Kilsə zəngləri tarixindən. Rusiyada zənglər necə hazırlanır

“Torpaq zəngləri RUS. Qədim zamanlardan bu günə qədər ”- Vladislav Andreeviç Qoroxovun kitabının adı belədir. Moskvada 2009-cu ildə Veche nəşriyyatında nəşr edilmişdir. Kitab mənəvi və təhsil ədəbiyyatı kateqoriyasına aiddir və çətin ki, geniş oxucu kütləsi üçün nəzərdə tutulub. Bu, çanların yaradılması, çan biznesi, tarixi, məşhur zəng ustalarının taleyi, usta geyənlər və birbaşa və dolayı yolla tökmə və çan tarixi ilə əlaqəli elmi bir araşdırmadır. . Kitab oxumaq çox asan deyil - heç bir halda bədii deyil. Ancaq Rus zənginin çalması ilə əlaqəli çox maraqlı məlumatlar var. Bəzilərini bu nəşrdə təqdim edəcəyəm. Suzdal zəngi çalınaraq oxuya bilərsiniz.

Zənglər. Hekayə

Zəng Rusiyaya ilk dəfə nə vaxt gəldi və niyə belə adlandırıldı?

Elm adamları hələ də sözün etimologiyası barədə mübahisələr edirlər. Yunan dilində "kalkun" sözü var, müəyyən dərəcədə "çan" sözü ilə səssizdir, "döymək" mənasını verir. Eyni yunan dilində "kaleo" feli "zəng etmək" kimi tərcümə olunur. Qədim hind dilində fəryad "kalakalas", Latınca isə "kalare" dir. Onların hamısı bu və ya digər şəkildə samitdir və zəngin xristianlıqdan əvvəl məqsədini - insanları çağırmaq üçün izah edirlər. Çox güman ki, "zəng" sözü Slavyan "Kolo" - bir dairədən qaynaqlanır. Digər sözlər eyni tərifdən qaynaqlanır, məsələn - "kolobok", "brace". Eyni kökə sahib olan astronomik anlayışlar da var - "günəş sünbülü", "ay sünbülü". Buna görə "kolo-kol" anlayışı bir dairədəki dairə - "kolo-kol" kimi izah edilə bilər.

Düzdür, 1813-1841-ci illərdə Rusiya Elmlər Akademiyasının prezidenti A.S.Şişkov "Qisa Əlifba Lüğəti" ndə "zəng" sözünün mənşəyini "pay" sözündən təsvir edir və izah edir ki, qədim zamanlarda səs çıxarmaq üçün başqa birinə "pay" deyilən bir mis dirəyi vurdu, eyni dirəyə - "paya pay". Samit həqiqətən göz qabağındadır, lakin rus dilindəki bütün sözlər sadə bir samitdən və bir neçə tərifin birləşməsindən qaynaqlanmırdı.

İnsanların çanları ilk dəfə nə vaxt istifadə etməyə başladığı dəqiq bilinmir. Xristianlıqdan əvvəlki dövrlərdə. Tarixnamələrdə bunlardan bəhs etmək XII əsrə aiddir. 1168-ci ildə Vladimir-on-Klyazmada 1146-cı ildən etibarən Putivldə bir zəng qeydi var. Veliky Novgoroddakı məşhur veche çanı ilk dəfə 1148-ci ildə xatırlandı.

Zənglər. Hansı metal tökülmüşdü

Zənglər nədən hazırlanmışdı? Aydın bürüncün mis və qalay ərintisi olduğu aydındır. Bir çoxları səsin təmizliyi üçün ərintiyə qiymətli metalların əlavə olunduğuna inanırlar. Belə bir şey yoxdur! Əksinə, ən yaxşı səslənməyə nail olmaq üçün zəng heç bir çirklənməməlidir - yalnız mis və qalay və aşağıdakı nisbətdə - 80% mis və 20% qalay. Zəngin istehsalı üçün ərintidə 1-dən çox, ən çox - 2% təbii çirklərin (qurğuşun, sink, antimon, kükürd və digərləri) alınmasına icazə verilir. Zil tuncundakı çirklərin tərkibi icazə verilən iki faizdən çox olarsa, zəng səsi əhəmiyyətli dərəcədə pozulur. Zirehli mis həmişə çətin olub. Axı heç kim çirklərin faizini dəqiq bilmirdi, kimyəvi analiz hələ mövcud deyildi. Maraqlıdır ki, zəngin ölçüsünə görə usta qalay nisbətini artırdı və ya azaltdı. Kiçik zənglər üçün daha çox qalay əlavə edildi - 22-24%, böyüklər üçün isə 17-20%. Nəticədə, ərintidə daha çox qalay varsa, səs daha yüksək olacaq, lakin alaşım kövrək olacaq və zəng asanlıqla qıra bilər. Köhnə günlərdə zəngin gücünü təmin etmək üçün qalay faizi endirildi.

Qızıl və gümüşə gəldikdə, zənglərin səthləri tez-tez bu metallarla qızıl və ya gümüşlə örtülmüş, kitabələr və şəkillər hazırlanmışdır. Tamamilə gümüşlə örtülmüş məlum bir zəng var. Bəzən gümüş zənglərə çoxlu qalay olanlar deyilirdi - bu vəziyyətdə alaşım yüngül çıxdı.

Zəngin və ya zənglər ansamblının təəccüblü çalmasını vurğulamaq üçün “qırmızı tıqqıltıya” sahib olduqları deyilir. Bu tərifin giləmeyvə ilə heç bir əlaqəsi olmadığı ortaya çıxdı. Köhnə günlərdə Flandriya adlanan Belçikanın o hissəsində yerləşən Mechelen şəhərinin adından gəlir. Şəhərin Fransız adı Malinesdir, orta əsrlərdə çanların tökülməsi üçün optimal ərintinin hazırlandığı oradadır. Buna görə də tembrimizdə xoş, yumşaq, iridescent zəngimiz var, Malina şəhərindən zəng çalmağa başladılar - yəni. tünd qırmızı zəng.
Artıq 17-ci əsrdə Mechelen Avropada zəng tökmə və zəng musiqisinin mərkəzi oldu və bu günə qədər belədir. Məşhur karillonlar Malində istehsal olunur. Rusiyada, I Peter sayəsində ilk karillon eşidildi, çar Cənubi Hollandiyada sifariş verdi və zil səsi Meçelen (tünd qırmızı) standartına cavab verdi.

Zəng adları

Rusiyada neçə zəng var idi? Yoxsa heç olmasa Moskvada? İsveç diplomatı Peter Petrei'ye görə, 17-ci əsrdə dövlətin paytaxtında "Moskva Böyük Hersoqluğunun tarixi" yazan dörd mindən çox (!) Kilsə var idi. Hər birində 5-dən 10-a qədər zəng var. Norveçli yazıçı Knut Hamsun isə XIX - XX əsrin əvvəllərində yazır:

“Mən dünyanın beş hissəsindən dördündə olmuşam. Hər cür ölkənin torpağına basmalı oldum və bir şey gördüm. Gözəl şəhərlər gördüm, Praqa və Budapeşt məndə çox təəssürat yaratdı. Ancaq heç Moskva kimi bir şey görməmişəm. Moskva inanılmaz bir şeydir. Moskvada təxminən 450 kilsə və kilsə var. Zəng çalmağa başlayanda, bir milyon əhalisi olan bu şəhərdəki səslərin çoxluğundan hava titrəyir. Kreml bütün bir gözəllik dənizinə baxır. Belə bir şəhərin yer üzündə mövcud ola biləcəyini heç təsəvvür etmirdim. Ətrafdakı hər şey qırmızı və zərli günbəzlər və sünbüllərlə doludur. Parlaq mavi rənglə birləşdirilən bu qızıl kütləsinin qarşısında, xəyallarımda xəyal qurduğum hər şey var. "

Köhnə günlərdə və indi də böyük səsli zənglər öz adlarını aldılar. Məsələn - "Ayı", "Gospodar", "Yaxşı", "Perepor", "Yanan Bush", "George", "Şahin". Bəziləri, əksinə, təhqirçi ləqəblər aldılar: "Qoç", "Keçi", "Mütləq" - xalq beləcə ümumi çan ansamblının səsi ilə zidd olan zəngləri belə adlandırdı.

Zəng qülləsindəki zənglər və zəng çanağı

Maraqlıdır ki, seçimin səsi, yəni zənglər qrupu, yerləşdikləri yerdən asılıdır.

Çağırışların qarşısını almaq üçün zənglərin ağırlığının belfryin dəstəkləyici strukturlarına bərabər paylanması lazımdır. Ümumiyyətlə zənglər asılır, ağırlıqlarını zil platformasından sağdan sola artırırlar.
Ortada dayaq dirəyi olan bir çatı qala çan qülləsinin evfoniya üçün optimal olduğu da məlum oldu. Ən böyük zəng (və ya bir cüt böyük) sütunun bir tərəfinə, digərləri digər tərəfə qoyulur. Çanlar eyni zamanda çadırın təməli üçün dəstək rolunu oynayan kirişlərdə dayandırılır, bəzən xüsusi kirişlərə yerləşdirilir.

Nə üçün bəzi kilsə və monastırlarda zəng qüllələri, bəzilərində çan qüllələri tikilir? Zəng qüllələri zilləri müxtəlif təbəqələrə yerləşdirmək baxımından əlverişlidir. İçərilərinə çoxlu müxtəlif zənglər yerləşdirilə bilər. Zəng qülləsindən gələn səs hər tərəfə bərabər şəkildə yayılır. Zınqırovdan müxtəlif tərəfdən seçmə səsi müxtəlif yollarla eşidilir. Ancaq bunlarda səs uyğunluğuna nail olmaq rahatdır. Həqiqətən, zəng qülləsinin müxtəlif təbəqələrində zəng çalanlar bir-birlərini görmürlər, zəng çalanda yan-yana dururlar və zəng çalma ansamblı ahəngdar səslənir.
Kəndlərin nadir olduğu və məsafələrin çox olduğu Rusiyanın şimalında zəng qüllələrini birinin səsi digərinə eşidiləcək şəkildə düzəltməyə çalışdılar. Beləliklə, zəng qüllələri bir-birləri ilə mesajlar ötürərək "danışdılar".

Bell Craftsmen

Zənglərin melodik səsləri onların yerləşməsindən çox asılı deyil. Hər birinin öz valideynləri var - onları yaradan usta. Köhnə zənglərin daha yaxşı çalındığına, zənglərinin gümüşü, tünd qırmızı olduğuna inanılır. Ancaq bilməlisən ki, qədim ustalar da səhv etmişlər. Əllərində təlimatlar və texniki metodlar yox idi. Hər şey sınaq və səhv yolu ilə edildi. Bəzən zili bir dəfədən çox çalmağa məcbur olurdum. Təcrübə və bacarıq zamanla gəldi. Tarix bizə məşhur ustadların adlarını gətirmişdir. Çar Boris Godunovun rəhbərliyi altında, məşhur Moskvanın yaradıcısı kimi daha çox xatırlanan bir tökmə fabriki yaşayırdı. Ancaq çan ustası kimi də tanınırdı. Adı Andrey Choxhov idi. Dörd topu və üç zəngi bu günə qədər gəlib çatmışdır. Zənglər Moskva Kremlin fərziyyə çanağına asılıb. Bunlardan ən böyüyünə "Reut" deyilir. 1200 funt ağırlığında və 1622-ci ildə çəkilib. Bir il əvvəl atılan iki kiçik zəng də var.

Ədəbi ustad Alexander Grigoriev də məşhur idi. Çar Aleksey Mixayloviçin altında yaşayırdı. Əsərinin zəngləri ən məşhur məbədlər üçün nəzərdə tutulmuşdu. 1654-cü ildə Novqoroddakı Müqəddəs Sofiya Katedrali üçün 1000 kiloluq zəng vurdu. Bir il sonra - Kremlin Spasski Qapısında 187 kiloluq siqnal zəngi. Bir il sonra - Valdai'daki Iversky Manastırı üçün 69 kilo ağırlığında bir zəng. 1665-ci ildə Moskvadakı Simonov Manastırı və 1668-ci ildə Zvenigoroddakı Savvino-Storozhevski Manastırı üçün 2125 pud ağırlığında 300 pud. Təəssüf ki, bunlardan heç biri sağ qalmayıb.

Motorinlərin tökmə işçilərinin sülaləsi də məşhur idi. Təsisçisi Fyodor Dmitrievich idi. Onun işi oğulları Dmitri və İvan, nəvəsi Mixail tərəfindən davam etdirildi. Zəng etmək tarixində İvan Dmitrievich ən görkəmli usta hesab olunur. Zəngləri həm Üçlük-Sergius Lavrada, həm də Kiyev-Peçersk Lavrada çaldı. İkincisi üçün 1000 funt ağırlığında ən vacib çanı atdı.

Bell artelləri və fabrikləri

Tək sənətkarları, sonra fabrikləri əvəz etmək üçün bütün artellər gəldi. P.N.Finlyandskinin zavodu bütün ölkədə məşhur idi. Moskvada 18-ci əsrin sonunda, tökmə zavodunu şəhərin özündə, Cannon həyətində saxlamaq daha təhlükəli olduqda, bir zavod açıldı. Fabriki Paris, San Francisco, Athos, Qüds, Tokyo və digər ölkələrdən zəng çalma sifarişlərini yerinə yetirirdi. Tökülmüş Qan üzərində Xilaskar Kilsəsi üçün də zənglər çalındı. Sahibinin özü Suxarevkada görünəndə və bürünc qırıntıları aldıqda, Moskva zənginin tezliklə səslənəcəyini bilirdi. Şayiələr yaymağın vaxtı gəldi. Və qızıl başlı nağıllarla gəzirdilər - bir balina Moskva çayında tutulduğunu, Spasskaya qalasının çökdüyünü və qapıçı arvadının hipodromda üçüz dünyaya gətirdiyini və hamısı da tay başları ilə! Və hər kəs fin çanının töküldüyünü bilirdi və gələcəkdə yeni doğulmuş körpənin səsinin daha aydın və daha yüksək olması üçün daha çox nağıl toxumaq lazım idi, buna görə çalışdılar.

Mixail Boqdanovun bitkisi də məşhur idi. Həm də kiçik podduzhny zənglər hazırladılar və tez-tez qarla örtülmüş yollarda Bogdanov zavoduna atılan "monoton səsləndi".

Afanasy Nikitich Samgin zavodunda Çarın qatar qəzası yerində inşa edilən Ən Şanlı Transfiqurasiyanın Xilaskarı Məsih Katedrali üçün zənglər çalındı, burada bütün imperator III İskəndərin böyük fiziki gücü sayəsində. ailə zərərsiz qaldı.

19-cu əsrin sonunda, Yaroslavlın bütün bələdçi kitabları, nəfəs kəsən tamaşanı - yeni bir zəng vurulmasını izləmək üçün Olovyanishnikov ortaqlığının tökmə yerlərini ziyarət etməyi şiddətlə tövsiyə etdi. Olovyanishnikov zənglərinin yüksək keyfiyyəti həm Köhnə, həm də Yeni Dünyada tanındı - bitki Yeni Orleandakı bir sərgidə gümüş, Parisdə isə qızıl medal aldı.

Zəng zəngləri. Konstantin Saradzhev

Ancaq zəng nə qədər yaxşı olsa da, bir qəribin əli ona toxunsa, oxumayacaq, əksinə inləyir. Rusiyada məşhur zəng çalanlar var idi. İndi var. Ancaq onlardan biri tamamilə bənzərsiz bir musiqiçi idi - Konstantin Saradzevi çağırmağın başqa yolu yoxdur. Onun taleyi, bir çox başqalarının taleyi kimi, inqilabdan sonrakı ağır dövrlər tərəfindən məhv edildi. İnanılmaz zil səsi 1942-ci ildə 42 yaşında əsəb xəstələri üçün bir evdə öldü. Zəng çalanın musiqi duyğusu barədə dediyi şey budur:

“Uşaqlığımdan bəri musiqi əsərlərini, tonların birləşmələrini, bu birləşmələrin ardıcıllığını və ahəngi çox kəskin şəkildə qəbul edirdim. Təbiətdə başqalarından xeyli dərəcədə, müqayisəedilməz dərəcədə daha çox səslər ayırd etdim: bir neçə damla ilə müqayisədə dəniz kimi. Adi musiqidə mükəmməl bir səs eşidəndən daha çox şey! ..
Və bu səslərin ən mürəkkəb birləşmələrdəki gücü heç bir alətlə heç bir şəkildə müqayisə edilə bilməz - yalnız səs atmosferindəki bir zəng insan qulağına çatacaq əzəmət və gücün ən azından bir hissəsini ifadə edə bilər. gələcək. Olacaq! Buna tam əminəm. Yalnız əsrimizdə tənhayam, çünki çox erkən doğulmuşam! "

Peşəkar musiqiçilər, elm adamları, şairlər, bütün yaxşı musiqini sevənlər Saradjevi dinləməyə gəldilər. Saradjevin harada və nə vaxt zəng edəcəyi barədə bir-birlərindən öyrənib təyin olunmuş vaxtda toplandılar. Anastasiya Tsvetaeva da pərəstişkarları arasında idi. Öz təəssüratlarına görə, "Moskva Zəng Zəngi Nağılı" hekayəsində belə yazdı:

“Yenə də səs birdən partladı, səssizliyi partladı ... Sanki göy dağıldı! Gurultulu zərbə! Rumble - və ikinci zərbə! Ölçülü şəkildə bir-birinin ardınca musiqi göy gurultusu çökür və gurultu ondan gəlir ... Və birdən - göy guruldamağa başladı, quş cığırına girdi, naməlum iri quşların su basması, zəng çalma bayramı! Aralıqlı melodiyalar, mübahisələr, səslər verən ... bir nəfərin əlində ağlasığmaz dərəcədə gözlənilməz birləşmələr! Zəng Orkestri!
Daşqın idi, fışqırırdı, buzları qırdı, ətrafı axarlarda su basdı ...
Başlarını qaldıraraq geri atılan yuxarıda oynayan adama baxdılar. Fədakar bir hərəkətdə hökm sürdüyü zil dillərinin bağlanması olmasaydı uçar, sanki bütün zəng qülləsini uzanmış kimi, çoxlu zənglərlə asılmış - gurultulu mis səsi yayan nəhəng quşlar gecəni dolduran qaranquşun mavi gümüşünü döyən səslər, misilsiz bir melodiya tonqalı "

Saradjevin taleyi inandırılmazdır. Bir çox zənglərin də aqibəti qəribədir. Kitabxananın binasını onlara bəzəyən məşhur alim və yazıçıların yüksək relyefləri. Moskvadakı Mokhovaya küçəsindəki Lenin zəng bürüncündən hazırlanır - Oktyabr İnqilabının 16-cı ildönümü üçün onlar üçün səkkiz Moskva kilsəsinin zəngləri töküldü.

