İmtahan formatında inşa yazmaq üçün ədəbi dəlillər. Əsərlərin tərcüməsi və təhlili, tərcümeyi-halları, qəhrəmanların obrazı İmtahanın tarixi yaddaş problemi

Əsas / Psixologiya

Bir çox yazıçı əsərlərində müharibə mövzusuna müraciət edir. Hekayələr, romanlar və oçerklər səhifələrində Sovet əsgərlərinin qələbəni qazandıqları qiymətlə bağlı böyük işlərinin yaddaşını qoruyurlar. Məsələn, Şoloxovun "Bir insanın taleyi" hekayəsi oxucunu sadə bir sürücü - Andrey Sokolovla tanış edir. Müharibə illərində Sokolov ailəsini itirdi. Arvadı və uşaqları öldürüldü və ev dağıdıldı. Bununla birlikdə, mübarizəyə davam etdi. Əsirlikdə idi, ancaq qaçmağı bacardı. Müharibədən sonra yetim bir oğlan - Vanyuşkanı övladlığa götürmək üçün güc tapdı. “Bir insanın taleyi” bir fantastika əsəridir, lakin əsl hadisələrə əsaslanır. Əminəm ki, bu dörd dəhşətli il ərzində bənzər hekayələr çox idi. Ədəbiyyat isə bu sınaqlardan keçmiş insanların vəziyyətini hiss etməyə imkan verir ki, onların işlərini daha da yüksək qiymətləndirək.

(Hələ qiymətləndirmə yoxdur)

Bu mövzuda digər işlər:

Böyük Vətən Müharibəsi ilə bağlı düşüncələr qorxu və kədər ruhlandırır: on milyonlarla qurban, yüz milyonlarla şikəst həyat, aclıq, məhrumiyyət ... Ancaq müharibəni yalnız eşitməklə bilən insanlar ...
Böyük Vətən müharibəsi ölkəmizin tarixində xüsusi bir mərhələdir. Həm böyük qürur, həm də böyük kədərlə əlaqələndirilir. Milyonlarla insan ...
Həqiqətən də kitablar uşağın böyüməsi üçün vacibdir. Uşaqlıqda oxumaq sayəsində insan kiçik yaşlarından həyatda ehtiyac duyduğu keyfiyyətləri qazanır. Bunlar belə əxlaqi keyfiyyətlərdir ...
Hər il 9 mayda Rusiya sakinləri ən böyük bayramlarını - Zəfər Gününü qeyd edirlər. Şəhər ərəfəsində küçələr dəyişdirilir, şiddət və təntənə qazanır: qəbula hazırlaşırlar ...
Son müharibə on milyonlarla insanın həyatına son qoydu, hər ailəyə ağrı və əzab gətirdi. Böyük Vətən Müharibəsinin faciəli hadisələri insanları bu günə qədər həyəcanlandırmaqdan əl çəkmir. Gənc nəsil ...
Oxuduğum mətni Nina Viktorovna Garlanova yazdı. mətndə qaldırılan problemlər sual şəklində formalaşdırıla bilər: “Hansı müəllimə yaxşı deyilə bilər? Tələbələr niyə sevirlər ...
Müharibə insanlığın başına gələ biləcək ən pis şeydir. Ancaq 21. əsrimizdə də insanlar problemləri sülh yolu ilə həll etməyi öyrənməmişlər. Və yenə də ...
Böyük Vətən Müharibəsi yalnız bədənində deyil, sovet əsgərlərinin ruhunda da izlər buraxdı. Elə bu səbəbdən illər keçsə də, bunları xatırlayın ...

Rus dili haqqında inşa üçün arqumentlər.
Tarixi yaddaş: keçmiş, indiki, gələcək.
Yaddaş problemi, tarix, mədəniyyət, abidələr, adət və ənənələr, mədəniyyətin rolu, əxlaqi seçim və s.

Tarixi niyə qorumalıyıq? Yaddaşın rolu. J. Orwell "1984"

George Orwell'in 1984 romanında insanlar tarixdən məhrumdurlar. Qəhrəmanın vətəni Okeaniyadır. Bu davamlı müharibələr aparan nəhəng bir ölkə. Şiddətli təbliğatın təsiri altında insanlar dünənki düşmənləri ən yaxşı dost elan edərək keçmiş müttəfiqlərinə nifrət edir və linç etməyə çalışırlar. Əhali rejim tərəfindən bastırılır, müstəqil düşünə bilmir və sakinləri şəxsi məqsədlər üçün idarə edən partiyanın şüarlarına tabedir. Şüurun bu cür köləliyi yalnız insanların yaddaşının tamamilə məhv edilməsi, ölkə tarixinə öz baxışlarının olmaması ilə mümkündür.
Bir ömrün tarixi, bütöv bir dövlətin tarixi kimi, sonsuz bir qaranlıq və işıq hadisələridir. Onlardan dəyərli dərslər almalıyıq. Əcdadlarımızın həyatının xatirəsi bizi səhvlərini təkrarlamaqdan qorumalı, yaxşı və pis hər şeyin əbədi xatırlatması kimi xidmət etməlidir. Keçmişi xatırlamadan gələcək yoxdur.

Niyə keçmişi xatırlayırsan? Niyə tarixi bilməlisən? D.S.-nin kitabından bir mübahisə. Likhachev "Yaxşı və gözəl haqqında məktublar".

Keçmişin yaddaşı və biliyi dünyanı doldurur, onu maraqlı, mənalı, mənəvi edir. Keçmişini ətrafdakı dünyanın arxasında görmürsənsə, sənin üçün boşdur. Siz cansıxıcı, kədərli və nəticədə yalnızsınız. Keçdiyimiz evlər, yaşadığımız şəhər və kəndlər, çalışdığımız fabrik, hətta üzdüyümüz gəmilər də bizim üçün canlı olsun, yəni keçmişi var! Həyat bir anlıq bir varlıq deyil. Tarixi - bizi böyük və kiçik miqyasda əhatə edən hər şeyin tarixini biləcəyik. Bu, dünyanın dördüncü, çox vacib ölçüsüdür. Ancaq bizi əhatə edən hər şeyin tarixini bilməklə yanaşı, bu tarixi, ətraf mühitin bu dərinliyini də saxlamalıyıq.

Niyə bir insanın adət-ənənələrə riayət etməsi lazımdır? D.S.-nin kitabından bir mübahisə. Likhachev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Xahiş edirik unutmayın: uşaqlar və gənclər adət-ənənələri, ənənəvi şənlikləri xüsusilə sevirlər. Çünki dünyaya yiyələnirlər, ənənələrə, tarixə yiyələnirlər. Həyatımızı mənalı, zəngin və mənəvi edən hər şeyi daha fəal şəkildə müdafiə edək.

Mənəvi seçim problemi. M.A.-nın pyesindən bir mübahisə. Bulgakovun "Turbin günləri".

Əsərin qəhrəmanları qəti bir seçim etməlidirlər, dövrün siyasi şərtləri onları buna məcbur edir. Bulqakovun pyesinin əsas ziddiyyəti insanla tarix arasındakı ziddiyyət kimi xarakterizə edilə bilər. Aksiyanın inkişafı zamanı qəhrəman-ziyalılar hər biri özünəməxsus şəkildə Tarixlə birbaşa dialoqa girirlər. Beləliklə, Alexey Turbin ağ hərəkatın əzabını, "qərargah kütləsi" nin xəyanətini dərk edərək ölümü seçir. Ruhən qardaşına yaxın olan Nikolka, bir hərbi zabit, komandir, şərəf adamı Aleksey Turbin ölümü şərəfsizlik ayıbından üstün tutacağına dair bir təqdimat keçirir. Faciəli ölümü barədə məlumat verən Nikolka kədərlə deyir: "Komandiri öldürdülər ...". - sanki anın məsuliyyəti ilə tam razılaşmış kimi. Böyük qardaş sivil seçimini etdi.
Qalanlar bu seçimlə yaşamaq məcburiyyətində qalacaqlar. Mışlaevski, acı və əzabla ziyalıların fəlakətli bir gerçəklikdəki ara və buna görə ümidsiz mövqeyini bildirir: "Öndə divar kimi Qırmızı Mühafizələr, arxada hetmanla birlikdə spekulyantlar və hər cür cır-cındır var və mən də orta?" Bolşeviklərin tanınmasına yaxındır, "çünki kəndlilər bolşeviklərin arxasında bir buluddur ...". Studzinsky Ağ qvardiya sıralarında mübarizəni davam etdirməyin lazım olduğuna əmindir və Donikdən Denikinə qaçır. Elena hörmət göstərə bilmədiyi bir insandan Talbert'i öz etirafı ilə tərk edir və Shervinsky ilə yeni bir həyat qurmağa çalışacaq.

