Maksim Boqdanoviç. Niyə Yaroslavl

Ögey atası Nikifor Boqdanoviçə görə, vergi vahidi kimi "məhkəmə" nin bir hissəsi olaraq; ata tərəfdən o, Skokliç idi. Ulu baba Lukyan Stepanoviç həyət qulluqçusu və bağban idi; həyat yoldaşı Arina İvanovna Yuneviç idi. Baba Yuri Lukyanoviç qulluqçu, aşpaz idi və Bobruisk rayonunun Lyaskoviçi volostunun Kosariçski kənd cəmiyyətinə mənsub idi; Maksimin atası Adam Yeqoroviç, dövlət qulluğuna girmək üçün işdən çıxarılana qədər bu cəmiyyətə təyin edildi.

Baba Yuri Lukyanoviç hələ gənc ikən, şairin nənəsi Anelya (Anna) Fomina Osmakla evlənərək, məskunlaşdığı Borisovski rayonunun Xolopeniçi şəhərlərində satın aldığı mülkə qulluq etmək üçün torpaq sahibi cənab Lappo tərəfindən gətirilir. . Adam Boqdanoviçin xatirələrinə görə, o, "təəccüblü dərəcədə həlim və ülvi ruhlu, incə nəzakət hissi ilə və eyni zamanda diqqətəlayiq riyazi qabiliyyətlərə malik bir insan idi".

Bundan əlavə, o, bu hədiyyəni qismən anası Ruzali Kazimirovna Osmakdan miras qoyaraq, xalq nağıllarının əla nağılçısı idi. Sonuncular üçün nağıl süjetini çatdırmaq yaradıcılıq aktı idi; hər dəfə süjetin işinə yeni xüsusiyyətlər təqdim edirdi; o, güclü və nəğmə səsi ilə danışdı, povestə Adam Boqdanoviçin nağıllarının yazılarında saxlamağa çalışdığı nəzərə çarpan bir ritm verdi. Bu nağıllar vasitəsilə Maksim ilk dəfə Belarus nitqi ilə tanış oldu. O, həmçinin bir çox belarus mahnılarını bilirdi və ümumiyyətlə xalq qədimliyinin daşıyıcısı və qoruyucusu idi: ayinlər, adətlər, falçılıq, əfsanələr, atalar sözləri, məsəllər, tapmacalar, xalq təbabəti və s. O, Xolopeniçski rayonunda sehrbaz kimi tanınırdı. həyatın görkəmli anlarında xalq ayinlərinin şəfaçısı və mühafizəçisi (“radzşı, hresbşi, vyaselli, hauturı, seubı, zazhyşı, dazhynyu, talaqa, ulazşi” və s.); insanlar onun yanına məsləhət və yol göstərməyə gəlir və bütün təntənəli mərasimlərdə onu müdirliyə dəvət edirdilər - “paradak davat”. Adam Boqdanoviç, geniş bilik ehtiyatının çox hissəsini etnoqrafik əsərlərində istifadə etdi, bunun vasitəsilə o, işində alınan materialı unikal şəkildə emal edən nəvəsinə təsir etdi. Məsələn, "Sehrli Krallıqda" silsiləsindən "Zmyashy Çar" atasının "Belarusların qədim dünyagörüşünün qalıqları" (1895) əsərində yer alan məşhur inancın poetik şəkildə yenidən işlənməsidir.

Ana Maksima Mariya Afanasyevna, atası Myakota, anası Tatyana Osipovna, Maleviç. Tatyana Osipovna keşiş idi. Atası azyaşlı məmur (vilayət katibi), Hegumen rayon xəstəxanasında baxıcı vəzifəsində çalışıb. Artıq yetkinlik dövründə o, ikinci dəfə 17 yaşlı gənc kahin Tatyana Osipovna Maleviçlə evləndi və ondan dörd qızı və bir oğlu oldu. Az maaş alan atanın ağır xəstəliyi maddi vəziyyətinin çətinləşməsinə səbəb olub və uşaqlar hələ atasının ölümündən əvvəl uşaq evinə aparılıb. Oğlan tezliklə xəstəxanada dünyasını dəyişdi, qızlar isə 14 yaşına qədər həyat şəraitinin pis olduğu uşaq evində qaldılar.

Şairin anası Mariya Afanasyevnadır

Maksimin anası, dəbdəbəli saçlı canlı, istedadlı bir uşaq olduğundan, uşaq evinin qəyyumunun, qubernator Petrovanın diqqətini çəkdi, onu evinə apardı və Aleksandr Qadınlar Məktəbinə oxumağa göndərdi və orada təhsilini başa vurduqdan sonra onu Sankt-Peterburqa qadın müəllim məktəbinə göndərdi, Petrovların qohumları ilə bir mənzildə məskunlaşdı.

Mariya Afanasyevna çox oxuyur. Adam Boqdanoviçin qeyd etdiyi kimi, "onun məktubları müşahidələrinin dəqiqliyi, dilinin canlılığı və mənzərəliliyi ilə heyran qaldı." Hətta ərinin dediyinə görə, onun "təxəyyül qabiliyyətinə" malik olduğunu və yaxşı yazıçı ola biləcəyini göstərən bir hekayə yazmışdı. Adam Boqdanoviç də onun "ağrılı təxəyyül canlılığını" xüsusi qeyd etdi.

Qavrama, hiss və hərəkətin qeyri-adi canlılığı onun təbiətinin əsas, görkəmli xüsusiyyəti idi. Aktiv, həmişə şən, parıldayan gözləri, dəhşətli hörükləri ilə o, əlavə olaraq, bir pişik balasının lütfünə və ümumiyyətlə qadınlıq adlanan qarşısıalınmaz sehrli cazibəsinə sahib idi. Onun kartları nəinki mənəvi görünüşü, hətta görünüşü haqqında heç bir fikir vermir. Bu, həyatdan məhrum bir maskadır; və o, parıldadı, həyatı, hər cür hərəkəti, sevinci, ləzzəti oxuyurdu.

Uşaqlıq

Toy zamanı Adam Boqdanoviçin 26, Marianın isə 19 yaşı var idi. O, evliliyini həyatının ən xoşbəxt dövrlərindən biri kimi xatırladıb. Minskin 1-ci şəhər məktəbinin müəllimi Adam Eqoroviç Boqdanoviç (1862-1940) və həyat yoldaşı Mariya Afanasyevna (1869-1896) maddi cəhətdən təminatlı idilər: Adam istilik və işıqlandırma ilə təchiz olunmuş hazır mənzillə ildə 1500 rubla qədər qazanırdı. Korkozoviçin evindəki Aleksandrovskaya küçəsindəki Trinity Hill-də, həyətdə, ikinci mərtəbədə; o vaxt 1-ci kilsə məktəbi və müəllimlər mənzilləri yerləşirdi, sonralar ev 25 idi (indiki M.Boqdanoviç küçəsinin bir hissəsi var. (Belorian) rus Opera və Balet Teatrının yanındakı meydanla üzbəüz. İlk doğulan Vadim 6 (18) mart 1890-cı ildə, Maksim - 27 noyabr (9 dekabr) 1891-ci ildə saat 9-da anadan olub.

1892-ci ildə ailə Qrodnoya köçdü, burada Adam Boqdanoviç Kəndli Torpaq Bankında işə düzəldi. Biz şəhərin kənarında, Sadovayadakı Novı Svet 15-də yaşayırdıq. Burada, 1894-cü il noyabrın 14-də (26) üçüncü oğlu Lev, 1896-cı ilin mayında isə qızı Nina dünyaya gəldi. Uşaq böyütmək üçün şərait yaxşı idi: mülayim iqlim, həyətdə bağ, ətrafda isə bağlar, tarlalar, meşə və yaxınlıqda Neman var idi. Ana uşaqlara hissləri öyrətmək üçün Froebel sistemini tətbiq etməyə çalışsa da, onlar canlı ünsiyyəti öyrədici oyuncaqlardan üstün tutdular.

Həm Qrodnoda, həm də Minskdə çoxlu insanlar Boqdanoviçlərin yanına toplaşdılar. Minskdə çoxlu inqilabi düşüncəli ziyalılar - Narodnaya Volya üzvləri və onlara rəğbət bəsləyənlər var idi, lakin "Lopatin uğursuzluğundan" sonra həbslər və yaranan qorxu səbəbindən onların çevrəsi getdikcə zəiflədi və dağıldı. Qrodnoda əsasən mədəniyyət işçiləri toplanırdı: həkimlər, ən yaxşı zabitlər, müəllimlər. Xüsusən də Minskə çoxlu gənclər gəldi. Ədəbi əsərlər oxundu, nəğmələr oxundu, müzakirələr aparıldı. Adam Boqdanoviç xatırladı: "Bu, müxtəlif, rəngarəng, cazibədar, maraqlı bir həyat idi".

Qızını dünyaya gətirdikdən bir ay sonra Mariya Boqdanoviçə istehlak (ağciyər vərəmi) diaqnozu qoyuldu. Müalicə (“kənd, kefir, quaiacol, kodein”) kömək etmədi və 4 (16) oktyabr 1896-cı ildə gələcək şairin anası öldü. O, kilsənin qarşısındakı Qrodno pravoslav qəbiristanlığında, əsas qapının və kilsəyə gedən yolun sağında dəfn edildi; lövhə ilə palıd xaç altında (qəbir qorunub saxlanılıb və ictimaiyyət tərəfindən yenilənib).

Atasının dediyinə görə, Maksim ona daha çox xarici xüsusiyyətlərə görə bənzəyirdi: yeriş, davranış, jest, nitq və s., əksinə,

xasiyyətində, yumşaq və qadına xas, şən xasiyyətində, canlılığında, həssaslığında və təəssüratında, müşahidələrinin dolğunluğunda və mülayimliyində, təxəyyül gücündə, plastikliyində və eyni zamanda yaradıcılığının məhsullarının mənzərəliliyində , o, xüsusilə uşaqlıqda anasına ən çox bənzəyirdi.

Onun fikrincə, Maksim də ondakı yatmış poetik hədiyyəni anasından, bəlkə də ulu nənəsi Ruzəlidən alıb.

1896-cı ilin noyabrında Adam Boqdanoviç uşaqları ilə birlikdə işləmək üçün Nijni Novqoroda köçdü. Burada o, Maksim Qorki ilə dostluq münasibətinə başladı, tezliklə E.P. və A.P.Voljin bacıları ilə evlənərək qohum oldular. Qorki tez-tez onların evinə gedirdi, oğlanın ədəbiyyata olan sevgisinə təsir etdi.

Adam Boqdanoviç belarus xalqının tarixini, etnoqrafiyasını və folklorunu araşdıran alim idi. Maksim onun qeydlərini oxumağı çox sevirdi. Dostuna yazdığı məktubların birində Maksim qeyd etdi:

Orta məktəb şagirdi

1902-ci ildə Maksim Nijni Novqorod kişi gimnaziyasına daxil oldu. 1905-ci il inqilabı zamanı o, tələbə nümayişlərində iştirak etdi və bunun üçün "etibarsız tələbə" sertifikatı aldı. 1906-cı ildə Maksim V. Semovun xaç anası ona “Bizim payımız”, sonra isə “Bizim Niva” qəzetinə abunə olur. İlin sonunda Boqdanoviç Nijni Novqorod həbsxanasında belarus əsilli inqilabçı Stepan Zençenkoya belarus kitabları və qəzetləri göndərir.

“Naşa Niva”nın redaksiyasına göndərilən tərcümələrdən birincisi S.Yu.Svyatoqorun Yanka Kupalanın üslubi düzəlişləri ilə, lakin başqa imza ilə çap olunmuş “İki mahnı” poeması olub: poemanı korrektor Yadviqin Ş. imzalayıb. Maksim Boqdanoviç üçün icad etdiyi təxəllüsü ilə Maksim Krinitsa(Belarus krynitsa - bulaq, quyu, mənbə). O yazdı:

Hər kəs öz təxəllüsü ilə öz kredonunu, öz istiqamətini müəyyən edir, bəs bu gəncin, litsey tələbəsinin, estetikanın ruhunun arxasında nə dayanır? Bu Byaduli və Qarunlar ona yaraşmaz. Ona saf, saf, gənclik kimi aydın təxəllüs lazımdır. Krinitsa olsun! Bu, təxəllüs-işarə olacaq: o, şeirlərini xalq mənbələrindən çəkməlidir!

Orijinal mətn(Belorian)

Təxəllüslərinizin dərisi əqidənizi, kirunakınızı ortaya qoyur və gəncin, liseyçinin, estetikanın ruhunun arxasında nə dayanır? Bu Byəduli və Harun çuxuruna düşmə. Yama tələbləri gənclik kimi psevdanimdə aydın və aydındır. Salam Krinitsa! Geta budze pseўdanіm-padkazka: xalqın krynits pit treba dən xovlu üst çömçə!

Qəzetin redaktoruna yazdığı sonrakı məktublarda şair yenidən Maksim Krinitsa kimi dəyişdirilməsinə etiraz edib.

1909-cu ildə Maksim vərəm xəstəliyinə tutulub.

1911-ci ildə orta məktəbi bitirdikdən sonra o, Vilnaya səfər etdi, Vatslav Lastovski, Anton və İvan Lutskeviç və Belarus İntibahının digər xadimləri ilə tanış oldu. Vilnada olarkən gənc şair Lutskeviç qardaşlarının şəxsi muzeyindəki qədim nadir əşyalar kolleksiyaları ilə tanış olur və onların təəssüratları altında “Slutsk toxucuları” poemasını yazır. Müəllif bu əsərində təhkimli toxucuların kədərli hekayətindən bəhs edir, sənətkar qadınların qızıl kəmərlər toxumaqdakı məharətini poetikləşdirir, burada “fars naxışı yerinə yerli qarğıdalı çiçəyi” əlavə edir.

Orada Boqdanoviç Belarus milli dirçəlişinin patriarxı Bronislav Epimax-Şipilo ilə görüşür, sonra onunla yazışacaq. 1911-ci ilin noyabrında, artıq Yaroslavlda, Boqdanoviç "Gənc Belarusiya" almanaxının redaktoruna məktub yazaraq, iki şeirinin və təqdim olunan şeirlərin sonet forması haqqında qısa bir ədəbi essenin dərc edilməsini xahiş etdi. :504

Lisey şagirdi

"Çələng"in üz qabığı

Həmin il Maksim Boqdanoviç Sankt-Peterburq Universitetinin Filologiya fakültəsinə daxil olmaq niyyətində idi, lakin maliyyə çatışmazlığı və paytaxtın rütubətli iqlimi səbəbindən Demidov Hüquq Liseyinə daxil olaraq Yaroslavla qayıtdı.

Atasının dediyinə görə, Maksim Boqdanoviçin həyatının “daxili tərəfi” demək olar ki, bütünlüklə onun ictimai və ədəbi işə hazırlıq, yazı, yaradıcılıq kimi tədrisi ilə hopmuşdu; qalan hər şey üçün çox az vaxt və enerji qaldı.

