Tarix elm və akademik intizam kimi. Tarix nədir

Tarix humanitar elmlərə aiddir. Mərkəzində bir insan (insanın, insanın ayrı-ayrı tarixi dövrlərdə bir fərd olaraq sosial təzahürü) var. Tarix elminin mövzusu cəmiyyətin yaranmasından bu günə qədər bəşəriyyətin həyatının bütün təzahürləridir. Əsas vəzifə bəşəriyyətin keçmişini bilməkdir (öyrənmək və anlamaq) - insan cəmiyyətinin mövcud vəziyyətini anlamaq və gələcəkdə inkişafını qabaqcadan görmək üçün lazım olan bilikdir. Elmi biliklərin hər hansı bir sahəsi 2 mərhələdən keçir: 1. Empirik dövr (material toplusu). 2. Elmi əks (elm özünü başa düşür). Tarixdə elmi biliklərin obyektivliyi problemi kəskin şəkildə qoyulur (siyasi baxışlar bilik nəticələrinə təsir göstərir). Tarixin funksiyaları: təhsil, idrak, mədəni və təhsil, sosial və siyasi. Əsas istiqamətlər:

1) "Yeni tarixi elm" (30-cu illər. Fransızca "salnamə məktəbi", L. Fevri M. Blok) - cəmi ("qlobal") tarix, yəni bütöv bir tarix, sintetik, insanların tarixini öyrənməyə və fərdi insan cəmiyyətləri, həyatlarının və işlərinin bütün aspektləri. Əsas metodlar (metodoloji inqilab) fənlərarası (digər ictimai elmlərin nümayəndələrini birgə tədqiqat işlərinə cəlb etmək) və müqayisəli (müqayisəli tarixi, M. Blok) yanaşmalardır. Xarakterik bir xüsusiyyət (F. Braudel) hadisəni təsvir edən tarixdən və keçmiş hadisələrin ümumdünya qanunlarının təsiri ilə izahından fərqli olaraq, hər şeyin öyrənilməsinə imkan verən bu cür mənbələrin seçilməsinə və təfsirinə əsas diqqət yetirilməsidir. bir insanın həyatını təşkil edən ("zehniyyət tarixi").

2) "yeni sosial tarix" (80-ci illər) - tarix insanların sosial qarşılıqlı əlaqəsi kimi başa düşülür. Fənlər - "yeni iş tarixi", "qadın tarixi" (gender tarixi), "kəndli tədqiqatları", "yerli" və "şifahi" tarix.

3) tarixi antropologiya - tarixi həqiqət insan şüurunun vəziyyəti və inkişafı ilə göstərilir.

4) "yeni mədəni tarix" - mədəni antropologiya metodları, sosial psixologiya, dilçilik mədəni və ya sosial-mədəni yanaşmanın tətbiqi yolu ilə tarixi gerçəkliyin təsviri.

5) "gündəlik həyat tarixi" - tədqiqat mövzusu müxtəlif formalarda özəl həyatdır.

Əsas yanaşmalar:

Formalaşma yanaşması - Marx-Engels-Lenin; tarixi proses - iqtisadi formasiyaların dəyişməsi ilə (PO → kölə → feodal → kapitan → komuna); "+" Anlamaq asandır, anlayışlar yaxşı inkişaf etmiş, iqtisadiyyat yaxşı öyrənilmiş, ümumi inkişaf vurğulanmışdır; "-" kommunaları ona aparır, yalnız iqtisadiyyat yolu ilə təhsil alır, bütün ölkələr bu mərhələlərdən keçmir

Sivilizasiyalı yanaşma - Danilevski-Sorokin-Toynball; ist prosesi - müxtəlif ərazilərdə müxtəlif dövrlərdə mövcud olan mədəniyyətlərin dəyişməsi (k. rus, m. rus, büyüdü imp, ABŞ, rf); "+" İnsanların diqqət mərkəzində olan mülki şəxslərin orijinallığını araşdırır; "-" başa düşmək çətindir, sivilizasiyanın tərifi ilə bağlı bir fikir birliyi yoxdur, təfərrüatları ilə boğulmaq olar.

Nəticə: əsas olan vətəndaş yanaşmasıdır, lakin hər ikisinin yaşamaq hüququ var. Form iqtisadiyyatın öyrənilməsinə CIV yanaşmasının bir hissəsidir.

Mənbələr: yazılı (povest - salnamələr, oçerklər, xatirələr; sənəd - ictimai, özəl). Material (daşınar - silahlar, alətlər; daşınmaz - şəhərlər, məbədlər). Kompleks (kitabələri olan abidələr).

Giriş

Tarix ən qədim elmlərdən biridir, Yunanıstandan yaranmışdır və təxminən 2500 yaşındadır. Qədim Yunan mifologiyasında tarixin hamisi Zeusun və yaddaş ilahəsi Mnemosyne'nin qızı Cleo muzudur. Əlindəki kitab və şifer çubuğu simvoldur və heç bir şeyin izsiz itməməsinə zəmanətdir. Qədimlər tarixə çox qiymət verir və onu "magistra vitae" (həyat müəllimi) adlandırırdılar.

"Tarix" sözünün orijinal mənası "araşdırma", "tanınma", "quruluş" mənalarını verən yunan "ioropia" ya qayıdır. Beləliklə, əvvəlcə "tarix" həqiqi hadisələri və faktları tanımaq, təsbit etmək yolu ilə müəyyənləşdirildi.

Roma tarixşünaslığında tarixin mənası keçmişdəki hadisələr haqqında bir hekayə kimi qəbul olunmağa başladı, yəni cazibə mərkəzi keçmişin öyrənilməsindən onun əhvalatına keçirildi. İntibah dövründə "tarix" anlayışının üçüncü bir mənası ortaya çıxır. Tarix, xüsusi funksiyası həqiqəti qurmaq və düzəltmək olan bir növ ədəbiyyat kimi başa düşülməyə başladı.

1. Mənşə tarixi

tarix ictimai elmi

Tarix uzun müddətdir müstəqil bir bilik sahəsi, xüsusən də elmi sahə kimi qəbul edilmir. 6-cı əsrdə belə bir konsepsiya tarixçilər-laqrafçılar - ilk tarixi əsərlərin müəllifləri kimi yaranır. Bunlardan biri Herodot idi (eramızdan əvvəl V əsr). Bu gün tarixin atası sayılan özüdür. Herodot, Kariadakı Kiçik Asiyanın cənub-qərbində yerləşən Dorian şəhəri olan Halikarnassdan gəldi. Gəncliyində, tiran Halikarnasa qarşı siyasi mübarizədə "partiyası" nı məğlub etdikdən sonra, Samos adasına qaçdı və oradan sonradan o dövrdə Rumların tanıdığı bir neçə ölkəyə bir sıra səyahətlər etdi. Ehtimala görə Kiçik Asiya və Orta Şərqin bir hissəsini gəzmiş, Misiri gəzmiş, Hellespont, Makedoniya, Trakya'nın bəzi şəhərlərini gəzmiş, bəlkə də Şimali Qara dəniz bölgəsinə çatmış və əlbəttə ki, Balkan Yunanıstandakı bir sıra siyasətləri ziyarət etmişdir. özü. Eramızdan əvvəl 445-ci ildə özünü tapmaq. - M.Ö.444 Afinada, Herodot orada kütləvi oxumalar etdi, bunun üçün Afina xalqı tərəfindən inanılmaz dərəcədə böyük 10 talantla mükafatlandırıldı. Digər müstəmləkələrlə birlikdə ortaq Yunan koloniyası olan Furiyaya gedən Herodot, daha çox Magna Graecia şəhərlərini ziyarət etmiş ola bilər. Təxminən 420-ci illərin ortalarında Herodot eyni Furylarda öldü və arxasında bir əsər - "Tarix" qoydu.

Lakin tarix uzun müddət müstəqil bir bilik sahəsi, xüsusən elmi bilik sahəsi kimi qəbul edilmir. Antik dövrdə, orta əsrlərdə, intibah dövründə və hətta Maarifçilik dövründə öz mövzusu yox idi. Bu fakt tarixi biliklərin kifayət qədər yüksək nüfuzu və geniş yayılması ilə necə uyğun gəlir? Herodot və Fukididdən tutmuş saysız-hesabsız orta əsr salnamələri, salnamələri və "həyatları" vasitəsilə müasir dövrün başlanğıcındakı tarixi araşdırmalara qədər tarixi məlumatları ehtiva edən çox sayda əsərlə necə əlaqələndirmək olar? Bu, tarixin uzun müddətdir ümumi bilik sisteminə inteqrasiya olması ilə izah olunur. Antik dövr və orta əsrlər dövründə mifologiya, din, teologiya, ədəbiyyat və müəyyən dərəcədə coğrafiya ilə birləşərək mövcud olmuş və inkişaf etmişdir. İntibah dövründə coğrafi kəşflər, sənət çiçəklənməsi və siyasi nəzəriyyələr tərəfindən güclü bir təkan verildi. XVII-XVIII əsrlərdə. tarix siyasi nəzəriyyə, coğrafiya, ədəbiyyat, fəlsəfə, mədəniyyət ilə əlaqəli idi.

Elmi bilikləri təcrid etmək ehtiyacı təbiət elmi inqilabı dövründən (XVII əsr) hiss olunmağa başladı. Bununla birlikdə, 19-cu əsrin əvvəllərində belə bir tərəfdən "fəlsəfi" və elmi biliklərin, digər tərəfdən elmin özünün də fənlər tərəfindən "bölünməzliyi" davam edir.

Tarixin yerini öz mövzusu olan bir elmi intizam kimi müəyyənləşdirmək üçün ilk cəhdlərdən birini Alman filosofu V. Krug “Sistemli bir bilik ensiklopediyası təcrübəsi” adlı əsərində götürmüşdür. Dairə elmləri filoloji və həqiqi, real - müsbət (hüquqi və teoloji) və təbii, təbii - tarixi və rasional və s. Öz növbəsində, "tarixi" elmlər coğrafi (yer) və tarixi (zaman) fənlərə bölündü.

XIX əsrin sonunda. Fransız filosofu A. Naville bütün elmləri üç qrupa böldü:

1. "Teorematika" - "imkanlar hüdudları və ya qanunlar haqqında elmlər" (riyaziyyat, fizika, kimya, biologiya, psixologiya, sosiologiya).

2. "Tarix" - "həyata keçirilmiş imkanlar və ya faktlar haqqında elm" (astronomiya, geologiya, botanika, zoologiya, mineralogiya, bəşər tarixi).

3. "Canon" - "reallaşması xeyir-dua verəcək olan imkanlar elmi və ya ideal davranış qaydaları haqqında" (əxlaq, sənət nəzəriyyəsi, hüquq, tibb, pedaqogika).

2. Tarixin bir elm kimi predmeti: tədqiqatın məqsədi, vəzifələri, sosial əhəmiyyətli funksiyaları

tarix ictimai elmi

Hər hansı bir elmin öyrənilməsi həm təbiətin, həm də cəmiyyətin idrak prosesində işlədiyi anlayışların tərifi ilə başlayır. Bu baxımdan sual yaranır: tarix elm olaraq nədir? Onun tədqiqatının mövzusu nədir? Bu suala cavab verərkən ilk növbədə tarixin bir-biri ilə sıx əlaqəli olan təbiətin və cəmiyyətin hər hansı bir inkişaf prosesi ilə tarix və bu proseslər haqqında bir elm olaraq tarix arasında fərq qoymaq lazımdır.

Tarixi insan cəmiyyətinin bütün müxtəlifliyi ilə inkişaf etdirilməsində bir elm kimi qəbul edərək, müəyyən bir əlaqədə olan, bütün bəşəriyyəti, mövzunu təşkil edən fərdlərin, insan icmalarının spesifik və müxtəlif hərəkət və əməllərinin məcmusunu təmsil etmək lazımdır. tarixşünaslıq insanların fəaliyyəti və hərəkətləri, cəmiyyətdəki bütün münasibətlər məcmuəsidir.

Məşhur rus tarixçisi V.O. Klyuçevski tarix haqqında bir elm olaraq belə yazırdı: “Elmi dildə“ tarix ”sözü ikiqat mənada istifadə olunur: zaman içərisində bir hərəkət, bir müddət və bir prosesin idrakı olaraq. Buna görə vaxtında baş verən hər şeyin öz tarixi var. Tarixin məzmunu, ayrı bir elm, elmi biliklərin xüsusi bir qolu olaraq, tarixi prosesdir, yəni. kurs, insan topluluğunun şərtləri və müvəffəqiyyətləri və ya inkişafında və nəticələrindəki bəşəriyyətin həyatı "(VO Klyuchevsky. Rus tarixi Kursu. Moskva, 1956. T. I. Hissə I. S. 14).