Niyə tarix və mədəniyyət abidələrini qorumaq lazımdır? D.S.-nin kitabından bir mübahisə. Likhachev "Yaxşı və gözəl haqqında məktublar".

Hər bir ölkə bir sənət ansamblıdır.
Moskva və Leninqrad yalnız bir-birlərindən fərqlənmirlər - bir-birinə ziddirlər və buna görə də qarşılıqlı əlaqə qururlar. Təsadüfi deyil ki, onları elə bir dəmir yolu ilə birləşdirirlər ki, gecə qatarda dönmədən və yalnız bir dayanacaqla gəzib Moskvada və ya Leninqraddakı bir stansiyaya çatanda sizi müşayiət edən demək olar ki, eyni stansiya binasını görürsünüz. axşam; Leninqraddakı Moskva dəmir yolu stansiyası ilə Moskvadakı Leninqrad dəmir yolu stansiyasının fasadları eynidir. Ancaq stansiyaların oxşarlığı şəhərlərin kəskin fərqliliyini vurğulayır, fərqliliklər sadə deyil, bir-birini tamamlayır. Muzeylərdəki sənət əşyaları da sadəcə saxlanılmır, şəhərlərin və bütövlükdə ölkənin tarixi ilə əlaqəli bəzi mədəniyyət ansambllarını təşkil edir.
Digər şəhərlərə baxın. İkonları Novgorodda görməyə dəyər. Bu, qədim rus rəssamlığının üçüncü ən böyük və ən qiymətli mərkəzidir.
Kostroma, Gorky və Yaroslavlda 18 və 19-cu əsrlərdə Rus rəsm əsərlərini görmək lazımdır (bunlar rus nəcib mədəniyyətinin mərkəzləridir), Yaroslavlda da heç yerdə olmadığı kimi burada təqdim olunan “Volqa” 17-ci əsr var.
Ancaq bütün ölkəmizi götürsəniz, şəhərlərin müxtəlifliyinə və özünəməxsusluğuna və orada saxlanılan mədəniyyətə təəccüblənəcəksiniz: muzeylərdə və şəxsi kolleksiyalarda və yalnız küçələrdə, çünki demək olar ki, hər köhnə ev bir ləl-cəvahiratdır. Bəzi evlər və bütün şəhərlər taxta oymalarla yollardır (Tomsk, Vologda), bəziləri - təəccüblü bir tərtiblə, bənd bulvarları (Kostroma, Yaroslavl), digərləri - daş saraylarla, digərləri - mürəkkəb kilsələrlə.
Şəhər və kəndlərimizin müxtəlifliyini qorumaq, tarixi yaddaşlarını, ortaq milli və tarixi özünəməxsusluğunu qorumaq şəhər planlaşdırmaçılarımızın ən vacib vəzifələrindən biridir. Bütün ölkə möhtəşəm bir mədəniyyət ansamblıdır. O, heyrətləndirici sərvətində qorunub saxlanmalıdır. Təkcə bir şəhərdə və bir kənddə olan tarixi yaddaş təşviq etmir, həm də bütövlükdə ölkə insanı həvəsləndirir. İndi insanlar yalnız "nöqtələrində" deyil, bütün ölkədə yaşayırlar və yalnız öz yaşlarında deyil, tarixlərinin bütün əsrlərində yaşayırlar.

Tarix və mədəniyyət abidələri insan həyatında hansı rol oynayır? Niyə tarix və mədəniyyət abidələrini qorumaq lazımdır? D.S.-nin kitabından bir mübahisə. Likhachev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Tarixi xatirələr parklarda və bağlarda - insan və təbiət birliklərində xüsusilə canlıdır.
Parklar yalnız sahib olduqları ilə deyil, sahib olduqları ilə də dəyərlidir. Onlarda açılan müvəqqəti perspektiv əyani perspektivdən az əhəmiyyət daşımır. "Tsarskoe Selo-dakı xatirələr" - Puşkin ilk şeirlərinin ən yaxşısını belə adlandırırdı.
Keçmişə münasibət iki cür ola bilər: bir növ tamaşa, teatr, tamaşa, mənzərə və sənəd kimi. Birinci münasibət keçmişi çoxaltmağa, vizual obrazını canlandırmağa çalışır. İkincisi keçmişi heç olmasa qismən qalıqları ilə qorumağa çalışır. Bağçılıq sənətində ilk dəfə olaraq parkın və ya bağçanın xarici, vizual görüntüsünü həyatında bu və ya digər vaxtlarda göründüyü kimi yenidən yaratmaq vacibdir. İkincisi üçün zamanın sübutunu hiss etmək vacibdir, sənədli film vacibdir. Birincisi deyir: baxışı belədi; ikincisi şahidlik edir: budur, bəlkə də belə deyildi, amma doğrudan da budur, əhəng ağacları, bağ bağları, heykəllər. Yüzlərlə gənc arasındakı iki və ya üç köhnə içiboş cökə ağacı şahidlik edəcəkdir: bu eyni xiyabandır - budur, köhnələr. Gənc ağaclara qulluq etmək lazım deyil: onlar tez böyüyür və tezliklə xiyaban əvvəlki görkəminə qayıdır.
Ancaq keçmişdəki iki münasibətdə başqa bir əhəmiyyətli fərq var. Birincisi tələb edəcək: yalnız bir dövr - parkın yaradılması dövrü, ya da çiçəklənmə dövrü və ya əhəmiyyətli bir şey. İkincisi deyəcək: bir şəkildə mənalı olan bütün dövrlər yaşasın, parkın bütün həyatı bütövlükdə dəyərlidir, fərqli dövrlərin və bu yerləri tərifləyən müxtəlif şairlərin xatirələri dəyərlidir və bərpa tələb olunmur bərpa, lakin qorunma. Parklara və bağlara ilk münasibət Rusiyada Alexander Benois tərəfindən, Empress Elizabeth Petrovna və Tsarskoe Selo'daki Catherine Park dövründəki estetik kultu ilə kəşf edildi. Axmatova onunla poetik şəkildə polemikləşdi, onun üçün Puşkinin Elizabeth üçün deyil, Tsarskoye-də əhəmiyyəti var idi: "Budur, üçbucaqlı şlyapasını və dağınıq bir cildini".
Sənət abidəsinin qavrayışı yalnız zehni olaraq yenidən canlandıqda, yaradıcı ilə birlikdə yaradıldığında və tarixi birliklərlə dolduğunda doludur.

