Franz kafka yazı dili. Franz Kafkanın tərcümeyi-halı və heyrətamiz yaradıcılığı

Franz Kafka (Alman Franz Kafka, 3 iyul 1883, Praqa, Avstriya-Macarıstan - 3 iyun 1924, Klosterneuburg, Birinci Avstriya Respublikası) 20-ci əsrin görkəmli alman dilli yazıçılarından biridir, əsərlərinin çoxu ölümündən sonra çap olunmuşdur. . Xarici dünyadan və ən yüksək nüfuzdan absurdluq və qorxu ilə nüfuz edən, oxucuda müvafiq narahat hissləri oyatmağa qadir olan əsərləri dünya ədəbiyyatında misilsiz bir fenomendir. Kafka, 3 iyul 1883-cü ildə Praqa'nın keçmiş Yəhudi gettosu (indiki Çexiya, Avstriya-Macarıstan İmperiyasının bir hissəsi) olan Josefov bölgəsində yaşayan bir Yəhudi ailəsində anadan olub. Atası Herman (Genikh) Kafka (1852-1931), Cənubi Bohemiyadakı Çex dilli Yəhudi icmasından gəldi, 1882-ci ildən qalereya maşınlarının topdansatışı ilə məşğul oldu. "Kafka" soyadı Çex mənşəlidir (kavka hərfi mənası "jackdaw" deməkdir). Franz'ın tez-tez məktublar üçün istifadə etdiyi Hermann Kafka'nın markalı zərfləri, quyruğu çırpınan bu quşu emblem olaraq təsvir edir. Yazıçının anası, varlı bir pivəçinin qızı Julia Kafka (qardaşı Atl Levy) (1856-1934) Alman dilini üstün tutdu. Kafka özü Alman dilində yazırdı, baxmayaraq ki Çex dilini də bilirdi. Fransız dilini səlis bilirdi və yazıçının "özləri ilə gücü və ağlı ilə müqayisə edildiyini iddia etmədən" öz qan qardaşlarını "hiss etdiyi" beş nəfər arasında Fransız yazıçısı Gustave Flaubert də vardı. Digər dörd Franz Grillparzer, Fyodor Dostoyevski, Heinrich von Kleist və Nikolai Gogol. Yəhudi olaraq Kafka, praktik olaraq Yəhudi dilində danışmırdı və Şərqi Avropa yəhudilərinin ənənəvi mədəniyyətinə yalnız iyirmi yaşında, Praqada gəzən yəhudi teatr şirkətlərinin təsiri altında maraq göstərməyə başladı; İbrani dilini öyrənməyə maraq ömrünün sonuna qədər inkişaf etmədi.1923-cü ildə Kafka, on doqquz yaşlı Dora Dimantla birlikdə ailənin təsirindən uzaqlaşmaq və yazı üzərində dayanmaq ümidi ilə bir neçə ay Berlinə köçdü; sonra Praqaya qayıtdı. Bu dövrdə sağlamlıq pisləşirdi: qırtlaqdakı ağırlaşmış vərəm səbəbindən şiddətli ağrılar keçirdi və yemək yeyə bilmədi. 3 iyun 1924-cü ildə Vyana yaxınlığındakı bir sanatoriyada Kafka vəfat etdi. Ölümün səbəbi, ehtimal ki, tükənmək idi. Cəsəd 11 iyun 1924-cü ildə Strasnice bölgəsindəki Yeni Yəhudi qəbiristanlığında, ortaq bir ailə qəbrində dəfn olunduğu Praqaya aparıldı.

KAFKA Franz (Anshel; Franz Kafka; 1883, Praqa, - 1924, Kirling, Vyana yaxınlığında, Praqada dəfn edilmişdir), Avstriya yazıçısı.

Almanca danışan bir tacir-qalereya yəhudi ailəsində anadan olub. 1906-cı ildə Praqa Universitetinin Hüquq Fakültəsini bitirmişdir. 1908-19-cu illərdə. (rəsmi olaraq 1922-ci ilə qədər) bir sığorta şirkətində xidmət etmişdir. 1908-ci ildə çapa çıxdı. Özünü peşəkar bir yazıçı kimi dərk edərək, Praqa Ekspressionist Yazıçılar Dərnəyinə (O. Baum, 1883-1941; M. Brod; F. Welch; F. Werfel; P. Leppin, 1878-1945; L. Perutz, 1884-1957; W. Haas, 1891-1973; F. Janowitz, 1892-1917 ve başqaları), çoğunlukla Almanca danışan Yəhudilər.

Kafkanın sağlığında hekayələrinin yalnız bir neçəsi jurnallarda çap olunsa da, ayrı-ayrı nəşrlərdə çıxsa da (Müşahidə, 1913; Cümlə və Fireman, 1913; Dönüşüm, 1916; Kənd Doktoru, 1919; Golodar, 1924), o, artıq 1915-ci ildə Almaniyada əhəmiyyətli ədəbi mükafatlardan birini aldı - T. Fontane adına. Ölməkdə olan Kafka əlyazmalarını yandırmağı və nəşr olunmuş əsərləri yenidən nəşr etməməyi vəsiyyət etdi. Lakin Kafkanın dostu və icraçısı M. Brod, əsərinin görkəmli əhəmiyyətini dərk edərək, 1925–26-cı illərdə nəşr olundu. "Məhkəmə", "Qala", "Amerika" romanları (son ikisi bitməyib), 1931-ci ildə - "Çin divarının inşası haqqında" nəşr olunmamış hekayələr toplusu, 1935-ci ildə - toplanmış əsərlər (gündəliklər daxil olmaqla) , 1958-ci ildə - məktublar.

Kafkanın əsas mövzusu, bir insanın onun üçün düşmən və anlaşılmaz olan güclü qüvvələr qarşısında hədsiz tənhalığı və müdafiəsizliyidir. Kafkanın hekayə tərzi, qeyri-adi, absurd şəraitdə və toqquşmada ortaya çıxan şəxslərin detallarının, epizodlarının, düşüncə və davranışlarının inandırıcılığı ilə xarakterizə olunur. Bir qədər arxaik bir dil, sərt bir "iş" nəsr tərzi, eyni zamanda melodikliyi ilə təəccübləndirir, kabus, fantastik vəziyyətləri təsvir etməyə xidmət edir. İnanılmaz hadisələrin sakit, təmkinli təsviri povestin gərginliyinin xüsusi daxili hissini yaradır. Kafkanın əsərlərindəki obrazlar və toqquşmalar, “kiçik” insanın faciəvi əzabını həyatın kabusca məntiqsizliklə toqquşmasında təcəssüm etdirir. Kafkanın qəhrəmanları fərdilikdən məhrumdur və bəzi mücərrəd fikirlərin təcəssümü kimi çıxış edirlər. İmperiya Avstriya-Macarıstanın orta təbəqəsinin ailə həyatının təfərrüatlarına, habelə müəllifin dəqiq qeyd etdiyi dövlət sisteminin ümumi xüsusiyyətlərinə baxmayaraq konkretlikdən azad və bir mühitdə fəaliyyət göstərirlər. məsəlin tarixdən kənar bədii bir zaman xüsusiyyətlərini əldə edir. Abstrakt obrazlar, fantaziya və qrotesk simvolikasını qəsdən protokol izahının xəyali obyektivliyi ilə, psixoanaliz elementləri ilə gücləndirilmiş dərin alt mətn və daxili monoloqları, vəziyyətin şərti, romanlaşdırma üsulları ilə birləşdirən Kafkanın bir növ fəlsəfi nəsri. roman və bəzən məsəlin (parabola) öz miqyasına qədər genişlənməsi 20-ci əsrin poetikasını zənginləşdirdi.