Tarixçilər mövzularını müxtəlif zamanlarda, hissələrə bölünərək müxtəlif tərəflərdən araşdırırlar. Keçmişdəki bozukluk, parçalanma, bərabərsizlik, "ağ ləkələr" və "boz nişlər" - tarixi zamanın kətanı belədir. Ancaq tarixi bilik bütövlükdə zərurət yarandıqda baxışlarınızı dəyişdirməyə və "tarix dünyasının" bütün quruluşlarını və əlaqələrini, hadisələri və hərəkətlərini, xalqların varlığını və qəhrəmanların gündəlik həyatını və "balaca" nı görməyə imkan verir. insanlar, gündəlik şüur \u200b\u200bvə qlobal baxış.

Tarix elminin məzmunu insan həyatı fenomenlərində üzə çıxan tarixi proses olduğundan və bu hadisələr olduqca müxtəlifdir, sırasıyla tarix çoxşaxəli bir elmdir, tarixin bir sıra müstəqil qollarından ibarətdir. bilik, yəni: siyasi tarix, vətəndaş tarixi, mədəniyyət tarixi, hərbi tarix, dövlət və hüquq tarixi və s.

Tarix eyni zamanda obyektin öyrənilməsinin genişliyinə görə bölünür: bütövlükdə dünya tarixi (dünya və ya ümumi tarix); dünya sivilizasiyalarının tarixi; qitələrin tarixi (Asiya və Afrika tarixi, Latın Amerikası); ayrı-ayrı ölkələrin və xalqların tarixi (ABŞ, Kanada, Çin, Rusiya və s.).

Tarixi tədqiqat metodologiyası və texnikasının ümumi suallarını inkişaf etdirən bir sıra köməkçi tarixi fənlər də inkişaf etmişdir. Bunlardan: paleoqrafiya (yazı tarixi), numizmatika (sikkələr, ordenlər, medallar), toponimika (coğrafi yerlərin adlarının öyrənilməsi), mənbəşünaslıq (tarixi mənbələrin öyrənilməsinin ümumi üsulları və metodları) və s.

Tarix xronologiya (tarixlər), faktlar, hadisələr haqqında dəqiq məlumat tələb edən konkret bir elmdir. Digər humanitar və sosial elmlərlə əlaqələndirilir. Müxtəlif dövrlərdəki bu münasibətlər müxtəlif yollarla inkişaf etmişdir, lakin tarixşünaslığın ən böyük nümayəndələri həmişə ictimai elmlərin "ümumi bazarına" inanmışlar. Bu inam bu gün də davam edir. Disiplinlerarasılıq deyilən ictimai elmlərin qarşılıqlı zənginləşdirilməsi və qarşılıqlı zənginləşdirilməsi 20-ci əsrin xarakterik bir fenomenidir. Sosial elmlərin ayrılması, müstəqil bilik sahələrinə ayrılması ilə əlaqədardır, nəticədə əmək bölgüsü və ixtisaslaşma prosesi dərinləşən qarşılıqlı əlaqələrlə müşayiət olundu.

Tarix, habelə 19-20-ci əsrlərin digər humanitar və sosial elmləri. psixologiyanın təsirindən qurtula bilmədi. XIX-XX əsrin əvvəllərində çox populyardılar. G. Le Bonun "Millətlərin Təkamülünün Psikoloji Qanunları" (Le Bon. 1894) və "Millətlərin və Kütlələrin Psixologiyası" (Le Bon. 1895), Avropa cəmiyyətinin "Avropa cəmiyyətinə girmə fərziyyəsini əsaslandıran kitabları". kütlənin dövrü ", irrasional kütlə şüuru tərəfindən basdırılan şəxsiyyətdə təcəssüm etdirilən rasional bir kritik başlanğıc olduqda. Avstriyalı psixoloq Z. Freud, onun "şüuraltı" anlayışının tarixi şəxsiyyətləri anlamaq üçün açar ola biləcəyinə inanırdı və Freydin 1910-cu ildə yazdığı Leonardo da Vinçi haqqında yazdığı "Esse" mahiyyət etibarilə ilk psixoloji tarix təcrübəsidir.

"Psixoistarix" termini 50-ci illərdə ABŞ-da ortaya çıxdı, burada psixoistika jurnallarının o dövrdə çıxdı. Onların qəhrəmanları Hitler, Troçki, Qandi və s. Kimi tarixi şəxsiyyətlər idi. Psixoanaliz bəzi tarixi mənbələrin - gündəliklərin, məktubların, xatirələrin tənqidinə böyük təsir göstərmişdir.

Ümumiyyətlə, psixoistariyanın çiçəklənməsi qısamüddətli oldu və imkanları məhdud idi.

Psixoanalizin nizam-intizam üçün həm əhəmiyyəti, həm də məhdudiyyətləri bu gün tarixçilər üçün aydındır. Psixoanalizin səmərəli istifadə edilə biləcəyi sahələr olduqca aydın şəkildə göstərilmişdir: görkəmli şəxsiyyətlərin öyrənilməsi, mədəni ənənələrin öyrənilməsi. Tarix və psixologiyanı sintez etmək vəzifəsi, mənalı olsa, hələ də gələcəyə aid bir məsələdir.

Sosial həyatın hər hansı bir aspektini araşdıran digər humanitar və sosial elmlərlə müqayisədə tarix ondan fərqlənir ki, idrak mövzusu bütün tarixi proses boyu cəmiyyət həyatının bütün məcmuəsidir. Bundan əlavə, politoloqlar, iqtisadçılar, sosioloqlar, etnoloqlar və humanitar və sosial dövrdə digər mütəxəssislər tərəfindən həll olunan keçmişin və bu günün bir çox problemləri yalnız tarixi bir yanaşma və tarixi əsaslarla həll edilə bilər. tarixçilər tərəfindən görülən işlər əsasında təhlil, çünki çox sayda faktiki materialın yalnız toplanması, sistemləşdirilməsi və ümumiləşdirilməsi ictimai inkişaf meyllərini görməyə və anlamağa imkan verir.

Hekayənin əsas funksiyaları bunlardır:

Koqnitiv (intellektual cəhətdən inkişaf edən) funksiya ilk növbədə insan cəmiyyətinin tarixi inkişaf yolunun (dünya sivilizasiyalarının tarixi) konkret öyrənilməsindən, faktlar və hadisələrin nəzəri ümumiləşdirilməsindən, həmçinin tarixin əsas tendensiyalarının müəyyənləşdirilməsindən ibarətdir. tarixi mənbələrdə əks olunan dünya sivilizasiyalarının inkişafının və onların xüsusiyyətlərinin ...

Dünyagörüş funksiyası ondadır ki, dünyagörüşü - dünyaya, cəmiyyətə, inkişaf qanunlarına baxış yalnız obyektiv reallığa, yəni tarixi həqiqətlərə, cəmiyyət elminin əsasını qoyduğu təmələ söykənəndə elmi ola bilər. Tədqiqatın ən vacib dünyagörüşü cəhətlərindən biri təfəkkürün tarixçülüyünün formalaşmasıdır, çünki bu, bizə tarixi kateqoriyalarda düşünməyi, cəmiyyəti inkişafda görməyi, ictimai həyat fenomenlərini keçmişi ilə əlaqəli qiymətləndirməyi və sonrakı kursla əlaqəli olmağı öyrədir. inkişaf.

Praktik-siyasi funksiya ondan ibarətdir ki, tarix bəşəriyyət cəmiyyətinin inkişaf qanunauyğunluqlarını tarixi faktları nəzəri dərk etmək əsasında aşkar edərək, elmi cəhətdən əsaslandırılmış siyasi kursun inkişafına, təhlil edilməsinə və subyektiv qərarların qəbul edilməməsinə kömək edir. Təhsil funksiyası vətəndaşlıq keyfiyyətlərinin formalaşmasına kömək edir, şərəf, cəmiyyət qarşısında vəzifə, xeyir və şər və ümumiyyətlə bəşəriyyətin inkişafında mənəvi və etik dəyərlər kimi kateqoriyaların həyata keçirilməsinə kömək edir.

3. Dünya tarixinin dövrləşdirilməsi

Tarix elminin mühüm problemlərindən biri də insan cəmiyyətinin inkişafının dövrləşdirilməsi problemidir. Dövrləşmə sosial inkişafda xronoloji ardıcıl mərhələlərin qurulmasıdır. Mərhələlərin seçimi bütün ölkələr və ya aparıcı dövlətlər üçün ümumi olan həlledici amillərə əsaslanmalıdır.

Tarix elminin inkişafından bəri elm adamları ictimai inkişafın dövrləşdirilməsi üçün bir çox fərqli variant hazırlamışlar. Bu günə qədər dünya tarixinin dövrləşdirilməsi iki prinsipə əsaslanır: bəşər cəmiyyətinin formalaşmasının ilk dövrləri üçün əsas əmək alətləri və istehsal texnologiyası hazırlandığı material əsasdır. "Daş dövrü", "Mis-daş dövrü", "Tunc dövrü", "Dəmir dövrü" anlayışları belə meydana çıxdı.

Bu dövrlərin tarixi təbii elmi metodlardan (geoloji, dendroxronologiya və s.) İstifadə etməklə qurulur. Bəşəriyyət tarixində yazının meydana gəlməsi ilə (təxminən 5000 il əvvəl) dövrləşdirmə üçün başqa əsaslar meydana çıxdı. Müxtəlif sivilizasiyaların və zaman hesabını saxlayan dövlətlərin mövcudluğu ilə təyin olunmağa başladı

Ümumiyyətlə, dünya tarixi ümumiyyətlə dörd əsas dövrə bölünür:

1. Qədim dünya (insanın heyvan aləmindən ayrılmasından təqribən 2 milyon il əvvəl, 476-cı ildə Qərbi Roma İmperiyasının süqutuna qədər olan dövr).

2. Orta əsrlər (Qərbi Roma İmperiyasının süqutundan XVI əsrin İntibahının başlanğıcına qədər olan dövr).

3. Müasir dövr (İntibahdan 1918 - Birinci Dünya Müharibəsinin sonu).

4. Müasir dövr (1919-cu ildən bu günə qədər).

4. Tarixi prosesin əsas anlayışları (təfsiri) və onun idrak metodları

Uzun müddət insanlar mürəkkəb tarixi prosesi anlamağa çalışdılar. Tarixin hansı mərhələləri var? İnkişaf qanunları hansılardır? Bəşəriyyət bu və digər sualları hələ də həll edir. Fərqli dövrlərdə onlara fərqli cavablar verildi. Fərqli dünyagörüş mövqelərinin mövcudluğu dünya tarixinin fərqli konsepsiyalarının (Latınca "conceptio" dan - anlayış, sistem, müəyyən bir anlayış yolu) mövcud olmasına gətirib çıxardı.

Ən erkənxristian təfsir (4-5-ci əsrlərdən 18-ci əsrin ortalarına qədər). Əsas problemi, bəşəri dünyəvi tarixin mənası və məzmunu məsələsidir. Xristianlıq baxımından tarixin mənası, bəşəriyyətin Tanrıya doğru ardıcıl hərəkəti, Vəhydə insana verilən son həqiqəti bilməkdədir. Tarixi prosesin məzmunu insanın azad olması, onun şüurlu tarixi şəxsiyyətə çevrilməsidir. Beləliklə, “tarixin atası” Herodot Asiya ilə Avropa arasındakı mübarizəni, dövrünə görə bir sıra Yunan-Fars müharibələri ilə nəticələnən tarixi prosesin əsas məzmunu hesab etdi. Sonrakı dövrlərin tarixçiləri (məsələn, Polybius) bəşər sivilizasiyasının inkişafının əsas nəticəsini Aralıq dənizi boyunca Roma Cümhuriyyətinin hakimiyyətinin qurulması hesab edirdi. İncilin bir hissəsi - Daniel peyğəmbərin kitabı - dünya tarixini dünyaya hakim olan bu və ya digər imperatorluğun mövcud olduğu dövrlərə ayırırdı.