Keçmişə ilk münasibət ümumiyyətlə tədris vəsaitləri, təlim modelləri yaradır: bax və bil! Keçmişə ikinci münasibət həqiqəti, analitik qabiliyyəti tələb edir: yaşı obyektdən ayırmaq lazımdır, burada necə olduğunu təsəvvür etmək lazımdır, müəyyən dərəcədə araşdırmaq lazımdır. Bu ikinci münasibət izləyicinin özündən daha çox intellektual intizam, daha çox bilik tələb edir: bax və təsəvvür et. Və keçmişin abidələrinə bu intellektual münasibət gec-tez təkrar-təkrar yaranır. Teatrın yenidən qurulması bütün sənədləri məhv etsə də, gerçək keçmişi öldürə və onu bir teatrla əvəz edə bilməzsən, amma yer qaldı: burada, bu yerdə, bu torpaqda, bu coğrafi nöqtədə, o idi - belə idi, idi, yaddaqalan bir şey oldu.
Teatrçılıq memarlıq abidələrinin bərpasına da nüfuz edir. Guya bərpa edilənlər arasında orijinallıq itir. Bərpa edənlər, bu dəlil bu memarlıq abidəsinin xüsusi maraq doğurduğu üçün bərpa olunmasına imkan verirsə, təsadüfi dəlillərə inanırlar. Novgorodda Evfimievskaya ibadətgahı belə bərpa edildi: sütunun üstündəki kiçik bir məbəd olduğu ortaya çıxdı. Qədim Novqorod üçün tamamilə yad bir şey.
19. əsrdə bərpaçılar tərəfindən müasir estetik elementlərin daxil olması səbəbindən nə qədər abidə məhv edildi. Bərpaçılar, üslubun ruhuna yad olduğu yerlərdə simmetriya axtarırdılar - Romanesk və ya Gotik - yaşayış xəttini həndəsi cəhətdən düzgün, riyazi hesablanmış və s. İlə əvəzləməyə çalışdılar. Beləcə Köln Katedrali, Parisdəki Notre Dame və Saint Denis Manastırı quruduldu ... Almaniyadakı bütün şəhərlər, xüsusən Alman keçmişinin idealizasiyası dövründə quruduldu, güvə edildi.
Keçmişə münasibət öz milli kimliyini formalaşdırır. Çünki hər bir insan keçmişin daşıyıcısı və milli xarakter daşıyıcısıdır. İnsan cəmiyyətin bir hissəsi və tarixinin bir hissəsidir.

Yaddaş nədir? Yaddaşın insan həyatında rolu nədir, yaddaşın dəyəri nədir? D.S.-nin kitabından bir mübahisə. Likhachev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Yaddaş varlığın, hər hansı bir varlığın ən vacib xüsusiyyətlərindən biridir: maddi, mənəvi, insani ...
Fərdi bitkilər, mənşəyi izlərinin qaldığı bir daş, şüşə, su və s. Yaddaşa sahibdir.
Quşlar yeni nəsil quşların lazımi yerə doğru istiqamətdə uçmasına imkan verən ən əcdad yaddaşının formalarına sahibdirlər. Bu uçuşları izah edərkən yalnız quşların istifadə etdiyi "naviqasiya texnika və metodlarını" öyrənmək kifayət deyil. Ən əsası, onları qışlaq və yaylaq axtarmağa vadar edən yaddaşdır - həmişə eyni.
Və "genetik yaddaş" haqqında nə deyə bilərik - əsrlər boyu qoyulmuş bir yaddaş, canlıların bir nəslindən digərinə keçən bir yaddaş.
Üstəlik yaddaş heç də mexaniki deyil. Bu, ən vacib yaradıcılıq prosesidir: bu bir müddətdir və yaradıcı bir prosesdir. Ehtiyac olan şey xatırlanır; yaddaş vasitəsilə yaxşı təcrübə toplanır, bir ənənə formalaşır, gündəlik bacarıq, ailə bacarığı, iş bacarığı, sosial institutlar yaradılır ...
Yaddaş zamanın məhv olan gücünə qarşı çıxır.
Yaddaş vaxtı aşmaq, ölümü aradan qaldırmaqdır.

Bir insanın keçmişin yaddaşını saxlaması niyə vacibdir? D.S.-nin kitabından bir mübahisə. Likhachev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Yaddaşın ən böyük mənəvi əhəmiyyəti zamana qalib gəlmək, ölümə qalib gəlməkdir. "Unutqan" hər şeydən əvvəl nankor, məsuliyyətsiz bir insandır və nəticədə yaxşı, maraqsız işlərə qadir deyildir.
Məsuliyyətsizlik heç bir şeyin izsiz keçmədiyi şüur \u200b\u200bçatışmazlığından doğur. Xoşagəlməz bir hərəkət edən bir şəxs, bu hərəkətin şəxsi yaddaşında və ətrafındakıların yaddaşında qalmayacağını düşünür. Şübhəsiz ki, özü də keçmişin yaddaşını qorumağa, atalarına, işlərinə, qayğılarına minnətdarlıq hissi hiss etməyə alışmır və buna görə də hər şeyin onun haqqında unudulacağını düşünür.
Vicdan, əsasən mükəmməlin əxlaqi qiymətləndirməsinin əlavə olunduğu bir yaddaşdır. Ancaq qüsursuzluq yaddaşda qorunmursa, heç bir qiymətləndirmə ola bilməz. Yaddaşsız vicdan yoxdur.
Bu səbəbdən yaddaşın mənəvi mühitində tərbiyə olunmaq çox vacibdir: ailə yaddaşı, milli yaddaş, mədəni yaddaş. Ailə fotoşəkilləri həm uşaqların, həm də böyüklərin əxlaqi tərbiyəsində ən vacib "əyani vəsaitlərdən" biridir. Əcdadlarımızın əməyinə, əmək ənənələrinə, alətlərinə, adətlərinə, mahnılarına və əyləncələrinə hörmət. Bütün bunlar bizim üçün əzizdir. Və yalnız əcdadların məzarlarına hörmət.
Puşkini xatırla:
İki hiss ecazkar şəkildə bizə yaxındır -
Onlarda ürək qida tapır -
Doğma küllərə sevgi,
Atalıq tabutlarına sevgi.
Həyat verən ziyarətgah!
Yer olmadan onlar ölmüş olardı.
Şüurumuz ata tabutlarına məhəbbət olmadan, yerli küllərə məhəbbət olmadan yer üzünün öləcəyi fikrinə dərhal alışa bilmir. Çox vaxt yoxa çıxan qəbiristanlıqlara və küllərə laqeyd qalırıq və hətta demək olar ki, düşmənik qalırıq - çox ağıllı olmayan tutqun düşüncələrimizin və səthi ağır əhval-ruhiyyəmizin iki mənbəyi. İnsanın şəxsi yaddaşı vicdanını formalaşdırdığı kimi, şəxsi əcdadlarına və yaxınlarına - qohumlarına və dostlarına, köhnə dostlarına, yəni ortaq xatirələrlə əlaqəli olduğu ən sadiq olanlara qarşı vicdanlı münasibəti də belədir. insanlar insanların yaşadığı mənəvi bir mühit meydana gətirir. Bəlkə də əxlaqı başqa bir şey üzərində qurub-qurmayacağımızı düşünmək olar: bəzən səhvləri və çətin xatirələri ilə keçmişi tamamilə görməzdən gəlin və tamamilə gələcəyə yönəldilmək, bu gələcəyi özləri tərəfindən "ağlabatan əsaslarla" qurmaq, keçmişi unutmaq. qaranlıq və açıq tərəfləri ilə.
Bu yalnız lazımsız deyil, həm də mümkün deyil. Keçmişin xatirəsi, ilk növbədə, "parlaq" (Puşkinin ifadəsi), poetikdir. Estetik tərbiyə verir.