Qərbi Avropa və slavyan dilləri və ədəbiyyatlarını öyrənməyə, xüsusən də Belarus dilinin tarixini, etnoqrafiyasını və ədəbiyyatını öyrənməyə çox vaxt sərf edildi.

Təhsil aldığı müddətdə Yaroslavl qəzeti “Qolos” ilə əməkdaşlıq edib; çox yazır, müxtəlif rus və belarus nəşrlərində çap olunur, şöhrət qazanır.

Həmin dövrdə “Kənddə” və “Veronika” poetik lirik hekayələri yazılmışdır. Hər ikisi də şairin qadınlara heyranlığına bir qiymətdir. Qadının uşağa olan dərin hisslərinin, hətta kiçik bir qıza da xas olan poetik təsviri “Kənddə” əsərinin ideoloji konsepsiyasıdır. “Veronica”nın süjeti müəllifin diqqətindən yayınmadan “öz baharının gözəlliyində” böyüyən, şairin ruhunda ilk məhəbbətini oyandıran və bununla da ideala, gözəlliyə can atan bir qızın xatirəsidir. , şeir üçün. Maksim Boqdanoviçin ilhamı onun sinif yoldaşının bacısı, istedadlı pianoçu Anna Kokueva idi. Həmin dövrdə “Dünən xoşbəxtlik yalnız cəsarətlə baxdı”, “Dünyada hər şeydən çox istəyirəm” şeirləri və məhəbbət yaşantılarının lirizminin məşhur əsəri - “Romantika” poeması yazılmışdır. Eyni zamanda, sonradan "Köhnə Belarusiya", "Şəhər", "Vətən səsləri", "Köhnə irs" silsiləsini yaradan şeirlər yaradıldı. Əsərlərin əsas məzmununu humanist ideallar uğrunda mübarizə təşkil etmiş, belarus xalqının məcburi həyatı mövzusu ön plana çıxmış, çar imperiyasına qarşı milli-azadlıq mübarizəsi ideyaları səslənmişdir.

1909-1913-cü illərdə şair Ovidin, Horatsinin və fransız şairi Pol Verlenin şeirlərini belarus dilinə tərcümə edib. Bundan əlavə, bu dövrdə Maksim Boqdanoviç Belarus ədəbiyyatının antik dövrdən 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər inkişaf tarixinə dair bir konsepsiya hazırlayırdı. Bu, “Dərinliklər və təbəqələr” (“Bizim Niva”da dərc olunub), “XVI əsrə qədər Belarus yazısının qısa tarixi”, “Yüz il ərzində” məqalələrində öz əksini tapıb. Belarus yazısının tarixinə dair esse” və “Belarus ədəbiyyatı tarixində yeni dövr”.

Vatslav Lastovski “M.Boqdanoviçin xatirələri” əsərində “Çələng”in yaranması hekayəsini belə danışıb:

Vilnüsdən ayrıldıqdan bir neçə ay sonra Maksim Boqdanoviç “Naşa Niva”nın redaktoruna onun şeirlərinin toplandığı... əlyazmasını “Seçilmiş şeirlər kitabı” adı altında ayrıca kitabça şəklində çap etdirmək xahişi ilə göndərdi. Bu əlyazma altı aydan çox redaksiyada qaldı, çünki onu çap etməyə pul yox idi. Yalnız 1913-cü ildə əlyazmanın nəşri üçün pul toplandı.

Orijinal mətn(Belorian)

Maksim Baqdanoviç bir neçə ay ərzində Vilnıdan səyahət edərkən “Naşa Niva”nın redaktorlarına “Seçilmiş Mövzular Kitabı” rubrikası altında topların toplandığı əlyazma qeydini göndərib. . Getanın əlləri uzun müddətdir redaktordadır, çünki qolları bağlamağa qəpik-quruş yox idi. Yalnız 1913-cü ildə qolun üstündə qəpiklər hazırlanırdı.

Lastovskinin sözlərinə görə, İvan Lutskeviç “Çələng”in nəşri üçün 150 rubl ayırıb və işə qəbul zamanı Vatslav İvanovski və İvan Lutskeviç Maqdalena Radzivildən “başqa bir məbləğ” pul tapıblar. Şahzadəyə minnətdarlıq əlaməti olaraq kitabın baş səhifəsində bir qu quşu işarəsinin - Maqdalena Radzivilin mənsub olduğu Zaviszenin gerbinə istinadın yerləşdirilməsi qərara alındı.

Astarın rəsmini kolleksiyamdan verdim. Bu rəsm 1905-ci ildə Ştiqlitsa məktəbinin şagirdlərindən biri (soyadını xatırlamıram) tərəfindən çəkilmişdir. Rəsm bir az çələngə bənzəyir, bu səbəbdən naşirin hüquqlarından istifadə edərək kitaba müəllifin “Çələng” adından əvvəl öz başlığımı yerləşdirmək qərarına gəldim. Yazıda deyilirdi: “Çələng, seçilmiş şeirlər kitabı”.

Orijinal mətn(Belorian)

Rysunak astarlı mənə sa svaygo sabrannya bildirin. Gety Rısunak 1905-ci ildə Ştıqlitsa məktəbinin şagirdindən (ləqəbini xatırlamıram) adzin işləyirdi. Risunak vyanokun damını, getag və pastanavi ölkəsini, emitentin muzdlu hüquqlarını, kitablardakı yazıları və autarskaga yasche və aqalovakınızı xatırladır - "Vyanok". Nyazgorsh-dan çıxın: "Vyanok, seçilmiş şeirlər kitabı."

1914-cü ildə “Naşa Niva”nın 8-ci nömrəsində “Gözəlliyin müğənnisi” adlı məqalə dərc olunub. Bu, Anton Lutskeviç tərəfindən yazılmış "Çələng" kolleksiyasının ilk icmalı idi: "... şairin əsas diqqətini sosial mövzular tutmur: o, ilk növbədə gözəllik axtarır."

Maksimin ölüm mövzusu onun bütün yaradıcılıq həyatında keçdi. “Kupid, həm qəmli, həm də gözəl, qripin qarşısında gözü bağlı dayanır...” Şair əbədi həyata inanırdı. “Qəbiristanlıqda” şeiri ölümün özü kimi güclü bir qüvvəyə malikdir. Maksim Boqdanoviçin “Dümalar” və “Azad düşüncələr” şeirləri xristian dincliyi və ilahi ölümsüzlük hissi ilə doludur. Ulduzlarla, səma ilə daim ünsiyyət qurur, ayaqlarına deyil, yuxarıya baxır. Təsir baxımından ən güclü ayə “Pryidzetstsa, bachu, pazaizdrostsіts bezdolnamu Mark”dır. .

1914-1916-cı illərdə şair “Sakit Dunayda” şeirlər silsiləsi, “Maksim və Maqdalena” poeması və başqa əsərlər yazıb. Maksim Boqdanoviç rus dilində də şeirlər yazdı, məsələn, "Niyə kədərləndi", "Səni çox gözəl və incə xatırlayıram", "Yaşıl sevgi", "Payızda". A.Puşkin və E.Verhaerenin əsərlərinin belarus dilinə tərcümələri də bu dövrə təsadüf edir. Bundan əlavə, Maksim Boqdanoviçin mətbuatda rus dilində ədəbiyyat tarixi, milli və ictimai-siyasi problemlərə həsr olunmuş publisistik məqalələri; Tarixi və diyarşünaslıq-etnoqrafik broşürlər, ədəbi icmallar və felyetonlar nəşr olunur.

1915-ci ilin dekabrında Boqdanoviç belarus tarixçisi Vladimir Piçetanı ziyarət etmək üçün Moskvaya getdi. Tədqiqatçı şairin “Belarus dirçəlişi” məqaləsində ifadə etdiyi fikirlərə təsir edib. :75

Maksim Boqdanoviç Birinci Dünya Müharibəsi illərində belarus qaçqınlarını birləşdirən Yaroslavl Belarus Radası ilə sıx əlaqə saxlayır:6, həmyerlilərinə hər cür köməklik göstərirdi; O, çox ağır xəstə idi, tif xəstəliyinə tutuldu, lakin sağaldı və işləməyə davam etdi.

Keçən il

1916-cı ilin yayında liseyi bitirdikdən sonra Maksim Boqdanoviç Minskə qayıtdı (çoxdan doğma torpağına qayıtmağı xəyal edirdi), burada Zmitrok Byadulyanın mənzilində yaşayırdı. O, artıq ağır xəstə olsa da, Minsk Quberniya Ərzaq Komitəsində və Belarus Müharibə Qurbanlarına Yardım Komitəsində xeyli işləyib, boş vaxtlarını ədəbi yaradıcılığa həsr edib. Gənclər dərnəklərini təşkil edir, onlara sosial, tərbiyəvi və milli inqilabi xarakter verməyə çalışır.

Bu zaman Maksim Boqdanoviç "İtirilmiş qu quşu" və "Təqib" kimi məşhur əsərləri yazdı.

"İtirilmiş qu quşu" qu quşu haqqında bibliya mifinin poetikləşdirilməsidir, ona görə qu quşu Nuhun gəmisini tək tərk etdi, daşqının elementləri ilə təkbətək döyüşə girdi, lakin faciəvi şəkildə öldü. Qu quşu özü ölsə də, başqa quşlara həyat verib. Mif itaətsizliyi pisləyir, lakin Boqdanoviç onu tərifləyirdi.

“Pursuit” şairin ən temperamentli və dramatik əsərlərindən biridir. Müəllif Belarus keçmişinin qəhrəmanlıq səhifələrinə istinad edir (başlıq şəkli Litvanın böyük hersoq gerbi “Pahonia”dır), öz Ana Vətənini müdafiə etməyə çağırır. Şairin sözlərini Belarusun “Pesnyary” musiqi ansamblı, Nikolay Ravenskinin rəhbərliyi ilə Belarus kişi xoru, “Uniya” kişi kamera xoru və s.

1917-ci ilin fevralında şairin dostları pul topladılar ki, o, vərəmdən müalicə olunmaq üçün Krıma gedə bilsin. Amma müalicə kömək etmədi. Maksim Boqdanoviç 1917-ci il mayın 13-də (25) 25 yaşında səhər tezdən vəfat etdi (boğazından qan axmağa başladı).

Dəfn mərasimi Yalta Aleksandr Nevski Katedralində keçirilib. Yaltanın yeni şəhər qəbiristanlığında dəfn edildi. Qəbrin üzərinə ağ xaç qoyulmuşdu. 1924-cü ildə məzarın üzərindəki xaç 2003-cü ilə qədər dayanan şairin “Misir torpağının qumları arasında...” poemasından dörd misra və qırmızı ulduz olan boz əhəng daşından hazırlanmış abidə ilə əvəz edilmişdir. heykəltəraşlar Lev və Sergey Qumilyovski şairin məzarı üzərinə ucaldılıb. 1980-ci illərin əvvəllərində şairin külünün Yaltadan Minskə köçürülməsi məsələsi qaldırıldı, lakin təşkilatçılar rəsmi cavab almadılar. .

Mərhumun qoyub getdiyi kağızlar arasında, görünür, bu yaxınlarda üzərində işlədiyi belarus primeri üçün materiallar tapılıb. Və çarpayının yanındakı stulda bir kitab, onun üzərində isə şairin ölümündən əvvəl tək olmadığını söyləyən qısa, bir misralı misra var - onun şeirlərindən ibarət kitabı var. Bu ölümcül etiraf bütün dünya poeziyasında bənzərsizdir.

Yaradıcılıq irsinin taleyi

Boqdanoviçin ədəbi irsi əhəmiyyətlidir: sağlığında (1913) nəşr olunan "Çələng" toplusuna əlavə olaraq, əllidən çox şeiri və müxtəlif dövri mətbuatda dərc edilmiş xeyli sayda tənqidi və publisistik məqalələri ("Naşa Niva", "Azad Belarusiya") , “Qomon” və başqaları) mərhum şairin atasının Belarus Mədəniyyəti İnstitutuna köçürdüyü əlyazmalarda 150-dən çox şeir və bir sıra nəsr məqalələri və qeydləri qorunub saxlanılmışdır.

Şairin əsərləri dünyanın iki onlarla dilinə tərcümə edilərək Böyük Britaniya, Almaniya, Polşa, Rusiya, Fransa, Yuqoslaviya və başqa ölkələrdə nəşr olunub.

Hələ 1950-ci illərdə Moskvada onun rus dilinə seçilmiş əsərlərinin ən yaxşı sovet şairlərinin tərcüməsi ilə böyük bir toplusu nəşr olundu.

1991-1995-ci illərdə şairin əsərlərinin tam toplusu üç cilddə nəşr edilmişdir.

yaradılış

Ədəbiyyatşünas İ.İ.Zamotinin (1873-1942) fikrincə, Boqdanoviçin yaradıcılığında əsrin əvvəllərindəki ədəbi axtarışlar və inqilabdan əvvəlki hisslər, Belarusun dirçəlişi və qədimliyi, şəxsi təcrübələr öz əksini tapmışdır; Onun bir çox şeir və hekayələrində mübahisəli dövr, eləcə də şairin xəstəliyi və yaxınlaşan sonun xəbəri ilə bağlı ümumi kədərli bir ləzzət var; lakin Boqdanoviç həyatın yenilənməsinə inanır və onu ümidlə gözləyir.

Maksim Boqdanoviç sivil, mənzərə və fəlsəfi lirikanın çox gözəl nümunələrini yaratmışdır; Anna Kokuevaya (şairin eşq yaşadığı yaroslavl dostu) həsr olunmuş bir sıra sevgi şeirləri yazıb.

Boqdanoviçin lirikası şifahi xalq poeziyası, milli-azadlıq ideyaları ilə sıx bağlıdır, zəhmətkeş xalqa məhəbbətlə aşılanır. Bəzi şeirlərdə zorakılıq dünyasına və sosial ədalətsizliyə etiraz var: “Pan və kəndli” (1912), “Qardaşlar, tez köçək!” (1910), "Sərhədlər".

Boqdanoviçin belarus dilini mükəmməl bilməməsinə baxmayaraq, o, şüurlu şəkildə onu böyük uğur qazandığı qədim və Qərbi Avropa ədəbiyyatında həyata keçirilən poetik formanın nailiyyətləri (xüsusilə stanza sahəsində) və bədii üslubla tanış etdi. Bundan əlavə, o, çoxlu təqlid və tərcümələr qoyub.

Boqdanoviçin poeziyasına fransız simvolistlərinin və rus akmeistlərinin əsərləri təsir etmişdir. Bununla belə, o, belarus və əcnəbi ənənələrin üzvi birləşməsindən ibarət öz belarus poeziyasını yaratmağa çalışdı və məqalələrində “korun hasara yapışdığı kimi xalq mahnılarına sadiq qalmağa” çağırdı. Boqdanoviç doğma Belarusiyanın gözəl mənzərələrini yaratmış və belarus xalqının poetik mədəniyyətinin inkişafına böyük töhfə vermişdir.

Boqdanoviç Belarus ədəbiyyatında ilk dəfə sonet, triolet, rondo, sərbəst şeir və digər klassik poetik formalardan istifadə etmişdir. “Vilnada” poeması yeni Belarus ədəbiyyatında şəhər poeziyası janrının ilk nümunəsi oldu.