Charles Dickens-in təsiri ilə yazılmış Kafkanın özünə yad bir dünyada mühacirət edən bir gənclik haqqındakı ilk romanı - Fəaliyyətdə İtkin (1912; Amerika nəşrində M. Brod tərəfindən adlandırılmışdır) - xarici rəngin ətraflı təsviri ilə seçilir. müəllifə yalnız dost və kitab hekayələrindən tanış olan Amerika həyat tərzinin. Lakin onsuz da bu romanda gündəlik həyatı anlatı təsviri, Kafkanın hər yerində olduğu kimi gündəlik həyatın xüsusiyyətlərini əldə edən somnambulik, fantastik bir başlanğıcla qarışdırılır. Bədii cəhətdən daha yetkin və daha gərgin əhval-ruhiyyədə olan Məhkəmə (1914), birdən mühakimə olunacağını və hökmünü gözlədiyini bilən bir bank katibi Josef K. haqqında bir hekayədir. Təqsirini tapmaq, özünü müdafiə etmək və ya heç olmasa hakimlərinin kim olduğunu öyrənmək cəhdləri nəticə vermir - məhkum edildi və edam edildi. Qala (1914-22) -də hekayənin atmosferi daha qaranlıqdır. Aksiya, bir yadplanetlinin, müəyyən bir torpaq tədqiqatçısı K.-nın daha yüksək bir qüvvəni təcəssüm etdirən bir qalaya girmək üçün boş yerə səy göstərməsindən qaynaqlanır.

Bəzi tədqiqatçılar Kafkanın mürəkkəb, böyük ölçüdə şifrələnmiş əsərini bioqrafiyası ilə izah edir, şəxsiyyətini və əsərlərini gündəliklərində və məktublarında anlamaq üçün açar tapır. Bu psixoanalitik məktəbin nümayəndələri Kafkanın əsərlərində yalnız onun şəxsi taleyinin bir əksini, ən əsası, zalım bir ata ilə ömürlük bir qarşıdurmanı, anlayışı və dəstəyi tapa bilmədiyi bir ailədə Kafka üçün acı bir mövqe görürlər. Kafkanın özü, nəşr olunmamış Ataya Məktubunda (1919) iddia edirdi: "Yazılarımda sənin haqqındaydı, sənin üstünə tökə bilmədiyim şikayətlərimi orada verdim." Kafkanın bir peşə izləmə hüququnu müdafiə etdiyi parlaq bir psixoanaliz nümunəsi olan bu məktub dünya ədəbiyyatında əhəmiyyətli bir fenomen halına gəldi. Ədəbi yaradıcılığı özü üçün mümkün olan yeganə varlıq yolu hesab edən Kafka, qəza sığortası bürosundakı xidməti də yüklədi. Uzun illər yuxusuzluq və migrendən əziyyət çəkdi və 1917-ci ildə vərəm diaqnozu qoyuldu (həyatının son illərini Kafka sanatoriya və pansionatlarda keçirdi). Kafkanın yaradıcılıqdakı mənimsənilməsini bir ailə adamının vəzifəsi, özünə inamsızlıq, məsuliyyət qorxusu, uğursuzluq, atasının lağ etməsi ilə bağlı yüksək bir fikir ilə birləşdirə bilməməsi, Felicia Bauer və Julia ilə nişanına son verilməsinin əsas səbəbləri idi. Voricek. Əsərlərinin Çex dilinə ilk tərcüməçisi olan Milena Esenska-Pollaka olan böyük sevgisi evliliklə bitmədi.

Kafkanın zəif tərcümeyi-halına əsaslanan psixoanalitiklər əsərlərini yalnız "romanlaşmış tərcümeyi-hal" kimi qəbul edirlər. Beləliklə, qəhrəmanlarının ölümcül tənhalığı, məsələn, insanın "Metamorfoz" dakı nəhəng bir böcəyə çevrilmiş faciəli metamorfozu və ya "Məhkəmə" dəki təqsirləndirilən şəxsin, "Qala" dakı bir qəribə, "Amerika" dakı narahat mühacir, yalnız Kafkanın ailədəki sonsuz tənhalığını əks etdirdi. Məşhur "Qanun qapılarında" ("Məhkəmə" yə daxil) misalı, atası tərəfindən gecə qovulan və kilidli bir qapının qarşısında dayanan Kafkanın uşaqlıq xatirələrinin əks olunması kimi yozulur; İddiaya görə "məhkəmə" Kafkanı evlilik borclarını ləğv etməyə məcbur edən günahkarlıq hissini əks etdirir və ya sevgi çatışmazlığına əxlaq qanunlarının pozulması kimi bir cəzadır; "Cümlə" və "Metamorfoz" Kafkanın atası ilə toqquşmasına, ailəsindən uzaqlaşmaqda günahını etiraf etməsinə və s. Bir cavabdır. Lakin bu yanaşma, Kafkanın sosial problemlərə marağı kimi məqamları belə kənarda qoyur ("kommunu" layihəsini hazırladı) »- pulsuz işçilər icmaları); ETA Hoffmann, N. Gogol, F. Dostoyevski, S. Kierkegaard (Kafkanın insanın mütləq acizliyi ideyasından əvvəl) ilə ardıcıl əlaqəsi, əsrlərdən bəri yəhudi məsəlindəki ənənə ilə, mövcud yerlə ədəbi proses və s. Sosioloji məktəbin nümayəndələri Kafkanın əsərinin təfsirinə bioqrafik-Freyd yanaşmasının natamamlığına işarə edərək Kafkanın simvolik dünyasının təəccüblü şəkildə müasirliyə bənzədiyini qeyd etdilər. Kafkanın əsərlərini fantastik bir şəkildə real sosial ziddiyyətlərin əks olunması kimi, bir insanın sakit olmayan bir dünyada faciəvi tənhalığının simvolu kimi şərh edirlər. Bəziləri Kafkada sanki proqnozlaşdıran bir görücü (xüsusən 1914-cü ildə yazılmış, 1919-cu ildə nəşr olunmuş "İslah Koloniyasında" hekayəsində) 1930-cu illərdə qeyd etdiyi faşist bir kabus görür. B. Brecht (bütün Kafkanın bacıları, M. Esenskaya kimi, nasistlərin düşərgələrində öldü). Bu baxımdan Kafkanın kütləvi inqilabi hərəkatları (Rusiyadakı inqilabdan bəhs edirdi) qiymətləndirməsi də maraqlıdır, nəticəsi, onun fikrincə, "yeni bürokratiyanın hökmranlığı və meydana çıxması ilə ləğv ediləcək" yeni Napoleon Bonapart. "