Mədəniyyət və yaddaş anlayışları necə əlaqəlidir? Yaddaş və mədəniyyət nədir? D.S.-nin kitabından bir mübahisə. Likhachev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Bəşər mədəniyyəti bütövlükdə yalnız yaddaşa sahib deyil, eyni zamanda ən yaxşı yaddaşdır. İnsanlıq mədəniyyəti bu günə fəal şəkildə daxil edilmiş insanlığın aktiv bir yaddaşıdır.
Tarixdə hər bir mədəni yüksəliş bu və ya digər şəkildə keçmişə müraciətlə əlaqəli idi. Məsələn, bəşəriyyət neçə dəfə qədimliyə üz tutub? Ən azından dörd böyük, dövr yaradıcılığı var idi: Karlın rəhbərliyi altında, Bizansdakı Paleologos sülaləsi dövründə, İntibah dövründə və yenidən 18-in sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində. Və mədəniyyətin qədimliyə nə qədər "kiçik" müraciətləri - eyni orta əsrlərdə. Keçmişə edilən hər müraciət "inqilabi" idi, yəni müasirliyi zənginləşdirmiş və hər müraciət bu keçmişi özünəməxsus şəkildə başa düşmüş, keçmişdən irəli getmək üçün lazım olanı götürmüşdü. Antik çağrışmadan danışıram, bəs öz milli keçmişinə müraciət hər xalq üçün nə verdi? Əgər millətçilik, özünü digər xalqlardan və onların mədəni təcrübəsindən təcrid etmək üçün dar bir istək deyildisə, xalqın mədəniyyətini, estetik həssaslığını zənginləşdirdi, şaxələndirdi, genişləndirdiyinə görə səmərəli idi. Nə də olsa, yeni şərtlərdə köhnəyə edilən hər müraciət həmişə yeni idi.
Qədim Rus və Petrine sonrası Rusiyaya bir neçə müraciət bilirdi. Bu müraciətin müxtəlif tərəfləri var idi. 20-ci əsrin əvvəllərində Rus memarlığı və ikonalarının kəşfi, əsasən dar milliyyətçilikdən məhrum idi və yeni sənət üçün çox məhsuldar idi.
Puşkin poeziyası nümunəsindən istifadə edərək yaddaşın estetik və mənəvi rolunu göstərmək istərdim.
Puşkində Yaddaş poeziyada çox böyük rol oynayır. Xatirələrin poetik rolunu Puşkinin uşaqlıqdan, gənclik şeirlərindən izləmək olar, ən başlıcası "Tsarskoe Selo-dakı xatirələr" dir, lakin sonradan xatirələrin rolu təkcə Puşkinin lirikasında deyil, hətta şeirində də çox böyükdür " Eugene ".
Puşkin lirik bir başlanğıc təqdim etməsi lazım olduqda, tez-tez xatirələrə müraciət edir. Bildiyiniz kimi, Puşkin 1824-cü il daşqını zamanı Sankt-Peterburqda deyildi, lakin buna baxmayaraq, Tunc Atlıda daşqın bir yaddaşla rənglənir:
"Dəhşətli bir dövr idi, bunun təzə bir xatirəsi ..."
Puşkin həm də tarixi əsərlərini şəxsi, əcdad yaddaşının payı ilə çəkir. Unutmayın: "Boris Godunov" da atası Puşkin, "Böyük Pyotr Arapasında" rol alır - eyni zamanda bir ata Hannibal.
Yaddaş vicdanın və əxlaqın, yaddaş mədəniyyətin əsasını təşkil edir, mədəniyyətin “yığıntılarını”, yaddaş poeziyanın əsaslarından biri - mədəni dəyərlərin estetik dərkidir. Yaddaşı qorumaq, yaddaşı qorumaq özümüz və nəsillərimiz qarşısında mənəvi borcumuzdur. Yaddaş bizim sərvətimizdir.

Mədəniyyətin insan həyatındakı rolu nədir? Abidələrin itməsinin insanlar üçün nəticələri nədir? Tarix və mədəniyyət abidələri insan həyatında hansı rol oynayır? Niyə tarix və mədəniyyət abidələrini qorumaq lazımdır? D.S.-nin kitabından bir mübahisə. Likhachev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Sağlamlığımızın və başqalarının sağlamlığının qayğısına qalırıq, hava və suyun təmiz, çirklənməməsi üçün düzgün qidalanma prosesinə nəzarət edirik.
Ətrafdakı təbiətin qorunması və bərpası ilə məşğul olan elmə ekologiya deyilir. Ancaq ekologiya yalnız bizi əhatə edən bioloji mühiti qorumaq vəzifələri ilə məhdudlaşmamalıdır. İnsan yalnız təbii mühitdə deyil, həm də əcdadlarının və özünün mədəniyyətinin yaratdığı mühitdə yaşayır. Mədəni mühitin qorunması ətrafdakı təbiətin qorunmasından az olmayan bir vəzifədir. Təbiət insana bioloji həyatı üçün lazımdırsa, mədəni mühit onun mənəvi, əxlaqi həyatı, “mənəvi məskunlaşması” üçün, ata-babalarının əmrlərinə riayət edərək doğma yerlərə bağlılığı üçün az deyil. onun mənəvi intizamı və sosiallığı. Bu arada mənəvi ekologiya məsələsi nəinki öyrənilmir, eyni zamanda qoyulmur. Mədəniyyətin müəyyən növləri və mədəni keçmişin qalıqları, abidələrin bərpası və qorunub saxlanılması məsələləri öyrənilir, lakin bütövlükdə bütün mədəni mühitin bir insana mənəvi əhəmiyyəti və təsiri, təsir qüvvəsi öyrənilmir.
Ancaq ətrafdakı mədəni mühitin bir insana təhsil təsirinin olması ən kiçik şübhəyə tabe deyil.
Bir insan onu hiss etmədən əhatə etdiyi mədəni mühitdə tərbiyə olunur. Onu tarix, keçmiş yetişdirir. Keçmiş onun üçün dünyaya bir pəncərə açır və yalnız bir pəncərə deyil, həm də qapılar, hətta bir qapı - zəfər qapısıdır. Böyük rus ədəbiyyatının şair və nasirlərinin yaşadığı yerdə yaşamaq, böyük tənqidçilərin və filosofların yaşadığı yerdə yaşamaq, rus ədəbiyyatının böyük əsərlərində bu və ya digər şəkildə əks olunan gündəlik təəssüratları mənimsəmək, mənzil muzeylərini ziyarət etmək tədricən mənəvi cəhətdən zənginləşdirmək deməkdir.
Küçələr, meydanlar, kanallar, fərdi evlər, parklar xatırladır, xatırladır, xatırladır ... Keçmişin təəssüratları insanın mənəvi aləminə təsirsiz və qeyri-sabit, ruhu açıq olan insan keçmişə daxil olur. Əcdadlara hörmət etməyi öyrənir və öz növbəsində nəslinə nəyin lazım olacağını xatırlayır. Keçmiş və gələcək insan üçün özününkü olur. O, məsuliyyəti öyrənməyə başlayır - keçmişin insanları və eyni zamanda gələcəyin insanları qarşısında mənəvi məsuliyyət, keçmişi bizim üçün daha az əhəmiyyət kəsb etməyəcəyi və bəlkə də mədəniyyətdə ümumi bir yüksəliş və mənəvi çoxalma ilə tələblər, daha da vacibdir. Keçmişə qayğı eyni zamanda gələcəyə qayğı göstərməkdir ...
Ailənizi, uşaqlıq təəssüratlarınızı, evinizi, məktəbinizi, kəndinizi, şəhərinizi, ölkənizi, mədəniyyətinizi və dilinizi sevmək üçün bir insanın əxlaqi məskunlaşması üçün tamamilə zəruridir.
Bir insan heç olmasa ara sıra valideynlərinin köhnə şəkillərinə baxmağı sevmirsə, becərdikləri bağda, özlərinə aid olan şeylərdə qalan xatirələrini qiymətləndirmirsə, deməli onları sevmir. Bir insan özündən aşağı olsa da köhnə evləri, köhnə küçələri sevmirsə, deməli, şəhərinə sevgisi yoxdur. Bir insan ölkəsinin tarixindəki abidələrə biganədirsə, deməli, ölkəsinə biganədir.
Təbiətdəki zərər müəyyən hədlərə qədər bərpa olunur. Mədəniyyət abidələri ilə tamamilə fərqlidir. Onların itkiləri düzəldilməzdir, çünki mədəniyyət abidələri həmişə fərdi, həmişə keçmişdə müəyyən bir dövrlə, müəyyən ustalarla əlaqələndirilir. Hər abidə əbədi olaraq məhv edilir, əbədi təhrif olunur, əbədi yaralanır. Və tamamilə müdafiəsizdir, özünü bərpa etməyəcək.
Yenidən tikilmiş hər hansı bir anıt, sənədli dəlillərdən məhrum olacaqdır. Yalnızca "görünürlük" olacaq.
Mədəniyyət abidələrinin "ehtiyatı", mədəni mühitin "ehtiyatları" dünyada son dərəcə məhduddur və getdikcə artan nisbətdə tükənməkdədir. Bəzən özlərinin, yetərincə yoxlanılmamış nəzəriyyələrin və ya müasirlik haqqında gözəl düşüncələrimizə uyğun işləyən bərpaçıların özləri də keçmişin abidələrini qəyyumlarından daha çox məhv edirlər. Abidələr və şəhər planlaşdırıcıları, xüsusən də aydın və tam tarixi bilikləri yoxdursa, məhv edirlər.
Torpaq az olduğu üçün deyil, inşaatçıların məskunlaşdığı köhnə yerləri özlərinə cəlb etdikləri üçün şəhər abidələri üçün xüsusilə gözəl və cazibədar göründüyü üçün mədəniyyət abidələri üçün dar olur.
Şəhərsalma işçiləri, heç kim kimi deyil, mədəni ekologiya sahəsində biliklərə ehtiyac duyurlar. Buna görə də yerli tarix inkişaf etdirilməli, yayılmalı və yerli ekoloji problemlərin əsasında həll edilməsi üçün tədris olunmalıdır. Yerli tarix doğma torpağa məhəbbət bəsləyir və bilik verir ki, bu ərazidə mədəniyyət abidələrini qorumaq mümkün deyil.
Keçmişə etinasızlıq üçün bütün məsuliyyəti başqalarının üzərinə qoymamalıyıq və ya sadəcə dövlətin və ictimai təşkilatların keçmişin mədəniyyətini qorumaqla məşğul olacağına ümid etməliyik və bu bizim deyil, “bu onların işidir”. Özümüz də ağıllı, mədəni, savadlı olmalıyıq, gözəlliyi başa düşməli və mehriban olmalıyıq - başqaları üçün, yəni bəzən tanımadığımızı bilmədiyimiz bütün gözəllikləri bizim üçün və nəsillərimiz üçün yaradan əcdadlarımıza tam olaraq mehriban və minnətdar olmalıyıq, mənəvi dünyalarında qəbul etmək, qorumaq və fəal şəkildə müdafiə etmək.
Hər bir insan hansı gözəllik və hansı əxlaqi dəyərlər arasında yaşadığını bilmək məcburiyyətindədir. Keçmiş mədəniyyətini ayrı-seçkiliklə rədd etməkdə və “mühakimə etməkdə” özünə arxayın və təkəbbürlü olmamalıdır. Hər kəs mədəniyyətin qorunmasında mümkün olan hər şeyi etməyə borcludur.
Hər şeydən başqası deyil, biz məsuliyyət daşıyırıq və keçmişimizə biganə qalmamaq bizim əlimizdədir. Bu, ümumi mülkümüzdə olan bizimdir.