Şairin atasının dediyinə görə, oğlunun yaradıcılığında onun ruhunun ən yaxşı tərəfi əks olunub, “bəlkə də bütövlükdə. Onun lirikası emosional yaşantılarının hekayəsidir, özü tərəfindən gözəl şəkildə danışılır, digər yazıları isə onun baxış və inanclarına, ictimai maraqlarına şahidlik edir”.

Yaddaş

1927-ci ildə, şairin ölümündən 10 il sonra Valentin Volkov "Maksim Boqdanoviçin portreti"ni yaratdı və hazırda Belarus Respublikasının Milli İncəsənət Muzeyində saxlanılır.

Minskdə, Qrodnoda, Yaroslavlda Boqdanoviç muzeyləri var; Belarusun bütün rayon mərkəzlərində, Nijni Novqorod, Yaroslavl və Yaltada küçələr, Belarusun müxtəlif şəhərlərindəki məktəblər və kitabxanalar şairin adını daşıyır. "Ulduz Venera" (Yuri Semenyako - Ales Baçilo) və "Maksim" (İqor Palivoda - Leonid Pronçak) operaları ona həsr olunub. 1991-ci ildə Maksim Boqdanoviçin adı YUNESKO-nun “Görkəmli şəxsiyyətlərin və hadisələrin yubileyləri” təqvim siyahısına daxil edilmişdir.

2008-ci ilin aprelində Moskva Dövlət Tarix Muzeyi Maksim Boqdanoviçə "Slutsk Toxucuları" şeirini yaratmağa ilham verən Slutsk fabrikindən 6 tam hüquqlu kəmərin Lutskeviç qardaşlarının xüsusi Belarus muzeyinə təhvil verilməsinə razılıq verdi. Milli İncəsənət Muzeyində Slutsk kəmərlərinin sərgisi haqqında müqavilə cəmi bir il müddətinə imzalanıb.

Minskdəki abidə

Minskdəki abidə

1981-ci il dekabrın 9-da Maksim Boqdanoviçin anadan olmasının 90 illiyi şərəfinə Paris Kommunası meydanında, Opera və Balet Teatrının qarşısında şairin yaşadığı yerdən bir qədər aralıda onun abidəsi ucaldıldı. doğulmuş və yaşamışdır. Abidənin müəllifləri heykəltəraş S.Vakar, memarlar Y.Kazakov və L.Maskaleviçdir. Şairin 4,6 metr hündürlüyündə bürünc heykəli qırmızı qranit postament üzərində quraşdırılmışdır. Şair qollarını sinəsində çarpazlanmış, sağ əlində bir buket qarğıdalı çiçəyi - poeziyasında tərənnüm edilmiş çiçəklər təsvir edilmişdir. 2008-ci ilin aprelində Minsk Şəhər İcraiyyə Komitəsinin qərarına əsasən, Belarus ədəbiyyatı klassikinin abidəsi bərpaya göndərilib. Abidənin əvəzinə fəvvarə quraşdırılması nəzərdə tutulmuşdu. Hakimiyyətin bu qərarı mühacirətdə olan Belarus müxalifətinin liderlərini qəzəbləndirib, onlar Boqdanoviç abidəsinin sökülməsini 1995-ci il referendumundan sonra ağ-qırmızı-ağ bayrağın dəyişdirilməsi ilə müqayisə ediblər. 2008-ci ilin iyununda abidə Maksim Boqdanoviç küçəsi ilə Paris Kommunası Meydanının küncündə yenidən quruldu. Əvvəlki yerləşdiyi yerə gəlincə, abidə 150 ​​metr şimal-qərbə, şairin doğulduğu yerə yaxınlaşdırılıb və M.Boqdanoviç küçəsi, 27 ünvanındakı evlə Suvorov məktəbi arasında yerləşən istiqamətə Svisloç tərəfə çevrilib.

Muzeylər

Rakutyovshchina

Rakutyovshchina'daki Maksim Boqdanoviç Muzeyi

1911-ci ilin yayında Maksim Boqdanoviç iki şeir silsiləsi yazdı: "Köhnə Belarusiya" və "Şəhər" (cəmi 17 şeir) və kənddəki Lıçkovski mülkündə yaşayarkən iki şeir "Kənddə" və "Veronica" Rakutyovshchina (indi Krasnenski kənd sovetində). (Belorian) rus Molodechno rayonu).

Rakutyovşensk yerlərinin muzeyləşdirilməsi 1970-ci illərdə başladı. 1977-ci ilin iyununda Minsk Regional Tarix-Diyarşünaslıq Muzeyinin əməkdaşlarının təklifi ilə kənddə abidə ucaldıldı - iki daş: biri əbədi yaddaş şamı kimi, ikincisində - M. Boqdanoviçin "Sonnet"indən sətirlər. döyüldü. 1981-ci ildə məşhur Belarus yazıçıları abidənin yanında “Makimov bağı” saldılar.

1983-cü ildən bəri Belarus mədəniyyətini sevənlər iyul və avqust sərhədində toplaşırlar. Bu günlərdə onun yaradıcılığının pərəstişkarları Rakutyovşçina kəndini böyük festival meydanına çevirir.

2000-ci illərin əvvəllərində baş verən yanğından sonra 70-ə yaxın nadir eksponat itdi.

Minsk

Minskdəki Maksim Boqdanoviç Muzeyi

Maksim Boqdanoviçin Ədəbiyyat Muzeyi 1980-ci ildə Minskin Trinity ətrafında, 19-cu əsrə aid iki mərtəbəli evdə şairin qorunub saxlanmamış orijinal evinin yaxınlığında açıldı. Bundan əlavə, Minskdə Maksim Boqdanoviçin yaşadığı ev (Rabkorovskaya küçəsi, 19) qorunub saxlanılıb, burada onun muzeyinin filialı - “Belarus evi” (şairin iştirak etdiyi ədəbi dərnəyin adı ilə adlandırılıb). Muzeyin bədii konsepsiyasının müəllifi məşhur rəssam Eduard Aqunoviç olub, ideyasının həyata keçirilməsinə görə o, Belarus Respublikasının Dövlət Mükafatına layiq görülüb.

Muzeyin 5 zalı var:

M.Boqdanoviç Muzeyinin Rabkorovskayadakı filialı 17. Abidə üzərində M.Boqdanoviçin şeirindən sitat həkk olunub: “Sən getməyəcəksən, ey parlaq kiçik şey. Siz öz vətəninizdəsiniz. Belarus May! Ölkə-branachka! Dur, pulsuz yol sabe shukai."

Şairin uşaqlığı. İstedadın mənşəyi. "Vətən səsləri" və "Sehrli səltənətdə" silsilələri.

Sərgi Pyotr Draçevin “Minsk 1891” bədii əsəri ilə başlayır, bu əsər Minskin qədim mərkəzi – Yuxarı şəhərin yenidən qurulmasıdır. Panoramanın üstündə 1591-ci ildə şəhərə təyin edilmiş Minskin gerbi var.

Birinci zalın üstünlük təşkil edən cəhəti Belarus folklorşünaslarının (Ya.Çeçota, E.Romanov, P.Şeyn) materiallarından ibarət stenddir ki, bu da “Çələng”in ilk sikllərinin əhval-ruhiyyəsini çatdırır. Stendin mərkəzində kitab - Adam Boqdanoviçin "Belaruslar arasında qədim dünyagörüşünün qalıqları" (Qrodno, 1895) etnoqrafik essesi var.

Zalın bəzəyi: tavanda gips stükko qəlibləmə dəsmalın ornamentini qismən təkrarlayır; samandan hazırlanan məmulatlar İlan Kralına, su pərilərinin hörüklərinə, meşəyə, bataqlığa və çöl çiçəklərinə bənzəyir. Ana kəməri Vətənin xatirəsini simvollaşdırır. Onun üstündə Maksimin iki fotoşəkili var: orijinalı - Maksim qardaşları və Mariya xala ilə (Nijni Novqorod); böyüdülmüş formada dəyirmi çərçivədə dummy çərçivə.

Birinci zal.

Yaradıcı fərdiliyin formalaşması.

Zalın kompozisiya əsasını qədim Belarusiyanın din və mədəniyyət xadimlərinin 12 fiqurundan ibarət qrafik silsiləsi təşkil edir. İkinci cərgədə 19-cu əsrin - 20-ci əsrin əvvəllərinə aid Belarus fiqurlarının fotoşəkilləri var. Simvolik eksponatlar Slutsk kəməri və Üçüncüdür.

Yaradıcı istedadın çiçəklənməsi.

Bu zalda iki əsas üstünlük təşkil edən xüsusiyyət var - ayrıca stenddəki “Çələng” kolleksiyası və “Yaradıcı gözəlliyin müğənnisi”nin yaradıcılıq fərdiliyini əks etdirən eksponatların yer aldığı niş stend.

Şairin bibiləri Mariya və Maqdalenaya, həmçinin əmisi oğlu Anna Qapanoviçə bağışladığı avtoqrafı olan “Çələnglər” də nümayiş etdirilir. Muzeydə şair Vladimir Dubovkaya məxsus “Çələng” də saxlanılır.

Nyuce Qapanoviçə avtoqraf həsr olunmuş “Çələng” nümayiş olunur. Kolleksiya ayrıca stenddə qabartma dəri çərçivədə nümayiş etdirilir. Stenddə 1905-ci ildə naməlum belarus rəssamının (V. Lastovskinin xatirələrinə görə Ştiqlits məktəbinin şagirdi) çəkdiyi “Çələng”in üz qabığından çəkilmiş rəsm təkrarlanır.

Onun mərkəzindəki taxça stendində M. Boqdanoviçin 1911-ci ilə aid fotoşəkili, onun hər iki tərəfində “İkonist və zərgərin hekayəsi” və Apokrifdən “Milad hekayəsi” yazılmış “Bizim Niva” təsvir edilmişdir. Simvolik eksponat şairin ən yaxın dostu Dyador Debolskiyə məxsus olan “Döymüş Məsih” qravürasının reproduksiyasıdır (Apokrif üçün illüstrasiya, 19-cu əsr).

Madonnalar.

Bu otaq əvvəlkilərdən Anna Kokueva və Anna Qapanoviçin şəxsi əşyaları olan iki daxili bölmənin təqdim edilməsi ilə fərqlənir.

Gün işığı şüaları qarğıdalı və qarğıdalı çiçəklərinin sünbüllərini təsvir edən polixrom (açıq rəngli) vitrajlar vasitəsilə zala daxil olur. Tavanda stükko ilə əmələ gələn xaç kompozisiya (tünd qırmızı xaç) zalı üç şərti hissəyə ayırır və zalın dominant xüsusiyyətlərini birləşdirir: “Sistine Madonna” qravürü; Nyutsa Qapanoviçə həsr olunmuş "Yaşıllıq" əlyazma kolleksiyası (zərli oval yuvada); Anna Kokuevanın portreti. Tavanda xaç qravürü üçüncü otaqdakı “The Crown” kolleksiyası ilə birləşdirir, onlar eyni sərgi xəttindədir.

1995-ci il yanvarın 1-dən muzey müstəqil mədəniyyət müəssisəsi kimi fəaliyyət göstərir. Ədəbiyyat şöbəsi evin 4 otağında yerləşirdi (sərgi sahəsi 56 m²).

Evin tikilmə tarixi: təqribən 1883-cü ildir. Ev planda düzbucaqlıdır və 2 mərtəbəli dam örtüyü ilə tamamlanmışdır. Mərkəzi giriş eyvanla həll olunur, onun düz örtüyü mezzaninin qarşısında terrasdır, 2 mərtəbəli dam ilə örtülmüşdür. Xarici divarlar üfüqi olaraq lövhələrlə örtülmüş, künclər panel bıçaqları ilə işlənmişdir. 1965-ci ildə evə aşağıdakı yazı olan bir xatirə lövhəsi qoyuldu: "Bu evdə 1892-ci ildən 1896-cı ilə qədər Zhyu Maksim Baqdanoviç."

Qrodnoda muzey kolleksiyalarının yaradılmasında məşhur Belarus şairəsi Larisa Geniuşun əli olub. Hətta onun tikmələri də təhvil verildi, onların üzərində qarğıdalı çiçəkləri vardı - Maksimin çox xoşladığı çiçəklər. Lakin Larisa Boqdanoviçin 1913-cü ildə nəşr olunan nadir "Çələng" şeirlər toplusunu xaricdə yaşayan oğlu Yurkoya miras olaraq buraxmaq qərarına gəldi. Şairənin ölümündən sonra oğlu “Çələng”i Polşaya daşımağa hazırlaşırdı, lakin Polşa sərhəddində kolleksiyanın müsadirə olunacağı təhlükəsi ilə onu muzeyə miras qoymağa qərar verdi.

Ev 1986-cı ildə ziyarətçilərin üzünə açılıb. Sərgi evin 4 otağında (56 m) yerləşir. O, bizi Grodno görünüşü ilə tanış edir. Divarlarda 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərinə aid fotoşəkillər və açıqcalar Maksimin böyüdüyü və yetkinləşdiyi mənəvi dünyanı canlandırır. Həmçinin “Qrodno Vilayət Qəzeti” qəzetinin 29 dekabr 1893-cü il tarixli nömrəsində şairin anasının “Milad ərəfəsində” hekayəsi, Nijni Novqorodda yazılmış erkən şeirlərinin surətləri, habelə ailənin şəxsi əşyaları və Maksim. Sərgi zalları: məşhur insanların portret qalereyası; 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərinin ədəbi və ictimai hərəkatı; Bogdanoviç ailəsinin Qrodno dövrü. Dörd xatirə otağı var: ata otağı, ana otağı, uşaq otağı, qonaq otağı, həmçinin "Qrodno ədəbiyyatı: keçmiş və indiki" şöbəsi.

Yaroslavl

2008-ci ildə təmirdən sonra Yaroslavlda Maksim Boqdanoviç Memorial Ev-Muzeyində ikinci sərgi açıldı (Yaroslavl şəhərində M.Boqdanoviç Muzeyi 1992-ci ilin dekabrında açılıb).

Xatirə muzeyi Boqdanoviçlər ailəsinin 1912-ci ildən 1914-cü ilə qədər yaşadığı Çaykovski küçəsi, 21 ünvanında kiçik bir taxta evdə yerləşir. 1995-ci ildən muzeyin bazasında Belarus Mədəniyyəti Mərkəzi fəaliyyət göstərir. Orada Belarus mahnılarını dinləyə, belarus müəlliflərinin kitablarını oxuya, Belarus mətbuatının nəşrləri ilə tanış ola bilərsiniz. Mərkəzdə Belarusun tarixinin əlamətdar tarixlərinə həsr olunmuş Milli Belarus mətbəxi günləri, musiqi və poeziya gecələri, bayramlar keçirilir.