İnsanlıq tarixinin geri sayılması Adami və Həvvanın süqutundan və cənnətdən qovulmalarından başlayır. Zamanı insan şüurundan gizli olan tarixin sonu (dünyanın sonu) fikri səssizləşdirilir. Fərqli xalqların fərqli tarixi dövrlərdə yaşamaları, xristianlığın qəbul olunma müddətindəki fərqlə izah olunur ki, bununla da tarixin ana xətti (xristian xalqları) və onun çıxılmaz xətləri (bütpərəst ətraf) vurğulanır.

Tarixin xristian təfsiri dünya tarixi fikrini tarix elminə miras olaraq buraxdı. Hal-hazırda Xristian konsepsiyasının tərəfdarları olan G. Florovski, N. Kantorov, A. Neçvolodovun rus tarixi ilə bağlı əsərləri yenidən nəşr edilmişdir.

Müasir dövrün başlanğıcı ilə xristian konsepsiyası kritik yenidən düşünməyə məruz qaldı. Göründürasionalist Hegel tarixi fəlsəfəsində və K.Marksın tarixi materializmində fəlsəfi və nəzəri təməl və sistemləşdirmə tapmış (dünya-tarixi) tarix konsepsiyası.

Bu konsepsiyanın əsas problemi, tarixi prosesdə mənəvi və təbii əlaqələrdir. Həm Hegel, həm də Marks tarixi ümumi və obyektiv qanunlara görə inkişaf edərək ümumbəşəri hesab edirdilər. Hər iki mütəfəkkir, dövlətin ən vacib sosial qurum olduğu tezisi ilə xarakterizə olunur: əxlaqi bir fikrin (Hegel) mövcud olması və ya iqtisadi əsas üzərində siyasi və hüquqi üstqurum kimi (Marks). Bunlar həm də tarixi biliklərin təfsiri ilə birləşdirilir - həm tarixin faktiki tərəfinin öyrənilməsi ilə əlaqəli bir bölmə, həm də nəzəri və metodoloji bölmə daxildir: fəlsəfə (Hegel) və ya sosiologiya (Marks). Bununla birlikdə, Hegel dünya tarixini o dövrdə aktual olan “xalqın ruhu” konsepsiyasının köməyi ilə şərh etdi. Bu ruh Hegelə görə dində, sənətdə, elmdə, cəmiyyətin mənəvi həyatında, konstitusiyada, dövlətdə özünü göstərir. Tarixi müddətdə Hegel mütləq ruhun daşıyıcısı olan bu və ya digər insanları ön plana çıxardı. Hegel Qədim Şərqi dünya tarixinin başlanğıc nöqtəsi hesab edirdi. Qədim Şərq, Qədim dövr, Orta əsrlər və Yeni Çağın varlıq dövrləri Hegel üçün dünya tarixində addımlar kimi fəaliyyət göstərmişdir. Hegel bəşəriyyət tarixi boyunca cəmiyyətin azadlıq ideyasını nə qədər reallaşdırdığında, bu fikri qanunlarda, dövlət quruluşunda və s.-də nə qədər təcəssüm etdirdiyində özünü göstərən inkişaf fikrini davam etdirdi. Marks, tarixi inkişafı izah edərkən materializmi Hegel idealizminə qarşı qoymuşdu.

Tarixi materializm, Engelsə görə, “cəmiyyətin iqtisadi inkişafındakı, istehsal və mübadilə rejimindəki dəyişikliklərdə bütün mühüm tarixi hadisələrin əsas səbəbini və həlledici qüvvəsini tapan dünya tarixinin gedişatına belə bir baxışdır. , nəticədə cəmiyyətin fərqli siniflərə bölünməsində və bu siniflərin öz aralarında apardıqları mübarizədə "(K. Marks, F. Engels, Toplanmış əsərlər. T. 22, s. 306).

Maddi həyatın istehsal üsulu, Marksa görə, ümumiyyətlə həyatın ictimai, siyasi və mənəvi proseslərini müəyyənləşdirir. Varlıqlarını təyin edən insanların şüuru deyil, əksinə şüuru sosial varlıq müəyyənləşdirir.

Tarixin marksist anlayışının konkretləşdirilməsi və daha da inkişafı sosial-iqtisadi formasiya anlayışı idi.

Marksizmdə sosial-iqtisadi forma konsepsiyası bəşəriyyət tarixinin keyfiyyətcə bənzərsiz mərhələlərini ifadə edir. Cəmi beş belə mərhələ və ya formasiya var: ibtidai icma, kölə sahibi, feodal, kapitalist, kommunist. Bir ictimai-iqtisadi formasiyadan digərinə keçid sosial inqilab nəticəsində baş verir, onun əsasında məhsuldar qüvvələr və istehsal münasibətləri arasındakı ziddiyyət dayanır. Marx-da oxuduğumuz “inkişaflarının müəyyən bir mərhələsində, cəmiyyətin maddi istehsal gücləri mövcud istehsal münasibətləri ilə və ya - yalnız sonuncunun qanuni ifadəsi olan mülkiyyət münasibətləri ilə ziddiyyətə girirlər. indiyə qədər inkişaf edirdilər. İstehsalçı qüvvələrin inkişaf formalarından bu münasibətlər öz qandallarına çevrilir. Sonra sosial inqilab dövrü başlayır ”(K. Marks, F. Engels, Toplu əsərler, T. 13, s. 7).

Tərəqqinin ardıcıl dəyişməsində irəliləyiş olur, son nəticəsi ədalətli bir dünya nizamının qurulması olmalıdır. Yeni əsas da yeni bir üst quruluşa səbəb olur. Belə bir keçid insanlar, insanlar təbəqələri (qrupları) arasında bir mübarizə olmadan baş verə bilməz, xüsusən də bəzi siniflər istismarçı, digərləri istismar edildiyi üçün. Tarix, K.Marksa görə, hamısı bu mübarizə ilə nüfuz etmişdir. Marks sinif mübarizəsini tarixin hərəkətverici qüvvəsi, inqilabı isə "lokomotivləri" kimi qəbul etdi.

Formasiya konsepsiyasının güclü cəhətləri bunlardır:

1. Cəmiyyətin iqtisadi təməli (əsası) nəzəriyyəsinin ətraflı inkişafı.

2. Sosial orqanizmin (formasiyanın) daxili əlaqələrini göstərən iqtisadi inkişaf qanunlarının kəşfi;

3. Bütün tarixi inkişafın aydın bir modelinin yaradılması. Görünüşü ilə bəşəriyyət tarixi cəmiyyətə əsas mərhələlərin və hərəkətverici qüvvələrin göründüyü obyektiv, təbii, mütərəqqi bir proses kimi göründü.

Bu konsepsiyanın çatışmazlıqlarına aşağıdakılar daxildir:

1. Bir şəxsin, bir dövlət adamının seçim azadlığının məhdudlaşdırıldığı məlum determinizm. Sərbəst iradə yalnız əsas sosial-iqtisadi inkişaf meyillərinə uyğunluq və ya onlara uyğunsuzluq baxımından nəzərdən keçirilir.

2. Marksist tədrisdə irəliləməyə xətti baxılır, əks tərzi yoxdur.

Formasiyalar nəzəriyyəsi ən ümumi şəkildə K.Marks tərəfindən Avropanın tarixi inkişaf yolunun ümumiləşdirilməsi kimi formalaşdırılmışdır. K.Marks, dünyanın müxtəlifliyini dərk edərək, bəzi dövlətlərin formalaşma modelinə uyğun olmadığını gördü. Marx bu ölkələri "Asiya istehsal rejimi" adlandırdı. Ancaq Avropada bəzi ölkələrin inkişafı həmişə beş formasiyanın sxeminə uyğun gəlmirdi.

XX əsrin 20-30-cu illərində. SSRİ-də Marksın nəzəriyyəsi sadələşdirilmişdir. Bütün dünya inkişafını əhatə edən sosial-iqtisadi formasiyaların dəyişdirilməsi üçün ciddi bir qanun hazırlanmışdır. İnkişafın formalaşma modelinə sığmayan hər şey tarixi xüsusiyyətlər hesab olunurdu. Dünya kapitalizminin üç eşelon inkişaf nəzəriyyəsi irəli sürüldü. Qərbin inkişaf etmiş dövlətləri birinci eşelona, \u200b\u200bRusiyaya - ikinci eşelon ölkələrinə (inkişafa yetişmək) təyin edildi. Keçmiş müstəmləkələrdən olan bir çox ölkə üçüncü eşelona düşdü. Bu nəzəriyyənin inkişafı formalaşma yanaşması konsepsiyasını yaxşılaşdırmaq istəyini əks etdirdi.

Beləliklə, tarixin rasionalist (dünya-tarixi) təfsiri tarixi inkişafı anlamaq üçün böyük elmi əhəmiyyətə malik idi. Ancaq özünə xas olan Avrosentrizm tarixi prosesin çoxölçülü, çox dəyişkənlik və müxtəlifliyini əks etdirməyi müəyyən dərəcədə çətinləşdirdi və bu, alternativ tarixi inkişaf konsepsiyalarının ortaya çıxmasına səbəb oldu.

Bu necə göründümədəni və tarixi tarixin təfsiri.

Tarix prosesinin əsas struktur vahidi bu yanaşma baxımından “sivilizasiya” dır. "Sivilizasiya" termini Latınca "sivil" kökündən gəlir - dövlət, şəhər, sivil. Latın dilindən tərcümədə meşə, kobud, vəhşi mənasını verən "silvaticus" sözünə qarşı istifadə edilmişdir. Əvvəlcə "mədəniyyət" sözü üç ümumi mənada istifadə edilmişdir. Birincisi, mədəniyyətin sinonimi, ikincisi, barbarlıqdan sonra ictimai inkişaf mərhələsidir, üçüncüsü, maddi və mənəvi mədəniyyətin sosial inkişaf səviyyəsi, mərhələsidir. Bu kateqoriyanın çox yönlü və qeyri-müəyyənliyinə görə tərif etmək çətindir. Yüzdən çox "mədəniyyət" tərifi var. Bununla birlikdə, tarixi prosesə bu yanaşma üçün, bütün sivilizasiyanın orijinallığının möhürünü daşıyan bütün sivilizasiyanın ayrılmaz bir sosial sistem kimi başa düşülməsi çox vacibdir. Sistemin özündə daxili (müstəqil) bir işləmə mexanizmi var.

Bu yanaşma 19-cu əsrin rus mütəfəkkirinə xas idi. N. Ya. Sivilizasiya haqqında yazan Danilevski (1822-1885) “əsas şey mədəni və tarixi tiplər arasındakı fərq olmalıdır, belə demək mümkünsə müstəqil, özünəməxsus dini, sosial, gündəlik, sənaye, siyasi, elmi, bədii, bir sözlə, tarixi inkişaf (Danilevsky N.Ya. Rusiya və Avropa. M., 1991. S. 85).

Məşhur İngilis tarixçi və sosioloq A. Toynbie (1889-1975) da sivilizasiyanı ayrılmaz bir sosial sistem kimi təmsil etdi. "Sivilizasiyalar," deyə düşündü, "hissələri bir-biri ilə əlaqələndirilmiş və bir-birindən asılı olan bütünlər ... Böyümə mərhələsində olan bir sivilizasiyanın sosial həyatının bütün cəhətləri vahid bir sosial bütövlükdə koordinasiya olunur. , daxili harmoniya sayəsində siyasi və mədəni elementlər əlaqələndirilir ”(Toynbee A.D. Tarixi anlama. Cild I, s. 34).

Alimlərin fikrincə, sivilizasiyanın mahiyyəti, orijinallığı bir sıra amilləri müəyyənləşdirir: təbii mühit, iqtisadi sistem, cəmiyyətin siyasi sistemi və sosial təşkilatı, din (və ya din səviyyəsinə qaldırılan ideologiya), mənəvi dəyərlər, zehniyyət . Eyni zamanda mentalitetə \u200b\u200b(mentalitetə) xüsusi diqqət yetirilir.

"Avropanın Düşüşü" (Rusca tərcüməsi. I cild, 1923) adlı kitabını nəşr etdirən məşhur Alman filosofu və tarixçisi O. Spengler (1880-1936) tarixi inkişaf konsepsiyasını həll yolu ilə inkişaf etdirməyə başladı idrak metodu və tarix mövzusu probleminə.). Tarix mövzusu nədir və tarix kitabı hansı dildə yazılmışdır? - Alman mütəfəkkir soruşur. Bu sualları cavablandırarkən tarixin mövzusunun yalnız ictimai inkişaf qanunları ola bilməyəcəyi tezisini inkişaf etdirir. Tarix haqqında biliklər yalnız fenomenlər və hadisələr arasındakı səbəb-nəticə əlaqələrini axtarmaqla azaldıla bilməz. Tarix "varlığın" canlı formaları ilə məşğul olur və taley, təsadüf elementləri onlarda əhəmiyyətli rol oynayır.