Əksər tərcüməçilər Kafkanın əsərlərində müasir insanın dini vəziyyətinin simvolik bir təsvirini görürlər. Ancaq bu şərhlər, ekzistensialist nihilizmin Kafkaya aid edilməsindən, ona ilahi qurtuluş inancının verilməsinə qədərdir. Məsələn, mifoloji deyilən məktəbin nümayəndələri, gündəlik nəsrin mantologiyasını məntiqsizliyi və sağlam düşüncəyə uyğunsuzluğu ilə Kafkanın əsərində fövqəladə bir tutarlılığa gətirdiyinə inanırlar. Yəhudi mifi "(İncil və Talmudic mənasında / bax Talmud / əfsanələr) ... Kafkanın qəhrəmanlarının ətraf mühitdən uzaqlaşması, onun gözündə ümumdünya qanununun mənasını qazanması, yəhudinin dünyadakı təcridini simvolik olaraq əks etdirən bir nöqteyi-nəzər var. Kafkanın qəhrəmanları qorxu, ümidsizlik və nizamsızlıq fəlsəfəsi ilə Galut Yəhudilərdir, yaxınlaşan kataklizmlərin təqdimatıdır və əsərində Slavyan Praqa bir Alman-Yəhudi hissi ilə şiddətlənmiş bir dini və sosial getto nümayəndəsinin münasibətini ifadə edir. . M. Brod, Kafkanın əsasən insan və toplumdan deyil, insan və Tanrıdan danışdığına inanır və “Proses” və “Qanun” Tanrı'nın iki hipostasıdır: Ədalət (middat xa-din) və mərhəmət (middat xa-rahamim)... M. Brod ayrıca Yəhudi dini ədəbiyyatının (ilk növbədə Talmud) təsirinin Kafka qəhrəmanlarının mübahisələrində (daxili qarşıdurma) əks olunduğuna inanırdı. Kafkanın əsərlərini öz yəhudiliyi işığında qəbul edən tədqiqatçıların konsepsiyasına görə, özü və qəhrəmanları üçün qurtuluş yolunu Həqiqətə, Qanuna və Tanrıya yaxınlaşdıran davamlı bir mükəmməllik səyində görür. Yəhudi ənənəsinin böyüklüyünün fərqində olduğunu və orada bir yer tapmağın mümkünsüzlüyünü ümidsizliyə salan Kafka, "Bir İtin Tədqiqatları" hekayəsində (Rusca tərcüməsi - "Menorah" jurnalı, No 5, 1974) dilə gətirdi. : "Atalarımızın qorxunc vizyonları qarşımda meydana gəldi .. Onların unutduğumuz mənbələrdən aldıqları biliklərə baş əyirəm."

Kafkaya görə, "ədəbi yaradıcılıq həmişə həqiqəti axtaran bir ekspedisiyadır." Həqiqəti tapan qəhrəmanı bir insan topluluğuna yol tapacaq. Kafka "insanlarla birlikdə olmağın xoşbəxtliyi" haqqında yazdı.

Kafkanın qəhrəmanları yalnızlıqlarını qırmaq cəhdlərində uğursuz olurlar: sörveyer K. təhlükəli bir sığınacaq tapdığı kənddə qərib olaraq qalır. Bununla birlikdə, qala hələ də mövcud olan bir növ daha yüksək hədəfdir. “Qanunun qapılarında” məsəlindəki kəndli, içəri girmək üçün icazə gözləyərkən ölməyə məhkum edilir, lakin ölümdən əvvəl uzaqdan bir işıq söndüyünü görür. "Çin Divarı necə quruldu" məsəlində getdikcə daha çox nəsil divar tikir, lakin tikmək arzusunda ümid var: "Dırmaşmağı dayandırmayana qədər addımlar bitmir." Kafkanın Yəhudi xalqının asanlıqla təxmin etdiyi "Müğənni Jozefina və ya Siçan İnsanları" adlı qısa hekayəsində (Cozefinanın obrazının prototipi, Kafka İvrit dilini öyrədən Eretz Yisrael Pua Ben-Tuvim-Mitçelin vətəndaşı idi). çalışqan, inadkar siçan xalqı, ağıllı siçan deyir: Biz heç kimə qeyd-şərtsiz təslim olmuruq ... insanlar öz yollarını davam etdirirlər. " Beləliklə, həyat faciəsinin kəskin hissinə baxmayaraq, qəhrəmanların qarşısında duran bu ümid, Kafkanı ümidsiz bir bədbin hesab etmək hüququ vermir. O yazırdı: "İnsan özündə qırılmaz bir şeyə inam olmadan yaşaya bilməz." Bu qırılmaz onun daxili dünyasıdır. Kafka şəfqət və mərhəmət şairidir. Eqoistliyi qınayaraq əziyyət çəkən insana simpatiya ilə yanaşaraq dedi: "Bizi əhatə edən bütün əzabları öz üzərimizə götürməliyik."

Yəhudiliyin taleyi Kafkanı həmişə narahat etmişdir. Atasının dinə rəsmi, quru yanaşması, yalnız tətil günlərində müşahidə olunan ruhsuz, avtomatik ritual Kafkanı ənənəvi Yəhudilikdən uzaqlaşdırdı. Asimiləşdirilmiş Praqa Yəhudilərinin əksəriyyəti kimi, Kafka da gəncliyində yəhudiliyindən azca xəbərdar idi. Dostları M. Brod və G. Bergman onu sionizm fikirləri ilə tanış etsə də və 1909-11. Bar-Kokhba Praqa tələbə klubunda M.Buberin (onu və digər Praqa ekspressionistlərini təsir edən) Yəhudilik haqqında mühazirələrini dinlədi, lakin Şərqi Avropada, xüsusən Şərqi Avropada Yəhudilərin həyatına marağın oyanmasına təkan oldu. Galicia'dan Yəhudi truppası (1911) və Kafkaya o illərdə Varşavadakı Yəhudi ədəbi həyatının problemləri ilə tanış olan aktyor Yitzhak Loewi ilə dostluq. Kafka həvəslə Yəhudi dilində ədəbiyyat tarixini oxudu, Yəhudi dili ilə bağlı təqdimat etdi, İbrani dilini öyrəndi, Tövratı öyrəndi. Kafka İvrit dilini öyrədən İ.M.Langer onu Hasidizmlə tanış etdi. Ömrünün sonunda Kafka Sionizm fikirlərinə yaxınlaşır və Yəhudi Xalq Evinin (Berlin) işində iştirak edir, həyatının son ilindəki dostu Dora ilə Eretz Yisraelə köçmək arzusunu bəsləyir. Dimant, lakin özünü mənəvi cəhətdən yetərincə təmizlənmiş hesab edir və belə bir addım üçün hazırdır. Kafkanın erkən əsərlərini assimilyasiya jurnalında Bohemia, sonuncusunu Berlin Sionist nəşriyyatında Die Schmide-də yayımlaması xarakterikdir. Sağlığında və Kafkanın ölümündən sonrakı ilk on ildə yalnız dar bilicilər dairəsi onun yaradıcılığı ilə tanış idi. Ancaq Almaniyada Nazizmin hakimiyyətə gəlməsi ilə, İkinci Dünya Müharibəsi dövründə və xüsusən ondan sonra Kafkanın işləri beynəlxalq şöhrət qazandı. 20-ci əsrin modernist ədəbiyyatına xas olan Kafkanın yaradıcılıq metodunun təsiri, müxtəlif dərəcələrdə T. Mann tərəfindən yaşanmışdır.

"Kafkaesk" epiteti dünyanın bir çox dillərinə həyatın qrotesk kabusları labirentinə qapılan insanın vəziyyətini və hisslərini göstərmək üçün daxil olmuşdur.