Digər

Yaltada xatirə lövhəsi

Biblioqrafiya

Mətn mənbələri

• Vyanok. Seçilmiş zirvələr kitabı. Vilnya, 1919.
• Yaradıcılıqlar. T. 1-2. Minsk, 1927-1928.
• Seçilmiş əsərlər. Minsk, 1946.
• Seçilmiş əsərlər. M., 1953.
• Yaradıcılıqlar. Minsk, 1957.
• Kolleksiya yaradıcıdır. U 2 cild Mn., 1966.
• Kolleksiya yaradıcıdır. T. 1-2. Minsk, 1968.
• Vyanok. Seçilmiş zirvələr kitabı. Faks buraxıldı. Minsk, 1981.
• Biz kreativ əşyalar toplayırıq. U 3 t.Minsk, 1992-1995.

Bioqrafik ədəbiyyat

• Yol paeta. Uspamina və Maksim Bagdanoviçin böyük atasının bioqrafik materialları. - Mn.: Mast. icazə, 1975.

Arxiv sənədləri

• Maksim Baqdanoviçin material toplusu ilə arxiv sənədlərinin Peralik
• Materiallar kolleksiyasından arxiv sənədlərinin Peralik M. A. Bagdanoviç (Maksim Baqdanoviçin matsi)
• A. Ya. Baqdanoviçin (Maksim Baqdanoviçin atası) material toplusundan arxiv sənədlərinin Peralik.
• L. A. Bagdanoviçin (qardaşı) materialları toplusundan arxiv sənədlərinin Peralik
• P. A. Bagdanoviçin (Maksim Baqdanoviçin qardaşı) material toplusundan arxiv sənədlərinin Peralik

Ədəbi tənqid

• Loika A. A. Maksim Baqdanoviç. Mn., I966.
• Vatatsy N. B. Yolları. Mn., 1986.
• Straltsov M. L. Baqdanoviçin sirri. Mn., I969.
• Byarozkin R. S. Chalavek yazda. Mn., 1986.
• Mayxroviç S.K. Maksim Boqdanoviç. Mn., 1958.
• Mushyski M.I. Belarus ədəbiyyatı və ədəbiyyatı. Mn., 1975; Yaqo f. Kaardynaty poshuku. Mn., 1988.
• Sachanka B.I. Həyatı yaşa. Mn., 1985.
• Melezh I. Zhytstseva səhvləri. Mn., 1975.
• Adamoviç A. Uzaq və yaxın. Mn., 1976.
• Poqodin A. Belarus şairləri. “Avropa bülleteni”, I9 P, № I.
• Kolas Y. Vydatny paet və krytyk. "LiM", 24/05/47.
• Nisneviç S. Ağıllı musiqi biliyi. "LİM", 26/05/57.
• Qaluboviç N. Svedçits dakumet. "LİM", 01/09/86.
• Vatatsy N. Və ata torpağı bizimlə bağlıdır. "Maladost", 1981.
• Lubkivski R. “Şairin Ulduzu”. “L. G.”, 09.12.81.
• İsayev E. Ümid və mübarizədə. “L. G." 09.12.81.
• Gilevich N. Davamlı sevgi. “L. G.". 09.12.81
• Martsinoviç A. Xalqın yaddaşında əbədi. "LiM", 12/18/81.
• Audzeyev İ. Sapraudnae abličcha paeta. "LiM", 12/18/81.
• Karotkaya T. Radok paetin tərcümeyi-halında “LIM” 15.D 83

Maksim Boqdanoviç Belarus ədəbiyyatının görkəmli klassiki, Belarus ədəbiyyatının və müasir Belarus ədəbi dilinin yaradıcılarından biri, şair, nasir, ədəbiyyatşünas, publisist və tərcüməçidir.

Maksim 9 dekabr 1891-ci ildə (yeni üslubda) Minskdə müəllim ailəsində anadan olub. Ata - Adam Eqoroviç Boqdanoviç (1862-1940) torpaqsız kəndli, keçmiş təhkimçi ailəsindən idi. Nesvij Müəllimlər Seminariyasını bitirmiş, Minsk şəhər ibtidai məktəbinin müəllimi və müdiri, Qrodno, Nijni Novqorod, Yaroslavl kəndli torpaq bankında torpaq təyinatçısı və qiymətləndirici vəzifələrində çalışmışdır. O, folklorşünas, etnoqraf və tarixçi kimi tanınır. O, Maksim Qorkinin yaxın dostu olub. Ana - Mariya Afanasyevna Myakoty (1869-1896) - Sankt-Peterburqda müəllim hazırlığı kurslarını bitirmiş və pedaqoji təcrübə ilə məşğul olmuşdur. Evliliklərində Adam Yeqoroviç və Mariya Afanasyevnanın dörd övladı var (oğulları Vadim, Maksim, Lev, qızı Nina).

1892-ci ildə, Maksimin doğulmasından dərhal sonra ailə Qrodnoya köçdü və 1896-cı ildə Mariya Afanasyevna vərəmdən öldükdən sonra Boqdanoviçlər yaşayış yerlərini Nijni Novqoroda dəyişdilər. Bir neçə il sonra Adam Eqoroviç Aleksandra Pavlovna Voljina (Maksim Qorkinin həyat yoldaşının bacısı) ilə evləndi, lakin o, doğuş zamanı öldü və onların kiçik oğlu Maksim Qorkinin ailəsində böyüdü (iki yaşında oğlan çox xəstələndi və öldü) . Daha sonra A.Ya. Boqdanoviç həyatını birinci həyat yoldaşının bacısı Aleksandra Afanasyevna Myakota ilə bağladı və onların beş oğlu (Pavel, Nikolay, Aleksey, Vyaçeslav və Roman) oldu.

1902-1907-ci illərdə Maksim Boqdanoviç Nijni Novqorod kişi gimnaziyasında oxuyub. Yeniyetmə radikal siyasi əhval-ruhiyyə mühitində idi. Narodnaya Volya ziyalıları Boqdanoviçin evinə toplaşdılar. Maksim tez-tez müxtəlif mitinqlərdə və nümayişlərdə iştirak edirdi, nəticədə sertifikatında "etibarsız tələbə" işarəsi aldı. Həmin dövrdə o, belarus dili və ədəbiyyatını öyrənmiş, belarus dilində çıxan “Naşa Niva” və “Bizim pay” qəzetlərinin materialları ilə tanış olmuş, onun dünyagörüşünün formalaşmasına mühüm təsir göstərmişdir. Və sonralar yaradıcılıq fəaliyyətində Maksim Boqdanoviç belarus dilinə üstünlük verdi. Bu, xüsusilə onun bədii yaradıcılığına aiddir.

1907-ci il Maksim Boqdanoviçin ədəbi-bədii fəaliyyətinin başlanğıcı hesab olunur. Onun ilk, şübhəsiz ki, əhəmiyyətli sənət əsəri dərhal "Naşa Niva" tərəfindən nəşr olunan belarusdilli "Musiqi" nəsr hekayəsi idi. Hekayə “yer üzündə çox gəzən və həmişə skripka çalan” Musiqi haqqında əfsanədən bəhs edir. Onun həm skripka, həm də musiqisi qeyri-adi idi. Skripka Musiqinin əlində ağlayan kimi görünəndə, hamı öz payına görə ağladı, simlər hədə-qorxu ilə zümzümə edəndə insanlar başlarını aşağı salıb, gözləri qəzəblə parıldadı. Musiqi yaradıcılığına görə "pis və güclü insanlar" Musiqini həbs etdi və orada öldü. Bu əsərdə gənc müəllif alleqorik formada Belarusun əsrlər boyu əziyyət çəkdiyi taleyindən danışır və tezliklə yaxşılığa doğru dəyişikliklərə ümid etdiyini bildirir.

1908-ci ildən Boqdanoviçlər Yaroslavlda yaşayırdılar və burada gimnaziyada təhsilini davam etdirirdilər. Bu müddət ərzində gənc çətin sınaqlarla üzləşdi. 1908-ci ildə Maksimin böyük qardaşı Vadim vərəmdən öldü və özü 1909-cu ilin yazında vərəmdən xəstələndi. Atası Maksimi müalicə üçün Krıma aparıb və bu onun səhhətinə müsbət təsir edib.

1908-ci ildə Maksim Boqdanoviç "Naşa Niva" qəzetinin səhifələrində dərc olunan "Magilaydan yuxarı", "Pryidze Viasna", "Çujine haqqında" ilk lirik şeirlərini yazdı. 1909-cu ildən isə onun əsərləri heç vaxt bu qəzetin səhifələrindən düşmür. Digərləri arasında “Doğma yurdum! “Yak allahlara lənətləndi...” filmində belarusların sosial zülmü və milli dirçəliş mövzusu aydın səsləndi.Maksim Boqdanoviç müqəddəs inamla yanaşı, özünü doğma vətəninin müsibətlərinin müğənnisi kimi elan etdi. Onun xoşbəxt gələcəyi.Bu əsər, bəzi hesablamalara görə, onu Belarus ədəbiyyatının Yakub Kolas və Yanka Kupala kimi görkəmli klassikləri ilə bir sırada tanıtdı.

Təhsilini başa vurduqdan sonra, 1911-ci ildə Maksim Boqdanoviç Sankt-Peterburq Universitetinə daxil olmaq niyyətində idi, lakin səhhətinin pis olması və Sankt-Peterburqun rütubətli iqlimi səbəbindən onun arzusu gerçəkləşmədi. Həmin il o, Belarusda olmuş, burada Vilna şəhərində olmuş, Belarus Xalq Azadlıq İttifaqının tanınmış xadimləri, İ. və A. Lutskeviç qardaşları və belarus yazıçısı, ədəbiyyatşünası, tarixçisi, filoloqu V. Lastovski. Lutskeviçlərin dəvəti ilə Boqdanoviç bütün yayı Molodechno yaxınlığındakı Rakutevshchina malikanəsində keçirdi. O vaxta qədər Maksimin Vətəninin həyatı haqqında yalnız kitab təsəvvürü var idi, lakin burada, artıq iyirmi yaşında belarusların həyat və həyat tərzini, belarus təbiətini yaxından görə bildi. Belarusdan Yaroslavla qayıtdıqdan sonra Demidov Hüquq Liseyinə daxil oldu. Eyni zamanda, Maksim israrla özünü təhsillə məşğul idi. Artıq o vaxta qədər onun slavyan dünyası xalqlarının tarixi, ədəbiyyatı və mədəniyyəti sahəsində biliyi ensiklopedik xarakter daşıyırdı. Xarici dillərə də çox diqqət yetirirdi: yunan, latın, italyan, polyak, fransız və alman dillərini öyrənirdi.

Bu dövrdə şeirlər yaradıldı, sonradan "Köhnə Belarusiya", "Yerlər", "Zguki Vətəni", "Köhnə Spadçina" silsilələri meydana gəldi. Əksər əsərlərin əsas məzmununu humanist ideallar uğrunda mübarizə təşkil edirdi və belarus xalqının ağır həyatı mövzusu ön plana çıxır, xalqın çar imperiyasına qarşı azadlıq mübarizəsi ideyaları yüksək səslə eşidilirdi.

1909-1913-cü illərdə. Maksim Boqdanoviç rus dilində də ondan çox şeir yazıb, bir sıra Ovid, Horatsi və P.Verlenni belarus dilinə tərcümə edib. Bundan əlavə, o dövrdə Maksim Boqdanoviç Belarus ədəbiyyatının antik dövrdən 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər inkişafı üçün bir konsepsiya hazırladı. Bu, Belarus yazısının tarixinə dair “Qıfıllar və plitələr” məqaləsində (“Naşa Niva”da dərc olunub), həmçinin “Belarus yazısının qısa tarixi və XVI əsr”, “Yüz il ərzində” əsərlərində öz əksini tapıb. Belarus yazısının povest tarixi” və “Belarus ədəbiyyatı tarixində yeni dövr”.

1914-cü ildən demək olar ki, 1916-cı ilin sonuna qədər Maksim Boqdanoviçin şəxsi həyatındakı əlamətdar hadisələr arasında ikinci müalicə kursu üçün Krıma səfər və ona çoxlu təcrübələr gətirən yeni bir sevgi var. Onu da qeyd edək ki, gənc yazıçı həmkarları tərəfindən peşəkarlıqla tanınıb: Maksim Boqdanoviç “Ümumrusiya Dövri və Ədəbiyyat İşçiləri Cəmiyyəti”nə üzv qəbul edilib.

1916-cı ilin payızında Yaroslavldakı hüquq liseyini bitirdikdən sonra Maksim Boqdanoviç Minskə köçdü. Burada o, Minsk quberniya hökumətinin ərzaq komitəsinin katibi işləmiş, eyni zamanda Belarus Müharibə Qurbanlarına Yardım Cəmiyyətində qaçqınların işləri ilə məşğul olmuş, gənclər dərnəklərinin işində iştirak etmişdir. O dövrdə Maksim Boqdanoviç "Stratsim qu quşu" və "Paqonya" kimi məşhur əsərlər yazdı. "Strazim Qu quşu" qu quşu haqqında bibliya mifinin poetikləşdirilməsidir, ona görə yalnız bir Swan Strasimus Nuhun gəmisini tərk etdi və özü də daşqının elementləri ilə təkbətək döyüşə girdi, lakin bacarmadığı üçün faciəvi şəkildə öldü. seldən qaçaraq onun məskunlaşdığı quşları saxlamaq üçün. İtirilmiş Qu quşu özü ölsə də, başqa quşlara həyat verdi. Mifdə itaətsizlik pisləndi, Boqdanoviç onu təriflədi. “Paqonya” poemasında müəllif Belarus keçmişinin qəhrəmanlıq səhifələrinə istinad edir və öz Ana Vətənini müdafiə etməyə çağırır. Bu əsər bir çoxları tərəfindən belarusların himni kimi qəbul edildi.

Maksim Boqdanoviçin çoxlu yaradıcılıq planları var idi, o, bir sıra şeir toplularını nəşr etmək istəyirdi ("Maladzik", "Pyarstsenak", "Şipşina", "Yovşan otu"). Lakin o, bu niyyətlərini həyata keçirə bilmədi. 1917-ci il fevralın sonunda xəstəliyin kəskinləşməsi ilə əlaqədar Minski tərk edərək yenidən Krıma yollanır. Ancaq müalicə kömək etmədi və 25 may 1917-ci ildə iyirmi beş yaşında Maksim Boqdanoviç öldü. Yaltada şəhər qəbiristanlığında dəfn edilib.

Maksim Boqdanoviç çox qısa, lakin son dərəcə yaradıcılıq baxımından məhsuldar bir həyat sürdü. O, müasirləri və nəsilləri arasında geniş tanınmağa nail olmuşdur. Maksim Boqdanoviçin adı Belarus və dünya ədəbiyyatının Yanka Kupala və Yakub Kolas kimi klassiklərinin yanında dayanır. Onun yaradıcılıq irsi belarus xalqının mənəvi irsinin və mədəniyyətinin çox mühüm hissəsidir. Belarus ədəbiyyatşünası, şair A.Loykonun fikrincə: “Maksim Boqdanoviç yaradıcı, mütəfəkkir, tarixçi kimi... öz dövrünün və ya bütün ədəbi dövrlərin çərçivəsinə sığmayan unikal, fenomenal hadisədir”.