Dünya tarixinin məzmunu, Spenglerə görə ayrı-ayrılıqda, bir-birinin ardınca gedərək bir-birinin ardınca böyüyən, toxunan, kölgələnən və bir-birini basdıran mədəniyyətlərin fenomenlərindən ibarətdir.

Spengler, fərqli mədəniyyətlərin özünəməxsusluğunun və şəxsiyyətinin ehtiraslı və sadiq bir müdafiəçisi idi. Yalnız antik dövr və Qərbi Avropanı deyil, Hindistan, Misir, Çin, Babil, Ərəb və Meksika mədəniyyətlərini tək, mərkəzləşmiş bir həyatın dəyişən təzahürləri və ifadələri kimi qiymətləndirdi. Spenglerə görə mədəniyyətlərin heç biri üstünlüklü bir mövqe tutmamalıdır. Tarixin ümumi mənzərəsində hamısı eyni mənaya malikdir. Spenglerə görə hər bir fərdi mədəniyyət “öz böyük ruhuna, öz ideal formasına, öz prototipinə və ya təmiz növünə əsaslanır. O. Spengler, bütün mədəniyyətlərdə sivilizasiyalara keçidin yoxsulların inqilabları, bərabərlik ideyalarının ortaya çıxması, diktator rejimlərin qurulması ilə müşayiət olunduğuna inanırdı.

"Yaşamaq, müşahidə etmək, müqayisə etmək, dərhal daxili inam, dəqiq hiss fantaziyası - bunlar, Spenglerə görə mədəniyyətlərin və onların fərdi talelərinin tarixi öyrənilməsinin əsas vasitələridir."

Annals of Economic and Social History (1929) jurnalının redaksiyası ətrafında formalaşan tarixi məktəbin qurucuları və ardıcılları dünya inkişaf problemlərini özlərinə görə gördülər, Fransız tarixçiləri F. Braudel (1886-1944), L. Febvre (1878-1956).).

Keçmişdəki hadisələri izah edərkən tarixi naxışlara və ya qəzalara önəm vermədən, "mühit" (tarixi zaman) amilini gündəmə gətirdilər ki, bu da onların fikrincə, müddət ölçüsü ilə ölçülməyən, ancaq sanki tarixi fenomenlərin üzdüyü bir plazma və yalnız bu konkret tarixi “mühitdə” onları başa düşmək olar. Fransız tarixçiləri, ilk növbədə, insanların həyatı, həyat tərzi, zehniyyəti ilə maraqlanırdılar.

Tarix biliklərinə sivil yanaşma problemləri XIX-XX əsrlərdə narahat idi. yalnız xarici deyil, həm də yerli tarixçilər və filosoflar. Hər şeydən əvvəl, orijinal rus mütəfəkkiri Danilevski N.Ya. "Rusiya və Avropa" (1869) kitabında dünya tarixi konsepsiyasını irəli sürən (1822-1885). Tarixin təməl, vacib gerçəkliyi Danilevski üçün mədəni və tarixi tiplər şəklində - xüsusi, kifayət qədər sabit icmalar və ya xalqlar birlikləri şəklində görünür.

N. Ya. Danilevski Misir, Hindistan, Babil, İran, Roma, Çin, Alman-Roma, Yəhudi, Yunan vs. kimi fərqli mədəniyyətləri təsbit etdi.

Hər bir mədəni-tarixi tipdə müəyyən inkişaf mərhələlərini qeyd edərək onları canlı orqanizmlərə bənzətdi. Bu yanaşma ilə bütün mədəni və tarixi tiplər və onları təşkil edən xalqlar "doğulur, inkişafın müxtəlif mərhələlərinə çatır, qocalır, köhnəlir və ölür." Bütün mədəni-tarixi tiplər təbii bir ambisiyaya, fəaliyyətlərinin və təsirlərinin sərhədlərini genişləndirməyə meyllidir; tarixi instinktlər, yəni həyat fəaliyyətini, son hədəfin və ya taleyin özünəməxsusluğunu müəyyən edən simpatiyalar və yüksək əxlaqi prinsiplər. Danilevskinin dediyinə görə mədəni və tarixi tiplər arasındakı əlaqələr sərtdir. Qarşılıqlı mübarizə, yerdəyişmə, ixtilaf məntiqi ilə nüfuz edirlər. Xalqların toqquşması təbiətdəki fırtına və göy gurultusu kimidir. Güclü və enerjili mədəni-tarixi tiplər azalmış, əzab verən mədəni-tarixi tipləri öldürmüşdür.

Lakin mədəni və tarixi tiplər arasındakı əlaqə yalnız mübarizə məntiqi ilə məhdudlaşmır. Daha çox ölçülüdürlər. Hər bir mədəni və tarixi tip bəşəriyyətin müxtəlif sivilizasiyalı həyatına kömək edir. Proses "hər kəsin bir istiqamətə getməsindən deyil, bəşəriyyətin tarixi fəaliyyət sahəsini təşkil edən bütün sahənin fərqli istiqamətlərdə getməsindən" ibarətdir.

Danilevskinin fikrincə, dünyada imtiyazlı mədəni və tarixi tiplər yoxdur və olmamalıdır. Heç bir sivilizasiya insan cəmiyyətinin standartı olduğunu iddia edə bilməz. Ancaq hər biri bir şeydə, özünəməxsus şəkildə - tarixi taleyi, mənəvi mənşəyi, fikirləri baxımından ələ alınmaz dərəcədə böyükdür. Sənət, gözəllik ideyasının inkişafı - Yunan sivilizasiyasının fərqli bir xüsusiyyəti; hüquq və siyasi təşkilat - Roman; "tək həqiqi Tanrı ideyasının" - Yəhudi olanın irəliləməsi və hərtərəfli inkişafı; Alman-Romanesk təbiəti haqqında elm. Rusiyanın rəhbərlik etdiyi Slavyan mədəniyyətinin, Danilevskinin dediyinə görə, tarixi sürət qazanaraq yenə də inkişaf edir. Ancaq məqsədi onsuz da tamamilə müəyyən bir hala gəldi - insanların sosial-iqtisadi həyatının ədalətli bir quruluşu.

Sivilizasiya metodunun güclü cəhətləri bunlardır:

1. "Tarixi humanistləşdirmək". İnsan tarixin başlanğıcı və sonudur. Bu metodun əsas üstünlüyü budur.

2. Universallığı, çünki ölkələr və bölgələr nəzərə alınmaqla cəmiyyət tarixinin biliklərinə yönəlmişdir. Bu prinsiplər hər hansı bir ölkənin və ya bir qrup ölkənin tarixinə şamil edilir. Bu, tarixi prosesləri, xüsusiyyətlərini daha yaxşı anlamağa imkan verir, hər bir cəmiyyətin daxili dəyərini, dünya tarixi və mədəniyyətindəki yerini müəyyənləşdirməyə kömək edir.

3. Ən vacib üstünlüyü tarixin çox dəyişkən, çox sətirli bir proses kimi düşüncəsidir.

4. Tarixi prosesi anlamaq üçün dinə, mədəniyyətinə, insanların zehniyyətinə, yəni mənəvi, əxlaqi və intellektual amillərə böyük əhəmiyyət verilir.

Ancaq hər hansı bir nəzəriyyə kimi, sivilizasiyalı yanaşmanın da zəif tərəfləri var:

1. Universallıq, nəzəriyyənin bir üstünlüyü olmaqla eyni zamanda bir dezavantajdır, çünki bu prinsiplər əsasən "qlobal səviyyədə" fəal şəkildə işləyir və konkret problemlərin inkişafı digər metodlardan istifadə edilməsini tələb edir.

2. Bu yanaşmanın zəifliyi sivilizasiya tiplərini ayırmaq meyarlarının amorfluğunda yatır. Bəzi sivilizasiyalarda iqtisadi prinsip, digərlərində siyasi, üçüncüsündə dini, dördüncüsündə mədəni üstünlük təşkil edir.

3. Tədqiqatçılar xalqların mentaliteti (mentaliteti) məsələlərini nəzərdən keçirərkən böyük çətinliklərlə qarşılaşırlar. Bəşəriyyətin mənəvi, əxlaqi, intellektual quruluşları, şübhəsiz ki, çox vacib bir rol oynayır, lakin göstəriciləri qeyri-müəyyən, çətin hiss olunur.

4. Bu metodologiyanın konseptual aparatının inkişafında çatışmazlıq var. Təkcə onu demək kifayətdir ki, bu gün “sivilizasiya” kimi əsas kateqoriyanı müəyyənləşdirmək üçün vahid bir meyar yoxdur.

5. İnkişaf perspektivləri

Bütün bunlar bir araya gələrək, hər iki yanaşmanın - formalaşma və sivilizasiyanın - bəşər cəmiyyətinin tarixi inkişafını fərqli bucaqlardan, fərqli bucaqlardan nəzərdən keçirməyə imkan yaratdığına dair nəticə çıxarmaq imkanı verir.

Bu gün tarixi prosesi anlamaqda marksizmin bir çox müddəasından imtina etmək üçün xüsusi bir əsas yoxdur. Xüsusilə "formasiya" anlayışı aktuallığını itirməyib, sadəcə onu mütləqləşdirməyə dəyməz. Sivilizasiyalı inkişaf yoluna qədəm qoyan bütün xalqların mütləq Marksın müəyyənləşdirdiyi beş mərhələni keçdiyini iddia etmək olmaz, lakin belə bir mərhələ, məsələn, feodalizm kimi tanınır. Sivilizasiyalı yanaşma da mövcud olmaq hüququna malikdir. Çünki bir formasiya çərçivəsində eyni zamanda bir neçə sivilizasiya mövcud ola bilər və bəzi sivilizasiyalar tarixlərindəki bir neçə formalaşma mərhələsindən keçərək mövcuddur.

Nəzərdə tutulan yanaşmaların hər birinin güclü və zəif tərəfləri var, ancaq həddini aşmırsınızsa, ancaq hər iki metodologiyada mövcud olan ən yaxşısından istifadə edirsinizsə, tarix elminə yalnız fayda gətirəcəkdir.

Nəticə

Tarixin bir elm kimi inkişaf perspektivləri, humanitar biliklərin dünyanın mərkəzi elmlərindən biri olması ilə nəticələnə bilər. Bütün digər bilik sahələrindən gələn müxtəlif məlumat axınları içərisindədir.

İnsanın təbiətə, cəmiyyətə, mədəniyyətə mənsubiyyəti, fəlsəfə və riyaziyyat tərəfindən nəzərə alınan varlığın ümumi qanunlarında xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərir. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, humanitar elmlər ən ehtimal olunan inkişaf perspektivlərinə malikdir.

Tarix bir elm olaraq bir yerdə dayanmır, əksinə irəli gedir. Arxivlər qaldırılır, qazıntılar aparılır, müxtəlif araşdırmalar aparılır. Bütün bu hadisələr mütləq elmi bir insanın keçmişini öyrənməyə, gələcəyini proqnozlaşdırmağa doğru irəliləyir. Zaman bir yerdə dayanmır və daim müxtəlif siyasi hadisələr baş verir. Elmi və texnoloji tərəqqi alimlərə tapıntıların öyrənilməsində yeni imkanlar təqdim edir: rentgen strukturu və radiokarbon analizləri, maqnitoskopiya və digər müasir tədqiqat metodları. Bu cür yanaşmalar keçmişin öyrənilməsini daha keyfiyyətli bir səviyyəyə qaldırır və tarix elminin daha da inkişafı üçün hər cür şərait yaradır.

Keçmişin, bu günün və gələcəyin vəhdəti xalqların tarixinə marağının kökündə dayanır. Hekayə cəmiyyət və bir şəxs üçün özünüdərk asanlaşdırmaq və öz inkişaf yollarını göstərmək üçün hazırlanmışdır. Keçmiş izsiz qalmaz, sərhədləri yoxdur, ləğv edilə bilməz. Unutmaq sonrakı nəsillər üçün bir faciədir, çünki insan cəmiyyəti mənəvi irs olmadan inkişaf edə bilməz. Onsuz tənəzzülə məhkumdur.

İndiki fəaliyyətə rəhbərlik etmək üçün əvvəlki nəsillər tərəfindən hazırlanmış tarixi təcrübəni, bilikləri və düşüncə metodlarını mənimsəmək lazımdır.