FRANZ KAFKA
(1883-1924)

Kafkanın "Reenkarnasyon" əsərinin mahiyyətini daha yaxşı anlamaq üçün yaradıcının özünün əsl yolunu mükəmməl bilmək lazımdır. Yalnız Franz Kafkanın tərcümeyi-halının təfərrüatlı məlumatlandırılması “Reenkarnasyon” əsəri ilə “kiçik adam” ın cəmiyyətdəki taleyinin açıqlanmasını daha yaxşı anlamağa imkan verəcəkdir. Çox vaxt əsərin fantastik təbiəti təcrübəsiz oxucuları əsərin mahiyyətindən yayındırır, lakin Kafka əsərinin fəlsəfi dərinliklərinə həqiqətən hörmət edənlər üçün bu əsər olduqca cazibədar və rəhbər olacaqdır. Ancaq əsərin özünü, xüsusiyyətlərini görmədən əvvəl F. Kafkanın tərcümeyi-halına müraciət etmək lazımdır.

Kafka bir Avstriya yazıçısıdır, Praqa vətəndaşıdır. 1883-cü ildə anadan olduğu ev Müqəddəs Vitus Katedralinin gövdəsinə gedən dar xiyabanlardan birində yerləşir. Yazıçı ilə şəhər arasındakı əlaqə sehrli və ziddiyyətlərlə doludur. Sevgi nifrəti yalnız burjua atası üçün hiss etdiyi, yoxsulluqdan çıxdığı və heç vaxt özünün mükəmməl nəslini düşünmədiyi ilə müqayisə edilə bilər.
Bəzi yerlərdə, Schweik'i dünyaya gətirən Jaroslav Hasek'in sadə müdrikliyi ilə Gregorun yaradıcısı, "Reenkarnasyon" romanının qəhrəmanı Franz Kafka'nın fəlakətli fantaziyası arasında, Praqa vətəndaşlarının zehniyyəti, Almaniya və Avstriya dövründə yüzillərdən və faşist işğalı illərindən və on illərlə "böyük qardaş" ın qucağında qurtaran.

Bugün dünyanın hər yerindən turistləri cəlb edən sərbəst, inkişaf edən, ayıq-sayıq Praqa, Franz Kafka simvolik simalardan biri oldu. Kitab piştaxtalarında, institut alimlərinin əsərlərində və Wenceslas meydanında sürətlə satılan suvenir futbolkalarda tapılmışdır. Burada prezident Havel və cəsur döyüşçü Schweik ilə yarışır.

Mayakovskinin arxasında yalnız bolşeviklərin öz xalq komissarlarının, sənətçilərinin, yazıçılarının adlarını buxarda və sətirdə təcəssüm etdirmədiklərini görmək lazımdır. Bir astar deyilsə, ekspres Angora "Reenkarnasyon" adlanır. Yeri gəlmişkən, Bavariyanın paytaxtı da Kafka Caddesi var.

Franz Kafkanın yaradıcılığı və adı Qərbdə olduqca populyardır. Xarici yazıçıların demək olar ki, bütün əsərlərində, xüsusilə Kafkanın yaradıcılığından ilham alan motivləri və obrazları müəyyənləşdirmək asandır - o, yalnız ədəbi avanqardlara mənsub olan rəssamları təsir etməmişdir. Kafka anlamaq və izah etmək o qədər də asan olmayan yazıçılardan biridir.
Franz Kafka, qalereya məmulatları məhsullarının topdansatış taciri olan Praqa Yəhudisinin ailəsində anadan olub (1883) Ailənin inkişafı getdikcə böyüdü, ancaq ailənin içindəki işlər bütün bunlarla qaranlıq filistinizm dünyasında qaldı. bütün mənafelərin "iş" ə yönəldiyi, anasının sözsüz olduğu və atasının xalqa girmək üçün yaşadığı alçaqlıq və çətinliklərlə öyündüyü yerdə. Və bu qara və küflü dünyada bir yazıçı yalnız fiziki cəhətdən kövrək və zəif deyil, eyni zamanda ədalətsizliyin, hörmətsizliyin, kobudluğun və şəxsi maraqların təzahürünə həssaslıqla doğulub böyüdü. Yazıçı 1901-ci ildə Praqa İnstitutuna daxil oldu, əvvəl kimya və almanşünaslıq, daha sonra hüquq elmləri oxudu. Məzun olduqdan sonra demək olar ki, ömrünün sonuna qədər işlədiyi məhkəmə bürosunda işləyir.

Kafkanın əsərləri olduqca məcazi və məcazi xarakter daşıyır. Kiçik əsəri "Reenkarnasyon", "Məhkəmə", "Qala" romanları - bunlar ətrafdakı bütün gerçəklikdir, o zaman cəmiyyət, şairin nəzərində qırıldı.

F. Kafkanın həyatı boyunca bu kitablar işığı gördü: "Düşüncə" (1913), "Yanğınsöndürən" (1913), "Reenkarnasyon" (1915), "Cümlə" (1916), "Kənd Doktoru" (1919) , "Golodar" (1924).

Əsas əsərlər yazıçının ölümündən sonra çap olundu. Bunların arasında Məhkəmə (1925), Qala (1926), Amerika (1927) var.

Kafkanın yazıları zehni bestsellerə çevrildi. Bu cür populyarlıq üçün müxtəlif şərtlər var: tətbiq olunan köhnə maksimumun təsdiqinin aydınlığı: "Biz Kafkanı keçmişə çevirmək üçün doğulmuşuq" - hər şeyi sona qədər çətinliklə izah edir. Kafkanı dünyada hökm sürən deliryumun yaradıcısı kimi necə təsəvvür etməyə çalışsalar da, belə oxumaq onun yaradıcılıq xüsusiyyətinin yalnız bir cəhətidir: əlamətdar, amma tərif etməyən. Gündəliklərdən dərhal bunu görə bilərsiniz

Gündəliklər, ümumiyyətlə hakim fikirlərdə çox şeyi düzəldirlər ki, "öz inadları ilə Kafkanı bir işarə olmasa da, müəyyən bir qeyd dəsti ilə əhəmiyyətli bir ada çevirdi. Kafkanın yalnız özü üçün yazdığı qeydlərin zamanın onun haqqında kütləvi şüur \u200b\u200büçün qeyd-şərtsiz hala gəlmiş hökmünə uyğun olmadığını hiss edən icraçı və yazıçı Maks Brodun ilk bioqrafı onları dərc etməyə tələsmədi. İlk məclis iki məşhur roman yazıldıqdan və ondan dərhal sonra "Amerika" dan yalnız 10 il sonra ortaya çıxdı.

Həyatda Kafka öz ədəbi və insani ödəmə qabiliyyətinə şübhə ilə əziyyət çəkərək özündə etibarsız görünürdü. Gecikmiş şöhrət günlərini görsəydi, Kafka özünü necə hiss edərdi? Çox güman ki, bir kabus - başqa bir yerdəki kimi səmimi olduğu gündəliklər bu fərziyyəni demək olar ki, mübahisəsiz edir. Axı Kafka həmişə bir fenomen kimi düşünülür və hətta ictimai qədər ədəbi deyil, buna görə "Kafkaesian" sözü geniş yayılır - tərif, cəfəngiyyəti şərh edir, biliyə dərhal, çünki kimsə bunu öz kədərli təcrübəsindən başa düşür. - və bu Praqa qovulmuş kitabları, fəlakətli illogizmin, gündəlik həyatın tam və ya bürokratik hər şeyə qadir olma mexanikasını öyrənənlər üçün bir növ ağardılmış dərslik kimi qəbul olunmağa başlayır.