Şair dünya ədəbiyyatı klassiklərinin əsərlərini belarus dilinə tərcümə edərək milli ədəbiyyatı yeni poetik formalar və tematik istiqamətlərlə zənginləşdirən ilklərdən olub. Maksim Boqdanoviçin hekayələri, ədəbiyyatşünas T.Korotkayanın fikrincə, “milli nəsrin mənşəyində dayanır və onun tənqidi tədqiqatları əsasən ədəbi tənqidin inkişafını əvvəlcədən müəyyənləşdirmiş və ədəbiyyat tarixinin öyrənilməsində fundamental əsas olmuşdur”.

Maksim Boqdanoviç Belarus xalqının tarix və zamandakı yerini və rolunu göstərməyə, belarusların milli ideyasını formalaşdırmağa və Belarus xalqının gələcək inkişaf yollarını dərk etməyə çalışan Belarus milli dirçəlişinin qabaqcıllarından biri idi. .

A.Loyko hesab edir ki, “Boqdanoviçin fiquru dünya ədəbiyyatı kontekstində getdikcə daha aydın görünür”. Şairin əsərlərinin ingilis dilinə tərcüməçisi, Böyük Britaniyadan olan V.Riçin sözlərinə görə, Maksim Boqdanoviç “dünyanın böyük şairləri panteonuna bərabər adam kimi daxil olur”.

Belarus gözəl ədəbiyyatının inkişafında, belarusların milli-mənəvi dirçəlişində Maksim Boqdanoviçin rolu və əhəmiyyəti nəsillər tərəfindən yüksək qiymətləndirilir.

Şairin iki cilddə toplanmış əsərləri 1927-1928-ci illərdə və 1968-ci illərdə Minskdə çap olunub. Tam əsərlər üç cilddə 1992-1995-ci illərdə Minskdə nəşr edilmişdir. Bundan əlavə, 1981-ci ildə Minskdə “Çələng” toplusunun faksimile nəşri nəşr olundu.

Maksim Boqdanoviçin xatirəsi Minskdə böyük bir küçənin adı ilə əbədiləşdirilib. Brest, Vitebsk, Qomel, Qrodno, Mogilyov, Nijni Novqorod, Yaroslavl, Yalta və digər yaşayış məntəqələrində də onun adına küçələr var. Onun adı Belarusun bir çox şəhərlərində məktəb və kitabxanalara verilir.

Maksim Boqdanoviçin həyat və yaradıcılığından bəhs edən üç film və bir videofilm çəkilib. İqor Polivodun estrada operası (libretto Leonid Pronçak) “Maksim” və Yuri Semenyakonun “Zorka Venera” operettası Aleksandr Baxilonun librettosu onun taleyinə həsr olunub.

Maksim Boqdanoviçin şeirləri əsasında musiqi əsərləri yazılmışdır. Onlardan bəziləri xalq mahnılarına çevrildi (“Lyavonixa”, “Zorka Venera”, “Slutsk toxucuları”).

Məşhur "Pesnyary" vokal-instrumental ansamblı dəfələrlə şairin yaradıcılığına müraciət edib. Tamamilə Maksim Boqdanoviçin şeirləri əsasında mahnılardan ibarət “Vyanok” proqramını ayrıca qeyd etmək lazımdır, onun musiqisini Vladimir Mulyavin və İqor Luçenok yazıblar.

Belarus şairinin əsərləri Böyük Britaniyada, Almaniyada, Polşada, Rusiyada nəşr olunan dünyanın iki onlarla dilinə (onların arasında ingilis, ispan, alman, polyak, rus, ukrayna, fransız kimi ümumi dillər) tərcümə edilmişdir. , Fransa, Yuqoslaviya və digər ölkələr. Hələ 1950-ci illərdə Moskvada onun rus dilinə seçilmiş əsərlərinin ən yaxşı sovet şairlərinin tərcüməsi ilə böyük bir toplusu nəşr olundu.

Belarus ədəbiyyatının klassiki Maksim Boqdanoviçin anadan olmasının 100 illiyi YUNESKO-nun 1991-ci il üçün "görkəmli şəxsiyyətlərin və hadisələrin yubileyləri" təqvim siyahısında qeyd edilmişdir.

Maksim Boqdanoviç, onun Belarus ədəbiyyatına verdiyi töhfəni bəzən A. S. Puşkinin rus dilinə və ya Taras Şevçenkonun Ukraynaya verdiyi töhfə ilə müqayisə edirlər.

Maksim Adamoviç Boqdanoviç 27 noyabr (9 dekabr, yeni üslub) 1891-ci ildə Minskdə anadan olub. Şairin ana tərəfdən ulu babası pravoslav keşişi, babası isə kiçik məmur idi. Maksimin atası Adam Yeqoroviç müəllim işləyirdi. O, oğlundan sağ qaldı, sonra tərcümeyi-halını yazdı. Maksimin iki qardaşı var idi - Vadim və Lev.

Hərəkətdə

Uşaq cəmi bir neçə aylıq olanda atası Qrodnoya köçürüldü. Burada oğlan ilk dəfə kitablarla tanış oldu. Adam Yeqoroviç böyük kitabsevər və Belarus folklorunun kolleksiyaçısı idi. Evin zəngin kitabxanası var idi. Balaca Maksimin ilk kitabları K.Uşinskinin “Bir primer”, “Uşaq dünyası” və belarus dilində yazılmış “Doğma söz” idi.

Anası vərəmdən öləndə oğlanın heç beş yaşı da yox idi. Həyat yoldaşını itirdikdən sonra Adam Yeqoroviç oğulları ilə birlikdə Qrodnodan Nijni Novqoroda köçdü. Burada, yeri gəlmişkən, o, Qorki ilə tanış oldu - sözün əsl mənasında sonuncunun ümumrusiya şöhrəti ərəfəsində. 1902-ci ildə Nijnidə Maksim Boqdanoviç gimnaziyanın birinci sinfinə getdi. Eyni zamanda o, ilk şeirlərini belarus dilində yazıb.

1905-ci ildə, Rusiyada inqilab alovlananda, həvəskar şair inqilabi gimnaziya dərnəklərindən birinə qoşuldu - o zaman bütün gənclər hardasa "qoşuldular". İki il sonra Adam Eqoroviç Yaroslavla köçürüldü. Təəssüf ki, istehlak ailəni tərk etmədi: 1908-ci ildə qardaş Vadim bundan öldü və Maksim də vərəmlə xəstələndi. Yaltaya səfər onun sağalmasına kömək etdi.

Böyük poeziya

Gimnaziyada oxuyarkən gənc çoxlu ədəbi işlərlə məşğul olurdu. 1907-ci ildə Vilnada nəşr olunan Belarusun “Naşa Niva” qəzetində onun “Musiqi” adlı ilk hekayəsi dərc olundu. İki il keçdi və "Belarus kəndlisinin mahnılarından" toplusu çıxdı. Evdə Maksim yalnız belarus dilində danışırdı, bu, hətta qohumlarını da təəccübləndirdi.

Boqdanoviç həmişə vətəninə inanılmaz dərəcədə cəlb olunurdu. 1911-ci ildə orta məktəbi bitirdikdən sonra o, bir neçə ay o vaxt Belarusun milli həyatının mərkəzi sayılan Vilnada və Molodechno yaxınlığındakı Rakutevşina şəhərində olmuşdur. Sonradan şair səfəri məmnuniyyətlə xatırladı - axırda onu eyni adlı şeirdə təsvir olunan Slutsk toxucularının obrazı ilə ruhlandıran o idi - illər sonra bu, vokal-instrumental ansamblın ifasında mahnıya çevrildi. "Pesnyary".

Doğma diyarının tarixini öyrənmək istəyən Boqdanoviç məşhur tarixçi, Sankt-Peterburq Universitetinin professoru Aleksey Şahmatova tövsiyə olunub. Ancaq Rusiya paytaxtının fəlakətli iqlimi xəstə gənc üçün tamamilə yararsız idi. Bundan əlavə, ata oğlunun hüquqşünas olmaq üçün oxumasını təkid edirdi. Maksim öz iradəsinə zidd olaraq Yaroslavl Demidov Liseyinin hüquq şöbəsinə daxil olmalı idi.

Təhsildən asudə vaxtlarında Boqdanoviç son dərəcə tənha həyat tərzi keçirirdi. O, çox yazıb, xarici dilləri öyrənib, Sankt-Peterburqda, Moskvada, Kiyevdə bir sıra qəzet və jurnallarla əməkdaşlıq edib. Şair yaxşı publisist oldu; Slavyan qardaşlığı ideyasına yad olmayan, o, "Uqor Rusı", "Çervonnaya Rus" və "Çex qardaşları" broşürlərini yazdı.

Belarus sözünə sadiqlik

1913-cü ildə Boqdanoviçin ömrü boyu yeganə poeziya toplusu olan “Vyanok” (“Çələng”) nəşr olundu.O, sonet və rondel kimi poetik formalardan istifadə edən ilk belarusdilli müəllif idi. Şair dünya klassiklərinin belarus dilinə - qədim Roma və Polşa şairləri, Heinrich Heine, Paul Verlaine, A. S. Puşkinin tərcüməsinə çox vaxt sərf etdi.

Boqdanoviç bütün gücü ilə belarus dilinin və belarus mədəniyyətinin yeraltından kitab, qəzet və jurnal səhifələrinə çıxmasına kömək etməyə çalışırdı. O, qədim dövrlərdən 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər Belarus ədəbiyyatı tarixini yazmağa başlayıb. Onun axtarışları “Dərinliklər və təbəqələr”, “XVI əsrə qədər Belarus yazısının qısa tarixi”, “Yüz il ərzində” məqalələrində öz əksini tapmışdır. Belarus yazısının tarixinə dair esse”, “Belarus ədəbiyyatı tarixində yeni dövr”.

1914-cü ildə Birinci Dünya Müharibəsi başlayanda Yaroslavlda çoxlu belaruslar peyda oldu - həm yaralı əsgərlər, həm də adi qaçqınlar. Boqdanoviç mümkün qədər onlarla ünsiyyət qurmağa çalışırdı. 1916-cı ildə Demidov Liseyini bitirdikdən sonra Yaroslavldan ayrılmaq fürsəti yarananda Boqdanoviç dərhal bundan istifadə edərək Minskə köçür. Burada, cəbhə xəttinə yaxın ərazidə Müharibə Qurbanlarına Yardım Komitəsində işləyirdi.

Maksim Boqdanoviçin etirafı

Və şairin səhhəti getdikcə pisləşirdi. 1917-ci ilin fevralında Boqdanoviçin dostları və həmkarları onun Krıma səfəri üçün vəsait topladılar. Az qaldığını başa düşən Boqdanoviç sözün əsl mənasında götünü işə saldı. Ömrünün son günündə o, titrəyən əli ilə poeziyaya düzəlişlər etdi və Belarusiya primerini tərtib etməyə davam etdi. 12 (25) may 1917-ci ildə Maksim Boqdanoviç Yaltada vəfat etdi. Onun cəmi 25 yaşı var idi...

Daha sonra şairin dostu A. A. Titov “Qolos” qəzetində yazırdı:

Belarus şairi Yaltada, Autski qardaşlıq qəbiristanlığında dəfn edilib. Qəbir daşının üzərində onun adı, ölüm tarixi və “Pamizh pyaskou Misir torpağı” sonetindən bir misra həkk olunub. Əsərlərinin çoxu yalnız yazıçının ölümündən sonra nəşr olundu. Onların arasında “Paqonya” poeması, “Sakit Dunayda” silsiləsi, həmçinin “Maqam və Maqdalena”, “Qu quşu Strazim” var.

1981-ci ildə Minskin Trinity ətrafında, demək olar ki, bu günə qədər sağ qalmayan şairin doğma evinin yerində Maksim Boqdanoviç Muzeyi açıldı. Rabkorovskaya küçəsində, şairin bir müddət yaşadığı evdə bu gün muzeyin “Belarus evi” adlı filialı fəaliyyət göstərir. Başqa bir filial 1911-ci ildə Maksim Boqdanoviçin gəldiyi Molodechno yaxınlığındakı eyni Rakutevshchina şəhərində açıldı.

9 dekabr 1981-ci ildə şairin 90 illik yubileyi günündə Milli Opera və Balet Teatrının qarşısında Maksim Boqdanoviçin abidəsinin təntənəli açılışı oldu. Belarus ədəbiyyatının klassiki qollarını sinəsində çarpaz şəkildə təsvir edirdi. Sağ əlində qarğıdalı çiçəyi - onun oxuduğu gül tutur. 2008-ci ildə abidə bərpaya göndərilib, yerində fəvvarə quraşdırılıb. Tezliklə abidə əvvəlkindən 150 metr aralıda yeni yer tapdı.

Belarusiyadan kənarda Boqdanoviçin poeziyası məşhur Belarusiyanın "Pesnyary" vokal və instrumental ansamblı sayəsində tanındı. Belə ki, “Mahnı-77” festivalında musiqiçilər şairin şeirlərinə yazılmış “Veraşka” mahnısını ifa ediblər.

…. Biz kimik?
Yalnız paradarozhniki - paputniklər cənnət xalqıdır.
Yer üzündə nə var
Qaynaqlar və kramplar, ağrı və acı,
Hamımız birlikdə mahnı oxuyuruq
Bəli, səhərdir?

Maksim Baqdanoviç

Belarusun ən sevimli şairlərindən biri olan Maksim Boqdanoviç 1891-ci il dekabrın 9-da anadan olub. O, cəmi 25 il yaşadı. Sağlığında onun yeganə şeir kitabı olan “Çələng” nəşr olundu. O, vaxtının çox hissəsini Belarusdan kənarda keçirdi, amma heç kim kimi ona sevgisini, ürəyini və ağlını, yaradıcılığını verdi.

Maksim Boqdanoviç həyatının ilk 8 ayını Minskdə Trinity Hilldə, Aleksandrovskaya küçəsindəki 25 nömrəli evdə keçirdi (1991-ci ildə Belarus klassikinin anadan olmasının 100 illiyi şərəfinə bu küçəyə onun adı verildi).

Maksim Boqdanoviçin atası Adam Eqoroviç Boqdanoviç (1862-1940) 1-ci şəhər məktəbində müəllim işləyib. Çoxşaxəli biliyə malik olan, məşhur etnoqraf, folklorşünas, evdə yüksək mənəviyyat və gərgin düşüncə mühiti yaradan o idi. Onun "Belaruslar arasında qədim dünyagörüşünün izləri" (Qrodna, 1895) adlı tədqiqatı uzun illər oğlunun məlumat kitabı oldu.

Bununla belə, Maksimin atası yazırdı: "İrsiyyət məsələsinə son qoymaq üçün deyim ki, mənim fikrimcə, onun (Maksimin) poetik istedadı anasının inkişaf etməmiş vəziyyətdə yatmış bir hədiyyəsidir."