Çanlar - Danilov monastırının səyahətçiləri

Danilov monastırının zəngləri ilə heyrətamiz bir hekayə baş verdi. Kommunistlər 1920-ci illərdə bütün Rusiyada zəng çalmağı qadağan etdilər. Zəng qüllələrindən çoxlu zənglər atıldı, qırıldı, “sənayeləşmə ehtiyaclarına” töküldü. 1930-cu illərdə amerikalı iş adamı Çarlz Kren Danilov Manastırının zənglərini qırıntı qiymətinə aldı: 25 ton zəng, bütün monastır zəngləri. Durna Rus mədəniyyətini yaxşı başa düşür və qiymətləndirirdi və başa düşürdü ki, bu ansambl geri alınmasa, əbədi itiriləcək. Charles'ın oğlu John'a yazdığı bir məktubda, əməlinin bir izahını tapırıq: "Zənglər möhtəşəm, gözəl bir şəkildə quraşdırılmış və mükəmməl şəkildə hazırlanmışdır ... bu kiçik seçim, gözəl Rus mədəniyyətinin son və demək olar ki, yeganə parçası ola bilər. dünyada."

Sahibkarın əldə etməsi Harvard Universitetində yeni bir ev tapdı. Bu ansambl Konstantin Saradzhev tərəfindən tənzimlənmişdir. Yeni gələn 17 zəng arasında tələbələr dərhal heyrətləndirici və nadir gözəllik səsi ilə birini seçdilər və dərhal "Ana Yer Zəngi" adını aldılar. 1890-cı ildə P.N.Finlyandskinin zavodunda məşhur usta Xenophon Verevkin tərəfindən tökülmüşdür. Ansamblda Fyodor Motorinin özünün də 1682-ci ildə çəkilmiş iki zəngi var idi - "Podzvonny" və "Bolşoy".

Müharibədən sonra Harvard Universiteti tələbələri Rus zəngçilər klubu təşkil etdilər və çalma ənənələrini mənimsədilər. Ancaq budur uğursuzluq, xarici ölkələrdə rus zəngləri necə sazlansa da, hansı ustadlar dəvət olunsa da, doğma yerləri olan Danilov monastırındakı kimi sevincli, səs-küylü və şən deyildi. Onlardan gələn səs aydın, yüksək, güclü, lakin çox tənha və ayıq idi, ansambl yaratmırdı. Zənglər köhnə rusların bir zəngin ən yaxşı səsinin vətənlərində olduğu inancını təsdiqlədi. Nə də olsa, Vladimir zalı Suzdaldan olan Böyük Hersoq Aleksandr Vasilyeviçin götürdüyü Suzdalda çalmağa başlamadı. Bu da salnamələrdə qeyd olunur. Onu öz doğma yerinə qaytardıqca “əvvəlki kimi səs Allaha xoş gəlir”.

Zənglər açıq-aşkar doğma Danilov monastırına həsrət qalırdı. Allahsız dövrlər keçdi. 1988-ci ildə Rusiyada ilk olaraq Şahzadə Daniel monastırını yenidən açanlardan biri, kilsələrində xidmətlərini davam etdirdi. Patriarx II Alexy, Moskvadakı ən qədim monastırın çanağını təqdis etdi. Vera şirkətinin Voronej Bell Dökümxanasında Harvard Universiteti üçün yeni zənglər sifariş edildi - tam olaraq eyni, ümumi sayı 26 ton olan 18 ədəd. Kastinq köhnə texnologiyalara əsasən aparılıb. Gil kalıpları yerinə, keramika kalıpları istifadə etmədikləri təqdirdə. Buna görə yeni zənglərdəki rəsmlər son dərəcə aydın oldu. Dublikatların səsi orijinal seçim səsinə uyğundur - bu zənglərin Moskvaya qaytarılması üçün əsas şərt idi.

Və uzun illər amerikalı tələbələrə minnətdarlıqla xidmət edən "sərgərdanlar" öz evlərinə qayıtdılar. Danilov Manastırı zənglərinin nüsxələri ilə birlikdə fabrikdə daha ikisi - Harvardın simvolları olan Universitet üçün əvəzsiz xəzinəni qoruduğuna görə və Rusiya və ABŞ-ın simvolları olan Müqəddəs Daniel Manastırı üçün minnətdarlıqla atıldı. səslənən ziyarətgahımızın taleyində iştirak edən, inanan, gözləyən və gözləyənlərə təşəkkür olaraq.

Zənglər. Gömrük

Zil ənənələrindən danışarkən, tökülən kiçik tağlı zəngləri xatırlamaq olmaz. Bu zənglər bütün yollarda çalındı \u200b\u200bvə şəhərlərdə onları bağlamaq əmri verildi. Zəngli şəhərlərdə yalnız imperator kuryer troikaları gəzə bilərdi. Rəvayətdə deyilir ki, üsyançı Vechey Bell Moskvadan götürülərkən, fəth edənlərə tabe olmadı. Bir zəng kirşədən düşdü və minlərlə ... kiçik zənglərə parçalandı. Əlbətdə ki, bu bir əfsanədən başqa bir şey deyil, ancaq Rusiyada yeganə çan muzeyinin yerləşdiyi yer. Vurğulayım - zənglər, Valdai zəngləri deyil.

Rus zəngləri həmişə Avropa həmkarları ilə müqayisədə böyük ölçüdə olmuşdur. Ən böyük qərb zənglərindən biri - Krakov “Zygmunt” (aşağıda müzakirə ediləcək) - cəmi 11 ton ağırlığında, Rusiya üçün olduqca təvazökar səslənir. Dəhşətli İvanın altında belə, 35 tonluq bir zəng vurduq. Çar Aleksey Mixayloviçin əmri ilə tökülən 127 ton ağırlığında məşhur bir zəng var idi. Moskvanın çox sayda yanğınından birində çanaqdan düşərək qəzaya uğradı. Nəhəng bir zəngi çalmaq ilahi bir iş idi, çünki zəng nə qədər böyükdürsə, səsi o qədər aşağı olur, bu zəngin altına qaldırılan dualar Rəbbə daha sürətli çatır. Ancaq Qərbi Avropadakı zənglərin bizimki ilə eyni ölçüyə çatmamasının başqa bir səbəbi var. Həqiqətən, Qərbdə zəng özü çalınır və Rusiyada - yalnız dili müqayisəedilməz dərəcədə azdır. Bununla birlikdə, Qərbdə bir çox məşhur zənglər var və bunlarla əlaqəli əfsanələr və maraqlı hekayələr var.

Avropada zənglər

İnanılmaz zəngi hekayəsi 17-ci əsrin ortalarında Moraviyada baş verdi. İsveç komandiri Torstenson üç ay ərzində davamlı olaraq Çex Respublikasının ən zəngin şəhəri olan Brnoya hücum etdi. Ancaq isveçlilər şəhəri ala bilmədilər. Sonra komandir bir müharibə məclisi topladı və toplananlara ertəsi gün şəhərə son hücumun olacağını bildirdi. Brno, günortaya qədər St Peterdə zəng çalmadan əvvəl götürülməlidir. "Əks təqdirdə geri çəkilməli olacağıq" deyə komandir qətiyyətlə bildirdi. Bu qərarı yerli sakin dinlədi və əhəmiyyətini qiymətləndirərək şəhərə yollandı və bu barədə şəhər sakinlərinə məlumat verdi. Brno sakinləri ölüm və ölüm üçün mübarizə apardılar. Ancaq isveçlilər də onlardan geri qalmadılar. Katedral zəngi 12 dəfə çalınanda bəzi yerlərdə olan düşmənlər şəhər divarlarını aşdı. Heç kim Torstensonun əmrini yerinə yetirməməyə cürət etdi, düşmən axşama qədər geri çəkildi və Brnodan əbədi ayrıldı. Beləliklə, 12 tətil şəhəri xilas etdi. O vaxtdan bəri, hər gün tam saat 11-də bu hadisənin xatirəsinə baş kilsədən 11 yox, 12 zəng eşidilir. 350 ildən çox bir müddət əvvəl bacarıqlı şəhər sakinləri 12 zərbə endirdikdə.

Qərbin bəzi zəng ənənələri maraqlıdır. Bonnda "Saflıq Çanı" sakinləri bir həftəlik bir Alman "Bazar günü" olan şəhər küçələrini və meydanlarını təmizləməyə çağırdı. Turində "Çörək Zəngi" hosteslərə xəmir yoğurma vaxtının gəldiyini bildirdi. Badenin "əmək zili" nahar fasiləsini elan etdi. Danziqdə Beer Bell-in döyülməsini gözləyirdilər, bundan sonra içmə müəssisələri açılır. Parisdə isə əksinə, "Sərxoşlar Zili" nin siqnalı ilə bağlanmışdı. Etampesdə zəng zəngi şəhər işıqlarını söndürməyi əmr etdi və ona "əyləncələrin təqibçisi" ləqəbi verildi, Ulmda isə "eksantriklərin zəngi" gecə yarısı qaranlıqda və dar vəziyyətdə qalmağın təhlükəli olduğunu xatırlatdı. şəhərin orta əsr küçələri. Strasburqda fırtına zəngi fırtınanın başlanğıcını qabaqcadan göstərdi. "Daş zəngin yanında" bir ev var, fasadının küncü zəng şəklində bir memarlıq elementi ilə bəzədilib. Köhnə bir əfsanə vaxtın gələcəyini və bu zəngin canlanacağını və öz dilində danışacağını söyləyir. "Ziqmund" dakı köhnə zəng buludları dağıda bilər və nişanlı qızlara zəng edə bilər.

Ədəbiyyatda zənglər

Rus xalqı zənglə bağlı bir çox tapmaca tapdı. Ən maraqlıları bunlar:
Yerdən götürdülər
Atəşdə istiləndilər
Yenidən yerə qoydular;
Çıxardıqları zaman döyməyə başladılar,
Beləliklə danışa bilərdim.

Başqalarını kilsəyə çağırır, ancaq özü də gəlmir.

Zəngə rus şairləri də qatıldı. Böyük knyaz Konstantin Konstantinoviç Romanovun (K.R.) rus zilinə dair bir şeiri məlumdur. Hamı Vladimir Vysotskinin "Nabat" şeirini xatırlayır. Vysotskinin yaşadığı Malaya Gruzinkaya küçəsindəki şairin xatirə lövhəsində portreti qırılmış bir zəng fonunda təsvir edilmişdir.

Bulat Şalvoviç Okudjava böyük bir çan kolleksiyası topladı. İndiyə qədər hər il 27 avqustda Peredelkinoda zəng gününü qeyd edirlər. Bu gün Okudzhava sənətinin pərəstişkarları evinə başqa bir hədiyyə gətirirlər - zəng.
Kilisələrdə yenidən zənglərin çalınması nə qədər sevindiricidir. Ürək və təvazökar olsa da. Ancaq gümüş zil səsi təmiz və səsli bir şəkildə Vətənin üstündə üzür.

“... Zəng qüllələri ilə deşilmiş mavi səmada, -
Pirinç zəng, pirinç zəng
Ya sevindi, ya da hirsli ...
Rusiyadakı günbəzlər təmiz qızılla örtülmüşdür -
Rəbbin daha tez-tez fərq etməsi üçün ... "
V. Vysotsky "Kubbələr" 1975

Və bu, Spaso-Evfimievsky Manastırının Suzdal zəngi zənglərinin əsl zəngi. Hər kəs onları eşidir, monastır ziyarətçilər üçün açıq olduqda hər saat kiçik bir zəng konserti verirlər. İki giriş - üç dəqiqə.

Və qısası - iki dəqiqədən az.

V. A. Goroxovun “Rus torpağının zəngləri. Əsrlərin dərinliklərindən bu günümüzə qədər ”. M, "Veche", 2009

Pravoslav bir insan üçün Tanrı məbədi və zəng çalması ayrılmaz anlayışlardır. Qədim rus ənənəsi - zənglər çalanda qapağını çıxarmaq - Pravoslavların zilə böyük ehtiram göstərdiklərini, əslində xüsusi bir dua növü olduğunu göstərir. Yalnız bu dua - müjdəçilik - ilahi xidmətdən xeyli əvvəl başlayır və ibadətgahdan çox kilometr məsafədə eşidilir. Kilsə oxuması keşişin duaları ilə kəsişdiyindən, Pravoslav ziləsi xidmətin vacib anlarını simvollaşdırır. Zəng çalmadan heç bir alayı tamamlanmaz.

Zənglər tarixindən

Zəngin çox maraqlı bir tarixi var. Daha çox zənglərə bənzəyən zənglər, Məsihin doğulmasından əvvəl də bilinirdi. Bir çox ölkədə milli geyimlərdə geyinirdilər. Məsələn, qədim İsraildə baş kahinlər paltarlarını müəyyən dərəcələrin fərqli əlamətləri olan kiçik zənglərlə bəzədilər.

Zəng 3-cü əsrdə müəyyən bir kanonik formada bir musiqi aləti kimi meydana çıxdı. Baş vermə tarixi adla əlaqələndirilir mərhəmətli müqəddəs Peacock, nolan yepiskopu, xatirəsini 5 fevralda qeyd edirik (23 yanvar, O.S.). İtaliyanın Campana əyalətində yaşayırdı. Sürülərini gəzdikdən sonra evə qayıtdıqdan sonra çox yoruldu, tarlada uzandı və yuxuda Tanrı mələyinin tarla zənglərində necə oynadığını gördü. Bu görüntü onu o qədər vurdu ki, şəhərinə gəldikdən sonra bir sənətkardan xəyalında gördüyü kimi dəmir zənglər etməsini istədi. Tamamlandıqda çox yaxşı səsləndikləri məlum oldu. O vaxtdan bəri, müxtəlif forma və ölçülərdə zənglər etməyə başladılar, bu da sonradan artdı və kilsə zənglərinin görünüşünə səbəb oldu.

Başlanğıcda zənglər müxtəlif metallardan tökülürdü, lakin zamanla bu günə qədər istifadə olunan ən uyğun kompozisiya inkişaf etdi: zəng bürünc (80% mis və 20% qalay). Bu kompozisiya ilə zəngdəki səs səsləndirilir və melodik olur. Zilin ölçüləri tədricən artır. Bu, ilk növbədə, zəng edənlərin ustalığına görə idi. Döküm prosesi daha da mürəkkəbləşdi və təkmilləşdirildi. Maraqlıdır ki, zənglər dolduqda onların çəkisi mütləq artdı. Bunun səbəbi misin yenidən ərimə zamanı xüsusiyyətlərini itirməsi və qalayın yanmasıdır, buna görə də hər dəfə yenidən əridildikdə təmiz mis və qalay əlavə edilməli idi, bu da zənginin ağırlığını ən azı 20% artırdı.

Zənglər tökülməli idi, çünki onların da öz xidmət ömrü var - ümumiyyətlə 100-200 il. Zilin istismar müddəti bir çox şeydən asılıdır: dökümün keyfiyyətindən, zəng çalmasından, zəngin nə qədər diqqətlə aparılmasından. Yalnız çox sayda zəng çalmağı bilmədikləri üçün çox sayda zəng çalındı. Və qış vaxtından daha tez-tez qırdılar - soyuqda metal daha kövrək olur və möhtəşəm bir tətildə daha yüksək səslə çalmaq, zəngi daha çox vurmaq istəyirsən!

Üç həyat yaşayır Çar Bell

Zilin yenidən tökülməsi yeni birinin tökülməsi qədər əlamətdar bir hadisə idi. Tez-tez yeni bir ad verildi, yeni bir yerə asıldı və zəng qülləsi icazə vermirsə, ayrı bir çanaq tikildi. Böyük zənglər məbədin kənarında töküldü, çünki onların daşınması bəzən tökmə və zəng qülləsinə qaldırmaqdan da çətin idi.