Ancaq "fenomen" olmaq istəmirdi. Hər şeydən əvvəl, özünü bir nümayəndə xadimi kimi başa düşürdü, çünki yaşadıqları, başqalarının arzuladıqları şeylərdə əsl iştirak hiss etmirdi. Onlarla fikir ayrılığı, ağrılı görünməyən maneələr - Kafkanın ölümündən ən az bir ay əvvəl 1923-cü ilin iyun ayında son səhifəsini açaraq apardığı 13 illik gündəlikləri dolduran daha ağrılı düşüncələrin mövzusudur.

Bu mülahizə demək olar ki, daim acı özünə qınaq şəklində olur. "Məni hər şeydən sərhədləri aşmağa çalışmadığım boş bir boşluq ayırır" kimi bir şey dönə-dönə təkrarlanır. Kafkanın öz ürək iflicini nə qədər çətin keçirməsi başa düşüləndir, çünki əksər hallarda "şübhə və inam, iyrənc sevmək, cəsarət və ya dəhşət üçün müəyyən bir şey qarşısında bir çat" belə qoymayan bu laqeydliyi adlandırır.

Son dəqiqləşdirmə son dərəcə təməldir: laqeydlik həssaslıq deyildi. Yalnız Kafkanın ətraf mühit qarşısında kifayət qədər dəqiqlik və əhəmiyyət kəsb etməyən hər şeyi onun üçün sərt və təməl bir şey kimi hiss etməsinə imkan verməyən xüsusi bir ruhi vəziyyətin nəticəsi idi. İstər karyeradan, istərsə də evlilik perspektivlərindən bəhs edərik ("əgər qırx yaşım varsa, şübhəsiz ki, köhnə bir düyə ilə əvvəlcədən evlənəcəyəm, dişləri ilə üst dodağına bürünməmişəm"), hətta dünya haqqında başlayan müharibə - bu düşüncə və hiss şəxsiyyətinin yalnız sonsuz tənhalığını artırdığını və burada heç bir şeyin düzəldilməyəcəyini yaxşı bildiyindən öz yolunda düşünür. “Nə qədər heyrətləndirici bir dünya başımda doludur! Ancaq özümü ondan necə qurtara bilərəm və parçalamadan azad edə bilərəm? "

Dəfələrlə Kafkanın işini bu cür qurtuluş kimi izah etməyə çalışdılar, çünki 1913-cü ilin eyni hesabatında şüuru zəbt edən kimeralardan qurtulmanın "bunun üçün dünyada yaşayıram" çox vacib olduğu deyilir. Amma əslində nəsr Kafka üçün belə bir "yerdəyişmə" cəhdi olsaydı, nəticəsi problem idi, çünki gündəliklərin oxucuları bunu çox düzgün görə bilirlər - heç bir sublimasiya çıxmadı: komplekslər, qıcıqlanma, dəhşətlər yalnız Kafkada gücləndi hər keçən il və qeydlərin tonu daha dramatik hala gətirildi. Təslim olmasa da. Sadəcə, Kafka hər il öz bütün insan mahiyyəti ilə ətrafının fonunda fərqli olduğuna, fərqli bir ölçüdə, fərqli bir konsepsiya sistemində var kimi göründüyünə getdikcə daha çox inandı. Əslində bu, onun həyatının əsas süjetidir - nəsri də deməkdir.

Hər şeydə, ən xırda detallarına qədər həqiqətən fərqlidir, başqa sözlə, yaxından baxsanız, heç bir şey onu yaxınlaşdırmır və heç olmasa taleyində həqiqətən böyük rol oynayanlarla eyni şeylər yoxdur. Brod, Felitsa Bauer, iki nişan olduğu Çex jurnalisti Milena Yessenska, ikisi də ayrılır. Kafkanın davamlı olaraq özünə qarşı ikrah və ya qarşısıalınmaz bir ümidsizlik hissi yaşatmasına səbəb olan laqeyd bir vəziyyət. Özü ilə döyüşməyə çalışır, özünü bir araya gətirməyə çalışır, amma bu cür əhval-ruhiyyələr onu o qədər ələ keçirir ki, artıq onlardan heç bir qorunma qalmayacaq. 1921-ci ilin Oktyabr ayı ilə əlaqədar bu kimi özləri üçün danışan qeydlər var: “Hər şey bir illüziyadır: ailə, xidmət, dostlar, küçə; hər şey az-çox yaxın bir xəyaldır və həyat yoldaşı bir xəyaldır; Ən cazibədar həqiqət yalnız başınızı pəncərə və qapı olmadığı hüceyrə divarına vurmaqdır. "

Kafkadan, o həyatda insan münasibətlərinin bütün xarakterinə təsir edən bir qəribəlik analitiki, müxtəlif ictimai deformasiyaları təsvir etmək üçün xüsusi bir hədiyyə verən bir yazıçı kimi, nədənsə dəhşətli bir şəkildə qarşı çıxan “pessimist konformist” kimi yazırlar. görünən bir fürsətdən daha gerçəkləşən xəyallar, hər zaman zehni uçuranla bilinən arasında sərhəd hiss edən bir nəsr yazarı kimi. Hər şey ədalətlidir və ancaq fərdin, çox vacib olsa da, mahiyyət üçün alındığını hiss etmir. Açar söz deyilənə qədər şərhlər, hətta sübut edilmiş həqiqətlərə güvənən ən dahi şərhlər də, hələ də əskik görünür. Və ya ən azından birincil əhəmiyyəti olan bir şeyi əldən verirlər.

Bu sözü dəfələrlə Kafka özü söylədi: bu söz yalnızlıqdır və mütləq şeydir, “yalnız rusca ad verə bilər” Gündəliklərində tez-tez sinonimlərlə əvəzlənir və Kafka yenidən yaşadığı dözülməz vəziyyət haqqında deyir. , heç olmasa nə cür bir ünsiyyət, bədbəxtlik öz əzabını mənimsəmək, hər yerdə və hər zaman özünü qərib kimi hiss etməsi ilə əlaqəli ləng gələndə. Ancaq əslində, pəncərəsiz və qapısız eyni görünməz otaq təsvir edildi, hamısı eyni "divardakı baş", artıq aktual deyil, metafizik bir həqiqətdir. Şəraitdə özü üçün və göy gurultulu dəqiqələrdə xatırlayır və gündəlik onu misilsiz bir ifadə ilə qeyd edir.

Kafkanın yalnız hissə-hissə qeydlər etdiyi və 1918-ci ilin ümumiyyətlə yox olduğu illər (tipik olduğu kimi! Axı, müharibənin sona çatdığı il, Avstriya-Macarıstanın çöküşü, Alman inqilabı - bu qədər hadisə, ancaq Kafkaya toxunmamışdılar.Özü üçün nə zəiflədəcək, nə də gücləndirə bilməyən geri sayma, uzun müddət bütün tarixi zərbələrdən əvvəl ona tanış olan hiss, həyatın ən azından onun əslində , bir faciədir - "davamlı uğursuzluq" hissi). Notebooklarını əbədi masadan çıxara bilərdi, amma yenə də gündəlikdən çıxmayacağını bilirdi: "Özümü burada saxlamalıyam, çünki yalnız burada bacararam."