Tarixi yaddaşın qorunması niyə vacibdir? Abidələrin itməsinin insanlar üçün nəticələri nədir? Köhnə şəhərin tarixi görünüşünün dəyişdirilməsi problemi. D.S.-nin kitabından bir mübahisə. Likhachev "Yaxşı və gözəl haqqında məktublar".

1978-ci ilin sentyabrında, gözəl bərpaçı Nikolay İvanoviç İvanovla Borodino sahəsindəydim. Restoratorlar və muzey işçiləri arasında hansı cür fədakar insanlara rast gəldiyinizə diqqət yetirdinizmi? Əşyaları əzizləyirlər və şeylər onları sevgi ilə ödəyir. Əşyalar, abidələr gözətçilərinə özlərinə sevgi, sevgi, mədəniyyətə nəcib sədaqət, daha sonra sənət zövqü və anlayışı, keçmişi anlamaq, onları yaradan insanlara ürəkdən bir cazibə verir. İnsanlara, abidələrə olan həqiqi sevgi heç vaxt cavabsız qalmaz. Bu səbəbdən insanlar bir-birlərini tapırlar və insanlar tərəfindən yaxşı baxılan torpaq, onu sevən insanları tapır və özü də onlara eyni şəkildə cavab verir.
On beş ildir Nikolay İvanoviç tətilə getmir: Borodino sahəsindən kənarda dincələ bilmir. Borodino döyüşünün bir neçə günü və döyüşdən əvvəlki günləri yaşayır. Borodinin sahəsi böyük təhsil əhəmiyyətinə malikdir.
Müharibədən nifrət edirəm, Leninqrad mühasirəsinə, nasistlərin mülki sığınacaqlardan, Duderhof yüksəkliklərindəki mövqelərinə basqınlarına dözdüm, Sovet xalqının Vətənini qoruduğu qəhrəmanlığın şahidi oldum, düşmənə nə qədər anlaşılmaz sədaqətlə müqavimət göstərdilər. Bəlkə də elə buna görə məni hər zaman mənəvi gücü ilə heyran edən Borodino Döyüşü mənim üçün yeni bir məna qazandı. Rus əsgərləri Raevski batareyasına bir-birinin ardınca eşidilməmiş inadla izləyən səkkiz şiddətli hücumu dəf etdi.
Sonda hər iki ordunun əsgərləri toxunaraq qaranlıqda vuruşdular. Rusların mənəvi gücü Moskvanı müdafiə etmək ehtiyacı ilə on qat artırıldı. Və biz Nikolay İvanoviç və mən minnətdar nəsillər tərəfindən Borodino sahəsindəki qəhrəmanlara ucaldılmış abidələrin qarşısında başımızı dikdik ...
Gəncliyimdə ilk dəfə Moskvaya gəldim və təsadüfən Pokrovka üzərindəki Varsayım Kilsəsinə rast gəldim (1696-1699). Qalan fotoşəkil və rəsmlərdən təsəvvür edilə bilməz; alçaq adi binalarla əhatə olunmalı idi. Ancaq sonra insanlar gəlib kilsəni yıxdılar. İndi bu yerdə bir çöl var ...
Yaşayan keçmişi - keçmişimizi məhv edən bu insanlar kimlərdir, bu da bizim bu günümüzdür, çünki mədəniyyət ölmür? Bəzən bunlar memarların özləridir - həqiqətən "yaratdıqlarını" qazanacaq bir yerə qoymaq istəyənlərdən və başqa bir şey haqqında düşünmək üçün tənbəl olanlardan biri. Bəzən bunlar tamamilə təsadüfi insanlardır və bunun üçün hamımızın günahkarıyıq. Bunun bir daha necə olmayacağını düşünməliyik. Mədəniyyət abidələri xalqa məxsusdur, nəinki bizim nəsillərə. Nəsillərimizin qarşısında onlara cavabdehik. Yüz iki yüz ildən sonra bizə böyük tələbat olacaqdır.
Tarixi şəhərlərdə yalnız indi orada yaşayanlar yaşamır. Onlarda keçmişi xatırlayanlar ölməyəcək böyük insanlar yaşayır. Leninqrad kanalları Puşkin və Dostoyevskini "Ağ gecələr" in obrazları ilə əks etdirirdi.
Şəhərlərimizin tarixi atmosferi heç bir fotoşəkil, reproduksiya və maketlə çəkilə bilməz. Bu atmosfer yenidən qurula bilər, vurğulanır, eyni zamanda asanlıqla məhv edilə bilər - iz qoymadan məhv edilir. Qurtarıla bilməz. Keçmişimizi qorumalıyıq: ən təsirli təhsil dəyərinə malikdir. Vətən qarşısında məsuliyyət hissini aşılayır.
Kareliyanın xalq memarlığına dair bir çox kitabın müəllifi olan Petrozavodsk memarı V.P.Orfinski mənə belə dedi. 25 may 1971-ci il tarixində Medvezhyegorsk bölgəsində milli əhəmiyyətli bir memarlıq abidəsi olan Pelkula kəndindəki 17-ci əsrin əvvəllərinə aid bənzərsiz bir ibadətgah yandı. Və heç kim işin şərtlərini öyrənməyə belə başladı.
1975-ci ildə başqa bir milli əhəmiyyətli memarlıq abidəsi yandırıldı - Medvezhyegorsk rayonunun Tipinitsy kəndindəki Yüksəlmə Kilsəsi - Rusiyanın şimalındakı ən maraqlı hip-dam məbədlərindən biri. Səbəb şimşəkdir, amma əsl səbəb məsuliyyətsizlik və səhlənkarlıqdır: Yüksəliş Kilsəsinin yüksək mərtəbəli sünbül sütunları və onunla bir-birinə bağlanan zəng qülləsi ildırımdan qoruma qabiliyyətinə malik deyildi.
XVIII əsrin Doğuş Kilsəsinin çadırı, Arxangelsk vilayətinin Ustyanski rayonu, Bestuzhev kəndində - Ustya çayının döngəsində çox dəqiq yerləşdirilmiş toplu memarlığın ən qiymətli abidəsi, ansamblın son elementi oldu. . Səbəb şiddətli baxımsızlıqdır.
Budur, Belarusiya haqqında kiçik bir həqiqət. Dostoyevskinin əcdadlarının gəldiyi Dostoyevo kəndində 18-ci əsrin kiçik bir kilsəsi var idi. Yerli səlahiyyətlilər, məsuliyyətdən qurtulmaq üçün abidənin mühafizə olunanlara qeydə alınacağından qorxaraq kilsəni buldozerlərlə yıxmağı əmr etdilər. Ondan yalnız ölçülər və fotoşəkillər qaldı. 1976-cı ildə baş verdi.
Bu cür faktlar çox toplana bilərdi. Təkrar etməmələri üçün nə etmək olar? Əvvəla, insanları unutmamalı, var olmadıqlarını göstərmək lazımdır. Yetər və qadağalar, təlimatlar və lövhələr "Dövlət tərəfindən qorunur." Mədəni irsə xuliqan və ya məsuliyyətsiz yanaşma faktlarının məhkəmələrdə ciddi şəkildə araşdırılması və günahkarların ciddi şəkildə cəzalandırılması lazımdır. Ancaq bu kifayət deyil. Artıq orta məktəbdə yerli tarix öyrənmək, bölgənizin tarixi və təbiəti ilə bağlı dərnəklərdə oxumaq mütləq lazımdır. Hər şeydən əvvəl bölgələrinin tarixi ilə maraqlanmalı olan gənclər təşkilatlarıdır. Nəhayət və ən əsası orta məktəb tarixi proqramlarına yerli tarix dərsləri daxil edilməlidir.
Vətənə məhəbbət mücərrəd bir şey deyil; bu, şəhərlərinə, yerləşdiklərinə, mədəniyyət abidələrinə olan sevgi, tarixləri ilə qürur duymaqdır. Buna görə də məktəbdə tarixin tədrisi konkret olmalıdır - tarix, mədəniyyət abidələri, ərazilərinin inqilabi keçmişi.
İnsan yalnız vətənpərvərliyə səslənə bilməz, onu diqqətlə bəsləmək lazımdır - doğma yerlərə məhəbbət bəsləmək, mənəvi bir yerləşmişlik inkişaf etdirmək. Bütün bunlar üçün mədəni ekologiya elmini inkişaf etdirmək lazımdır. Yalnız təbii mühit deyil, həm də mədəni mühit, mədəniyyət abidələrinin mühiti və insanlara təsiri elmi cəhətdən hərtərəfli öyrənilməlidir.
Doğma ərazidə, doğma ölkədə kök olmayacaq - çöl çəmən bitkisinə bənzər bir çox insan olacaq.