Moskva Çarı Bellinin demək olar ki, bir neçə həyatı var idi. 1652-ci ildə Çar Aleksey Mixayloviç, 1654-cü ildə dayandırılmış və çox keçmədən qırılan, dünyanın ən böyük "Uspensky" zəngini (ilk Çar Zəngimiz) 8000 pud (128 ton) çəkməyi əmr etdi. 1655-ci ildə ondan 10.000 pud (160 ton) ağırlığında olan "Böyük fərziyyə" çanı (ikinci Çar Çanı) töküldü. 1668-ci ildə xüsusi olaraq hazırlanmış bir çanaqda dayandırıldı, lakin 1701-ci ildə baş verən yanğın zamanı bu zəng də dağıldı.

1734-1735-ci illərdə Anna Ioannovna, Çar Zəngləri eposunu 12000 pud (təxminən 200 ton) bir zəng vuraraq tamamladı. Daha çox təmizlənmək üçün zəng taxta bir sapı testeresinin üstünə qaldırıldı. Onun üçün xüsusi bir çəngəl tikməli idi, çünki nə Böyük İvanın zəng qülləsinə, nə də fərziyyə çanağına qalxmadı.

Ancaq tezliklə Kremldə şiddətli bir yanğın baş verdi və zəngin asıldığı taxta konstruksiya alovlandı və zəng çuxura düşdü. Zəngin üstünə düşən yanan odunun onu əridə biləcəyindən qorxaraq insanlar üstünə su tökməyə başladılar. Yanğından sonra 11 ton ağırlığında bir parçanın kolokoldan düşdüyü məlum oldu. Zilin bölünməsinə səbəb olan şey - bir çuxura düşməsi (təməli daşlı idi) və ya su ilə töküldükdə temperatur azalır - bilinmir. Beləliklə, Çar Zili heç vaxt bir dəfə və səslənmədən yüz ildən çox müddət yerə yatıb. 1836-cı ildə I Nikolay dövründə Çar Zili yerdən qaldırıldı və Kremldə İtalyan mühəndis-alim Montferrand tərəfindən dizayn edilmiş bir postamentə yerləşdirildi.

Zəng çalma metodları

Ölkəmizə xas olan zənglərin iki yolu var: göz kürəsivə dilli.Birincisinin xüsusiyyəti, zəngin hərəkətli bir oxa möhkəm bir şəkildə monte edilməsidir, ona bir qolu (gözlük) əlavə edilmiş bir iplə qoşulmuşdur. Zil səsi yerdə dayanır və zili bərabər şəkildə yellənərək üzərinə çəkir. Eyni zamanda dil sərbəst qalır. Kiçik zənglər adi zəng metodu ilə istifadə edilə bilər. Çanların çəkisi kifayət qədər böyükdürsə, onların bağlanma sistemi daha mürəkkəbləşir və ağır yüklər hərəkət edən hissələrin sürətlə aşınmasına və zəng qülləsi divarlarının özlərinin məhv olmasına səbəb olur.

Çar Boris Godunovun rəhbərliyi altında 1500 pud (təxminən 24 ton) çan atılaraq bunun üçün xüsusi tikilmiş zəncirə asıldıqda, yüz nəfərin onu yellətməsi lazım idi.

Belfri

Zınqırovda olan zənglər üç qrupa bölünür: müjdəçi(ən ağır olanlar), pedaldan idarə olunan və çox böyük bir çəki ilə ikinci şəxs dilini salır; yarım zəngləridarəetmə paneli ilə bir daralma sistemi ilə birləşdirilən və sol əllə işləyən (ağırlığa görə orta); zəng(ən kiçik), bunlar ümumiyyətlə sağ əl ilə trill olur.

Dörd növ Pravoslav zəng var: müjdəçilik(ən böyük zəngin bərabər şəkildə vurulması), gücün tətbiqi(ardıcıl olaraq, hər zəng bir dəfə kiçikdən böyüyə, sonra da hamısı birdən vurulur - "tam" bir zərbə və s.), səs(hər zəngdə irildən böyüyə bir neçə alternativ tək vuruş, sonra - "tam"), zəng(hər üç qrup zəngin iştirak etdiyi ritm və kompozisiyada ən zəngin zəng). Xidmətin başlamazdan əvvəl, İncil qoyulur, sonra zəng, xidmətin sonunda - zəng. Zəng xristianları ibadətə çağırır və zəng qeyd olunan tədbirin sevincini simvollaşdırır. Busting cənazə mərasimi zamanı qoyuldu və bir insanın həyatını simvollaşdırır: kiçik zənglərin səsi bir insanın uşaqlığını və artan qaydada böyüməsini göstərir, bundan sonra "bütünlüklə" zərbə həyatın sonunu simvollaşdırır . Zil (böyükdən kiçikə) çarmıxdakı əzablar zamanı Məsihin tükənməsini, "bütövlükdə" zərbə Onun çarmıxdakı ölümünü simvollaşdırır. Zəng ildə bir dəfə verilir - Çərşənbə axşamı axşam, kəfən çıxarılarkən.

Rusiyada yalnız kilsə xidmətlərinin qeyd olunması zamanı deyil, zəng çalınır. Zənglər veçedəki insanları çağırmaq, təhlükə və ya pis hava şəraiti (yanğın və s.) Barədə xəbərdar etmək, itirilmiş səyahətçilərə (gecə, qar çovğunda) və ya dənizçilərə (məbəd yaxınlığında olsaydı) yol göstərmək üçün istifadə edildi. dəniz), Vətəni qorumağa çağırmaq, döyüşə qoşun göndərərkən, qələbələri anmaq.

Zil çalmağa aşiq olan insanlar bütün təntənəli və kədərli hadisələrini onunla əlaqələndirdilər. Zilin bir növ möcüzəvi bir gücə sahib olduğuna inanılırdı və tez-tez bir canlı ilə müəyyən edilirdi. Bu da əsas hissələrinin adları ilə göstərilir: dil, qulaq, ana, çiyin, bədən(və ya yubka).Xarici dillərdə zəngin əsas hissələrində belə “canlı” adların olmaması diqqət çəkir. Məsələn, ingilis və ya fransız dillərinə təbilçi (çəkic), qulağı olan anaya tac, gövdəsi və çiyninə yamac deyilir.

Zil çalmağın insanlara təsiri hələ çox az öyrənilib, ancaq fiziki baxımdan da zəng çalmanın sağlamlığa faydası olduğu məlumdur, çünki ondan çıxan ultrasəs (səs eşidilməz) havanı mikroblardan təmizləyir. . Təəccüblü deyil ki, köhnə günlərdə, epidemiyalar və dəhşətli mənəviyyatlar zamanı yorulmadan zəng çalmaq lazım idi. Bir kilsənin olduğu və daim zəng çaldığı kəndlərdə vəba məbəd olmadığı yerlərdən xeyli az olduğu diqqət çəkdi. Zil səsi bir insanın ruhi (psixoloji) vəziyyətinə güclü təsir göstərə bilər. Alimlər bunu hər orqan üçün bioritmlərin və rezonans tezliklərin mövcudluğu ilə əlaqələndirirlər. Ümumiyyətlə böyük zənglər üçün tipik olan aşağı tezliklər insanı sakitləşdirir və yüksək tezliklər daha çox həyəcan verir. Bu gün zehni pozğunluqların müalicəsi üçün zəng zənglərinin istifadəsinin xüsusi üsulları belə ortaya çıxdı. Və bütün zənglərin kar olduğunu söyləmək tamamilə inandırıcı deyil. Hər hansı bir təcrübəli zəng zəngi ilə danışın, şübhəsiz ki, sizə eşitmə pozğunluğu olmadığını söyləyəcək.

Rus xalqı kilsə zili fikrinin layiqli bir ifadəsini öz qüdrətli, təntənəli çalınmasında, yüksək, özünəməxsus zəng qüllələrində tapdı; zili sevir və ona ibadət edir. Bu onun qalib gələn bayrağı, bütün dünya qarşısında ən yaxşı və ən əziz ümidləri ilə təntənəli etirafıdır, onun üçün güclü və yenilməz olduğundan daha əziz və müqəddəsdir.

Slavyanka jurnalının materialları əsasında

zəng

zəng - qübbəli bir forma və ümumiyyətlə içəridən divarlara vuran bir dil olan bir alət, səs mənbəyi. Eyni zamanda, müxtəlif modellərdə həm zəng günbəzi, həm də dili yellənə bilər. Qərbi Avropada ən çox yayılmış olan zəngin aktivləşdirilməsi üçün ilk seçimdir. Rusiyada, ikincisi hər yerdə yayılmışdır ki, bu da olduqca böyük ölçülərdə zənglər yaratmağa imkan verir ("Çar Zəngi"). Dili olmayan zənglər də bilinir, bunlar kənardan çəkic və ya bir günlüklə döyülür. Dəmir, çuqun, gümüş, daş, terrakota və hətta şüşədən hazırlanmış zənglərin bilinməsinə baxmayaraq, əksər zənglər üçün material zəng bürüncüdür.

Zilləri araşdıran elm kampanologiya adlanır (lat dilindən. campana - zəng və λόγος - doktrina, elm).

Günümüzdə zənglər dini məqsədlər üçün (möminləri dua çağırmaq, təntənəli ibadət anlarını ifadə etmək), musiqidə, donanmada (bazarda) bir siqnal olaraq, kənd yerlərində mal-qaranın boynuna kiçik zənglər, kiçik zənglər asılır. tez-tez dekorativ məqsədlər üçün istifadə olunur. Zilin ictimai və siyasi məqsədlər üçün istifadəsi məlumdur (həyəcan təbili kimi, vətəndaşları görüşə çağırmaq üçün (veche)).

Zəngin tarixi 4000 ildən çoxdur. Tapılan ilk zənglər (e.ə. XXIII-XVII əsrlər) kiçik ölçülü və Çində hazırlanmışdır. Çində ilk dəfə bir neçə on zənglərdən bir musiqi aləti yaradıldı. Avropada bənzər bir musiqi aləti (karillon) təxminən 2000 il sonra ortaya çıxdı.

Bu günə qədər bilinən ən qədim Dünya zəngi, Britaniya Muzeyindəki eramızdan əvvəl 9-cu əsrə aid bir Assuriya zəngidir. e.

Avropada erkən xristianlar zəngləri ümumiyyətlə bütpərəst hesab edirdilər. Bu baxımdan göstərici olaraq Almaniyada "Saufang" ("Donuz yırtıcılığı") adı verilən ən qədim zənglərdən biri ilə əlaqəli əfsanədir. Bu əfsanəyə görə, donuzlar bu zili palçıqdan çıxardı. Təmizlənib zəng qülləsinə asıldıqda, "bütpərəst təbiətini" göstərdi və yepiskop tərəfindən təqdis olunana qədər səslənmədi.

Çan, zəng və ya nağara vurmaqla zınqırovun Rusiyaya "gəldiyi" antik çağların əksər dinlərinə xas olan pis ruhlardan qurtula biləcəyinə inam. Yalnız pis ruhlardan deyil, pis hava şəraitindən, yırtıcı heyvanlardan, gəmiricilərdən də qorunan planetin müxtəlif bölgələrində hökm sürən qədim inanclara görə zənglər, ümumiyyətlə inək zəngləri və bəzən adi tavalar, qazanlar və ya digər mətbəx qablarının çalınması. ilanlar və digər sürünənlər xəstəlikləri qovdu. Bu gün xidmətlərini dəf, zəng və çan olmadan təsəvvür etmək mümkün olmayan şamanlar, sintoistlər, buddistlər arasında qorunub saxlanılmışdır. Beləliklə, ritual və sehrli məqsədlər üçün zənglərin istifadəsi köhnə keçmişdə kök salmışdır və bir çox ibtidai kultlara xasdır.

Kilsə zəngləri

Kilsə zəngi

Valaamda zəng

Rus Pravoslav Kilsəsində zənglər üç əsas qrupa bölünür: böyük (müjdəçi), orta və kiçik zənglər.

Müjdəçi

Müjdəçi bir siqnal funksiyasına malikdir və əsasən inananları ibadətə dəvət etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Bunları aşağıdakı növlərə bölmək olar:

• Bayram zəngləri

Şənlik zəngləri, On iki Böyük Bayramda, Pasxa Bayramında, yepiskopun görüşdüyü zaman istifadə olunur. Məbəd abbatı bayram zilinin digər günlərdə istifadəsinə, məsələn, məbəddə taxtın təqdis olunmasına xeyir-dua verə bilər. Bayram zili zəng dəstindəki ən böyük çəki olmalıdır.

• Bazar zəngləri

Bazar zəngləri bazar və böyük tətillərdə istifadə olunur. Bayram zəngi varsa, bazar zəngi ikinci böyük olmalıdır.

• Lenten zəngləri

Lenten zəngləri yalnız Lent zamanı müjdəçi olaraq istifadə olunur.

• Polielle zəngləri

Polyeleos zəngləri polieleosların qeyd olunduğu günlərdə istifadə olunur (Tipikonda xüsusi bir işarə ilə təyin olunur - qırmızı xaç).

• Hər gün (ümumi) zənglər

Gündəlik zənglər həftənin (həftənin) iş günlərində istifadə olunur.

Müjdəçiliklə yanaşı, Matins-də "Ən Dürüst ..." və İlahi Ayinlərdə "Layiqli ..." oxuyarkən müstəqil olaraq (başqa zənglər olmadan) böyük zənglərdən istifadə olunur. Müjdəçilər həm də zənglər, səs-küy, zənglər üçün istifadə olunur. Beləliklə, bu və ya digər müjdəçi növünün istifadəsi xidmətin vəziyyətindən, yerinə yetirilmə vaxtından və ya ibadət anından asılıdır.

Bundan əlavə, müjdəçi qrupuna, saatın “döydüyü” “saat” zəngləri də daxil edilə bilər.

Orta zənglər

Orta zənglərin xüsusi bir funksiyası yoxdur və yalnız zənglərin bəzədilməsinə xidmət edir. Müstəqil olaraq, orta zənglər Böyük Orucda Təqdim olunmuş Hədiyyələr Ayinində səslənən "ikiyə" zəng üçün istifadə olunur. Orta zənglər olmadıqda, alt bölgə zəngləri üzərində "ikiyə" zəng vurulur.

Orta zənglər də zənglər, busting, zənglər üçün istifadə olunur.

Kiçik zənglər

Kiçik zənglərə zəng və zəng zəngləri daxildir.

Zəngli zənglər ümumiyyətlə dillərinə bağlanan və bir-birinə bağlanan iplər olan yüngül zənglərdir. Sözdə bir paket çıxır. Bir paketdə ən azı 2 zəng ola bilər. Bir qayda olaraq, bir dəstə zəng 2, 3 və ya 4 zəngdən ibarətdir.

Zil səsləri, zəngli zənglərdən daha ağırdır. Hər hansı bir zəng ola bilər. Zil səsi çaldıqda basdığı \u200b\u200biplər (və ya zəncirlər) bir ucunda zəng çanlarının dillərinə, digər tərəfində isə sözdə zəng sütununa yapışdırılır.

Kiçik zənglərin istifadəsi ilə Kilsənin qələbəsini ifadə edən və həmçinin xidmətin müəyyən hissələrinin və ya məqamlarının performansını göstərən bir zəng çalınır. Beləliklə, Vespers üçün bir zəng çalır, Matins üçün - iki, Divine Liturgy üçün - üç. Müqəddəs İncilin oxunması da təmkinlə qeyd olunur. Peals müjdəçinin iştirakı ilə baş verir.

Zəngin yerləşdirilməsi

Tuchkov körpüsündə Müqəddəs Catherine kilsəsi

Kilsə zənglərini yerləşdirmək üçün ən sadə və ən sərfəli seçim, yerin altındakı alçaq dirəklərdə möhkəmləndirilmiş bir çarpaz şəklində hazırlanmış ibtidai bir çanaqdır ki, bu da zəng çalanın birbaşa yerdən işləməsini təmin edir. Bu yerləşdirmənin dezavantajı səsin sürətli çürüməsidir və buna görə də zəng kifayət qədər böyük bir məsafədə eşidilmir.

Rus kilsə ənənəsində kilsə binasından ayrı bir qüllə - zəng qülləsi quraşdırıldıqda, əvvəlcə bir memarlıq texnikası geniş yayılmışdı. Bu, səsin eşitmə səviyyəsini əhəmiyyətli dərəcədə artırmağa imkan verdi. Qədim Pskovda belfry tez-tez əsas binanın dizaynına daxil edilmişdir.

Daha sonrakı dövrlərdə kilsə binasının memarlıq görünüşü nəzərə alınmadan rəsmi olaraq tez-tez edilən kilsə binasına zəng qülləsini bağlamaq meyli var idi. Sonrakı binalarda, əsasən 19-cu əsrdə, zəng qülləsi kilsə binasının strukturuna daxil edilmişdir. Və sonra əvvəlcə köməkçi bir quruluş olan çan qülləsi görünüşündə hakim element oldu. Belə bir müdaxilənin nümunəsi Sankt-Peterburqdakı Vasilievski adasındakı Müqəddəs Yekaterinonun Pravoslav Kilsəsinə bir zəng qülləsinin əlavə edilməsidir. Bəzən zənglər birbaşa Məbədin binasına qoyulurdu. Bu cür kilsələrə "digərləri zəng kimi" deyilirdi. Hündürmərtəbəli binaların kütləvi tikintisinə başlamazdan əvvəl zəng qüllələri istənilən yaşayış məntəqəsindəki ən hündür binalar idi ki, bu da böyük bir şəhərin ən ucqar guşələrində olanda da zəng çalmağa imkan verirdi.