Ancaq, görünür, gündəliklərdə, eskizlərin, fraqmentlərin sərbəst kollajlarında, qeydə alınan xəyalların isti izində, ədəbi və teatr xatirələrində, öz həqiqi və gələcəyi barədə acı düşüncələrlə qarışmış - yalnız bir kitabda, heç vaxt olmayan bir kitab halına gətirilmiş, belə tamamlanmış və Kafka obrazı özünəməxsus şəkildə təcəssüm etdirilmişdir. Buna görə də romanlar və hekayələrin ədəbiyyat üçün nə qədər məna kəsb etdiyini bildiyiniz üçün Kafkanın ən əhəmiyyətli mətni, şübhəsiz ki, hər hansı bir səhifənin lazımlı bir şeylə doldurulduğu və həyatı keçmiş bir yazıçı haqqında hekayəni heyran etdiyi gündəlik adlandırılmalıdır. eyni zamanda bir əsər.Müasir tarixdə belə əhəmiyyətli bir hekayəni tərtib etmişdir.

F. Kafkanın kifayət qədər tanınmış ədəbi əsəri heç vaxt kənar oxucuların əlinə keçməməsi lazım olan gündəlikləridir. Ancaq tale yazarın ölümündən sonra qalmalarını əmr etdi.
Bütün yığın gündəliklərdən kifayət qədər oxunmur. Ancaq Kafkanın gündəliyini nə qədər az araşdırsanız, bunun konkret olaraq onun gündəlik olduğunu daha yaxşı başa düşəcəksiniz. Narahat olan fikir, mövzusu Yəhudi Franz Kafka olan Avstriya-Macarıstana doğru yola salındı. Bu qarışığın özü həyəcan verici ola bilər! Kafka, Çexlərin onu bir Alman üçün qəbul etməsinə baxmayaraq, xüsusi olaraq bu dildə, Almanlar bir Çex üçün yazdığından, xalqı ilə qarşıdurmada idi. Ən böyük fəlakət budur. Anadangəlmə dövlət xüsusiyyətlərinə sahib, ləyaqətlə, ancaq vətəni olmayan bir insan. Onsuz da "dəhşətli" Kafkian gündəliklərinin ikinci səbəbi ailədir. Ailənin sənətkarından təsirli bir istehsalçı olan ata, oğlunu onu izləməyə məcbur etdi. Burada, gündəlikdə, "əmək" sözünün istifadəsində bir parçalanma var. Kafka məktubunu ən əsas hesab edirdi. Ancaq baba sevgisi, onu incitməyin dəhşəti (ana və sevimli qız kimi) daha böyük faciələrə səbəb olur. Birinci halda, Papa ilə qan fəryadına tabe ola bilməz, digərində öz istedadına xəyanət etməyə, daha sonra Milenaya ağrı verməyə haqqı yoxdur. Bütün həyatı dəhşətli fasilələrə əsaslanırdı: sevgilisi ilə, ailəsi ilə, əzizləri ilə. Və bu mənada Kafkanın gündəliyi səmimi və anlaşılmaz olduğu üçün xüsusi olaraq gündəlikdir. Burada görünməz ilə ona sirli xəyallar bəxş edən söhbət birbaşa oxunur. Onların azğınlığında tərəddüd etmir. Ancaq bu azğınlıq yalnız Kafkanın özündə kilidlənərək onun üzərində proqnozlaşdırılır. Ətrafdakı boşluğu, həyatın boşluğunu ağrılı bir şəkildə hiss edir. Atölyesini qurmaq üçün nəhəng bir məhkəməyə müraciət edir və məğlubiyyətlə başa çatır. Özü də bunu vəsiyyətində tanıyır və ölümündən sonra bütün əsərlərinin məhv olacağını şərtləndirir. Kafka yalnız Rəbb Tanrının əlində bir alət olduğunu anladı. Ancaq inadla, o böcək kimi, çıxmağa, insan vərdişlərindən çıxmağa çalışdı: səhifələrində yeni əsərləri ilə qarışıq olan başqalarının yaradıcılarının cansıxıcı oyunlarını, başqalarının hekayələrini, gündəlik səhnələrini sadalayır. Gündəlikdən, səhifələrindən boşluq tez-tez öz yaralarının sıxıcı, cansıxıcı monoloqlarını əsir.

Qarşıda daha da çox qırğın var. 1-ci böyük ölçülü ətçəkən. Qarşıda Dreyfus işi var. Yəhudilik dünya arenasına daha inamla girməyə başlayır, Yəhudilər ən yüksək bürokratik postları tuturlar, amma "getto" problemi həll olunmamış qalır: əgər xristian dövlətində yaşayırsınızsa, heç olmasa cəmiyyətin hansı prinsiplərlə inkişaf etdiyini dərk etməlisiniz. Yəhudi Franz Kafka, özünə yad bir mədəniyyətə sahib bir toplumu anlamağa, parçalamağa çalışdı. Sholem Aleichem kimi Yəhudi ailələrində xaric deyildi. Kafka, lənətdən qaçmaq üçün xəyallara girir, xəyallarda yaşayır. Zaman zaman yazıçı qorxu hissi ilə Şeytanın üzünü düşündüyü gümüş nəhəng güzgülər. Tanrıya inamla sənətə tamamilə tətbiq olunan inam arasındakı boşluq. Gecə Kafka üçün təqaüdə çıxa biləcəyi şirin bir dəhşət vaxtıdır; sonra bir dəhşət kabusu: yazıçıdan əvvəl boş vərəqlər, əzab, ağrı. Ancaq bu yaradıcılıq əzabı deyil. Bu, görmə işinin əzabından daha sürətli. Onun peyğəmbərlik görüntüləri bir peyğəmbərin qulağına uyğun olmaq üçün çox xırdadır. Kafkanın “proqnozu”, yalnız özü üçün konsentrə olmasıdır. Bir neçə 10 ildə dumanlı krallıqlarının və qəsrlərinin totalitar rejimlərin üfunət cır-cındırları ilə örtülməsi təəccüblüdür. Şübhə və tərəddüdləri keşişin ibadətdən əvvəlki addımını xatırladır. Təmizlik. Dəstəmaz. Xütbə. Ancaq tez-tez Kafka təbliğ etməkdən qorxur - bu, onun bir çox tədqiqatçısının inandığı kimi səhv deyil, üstünlüyüdür. Yazıları, o başqa, xristian dünyasında nələrin baş verdiyini anlamağa çalışan kiçik bir Yəhudi oğlanın Kütlə təfəkkürüdür.

Hörmətli Avstriya yazıçısı 1924-cü ildə vəfat etdi. Praqa dəfn edilmişdir. Onun yaradıcılığı bu günə qədər həyati, cəlbedici və tam açıq deyil. Hər oxucu əsərlərində özünə məxsus bir şey tapır. Prinsipial, bənzərsiz ...

Franz Kafka - əsərlərinin çoxu ölümündən sonra nəşr olunan 20-ci əsrin əsas alman dilli yazıçılarından biridir. Xarici dünyadan və ən yüksək nüfuzdan absurdluq və qorxu ilə nüfuz edən, oxucuda müvafiq narahat hissləri oyatmağa qadir olan əsərləri dünya ədəbiyyatında misilsiz bir fenomendir.