TB-700HD mətni

1. Tarix nədir? Tarixin bir elm kimi mövzusu: tədqiqatın məqsədi, vəzifələri, sosial baxımdan əhəmiyyətli funksiyaları.
2. Dünya tarixinin dövrləşdirilməsi.
3. Tarixi prosesin əsas anlayışları (şərhləri).

1. TARİX NƏDİR? Tarixin bir elm kimi mövzusu:
MƏQSƏD, ÖYRƏNƏCƏK MƏQSƏDLƏR, SOSİAL MÜHÜM FUNKSİYALAR

Tarix ən qədim elmlərdən biridir, təxminən 2500 ildir. Qədim Yunan tarixçisi Herodot (e.ə. V əsr) onun qurucusu sayılır. Qədimlər tarixi çox yüksək qiymətləndirirdilər və "magistra vitae" (həyat müəllimi) adlandırırdılar.

Tarix ümumiyyətlə bir elm kimi tərif edilir keçmiş haqqında- keçmişdə gerçəklik, bir dəfə bir insanın, insanların, bütövlükdə cəmiyyətin başına gələnlər haqqında. Beləliklə, tarix bu və ya digər şəkildə unudulmağa batan hadisələrin, proseslərin, vəziyyətlərin sadə bir analizinə çevrilir. Tarixin bu anlayışı qeyri-dəqiq və yarımçıqdır, üstəlik daxili ziddiyyətlidir. Əslində tarix insanların "keçmiş həyatlarını" unutmasına imkan vermir. Tarix sanki keçmişi, keçmişi dirçəldir, yenidən kəşf edir və bu gün üçün yenidən qurur. Tarix, tarixi bilik sayəsində keçmiş ölmür, ancaq indiki ilə yaşamağa davam edir, bu günə xidmət edir.

Qədim Yunanıstanda tarixin hamisi olan Kleonun - tərifləyən tanrıça olması diqqət çəkir. Əlindəki kaydırıcı və şifer çubuğu bir şeyin izsiz itməməsinin bir simvolu və zəmanətidir.

Tarix insanların kollektiv yaddaşıdır, keçmişin yaddaşıdır.Ancaq keçmişin yaddaşı artıq sözün mənasında keçmiş deyil. Bu, müasirliyin normalarına uyğun olaraq bərpa edilmiş və bərpa edilmiş keçmişdir, indiki dövrdə insanların həyat dəyərlərinə və ideallarına yönəldilmişdir, çünki keçmiş bizim üçün bu gün və onun sayəsində mövcuddur. K. Jaspers bu fikri özünəməxsus şəkildə ifadə etdi: "Tarix birbaşa bizə aiddir ... Və bizi maraqlandıran hər şey bununla insan üçün bu günün problemini təşkil edir" (Jaspers K. tarixin mənası və məqsədi. M., 1991 S. 9).

İlkin sözün mənası "hekayə"yunan dilindəki "ioropia" ya qayıdır "istintaq", "tanınma", "təsis"... Beləliklə, əvvəlcə "hekayə" müəyyən edilmişdir həqiqi hadisələri və həqiqətləri tanımaq, təsbit etmək yolu ilə... Bununla birlikdə, Roma tarixşünaslığında artıq qazanmışdır ikinci məna (keçmişdəki hadisələr haqqında bir hekayə), yəni cazibə mərkəzi keçmişin öyrənilməsindən onun hekayəsinə keçirildi. İntibah dövründə var üçüncü"tarixin" mənası. Tarix başa düşülməyə başladı bir növ ədəbiyyat, xüsusi funksiya hansi idi həqiqəti qurmaq və düzəltmək.

Ancaq necə müstəqil bilik sahəsi, xüsusən elmi, hekayə hələ nəzərdən keçirilməyib uzun müddətə... Antik dövrdə, orta əsrlərdə, intibah dövründə və hətta Maarifçilik dövründə öz mövzusu yox idi. Bu fakt kifayət qədər yüksək nüfuz və geniş yayılmış tarixi biliklərlə nə dərəcədə uyğundur? Herodot və Fukididdən tutmuş saysız-hesabsız orta əsr salnamələri, salnamələri və "həyatları" vasitəsilə müasir dövrün başlanğıcındakı tarixi araşdırmalara qədər tarixi məlumatları ehtiva edən çox sayda əsərlə necə əlaqələndirmək olar? Bu, tarixin çoxdan olması ilə izah olunur ümumi bilik sisteminə inteqrasiya olunmuşdur... Antik dövr və orta əsrlər dövründə mifologiya, din, teologiya, ədəbiyyat və müəyyən dərəcədə coğrafiya ilə birləşərək mövcud olmuş və inkişaf etmişdir. İntibah dövründə coğrafi kəşflər, sənət çiçəklənməsi və siyasi nəzəriyyələr tərəfindən güclü bir təkan verildi. XVII-XVIII əsrlərdə. tarix siyasi nəzəriyyə, coğrafiya, ədəbiyyat, fəlsəfə, mədəniyyət ilə əlaqəli idi.

Elmi bilikləri təcrid etmək ehtiyacı təbiət elmi inqilabı dövründən (17-ci əsr) hiss olunmağa başladı. Bununla birlikdə, 19-cu əsrin əvvəllərində belə bir tərəfdən "fəlsəfi" və elmi biliklərin, digər tərəfdən elmin özünün də fənlər tərəfindən "bölünməzliyi" davam edir.

Bir tarixin elmi bir intizam kimi yerini müəyyənləşdirmək üçün ilk cəhdlərdənsahib olmaq öz mövzusu, Alman filosofu V. Krug tərəfindən "Sistematik bir bilik ensiklopediyası təcrübəsi" adlı əsərində götürülmüşdür. Dairə elmləri filoloji və həqiqi, real - müsbət (hüquqi və teoloji) və təbii, təbii - tarixi və rasional və s. Öz növbəsində, "tarixi" elmlər uyğun olaraq coğrafi (yer) və tarixi (zaman) fənlərə bölündü.

XIX əsrin sonunda. Fransız filosofu A. Naville bütün elmləri üç qrupa böldü:

1. "Teorematika" - "imkanlar hüdudları və ya qanunlar haqqında elmlər" (riyaziyyat, fizika, kimya, biologiya, psixologiya, sosiologiya).

2. "Tarix" - "reallaşdırılan imkanlar və ya faktlar haqqında elm" (astronomiya, geologiya, botanika, zoologiya, mineralogiya, bəşəriyyət tarixi).

3. "Canon" - "reallaşması xeyir-dua verəcək imkanlar haqqında və ya ideal davranış qaydaları haqqında" (əxlaq, sənət nəzəriyyəsi, hüquq, tibb, pedaqogika).

Hər hansı bir elmin öyrənilməsi həm təbiətin, həm də cəmiyyətin idrak prosesində işlədiyi anlayışların tərifi ilə başlayır. Bu baxımdan sual yaranır: tarix elm olaraq nədir? Onun tədqiqatının mövzusu nədir?Bu suala cavab verərkən ilk növbədə fərqləndirmək lazımdır hər hansı bir inkişaf prosesi kimi tarix təbiət və cəmiyyət, bir-biri ilə sıx əlaqəli və tarix elm olaraqbu proseslər haqqında.

Tarixi olaraq araşdıracağıq elminsan cəmiyyətinin bütün müxtəlifliyi ilə inkişafında. Cəmiyyətin tarixi, ayrı-ayrı şəxslərin, müəyyən bir əlaqədə olan, bütün bəşəriyyəti təşkil edən insan cəmiyyətlərinin spesifik və müxtəlif hərəkət və əməllərinin məcmusu olduğundan, mövzutarixin öyrənilməsi insanların fəaliyyəti və hərəkətləri, cəmiyyətdəki bütün münasibətlər məcmuəsidir.

Məşhur rus tarixçisi V.O. Klyuçevski tarix haqqında bir elm olaraq yazırdı: "Elmi dildə" tarix "sözü ikiqat mənada istifadə olunur: 1) kimi trafik vaxtında, proses və 2) necə proses idrak... Buna görə vaxtında baş verən hər şeyin öz tarixi var. Hekayənin məzmunuayrıca olaraq elm, elmi biliklərin xüsusi bir qolu, tarixi bir proses kimi xidmət ediryəni kurs, insan topluluğunun şərtləri və müvəffəqiyyətləri və ya inkişafında və nəticələrindəki bəşəriyyətin həyatı "(VO Klyuchevsky. Rus tarixi Kursu. Moskva, 1956. T. I. Hissə I. S. 14).

Tarixçilər mövzularını müxtəlif zamanlarda, hissələrə bölünərək müxtəlif tərəflərdən araşdırırlar. Keçmişdəki bozukluk, parçalanma, bərabərsizlik, "ağ ləkələr" və "boz nişlər" - tarixi zamanın kətanı belədir. Ancaq tarixi bilik bütövlükdə lazım olduqda baxışlarınızı dəyişdirməyə və "tarix dünyasının" bütün müxtəlifliyini, quruluşlarını və əlaqələrini, hadisələrini və hərəkətlərini, xalqların varlığını və qəhrəmanların gündəlik həyatını və "insan, gündəlik şüur \u200b\u200bvə qlobal baxış.

Tarix elminin məzmunu insan həyatı fenomenlərində üzə çıxan tarixi proses olduğundan və bu hadisələr son dərəcə müxtəlif olduğundan, tarix bir elmdir çoxşaxəli, tarixi biliklərin bir sıra müstəqil sahələrindən ibarətdir: siyasi tarix, mülki, iqtisadi tarix, mədəniyyət tarixi, hərbi tarix, dövlət və hüquq tarixi və s.

Tarix bölünür və obyektin tədqiqinin genişliyi ilə: bütövlükdə dünya tarixi (dünya və ya ümumi tarix); dünya sivilizasiyalarının tarixi; qitələrin tarixi (Asiya və Afrika tarixi, Latın Amerikası); ayrı-ayrı ölkələrin və xalqların tarixi (ABŞ, Kanada, Çin, Rusiya və s.).

Bir sıra köməkçi tarixi fənlərtarixi tədqiqat metodologiyası və texnikasının ümumi suallarını inkişaf etdirmək. Bunlardan: paleoqrafiya (yazı tarixi), numizmatik (sikkələr, ordenlər, medallar), toponimika (coğrafi yer adlarının öyrənilməsi), mənbəşünaslıq (tarixi mənbələrin öyrənilməsinin ümumi üsulları və metodları) və s.

Tarix xronologiya (tarixlər), faktlar, hadisələr haqqında dəqiq məlumat tələb edən konkret bir elmdir. Digər humanitar və sosial elmlərlə əlaqələndirilir. Bu münasibətlər müxtəlif dövrlərdə müxtəlif yollarla inkişaf etdi, lakin tarixşünaslığın ən böyük nümayəndələri həmişə ictimai elmlərin "ümumi bazarına" inanmışlar. Bu inam bu gün də davam edir. Disiplinlerarasılıq deyilən ictimai elmlərin qarşılıqlı zənginləşdirilməsi və qarşılıqlı zənginləşdirilməsi 20-ci əsrin xarakterik bir fenomenidir. Bu, ictimai elmlərin sərhədlərinin ayrılması, müstəqil bilik sahələrinə ayrılması ilə əlaqədardır, nəticədə əmək bölgüsü və ixtisaslaşma prosesi dərinləşən qarşılıqlı əlaqələrlə müşayiət olundu.

Tarix, eləcə də 19-20-ci əsrlərin digər humanitar və sosial elmləri. təsirdən qaçmadı və psixologiya... XIX-XX əsrin əvvəllərində çox populyardılar. G. Le Bonun "Millətlərin Təkamülünün Psixoloji Qanunları" (Le Bon. 1894) və "Millətlərin və Kütlələrin Psikolojisi" (Le Bon. 1895) kitabları, Avropa cəmiyyətinin "Avropa cəmiyyətinə girmə fərziyyəsini əsaslandırdı." kütlənin dövrü ", irrasional kütlə şüuru tərəfindən basdırılan şəxsiyyətdə təcəssüm etdirilən rasional bir kritik başlanğıc olduqda. Avstriyalı psixoloq Z. Freud, "şüuraltı" anlayışının tarixi şəxsiyyətləri anlamaq üçün açar ola biləcəyinə inanırdı və Freydin 1910-cu ildə yazdığı Leonardo da Vinçi haqqında yazdığı "Esse" əslində ilk təcrübə idi psixoloji.