Siqnal zəngləri

Yüksək və kəskin artan bir səs yayan zəng, siqnal vasitəsi olaraq qədim dövrlərdən bəri geniş istifadə edilmişdir. Zil səsi, fövqəladə hallar və ya düşmən hücumları barədə məlumat vermək üçün istifadə edildi. Keçən illərdə, telefon rabitəsinin inkişafından əvvəl yanğın siqnalları zənglərlə ötürülürdü. Yanğın çıxanda ən yaxın zəngi vurmaq lazım idi. Uzaqdakı bir atəş zənginin səsini eşidəndə dərhal ən yaxın olanı vurmaq lazımdır. Beləliklə, yanğın siqnalı sürətlə yaşayış məntəqəsinə yayıldı. Yanğın zəngləri inqilabdan əvvəl Rusiyada ictimai yerlərin və digər dövlət qurumlarının ayrılmaz bir atributu idi və bəzi yerlərdə (ucqar kənd yaşayış məntəqələrində) bu günə qədər gəlib çatmışdır. Dəmir yolunda qatarların getməsini bildirən zənglər istifadə olunurdu. Yanıb-sönən mayaklar və xüsusi səs siqnalı vasitələri görünməmişdən əvvəl at arabalarında, daha sonra təcili yardım maşınlarında bir zəng vuruldu. Siqnal zənglərinin tonu kilsə zənglərindən fərqli idi. Siqnal zənglərinə də zəngli zənglər deyilirdi.

Bir musiqi aləti kimi klassik zəng

Kiçik zəng (bürünc)

Kiçik zəng (bürünc, dilin görünüşü)

Orta zənglər və zənglər çoxdan müəyyən bir səs tonu ilə zərb musiqi alətləri kateqoriyasına daxil edilmişdir. Zənglər müxtəlif ölçülərdə və bütün tonlarda olur. Zil nə qədər böyükdürsə, səsi də o qədər aşağı olur. Hər zəng yalnız bir səs verir. Orta ölçülü zənglər üçün hissə baş notada, kiçik səslər üçün yüksək notlarda. Orta zənglər yazılmış notlardan daha yüksək bir oktava səslənir.

Daha aşağı bir sıra zənglərin istifadəsi, onların bir səhnəyə və ya bir səhnəyə qoyulmalarına mane olan ölçüsü və çəkisi səbəbindən mümkün deyil. Beləliklə, 1-ci oktava qədər bir səs üçün 2862 kq ağırlığında bir zəng və St kilsəsində daha aşağı bir oktav üçün bir səs tələb olunacaq. Londonda Paul, 22.900 kq ağırlığında bir zəng istifadə edildi. Aşağı səslər haqqında deyəcək bir şey yoxdur. Novqorod zili (31.000 kq), Moskva zəngi (70.500 kq) və ya Çar Çanı (200.000 kq) tələb edəcəklər. "Huguenots" operasının 4-cü hissəsində Meyerbeer həyəcan siqnalı üçün 1-ci oktavanın f səslərini və 2-yə qədər yayaraq ümumi zənglərin ən aşağı hissəsini istifadə etdi. Zənglər simfoniya və opera orkestrlərində süjetlə əlaqəli xüsusi effektlər üçün istifadə olunur. Hesabda, bir hissə 1-dən 3-ə qədər olan zənglər üçün yazılır, miqyasları hesabın əvvəlində göstərilir. Orta ölçülü zənglərin səsləri təntənəli bir xarakter daşıyır.

Keçmişdə bəstəkarlar bu aləti ifadəli melodik rəsmlər yerinə yetirməyi tapşırmışdılar. Məsələn, Richard Wagner, Meşə Rustle (Ziegfried) simfonik şəklində və Valkyrie operasının son hissəsindəki Sehirli Atəş Səhnəsində belə etdi. Ancaq sonradan zənglərdən yalnız səs gücü tələb olundu. 19-cu əsrin sonlarından etibarən teatrlar adi tiyatro zəngləri dəstindən çox həcmli və aşağı səs çıxarmayan, olduqca incə divarları olan tökmə bürüncdən hazırlanmış çanaq qapaqlarını (tembrləri) istifadə etməyə başladılar.

XX əsrdə. zəng çalmasını təqlid etmək üçün klassik zənglər deyil, uzun borular şəklində orkestr zəngləri istifadə olunur.

Bir sıra kiçik zənglər (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches) 18-ci əsrdə bilinirdi; bəzən Bax və Handel tərəfindən əsərlərində istifadə olunurdu. Zənglər dəsti sonradan klaviatura ilə təmin edildi. Bu alət Mozart tərəfindən Die Zauberflöte operasında istifadə edilmişdir. Zənglər indi bir sıra polad lövhələrlə əvəzlənir. Orkestrdə çox yayılmış bu alətə metalofon deyilir. Oyunçu qeydləri iki çəkiclə vurur. Bu alət bəzən klaviatura ilə təmin olunur.

Rus musiqisində zənglər

Zil səsi həm opera, həm də instrumental janrlarda rus klassik bəstəkarlarının əsərlərinin musiqi üslubunun və dramaturgiyasının üzvi bir hissəsinə çevrilmişdir.

Yareshko A.S. Rus bəstəkarlarının əsərlərində zəng çaldı (folklor və bəstəkar probleminə)

Zil səsi 19. əsrin rus bəstəkarlarının əsərlərində geniş istifadə olunurdu. M. Glinka "Şöhrət" final xorunda "İvan Susanin" və ya "Çar üçün həyat" operasına, Mussorqski - "Sərgidəki şəkillər" tsiklinin "Qəhrəman Qapıları ..." tamaşasında zillərdən istifadə etdi. "Boris Godunov" operası, Borodin - "Kiçik Suite" dən "Manastırda" tamaşasında, NA Rimsky-Korsakov - "Pskovalı Qadın" da, "Çar Saltanın Nağılı", "Görünməyənlərin Tövbəsi" Kitej şəhəri ", P. Çaykovski -" Oprichnik "də. Sergei Rachmaninoff'un kantatalarından birinə "Bells" adı verildi. XX əsrdə bu ənənə G. Sviridov, R. chededrin, V. Gavrilin, A. Petrov və başqaları tərəfindən davam etdirildi.

Zənglər

Diatonik və ya xromatik miqyasda tənzimlənən bir sıra zənglərə (hər ölçüdə) zənglər deyilir. Belə böyük ölçülər dəsti zəng qüllələrinə yerləşdirilir və oynamaq üçün bir qüllə saatı və ya klaviatura mexanizmi ilə əlaqələndirilir. Çanları əsasən Hollandiyada və Hollandiyada istifadə olunur və istifadə olunur. Böyük Pyotrun altında, St kilsəsinin zəng qüllələrində. İshaq (1710) və çənglər Peter və Paul qalasında (1721) yerləşdirildi. Peter və Paul qalasının zəng qülləsindəki zənglər yeniləndi və hələ də mövcuddur. Çanları Kronstadtdakı Müqəddəs Andrew Katedralində də var. Rostov kilsəsi zəng qülləsində köklənmiş zənglər 17-ci əsrdən, Metropolitan İona Sysoevichdən bəri mövcuddur. Hal-hazırda Baş rahib Aristarkh Aleksandroviç İzrailev, 56 kök çəngəl dəsti və metronoma bənzər bir xüsusi aparatdan ibarət səslənən cisimlərin titrəmələrinin sayını dəqiq müəyyənləşdirmək üçün bir akustik cihaz quran K.-nın tənzimlənməsinə xüsusi diqqət yetirdi. Uyğun düşüncəli K. Baş keşiş İsrail: Aniçkovski Sarayının çan qülləsində, Sankt-Peterburqdakı Kazan Katedralində, Məryəm Magdalena Kilsəsindəki köhnə Qüds yaxınlığında Orianda, Kiyev, Nijni Novqorod, Getsemanedəki saray kilsəsində (bax "Rus Fizik-Kimya Cəmiyyətinin Jurnalı", cild XVI, c. Və s. 17, "Rus Hacı", c., No 17). Bir otaq saatına tətbiq olunan kiçik bir K. dəstinə də zənglər deyilirdi.

Carillon

İmperiya öncəsi zənglər

Dövrümüzə qədər gələn Çin zəng mədəniyyəti, 20-ci əsrin arxeoloji kəşfləri işığında yeni bir perspektivdə təqdim edildi. Hindistan mənşəli müasir dəyirmi zənglərdən fərqli olaraq, ən qədim yerli Çin tipinin ümumiyyətlə badam şəkilli bir kəsiyinə sahib olduğu aşkar edildi. Bu tip zənglər daha qısa bir səs müddəti ilə seçilirdi, lakin iki fərqli ton buraxa bildilər və ən inkişaf etmiş formada 5 oktavaya qədər örtüklər düzəltdilər və xromatik miqyasa görə kalibrləndilər (bax: Markiz Türbəsi Mən). Badem zənglərinin istehsalı Zhou sülaləsində inkişaf etmişdir. Bu tip ən böyük zəngin (hündürlüyü 1 m-dən çox) tapılması 1986-cı ildə elan edildi.

Bəzi zənglərin xarakterik forması diqqət çəkir: tip nao şüşələr kimi səslənən hissəsi yuxarıya doğru quraşdırılmışdı (bunu aləti asmaq üçün uyğunlaşmamış uzun, hətta "ayaq" sübut edir) yongzhong quraşdırma üçün bir "ayağı" saxladı, ancaq üzərinə eninə halqa boyunca bir ip bağlayaraq və ya xüsusi bir döngə ilə dayandırıldı. Eyni zamanda, ehtimal ki, akustika səbəbi ilə içəridən içi boş olan "ayaq" qorunub saxlanıldı.

Döyüşən Dövlətlər dövründən sonra Zhou ritualının tənəzzülü ilə yanaşı, Çin zəng biznesinin qızıl dövrünün sona çatması maraqlıdır. Artıq Han sülaləsi tərəfindən itirilmiş köhnə ənənənin son əks-sədası Qin Shihuangın nəhəng ritual zənglərinin hazırlanması idi. Onun əmri ilə, fəth edilmiş krallıqların silah dərəcəli tuncdan hazırlandılar.

Filateliya

həmçinin bax

• Veche Bell
• Siqnal zəngi
• Dotaku - Yayoi dövrünə aid qədim bir Yapon zəngidir
• Zəngli idarəetmə sistemi

Qeydlər

Ədəbiyyat

• Yu.V.Puxnachev Səslənən metalın sirləri. - M.: Nauka, 1974. - 128 s. - (Populyar elm seriyası). - 40.000 nüsxə (bölgə)
• Kavelmakher V.V. Zil çalma metodları və Köhnə Rus zəng qüllələri // Zənglər: Tarix və Müasirlik. - M.: Nauka, 1985. - S. 39-78.
• A. Davydov. Xalq mədəniyyətində səslənən zənglər və zənglər; V. Lokhansky. Rus zili çalınır; L. Blagoveşchenskaya. Belfry bir musiqi alətidir // Bells. Tarix və müasirlik. M., 1985.
• Valentsova M. Slavların xalq mədəniyyətindəki zəngin sehrli funksiyaları haqqında // Səslənən və səssiz dünya: Slavların ənənəvi mədəniyyətindəki səs və nitqin semiotikası. - M., 1999.
• Dukhin I.A. Moskvadakı zəng fabrikləri / Yuri Rost tərəfindən ön söz. - M.: Groshev-dizayn, 2004. - 122 s. - 1000 nüsxə (bölgə)

Links

• Pravoslav.at.tut.by veb saytında zəng çalınır

T.F. Vladışevskaya,

sənət doktoru, Moskva

Şəhər və kəndlərdə bir çox monastır və kilsə
son dərəcə əzəmətgözəl nişanlarla boyanmışdır
və kanbanlar, zəngli kirpi ...

Zil səsi antik dövrlərdən bəri rus həyatının ayrılmaz bir hissəsidir. Həm böyük bayram günlərində, həm də kiçik bayramlarda səsləndi. İnsanlar bir zənglə veçeyə çağrıldı (bunun üçün Novqorodda bir veche zili var idi), həyəcan və ya həyəcan təbili ilə kömək çağırdılar, xalqı Vətəni qorumağa çağırdılar, alayların geri dönməsini məmnuniyyətlə qarşıladılar. döyüş meydanı. Bells itirilmiş bir səyahətçiyə bir işarə verdi - bu sözdə qurtaran qar fırtınası zəngi idi. Zənglər mayaklara quraşdırıldı, sisli günlərdə balıqçılara düzgün istiqamət tapmağa kömək etdi. Hörmətli qonaqları zənglərlə qarşıladılar, çarın gəlişi haqqında çaldılar, mühüm hadisələr barədə məlumat verdilər.

Rusiyada 16-cı əsrdən bəri zənglər bir xronometrik rol oynamışdır; bu anda günün müəyyən vaxtlarında çalınan saat zəngləri ilə zəng qüllələrində qüllə saatları görünür. Kilsədə zənglər xidmətlərin, toyların və cənazələrin başlanğıcını və bitməsini elan etdi.

Rusiyada zəng çalma adətinin nə vaxt və necə inkişaf etdiyi bilinmir: bəziləri Rusiyada zənglərin yayılmasında Qərbi slavyanların vasitəçi rol oynadığına inanır, bəziləri isə rus zəng sənətinin Baltik almanlarından borc alındığını düşünür.

Qədim Şərq Slavyanlarının zəng çalma ənənəsi əsrlərə gedib çıxır. 10-cu əsrin ortalarındakı ərəb yazıçısı əl-Məsudi əsərində yazırdı: “Slavlar bir çox xalqa bölünür; bəziləri xristianlardır ... Ölkələrində xristianların taxta tokmakla bir lövhə vurduğu kimi çanların asıldığı və çəkiclə vurulduğu kilsələrin yanında bir çox şəhəri var. " bir

12-ci əsrin kanonisti olan Fyodor Valsamon, yunanlar arasında zənglərin tapılmadığına və bunun tamamilə Latın ənənəsi olduğuna diqqət çəkdi: “Latınların xalqı məbədlərə çağırmaqdan fərqli bir adəti var; çünki kampadan, tarladan belə adlandırılan kampandan istifadə edirlər. Çünki deyirlər: səyahət etmək istəyən üçün sahə heç bir maneə yaratmadığı kimi, mis ağız çanının yüksək səsi də hər yerə çatdırılır. " 2 Beləliklə, F. Valsamon "kampus" - "tarla" dan campan (satrapa) sözünün etimologiyasını dəqiq izah edir, məhz tarlada (incampo) böyük zənglər hazırlanırdı. Bu sözün mənşəyinin ən ağlabatan izahı Campanian misindən gəlir (Campania, ən yaxşı zənglərin vurulduğu Roma əyalətidir). 3

Zəng dünyanın ən qədim musiqi alətlərindən biridir. Zilin müxtəlif ölkələrdə öz xüsusiyyətləri var. Qədim hind kalakalalarına - "səs-küy, qışqırıq", yunan dilində "kaleo" "zəng", Latın dilində "kalare" - "çağırmaq" mənasına gələn "zəng" sözünün etimologiyası buna dəlalət edir. Aydındır ki, zəngin ilk məqsədi zəng etmək, insanları elan etmək idi.

Rusiyanın geniş ərazisində qazıntılarda kiçik zənglərə tez-tez rast gəlinir. Qədim qəbirlərdən və kurqanlar içərisindən çıxarılıblar. Nikopol qəsəbəsi yaxınlığında, Chertomlytsk məzarında, 42 bürünc çan tapıldı, onlardan bir neçəsi lövhələrə asılan zəncir və zəncir qalıqlarını saxladı. Zəngin müxtəlif formaları var, bəzilərinin gövdəsində yuvalar var. Arxeoloqlar belə zəngləri hər yerdə, hətta Sibirdə tapırlar. Zənglərin slavyanların xristianlıqdan əvvəlki dövrlərdə də gündəlik həyatında istifadə olunduğuna şahidlik edirlər, lakin məqsədləri yalnız təxmin edilə bilər. Varsayımlardan birini kurqanlardan gələn zənglərin müasir şamanların sehrli zəngləri kimi liturgik bir kultun orijinal atributları olduğuna inanan N. Findeyzen 4 ifadə etdi.

Beləliklə, qədim zamanlardan gələn zənglər və zənglər, pis qüvvələrə qarşı təmizlənmə, qorunma və sehrlərin bir simvolu olmuş, hər cür duaların və dini ayinlərin məcburi bir atributu olmuşdur. Nəhəng kilsə zənglərinə Tanrının səsi deyilirdi. Zəng köhnə günlərdə müjdəçi idi. Bu, Allahın və insanların səsi idi.