Kafka, 3 iyul 1883-cü ildə Praqa'nın keçmiş Yəhudi gettosu olan Josefov bölgəsində yaşayan bir Yəhudi ailəsində anadan olmuşdur (Çexiya o dövr Avstriya-Macarıstan İmperiyasının bir hissəsi idi). Atası Herman (Genikh) Kafka, Cənubi Bohemiyadakı Çex dilində danışan Yəhudi icmasından gəldi, 1882-ci ildən qalereya maşınlarının topdansatışı ilə məşğul oldu. Yazıçının anası, varlı bir pivəçinin qızı Julia Kafka (qardaşı Atl Levy) Alman dilini üstün tutdu. Kafka özü Alman dilində yazırdı, baxmayaraq ki Çex dilini də bilirdi. Fransızcanı da yaxşı bilirdi və yazıçının "özləri ilə gücü və zəkası ilə müqayisə olunaraq" qan qardaşlarını "hiss etmədiyi" dörd nəfər arasında Fransız yazıçısı Gustave Flaubert də vardı.

Digər üçü Franz Grillparzer, Fyodor Dostoyevski və Heinrich von Kleistdir. Yəhudi olaraq Kafka, praktik olaraq Yəhudi dilində danışmırdı və Şərqi Avropa yəhudilərinin ənənəvi mədəniyyətinə yalnız iyirmi yaşında, Praqada gəzən yəhudi teatr şirkətlərinin təsiri altında maraq göstərməyə başladı; İbrani dilini öyrənməyə maraq yalnız ömrünün sonlarına doğru yarandı.

Kafkanın iki kiçik qardaşı və üç kiçik bacısı var idi. Hər iki qardaş, iki yaşına çatmadan, Kafkanın 6 yaşından əvvəl vəfat etdilər. Bacıların adı Ellie, Wally və Ottle idi (hər üçü II Dünya Müharibəsi zamanı Polşadakı nasistlərin düşərgələrində öldü). 1889 - 1893-cü illər arasında. Kafka ilk məktəbə, daha sonra 1901-ci ildə bitirmə imtahanı ilə bitirdiyi orta məktəbə qatıldı. Praqa Çarlz Universitetini bitirdikdən sonra hüquq elmləri doktoru (professor Alfred Weber Kafkanın dissertasiya işinin rəhbəri idi) aldı və sonra sığorta şöbəsində bir məmurun xidmətinə girdi, burada vaxtından əvvələ qədər təvazökar vəzifələrdə çalışdı - xəstəlik üzündən - 1922-ci ildə təqaüdə çıxdı. Yazıçı üçün iş ikinci dərəcəli və ağır bir məşğuliyyət idi: gündəliklərində və məktublarında müdirinə, həmkarlarına və müştərilərinə nifrət etdiyini etiraf edir. Ön planda həmişə "bütün varlığını doğrultan" ədəbiyyat dururdu.

Zahidlik, özünə şübhə, özünüzü qınamaq və ətraf aləmin ağrılı qavrayışı - yazıçının bütün bu keyfiyyətləri məktublarında və gündəliklərində, xüsusən də "Ataya Məktub" da yaxşı bir şəkildə sənədləşdirilmişdir - ata arasındakı münasibətdə dəyərli bir baxış və oğlu. Valideynləri ilə erkən bir fasilə səbəbindən Kafka çox təvazökar bir həyat tərzi sürməyə məcbur oldu və tez-tez mənzil dəyişdirdi, bu da Praqa özü və sakinlərinə olan münasibətində iz buraxdı. Xroniki xəstəlik onu əzablandırdı; vərəmlə yanaşı miqren, yuxusuzluq, qəbizlik, iktidarsızlıq, abses və digər xəstəliklərdən əziyyət çəkirdi. Bütün bunları vegetarian pəhriz, müntəzəm idmanla məşğul olmaq və çox miqdarda pasturasiya olunmamış inək südü istehlakı kimi naturopatik vasitələrlə qarşılamağa çalışdı. Bir məktəbli olaraq ədəbi və ictimai görüşlərin təşkilində fəal iştirak etmiş, hər şeydə adətən onu dəstəkləyən Maks Brod kimi ən yaxın dostlarından belə qorxmasına baxmayaraq, teatr tamaşalarının təşkili və təşviqi üçün səy göstərmişdir. həm fiziki, həm də əqli cəhətdən mənfur kimi qəbul olunma qorxusu. Kafka, oğlan, səliqəli, sərt görünüşü, sakit və sakit davranışı, zəkası və qeyri-adi yumor hissi ilə ətrafdakıları heyran etdi.

Kafkanın zalım atası ilə münasibətləri, yazarın bir ailə adamı kimi uğursuzluğundan qaynaqlanan əsərinin vacib bir hissəsidir. 1912 ilə 1917 arasındakı dövrdə. iki dəfə nişanlandığı və iki dəfə ləğv etdiyi bir Berlinli qız Felicia Bauerə müraciət etdi. Onunla əsasən məktublarla ünsiyyət quran Kafka, reallığa qətiyyən uyğun olmayan obrazını yaratdı. Həqiqətən, yazışmalarından da göründüyü kimi çox fərqli insanlar idilər. Yulia Vokhrytsek Kafkanın ikinci gəlini oldu, amma nişan qısa müddətdə ləğv edildi. 1920-ci illərin əvvəllərində. evli bir Çex jurnalisti, yazıçısı və əsərlərinin tərcüməçisi Milena Jesenska ilə sevgili bir münasibət qurdu. 1923-cü ildə Kafka on doqquz yaşlı Dora Dimantla birlikdə ailənin təsirindən uzaqlaşmaq və yazı üzərində cəmləşmək ümidi ilə bir neçə ay Berlinə köçdü; sonra Praqaya qayıtdı. Bu dövrdə sağlamlıq pisləşirdi və 3 iyun 1924-cü ildə Kafka, ehtimal ki, yorğunluqdan Vyana yaxınlığındakı bir sanatoriyada öldü (boğaz ağrısı yeməyə imkan vermədi və o dövrdə onu süni qidalandırmaq üçün venadaxili terapiya inkişaf etdirilmədi). Cəsəd 11 iyun 1924-cü ildə Strasnice bölgəsindəki Yeni Yəhudi qəbiristanlığında, ümumi bir ailə qəbrində dəfn olunduğu Praqa'ya aparıldı.

Kafka, sağlığında əsərlərinin çox kiçik bir hissəsini təşkil edən yalnız bir neçə hekayəsini çap etdirdi və romanları ölümündən sonra çap olunana qədər əsərləri az diqqət çəkdi. Ölümündən əvvəl dostuna və ədəbi icraçısına - Max Brod - yazdıqlarının hamısını istisnasız olaraq yandırmağı tapşırdı (bəlkə də sahiblərinin özləri üçün saxlaya biləcəkləri, lakin onları yenidən nəşr etdirə bilmədikləri bəzi əsərlər istisna olmaqla). Sevgilisi Dora Dimant sahib olduğu əlyazmaları məhv etdi (hamısı olmasa da), lakin Maks Brod mərhumun vəsiyyətinə tabe olmadı və əsərlərinin əksəriyyətini nəşr etdi, tezliklə diqqət çəkməyə başladı. Milena Jesenska'ya yazdığı bir neçə çex dilindəki məktublar xaricində nəşr olunan bütün əsərləri Alman dilində yazılmışdır.