Müddət "psixoloji" 50-ci illərdə o dövrdə psixoistika jurnallarının nəşr olunduğu ABŞ-da ortaya çıxdı. Onların qəhrəmanları Hitler, Troçki, Qandi və s. Kimi tarixi şəxsiyyətlər idi. Psixoanaliz bəzi tarixi mənbələrin - gündəliklərin, məktubların, xatirələrin tənqidinə böyük təsir göstərmişdir.

Müəllifin fantaziyalara psixoloji ehtiyacı faktı nəzərə alındı. Ayrı bir mövzu, yuxular haqqında gündəlik qeydlərin öyrənilməsi idi. Psixoanalizin sosial qruplara, məsələn, tarixçilərin tez-tez sapmalarla məşğul olduqları kəndli və şəhər dini cərəyanlarının tarixinə tətbiq edilməsinə dair məlum nümunələr var. Ancaq bütövlükdə psixoistarinin çiçəklənməsi qısa müddətli oldu və imkanlar məhdud idi.

Bu gün tarixçilər üçün həm intizam üçün psixoanalizin həm əhəmiyyəti, həm də məhdudiyyətləri aydındır. Psixoanalizin səmərəli istifadə oluna biləcəyi sahələr olduqca aydın şəkildə göstərilmişdir: görkəmli şəxsiyyətlərin öyrənilməsi, mədəni ənənələrin öyrənilməsi. Tarix və psixologiyanı sintez etmək vəzifəsi, mənalı olsa, hələ də gələcəyə aid bir məsələdir.

Sosial həyatın hər hansı bir aspektini öyrənən digər humanitar və sosial elmlərlə müqayisədə tarix bununla fərqlənir mövzuonun biliyi bütün tarixi proses boyu cəmiyyət həyatının bütün məcmusu... Bundan əlavə, politoloqlar, iqtisadçılar, sosioloqlar, etnoloqlar və humanitar və sosial dövrdə digər mütəxəssislər tərəfindən həll olunan keçmişin və bu günün bir çox problemləri yalnız tarixi yanaşma və tarixi əsaslarla həll edilə bilər. tarixçilər tərəfindən görülən işlər əsasında təhlil, çünki çox sayda faktiki materialın toplanması, sistemləşdirilməsi və ümumiləşdirilməsi ictimai inkişaf meyllərini görməyə və anlamağa imkan verir.

Müasir şəraitdə tarixin öyrənilməsi və tədrisi bir sıra şərtlərlə mürəkkəbdir:

1. Ölkəmizdə keçmişi yenidən düşünmək prosesi sosial-iqtisadi və siyasi sistemdəki dəyişiklik şəraitində, yeni mənəvi və etik dəyərlərin formalaşması şəraitində baş verir. Bu baxımdan tarix, yalnız elmi cəhətdən əsaslandırılmış tənqidlərin deyil, həm də tərəfdarlarının tarixi həqiqətlə deyil, lehinə olan mübahisələrlə də maraqlandığı siyasiləşmiş baxışların toqquşduğu həqiqi bir döyüş meydanına, siyasi mübarizə sahəsinə çevrildi. onların mövcudluğu. Və bu bir yarım həqiqət əvəzinə başqa birinə səbəb olur.

2. Tarix həmişə tarixçilərin həqiqəti bilmək və cəmiyyətə çatdırmaq istəklərini nadir hallarda təşviq edən hökmdarların siyasəti, maraqları və taleləri ilə sıx əlaqədə olmuşdur. Bu gün xüsusilə kəskin şəkildə hiss olunur. Buna görə tarixi hadisələrin, xüsusən Sovet dövrünün qiymətləndirilməsində qərəzli və subyektivliklə məşğul olmaq lazımdır.

3. Təəssüf ki, gənclərimizin tarixi hazırlığı və ümumi siyasi mədəniyyəti səviyyəsi ölkəmizin tarixi inkişaf mənzərəsini təhrif edən çoxsaylı nəşrlərin dərindən tənqidi başa düşülməsi və qavranılması üçün əlverişli şərait yaratmır.

4. Vəziyyət dərslik çatışmazlığı ilə mürəkkəbləşir. Mövcud ayrı-ayrı dərsliklər və dərs vəsaitləri ara-sıra olur.

Bu şərtlər daxilində tarix tədrisi ümumi bir mülki səs qazanır.

Tədqiqatın məqsədi kursumuz bilik sistemində azalan mütəxəssislərin formalaşması, tarixi şüurun, ictimai şüurun metodoloji təməlinin qoyulması və digər fənlərlə əlaqələrin qurulmasıdır.

Kursun əsas məqsədi insan inkişafının tarixi yoluna bütöv bir baxış vermək, tələbələr arasında dünyadakı tarixi proseslər haqqında müəyyən nəzəri fikir və məlumat sistemini formalaşdırmaq, bəşər tarixinin vəhdətini və müxtəlifliyini göstərməkdir. müxtəlif sivilizasiyaların xüsusiyyətləri, növləri, müxtəlif ölkələrin, xalqların, cəmiyyətlərin, insanın inkişaf tarixi.

Eyni zamanda, Rusiya sivilizasiyasının tarixi inkişaf yolu haqqında tam bir fikir vermək, Qərbin və Şərqin güclü sivilizasiyanı meydana gətirən axınlarının ona təsirini ortaya qoymaq, Rusiyanın dünyadakı tarixi yerini müəyyənləşdirmək insan cəmiyyəti, digər xalqların təcrübəsi ilə müqayisədə sosial təşkilatı və mədəniyyətinin xüsusiyyətlərini anlamaq.

Bu kursu öyrənməyin ən vacib vəzifələri də bunlardır: tələbələrin bilişsel fəaliyyətini aktivləşdirmək, onlara tarixi hadisələrin rasional izahı metodlarını, onları anlamaq yollarını öyrətmək, eyni zamanda fərdi istiqamətləri, şüurlu davranış və fəaliyyətlərini seçmək.

Bu kurs fənlərə aiddir ümumi mədəni təlim... Odur ümumiləşdirmək, sintez etmək və bir neçə çıxış edir sosial əhəmiyyətli funksiyalar: bilişsel (intellektual inkişaf edən), ideoloji, praktik-siyasi, təhsil.

İdrak (intellektual inkişaf) funksiyasıilk növbədə insan cəmiyyətinin tarixi inkişaf yolunun (dünya sivilizasiyalarının tarixi) konkret öyrənilməsindən, faktlar və hadisələrin nəzəri ümumiləşdirilməsindən, habelə dünya sivilizasiyalarının inkişaf tarixindəki əsas meyllərin müəyyənləşdirilməsindən və tarixi mənbələrdə əks olunan xüsusiyyətləri.

Dünya dünyagörüşü funksiyasıdünyagörüşünün - dünyaya, cəmiyyətə, inkişaf qanunlarına baxışının yalnız obyektiv reallığa, yəni tarixi həqiqətlərə söykənəndə elmi ola biləcəyindədir. Dünya sivilizasiyalarının tarixi, onun faktiki tərəfi, cəmiyyət elminin əsasını qoyur. Kursun öyrənilməsinin ən vacib dünyagörüşü cəhətlərindən biri təfəkkürün tarixçülüyünün formalaşmasıdır, çünki bu bizə tarixi kateqoriyalarda düşünməyi, cəmiyyəti inkişafda görməyi, ictimai həyat hadisələrini keçmişləri ilə əlaqəli qiymətləndirməyi və bunlarla əlaqələndirməyi öyrədir. sonrakı inkişaf kursu.

Praktik və siyasi funksiyatarixin tarixi həqiqətləri nəzəri dərk etməsi əsasında bəşər cəmiyyətinin inkişaf qanunauyğunluqlarını açaraq elmi cəhətdən əsaslandırılmış bir siyasi kursun inkişafına, subyektiv qərarlardan yayınmağa kömək etməsindən ibarətdir. Keçmişin, bu günün və gələcəyin vəhdəti xalqların tarixinə marağının kökündə dayanır. Hekayə cəmiyyət və bir şəxs üçün özünüdərk asanlaşdırmaq və öz inkişaf yollarını göstərmək üçün hazırlanmışdır. Keçmiş izsiz qalmaz, sərhədləri yoxdur, ləğv edilə bilməz. Unutmaq sonrakı nəsillər üçün bir faciədir, çünki insan cəmiyyəti mənəvi irs olmadan inkişaf edə bilməz. Onsuz tənəzzülə məhkumdur.

Təhsil funksiyasıvətəndaş keyfiyyətlərinin formalaşmasına kömək edir, şərəf, cəmiyyət qarşısında vəzifə, xeyir və şər və ümumiyyətlə bəşəriyyətin inkişafında mənəvi və etik dəyərlər kimi kateqoriyaların həyata keçirilməsinə kömək edir.

Tarix mövzusu bir elm olaraq tarixi gerçəkliyi bilmə ehtiyacıdır. Keçmişdəki səhvləri təkrarlamamaq üçün keçmişi bilmə ehtiyacı. Və burada tarixi həqiqəti dərk etməyə çalışan alimlər - tarixçilər ön plana çıxır.

Tarixçinin vəzifəsi, digər elm adamları kimi, həqiqət axtarışındadır. Həqiqəti dərk etmək prosesi son dərəcə mürəkkəb və çətindir. Bu yolda alim uğursuzluqla üzləşə bilər. Problemin mürəkkəbliyi, fakt çatışmazlığı və s. özü də görmədən həqiqətə çatmaq istəyi ilə səhv edə bilər. Ancaq alimi sırf bilişsel çətinliklərlə yanaşı, mənbələri elm xaricində olan digər təhlükələr də gözləyir.

Bir neçə faktın tarixini bilmək üçün bunlar haqqında məlumata ehtiyacınız var. Tarixi keçmiş yazılı mənbələrə və ya başqa bir səbəbə görə maddi mədəniyyət mövzularında elm adamları tərəfindən yenidən yaradılır.

Tarix metodları

Tarixi metodun əsasları

Müasir tarixçilər özlərinə aşağıdakı sualları verirlər:

1. Nə vaxt tarixi mənbə yazıldı?
2. Harada yaradıldı?
3. Müəllif əvvəlcədən mövcud olan hansı materialı əsas götürdü?
4. Mənbənin orijinal forması nə idi?
5. Mənbə nə qədər etibarlıdır?

Tarixi metod, tədqiqat zamanı tapılan və daha sonra tarixi bir əsərin yazılmasında istifadə edilən əsas mənbələr və digər dəlillərlə işləmə prinsiplərinə və qaydalarına əməl etməkdən ibarətdir.

Tarixi tədqiqat metodologiyasının formalaşmasına təsir göstərən digər tarixçilər arasında Ranke, Trevelyan, Braudel, Blok, Fevr, Vogel qeyd edilə bilər. Tarixdə elmi metodologiyanın istifadəsinə H. Trevor-Roper kimi müəlliflər qarşı çıxdılar. Tarixi anlamaq təxəyyül tələb etdiyini, bu səbəbdən tarixin elm deyil, sənət olaraq qəbul edilməli olduğunu iddia etdilər. Eyni dərəcədə mübahisəli müəllif Ernst Nolte, klassik Alman fəlsəfi ənənəsini təqib edərək tarixə fikir hərəkatı kimi baxdı. Qərbdə, xüsusilə Hobsbawm və Deutscher əsərləri ilə təmsil olunan marksist tarixşünaslıq, Karl Marksın fəlsəfi fikirlərini təsdiqləməyi hədəfləyir. Borular və Fəth kimi anti-kommunist tarixşünaslığı təmsil edən müxaliflər, tarixin əks-marksist yozumunu təklif edirlər. Feminist baxımdan geniş bir tarixçilik var. Bir sıra postmodern filosoflar ümumiyyətlə tarixin qərəzsiz yozulma ehtimalını və orada elmi metodologiyanın mövcudluğunu inkar edirlər. Son vaxtlar tarixi proseslərin riyazi modelləşdirilməsi olan kiodinamika getdikcə daha da güclənməyə başladı.

Tarixi bilik və idrakın mahiyyəti, formaları və funksiyaları.
Tarixin öyrənilməsi metodları.

Tarix elmi (tarix) 1) ictimai şüurun bir forması kimi, 2) sosial bir institut kimi qəbul edilə bilər.

İctimai şüur \u200b\u200bforması baxımından tarix elmi, ilk növbədə, yollardan biridir bilik spesifik metodlarla xarakterizə olunan dünya, ikincisi, elmi sahədir bilik inkişaf prosesləri və qanunauyğunluqları haqqında.

