Materiya şüur ​​hallarına münasibətdə ikinci dərəcəlidir. Əvvəlcə nə gəlir - maddə, yoxsa şüur? Fəlsəfənin əsas sualı

Şüur birincildir, materiya ikinci dərəcəlidir - idealistlər belə düşünür və bunu nə təkzib etmək, nə də təsdiqləmək olar. Mən bunu bilirdim və bunu mənə universitetdə oxuduğum uzaq günlərdən öyrədiblər. Amma indi mən düşünməyə başladım ki, söhbət hansı şüurdan gedir. Axı, bəziləri şüurla torpaq qurdunun ona basan çəkməyə reaksiyasını, digərləri isə kosmik ağıl kimi başa düşə bilər. Deməli, maddə və şüur ​​məsələsi həm də dil və ya istifadə olunan sözlərin mənası məsələsidir.

İnternetdə bu hissəyə baxmaq qərarına gəldim və [email protected] dərhal diqqətimi çəkən bir fraqmentlə qarşılaşdım:

"Mariya mariya: Materiya əsasdır, yoxsa şüur?

ANDREY NOVIKOV: Belə sualı ancaq şüurun maddi olmadığını sübut etməklə vermək olar”.

Mən düşünməyə başladım: şüur ​​maddidirmi bu suala necə cavab verə bilərəm? Bunun cavabını ancaq özümə baxaraq verə bilərəm. Bu məsələnin bəziləri sadəcə mənim təcrübəmdən kənara çıxır, bəziləri isə “şüur” anlayışı ilə nəyin əlaqələndirilə biləcəyinin seçimindən asılıdır. Əgər düşünsək ki, şüur ​​mənim fikirlərim olmadan mövcud deyil, onda sual yaranır: mənim fikirlərim maddidirmi? Bəli, bəli, əlbəttə ki, tamamilə: təhsilli insanlar bilirlər ki, düşüncələr tamamilə maddi neyron şəbəkələri boyunca siqnalların tamamilə maddi hərəkətləridir. Beləliklə, düşüncələr, məsələn, kompüter proqramlarının işi kimi maddidir.

İndi sual qalır: mənim şüurum materiyaya münasibətdə ikinci dərəcəli və ya ilkin olmasından asılı olmayaraq, qeyri-maddi olaraq qalaraq, maddi düşüncələr vasitəsilə həyata keçirilə bilərmi? Mən bunu eksperimental olaraq yoxlaya bilmirəm, amma belə qeyri-maddi şüur ​​təsəvvür edə bilmirəm. Təsəvvür edə bilmədiyim şey isə haqqında danışa bilməyəcəyim bir şeydir, çünki “qeyri-maddi şüur” anlayışına heç bir xüsusi məna verə bilmərəm. Deməli, şəxsən mənim şüurum maddidir.

Kosmik şüurun birinciliyi və ya ikincilliyinə gəlincə, mən bilmirəm, bu, hətta düşüncə təcrübəsi apara biləcəyim sahə deyil; Amma mənim daxili təmsilimdə nəyəsə təsir edən, şərtləndirən və ya yarada bilən hər şey ancaq maddi ola bilər. Başqa heç nə təsəvvür edə bilmirəm, ona görə də başqa bir şey haqqında danışmağın mənası yoxdur.

Deməli, danışmağın mənası olan istənilən şüur, mənim nöqteyi-nəzərimdən materialdır.

Sonra İnternetdə bu mövzuda başqa hansı fikirlərə baxmağa qərar verdim. http://novosti.vins.ru elektron qəzetindəki məlumatda mən bu məqalənin mövzusuna, eləcə də istifadə olunan dilin düzgünlüyünə dair bu bölmənin daha ümumi mövzusuna uyğun gələn maraqlı bir məqalə tapdım. Burada qəzet fəryadları Eynşteynin nəzəriyyəsinin qızğın təbliğatçılarının ruhundadır:

“Dünyamız yoxdan yaranıb!

Alimlər sübut etdilər ki, şüur ​​birinci, maddə ikinci dərəcəlidir.

İlk növbədə nəyin - şüurun və ya materiyanın olması ilə bağlı əsrlər boyu davam edən mübahisə nəhayət, təəssüf ki, materialistlərin xeyrinə həll olundu. Nobel mükafatı laureatları Pol Devis, Devid Bom və İlya Priqojinin son elmi kəşflərinin şəlaləsi göstərdi ki, materiyaya dərindən baxanda onun tamamilə yox olması faktları ilə qarşılaşırsan”.