Maksimin anası Mariya Afanasyevna Myakota (1869-1896) da istedadlı və istedadlı bir insan idi. Öləndə oğlanın cəmi beş yaşı var idi (bu heyrətamiz qadın haqqında növbəti hekayəmi oxuyun). Bu ailə faciəsindən sonra Boqdanoviçlər Belarusu tərk edərək əvvəlcə Nijni Novqorodda, sonra isə Yaroslavlda yaşayırlar.

Zaman keçəcək, amma Volqa genişliyində belə, Maksimin doğulduğu, uşaqlığının, anasının məhəbbətinin incəliyinin, arzu və ümidlərinin qaldığı torpağın emosional obrazı şüurun dərinliklərində qalacaq. Beləliklə, onun şeirlərinin qüsursuz forması, asanlıqla musiqiyə qoyulur.

1902-ci ildə Maksim Nijni Novqorod kişi gimnaziyasına daxil oldu. O, 1911-ci ildə Yaroslavlda təhsilini başa vurmuş, atasının xidmətə göndərildiyi yerdir. Hələ gimnaziyada oxuyarkən Maksim Boqdanoviç vərəm xəstəliyinə tutuldu və bu, onun bir insan və yaradıcı kimi inkişafına çox təsir etdi. Üstəlik, anasının və qardaşının eyni xəstəlikdən dünyasını dəyişməsi ona sapın vərəm xəstəsini həyata nə qədər incə bağladığını açıq şəkildə göstərdi. Saat hər an dayana bilər və buna görə də bir dəqiqə belə boşa çıxa bilməz. Boqdanoviç yaşamağa tələsir.

1911-ci ilin yayında, yetkin bir yaşda, "Naşa Niva" qəzetinin redaksiya heyəti İvan və Anton Lutskeviçin dəvəti ilə Maksim Boqdanoviç artıq şair kimi tanınan vətəninə səfər etdi. Hələ 1907-ci ildə Nasha Niva qəzeti onun ilk əsərini - "Musiqi" hekayəsini nəşr etdi. Keçən əsrin əvvəllərində Belarus mədəniyyətinin mərkəzi sayılan Vilnada bir neçə gün qaldıqdan sonra o, Litva Böyük Hersoqluğunun nadir əşyaları kolleksiyası - Belarus ikonaları, ağac üzərində oyma işləri, əlyazmalar kolleksiyası ilə tanış olur. Maksim gördüklərindən, xüsusən də məşhur Slutsk kəmərlərindən təsirlənir.

Lutskeviç qardaşları təklif etdilər ki, Vilnodan sonra o, Anton və İvan Lutskeviçin əmisi Vatslav Lıçkovskiyə (Minsk və Molodechno arasında, Uşa stansiyası) məxsus Rakutyovshchina fermasında istirahət etsin.

Doğma yurdu Maksim üçün xüsusi yaradıcılıq ilham mənbəyi oldu. Boqdanoviçin yaradıcılığının bir sıra tədqiqatçıları onun həyatının bu dövrünü Puşkinin Boldinosu ilə müqayisə edirlər. Burada onun məşhur iki şeir silsiləsi - "Köhnə Belarusiya" və "Yer", "Vessidə" və "Veranika" şeirləri doğuldu.

Məhz burada, Rakutyovşinada belarus poeziyasının şah əsərlərindən biri - poema doğuldu.

Gəncin poetik istedadı çoxşaxəlidir: o, fəlsəfi, məhəbbət və mənzərə lirikalarında üzə çıxır. Maksimin yaradıcılığında təbiət haqqında şeirlər mühüm yer tutur. Formalarına, səslərinə, rənglərinə görə sonsuz rəngarəng təbiət aləmi şairi ilin istənilən vaxtında, gecə-gündüz həyəcanlandırırdı.

Yaz qışqırdı, yer üzünü yığdı;
Meydana göz yaşları axırdı.

Bu sətirlərdə “Yay yerə düşən kimi ağladı” kimi ürəyimiz sıxılanda, ağlamaq istəyəndə çox əziz və yaxın bir şeylə kədərli bir vida hiss edirik.

“Göy mavi gecə yumşaq otların üstündə uzanırdı” sözlərini oxuyuruq və gecəni həqiqətən hiss edirik və onun yer üzündə həqiqətən sakitcə gəzdiyinə inanırıq.

Boqdanoviç şeirlərindən əlavə Horatsi, Ovid, Heine və Şilleri belarus dilinə tərcümə edib.

Onun poeziyasının xüsusi səhifəsi məhəbbət lirikasıdır. Gənc oğlan Anna Kukuevaya aşiq olur.

Anna Maksimin dostunun bacısı, tünd gözləri və incə cizgiləri olan gözəl qız, orta məktəb şagirdi və şən tələbə məclislərinin iştirakçısıdır. O, fortepianoda gözəl ifa edirdi və bir neçə xarici dil bilirdi. Boqdanoviçin "Veronica" poemasının əsasını ona parlaq sevgi hissi təşkil etdi, burada şair öz sevgilisinin cazibədar obrazını yaradır.

Maksim bilirdi ki, Anna Sankt-Peterburq Konservatoriyasına daxil olacaq və o, sevgilisinə yaxın olmaq üçün Peterburq Universitetinə özü daxil olmağa hazırlaşır. Ancaq arzular gerçəkləşmək üçün təyin olunmadı. Qıza qulluq edən Annanın xalası Maksimin ağciyər vərəmi xəstəliyinə tutulduğunu öyrənərək onların sevgisinə mane olmaq üçün hər şeyi edir və demək olar ki, zorla bacısı qızını başqasına ərə verməyə məcbur edir. 1913-cü ildə Maksim məşhur "Zorka Venera" romanını yazdı.

Maksim öz ağlı ilə belə bir sonluğun reallığını başa düşdü. Ağıl, amma ruh deyil.

Səninlə ayrılmaq üçün səbirsizlənirəm
Charney sənin qara hörüklərinə cəhənnəm
Yaxşı, saat yaxşı vaxt gətirdi
Səninlə ayrılmağım nə qədər çəkəcək?

1916-cı ildə Yaroslavl Demidov adına Hüquq Liseyini bitirdikdən sonra Maksim Minskə getdi və Əyalət Ərzaq Komitəsinin katibi vəzifəsinə işə düzəldi. Minsk o vaxt cəbhə şəhəri idi: Birinci Dünya Müharibəsi gedirdi. Yadvigin Ş., Zoska Veras, Vsevolod Falsky, Maksim Boqdanoviç ilə birlikdə qaçqınlara kömək etdi. Axşamlar o, Preobrajenskaya küçəsində (indiki İnternatsionalnaya küçəsi, 31) Puşkin adına şəhər kütləvi kitabxanasında gec qalırdı - o, ibtidai siniflər üçün belarus astarını və antologiyasını tərtib edirdi.

Boqdanoviç eyni vaxtda yazıçı Zmitrok Byadulyanın da yaşadığı Malo-Georgiyevskaya küçəsi 9 (indiki Lev Tolstoy küçəsi) 14 saylı evdə yaşayırdı. 1986-cı ildə bu evi sökmək istədilər: abadlıq planına uyğun gəlmirdi. Ancaq xilas edildi - söküldü və Rabkorovskaya küçəsinə köçürüldü. Hazırda burada Maksim Boqdanoviç Dövlət Muzeyinin “Belarus daxması” filialı yerləşir.

Evin tarixi çox maraqlıdır. Birinci Dünya Müharibəsinin əvvəlində qaçqınlar üçün şorbaxana var idi. Daha sonra qaçqın dalğası səngiyəndə Zmitrok Byadulya bacıları ilə birlikdə evin sağ tərəfində kirayə qalmağa başlayıb. Maksim xəstə olduğu üçün Byadulya onu evin ayrıca girişi olan hissəsində yerləşdirib. Onun qonaqları Arkadi Smoliç, Yadviqin Ş., Vladislav Qolubok, Lyavon Zayats olub. Burada şair Belarus vətənpərvərlik poeziyasının şah əsərlərini - "Stratsim - Qu" poemasını, məşhur "Paqonya" poemasını yazdı. Sonradan məşhurlaşan evdə Zoska Veras, Jazep Lesik və Aleksandr Çervyakov da yaşayırdı.

Maksim 1917-ci ili Minsk dostları ilə birlikdə qeyd etdi. Çoxlu planlar və ümidlər var idi: yeni ildə Belarus jurnalını nəşr etmək qərarına gəldik. Ancaq taleyi başqa cür qərar verdi. Uzun müddət davam edən ağır xəstəlik yavaş-yavaş gücümü aldı. Fevralın sonunda Maksim doğma şəhəri ilə vidalaşaraq müalicə üçün Yaltaya getdi. Bir daha bura qayıtmadı...

Oğlu üçün narahat olmaq atanın ağlına belə gəlməzdi. Ondan gələn məktublar çox sakit idi. "Atamın mənsiz də çox narahatlığı var" dedi, heç bir şeyin kömək etməyəcəyinə qərar verərək sahibə cavab verdi ..." (Adam Boqdanoviçin xatirələrindən).

O, heç vaxt atasına son məktubunu göndərməyib: “Salam, qoca sərçə. Gənc sərçə özünü pis hiss edir...”

Adam Bogdanoviç dəfələrlə xatırladığı kimi, Maksimin anası ilə çox güclü mənəvi əlaqəsi var idi. O, 27 yaşında eyni xəstəlikdən vəfat etdi və oğlu kimi, öskürək tutmaları arasında zərif səsi ilə nəsə zümzümə etməyi bacararaq son dəqiqəyə qədər cəsarətlə dayandı.

25 may 1917-ci ildə 26 yaşında Maksim Boqdanoviç vəfat etdi. Yaltada köhnə Yalta qəbiristanlığında dəfn olunub. Təvazökar taxta xaç üzərində atanın razılığı ilə yazı yazılmışdır: “Tələbə M. Boqdanoviç”. Belarus poeziyasının üfüqündə çox parlaq bir ulduzun yandığını o zaman onun müasirlərindən yalnız bir neçəsi başa düşdü.

Maksim Boqdanoviç 1891-ci il dekabrın 9-da Minskdə müəllim ailəsində anadan olub. Onlar o vaxt Aleksandrovskaya küçəsində (indiki Maksim Boqdanoviç küçəsində) yaşayırdılar. Şairin erkən uşaqlığı Maksimin doğulmasından səkkiz ay sonra valideynlərinin köçdüyü Qrodnoda keçib.

Bioqrafiya

Maksim Adamoviç Boqdanoviç (Belarus) Maksim Adamaviç Baqdanoviç; 27 noyabr (9 dekabr), 1891, Minsk - 13 may (25), 1917, Yalta) - belarus şairi, publisist, ədəbiyyatşünas, tərcüməçi; Belarus ədəbiyyatının klassiki, belarus ədəbiyyatının və müasir ədəbi belarus dilinin yaradıcılarından biri.

Mənşə

Maksimin ata tərəfdən ulu babası, təhkimçi Stepan ailədə ilk olaraq ögey atası Nikifor Boqdanoviçdən sonra onun “məhkəməsinə” daxil olan vergi ödəyicisi kimi Boqdanoviç soyadını daşıdı; ata tərəfdən o, Skokliç idi. Ulu baba Lukyan Stepanoviç həyət qulluqçusu və bağban idi; həyat yoldaşı Arina İvanovna Yuneviç idi. Baba Yuri Lukyanoviç qulluqçu, aşpaz idi və Bobruisk rayonunun Lyaskoviçi volostunun Kosariçski kənd cəmiyyətinə mənsub idi; Maksimin atası Adam Yeqoroviç, dövlət qulluğuna girmək üçün işdən çıxarılana qədər bu cəmiyyətə təyin edildi.

Baba Yuri Lukyanoviç hələ gənc ikən, şairin nənəsi Anelya (Anna) Fomina Osmakla evlənərək, məskunlaşdığı Borisov rayonunun Xolopeniçi qəsəbəsindəki mülkədarı cənab Lappo tərəfindən alınmış mülkə xidmət etmək üçün gətirildi. . Adam Boqdanoviçin xatirələrinə görə o, “ heyrətamiz dərəcədə həlim və ülvi ruhlu, incə nəzakət hissi ilə və eyni zamanda diqqətəlayiq riyazi qabiliyyətlərə malik olan insan" Bundan əlavə, o, bu hədiyyəni qismən anası Ruzali Kazimirovna Osmakdan miras qoyaraq, xalq nağıllarının əla nağılçısı idi. Sonuncular üçün nağıl süjetini çatdırmaq yaradıcılıq aktı idi; hər dəfə süjetin işinə yeni xüsusiyyətlər təqdim edirdi; o, güclü və nəğmə səsi ilə danışdı, povestə Adam Boqdanoviçin nağıllarının yazılarında saxlamağa çalışdığı nəzərə çarpan bir ritm verdi. Bu nağıllar vasitəsilə Maksim ilk dəfə Belarus nitqi ilə tanış oldu. O, həmçinin bir çox belarus mahnılarını bilirdi və ümumiyyətlə xalq qədimliyinin daşıyıcısı və qoruyucusu idi: ayinlər, adətlər, falçılıq, əfsanələr, atalar sözləri, məsəllər, tapmacalar, xalq təbabəti və s. O, Xolopeniçski rayonunda sehrbaz kimi tanınırdı. həyatın görkəmli anlarında xalq rituallarının şəfaçısı və keşikçisi (" radzshy, khresbshy, vyaselli, hauturs, seubs, zazhyshy, dazhynu, talaka, ulazshy"və s. və s.); insanlar məsləhət və rəhbərlik üçün onun yanına gəlirdilər və bütün mərasimlərdə onu menecer olmağa dəvət edirdilər - " ayıbdır gedək" Adam Boqdanoviç, geniş bilik ehtiyatının çox hissəsini etnoqrafik əsərlərində istifadə etdi, bunun vasitəsilə o, işində alınan materialı unikal şəkildə emal edən nəvəsinə təsir etdi. Misal üçün, " Zmyashi çar"dövrdən" Sehrli bir səltənətdə", atasının əsərində yer alan məşhur inancın poetik şəkildə yenidən işlənməsidir" Belaruslar arasında qədim dünyagörüşünün qalıqları"(1895).

Ana Maksima Mariya Afanasyevna, atası Myakota, anası Tatyana Osipovna, Maleviç. Tatyana Osipovna keşiş idi. Atası azyaşlı məmur (vilayət katibi), Hegumen rayon xəstəxanasında baxıcı vəzifəsində çalışıb. Artıq yetkinlik dövründə o, ikinci dəfə 17 yaşlı gənc kahin Tatyana Osipovna Maleviçlə evləndi və ondan dörd qızı və bir oğlu oldu. Az maaş alan atanın ağır xəstəliyi maddi vəziyyətinin çətinləşməsinə səbəb olub və uşaqlar hələ atasının ölümündən əvvəl uşaq evinə aparılıb. Oğlan tezliklə xəstəxanada dünyasını dəyişdi, qızlar isə 14 yaşına qədər həyat şəraitinin pis olduğu uşaq evində qaldılar.