Digər ictimai şüur \u200b\u200bformaları arasında da var tarixi şüuryəni keçmişin qavranılmasını və qiymətləndirilməsini bütün müxtəlifliyində əks etdirən fikirlər, baxışlar, qavrayışlar, hisslər, əhval-ruhiyyə məcmusu.

Tarix elmini sosial bir qurum kimi nəzərdən keçirərkən onun digər komponentləri ön plana çıxır: tarix elminin institutları (tarixi ictimai təşkilatlar, Elmlər Akademiyası), alimlər qrupları (şərqşünaslar, orta əsrlər, Leninqrad məktəbinin alimləri), sistem tarix təhsili (orta məktəb - universitetin tarix fakültəsi - aspirantura) və s.

Tarixi bilik - tarixi reallığın əks olunması forması. Fərqli idrak səviyyələri var - düşünmə, empirik, nəzəri.

Bilikin birinci səviyyəsində (mərhələsində) tarixçi, içindəki həqiqətləri müəyyənləşdirmək üçün müxtəlif mənbələri araşdırır.

Rekonstruktiv idrak texnikaları müxtəlifdir və hər iki spesifik problem (xüsusi tarixi) tədqiqat metodlarını və ümumi elmi tarixi tədqiqat metodlarını əhatə edir.

Tarixi biliklərin əsas vəzifəsi mənbədə qeyd olunan bilikləri əldə etmək, eyni zamanda birbaşa qeyd olunmayan yeni biliklər əldə etməkdir.

TO xüsusi tarixi metodlar aiddir:

— şərti sənədli və qrammatik və diplomatik metodlaryəni mətnin tərkib hissələrinə bölünmə üsulları ofis işləri və ofis sənədlərini öyrənmək üçün istifadə olunur.

— mətn tənqidinin metodları... Beləliklə, məsələn, mətnin məntiqi təhlili müxtəlif "qaranlıq" yerləri şərh etməyə, sənəddəki ziddiyyətləri, mövcud boşluqları və s. Aşkar etməyə imkan verir. Bu metodların istifadəsi itkin (məhv edilmiş) sənədləri müəyyənləşdirməyə, müxtəlif hadisələri yenidən qurmağa imkan verir.

- tarixi və siyasi təhlil müxtəlif mənbələrdən alınan məlumatları müqayisə etməyə, sənədlərin yaranmasına səbəb olan siyasi mübarizənin şərtlərini yenidən yaratmağa, müəyyən bir aktı qəbul edən iştirakçıların tərkibini təyin etməyə imkan verir.

Tarixi analiz və sintezin digər xüsusi metodları mövcuddur.

Metodlara ümumi tarixi elmi tədqiqatlara aşağıdakılar daxildir:

- Tarixi və genetik (retrospektiv) metod tarixi bir hadisənin (fenomen, quruluş) səbəb-nəticə əlaqələrini və inkişaf qanunauyğunluqlarını göstərməyə imkan verir. Hər hansı bir faktın, hadisənin, hadisənin səbəblərini müəyyənləşdirmək üçün keçmişə ardıcıl nüfuzdan ibarətdir. Tarixi və genetik metod, tarixi inkişafdakı subyektiv, şəxsi amil ilə obyektiv amillər (siyasi mübarizə məntiqi, iqtisadi inkişaf və s.) Arasındakı əlaqəni müəyyənləşdirmək üçün də istifadə olunur.

— problem-xronoloji metodgeniş mövzuları hər biri xronoloji ardıcıllıqla nəzərdən keçirilən bir sıra dar məsələlərə ayırmağı əhatə edir. Bu metod həm materialın öyrənilməsində (analizin birinci mərhələsində, sistemləşdirmə və təsnifat metodları ilə birlikdə), həm də tarixə dair bir işin mətni daxilində düzülüşündə və təqdimatında istifadə olunur.

Empirik tarixi bilik metodları ümumi tarixi tədqiqat metodlarına aiddir:

— tarixi müqayisəli metod (identifikasiya metodu ilə bu metodun məntiqi əsasını təşkil edən analogiya ilə birlikdə) müxtəlif hadisələrin, fenomenlərin, strukturların inkişafında həm ümumi, həm də xüsusi xüsusiyyətləri müəyyənləşdirməyə imkan verir.

— tarixi-tipoloji metod təhsil mövzularını xas olan əsas xüsusiyyətlərinə görə keyfiyyətcə müxtəlif növlərə (siniflərə) təşkil etməyə imkan verir. Forma görə tipologizasiya bir növ təsnifdir, lakin mövzunun əsas xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirməyə imkan verir. Metod tarixi prosesdə fərd, xüsusi, ümumi və ümumi arasındakı əlaqəni anlamağa əsaslanır.

— dövrləşdirmə metodu müxtəlif sosial, sosial hadisələrin inkişafında bir sıra mərhələləri müəyyənləşdirməyə imkan verir. Hər vəziyyətdə dövrləşdirmə meyarları fərqli olaraq irəli sürülə bilər.

— struktur diaxronik metod müxtəlif dövrlərdə tarixi proseslərin öyrənilməsinə yönəldilmişdir. Bu metodun tətbiqi müxtəlif hadisələrin müddətini, tezliyini, eləcə də kompleks bir sistemin müxtəlif elementlərinin inkişaf dinamikasını aşkar etməyə imkan verir.

Konsepsiya " tarixi nəzəriyyə"Elmi və fəlsəfi ədəbiyyatda hələ mübahisəlidir və həll olunmur. Yenə də tarixi nəzəriyyələr 1) sistemlərdəki fərqləri düzəldən, 2) bir keyfiyyət sistemindən digərinə keçidləri göstərən (məsələn, ictimai-tarixi formasiyaların inkişaf qanunu), 3) tarixi qanunları ehtiva edən nəzəriyyələrdir. Elm.

TO nəzəri bilik metodları aid edilə bilər modelləşdirmə metodu (baxmayaraq ki, qətiliklə tarixi deyil).

Tarixi bilik - təcrübə ilə sübut edilmiş və məntiqlə əsaslandırılmış gerçəkliyin tarixi idrak prosesinin nəticəsi, onun insan şüurunda fikir, konsepsiya, mühakimə, nəzəriyyə şəklində adekvat əks olunması.

Tarixi bilikləri (idrak metodlarına görə) şərti olaraq üç səviyyəyə bölmək olar.

1) rekonstruktiv bilik -tarixi faktların xronoloji ardıcıllıqla təsbit edilməsi - tarixçinin yenidənqurma fəaliyyəti dövründə formalaşmışdır. Bu fəaliyyət zamanı (bir qayda olaraq, xüsusi tarixi metodlardan istifadə edərək - mətn, diplomatik, mənbə araşdırması, tarixşünaslıq və s.) Tarixçi tarixi faktları müəyyənləşdirir. Rekonstruktiv bilik, keçmişin rekonstruktiv mənzərəsi povest (hekayə, hekayə) şəklində və ya cədvəl, diaqram şəklində yaradılmışdır.

2) empirik tarixi bilik - müxtəlif həqiqətlər, fenomenlər, proseslər arasındakı qanunauyğunluqlar və əlaqələr haqqında məlumat - yenidən qurma işinin nəticəsidir. Məqsəd tarixi inkişaf prosesində təkrarlanmanı aydınlaşdırmaqdır. Bu cür araşdırmalar zamanı tarixçi daha yüksək səviyyəli faktları müəyyənləşdirir - empirik (açıq qanunauyğunluqlar - proseslərin oxşar əlamətləri, hadisələrin tipologiyası və s.).

3) nəzəri tarixi bilik - tipologiya və təkrar haqqında biliklər, faktlar, hadisələr, proseslər, strukturlar qanunauyğunluğu - nəzəri biliklər zamanı empirik faktları izah edir. Nəzəri biliklərin vəzifəsi bir nəzəriyyəni formalaşdırmaqdır, yəni. tarixi qanunları müəyyənləşdirmək inkişaf (Amma işləmir... Məsələn, politologiya dövlət qurumlarının fəaliyyət qanunlarını, tarix isə inkişaf qanunlarını öyrənir. İqtisadiyyat iqtisadi sistemlərin işləmə qanunlarını, tarix isə inkişaf qanunlarını öyrənir. Və s.). Tarix nəzəriyyəsinin funksiyası tarixi prosesin qanunauyğunluqlarını izah etmək, inkişafını modelləşdirməkdir.

Bəzən nəzəriyyənin yerini ideoloji bir quruluş tuta bilər, amma bunun elmlə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Tarixi idrak və bilik ictimai şüurun formaları olduğundan, onların funksiyaları (yəni tapşırıqlar, metodlar və nəticələr) sosial olaraq şərtləndirilir. Tarixi biliklərin funksiyalarına aşağıdakılar daxildir:

- ictimai şüurun formalaşmasına ehtiyac,

- sosial təhsil ehtiyacını ödəmək,

- siyasi fəaliyyətə və siyasətə ehtiyac,

- izahat, uzaqgörənlik və gələcəyin proqnozlaşdırılması ehtiyacları.

Tarixi tədqiqat metodologiyası həm tarixçilərin, həm də filosofların diqqət obyektidir. Metodologiya sözü nəzəri və praktik fəaliyyətlərin təşkili və qurulması prinsipləri və metodları sistemi haqqında bir doktrina (konsepsiya) bildirir.

Rus tarixşünaslığı metodologiya anlayışını inkişaf etdirdi

- tarixi tədqiqat obyektinin və obyektlərinin (obyektin müxtəlif tərəfləri) təsviri,

- tədqiqatın məqsədinin aydınlaşdırılması,

- problem və tapşırıqların açıqlanması,

- verilən tapşırıqların mənbələrinin açıqlanması,

- tədqiqat tapşırıqlarının tarixşünaslıq əsaslandırılması,

- alətlərin təsviri (biliklərin yaradılması metodları, prosedurları),

- biliyin özünün təsviri, yəni. işdə istifadə edilən təriflər.

Qeyd etmək lazımdır ki, müasir Qərb tarixşünaslığında "metodologiya" anlayışı ya metodların "texniki" tətbiqi, ya da "tarix fəlsəfəsi" üzərində bağlıdır.

Tarixi mənbə anlayışı, onların təsnifatı.

Tarixi mənbə gerçəkliyi bilməklə əlaqəli hər hansı bir sənəd adlanır. Keçmişə dair məlumatları ehtiva edən, lakin tarixçi tərəfindən istifadə olunmayan bir sənəd, sonuncunun mənbəyi (məlumat) deyil.

Təsnifat - hər növ obyektlərin bu tip obyektlərə xas olan ən vacib xüsusiyyətlərinə görə qarşılıqlı əlaqəli siniflərə bölüşdürülməsi və digər növ obyektlərdən fərqləndirilməsi, nəticədə hər sinif yaranan sistemdə müəyyən bir daimi yer tutur və alt siniflərə bölünür. Düzgün tərtib olunmuş təsnifat, təsnif edilmiş obyektlərin inkişaf qanunauyğunluqlarını əks etdirir, aralarındakı əlaqələri dərindən ortaya qoyur və nəticələr və proqnozların ümumiləşdirilməsi üçün əsas rolunu oynayır.

Tarix elmində mənbələrin təsnifatına müxtəlif yanaşmalar mövcuddur.

- real

- yazılı,

- şəkilli (şəkilli-bədii, şəkilli-qrafik, şəkilli-təbii),

- fonik.

Bu təsnifat hər bir mənbənin qrupunun təhlili və istifadəsi zamanı ortaya çıxan problemlərin həlli üçün ümumi metodları müəyyənləşdirməyə imkan verir.

2) mənbənin ictimai münasibətlərin müəyyən sahələrinə təsirinin müəyyən bir funksiyasına əsaslanan növ təsnifatı. Növlərin təsnifatı mənbələrin təkamülünü müəyyənləşdirməyə və izləməyə imkan verir.

Deməli, feodal dövrünün mənbələrini bölmək olar

1) Dövlət hüquqi aktları:

A) müqavilə tipli - 10-cu əsrdən bəri beynəlxalq müqavilələr, 12-ci əsrdən olan prenslik müqavilələri. və s.

B) müqavilə-qanunverici formada - XII əsrdən gələn təşəkkür məktubları, XIV əsrdən gələn məktublar, 1566-cı ildən bəri zemstvo şuralarının aktları və s.

C) məhkəmə-prosessual tip - XV əsrdən.