Niyə tarixi bilməlisən? Keçmişin, bu günün və gələcəyin əlaqəsi. Ray Bradbury "Və ildırım gəldi"

Keçmiş, bu gün və gələcək bir-birinə bağlıdır. Etdiyimiz hər bir hərəkət gələcəkdə öz əksini tapır. Beləliklə, R. Bradbury "" hekayəsindəki oxucunu, bir insanın bir zaman maşını olsaydı nə ola biləcəyini təsəvvür etməyə dəvət edir. Onun xəyali gələcəyində belə bir maşın var. Heyecan axtaranlara vaxt səfərləri təklif olunur. Baş qəhrəman Eckels bir macəraya girir, ancaq ona heç bir şeyin dəyişdirilə bilməyəcəyi, yalnız xəstəlikdən və ya başqa bir səbəbdən ölməli olan heyvanların öldürülə biləcəyi xəbərdarlığı verilir (bütün bunlar əvvəlcədən təşkilatçılar tərəfindən bildirilir). Bir dəfə dinozavrlar dövründə Eckels o qədər qorxur ki, icazə verilən ərazidən qaçır. Bu günə qayıtması hər detalın nə qədər vacib olduğunu göstərir: tabanında tapdanmış bir kəpənək var. İndiki vaxtda bütün dünyanın dəyişdiyini gördü: rənglər, atmosferin tərkibi, insan və hətta yazım qaydaları dəyişdi. Liberal bir prezident əvəzinə bir diktator hakimiyyətdə idi.
Beləliklə, Bradbury bu fikri çatdırır: keçmiş və gələcək bir-birinə bağlıdır. Etdiyimiz hər hərəkətə görə məsuliyyət daşıyırıq.
Gələcəyinizi bilmək üçün keçmişə baxmaq lazımdır. Baş verən hər şey yaşadığımız dünyanı təsir etdi. Keçmişlə bu gün arasında bir paralel qura bilsəniz, istədiyiniz gələcəyə gələ bilərsiniz.

Tarixdəki bir səhvin dəyəri nədir? Ray Bradbury "Və ildırım gəldi"

Bəzən bir səhvin dəyəri bütün bəşəriyyətin həyatına mal ola bilər. Beləliklə, "" hekayəsində bir kiçik səhvin fəlakətə səbəb ola biləcəyi göstərilir. Hekayənin qəhrəmanı Eckels keçmişə səyahət edərkən bir kəpənəyin üzərinə basır; nəzarəti ilə tarixin bütün axarını dəyişdirir. Bu hekayə bir şey etməzdən əvvəl nə qədər diqqətlə düşünməyin lazım olduğunu göstərir. Ona təhlükə barədə xəbərdarlıq edilmişdi, lakin macəra susuzluğu sağlam düşüncədən daha güclü idi. Qabiliyyət və imkanlarını düzgün qiymətləndirə bilmədi. Bu fəlakətə səbəb oldu.

Kateqoriya: İmtahanın yazılması üçün mübahisələr

A.T. Tvardovski - "Adlar var və belə tarixlər var ..." şeiri. Lirik qəhrəman A.T. Tvardovski özünün və nəslinin həlak olmuş qəhrəmanlar qarşısında günahkarlığını çox hiss edir. Obyektiv olaraq bu cür günah yoxdur, ancaq qəhrəman özünü ən yüksək məhkəmə - mənəvi məhkəmə tərəfindən mühakimə edir. Bu, böyük bir vicdan, dürüstlük, baş verən hər şey üçün ürək ağrısı insandır. Özünü günahkar hiss edir, çünki yalnız yaşayır, təbiətin gözəlliyindən zövq ala bilər, tətillərdən zövq ala bilər, iş günləri işləyir. Və ölülər artıq dirilə bilməz. Canlarını gələcək nəsillərin xoşbəxtliyi üçün verdilər. Və bunların xatirəsi əbədidir, ölməzdir. Yüksək səsli ifadələrə və mətnlərə ehtiyac yoxdur. Ancaq hər dəqiqə həyatımıza borclu olduğumuzu xatırlamalıyıq. Yıxılan qəhrəmanlar iz qoymadan getmədilər, gələcək nəsillərimizdə yaşayacaqlar. Tarixi yaddaş mövzusu Tvardovskinin “Məni Rjev yaxınlığında öldürdülər”, “Yalan danışırlar, kar və laldırlar”, “Bilirəm: mənim günahım yoxdur ...” şeirlərində də eşidilir.
E. Nosov - "Canlı Alov" hekayəsi. Hekayənin süjeti sadədir: dastançı müharibədə yeganə oğlunu itirən yaşlı bir qadın Olya xalanın mənzilini kirayəyə götürür. Bir gün çiçək yataqlarına xaşxaş əkir. Ancaq qəhrəman bu çiçəkləri açıq-aydın sevmir: haşhaşların parlaq, lakin qısa bir ömrü var. Yəqin ki, ona gənc yaşında vəfat edən oğlunun taleyini xatırladırlar. Ancaq finalda Olya xalanın çiçəklərə münasibəti dəyişdi: indi çiçək yatağında bütün bir xaşxaş xalçası alovlanırdı. “Bəziləri qığılcımlar kimi ləçəklərini yerə tökərək parçalandı, bəziləri yalnız odlu dillərini açdı. Və aşağıdan, canlılıq dolu nəmli torpaqdan canlı atəşin sönməməsi üçün getdikcə daha çox qatlanmış qönçələr yüksəldi. " Bu hekayədəki xaşxaş obrazı simvolikdir. Bu ülvi və qəhrəman hər şeyin simvoludur. Və bu qəhrəmanlıq şüurumuzda, ruhumuzda yaşamağa davam edir. Yaddaş "xalqın mənəvi ruhunun" köklərini bəsləyir. Yaddaş bizi yeni işlərə ruhlandırır. Ölən qəhrəmanların xatirəsi hər zaman bizim yaddaşımızda qalır. Bu, düşünürəm ki, əsərin əsas fikirlərindən biridir.
B. Vasiliev - "Sərgi No. ..." hekayəsi. Müəllif bu əsərdə tarixi yaddaş və uşaq qəddarlığı problemini qaldırır. Məktəb muzeyi üçün qalıqlar toplayan pionerlər kor pensiyaçı Anna Fedotovnadan cəbhədən aldığı iki məktubu oğurlayır. Bir məktub oğlumdan, digəri dostumdan. Bu məktublar qəhrəman üçün çox əziz idi. Şüursuz uşaq zülmü ilə qarşılaşan o, yalnız oğlunun yaddaşını yox, həm də həyatın mənasını itirdi. Müəllif qəhrəmanın hisslərini acı bir şəkildə təsvir edir: “Ancaq kar və boş idi. Xeyr, onun korluğundan istifadə edən məktublar qutudan çıxarılmadı - ruhundan çıxarıldı və indi yalnız o deyil, ruhu da kor və kar oldu. Məktublar məktəb muzeyinin anbarında qaldı. “Öncüllər fəal axtarışlarına görə minnətdar idilər, amma onları tapmaq üçün yer yox idi və İqor və Çavuş Perepletchikovun məktubları bir kənara qoyuldu, yəni sadəcə arxa plitə qoyuldu. Hələ də oradadırlar, səliqəli bir işarəsi olan bu iki hərf: "İCRA SAYI ...". Yazısı olan qırmızı bir qovluqdakı bir stolüstü çekmecədə uzanırlar: "Böyük Vətənpərvərlik Müharibəsi Tarixinə İKİNCİ MATERİALLAR".