Maksimin anası, dəbdəbəli saçlı canlı, istedadlı bir uşaq olduğundan, uşaq evinin qəyyumunun, qubernator Petrovanın diqqətini çəkdi, onu evinə apardı və Aleksandr Qadınlar Məktəbinə oxumağa göndərdi və orada təhsilini başa vurduqdan sonra onu Sankt-Peterburqa qadın müəllim məktəbinə göndərdi, Petrovların qohumları ilə bir mənzildə məskunlaşdı.

Mariya Afanasyevna çox oxuyur. Adam Boqdanoviç qeyd etdiyi kimi, “ onun məktubları müşahidələrinin dəqiqliyi, dilinin canlılığı və mənzərəliliyi ilə heyran qalırdı." Hətta ərinin dediyinə görə, ona bir hekayə yazmışdı. obrazlılıq"və yaxşı yazıçı ola bilər. Adam Boqdanoviç də onu xüsusilə qeyd etdi " təxəyyülün dözülməz canlılığı».

Qavrama, hiss və hərəkətin qeyri-adi canlılığı onun təbiətinin əsas, görkəmli xüsusiyyəti idi. Aktiv, həmişə şən, parıldayan gözləri, dəhşətli hörükləri ilə o, əlavə olaraq, bir pişik balasının lütfünə və ümumiyyətlə qadınlıq adlanan qarşısıalınmaz sehrli cazibəsinə sahib idi. Onun kartları nəinki mənəvi görünüşü, hətta görünüşü haqqında heç bir fikir vermir. Bu, həyatdan məhrum bir maskadır; və o, parıldadı, həyatı, hər cür hərəkəti, sevinci, ləzzəti oxuyurdu.

Uşaqlıq

Toy zamanı Adam Boqdanoviçin 26, Marianın isə 19 yaşı var idi. O, evliliyini ən xoşbəxtlərdən biri kimi xatırladıb. Minskin 1-ci şəhər məktəbinin müəllimi Adam Eqoroviç Boqdanoviç (1862-1940) və həyat yoldaşı Mariya Afanasyevna (1869-1896) maddi cəhətdən təminatlı idilər: Adam istilik və işıqlandırma ilə təchiz olunmuş hazır mənzillə ildə 1500 rubla qədər qazanırdı. Üçlük təpəsində Aleksandrovskaya küçəsində, həyətdə olan Korkozoviç evində, ikinci mərtəbədə, o zaman 1-ci kilsə məktəbi və müəllimlərin mənzilləri yerləşirdi, sonra ev 25 idi (indi M. Boqdanoviç küçəsi (Belarus) Rus Opera və Balet Teatrının yaxınlığındakı parkla üzbəüz ilk doğulan Vadim 6 (18) 1890-cı ildə, Maksim - 27 noyabr (9 dekabr) 1891-ci ildə saat 21.00-da anadan olub.

1892-ci ildə ailə Qrodnoya köçdü, burada Adam Boqdanoviç Kəndli Bankında işə düzəldi. Biz şəhərin kənarında, Sadovayadakı Novı Svet 15-də yaşayırdıq. Burada, 1894-cü il noyabrın 14-də (26) üçüncü oğlu Lev, 1896-cı ilin mayında isə qızı Nina dünyaya gəldi. Uşaq böyütmək üçün şərait yaxşı idi: mülayim iqlim, həyətdə bağ, ətrafda isə bağlar, tarlalar, meşə və yaxınlıqda Neman var idi. Ana uşaqlara hissləri öyrətmək üçün Froebel sistemini tətbiq etməyə çalışsa da, onlar canlı ünsiyyəti öyrədici oyuncaqlardan üstün tutdular.

Həm Qrodnoda, həm də Minskdə çoxlu insanlar Boqdanoviçlərin yanına toplaşdılar. Minskdə çoxlu inqilabi düşüncəli ziyalılar - Narodnaya Volya üzvləri və onlara rəğbət bəsləyənlər var idi, lakin sonra " Lopatinski uğursuzluğu“, həbslər və yaranan qorxu ilə əlaqədar olaraq, onların çevrəsi get-gedə incəldi və dağıldı. Qrodnoda əsasən mədəniyyət işçiləri toplanırdı: həkimlər, ən yaxşı zabitlər, müəllimlər. Xüsusən də Minskə çoxlu gənclər gəldi. Ədəbi əsərlər oxundu, nəğmələr oxundu, müzakirələr aparıldı. " Həyat müxtəlif, rəngarəng və cazibədar, maraqlı idi"," Adam Boqdanoviç xatırladı.

Qızını dünyaya gətirdikdən bir ay sonra Mariya Boqdanoviçə istehlak (ağciyər vərəmi) diaqnozu qoyuldu. Müalicə (" kənd, kefir, quaiacol, kodein") kömək etmədi və 4 (16) oktyabr 1896-cı ildə gələcək şairin anası öldü. O, kilsənin qarşısındakı Qrodno pravoslav qəbiristanlığında, əsas qapının və kilsəyə gedən yolun sağında dəfn edildi; işarəsi olan palıd xaç altında.

Atasının dediyinə görə, Maksim ona daha çox xarici xüsusiyyətlərə görə bənzəyirdi: yerişində, davranışında, jestlərində, nitqində və s. və müşahidələrinin mülayimliyi, təxəyyül gücü, plastikliyi və eyni zamanda, işinin məhsullarının mənzərəliliyi ilə o, xüsusilə uşaqlıqda anasına ən çox bənzəyirdi.

Onun fikrincə, Maksim də ondakı yatmış poetik hədiyyəni anasından, bəlkə də ulu nənəsi Ruzəlidən alıb.

1896-cı ilin noyabrında Adam Boqdanoviç uşaqları ilə birlikdə işləmək üçün Nijni Novqoroda köçdü. Burada o, Maksim Qorki ilə dostluq münasibətinə başladı, tezliklə E.P. və A.P.Voljin bacıları ilə evlənərək qohum oldular. Qorki tez-tez onların evinə gedirdi, oğlanın ədəbiyyata olan sevgisinə təsir etdi.

Adam Boqdanoviç belarus xalqının tarixini, etnoqrafiyasını və folklorunu araşdıran alim idi. Maksim onun qeydlərini oxumağı çox sevirdi.

Dostuna yazdığı məktubların birində Maksim qeyd etdi: Mən atam tərəfindən böyümüşəm. Sonra sizə onun kitabxanasını göstərdim. O, bütün dünya ədəbiyyatında görünən hər şeyi ehtiva edir. Uşaqlıqdan bu dünya məktəbindən keçmişik... Təbii ki, əsas diqqət slavyan ədəbiyyatına verilib...

Orta məktəb şagirdi

1902-ci ildə Maksim Nijni Novqorod kişi gimnaziyasına daxil oldu. 1905-ci il İnqilabı zamanı o, tələbə və tələbə nümayişlərində iştirak etdi və bunun üçün sertifikat aldı. etibarsız tələbə" 1906-cı ildə Maksim V. Semovun xaç anası onun üçün “Bizim pay” qəzetinə abunə olur, sonra isə “ Bizim sahə" İlin sonunda Boqdanoviç Nijni Novqorod həbsxanasında belarus əsilli inqilabçı Stepan Zençenkoya belarus kitabları və qəzetləri göndərir.

1907-ci il Maksim Boqdanoviçin ədəbi fəaliyyətinin başlanğıcı hesab olunur. Onun ilk əhəmiyyətli bədii əsəri hekayə idi " Musiqi"Dərhal yazdığı Belarus dilində" Bizim Niva" Musiqi əfsanəsindən bəhs edir ki, “ yer üzündə çox gəzir və hər zaman skripka çalırdı" Onun skripka və musiqisi qeyri-adi idi. Skripka musiqiçinin əlində ağlayanda hər bir “ taleyi üçün ağladı", simlər qorxulu şəkildə uğultuda," insanlar əyilmiş başlarını qaldırdılar, gözləri böyük qəzəblə parıldadı" Yaradıcılığına görə" pis və güclü insanlar“Musiqi həbsxanaya atdılar, orada öldü. Lakin onun xatirəsi silinmədi. Bu alleqorik əsərdə gənc müəllif Belarusun əsrlər boyu səbirli taleyindən bəhs edir və yaxşılığa doğru sürətli dəyişikliklərə ümid etdiyini bildirir.

1908-ci ilin iyununda Boqdanoviçlər atalarının xidmət yerini dəyişdirdiyinə görə yenidən köçdülər - bu dəfə Yaroslavla. Orada Maksim Boqdanoviç ilk lirik şeirlərini yazır: “ Qəbrin üstündə», « Bahar gələcək», « Yad bir ölkədə"də dərc olunan" Bizim sahə" Şeir " Doğma yurdum! Allahın lənət etdiyi kimi...”, belarusların sosial zülmü və milli dirçəliş mövzusunun aydın şəkildə səsləndiyi; qısa poetik lirik hekayə" Belarus kişisinin mahnılarından"- xalqın yaradıcı gücünə inamla dolu realist təəssürat; şeir" Qaranlıq», « Puqaç», « Qəbir qazılıb", həmçinin Heinrich Heine, Friedrich Schillerdən tərcümələr.

Redaktora göndərilən tərcümələrdən birincisi “ Bizim sahə"S. Yu. Svyatogorun bir misrası idi" Iki mahnı”, Yanka Kupalanın üslubi düzəlişləri ilə çap olunmuş, lakin fərqli imza ilə nəşr edilmişdir: korrektor Yadvigin Ş. şeirə Maksim Boqdanoviç üçün uydurduğu Maksim Krinitsa təxəllüsü ilə imza atmışdır. O yazdı: Hər kəs öz təxəllüsü ilə öz kredonunu, öz istiqamətini müəyyən edir, bəs bu gəncin, lisey şagirdinin, estetikanın ruhunun arxasında nə dayanır? Bu Byaduli və Qarunlar ona yaraşmaz. Ona saf, saf, gənclik kimi aydın təxəllüs lazımdır. Krinitsa olsun! Bu, təxəllüs-işarə olacaq: o, şeirlərini xalq mənbələrindən çəkməlidir!

Qəzetin redaktoruna yazdığı sonrakı məktublarda şair yenidən Maksim Krinitsa kimi dəyişdirilməsinə etiraz edib.

1909-cu ildə Maksim vərəm xəstəliyinə tutulub.

1911-ci ildə orta məktəbi bitirdikdən sonra o, Vilnaya səfər etdi, Vatslav Lastovski, Anton və İvan Lutskeviç və Belarus İntibahının digər xadimləri ilə tanış oldu. Gənc şair Vilnada olarkən Lutskeviç qardaşlarının şəxsi muzeyində qədim nadir əşyalar kolleksiyaları ilə tanış oldu və onların təəssüratları altında “Şeir yazdı. Slutsk toxucuları" Müəllif bu əsərində təhkimçi toxucuların kədərli hekayətindən bəhs edir, sənətkar qadınların qızıl kəmərlər toxuyan məharətini poetikləşdirir, onlara əlavə edir “ fars nümunəsi yerinə qarğıdalı vətəninin çiçəyi».

Orada Boqdanoviç Belarus milli dirçəlişinin patriarxı Bronislav Epimax-Şipilo Rus ilə görüşdü, sonradan onunla yazışdı. 1911-ci ilin noyabrında, artıq Yaroslavlda Boqdanoviç almanaxın redaktorlarına yazdı. Gənc Belarusiya"Təqdim olunan şeirlərin sonet forması haqqında qısa ədəbi esse ilə birlikdə iki şeirinin nəşr edilməsi xahişi ilə məktub.

Lisey şagirdi

Həmin il Maksim Boqdanoviç Sankt-Peterburq Universitetinin Filologiya fakültəsinə daxil olmaq niyyətində idi, lakin maliyyə çatışmazlığı və paytaxtın rütubətli iqlimi səbəbindən Demidov Hüquq Liseyinə daxil olaraq Yaroslavla qayıtdı.

Atanın sözlərinə görə, " daxili tərəf“Maksim Boqdanoviçin həyatı demək olar ki, bütünlüklə onun ictimai və ədəbi işə hazırlıq, yazı, yaradıcılıq kimi tədrisi ilə əhatə olunmuşdu; qalan hər şey üçün çox az vaxt və enerji qaldı.

Qərbi Avropa və slavyan dilləri və ədəbiyyatlarını öyrənməyə, xüsusən də Belarus dilinin tarixini, etnoqrafiyasını və ədəbiyyatını öyrənməyə çox vaxt sərf edildi.

Təhsil aldığı müddətdə Yaroslavl qəzeti “Qolos” ilə əməkdaşlıq edib; çox yazır, müxtəlif rus və belarus nəşrlərində çap olunur, şöhrət qazanır.

Həmin dövrdə poetik lirik hekayələr yazılıb”. Kənddə"Və" Veronika" Hər ikisi də şairin qadınlara heyranlığına bir qiymətdir. Qadının uşağa olan dərin hisslərinin, hətta kiçik bir qıza da xas olan poetik təsviri əsərin ideoloji konsepsiyasıdır”. Kənddə" Nağıl " Veronika"- müəllifin diqqətindən yayınmayan bir qızın xatirəsi," baharının gözəlliyində“Böyüdü, şairin qəlbində ilk məhəbbətini oyadır və bununla da ideala, gözələ, poeziyaya can atır. Maksim Boqdanoviçin ilhamı onun sinif yoldaşının bacısı, istedadlı pianoçu Anna Kokueva idi. Həmin dövrdə şeirlər yazılmışdır” Dünən xoşbəxtlik yalnız cəsarətlə görünürdü», « Dünyadakı hər şeydən çox istəyirəm"və məhəbbət təcrübələrinin lirikasının məşhur əsəri - şeir" Romantika" Eyni zamanda, sonradan dövrəni təşkil edən şeirlər yaradıldı " Köhnə Belarusiya», « Şəhər», « Vətən səsləri», « Köhnə miras" Əsərlərin əsas məzmununu humanist ideallar uğrunda mübarizə təşkil etmiş, belarus xalqının məcburi həyatı mövzusu ön plana çıxmış, çar imperiyasına qarşı milli-azadlıq mübarizəsi ideyaları güclü olmuşdur.

1909-1913-cü illərdə şair Ovidin, Horatsinin və fransız şairi Pol Verlenin şeirlərini belarus dilinə tərcümə edib. Bundan əlavə, bu dövrdə Maksim Boqdanoviç Belarus ədəbiyyatının antik dövrdən 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər inkişaf tarixinə dair bir konsepsiya hazırlayırdı. Bu, məqalələrdə öz əksini tapıb” Dərinliklər və təbəqələr"(çap olunub" Bizim sahə»), « Belarus yazısının 16-cı əsrə qədər qısa tarixi», « Yüz ildir. Belarus yazısının tarixinə dair esse"Və" Belarus ədəbiyyatı tarixində yeni bir dövr».

