteqa i Qasset və başqaları kimi mütəfəkkirlər vermişlər. “perspektiv”, “aspekt”, “baxış”, “dünyaya baxış” (Weltanschauung), “mövqe”, “uzaqlaşma” və s.
Fərqli baxış nöqtələri hadisəni daha yaxşı təhlil etməyə, qərəzli mühakimələrdən qaçmağa və problemin orijinal həllini tapmağa kömək edir.
Baxış nöqteyi-nəzərinə dünyagörüşü funksiyaları verilir, ona inteqral keyfiyyətlər şəklində “görünən” dünyaya proqnozlaşdırılan əqli, şüurlu, dəyərli keyfiyyətlər verilir. Bütün baxış nöqtələrini iki növə bölmək olar: tək nöqteyi-nəzər və özəl, nisbi. Birincisi, metafizik və ya transsendental olaraq təyin olunur, onun dəyişməz xüsusiyyəti yuxarıda dalğalanır, baxışın bənzərsizliyi, "Allahın gözü" kimi hər yerdə mövcuddur. İkinci baxış nöqtəsinin yeri dünyadan kənarda deyil, onun özündə proqnozlaşdırılır: müəyyən edilməli olan məsafədən asılı olaraq həmişə birgə mümkün, dinamik, mobildir.
Şəxs və ya vəzifə üzrə təsnifat
- Şəxsi nöqteyi-nəzərdən (, 1-ci şəxs) (bax subyektivlik);
- Həmsöhbətin nöqteyi-nəzəri (siz, 2-ci şəxs);
- Müşahidəçinin baxışı (o, kimsə, 3-cü şəxs).
həmçinin bax
"Nəzər nöqtəsi" məqaləsi haqqında rəy yazın
Qeydlər
Bağlantılar
Baxış Nöqtəsini xarakterizə edən çıxarış
- Austerlitzdən sonra! - Şahzadə Andrey kədərlə dedi. - Yox; Sizə təvazökarlıqla təşəkkür edirəm, özümə söz verdim ki, fəal rus ordusunda xidmət etməyəcəyim. Əgər Bonapart burada, Smolensk yaxınlığında dayanıb Keçəl dağları təhdid etsəydi, mən rus ordusunda xidmət etməzdim. Yaxşı, sənə dedim, - Şahzadə Andrey sakitləşərək davam etdi. - İndi milis, ata 3-cü rayonun baş komandanıdır, mənim xidmətdən qurtulmağımın yeganə yolu onun yanında olmaqdır.- Yəni xidmət edirsən?
- Mən xidmət edirəm. – Bir anlıq susdu.
- Bəs niyə xidmət edirsən?
- Bəs niyə? Atam əsrinin ən görkəmli insanlarından biridir. Amma o, qocalır və o, nəinki qəddar, həm də həddindən artıq aktivdir. O, qeyri-məhdud hakimiyyət vərdişinə görə dəhşətlidir və indi bu səlahiyyət Suveren tərəfindən milislər üzərində baş komandana verilir. Əgər iki həftə əvvəl mən iki saat geciksəydim, o, Yuxnovda protokol zabitini asardı”, - knyaz Andrey təbəssümlə dedi; - məndən başqa heç kimin atama təsiri olmadığı üçün belə xidmət edirəm və bəzi yerlərdə onu sonradan əziyyət çəkəcəyi bir əməldən xilas edəcəm.
- Oh, görürsən!
"Bəli, mais ce n"est pas comme vous l"entendez, [amma bu, sən bunu belə başa düşmürsən]", - Şahzadə Andrey davam etdi. “Mən milisdən çəkmə oğurlayan bu alçaq protokol zabitinə zərrə qədər yaxşılıq da istəməmişəm və istəmirəm; Hətta onun asıldığını görsəm çox sevinərdim, amma atama, yəni yenə özümə yazığım gəlir.
Şahzadə Andrey getdikcə daha çox canlandı. Pyerə hərəkətlərində heç vaxt qonşusuna yaxşılıq arzusu olmadığını sübut etməyə çalışarkən gözləri qızdırmalı parıldadı.
"Yaxşı, siz kəndliləri azad etmək istəyirsiniz" dedi. - Bu çox yaxşıdır; ancaq sizin üçün deyil (məncə, siz heç kimi aşkarlamadınız və Sibirə göndərmədiniz), kəndlilər üçün isə daha az. Əgər onları döyürlərsə, qamçılayırlarsa, Sibirə göndərirlərsə, məncə, onlar üçün bundan pis olmaz. Sibirdə də eyni heyvani həyat sürür və bədənindəki çapıqlar sağalacaq və o, əvvəlki kimi xoşbəxtdir. Bu isə o insanlar üçün lazımdır ki, mənəvi cəhətdən tələf olur, özlərinə tövbə edir, bu tövbəni boğur, haqqını və ya yanlışını icra etmək imkanına malik olduğu üçün kobudluq edir. Bu adama yazığım gəlir və kəndliləri azad etmək istərdim. Görməmisiniz, amma mən görmüşəm ki, bu qeyri-məhdud güc ənənələri ilə tərbiyə olunan yaxşı insanlar illər keçdikcə əsəbiləşən, qəddar, kobudlaşan, bunu bilən, müqavimət göstərə bilməyən və getdikcə daha çox bədbəxtləşən insanlardır. . "Şahzadə Andrey bunu o qədər həvəslə söylədi ki, Pierre istər-istəməz bu fikirləri Andreyə atası tərəfindən təklif olunduğunu düşündü. Ona cavab vermədi.