Franz Kafkanın Yəhudi kökləri, Alman dilini mükəmməl mənimsəməsinə və hətta əsərlərini bu dildə yazmasına mane olmurdu. Sağlığında yazıçı az nəşr etdi, lakin ölümündən sonra Kafkanın yaxınları yazıçının birbaşa qadağasına baxmayaraq əsərlərini nəşr etdilər. Söz yaratma ustası Franz Kafka necə yaşayıb işlədi?

Kafka: tərcümeyi-hal

Müəllif yayda anadan olub: 3 iyul 1883 Praqada. Ailəsi keçmiş bir Yəhudi gettosunda yaşayırdı. Ata Herman öz kiçik biznesinə sahib idi və toptancı idi. Və ana Julia zəngin bir pivəçinin varisi idi və Alman dilində çox yaxşı danışırdı.

Kafkanın iki qardaşı və üç bacısı bütün ailəsini təşkil edirdi. Qardaşlar erkən yaşda öldü, bacılar sonrakı illərdə toplama düşərgələrində öldü. Kafka anasının öyrətdiyi alman dilindən əlavə Çex və Fransız dillərini də bilirdi.

1901-ci ildə Franz orta məktəbi bitirdi, sonra yetkinlik sertifikatı aldı. Beş il sonra Charles Universitetindən bir diplom aldı. Beləliklə hüquq doktoru oldu. Tezliyin yazılmasına Weber özü rəhbərlik etmişdir.

Daha sonra Kafka ömrü boyu eyni sığorta şöbəsində çalışdı. Səhhətindəki problemlərə görə erkən təqaüdə çıxdı. Kafka ixtisası üzrə işləməyi sevmirdi. Müdirinə, həmkarlarına və ümumiyyətlə bütün fəaliyyətlərinə nifrətini təsvir etdiyi gündəliklər yazırdı.

İş qabiliyyəti dövründə Kafka, Çex Respublikasının hər yerindəki fabriklərdə iş şəraitini xeyli yaxşılaşdırdı. İşdə o, çox qiymətləndirildi və hörmət edildi. 1917-ci ildə həkimlər Kafkaya vərəm diaqnozu qoydular. Diaqnoz qoyulduqdan sonra dəyərli bir işçi olduğu üçün 5 il daha təqaüdə çıxmasına icazə verilmədi.

Yazıçının xarakteri asan deyildi. Valideynləri ilə erkən ayrıldı. Zəif və zahid olaraq yaşayırdı. Çıkarılan şkaflarda çox gəzdi. Yalnız vərəmdən deyil, həm də migrendən əziyyət çəkirdi, yuxusuzluq və iktidarsızlıqdan əziyyət çəkirdi. Kafka özü sağlam həyat tərzi sürürdü. Gəncliyində idmanla məşğul oldu, vegetarian pəhrizinə riayət etməyə çalışdı, ancaq xəstəliklərindən qurtula bilmədi.

Kafka tez-tez özünü bayraqlayır. Özümdən və ətrafımdakı dünyadan narazı idim. Bu barədə gündəliklərində çox yazmışdı. Hələ məktəbdə olarkən Franz tamaşaların təşkilində kömək etdi, ədəbi dərnəyi təbliğ etdi. Gözəl bir yumor hissi ilə səliqəli bir gənc kimi başqalarını heyran etdi.

Məktəb vaxtlarından Franz Max Brod ilə dostluq edir. Bu dostluq yazıçının tələsik ölümünə qədər davam etdi. Kafkanın şəxsi həyatı baş tutmadı. Bəzi tədqiqatçılar bu vəziyyətin köklü despotik atası ilə münasibətində olduğunu düşünürlər.

Franz Felicia Bauer ilə iki dəfə nişanlandı. Ancaq heç vaxt qızla evlənməyib. Axı yazıçının gündəmə gətirdiyi obrazı canlı bir insanın xarakterinə uyğun gəlmirdi.

Sonra Kafka Yulia Voxrytseklə münasibət qurdu. Ancaq burada ailə həyatı baş tutmadı. Franz evli bir jurnalist Elena Esenskaya ilə tanış olduqdan sonra. Bu dövrdə əsərlərini düzəltməsində ona kömək etdi.

1923-cü ildən sonra Kafkanın səhhəti çox pisləşdi. Laringeal vərəm sürətlə inkişaf etdi. Yazıçı normal yeyə və nəfəs ala bilmirdi, tükənmişdi. 1924-cü ildə ailəsi onu bir sanatoriyaya apardı. Ancaq bu tədbir kömək etmədi. Beləliklə, 3 iyun tarixində Franz Kafka vəfat etdi. Olshany'deki Yəhudilər üçün Yeni qəbiristanlığında dəfn edildi.

Yazıçının əsərləri və onun yaradıcılığı

• "Təfəkkür";
• "Yanğınsöndürən";
• "Kənd həkimi";
• "Aclıq";
• "Kara".

Koleksiyonlar və romanlar Franz tərəfindən öz əli ilə nəşr üçün seçilmişdir. Ölümündən əvvəl Kafka, əzizlərinin qalan əlyazmaları və gündəlikləri məhv etmələrini istədi. Əsərlərindən bəziləri həqiqətən atəşə getdi, lakin bir çoxu qaldı və müəllifin ölümündən sonra çap olundu.

"Amerika", "Qala" və "Məhkəmə" romanlarını müəllif heç vaxt tamamlamamış, lakin mövcud fəsillər hər halda çap olunmuşdur. Həm də müəllifin səkkiz iş kitabı gəlib çatmışdır. İçərisində onun heç vaxt yazmadığı eskizlər və eskizlər var.

Çətin bir həyat yaşayan Kafka nədən yazdı? Dünyadan qorxu və Yüksək Qüvvələrin mühakiməsi müəllifin bütün əsərlərini əhatə edir. Atası oğlunun işinin varisi olmasını istəyirdi və oğlan ailə başçısının gözləntilərini doğrultmadığından atasının zülmünə tabe oldu. Bu, Franzın dünyagörüşündə ciddi bir iz buraxdı.

Realizm üslubunda yazılmış romanlar gündəlik həyatı lazımsız bəzəksiz çatdırır. Müəllifin üslubu quru və kargüzarlıq kimi görünə bilər, lakin hekayə və romanlardakı süjet qarmaqarışıqları mənasızdır.

Əsərlərində deyilməyən çox şey var. Yazıçı oxucuya əsərlərdəki bəzi vəziyyətləri müstəqil olaraq şərh etmək hüququnu özündə saxlayır. Ümumiyyətlə, Kafkanın əsərləri faciə və məyus atmosferlə doludur. Müəllif bəzi əsərlərini dostu Maks Brodla birlikdə yazmışdır.

Məsələn, "Dəmiryolu ilə İlk Uzun Səyahət" və ya "Richard və Samuel" bir-birlərinə ömür boyu dəstək olan iki dostun qısa bir nəsridir.

Franz Kafka, sağlığında bir yazıçı kimi çox tanınmadı. Ancaq ölümündən sonra nəşr olunan əsəri qiymətləndirildi. Trial dünyanın ən tənqidi bəyənməsini aldı. O da oxuculara aşiq oldu. Kim bilir müəllifin əmri ilə odda nə qədər gözəl əsər yandırılıb. Ancaq xalqa çatan şey sənət və ədəbiyyatda postmodern üslubun əla bir tamamlayıcısı hesab olunur.