Vilnada, 1914-cü ilin əvvəlində, Rus Magdalena Radziwill-in maliyyə dəstəyi ilə Martin Kuchta mətbəəsində. Maksim Boqdanoviçin yeganə ömür boyu əsərlər toplusu 2000 nüsxə tirajla nəşr edilmişdir. çələng"(başlıqda 1913-cü il göstərilir). ithaf -" Rus S. A. Poluyanın məzarı üzərinə əklil. (8 aprel 1910-cu ildə vəfat edib)"- Vatslav Lastovski bunu müəllifin icazəsi olmadan etdi, lakin Boqdanoviç onun təşəbbüsünü təsdiqlədikdən sonra. Topluda 92 şeir və 2 şeir 120 səhifədə, dövrlərə bölünmüşdür: “ Rəsmlər və mahnılar», « Duma"Və" Madonnalar" Nəşriyyata göndərilən məktublarda “ Madonnalar» « Sevgi və ölüm"(13 şeir) və "dən 5-ə qədər tərcümə Köhnə irs", Paul Verlaine-dən 22 tərcümə əlavə edin və bölmə yaradın " Yad torpaqdan" Lakin kitab əlavəsiz və son sözsüz nəşr olunub”. Fermanı yenidən gördüm"şeirə" Veronika" Maksim Boqdanoviçin 1992-1995-ci illərdəki tam şeirlər toplusuna naşirlər yuxarıda göstərilənlərin hamısını daxil etmişlər.

onların " M. Boqdanoviçin xatirələri"Vaclav Lastovski yaradılış hekayəsini danışdı" Venka»:

Vilnüsdən ayrıldıqdan bir neçə ay sonra Maksim Boqdanoviç redaktora göndərdi " Bizim sahə"şeirlərinin toplandığı əlyazma..." başlığı altında Seçilmiş şeirlər kitabı onun ayrıca kitabça kimi nəşr edilməsi xahişi ilə. Bu əlyazma altı aydan çox redaksiyada qaldı, çünki onu çap etməyə pul yox idi. Yalnız 1913-cü ildə əlyazmanın nəşri üçün pul toplandı.

Lastovskinin sözlərinə görə, nəşr “ Venka"İvan Lutskeviç 150 rubl ayırdı və işə qəbul zamanı Vatslav İvanovski və İvan Lutskeviç tapdılar" bir az daha çox» Magdalena Radziwill-dən pul. Şahzadəyə minnətdarlıq əlaməti olaraq kitabın baş səhifəsində bir qu quşu işarəsinin - Maqdalena Radzivilin mənsub olduğu rus Zaviszasının gerbinə istinad yerləşdirilməsi qərara alındı.

Astarın rəsmini kolleksiyamdan verdim. Bu rəsm 1905-ci ildə Ştiqlitsa məktəbinin şagirdlərindən biri tərəfindən çəkilmişdir. Rəsm bir az çələng xatırladır, bu səbəbdən naşirin hüquqlarından istifadə edərək kitaba müəllifdən əvvəl öz başlığımı qoymağa qərar verdim - " çələng" Yazı ortaya çıxdı: " Çələng, seçilmiş şeirlər kitabı».

1914-cü ildə " Bizim sahə"8 nömrəli qeyd var idi" gözəllik müğənnisi" Bu kolleksiyanın ilk baxışı idi " çələng", Anton Lutskeviç yazdı: " ... şairin əsas marağına səbəb sosial mövzular deyil: o, ilk növbədə gözəllik axtarır».

Maksimin ölüm mövzusu onun bütün yaradıcılıq həyatında keçdi. " Həm kədərli, həm də gözəl olan Cupid, məbədin qarşısında gözləri bağlı dayanır...“Şair əbədi həyata inanırdı. şeir" Qəbiristanlıqda"ölümün özü kimi güclü bir gücə malikdir. Şeirlər" Duma», « Pulsuz fikirlər“Maksim Boqdanoviçin əsərləri xristian dincliyi və ilahi ölməzlik hissi ilə doludur. Ulduzlarla, səma ilə daim ünsiyyət qurur, ayaqlarına deyil, yuxarıya baxır. Təsir baxımından ən güclü ayə” Pryidzestsa, bachu, pazaizdrostsіtsya bezdolnamu Mark».

1914-1916-cı illərdə şair bir silsilə şeirlər yazdı " Sakit Dunayda", şeir" Maksim və Maqdalena", digər əsərlər. Maksim Boqdanoviç rus dilində də şeir yazır, məsələn, “ O niyə kədərləndi?», « Səni çox gözəl və incə xatırlayıram», « Yaşıl sevgi», « payızda" A.Puşkin və E.Verhaerenin əsərlərinin belarus dilinə tərcümələri də bu dövrə təsadüf edir. Bundan əlavə, Maksim Boqdanoviçin mətbuatda rus dilində ədəbiyyat tarixi, milli və ictimai-siyasi problemlərə həsr olunmuş publisistik məqalələri; Tarixi və diyarşünaslıq-etnoqrafik broşürlər, ədəbi icmallar və felyetonlar nəşr olunur.

1915-ci ilin dekabrında Boqdanoviç belarus tarixçisi Vladimir Piçetanı ziyarət etmək üçün Moskvaya getdi. Tədqiqatçı şairin “ məqaləsində ifadə etdiyi fikirlərə təsir göstərmişdir. Belarusiyanın dirçəlişi».

Maksim Boqdanoviç Birinci Dünya Müharibəsinin belarus qaçqınlarını birləşdirən Yaroslavl Belarus Radası ilə sıx əlaqə saxlayır, həmvətənlərinə hər cür köməklik göstərirdi; O, çox ağır xəstə idi, tif xəstəliyinə tutuldu, lakin sağaldı və işləməyə davam etdi.

Keçən il

1916-cı ilin yayında liseyi bitirdikdən sonra Maksim Boqdanoviç Minskə qayıtdı (çoxdan doğma torpağına qayıtmağı xəyal edirdi), burada Zmitrok Byadulyanın mənzilində yaşayırdı. O, artıq ağır xəstə olsa da, Minsk Quberniya Ərzaq Komitəsində və Belarus Müharibə Qurbanlarına Yardım Komitəsində xeyli işləyib, boş vaxtlarını ədəbi yaradıcılığa həsr edib. Gənclər dərnəklərini təşkil edir, onlara sosial, tərbiyəvi və milli inqilabi xarakter verməyə çalışır.

Bu zaman Maksim Boqdanoviç " kimi məşhur əsərlər yazdı. Lost Swan"Və" Chase».

« Lost Swan“Qu quşu haqqında bibliya mifinin poetikləşdirilməsidir, buna görə qu quşu Nuhun gəmisini tək tərk etdi, daşqının elementləri ilə təkbətək döyüşə girdi, lakin faciəvi şəkildə öldü. Qu quşu özü ölsə də, başqa quşlara həyat verib. Mif itaətsizliyi pisləyir, lakin Boqdanoviç onu tərifləyirdi.

« Chase"şairin ən temperamentli və dramatik əsərlərindən biridir. Müəllif Belarus keçmişinin qəhrəmanlıq səhifələrinə müraciət edir və öz Ana Vətənini müdafiə etməyə çağırır. Şairin sözlərini Belarus musiqi ansamblı bəstələyib”. Pesnyary", Nikolay Ravenskinin rəhbərliyi altında Belarus kişi xoru, kamera kişi xoru" birlik"və s..

1917-ci ilin fevralında şairin dostları pul topladılar ki, o, vərəmdən müalicə olunmaq üçün Krıma gedə bilsin. Amma müalicə kömək etmədi. Maksim Boqdanoviç 1917-ci il mayın 13-də (25) səhər tezdən 25 yaşında vəfat etdi.

Yaradıcılıq irsinin taleyi

Şairin arxivini Yaroslavlda qalan Adam Boqdanoviç saxlayırdı. Əlyazmaları qorumaq üçün onları sandığın içinə qoyub zirzəmiyə aparıb buzun altında gizlətdi. 1918-ci ildə Yaroslavl üsyanının yatırılması zamanı Sennaya meydanındakı Boqdanoviç evi yandırıldı, buzlar əridi, sinəsi yandırıldı və içəri su girdi. Bundan sonra Adam Boqdanoviç zədələnmiş, lakin hələ də qorunub saxlanılan əlyazmaları qurudub hamarladı. Belarus Mədəniyyəti İnstitutu onlarla maraqlananda onları götürməyə gələn institut əməkdaşına təhvil verib. 1923-cü ildə atam “ Maksim Adamoviç Boqdanoviçin tərcümeyi-halı üçün materiallar».

Boqdanoviçin ədəbi irsi əhəmiyyətlidir: kolleksiyaya əlavə olaraq " çələng", sağlığında (1913), əllidən çox şeiri və müxtəlif dövri mətbuatda dərc edilmiş xeyli sayda tənqidi və publisistik məqalələri (" Bizim Niva», « Pulsuz belarus», « Gomon"və başqaları) mərhum şairin atasının Belarus Mədəniyyəti İnstitutuna təhvil verdiyi əlyazmalarda 150-dən çox şeir və bir sıra nəsr məqalələri və qeydləri qorunub saxlanılmışdır.

Şairin əsərləri dünyanın iki onlarla dilinə tərcümə edilərək Böyük Britaniya, Almaniya, Polşa, Rusiya, Fransa, Yuqoslaviya və başqa ölkələrdə nəşr olunub.

Hələ 1950-ci illərdə Moskvada onun rus dilinə seçilmiş əsərlərinin ən yaxşı sovet şairlərinin tərcüməsi ilə böyük bir toplusu nəşr olundu.

1991-1995-ci illərdə şairin əsərlərinin tam toplusu üç cilddə nəşr edilmişdir.

yaradılış

Ədəbiyyatşünas İ.İ.Zamotinin (1873-1942) fikrincə, Boqdanoviçin yaradıcılığında əsrin əvvəllərindəki ədəbi axtarışlar və inqilabdan əvvəlki hisslər, Belarusun dirçəlişi və qədimliyi, şəxsi təcrübələr öz əksini tapmışdır; Onun bir çox şeir və hekayələrində mübahisəli dövr, eləcə də şairin xəstəliyi və yaxınlaşan sonun xəbəri ilə bağlı ümumi kədərli bir ləzzət var; lakin Boqdanoviç həyatın yenilənməsinə inanır və onu ümidlə gözləyir.

Maksim Boqdanoviç sivil, mənzərə və fəlsəfi lirikanın çox gözəl nümunələrini yaratmışdır; Anna Kokuevaya (şairin eşq yaşadığı yaroslavl dostu) həsr olunmuş bir sıra sevgi şeirləri yazıb.

Boqdanoviçin lirikası şifahi xalq poeziyası, milli-azadlıq ideyaları ilə sıx bağlıdır, zəhmətkeş xalqa məhəbbətlə aşılanır. Bəzi şeirlərdə zorakılıq dünyasına və sosial ədalətsizliyə etiraz var: “ Pan və insan"(1912)," Qardaşlar, tez hərəkət edək!"(1910)," Mezhi».

Boqdanoviçin belarus dilini mükəmməl bilməməsinə baxmayaraq, o, şüurlu şəkildə onu böyük uğur qazandığı qədim və Qərbi Avropa ədəbiyyatında həyata keçirilən poetik formanın nailiyyətləri (xüsusilə stanza sahəsində) və bədii üslubla tanış etdi. Bundan əlavə, o, çoxlu təqlid və tərcümələr qoyub.

Boqdanoviçin poeziyasına fransız simvolistlərinin və rus akmeistlərinin əsərləri təsir etmişdir. Bununla belə, o, məqalələrində belarus və xarici ənənələrin üzvi birləşməsindən ibarət öz Belarus poeziyasını yaratmağa çalışdı. korun hasara yapışdığı kimi xalq mahnısına yapış" Boqdanoviç doğma Belarusiyanın gözəl mənzərələrini yaratmış və belarus xalqının poetik mədəniyyətinin inkişafına böyük töhfə vermişdir.

Boqdanoviç Belarus ədəbiyyatında ilk dəfə sonet, triolet, rondo, sərbəst şeir və digər klassik poetik formalardan istifadə etmişdir. şeir" Vilnüsdə"yeni Belarus ədəbiyyatında şəhər poeziyası janrının ilk nümunəsi oldu.

Şairin atasının sözlərinə görə, onun ruhunun ən gözəl tərəfi oğlunun yaradıcılığında öz əksini tapıb”. və bəlkə də hər şey. Onun lirikaları emosional yaşantılarının hekayəsidir, özü tərəfindən gözəl şəkildə danışılır, digər yazıları isə onun baxış və inanclarına, ictimai maraqlarına şahidlik edir.»

Yaddaş

1927-ci ildə, şairin ölümündən 10 il sonra Valentin Volkov “ Maksim Boqdanoviçin portreti", hazırda Belarus Respublikasının Milli İncəsənət Muzeyində saxlanılır.

Minskdə, Qrodnoda, Yaroslavlda Boqdanoviç muzeyləri var; Belarusun bütün rayon mərkəzlərində, Nijni Novqorod, Yaroslavl və Yaltada küçələr, Belarusun müxtəlif şəhərlərindəki məktəblər və kitabxanalar şairin adını daşıyır. Opera ona həsr olunub Ulduz Venera"(Yuri Semenyako - Ales Bachilo) və " Maksim"(İqor Palivoda - Leonid Pronçak). 1991-ci ildə Maksim Boqdanoviçin adı UNESCO-nun təqvim siyahısına daxil edildi " Görkəmli şəxslərin və hadisələrin yubileyləri»

2008-ci ilin aprelində Moskva Dövlət Tarix Muzeyi Maksim Boqdanoviçi şeir yaratmağa ruhlandıran Slutsk fabrikindən 6 tam hüquqlu kəmər bağışlamağa razılaşdı. Slutsk toxucuları"Lutskeviç qardaşlarının xüsusi Belarus muzeyinə. Milli İncəsənət Muzeyində Slutsk kəmərlərinin sərgisi haqqında müqavilə cəmi bir il müddətinə imzalanıb.

1986-cı ildən bəri Grodnoda bir muzey açıldı, bəzi mənbələrə görə, Boqdanoviçlər ailəsi 1892-1896-cı illərdə yaşayıb. Evin üzərində xatirə lövhəsi hələ 1965-ci ildə quraşdırılıb. Ancaq digər mənbələrə görə, Boqdanoviçlər qonşu evlərdən birində yaşayırdılar.

Qrodnoda muzey kolleksiyalarının yaradılmasında məşhur Belarus şairəsi Larisa Geniuşun da əli olub. Hətta onun tikmələri də təhvil verildi, onların üzərində qarğıdalı çiçəkləri vardı - Maksimin çox xoşladığı çiçəklər. Ancaq Boqdanoviçin nadir şeirlər toplusu " çələng» 1913-cü il nəşri Larisa xaricdə yaşayan oğlu Yurkaya miras qoymağa qərar verdi. Şairənin ölümündən sonra oğlu daşımağa gedirdi " çələng"Polşaya, lakin Polşa sərhədindəki kolleksiyanın müsadirə olunacağı təhlükəsi ilə onu muzeyə miras olaraq buraxmaq qərarına gəldi.

Sərgi zalları: məşhur insanların portret qalereyası; 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərinin ədəbi və ictimai hərəkatı; Bogdanoviç ailəsinin Qrodno dövrü. Dörd xatirə otağı var: ata otağı, ana otağı, uşaq otağı, qonaq otağı, həmçinin şöbə " Grodno ədəbi: keçmiş və indiki».