Qərbdə bir zəng andı verildi, yəni bir zəng vurularaq möhürlənmiş bir and: insanlar belə bir andın toxunulmaz olduğuna inanırdılar və bu andı pozan birini ən dəhşətli aqibət gözləyir. Zəng andı daha tez-tez istifadə olunurdu və İncildəki anddan daha yüksək qiymətləndirilirdi. Bəzi şəhərlərdə qan tökülməsiylə əlaqəli bütün cinayət hadisələrində zəng vurulmayan məhkəmə icraatının qadağan olunduğu bir qayda mövcud idi. Rusiyada, müəyyən hallarda, Vasilyevskaya da deyilən zəng çalınması ilə bu cür təmizlənmə andı verildi. "Çanların altında gəzmək" - burada heç bir dəlil və əsaslandırma vasitəsi olmadığı təqdirdə and içdiyi bu and haqqında dedilər. Bu and içmə kilsədə xalqın zil səsi altında baş verdi. "Zil çalsa da, and içəcəyəm" deyən bir rus atalar sözü, and içərkən çanların altında qalmağın qədim adətini əks etdirir.

Qərbdə olduğu kimi, Rusiyada da zənglər insanlaşdırıldı: zəngin müxtəlif hissələrinin adları antropomorf idi: dil, dodaq, qulaqlar, çiyin, tac, mat, ətək. Zənglərə insanlar olaraq öz adları verildi: Sysoy, Red, Ram, Dissolute, Perepor və s.

Qədim dövrlərdə zəng insanlarla birlikdə günahkar və məsuliyyətli idi. Beləliklə, 1591-ci il mayın 15-də Maria Nagoyanın əmri ilə sexton Fedot Ogurets Tsarevich Dimitrinin bir zənglə öldüyünü elan etdi. Ugliçlər, Tsareviçin iddia edilən qatilləri ilə linç etməklə məşğul oldular. Çar Boris Godunov təkcə bu linç iştirakçılarını deyil, eyni zamanda öldürülənlər üçün çalınan həyəcan təbili çaldı. Zəng qülləsindən atıldı, dili qoparıldı, qulağı kəsildi, meydanda ictimaiyyət qarşısında on iki qamçı ilə cəzalandırıldı və eyni cəzanı alan bir neçə Ugliç adamı ilə birlikdə Tobolsk sürgünə göndərildi.

Müharibələr zamanı ən qiymətli ov, şəhər ələ keçirildikdən sonra fəth edənlər adətən özləri ilə götürməyə çalışan zəng idi. Tarix əsirlik zənglərinin əsirlikdə səssiz qaldığı salnamələrdə təsvir olunan bir çox hadisəni bilir. Bu, qalib üçün xoşagəlməz bir işarə idi: “Volodymyr'dan Şahzadə İskəndər Müqəddəs Tanrı Anasının əbədi zəngini Suzdal'a daşıyırdı və zəng Volodymyr'da olduğu kimi çalmağa başlamadı; və İskəndərin görünməsi, Müqəddəs Tanrı Anasını kobud tutdu və paketlərini Volodimerə aparmağı əmr etdi və onu yerinə qoydu və əvvəllər Allaha xoş gəlmiş kimi bir səs var idi ”. Ancaq zəng əvvəlki kimi çalırdısa, salnaməçi bunu məmnuniyyətlə elan etdi: "Və əvvəlki kimi çağırdı."

Çanlar xüsusilə 1920 - 1930-cu illərdə qırıldı. 1917-ci ildə, Moskva Kremlindəki Böyük İvan Zəng Qülləsində 1000 puddan çox bir bazar günü zili vuruldu. M.Prişvinin zəngləri faciəvi şəkildə necə tələf olduğu, Üçlü-Sergius Lavra'nın Çağ kulesinden, Ehtiraslı Monastırdan necə atıldıqları, çəkiclə onsuz da yerə yıxıldıqları və məhv edildikləri barədə hekayələr günümüzə gəldi.

I. Beel

XI-XVII əsrlərdə Rusiyada zil tipli iki növ musiqi aləti - zənglər və zənglər istifadə edilmişdir. 1645-ci ildə Trinity-Sergius Lavra'nın nizamnaməsində, çərşənbə günü pendir həftəsində "lövhədəki saatı çalmadıqlarını, çalmadıqlarına" bir işarə var. Lavrada olan zəng 17-ci əsrin ortalarında da zənglə birlikdə istifadə edilmişdir.

Bilo ən qədim və çox sadə alətlərdən biridir. Rusiyada xristianlığın gəlməsindən çox əvvəl istifadə edilmişdir. S.P. Kazansky 5, bütpərəstlik dövründə Slavların ağacların dallarına asılmış şərq çırpıcısından istifadə etdiklərinə inanır. Pravoslav Şərqdə döyüntülər qədim dövrlərdən bəri istifadə edilmişdir. Konstantinopolun Müqəddəs Sofiyasında nə zənglər, nə də zəng qüllələri var idi: “Müqəddəs Sofiyada zənglər saxlanılmır, ancaq əllərində az döyürlər, Matinlərdə pərçimlənirlər, lakin Kütləvi və Vespersdə pərçimlənmirlər; və digər kilsələrdə həm Massdə, həm də Vespersdə pərçimlənirlər. Beat Angelic təliminə uyğun olaraq saxlanılır; və Latın dilində zənglər çalınır ”. 6

Xristianlıq dövründə, monastırlarda və şəhərlərdə müxtəlif naxışlardan istifadə olunurdu. Xüsusilə daşın üstünlük təşkil etdiyi yerlərdə müxtəlif materiallardan - metal, ağac və hətta daşdan hazırlanmışdır. Məsələn, Solovetsky Manastırındakı Monk Abbos Zosima Abbess illərində (1435-1478) bir daş pərçim qardaşlara 7 xidmətinə zəng etmək üçün xidmət etdiyinə dair məlumatlar qorunub saxlanılmışdır.

Çırpıcı və zənglərin istifadəsi haqqında məlumatları ehtiva edən vacib bir mənbə Rite (Typikon). Rus Kilsəsi tərəfindən bu günə qədər istifadə olunan Müqəddəs Sava Qüds Lavrası üzərində qurulmuş İlahi Xidmətlər Əsasnaməsində, gündəlik həyatda və xidmət zamanı müxtəlif növ döyüntü və çanlardan istifadə etmək üçün qədim monastır adətləri barədə təlimatlar var: və adətə görə əl ilə pərçimləmə "," böyük ağacı vurur "," böyükləri vurur və kifayət qədər pərçimləyir "8.

Typikon təlimatından aydın olur ki, Qüdsdəki Müqəddəs Sava Lavrasında çan (kampan) ilə birlikdə iki növ döyən istifadə edildi - əl pərçimlənmiş və həqiqətən döyülmüş (və ya sadəcə böyük bir ağac).

Birinci növ - böyük ritm - düzbucaqlı bir forma sahib idi, bir şeydən asılmış və toxmaqla vurulmuşdur. Çırpıcı metaldan (ümumiyyətlə çubuq şəklində) olsaydı olduqca güclü bir zəng etdi. Bu vəziyyətdə, səsi uzun bir metal zümzüməyə sahib idi. Böyük Novqorod döyüntüləri düz və ya əyilmiş bir dəmir və ya dəmir dəmir zolaq idi. Çox böyük bir ağac idisə, məbədin yaxınlığında xüsusi bir sütuna asıldı. Səs çıxarmaq üçün onu taxta və ya dəmir çəkiclə döydülər. Novqorodda XV - XVI əsrlər. iki və dörddə bir santimetr enində və dörddə bir santimetr qalınlığında səkkiz arşindən ibarət bir dövülmüş dəmir zolaq olan çox uzun və dar döyüntülər var idi. Bəzi Novgorod kilsələrində asma döyüntülər də 18-ci əsrdə istifadə edilmişdir. Ümumiyyətlə, döyənlər Rusiyada uzun müddət var idi, zəngləri əvəz edirdi, bəzən də zənglərlə.

İkinci növ - kiçik çırpıcı - dayandırılmış deyil, əl ilə hazırlanmışdır (şəkil 1). Kiçik Vespers nizamnaməsində deyilir: "Kiçik ağaca pərçimlənir." Formada, sol əllə tutulduğu mərkəzdə bir kəsikli iki avar taxta tipi idi. Sağ əlində onun müxtəlif yerlərində zərbəni vurmaq üçün istifadə olunan bir perçin (taxta çekiç) var idi. Eyni zamanda, lövhənin ortası daha qalın, lakin kənarlara doğru daha incə olduğundan çox müxtəlif səslər əldə edildi.

Novgorod monastırlarından birində kiçik bir əl döyüntüsünün istifadəsini əks etdirən bir miniatür 9 rahiblərin monastırdan çıxdığını göstərir. Onlardan biri taxtaya dəyən çırpıcı və perçin tutur. Miniatürün altında bir imza var: “Müqəddəsə elan etdim; mübarək biri ona zərbə vurmasını əmr etdi. "

Bila Yunanıstan və Bolqarıstandakı monastırlarda sağ qaldı. Bu əsərin müəllifi Bachkovo Manastırında (Bolqarıstan) bir rahibin taxta əl döyüntüsünə pərçimləyərək xalqı axşam xidmətinə necə çağırdığını eşitməli idi. Eyni zamanda, pərçim ritmi, "Cherkva içəcək" (kilsə xidmət edir) şifahi ifadəsinin ritmini təqlid etdi ki, bu da çox sürətli bir templə təkrarlandı.

Yunan monastırlarında və Sinayda bila Xartiyaya uyğun olaraq istifadə olunurdu. Beləliklə, Atonit monastırlarında bayram günləri olmayan bir taxta döyülmə çalındı \u200b\u200bvə Rite görə, "Mübarək ərdir" məzmurunun Vespersdə oxunması lazım olan hallarda dəmir bir döyüntü istifadə edildi. dəmir pərçimə vurdular). Eyni zamanda, zəng başqa cür idi.

Sinaydakı Pravoslav monastırında, Matins’də kəndirlərdən asılmış uzun bir qranit parçasını çubuqla vurdular. Səsi çox güclü olmasa da, monastırda eşidildi. Vespersə doğru bir qranit çubuğun yanında asılmış bir quru ağac parçasını döydülər. Qranit və taxta döyüntülərin səsləri tembrlərinə görə fərqlənirdi.

II. Zənglər

Zilin düz dizaynından fərqli olaraq, Rus zəngləri yuxarı hissəsində asma qulaqları olan genişlənmiş zəngli nəhəng qalın bir qapaq kimi kəsilmiş konus şəklində idi. Zilin içərisində bir dil asıldı - ucunda qalınlaşma olan bir metal çubuq, zəngin kənarı boyunca döymək üçün istifadə edildi.

Çanların töküldüyü ərinti mis və qalayın birləşməsidir, baxmayaraq ki, qədim əlyazmalarda ərintilər üçün daha bahalı reseptlər verilmişdir: “Mis adi və ya qırmızıdır, özündən səs çıxarır, lakin çox yüksək səslə deyil , ancaq qalay və ya gümüş, ya da qızıl əlavə etsəniz, zəng şirin olur ”, -“ Lyubchanin's Herbalist ”də yazılmışdır (17-ci əsr). Hər hansı bir iş kimi, çan dökümünün də öz reseptləri, sirləri, sənətkarlığın sirləri var idi 10.

II. 1. Zəngin bərəkəti

Həyata daxil olan anadan olan bir adamın vəftiz edilməsi lazım olduğu kimi, tökülən zəng də zəng qülləsindəki yerini almadan əvvəl xeyir-dua aldı. Xüsusi bir "Campanian xeyir-duası ayini var, si var və ya zəng var" deyirdi ki, kilsədə zili asmadan əvvəl "yuxarıdan və içəridən səpilmək" lazımdır. Bir sıra dualar, məzmurlar, oxunuşlar və zəngin səpələnməsi ilə başlayan zəngə xeyir-dua vermək ayinində paremiya oxunur - Əhdi-Ətiq Ədədlər Kitabından gümüş şeypurlar haqqında oxunur (Fəsil 10). Zurnalar Yəhudilər üçün zəng kimi xidmət edirdi, çünki zənglər yalnız oturaq həyat tərzi ilə mümkündür. Rəbb Musaya camaatı çağırması və həyəcan təbili çalması üçün zurna çalmağı əmr etdi. Aaronikin oğulları, kahinlər şeypurlarını çalmalıdırlar: “Bu, nəsillər boyu, sevinc günü, ziyafətlərinizdə və yeni aylarınızda sizin üçün əbədi bir fərman olacaq. şeypurlarınızı yandırma qurbanlarınıza və sülh qurbanlarınıza çalın; və bu, Allahınızın yanında bir xatırlatma olacaqdır. Mən, sənin Allahınız Rəbb. "

Zəngin xeyir-duası mərasimi adi açılış duaları ilə başlayır, ardından 148-150-ci Zəburun tərifləri verilir. 150-ci məzmurda Davud peyğəmbər İsraildə yaşadığı dövrdə istifadə etdiyi bütün musiqi alətləri ilə Allahı tərifləməyə çağırır: “Onu zurna ilə təriflə, zəburda və guslehdə təriflə. Onu ürəkli zəngillərdə tərifləyin, nida zilində Onu tərifləyin. "

Siyahıda göstərilən alətlər arasında bütün növ musiqi alətləri var - küləklər (zurna), simlər (palsal, gusli), zərb (timpan, zil).

Zurnalar, zurna kimi, yalnız insanlara deyil, həm də Allaha fəryad etdi. İnsanların sosial və mənəvi ehtiyaclarına xidmət edirdilər. Xristianlar zəng çalmaqla Allaha izzət və izzət bəxş etdilər. Zili xeyir-dua vermək ayininin əvvəlində oxunan 28-ci məzmur buna həsr edilmişdir:

“Rəbbə izzət və şərəf gətirin, Rəbbə adının izzətini gətirin, Rəbbə müqəddəs sarayında ibadət edin. Rəbbin sularda səsi. Uca uca izzət Allahı, Çoxlarının sularında Rəbb Rəbbin Qaladakı Səsi: Möhtəşəmlikdə Rəbbin Səsi. "

Məzmurçu Davud təbiətin qorxunc qüvvələrində: fırtına, şimşək və göy gurultusunda təzahür edən Tanrının əzəmətini tərifləyir. Çox kiloluq zənglərin səsləri ilə Allaha fəryad etməyə çalışan Rus zəng istehsalçıları, göy gurultusunun böyüklüyünü təqlid etdilər, çünki "şöhrət tanrısı göy gurultusu gətirəcək".

Campanian xeyir-duasının ilk hissəsi İncilin məzmurlarına və İbrani şəkillərinə qayıdır. İkincisi, Əhdi-Cədid mətnləri ilə əlaqələndirilir və buradakı ərizə, dua və elanları, stichera və duaları əhatə edir. Beləliklə, keşik bu ayin üçün xüsusi olaraq yazılmış və Rəbbin adının şöhrəti üçün zəngin xeyir-duası üçün dua etdikləri vəsatətlərin olduğu barışıqlı bir litani elan edir:

“Kirpi üçün bu düşərgəyə, müqəddəs adının izzəti üçün səmavi nemətimizlə xeyir-dua verək, Rəbbə dua edək;

Ona lütf vermək üçün kirpi haqqında, sanki zəngini günlərcə və ya gecələr eşidən hər kəs Sənin müqəddəs adının ucaldılmasından həyəcanlanacaq, gəlin Rəbbə dua edək;

Rəbbimizə kirpi səsi sönən və sakitləşən zil səsi və uğurlu yolla, bütün pis küləklə birlikdə fırtına, göy gurultusu və şimşək, bütün zərərli hava çatışmazlığı və hava ilə əlaqədar dua edək. pis həll edilmişdir;

Kirpi haqqında, görünməyən düşmənlərin bütün gücünü, məkrini və böhtanını, sadiq olduğumuz səsindən sındırmaq və əmrlərimi yerinə yetirmək üçün, oyandım, Rəbbə dua edək.

Deakonun bu dörd vəsatətində, Tanrı adının şanını elan edən və səs elementi ilə hava elementini müqəddəsləşdirən zəngin mənəvi məqsədinin bütün dərk edilməsi ifadə edildi. Mütəvəkkilin bu vəsatətləri, kahinin Musanı və onun yaratdığı şeypurları xatırladan növbəti duası ilə daha da gücləndi: “... Ey Rəbb Allahımız, hərçənd Sənin sadiq insanlarımızdan həmişə varlığı tərif edib ibadət edirik; Əhdi-Ətiqdə, qulu Musa qanuni valiyə gümüş şeypurları düzəldəcəksən və Harunun kahininin oğlu da bunu sənin üçün yeyəcək, sən şeypura əmr etdin ... "

Növbəti, gizli, “Uca Uca Ata Tanrı Tanrı” duasında kahin Allaha üz tutdu: “Bu Kampanı təqdis et və Sənin lütfün gücünü ona tök ki, qulun sədaqətini eşidəndə sənin sənin səsin gəlsin. təqva və imanda möhkəmlənin və bütün qarmaqarışıq böhtanlarla cəsarətlə müqavimət göstərin ... Hücum edən fırtınalar, küləkli, dolu fırtınaları və qasırğalar və dəhşətli göy gurultuları kəsilsin. Şimşək və zərərli bir şəkildə həll edilmiş və zərərli hava və səsi. "

Burada qədim Yerixo şəhərinin zurna səsləri ilə məhv olduğunu xatırladır: “Zurna səsi ilə belə, iclasın kivotundan qabaq gedən kahin, Yerixonun möhkəm divarlarının çənələrini yaratdın və indi sən bu kampaniyanı səmavi nemətinizlə yaratdınız, sanki havanın səsini eşitdiniz. sadiq olduğunuz şəhərdən uzaq qüvvələr geri çəkiləcək. " Dua etdikdən sonra zəng müqəddəs su ilə səpilir və məzmurçu 69-cu məzmurunu oxuyur "Allah, mənə kömək et" təqibçilərdən qurtulmaq üçün fəryad edir, çünki çətin anlarda kömək diləmək zəngin vəzifələrindən biridir.