20.10.2019 - Saytın forumunda, I.P. Tsybulko tərəfindən redaktə olunmuş OGE 2020 üçün testlər toplusuna dair 9.3 esselərinin yazılması üzərində iş başladı.

20.10.2019 - Saytın forumunda, İ.P. Tsybulkonun redaktoru olduğu USE 2020 üçün testlər toplusuna dair inşa yazıları üzərində iş başladı.

20.10.2019 - Dostlar, saytımızdakı bir çox material Samara metodisti Svetlana Yurievna İvanovanın kitablarından götürülmüşdür. Bu ildən etibarən bütün kitabları sifariş verilə və poçtla alına bilər. Ölkənin hər tərəfinə kolleksiyalar göndərir. Sadəcə 89198030991 nömrəsinə zəng etmək lazımdır.

29.09.2019 - Saytımızın bütün illərində ən populyar, I.P.Tsybulkonun 2019-cu ildə topladığı əsərlərə həsr olunmuş Forumdan olan material idi. 183 mindən çox insan izlədi. Bağlantı \u003e\u003e

22.09.2019 - Dostlar, zəhmət olmasa OGE 2020-dəki bəyanatların mətnlərinin əvvəlki kimi qalacağını unutmayın

15.09.2019 - Veb sayt forumunda "Qürur və təvazökarlıq" istiqamətində Final İnşasına hazırlıq üzrə master-klass başladı

10.03.2019 - Saytın forumunda, I.P. Tsybulko tərəfindən Vahid Dövlət İmtahanı üçün testlər toplusuna dair inşa yazıları üzərində iş tamamlandı.

07.01.2019 - Hörmətli qonaqlar! Saytın VIP hissəsində, inşa yazınızı yoxlamağa (yazmağı bitirməyə, təmizləməyə) tələsənləri maraqlandıran yeni bir alt hissə açdıq. Sürətlə yoxlamağa çalışacağıq (3-4 saat ərzində).

16.09.2017 - Vahid Dövlət İmtahanının Kapkany saytının kitab rəfində təqdim olunan hekayələrin də yer aldığı I. Kuramshinanın "Filial duty" hekayələr toplusunu həm elektron, həm də kağız şəklində bu linkdən almaq olar \u003e\u003e

09.05.2017 - Bu gün Rusiya Böyük Vətən müharibəsində Qələbənin 72-ci ildönümünü qeyd edir! Şəxsən bizim qürur duymağımız üçün daha bir səbəbimiz var: veb saytımız 5 il əvvəl Zəfər Günündə başladı! Və bu ilk ildönümümüzdür!

16.04.2017 - Saytın VIP bölməsində təcrübəli bir mütəxəssis işinizi yoxlayacaq və düzəldəcək: 1. Ədəbiyyat üzrə imtahana dair bütün inşa yazıları. 2. Rus dilində imtahan haqqında referatlar. P.S. Ən qazanclı aylıq abunə!

16.04.2017 - Saytda OBZ mətnləri əsasında yeni bir essellər bloku yazmaq işi sona çatdı.

25.02 2017 - Sayt OB Z. Mətnləri üzərində “Yaxşı nədir?” Mövzusunda inşa yazıları üzərində işə başladı. onsuz da izləyə bilərsən.

28.01.2017 - Saytda OBZ FIPI-nin mətnləri üzərində iki variantda yazılmış hazır yığcam ifadələr var \u003e\u003e

28.01.2017 - Dostlar, saytın Kitab rəfində L. Ulitskaya və A. Mass-in maraqlı əsərləri peyda oldu.

22.01.2017 - Uşaqlar, abunə olaraq VIP bölmə in artıq 3 gündür ki, məsləhətçilərimizlə Açıq Bankın mətnləri əsasında seçdiyiniz üç Bənzərsiz inşa yaza bilərsiniz. Tələsin inVIP bölmə ! İştirakçıların sayı məhduddur.