2) Şəxsi aktlar:

A) müqavilə tipli - XII əsrdən etibarən quruda fəaliyyət göstərir. 13-cü əsrdən etibarən daşınar əmlaka, 16-cı əsrdən pul aktlarına, 17-ci əsrdən etibarən işə düzəlmə aktlarına. və s.

B) inzibati tip - katiblərə məktublar, 17-ci əsrdən bəri əmlakın idarə edilməsinə dair təlimatlar.

3) kargüzarlıq sənədləri - inzibati tip, hesabat növü, protokol növü, hesabat növü,

Tarix insan fəaliyyətinin keçmişdəki xüsusiyyətlərini öyrənən bir elmdir. Bizdən çox əvvəl və günlərimizdə baş verən hadisələrin səbəblərini müəyyənləşdirməyə imkan verir. Çox müxtəlif sosial fənlərlə əlaqələndirilir.

Tarix bir elm olaraq ən az 2500 ildir mövcuddur. Təsisçisi Yunan alimi və salnaməçisi Herodot sayılır. Qədim dövrlərdə bu elm qiymətləndirildi və "həyatın müəllimi" kimi qəbul edildi. Qədim Yunanıstanda, insanların və tanrıların təriflənməsi ilə məşğul olan tanrıça Cleo özü tərəfindən himayə edildi.

Tarix yalnız yüz və min illər əvvəl baş verənlərin ifadəsi deyil. Bu, yalnız keçmişdə baş verən proseslərin və hadisələrin araşdırılması deyil. Əslində məqsədi daha böyük və daha dərindir. Şüurlu insanların keçmişi unutmasına imkan vermir, lakin bütün bu biliklər bu gün və gələcəkdə tətbiq olunur. Bu, qədim müdriklik xəzinəsidir, eyni zamanda sosiologiya, hərbi işlər və daha çox məlumat. Keçmişi unutmaq mədəniyyətini, irsini unutmaq deməkdir. Həm də indiyə qədər və gələcəkdə təkrarlanmamaq üçün edilən səhvlər unudulmamalıdır.

"Tarix" sözü "araşdırma" kimi tərcümə olunur. Bu çox uyğun bir tərifdir,

yunan dilindən borc almışdır. Tarix bir elm olaraq baş verən hadisələrin səbəblərini və nəticələrini araşdırır. Ancaq bu tərif yenə də bütün mahiyyəti əks etdirmir. Bu terminin ikinci mənası "keçmişdə baş verənlər haqqında bir hekayə" kimi qəbul edilə bilər.

Tarix bir elm olaraq İntibahda yeni bir yüksəliş yaşadı. Xüsusilə, filosof Krug nəhayət təlimlər sistemindəki yerini müəyyənləşdirmişdir. Bir az sonra Fransız mütəfəkkiri Naville tərəfindən düzəldildi. Bütün elmləri üç qrupa böldü, bunlardan birini “Tarix” adlandırdı; botanika, zoologiya, astronomiya ilə yanaşı tarixin özünə də bəşəriyyətin keçmişi və irsi haqqında bir elm kimi daxil olmalı idi. Vaxt keçdikcə bu təsnifat bəzi dəyişikliklərə məruz qaldı.

Tarix bir elm olaraq konkretdir, bunun üçün faktlar, onlara əlavə edilmiş tarixlər, hadisələrin xronologiyası lazımdır. Bununla birlikdə, çox sayda digər fənlə yaxından əlaqələndirilir. Təbii ki, sonuncular arasında psixologiya da var idi. Keçmişdə və keçən əsrdə "ictimai şüur" və digər oxşar hadisələr nəzərə alınaraq ölkələrin və xalqların inkişafı ilə bağlı nəzəriyyələr hazırlanmışdır. Məşhur Ziqmund Freyd də bu cür doktrinalara öz töhfəsini verdi. Bu tədqiqatlar nəticəsində yeni bir termin ortaya çıxdı - psixoloji. Bu konsepsiya ilə ifadə olunan elm, keçmişdəki şəxslərin hərəkətlərinin motivasiyasını öyrənmək idi.

Tarix siyasətlə bağlıdır. Buna görə qərəzli şəkildə şərh edilə bilər, bəziləri bəzəyir və bəzəyir, bəziləri isə diqqətlə səslənir. Təəssüf ki, bu vəziyyətdə bütün dəyəri düzəldilir.

Tarix bir elm olaraq dörd əsas funksiyaya malikdir: idrak, ideoloji, təhsil və praktik. Birincisi, hadisələr və dövrlər haqqında məlumatların cəmini verir. İdeoloji funksiya keçmişdəki hadisələrin başa düşülməsini nəzərdə tutur. Praktikin mahiyyəti bəzi obyektiv tarixi prosesləri anlamaqda, “başqalarının səhvlərindən öyrənmək” və subyektiv qərarlardan çəkinməkdir. Tərbiyə funksiyası vətənpərvərlik, əxlaq, habelə cəmiyyət qarşısında şüur \u200b\u200bvə vəzifə hissinin formalaşmasını əhatə edir.

Tarix bəşəriyyətin mövcud olduğu bütün dövrlərdə yer üzündə baş verən hadisələrin xronologiyası olaraq, müasir insanlar nəsli üçün əvəzsiz təcrübə kimi xidmət etməlidir.

Lakin məşhur tarixi şəxsiyyətlərin dedikləri bunun əksini göstərir:

"Tarixin əsas dərsi insanlığın öyrədilməz olmasıdır" dedi W. Churchill. "Tarix heç bir şey öyrətmir, ancaq dərsləri bilməməyinə görə cəzalandırır" deyə V. Klyuçevski yazdı.

Tarix elminin əsl hədəfi nədir və bu necə həyata keçirilir?

Müddət hekayə2 əsas mənası var:

Təbiətdəki və cəmiyyətdəki inkişaf prosesi, məsələn: Yerin inkişaf tarixi, kainat tarixi, hər hansı bir elm tarixi (hüquq, tibb və s.).

İnsan cəmiyyətinin keçmişini müxtəlif aspektlərdə araşdıran bir elm: aktiv, fəlsəfi, sosial və s.

Konkret tarix elminə gəldikdə isə, keçmişin məlumat mənbələri əsasında tarixi prosesi araşdırır və təsvir edir, faktların obyektivliyini və aralarındakı səbəb-nəticə əlaqəsini qurur.

Terminin mənşəyi

"Tarix" sözü qədim Yunan ἱστορία-ya (historia) qayıdır, bu da öz növbəsində Proto-Hind-Avropa wid-tor- dan kök kökünün "bilmək, görmək" kimi tərcümə olunduğu yerdən götürülmüşdür. Başqa bir tarix, historeîn, "araşdırmaq" mənasında istifadə edilmişdir.

Beləliklə, əvvəlcə "tarix" bir həqiqətin qurulması, aydınlaşdırılması, həqiqətinin tanınması metodu ilə müəyyənləşdirildi. Müasirlə müqayisədə daha geniş mənaları əhatə edirdi, tədqiqat nəticəsində əldə edilən hər hansı bir biliyi nəzərdə tuturdu, bəşər tarixi çərçivəsində deyil.

Daha sonra - qədim Romada “tarix” bir hadisə, bir hadisə haqqında bir hekayə adlandırılmağa başladı.

Tarix mövzusu

Tarixin öyrənilməsi mövzusunda tədqiqatçılar arasında bir fikir birliyi yoxdur.

Materialşünaslar sosial inkişafın əsas göstəricilərini maddi nemətlərin istehsalı metodunda görürlər. Buna görə də tarix elminin onlar üçün əsas mövzusu iqtisadi cəhətdən cəmiyyətdir.

Liberal mövqelərə sahib olan tarixçilər təbiət tərəfindən təbii hüquqlar bəxş edilmiş və özünü inkişaf prosesində həyata keçirən insan şəxsiyyətini üstün tuturlar. Fransız alimi M. Blok tərəfindən tarixin "insanların zamanında elmi" tərifi bu yanaşmanı ən yaxşı şəkildə xarakterizə edir.

Beləliklə - tarixin sosial və humanitar elmlər ərəfəsində tarazlaşdırılması.

Tarixi metodlar, prinsiplər və mənbələr

Tarixi metodlar kəşf olunmuş ilkin mənbələr və əsərlərlə işləmə prinsiplərinə əsaslanır.

Tarix elminin əsas prinsiplərinə aşağıdakılar daxildir:

1. Tarixi biliklərin ən yüksək hədəfi kimi həqiqət prinsipi.
2. Tarix obyektinin inkişafında nəzərə alınmasını quran tarixçilik prinsipi.
3. Tarixi həqiqəti təhrif və subyektiv təsirlərdən qoruyan obyektivlik prinsipi.
4. Konkretlik prinsipi, inkişaf etdiyi yerin və zamanın xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq tarixi bir mövzunu öyrənməyi tövsiyə edir.
5. Tarixi mənbələrə arxalanma prinsipi və s.

Son prinsipə görə tədqiqatçıların tarixi işi birbaşa tarixi prosesi əks etdirən obyektlərə əsaslanmalıdır. Tarixi mənbələr bunlardır:

• Yazılı - Onlar, öz növbəsində, dövlət aktlarına (qanunlar, müqavilələr və s.) Və təsvirlərə (salnamələr, gündəliklər, həyat, məktublar) bölünür.
• Dilçilik (dil materialı).
• Şifahi (folklor).
• Etnoqrafik (ayinlər və adətlər).
• Həqiqi - Bunlara arxeoloji qazıntılar nəticəsində tapılan əmək alətləri, mədəniyyət obyektləri və gündəlik həyat və s.

Tarixi fənlər

Müxtəlif tarixi mənbələrin öyrənilməsinə xidmət edən köməkçi tarixi fənlər arasında önə çəkilir:

• Arxiv tədqiqatları (arxivləri araşdırır və inkişaf etdirir).
• Arxeoqrafiya (yazılı tarixi mənbələri toplayır və nəşr etdirir).
• Bonistika (dövriyyədən çıxan əskinasları tarixi sənəd kimi araşdırır).
• Vexillologiya (bayraqları, pankartları, standartları, vimpelləri və s. Öyrənir)
• Şəcərə (insanlar arasındakı ailə əlaqələrini araşdırır).
• Heraldiya (gerbləri araşdırır).
• Diplomatiya (qədim hüquqi sənədləri araşdırır).
• Mənbə tədqiqatları (nəzəriyyə, tarix və keçmiş sənədlər və maddi mədəniyyət obyektlərini öyrənmə metodları ilə məşğul olur).
• Kodikologiya (əlyazma kitabları araşdırır).
• Numizmatika (sikkələr və pul dövriyyəsi tarixi ilə məşğul olur).
• Onomastika (xüsusi adların mənşəyini öyrənən tarixi və linqvistik bir intizam).
• Paleoqrafiya (yazı, qrafika abidələrini araşdırır).
• Sfraqistika və ya sigilloqrafiya (möhürləri və təəssüratlarını araşdırır).
• Xronologiya (tarixi hadisələri ardıcıllıqla araşdırır) və s.

Tarix fəlsəfəsi

Bu gün tarixi prosesin təfsirinə, inkişafının qanunauyğunluqlarını, hədəflərini və mümkün nəticələrini izah edən bir neçə yanaşma mövcuddur. Bunlara aşağıdakılar daxildir:

sivilizasiyalar, sivilizasiyaların doğulması və yox olması müddətində tarixi nəzərə alaraq; Bu yanaşmanın ən parlaq nümayəndələri bunlar idi: O. Spengler, A. Toynbee, N. Ya. Danilevski və başqaları;

ictimai-iqtisadi formasiyalara əsaslanan formalaşma, materialist yanaşma; Yaradanları bunlardı: K. Marks, F. Engels, V. I. Lenin;

tarixin əsas hərəkətverici qüvvəsi sinif mübarizəsi və son hədəfi kommunizm olduğu bir sıra marksist formalaşma konsepsiyası sayılan estafet mərhələsi; Yu. I. Semyonov tərəfindən hazırlanmışdır.

dünya sistemli, sosial sistemlərin sosial təkamülünü araşdıran; Yaradanları: A. G. Frank, I. Wallerstein, J. Abu-Luthod, A. I. Fursov, L. E. Grinin və başqaları.

zehniyyət tarixini, dəyər tutumlarını öyrənən "Salnamələr" məktəbi. Təsisçiləri və davamçıları: M. Blok, L. Fevre, F. Braudel, J. Le Goff, A. Ya. Gurevich və başqaları.