Nemət ayinində bu münasibətlə yazılmış xüsusi stichera oxunur: "Yer və azğın elementlər" (səs iki), "Bütün yerin təməlləri ilə mübarizə" (səs bir), "Hər kəs bir yerdə" (dörd səs) . Sticheranın poetik mətnlərində kahinin dualarından və katibin vəsatətlərindən bəhs olunan mövzular tərənnüm olunur: "Hər şey başlanğıcda birdir, Rəbb birbaşa özü tərəfindən yaradılıb, indi bütün vasat olanlar səsi ilə hərəkət edirlər. bu müqəddəsin zil səsi, sadiq qınağınızın qəlbindən tənbəlliklə bütün ümidsizlik ... "

Həqiqətən də, indi həkimlər zənglərin insanları sağalda biləcəyi qənaətinə gəldilər: bunu son psixiatr A.V.-nin kəşfləri sübut edir. Sankt-Peterburqlu Gnezdilov, zəng vuraraq bir sıra ruhi xəstəlikləri müalicə edir.

Zilin bir insanın mənəvi dünyasına təsir etmək qabiliyyəti - onu pis əməllərdən döndərmək, yaxşılığa təşviq etmək, tənbəlliyi və ümidsizliyi qovmaq - həyatda öz təsdiqini tapır və hətta bəzən bədii ədəbiyyat səhifələrində yer alır. . Deməli, V.Qarşinin "Gecə" hekayəsində qəhrəman, bir həyat vəziyyətinə qarışmış bir insan intihar etmək qərarına gəlir, beləliklə insanlara və dəyərsiz həyatına nifrəti ifadə edir, bununla belə, uzaqdan gələn zəng onu bu tərk etməyə məcbur edir. düşündüm və sanki yenidən doğulmaq ...

"Campanian Blessing Rite" nin mətni göstərir ki, Pravoslav Kilsəsində zəng, səsinin gücü ilə düşmənlərə, qarmaqarışıq böhtana, təbii elementlərə müqavimət göstərə bilən, Tanrının lütfünü cəlb edən, qoruyan müqəddəs bir musiqi aləti kimi qəbul edildi. insanlar üçün zərərli qüvvələrdən və "pis həll olunan hava" dan.

II. 2. Rusiyada Ochepnye zəngləri

Qərbdə və Rusiyada zəng metodunda fərqlər var. Qədim Rusiyada zənglər rusca "dilli" sözlə adlandırılırdı, baxmayaraq ki, Typikon (Statut) Latınca "campan" sözündən tez-tez istifadə edir: "kampanlara vururlar və kifayət qədər təmkinlə pərçimləyirlər."

V.V. Kavelmakher 12, zəng çalma üsullarını və Köhnə Rus zəng qüllələrini araşdırarkən, Rusiyada bədənə dillə vurulan zərbə ilə çalma metodunun nəhayət yalnız 17-ci əsrin ikinci yarısında qurulduğu qənaətinə gəldi. . Zili dilsiz salmaqla qərbdə çalma yolu daha qədimdir. Qərbdə bu günə qədər mövcuddur, ancaq Rusiyada uzun müddət geniş yayılmışdır. Qədim Rusiyada çalınan zənglərə "ochapnye" və ya "ochepny", eləcə də "bir ochep ilə zənglər" deyilirdi. Bu ad, ucunda iplə, şafta yapışdırılmış, zilə bərkidilmiş uzun və ya qısa bir dirəkdən ibarət olan bir cihaz sistemi təyin edən "ochep", "ochep", "ochep" sözləri ilə əlaqələndirilir. . Ağır zəngdə, ip üzənəylə bitdi, zınqırov bədənin ağırlığına kömək edərək ayağını qoydu. Zil səsi, dilinə dəyən bir zəngi olan bir şaftı hərəkətə gətirdi. Beləliklə, dilə toxunan zəng çınqıldayan, qırıntılı bir səs çıxardı; beləliklə kilsənin əsas zəng növü sayılan zənglər çalınırdı. Göz oxşayan zil səsi 16-cı əsrdəki müşahidə tonozunun miniatüründə əks olunmuşdur: iki zəngi zəngi yerdən çalır, zilə bərkidilmiş şafta (gözlüklə) bağlanan bir ipin üzüyünə basır.

Dilin zəng gövdəsi ilə əlaqəli passiv mövqeyi, eyni zamanda, böyük bir dilli rus zənginin bacarığı olmadan aşıb-a bildiyi Qərb zənglərinin səsinin xarakterini də müəyyənləşdirir. Dilin bədənə vurması güclü və parlaq zəng çalmağı, melodiyalar, harmoniyalar, ritmlər yaratdı və çoxsaylı kiçik zənglərin səsləri bütün səsə xüsusi bir bayram ləzzəti verdi. 17-18-ci əsrlərdə Barok dövründə yalnız böyük deyil, həm də kiçik zənglərin sayı kəskin şəkildə artdı. Bu zaman qabıqlar getdikcə daha çox bəzədildi.

V. Kavelmakher, Rusiyada zənglər və zəng çalmalarının inkişafında üç əsas dövr görür. Zəng sənətinin demək olar ki, heç bir əhəmiyyətli abidəsinin günümüzə çatmadığı birincisi, Rus Vəftizindən XIV əsrin əvvəllərinə qədər, ehtimal ki, Rusiyada orijinal və dominant zəng metodu olduğu dövrü əhatə edir. Çox güman ki, Avropadan zənglər, zəng qüllələri və tökmə sənəti ilə birlikdə alınan bu metod idi.

İkinci dövr, Muskovit dövlətinin dövrüdür, yəni XIV əsrdən XVII əsrin ortalarına qədər hər iki növ zəng çalışıldığı zaman: zəng və dil. Bu dövr eyni zamanda qüllə zənglərinin inkişafının başlanğıcını qoyur. Dil çanları 17-ci əsrin ikinci yarısından əvvəl hakim olmağa başlayır, eyni zamanda barok çan sənətinin çiçəklənməsi, barok xor musiqisinin inkişafı ilə paralel olaraq inkişaf etmiş bir polifonik hissə konsert ənənəsi güclənir ( "hissə" sözü hissə-hissə oxumağı nəzərdə tutur. - Red.) ...

Üçüncü dövr - 17-ci əsrin ortalarından 20-ci əsrədək - vahid linqvistik zəng növünün dominantlığı ilə xarakterizə olunur. Gördüyünüz kimi, ən müxtəlif zəng çalma texnikası ikinci mərhələyə düşür. Hər üç səs növü, səs çıxarma texnikasına uyğun olaraq, xüsusi dizayn, asma üsulları və qurğularla yanaşı, xüsusi növ zəng quruluşları və zınqırov açıqlıqlarına sahib idi.

İndiyə qədər salınan göz zəngləri zamanla dil çanları kimi istifadə olunmağa başlayan Şimalda qorunur. Bu cür zənglərdən biri Pskov-Pechersky Manastırı çanağının aralığında yerləşir. Böyük şimal monastırlarının: Kirillo-Belozersky, Ferapontov, Spaso çan qüllələrində, Novgoroddakı Müqəddəs Sofiya Katedralinin zəngi də daxil olmaqla bir çox zınqırovda müxtəlif növ zənglər üçün göz oxşayan quruluşların izləri var. -Kamenny. Moskvada ochepny tikililərin qalıqları Böyük İvanın zəng qülləsində, Trinity-Sergius Manastırının Duxovskaya kilsəsində Pskov sənətkarları tərəfindən "zənglər altında" bir kilsə olaraq tikilən (zəng qülləsi ilə birlikdə) qorunub saxlanılmışdır. .

Dil zilinin üstünlüyü ondadır ki, bütün zili deyil, yalnız dilin sallanması, zəngin yerləşdiyi qüllədə belə bir dağıdıcı təsir göstərməmişdir ki, bu da zəngin üzərinə böyük zənglər vurmağa və quraşdırmağa imkan verirdi. qüllələr.

II. 3. Xaricilər Moskvada səslənən zəng haqqında

Rusiya paytaxtını ziyarət edən əcnəbilər arasında bir çoxları zəng və zəng təsvirlərini buraxdı. Çətinliklər Dövrünün mühüm tarixi sənədi Polşa hərbi lideri Samuil Maskeviçin gündəliyi idi. Burada Moskvanın həyatına dair bir çox qeyd var və xüsusilə zənglərin təsvirləri var. Bu qeydlər düşmən düşərgəsindən gələn bir müşahidəçi şahidin qələmi ilə yazılmışdır: “Kremldə iyirmiyə qədər başqa kilsə var; bunların arasında Qalanın ortasında yerləşən Müqəddəs Yəhya kilsəsi (Kremldəki Böyük İvan zəng qülləsi. - TV), yüksək daş zəng qülləsi ilə diqqət çəkir və buradan hər tərəfdən uzaqdan görünə bilər. kapital. 22 böyük zəng var; bunların arasında bir çoxları Krakow Sigismund'umuzdan aşağı deyillər; bir-birinin üstündə üç cərgədə asın, 30-dan çox kiçik zəng var: Qüllənin belə bir ağırlığa necə dözə biləcəyi aydın deyil. Yalnız ona kömək edir ki, zəng çalanlar bizim kimi zəngləri çalmasınlar, lakin onları dilləri ilə döysünlər; lakin fərqli bir dil dalğalandırmaq üçün 8 və ya 10 nəfər tələb olunur.Bu kilsənin yaxınlığında eyni boşluqdan atılan bir zəng var: daha yaxşı görünə bilməsi üçün iki sazen hündürlüyündə bir taxta qalada asılır; onun dili 24 nəfər tərəfindən tərpənir. Moskvadan yola düşməyimizdən bir qədər əvvəl zəng Moskvalıların yaxşı bir işarə gördüyü Litva tərəfinə doğru bir az hərəkət etdi: əslində bizi paytaxtdan xilas etdilər ”13. Moskvadakı yanğın hadisəsini izah etdiyi gündəlikdə başqa bir yerdə bu zənglərin səsinin fövqəladə gücündən yazır: “Bütün Moskva taxtadan düzəldilmiş taxta bir çəpərlə əhatə olunmuşdu. Çox gözəl olan qüllələr və qapılar, çətinlik və zamana dəyərmiş kimi görünür. Həm daş, həm də taxta hər yerdə bir çox kilsə var idi; bütün zənglər çalınanda qulaqlarım vızıltı verdi. Bütün bunları üç gündə külə çevirdik: atəş Moskvanın bütün gözəlliyini məhv etdi ”14.

Moskvaya daha sonra gələn və zəng çalma təəssüratlarını qoyan məşhur əcnəbilər Adam Olearius, Pavel Aleppsky və Bernhard Tanner idi. Adam Olearius yazır ki, Moskvada zəng qüllələri ümumiyyətlə iki sentnerə qədər olan 5-6 çanı asırdı. Onları bir zəng zəngi 15 idarə etdi. Normal zənglər dəsti ilə tipik Moskva zəng qüllələri belə idi.

Bundan əlavə, Adam Olearius 1600-cü ildə Çar Borisin fərziyyə Katedrali üçün atdığı o dövrdəki ən böyük Godunov zilinin (Yeni Müjdəçi) çalmasını təsvir etdi: “Godunov zili 3.233 kilo idi, Katedral Meydanının ortasında, bir kilsədə beş kalçalı bir damın altındakı taxta karkas: iki dəstə zəng çalanı onu hərəkətə gətirdi və üçüncüsü zəng qülləsinin üstündəki dilini zənginin kənarına gətirdi.

1654-cü ildə Moskvaya səfər edən Pavel Aleppski, rus zənglərinin gücünə və heyrətləndirici ölçüsünə heyran qaldı. Təxminən 130 ton ağırlığında olanlardan birinin yeddi mil məsafədə eşidildiyini qeyd etdi.

Bernhard Tanner, Polşa səfirliyinin Moskvaya səfəri ilə bağlı təsvirində zənglərin müxtəlifliyini, müxtəlif ölçüləri və zəng yollarını qeyd edir. Xüsusilə, çanları təsvir edir: “Əvvəlcə bir kiçik çan altı dəfə, sonra növbə ilə daha böyük bir çanla altı dəfə, sonra ikincisi ilə növbə ilə yenə də bu qədər vurulur və bu sırada ən böyüyünə çatırlar; burada artıq bütün zənglər çalınır ”17. Tannerin təsvir etdiyi zəng etmək üçün zəng çayı deyilir.

III. Zil çalma növləri

Pravoslav Rus Kilsəsindəki zəng Allahın kilsəni dua etməyə çağıran səsi kimi qəbul edildi. Zəng növünə görə (müjdəçilik, bayram zəngi, cənazə zəngi) bir insan ibadət növünü və tətilin miqyasını təyin etdi. On ikinci bayram münasibətilə zəng sadə bir gündəlik və hətta bazar günü xidmətindən daha təntənəli idi. Ziyafətin ən vacib məqamında, “Layiqli” tamaşası əsnasında zənglər çalına bilə bilməyən hər kəsi hədiyyələrin dəyişdirilməsinin kilsədə baş verdiyini xəbərdar etmək üçün çalırdılar. zehni olaraq duaya qatıla bilər.

Kilsə zəngləri sistemi Rite-də əks olunan çox inkişaf etmişdi. Burada bu və ya digər zəng növünün hansı tətildə istifadə ediləcəyi, hansı zənglərin çalacağı müəyyənləşdirilir: “Vespers, Matins, Liturgy xidmətlərindən əvvəl bir zəng gəlir və onlar digərləri ilə göstərilən qaydada yerinə yetirilmədikdə xidmətlər. Beləliklə, keşikdəki vespersdən əvvəl (bununla başlayır) İncildən sonra bir-birinin ardınca bir zəng gəlir. Bir neçə saatdan sonra Vespersdən əvvəl səslənmə, Vespers Liturgy’dən əvvəl, məsələn, Annunciation, Great Cümə axşamı, Great Saturday və Great Dördüncü günlərində, Presanctified Gifts hədiyyəsinin baş verdiyi zaman meydana gəlir. ”18.

Müxtəlif kilsə xidmətləri müxtəlif növ zənglərə uyğundur. İki əsas növ var: müjdəçilik və zəng (və zəng növü). Zilə bir və ya bir neçə zınqı vurulduğu, lakin birlikdə deyil, hər zildə növbə ilə vurulduğu zəng deyilir. Sonuncu halda, müjdəçiliyə "zəng" və "kobud qüvvə" deyilir 19. Blagovestin öz çeşidləri var idi, lakin hər dəfə yalnız bir zəng vurmağın ümumi prinsipi qorunub saxlanıldı. Tipikonda bir zəng növü kimi müjdəçilikdən bəhs edilmir. Nizamnamədə təyin edilməsi üçün aşağıdakı sözlər istifadə olunur: döymək (döyməklə), pərçim, işarə, tətil. Göründüyü kimi, "müjdəçilik" anlayışı daha sonra ortaya çıxır, Yunan dilindəki "evangelos" - "müjdə" sözünün rusca bir tərcüməsidir, yəni. müjdəçilik ibadətin başlanğıcının müjdəsini verir.

İkinci növ zəngdir. Müjdəçilikdən fərqli olaraq burada birdən iki və ya daha çox zəng vurulur. Zil çeşidləri arasında adını bir neçə zəngin iştirakı ilə üç vuruşdan alan "pealing" fərqlənir. Zəng ümumiyyətlə axşam və səhər xidmətlərində və Ayinçilikdə Müjdəni izləyir. Böyük bayramlarda tez-tez baş verər ki, müjdənin qabağını açmaqla əvəz olunur, çünki müjdə yalnız azan çağırışıdır və soymaq sevinc, sevinc, bayram əhval-ruhiyyəsinin ifadəsidir. Typikonda Pealing bir çox yerdə xatırlanır: Pasxa Matins ardıcıllığında ("İki dəfn etmək"), Böyük Çərşənbə günü ("Heç Pealing") 20.

Pasxada, tətilin xüsusi əzəmətinin bir əlaməti olaraq, zəng bütün gün davam etdi, Pasxa zənginə qırmızı zəng deyildi. Pasxadan Yüksəlişə qədər, hər bazar günü kütləvi bir dinləmə ilə sona çatdı. Çar zəfəri günlərində, yerli hörmətli rus müqəddəslərinin şərəfinə verilən dualarda, xidmətləri bu xidmətləri çağırmaq üçün istifadə olunan zəng növündən sonra "Trezvony" adlı bir mahnı kitabına yerləşdirildi.