15.01.2017 - Vacib !!! Saytda var

İmtahandan mətn

(1) 1961-ci ilin aprel günlərini xatırlayıram. (2) Dəhşətli sevinc, zövq ... (H) Moskva küçələrinə axışan insanlar, musiqi, xoşbəxt və qarışıq üzlər ... (4) İnanılmaz ... ağlasığmaz ... İnana bilmirəm ... (b) Kosmosdakı bir insan! (6) Bizim! (7) Mayor Gagarin! (8) "Vostok" roketi! (9) İnsanlı uzay gemisi! (Yu) Fantastik! (Və) əla! (12) Əla! (13) Salam! (14) Ura!
(15) Məktəbləri və müəssisələri, fabrik dükanlarını və universitet auditoriyalarını tərk edən paytaxt teatr nümayişlərini və film nümayişlərini ləğv etdi, spontan duyğuların paroksismində hiddətləndi. (16) Bəlkə də səkkiz əsrdə ilk dəfə həqiqətən səmimi və safdır. (17) Məktəblinin gözlənilmədən ləğv edilən dərslərdən sevinci belə, milyonlarla qəlbi bürüyən bu tətil ilə müqayisədə solğunlaşdı.
(18) Sonra bir neçə gün sonra Moskvaya uçdu. (19) Vnukovodan canlı reportaj. (20) Xüsusi olaraq belə bir vəd üçün alınmış yeni "Başlat" TV. (21) Qara və ağ şəkillərdə titrəyən ekranda sıx qonşu dairəsi. (22) Budur xalçanın üstündə gəzir ... (23) Gülərüz ... (24) "Amma gözəl bir oğlan!" - qonşular bir səslə razılaşırlar ... (25) Budur krujeva açılır ... (26) Hamı boğulur və donur - düşür, düşmür ... (27) Beləliklə, o, birinci katibə hesabat verir. KPSS Mərkəzi Komitəsi Xruşşev ...
(28) Əlbəttə, on bir yaşında anlaya bilməyəcəyiniz bir çox şey var. (29) Fəqət, "Aelita", "Andromeda Bulutsusu" və "Aləmlərin Döyüşü" artıq oxunmuşdur və buna görə də insanın kosmosa real uçuşundan duyğu sarsıntısının fərqindəyik. (30) Yaddaş, vizual şəkilləri duyğular qədər saxlamaz: sevinc, zövq, bayram.
(31) İndi öyrəşmişik. (32) Bununla birlikdə, kosmonavtların adları yaddaşlardan getdikcə azalmağa başladığından və orbitə və ya bir kosmik stansiyaya növbəti uçuş bir məlumat hadisəsi olmağa başladığından, buna çoxdan öyrəndilər. (ЗЗ) Və təəccüblü deyil - statistikaya görə 500-dən çox adam orada olub. (34) Hamını xatırlamaq mümkündürmü! (35) Ancaq birincisi xatırlanır. (36) Qurbanlar da xatırlanır.
(37) Yuri Qaqarin Yerə qayıdarkən gəminin kabinəsində uçuş qorxusu yaşadı? (38) Əlbətdə, o zaman 1961-ci ildə belə suallar başıma belə girə bilmədi. (39) SSRİ-də böyüyən bir oğlan üçün ən təbii şəkildə, mən düşünürdüm ki, Yuri Qaqarin əvvəl və sonra da, sonra da xoşbəxt idi. (40) Əlbəttə, qürurlu. (41) Və heç bir xüsusi şəkildə deyil, yalnız qanuni qürurla. (42) Yaxşı, yeniyetmənin cəzasızlıqla axmaq olmağı da daxil olmaqla özünəxas imtiyazları var.
(43) İndi keçmiş illərimin ən yüksək səviyyəsindən başa düşdüm: qorxdu. (44) Çox. (45) Nəhayət, naməlum yerə, qara bir çuxura uçdu və demək olar ki, qayıtmaq şansından daha çox itirmə ehtimalı var idi. (46) Bu çətinliklə təsəlliverici və ya aşılayan bir inam idi: "milyonlarla dəstək", "Sovet elminin gücünə inam", "partiyanın lider rolu" ... (47) Əlbətdə dəstək və iman var idi elmdə və partiyanın rəhbərliyində. (48) Ancaq ölüm, doğuş kimi, ətrafda kədərlənmiş qohumları olsa da, tək başına edilən intim bir hərəkətdir. (49) Minimum ölmə şansı ilə həyatını riskə atma qərarı bir insan tərəfindən "milyonlarla dəstəyə" əhəmiyyət verilmədən verilir.
(50) Gülərüz və indi həmişəlik gənc olan rus oğlanının böyüklüyünün belə bir qərar qəbul edilməsindədir. (51) Məhv olmaq üçün bir addım atdı, bizim üçün yeni bir dövr açdı. (52) İndi isə diqqətsizcə kosmosa növbəti uçuş haqqında məlumatları ötürürük, bütün bunları adi və adi hadisələr hesab edərək digər kosmonavtların adlarını unuduruq. (53) Yəqin ki, belə olmalıdır.

(M. Belyaşın sözlərinə görə)

Giriş

Hər il bəşəriyyətin tarixi sivilizasiyanı tərənnüm edən yeni hadisələrlə doludur. Dünya bir yerdə dayanmır, dünya irəliləyir. İnkişaf etmək və təkmilləşdirmək, yeni ucaltma yollarını tapmaq.

İnkişafdan kim məsuliyyət daşıyır? Əlbətdə insanlar. Bəziləri qəhrəmanlıqla özlərini naməlumların qucağına atdılar, universal inkişaf naminə həyatlarını və sağlamlıqlarını riskə atdılar. Ancaq zaman keçdikcə onların istismarları unudulur, adi hala çevrilir, tarixi bir həqiqətdən başqa bir şey deyil.

Problem

M. Belyash rus xalqının Yuri Qaqarinin kosmosa ilk uçuşuna münasibətindəki dəyişiklikdən bəhs edərək mətnində tarixi yaddaş problemini qaldırır.

Şərh

Müəllif, xalqın kosmosa ilk insan uçuşu xəbərindən həyəcanlandığı uzaq 1961-ci ili xatırladır. Böyük şəhərlərin meydanlarında sevinc dolu insanlar, məktəblərdəki dərslər ləğv edildi və tərk edilmiş işlər, nümayişlər və film şouları təxirə salındı.

On bir yaşlı bir uşağın uçuşlarını yerinə yetirərkən, o dövrdə qəhrəmanın daxili vəziyyətini anlamaq çətin idi. Görünür ki, Qaqarini ölkəsini tərifləmək, vətəni və həmvətənləri ilə qürur duymaq arzusu idarə edirdi, uçuşların ən çətin anlarında və onlardan sonra sadəcə xoşbəxt olduğunu bildirdi.

On illər sonra Yuri Gagarinin inanılmaz bir qorxu hiss etdiyi, geri dönməkdən daha çox ölümü ilə bitə biləcəyi bir yola çıxdığı aydın oldu.

Həmyerlilərinin, dövlətin, ailənin dəstəyinə baxmayaraq, Yuri Qaqarinin yalnızlığını hiss etməməsi mümkün deyildi, çünki doğuş və ölüm prosesi özü ilə tam vəhdət içində olduğu qədər intimdir. Ölüm riski almaq qərarı, bir insan tərəfindən milyonlarla insanın rəyi nəzərə alınmadan müstəqil olaraq verilir.

İlk uçuşun həyata keçirildiyi o uzaq dövrlərdə, həqiqətən həyata keçirilmiş tarixi bir həqiqətin reallaşması hadisənin zövq, sevinc və bayram kimi əhəmiyyətini deyil, yaddaşda möhkəmləndi. Ancaq insanlar tədricən uçmağa alışdılar və astronavtların adları nəinki unudulur, əksinə eyni həvəslə ictimaiyyətə çatdırılmır.

Müəllif mövqeyi

Müəllifə görə, Qaqarinin böyüklüyü məhz onun qəsdən riskə getməsində, görülən tədbirlərin mümkün nəticələrini başa düşməsindədir. Bəşəriyyətə yeni bir kosmik tədqiqat dövrü açmaq üçün ölümünə getdi.

İndi isə növbəti uçuş haqqında məlumatları o qədər asanlıqla qəbul edirik, mənasız bir gündəlik hadisə kimi qəbul edirik. Müəllif bunun belə olması lazım olduğunu düşünür. Bu, çox kədərli olsa da, özünəməxsus bir həyat qanunudur.

Sizin mövqeyiniz

Həyatın irəlilədiyi və on-beş il əvvəl yeni və qeyri-adi olanların indi çox tanış və adi bir şey olduğu ilə müəlliflə razılaşa bilmərəm. Başqa cür ola bilməz. Ancaq bir dəfə baş verənlər, bizi böyük və inkişaf etdirdi, gələcək nəsillərə nümunə olmaq üçün yaddaşımızda qalmalıdır.

Arqument 1

Yaddaş problemi üzərində düşünərək V. Rasputinin “Materaya vida” hekayəsini xatırlayıram. Ruhani cəhətdən güclü bir qadın olan Daria, tərk edilmiş evləri və məzarları qoruyaraq keçmişi qoruyur. Bunlar özünəməxsus yaddaş simvollarıdır. Tezliklə bütün adanın suyun altına girəcəyini bilərək, vandalizm hadisələri zamanı onları xilas etmək istəyərək keçmiş nəsillərlə, özündən əvvəl burada yaşayanlarla vidalaşır. Ən azından kimsə keçmişi xatırladıqca, nəsilləri birləşdirən ip qırılmaz.

Mübahisə 2

A.P.-nin oyununda Çexovun "Albalı bağı" baş qəhrəmanlarından biri olan Yaşa, təhsilsiz lakey, özünü müasir düşüncənin ən yaxşı nümayəndəsi kimi təsəvvür edir, yad olan hər şeyə pərəstiş edir, öz anası ilə ünsiyyət üçün bir səbəb görmür. Yaddaş itkisinin canlı bir nümunəsidir, buna görə həyatı mənasız, faydasız görünür, ən azından mənəvi və əxlaqi bir şey tamamilə yoxdur.

Nəticə

Yaddaş, adi zaman axışını kəsməyən bir şeydir, dövrlər bir-birini rəvan əvəz edir. Keçmişin xatirəsi olmadan layiqli bir gələcək qura bilməyəcəyik, müasir dünya qurmaqda bizi əvəz edən nəsillərə kömək edə bilməyəcəyik.