“Uşaqlıqdan Amerika və İngilis kitablarını sevirdim. Təsəvvürümü həyəcanlandırdılar. Onlar mənə yeni dünyalar açdılar. Amma onlara görə ədəbiyyatda mənim kimi insanların ola biləcəyini bilmirdim.
Yeddi yaşımda hekayələr yazmağa başladım. Bütün personajlarımın dərisi ağ, gözləri mavi idi. Qarda oynayırdılar. Onlar alma yedilər. Hava haqqında çox danışdılar: "Günəşin buludların arxasından çıxması çox gözəldir." Bu, Nigeriyadan kənara heç vaxt səyahət etməməyimə baxmayaraq. Bizdə qar yoxdu. Manqo yedik. Biz heç vaxt hava haqqında danışmadıq, çünki ehtiyac yox idi. Afrika yazıçılarını kəşf etmək məni kitabların nə olduğuna dair bircə baxışımdan xilas etdi.
İllər sonra Nigeriyanı tərk edərək Amerika universitetində oxudum. Qonşum məndən şoka düşdü. İngilis dilində bu qədər yaxşı danışmağı haradan öyrəndiyimi soruşdu və ingilis dilinin Nigeriyada rəsmi dil olduğunu eşidəndə çaşdı. O, “qəbiləmin musiqisini” dinləyə biləcəyini soruşdu və mən Mariah Carey kasetini çıxaranda çox məyus oldu. O, elə bildi ki, mən sobadan necə istifadə edəcəyimi bilmirəm.
Qonşumun Afrika haqqında tək baxışı var idi. Bu tək nöqteyi-nəzər afrikalıların heç bir şəkildə ona bənzər ola biləcəyini qəbul etmirdi. Bir müddət ABŞ-da yaşadıqdan sonra qonşumun mənə münasibətini anlamağa başladım. Əgər mən Nigeriyada böyüməsəydim və Afrika haqqında yalnız məşhur mənbələrdən məlumatı olmasaydım, mən də düşünərdim ki, Afrika gözəl mənzərələri, gözəl heyvanları və mənasız müharibələrdə vuruşan, yoxsulluqdan və QİÇS-dən ölən, danışa bilməyən qəribə insanların olduğu bir yerdir. özləri üçün və mehriban ağ dərili əcnəbilərin onları xilas etməsini gözləyin.
Mən başa düşməyə başladım ki, amerikalı qonşum həyatı boyu bu hekayənin müxtəlif versiyalarını eşitmiş və görmüş olmalıdır. Romanımın “əsl Afrikalı” olmadığını düşünən bir professor kimi. Mənə dedi ki, mənim xarakterlərim ona çox oxşayır, savadlı, orta təbəqədən olan adamdır. Qəhrəmanlarım maşın sürməyi bilirdilər. Onlar aclıqdan ölməyiblər. Bu səbəbdən onlar “əsl” afrikalı deyildilər.
Çox mehriban bir ailədə çox xoşbəxt, gülüş və sevgi ilə dolu uşaqlığım keçdi. Amma qaçqın düşərgələrində ölən babalarım da olub. Əmim oğlu Polle yaxşı dərman ala bilmədiyi üçün öldü. Ən yaxın dostlarımdan biri olan Okoloma yanğınsöndürən maşınlar üçün kifayət qədər su olmadığı üçün təyyarə qəzasında öldü. Mən təhsili devalvasiya edən repressiv hərbi hökumətin altında böyümüşəm və buna görə də valideynlərim həmişə maaş almırdı. Yadımdadır, süfrəmizdən mürəbbə yox oldu, sonra marqarin, sonra çörək çox bahalaşdı, sonra süd az oldu.
Bütün bu hekayələr məni mən etdi. Ancaq yalnız mənfi cəhətlərə diqqət yetirmək, qalan təcrübələrimi unutmaq və məni formalaşdıran bir çox başqa hekayələri əldən verməkdir. Tək baxış bucağı stereotiplər yaradır. Stereotiplərlə bağlı problem onların səhv olmasında deyil, natamam olmasındadır. Bir hekayəni bir hekayəyə çevirirlər.
Chimamanda Nqozi Adichie nigeriyalı yazıçı və ən çox satılan "Sarı Günəşin yarısı" kitabının müəllifidir (Phantom Press, 2011).
Mən həmişə inanmışam ki, o yerin və ya insanın bütün hekayələri ilə oxşarlıq tapmadan bir yer və ya insanla oxşarlıq tapmaq mümkün deyil. Vahid nöqteyi-nəzərin formalaşdırılmasının nəticələri odur ki, o, insanları insanlıqdan çıxarır. Bu, insanların bərabərliyini tanımağımızı çətinləşdirir. Bu, bizim nə qədər oxşar olduğumuzu deyil, nə qədər fərqli olduğumuzu vurğulayır."
TED layihə konfransında məruzə