Kilsədəki hər hansı bir zəngin müddəti Rite tərəfindən təyin olundu. Beləliklə, müjdənin müddəti bir katisma təşkil edən üç məqaləyə bərabər idi (təxminən 8 məzmur): "ağırlar üç məqalə oxuyaraq dəmiri vurur." Bütün gecə keşiyində olan Müjdə 118-ci məzmurun oxunma müddəti boyunca davam etdi: "Məsumiyyətin mübarəkliyi" - Məzmurun ən böyük məzmunu, bütöv bir katisma təşkil edən və ya yavaş-yavaş 12 dəfə oxudular "Mənə rəhm et Tanrım "- 50-ci məzmur. İncildən fərqli olaraq, zəng qısa və 50-ci məzmurun bir oxunuşu üçün davam etdi: "Paraekklisiarchus Campanians-da gəzir, nadir hallarda ağır vurğu ilə vurur, yalnız 50-ci Məzmuru həll edir", - deyə Xartiyada deyilir.

Alayı müşayiət edən zənglər ümumiyyətlə inkişaf edir: müjdəçilik bir zildə səslənir, sonra kursun özü zamanı digər zənglər bağlanır və zəng səsləri eşidilir. Pasxa gecəsi İncil oxunduğu zaman xüsusi bir səs eşidilir. Typikonda qeyd olunur ki, hər məqalədə (Pasxa İncilinin oxunuşundan bir hissə) bir dəfə bir zəng vurulur, son nida bütün Campansa və böyük döyüşə (yəni sonda hamıya ortaq bir tətil) vurulur. zənglər). 21 Novgorod 22-də Müqəddəs Sofiya Katedralinin Rəsmində təsvir olunduğu kimi Pasxa xidmətinin zil səsi olduqca rəngarəng idi. İncil sətir-sətir oxunduqda, müqəddəs (yepiskop) və protodeakon kandeyanı növbə ilə küçədə - elçi zili çaldı və zəng qülləsi çaldı. Hər yeni sətirdə kiçikdən böyüyə qədər fərqli zənglər vurdular və bütün zəngləri çalmaqla sona çatdılar.

Müxtəlif xidmətlərdə zəng öz tempinə görə fərqlənirdi. Tətillərdə enerjili, şən, şən bir əhval-ruhiyyə yaradırdı. Lenten və cənazə xidmətləri üçün yavaş və kədərlidir. Böyük zil çalanlarındakı zənglər seçimində mütləq kədərli tonu ilə seçilən "Oruc" zili var idi. Zənglərin vurulduğu temp çox vacib idi. Typicon, xüsusi olaraq qeyd edir ki, Böyük Lent günlərində zəng çağı daha yavaş çalınır ("paraekklisiarchus daha çox təsirsiz zənglər edir"). Atıl zəng Böyük Oruc Bazar ertəsi günü başlayır və onsuz da ilk həftənin şənbə günü daha canlı olur: "Şənbə günü Compline-a inert zəng yoxdur" 23. Erkən xidmətdən əvvəl nadir hallarda, gecikmədən əvvəl - tez-tez zəng edirlər.

Cənazə zili ən yavaş səsləndi. Ağır nadir səslər matəm əhval-ruhiyyəsi yaratdı, ritual alayı sürətini təyin etdi. Hər zəng ayrı-ayrı səsləndi, bir-birini əvəz etdi, sonra sonunda bütün zənglər eyni vaxtda çalındı. Cənazə mərasimi və kahinlərin dəfni zamanı səs-küy belə təsvir olunur. 24 Mərasimin ən vacib məqamlarında cənazə zil səsi kəsildi: cəsəd məbədə gətirilərkən, icazə duası oxunduqdan sonra və cəsəd qəbirə batırıldı.

Məsihin çarmıxdakı ölümü və dəfn edilməsi ilə əlaqəli Müqəddəs Cümə xidmətindəki cənazə səsləri, Vespersdə Cümə günündə və Böyük Şənbə günü Matins’də məbədin ətrafında gəzərkən Kəfənin götürülməsindən əvvəl bir səslə başlayır. Məsihin cəsədinin və dəfninin aparılmasını əks etdirən kəfən. Kəfən məbədə gətirildikdən sonra zəng başlayır. Eyni zəng zəngi Rəbbin Həyatverici Xaçına xüsusi ibadət günlərində baş verir: Uca günü (14 sentyabr), Müqəddəs Ulu Mübarək Həftəsində və 1 Avqustda Mənşə qeyd etməsi zamanı Rəbbin Həyat Verən Xaçının Möhtərəm Ağacının. Çarmıx çıxarıldıqda zənglərin yavaş səslənməsi alayın sonunda bir səslə bitir.

IV. Zənglər haqqında köhnə rus ədəbiyyatı

Rus ədəbiyyatında ən qədim mənbələrdən başlayaraq zənglər haqqında çox şey deyilir. 1066-cı ilədək Rus salnaməsində bunlardan ilk bəhs Novgorod və St. Polotsk şahzadəsi Vsevolodun zilləri çıxardığı Sofiya: “Çanları St. Sophia və o pis getdi ”25.

Kiyev eposunda İlya Murometslə bağlı zənglərdən bəhs olunur:

"Və İlyanı dar ağacına apardılar və İlyanı müşayiət etdilər və bütün kilsə zəngləri ilə Muromets kimi ..." 26

Vasily Buslaev haqqında Novgorod dastanında, köhnə qəhrəman Andronişenin gözlənilmədən, əlinə bir klub əvəzinə çan dili ilə nəhəng bir mis zəngi göründüyü zaman körpüdə Vasilyanın Novqorodlularla döyüşünün maraqlı bir epizodu var:

"Ağsaqqal Andronische necə qüdrətli Monastırın mis çanağında çiyinlərində yığılır, Kiçik bir zəng - doxsan pud. Bəli, Volxov çayına, o Volxov körpüsünə gedir, Zəng dili ilə özünü ayağa qaldırır, Kalinov körpüsündə bəli əyilir ... "27

"İqorun Kampaniyası Layihəsi" ndə Polotskun zəngləri haqqında belə deyilir: "Polotskdakı Toma (Vseslav), Polotskdakı Müqəddəs Sofiya zınqırovlarını erkən çalın və Kiyevdə zəng çalır." Kiyevdə eşidilən Polotsk zənglərinin səsləndirilməsi ilə bağlı bu alleqoriya, ilk vaxtlarda səsli zənglər çalmağa çalışdıqlarını göstərə bilər. Novgorod zəngləri Rusiyada xüsusilə məşhur idi, baxmayaraq ki, "Zənglər Novgorodda çalındı, daş Moskvada çalındı" kimi bir xalq mahnısında oxunurdu.

Novgorod, Müqəddəs Sofiya Katedralinin və 11-ci əsrin ən qədim Yuryev Manastırının zəngləri ilə qürur duyurdu. Şübhəsiz ki, Novgorod veche zəngi başqaları arasında fərqləndi - Novgorod Respublikasının azadlığı və müstəqilliyinin simvolu.

Veche zəngi Novqorod xalqını dövlət problemlərini ictimaiyyət qarşısında, açıq şəkildə həll etməyə çağırdı. Tarixnamədə buna "əbədi" və ya "əbədi" də deyildi və qanun və azadlığın simvolu kimi qəbul edildi. Təsadüfi deyil ki, III İvan tərəfindən Novqorodun fəthindən və Novqorodluların keçmiş azadlığından məhrum edildikdən sonra veçe çanı Moskvaya aparıldı və digər zənglərlə birlikdə asıldı. Salnamədə deyilir: “Bundan sonra Veliky Novaya grad'daki vətənimizdəki veçe çanı olmayacaq ... Nə bələdiyyə başçısı, nə min, nə də əbədi Veliky Novgorodda olmayacaq; və əbədi zəng Moskvaya gətirildi ”.

"Zadonshchina" da - Kulikovo Döyüşü haqqında bir məqalə - Mamai ilə döyüşə çıxan Novgorod qoşunları təsvir edilmişdir. Qədim Rusiyanın bu ədəbi əsərinin mətnində zəngləri ilə ayrılmazlar - müstəqillik və yenilməzlik simvolu: "Əbədi zənglər böyük Novqorodda çalınır, Novqorodlular Müqəddəs Sofiyanın yanında dururlar."

"Kral kitabı" nda zənglərə istinadlar var. Çar III Vasily İvanoviçin ölümü ilə bağlı bir hekayə var. Bu baxımdan deyildiyi kimi "böyük bir zəngin acınacaqlı səsi" var idi. Əlyazmanın miniatüründə kral ölüm yatağında təsvir olunur və ön planda zəng edənlər yerdən zəng tipli bir zəng çalırlar. 29

İvan İvanın 1547-ci il tarixindəki ilk illərində zilin düşməsi epizodu təsvir edilmişdir. Salnaməçi hadisənin əhəmiyyətinə dəlalət edən xüsusi bir “Çanaqda” bəndində bunu vurğulayır: “Elə bahar, 3 iyun Vespersi qeyd etməyə başladı və zəngdə qulaqlarını qırdı və taxtadan yıxıldı. zəng qülləsi və qırılmadı. Mübarək çar ona dəmir qulaqları bağlamağı və böyük atəşdən sonra qulaqlarını bağlamağı və taxta zənglərini, İvan Müqəddəs ilə eyni yerdə, zınqırov səsini köhnə qaydada qoymağı əmr etdi. " 30 Çanların həyatının bu maraqlı epizodu 16-cı əsrin "Regal kitabı" nın miniatüründə də yer alır. Burada gözlük və iplə itburnu damının altındakı zilin mildən ayrılaraq necə düşdüyünü aydın şəkildə görə bilərsiniz. Bu əlyazmanın miniatüründə zəngi təmir edən sənətkarlar təsvir olunur: sobaya (ön planda) dəmir qulaqları yapışdırırlar və sonra zəng qülləsinin altına asırlar (arxa plan). Sağda və solda iki zil səsi, gözü eyniyə yapışdırılmış kəndirləri çəkərək oxu zəng ilə hərəkətə gətirdi.

Salnamələr ümumiyyətlə zənglərin tökülməsindən, daşmağından və təmirindən, itkisindən və yanğından bəhs edir, bu müddətdə zəng misinin qatran kimi əriyib. Bütün bunlar Qədim Rusiyada zənglərə olan böyük diqqətin sübutudur. Zil səthində 31 tapdığımız bir çox tökmə ustasının adları da günümüzə gəlib çatmışdır. XVI əsrin Novqorod kitabələri bizə o dövrün zəng çalıcısı haqqında məlumat gətirdi.

V. Çan Əfsanələri

Böyük zənglərin səsi həmişə sehrli, fövqəladə bir güc və sirr hissi yaratmışdır. Bu təəssürat zəngin səsi ilə deyil, gurultusu ilə əlaqəli idi. Qeyri-adi bir sirli fenomen, 16-cı əsrin Vologda Salnaməsində təsvir olundu, birdən zənglərin özləri çalmağa başladı və bu səs-küyü eşidən bir çox sakin bu barədə danışdı: “Şənbə günü, matinlərdə, Moskva zənglərinin olduğunu eşitdilər. meydanda özləri haqqında tacolar səsləndi, əgər səsləndikdən sonra "32. İçərilərində səslənmədən kortəbii zınqıldama haqqında bu hekayə, istər-istəməz Kitezh zəngləri əfsanəsi ilə bir əlaqə yaradır. Böyük Kitej, Müqəddəs Fevroniya duaları ilə görünməz oldu (başqa bir versiyaya görə, Svetly Yar gölünün dibinə batdı), yalnız Kitezh zənglərinin gurultusu eşidildi. Bu səs-küy, şəhəri qarət etməyə gələn tatarların yanında Rimsky-Korsakovun "Görünməz Kitej və Qız Fevroniya Şəhərinin Əfsanəsi" operasının librettosuna görə həmyerlilərinə xəyanət edən Qrişka Kuterma tərəfindən də eşidildi. , "peşman olduğunu və onları boğmağa çalışarkən, əsir Fevronia qulaqlarından soruşdu," səsin səsini eşitməməyim üçün "(Qrişka özü bir ağaca bağlanmışdı).

Xalq Rusiya tarixi ilə əlaqəli zənglər haqqında (xüsusən qovulmuş və cəzalandırılanlar haqqında) bir çox gözəl əfsanə bəstələmişdir. Məsələn, qamçı ilə oyulmuş və Sibirə Tobolsk şəhərinə göndərilən Ugliç çanı ilə, bu zəngin çalmasının müalicəvi xüsusiyyətlərə malik olduğu, xəstə uşaqları yaxşılaşdırdığı əfsanə ilə əlaqələndirilir. İnsanlar bu zəngin möcüzəli olduğuna inanırdılar: "Demək olar ki, hər kəs bu zəngin sönük səsini eşidirdi: bir kəndli, zəng qülləsinə dırmaşaraq bir neçə dəfə çalınca zəngini yuyur və suyu çərşənbə axşamı evinə aparır. uşaqlıq xəstəliklərinə qarşı bir vasitə olaraq "33.

Başqa bir əfsanə şair bir Milad nağılına bənzəyir və Novgorod Veche Bell ilə əlaqələndirilir. Valdai-də geniş yayılmışdır və burada ilk zəngin necə göründüyünü, daha sonra məşhur Valdai zənginə çevrildiyini izah edir. “III İvanın əmri ilə, Novqorod Vechevoy zəngi Sofiya zənginindən çıxarıldı və Moskvanın bütün rus zənglərinə uyğun səslənməsini və daha sərbəst təbliğ etməməsini təmin etdi. Ancaq Novqorod məhbusu heç vaxt Moskvaya gəlmədi. Valdai dağlarının yamaclarından birində zəng çalındığı kirşə yuvarlandı, qorxmuş atlar qaçdı, zəng vaqondan düşdü və bir dərəyə düşərək dağıldı. Bəzi bilinməyən bir qüvvənin köməyi ilə bir çox kiçik fraqmentlər kiçik, möcüzəvi şəkildə doğulmuş zənglərə çevrilməyə başladı, yerli sakinlər onları topladılar və özlərinə bənzər özlərini tökməyə başladılar, Novqorod sərbəstinin şöhrətini dünyaya yaydılar ”34. Bu əfsanənin bir versiyasında Valdai dəmirçilərinin veçe zənginin parçalarını topladıqları və ilk zənglərini onlardan atdıqları deyilir. Xüsusi personajların göründüyü başqa versiyalar da var - dəmirçi Tomas və gəzən John: “Veche zəngi dağdan düşərək kiçik hissələrə ayrıldı. Thomas bir ovuc fraqmentləri toplayaraq onlardan təsvir etmək mümkün olmayan bir zəng vurdu. Gəzən John dəmirçidən bu zəngi yalvarıb boynuna taxdı və əsasına minərək bütün Rusiyanı çanla gəzdi, Novqorod sərbəst adamı haqqında xəbər yaydı və Valdai ustalarını təriflədi ”35.

Şərqdə zənglərlə əlaqəli əfsanələr var idi. Məsələn, türklərdə zəng çalmağın havadakı ruhların sakitliyini qəzəbləndirdiyinə inam var idi. 1452-ci ildə Konstantinopolun dağıdılmasından sonra, Türklər dini antipatiya səbəbiylə Fələstin və Suriyanın ucqar monastırlarında yerləşən bəziləri xaricində Bizans zənglərinin hamısını məhv etdilər. 36

Vi. Xatirə və abidə kimi zənglər

Rusiyada kilsəyə zəng vermək adət idi. Belə töhfələr kral ailəsinin bir çox üzvləri tərəfindən verilmişdir. Novodevichy Manastırının zəng qülləsində Şahzadə Sofiya, Şahzadə Vorotynski, IV İvan da daxil olmaqla çar və şahzadələr tərəfindən bağışlanan zənglər var. Ancaq zənglər məbədə yalnız yüksək səviyyəli şəxslər tərəfindən deyil, həm də varlı tacirlər və hətta imkanlı kəndlilər tərəfindən bağışlandı. Bu cür xeyriyyəçilik işləri haqqında bir çox məlumat müxtəlif arxivlərdə qorunub saxlanılmışdır. Çanlar, mərhumun ruhunun xatirəsinə, Rusiyada xüsusilə yaygın olan valideynlərin xatirəsinə atıldı, çünki belə bir zəngin hər bir zərbəsinin mərhumun xatirəsinə bir səs olduğuna inanılırdı. İstəklər yerinə yetirildikdən sonra zəngi məbədə verəcəyinə dair bir vəd verildi.

Rusiyada xalqın yaddaşında qorunması lazım olan hadisələrlə əlaqəli bir çox çan abidəsi düzəldildi. Belə bir zəng abidəsi Solovki üzərindəki "Blagovestnik" dir. İki ingilis gəmisinin ("Brisk" və "Miranda") Solovetsky monastırına atəş açdığı 1854-cü il müharibəsinin xatirəsinə hazırlanmışdır. Manastırın divarları titrədi, lakin buna baxmayaraq monastır və bütün sakinləri zərərsiz qaldı. İki monastır silahı düşmənə atəş açdı, nəticədə İngilisləri geri çəkilməyə məcbur edən bir frekat çırpıldı. Bu hadisənin xatirəsinə Yaroslavl fabrikində bir zəng vuruldu və bunun üçün təəssüf ki, sağ qalmayan bir zəng qülləsi tikildi (1862-1863). Zəng "Blagovestnik" hazırda Solovetsky Dövlət Tarix, Arxiv və Təbii Muzey-Qoruğundadır.

Çan, günbəzin kənarları yuxarıya doğru salınan bir bazaya asıla bilər və ya sabitlənə bilər; dizayndan asılı olaraq səs ya günbəzi (daha doğrusu dayandığı baza) ya da dili sallanaraq həyəcanlandırılır.

Qərbi Avropada günbəz daha çox, Rusiyada - son dərəcə böyük zənglər ("Çar Zəngi") yaratmağı mümkün edən dildə yellənir. Dili olmayan zənglər də məlumdur ki, kənardan metal və ya taxta tokmakla döyülür.

Ümumiyyətlə zənglər zəng bürüncündən, daha az dəmir, çuqun, gümüş, daş, terrakota və hətta şüşədən hazırlanır.

Etimologiya

Söz onomatopoeicdir, kökü ikiqat artır ( * kol-kol-), köhnə rus dilində XI əsrdən bəri bilinir. Güman ki, qədim Hindistana qayıdır * kalakalah - "aydın olmayan tutqun səs", "səs-küy", "fəryad" (hind dilində müqayisə üçün: kolaxal - "səs-küy").

Forma " zəng"Yəqin ki, ortaq slavyanla uyğunlaşaraq meydana gəldi * kol - "dairə", "qövs", "təkər" (müqayisə üçün - "təkər", "haqqında" (dairədə), "dayaq" və s.) - forma görə.

Digər Hind-Avropa dillərində mənşəyi ilə əlaqəli sözlərə rast gəlinir: lat. kalare - "zəng", "fəryad et"; Digər -Yunan κλήσκωικλήσκω, qədim yunan. κάλεω - "zəng", "zəng"; Litva kankalalar (dan.) kalkalalar) - zəng və s.

Hind-Avropa dillərinin Alman bölməsində "zəng" sözü Proto-Hind-Avropa dilinə qayıdır. * xeyir- - "bir səs çıxart, səs-küy sal": İngilis dili. zəng, n. - içində. -n. hallen, salam, svn təpə, holl, o. Glocke - "zəng" və s.

Başqa bir Slavyan adı: "campan" lat dilindən gəlir. kampana, ital. campana. Bu ad, Avropada çanların istehsalını ilk quranlardan biri olan İtaliyanın Campania əyalətinin şərəfinədir.

Şərqdə, Campans 9-cu əsrdə, Venesiya Doge I Orso Makedoniyalı İmperator Basil'e 12 zəng hədiyyə etdiyi zaman ortaya çıxdı.

Zənglərdən istifadə

Günümüzdə zənglər dini məqsədlər üçün geniş istifadə olunur (möminləri namaza çağırmaq, təntənəli ibadət anlarını ifadə etmək)

Musiqidə donanmada (zəng) bir siqnal olaraq, kənd yerlərində mal-qaranın boynuna kiçik zənglər asılır, kiçik zənglər tez-tez dekorativ məqsədlər üçün istifadə olunur.

Zilin ictimai və siyasi məqsədlər üçün istifadəsi bilinir (həyəcan təbili kimi, vətəndaşları görüşə çağırmaq üçün (veche)).

Zəng tarixi

Zəngin tarixi 4000 ildən çoxdur. Tapılan ilk zənglər (e.ə. XXIII-XVII əsrlər) kiçik ölçüdə idi və Çində hazırlanmışdır.

Əfsanələr

Avropada erkən xristianlar zəngləri ümumiyyətlə bütpərəst hesab edirdilər. Bu baxımdan göstəricidir, Almaniyada "Saufang" ("Donuz yırtıcılığı") adı verilən ən qədim zənglərdən biri ilə əlaqəli əfsanədir. Bu əfsanəyə görə, donuzlar bu zili palçıqdan çıxardı.

Təmizlənib zəng qülləsinə asıldıqda, "bütpərəst təbiətini" göstərdi və yepiskop tərəfindən təqdis olunana qədər səslənmədi.

Orta əsr xristian Avropasında kilsə zəngi kilsənin səsi idi. Zənglər tez-tez Müqəddəs Yazılardan sitatlarla bəzədilirdi, həmçinin simvolik üçlü “Vivos voco. Mortuos planqosu. Fulgura frango "(" Dirilərə səslənirəm. Ölənlərə yas tuturam. Şimşəyi ram edirəm ").

Zilin bir insana assimilyasiyası zəng hissələrinin adlarında (dil, bədən, dodaq, qulaq) ifadə olunur. İtaliyada “zili vəftiz etmək” adəti hələ də qorunub saxlanılır (zının Pravoslav müqəddəsliyinə uyğundur).

Kilsədəki zənglər

Zənglər kilsədə təxminən 5-ci əsrin sonlarından etibarən, əvvəlcə Qərbi Avropada istifadə olunur. Çanların ixtirasının 4 və 5-ci əsrlərin başlanğıcında Nolan yepiskopu Müqəddəs Tovuza aid edildiyi bir əfsanə var.

Bəziləri, səhvən, kilsə zənglərinin Rusiyaya Qərbdən gəldiyini iddia edirlər. Lakin, Qərbi Avropa ölkələrində zəng zəngi boşaldılmaqla yaradılır. Və Rusiyada ən çox zilləri dilləri ilə vurdular (buna görə də çağırdılar - dilli), xüsusi bir səs verir.

Bundan əlavə, bu zəng metodu zəng qülləsini məhv olmaqdan qurtardı və nəhəng zəngləri quraşdırmağa imkan verdi və qədim kurqanlardakı arxeoloqlar çoxsaylı kiçik zənglər tapdılar ki, bunlardan da uzaq atalarımız ritual mərasimləri keçirərək təbiət tanrılarına və qüvvələrinə ibadət etdilər.

2013-cü ildə Filippovka kurqanlarında (Orenburq vilayətinin İlek rayonu Filippovka yaxınlığında, Ural və İlek, Rusiya arasında), arxeoloqlar V-IV əsrlərə aid nəhəng bir zəng tapdılar. E.ə. e.

Zənglərdəki yazılar hərflər adi qaydada həkk olunduğundan sağdan sola oxunurdu.

1917-ci ildən sonra 1920-ci illərdə xüsusi fabriklərdə zəng tökülməsi davam etdi. (NEP dövrü), lakin 1930-cu illərdə tamamilə dayandı. 1990-cı illərdə. çox şey sıfırdan başlamalı idi. Döküm istehsalı Moskva ZIL və Sankt-Peterburq Baltik zavodu kimi nəhənglər tərəfindən mənimsənildi.

Bu fabriklər mövcud rekord qıran zəngləri istehsal etdilər: Blagovestnik 2002 (27 ton), Pervenets 2002 (35 ton), Tsar Bell 2003 (72 ton).

Rusiyada zəngləri üç əsas qrupa bölmək adətlidir: böyük (müjdəçi), orta və kiçik zənglər.

Zəngin yerləşdirilməsi

Kilsə zənglərini yerləşdirmək üçün ən sadə və ən sərfəli seçim, yerin altındakı alçaq dirəklərdə möhkəmləndirilmiş bir çarpaz şəklində hazırlanmış ibtidai bir çanaqdır ki, bu da zəng çalanın birbaşa yerdən işləməsini təmin edir.

Bu yerləşdirmənin dezavantajı səsin sürətli çürüməsidir və buna görə də zəng kifayət qədər böyük bir məsafədə eşidilmir.

Kilsə ənənəsində, bir kilsə binasından ayrı bir qüllə - zəng qülləsi quraşdırıldıqda, əvvəlcə bir memarlıq texnikası geniş yayılmışdır.

Bu, səsin eşitmə səviyyəsini əhəmiyyətli dərəcədə artırmağa imkan verdi. Qədim Pskovda belfry tez-tez əsas binanın dizaynına daxil edilmişdir.

Daha sonrakı dövrlərdə kilsə binasının memarlıq görünüşü nəzərə alınmadan rəsmi olaraq tez-tez edilən kilsə binasına zəng qülləsini bağlamaq meyli var idi.

Bir musiqi aləti kimi klassik zəng

Orta zənglər və zənglər çoxdan müəyyən bir səs tonu ilə zərb musiqi alətləri kateqoriyasına daxil edilmişdir.

Zənglər müxtəlif ölçülərdə və bütün tonlarda olur. Zil nə qədər böyükdürsə, səsi də o qədər aşağı olur. Hər zəng yalnız bir səs verir. Orta ölçülü zənglər üçün hissə baş notada, kiçik səslər üçün yüksək notlarda. Orta zənglər yazılmış notlardan daha yüksək bir oktava səslənir.

Daha aşağı bir sıra zənglərin istifadəsi, onların bir səhnəyə və ya bir səhnəyə qoyulmalarına mane olan ölçüsü və çəkisi səbəbindən mümkün deyil.

XX əsrdə. zəng çalmasını təqlid etmək üçün klassik zənglər deyil, uzun borular şəklində orkestr zəngləri istifadə olunur.

Bir sıra kiçik zənglər (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches) 18-ci əsrdə bilinirdi; bəzən Bax və Handel tərəfindən əsərlərində istifadə olunurdu. Zənglər dəsti sonradan klaviatura ilə təmin edildi.

Bu alət Mozart tərəfindən Die Zauberflöte operasında istifadə edilmişdir. Zənglər indi bir sıra polad lövhələrlə əvəzlənir. Orkestrdə çox yayılmış bu alətə metalofon deyilir. Oyunçu qeydləri iki çəkiclə vurur. Bu alət bəzən klaviatura ilə təmin olunur.

Rus musiqisində zənglər

Zil səsi həm opera, həm də instrumental janrlarda rus klassik bəstəkarlarının əsərlərinin musiqi üslubunun və dramaturgiyasının üzvi bir hissəsinə çevrilmişdir.

Yareshko A.S. Rus bəstəkarlarının əsərlərində zəng çaldı (folklor və bəstəkar probleminə)

Zil səsi 19. əsrin rus bəstəkarlarının əsərlərində geniş istifadə olunurdu. M. Glinka, "Şöhrət" final xorunda "İvan Susanin" operasına və ya "Çar üçün bir ömür", Mussorgski - "Sərgidəki şəkillər" tsiklinin "Qəhrəman Qapılar ..." tamaşasında çanları və "Boris Godunov" operasında.

Borodin - "Kiçik Suite" dən "Manastırda" tamaşasında, N.A.

Sergei Rachmaninoff'un kantatalarından birinə "Bells" adı verildi. XX əsrdə bu ənənə G. Sviridov, R. chededrin, V. Gavrilin, A. Petrov və başqaları tərəfindən davam etdirildi.

Foto qalereya

Faydalı məlumatlar

Kolokol (Köhnə Slavyan Klákol) və ya Campan (Köhnə Slavyan Kampan, Yunan Καμπάνα)

Zəng nədir?

İçi boş bir günbəzdən (səs mənbəyi) və günbəzin oxu boyunca asılmış bir dildən ibarət olan bir zərb və siqnal aləti, günbəzə dəyəndə səsi həyəcanlandırır.

Elm

Zilləri araşdıran elm kampanologiya adlanır (Latın dilindən campana - zəng və λόγος - tədris, elm).

Zəng və həyat

Əsrlər boyu zənglər səsləri ilə xalqın həyatını müşayiət edirdi. Veçe zənginin səsi, qədim rus feodal respublikaları Novgorod və Pskovdakı xalq məclisləri üçün bir siqnal idi - A. N. Herzenin öz otomizatla mübarizəyə həsr olunmuş jurnalını "Kolokol" adlandırması əbəs yerə deyildi. Kiçik və nəhəng, müxtəlif materiallardan hazırlanan rus xalqını əsrdən əsrə müşayiət etdilər.

Carillon

Adı (Fransız karillonu). İstehsalda nəzərdə tutulmuş yalnız məhdud sayda parçanı ifa edə bilən zillerdən fərqli olaraq, bir musiqi qutusu kimi, karillon çox mürəkkəb musiqi parçaları ifa etməyə imkan verən orijinal bir musiqi alətidir. Karillon, 21-ci əsrin əvvəllərində Belçikalı karillonçu Cozef Willem Haazenin təşəbbüsü ilə Sankt-Peterburqdakı Peter və Paul Katedralinin zəng qülləsinə quraşdırılmışdır.

Birincisi Rusiyada xatırlanır

Rus salnamələrində ilk dəfə 988-ci ildən bəhs olunur. Kiyevdə fərziyyə (Onluq) və Irininskaya kilsələrində zənglər var idi. Arxeoloji tapıntılar XIII əsrin əvvəllərində qədim Kiyevdə zənglərin çalındığını göstərir. Novgorodda St kilsəsində zənglərdən bəhs olunur. Sofiya XI əsrin əvvəllərində. 1106-cı ildə St. Novgoroda gələn Anthony Anthony, içindəki "böyük zil" səsini eşitdi. 12-ci əsrin sonlarında Klyazma üzərindəki Polotsk, Novgorod-Seversky və Vladimir kilsələrindəki zənglərdən də bəhs olunur.

Zəng adları

Zəngin "mənasız" adları mütləq mənfi mənəvi mahiyyətini göstərmir: çox vaxt yalnız musiqi səhvlərindən bəhs olunur (məsələn, məşhur Rostov çanağında "Kozel" və "Ram" zəngləri var, buna görə kəskin, "qanayan" səs və əksinə, Böyük İvanın zınqırovunda zənglərdən biri yüksək, aydın səsinə görə "Qu quşu" adlanır).

"Təmizləmə hərəkəti"

Çan, zəng və ya nağara vurmaqla zınqırovun Rusiyaya "gəldiyi" antik çağların əksər dinlərinə xas olan pis ruhlardan qurtula biləcəyinə inam. Yalnız pis ruhlardan deyil, pis hava şəraitindən, yırtıcı heyvanlardan, gəmiricilərdən də qorunan planetin müxtəlif bölgələrində hökm sürən qədim inanclara görə zənglər, ümumiyyətlə inək zəngləri və bəzən adi tavalar, qazanlar və ya digər mətbəx qablarının çalınması. ilanlar və digər sürünənlər xəstəlikləri qovdu.

Böyük zənglər

Rus tökmə sənətinin inkişafı Avropada misilsiz zənglər yaratmağa imkan verdi: 1735-ci ildə Çar Bell (208 ton), 1819-cu ildə Uspensky (Böyük İvanın zəng qülləsində fəaliyyət göstərir) (64 ton), Üçlü-Sergiusda Çar. 1748-ci ildə Lavra (64 ton, 1930-cu ildə məhv edildi), Howler (Böyük İvanın zəng qülləsində işləyir) 1622 (19 ton).

Siqnal zəngləri

Yüksək və kəskin şəkildə artan bir səs yayan zəng, antik dövrlərdən bəri bir siqnal cihazı olaraq geniş istifadə edilmişdir. Zil səsi, fövqəladə hallar və ya düşmən hücumları barədə məlumat vermək üçün istifadə edildi. Keçən illərdə, telefon rabitəsinin inkişafından əvvəl yanğın siqnalları zənglərlə ötürülürdü. Uzaqdakı bir atəş zənginin səsini eşidəndə dərhal ən yaxın olanı vurmaq lazımdır. Beləliklə, yanğın siqnalı sürətlə yaşayış məntəqəsinə yayıldı. Yanğın zəngləri inqilabdan əvvəl Rusiyada ictimai yerlərin və digər dövlət qurumlarının ayrılmaz bir atributu idi və bəzi yerlərdə (ucqar kənd yaşayış məntəqələrində) bu günə qədər gəlib çatmışdır. Dəmir yolunda qatarların yola düşməsini bildirən zənglərdən istifadə olunurdu. Yanıb-sönən mayaklar və xüsusi səs siqnalı vasitələri görünməmişdən əvvəl at arabalarında, daha sonra təcili yardım maşınlarında bir zəng vuruldu. Siqnal zənglərinin tonu kilsə zənglərindən fərqli idi. Siqnal zənglərinə də zəngli zənglər deyilirdi. Uzun müddətdir ki, gəmilər ekipaj və digər gəmilərə siqnal göndərmək üçün bir zəng - "gəmi (gəmi) zəngi" istifadə edirlər.

Orkestrdə

Keçmişdə bəstəkarlar bu aləti ifadəli melodik rəsmlər yerinə yetirməyi tapşırmışdılar. Məsələn, Richard Wagner "Meşənin çırpınışı" ("Ziqfrid") simfonik filmində və "Valkyrie" operasının yekun hissəsindəki "Sehirli Atəşin Səhnəsi" ndə bunu etdi. Ancaq sonradan zənglərdən yalnız səs gücü tələb olundu. 19-cu əsrin sonlarından etibarən teatrlar, tökmə bürüncdən olduqca incə divarlarla hazırlanmış, adi teatr zəngləri dəstindən çox həcmli və aşağı səslər çıxarmayan zəng qapaqları (tembrlər) istifadə etməyə başladılar.

Zənglər

Diatonik və ya xromatik miqyasda tənzimlənən bir sıra zənglərə (hər ölçüdə) zənglər deyilir. Belə böyük ölçülər dəsti zəng qüllələrinə yerləşdirilir və oynamaq üçün bir qüllə saatı və ya klaviatura mexanizmi ilə əlaqələndirilir. Böyük Pyotrun altında, St kilsəsinin zəng qüllələrində. İshaq (1710) və çənglər Peter və Paul qalasında (1721) yerləşdirildi. Peter və Paul qalasının zəng qülləsindəki zənglər yeniləndi və hələ də mövcuddur. Çanları Kronstadtdakı Müqəddəs Andrew Katedralində də var. Rostov kilsəsi zəng qülləsində köklənmiş zənglər 17-ci əsrdən, Metropolitan İona Sysoevichdən bəri mövcuddur.