Elmi danışıq qutuları istifadə etdikləri sözlərin mənasını belə manipulyasiya edir və beləliklə, bütün elmi kəsişmələrdə həmvətənlərinin qulağına əriştə asmaq həvəsi ilə məşq edirlər. Bəli, şüurun birinciliyi və maddənin ikinci dərəcəli olması haqqında belə faktlar yoxdur və ola da bilməz. Yalnız bəzilərinin maddənin yox olması kimi şərh edə biləcəyi faktlar var. Ancaq təfsir belə bir məsələdir: burada hələ də çox çalışmalısan ki, maddənin yox olması ilə bu ifadədə nə başa düşülə bilər. Bu, eksperimentin gözlənilən bəzi əlamətlərinin aşkar edilməməsi və ya müşahidə obyektinin kosmosun başqa bir hissəsinə hərəkəti və s., və s. uyğunlaşdırılmışdır. Hətta sözdə “fiziki boşluq” da maddə olmadan mövcud ola bilməz, o zaman harada yox ola bilər? Ancaq daha ətraflı oxuyaq:

“Avropa Nüvə Tədqiqatları Mərkəzinin (CERN) isveçrəli alimləri daha da irəli getdilər: onlar qeyri-maddi dünyadan maddənin “yaradılış anını” təqlid edə bildilər müəyyən zərrəciklər və bunların müxtəlif qarşılıqlı təsirləri altında zərrəciklərin dalğaları tamamilə yox olur. Beləliklə, elm adamları, demək olar ki, yoxdan mini kainat yarada bildilər ağıl və ya sadəcə Tanrı."

Model etmək fantaziya etmək və ya təsəvvür etmək ilə təxminən eynidir və şüurla materiya arasındakı əlaqə sualına cavab vermir. Fantaziya məhsulu asanlıqla kompüter modelinə köçürülə bilər. “Praktiki olaraq yoxdan yaratmaq” ifadəsinin mənası isə ancaq “bir şeydən yaratmaq” mənasını verə bilər. Necə ki, "praktiki olaraq hamilə" yalnız "hamilə" mənasını verə bilər.

Bu məqalənin maddə və şüurla bağlı son bəndi də təsir edicidir:

“Yeri gəlmişkən, retrospektiv modelləşdirmənin köməyi ilə maddi kainatın yaşını saniyənin yüzdə biri dəqiqliyi ilə hesablamaq mümkün idi, bundan əvvəl heç bir maddə yox idi Kosmosun nəhəng genişlikləri!”

Kainatın yaşının "saniyənin yüzdə biri dəqiqliyi ilə" hesablanması xüsusi nisbilik nəzəriyyəsinin təbliğatçılarının onun proqnozlarının inanılmaz dəqiqliyi ilə bağlı söhbətlərini xatırladır, baxmayaraq ki, əslində başqa heç nə proqnozlaşdırmır. artıq məlumdur və onun super dəqiqliyinin eksperimental təsdiqi çox uzaqdır. Hər halda, onun apoloqlarının xüsusi nisbilik nəzəriyyəsi haqqında dedikləri belə deyil.

“Əslində, son kəşflər bizə yeni bir şey gətirmədi, onlar yalnız qədimlərin şüurun əsas olduğunu bildiyi, Kainatı yaradan və hər addımda kosmik zəkanın əsas olduğunu bildikləri həqiqətləri elmi cəhətdən əsaslandırdılar. maddəni məhv etmək, sonra yenidən yaratmaq."

Bu, idealistlərin materiya və ya şüurun üstünlüyü sualına necə cavab verdiklərinin bir nümunəsidir. Professorun iddiasının əksinə olaraq, bu cür “həqiqətləri” elmi cəhətdən əsaslandırmaq mümkün deyil.

Əgər materialistlərin ilk növbədə nəyin - şüur ​​və ya materiya mövzusuna cavabı ilə maraqlanırsınızsa, o zaman onların nöqteyi-nəzəri, məsələn, aşağıdakı fraqmentdə əks oluna bilər:

Materiya birinci, şüur ​​ikinci dərəcəlidir. Bu mövqe materialist fəlsəfənin başlanğıc nöqtəsidir. İnsan şüuru sosial həyat prosesində ətraf aləmin ümumiləşdirilmiş və subyektiv modeli şəklində şifahi anlayışlar və hiss obrazları şəklində formalaşan reallığın psixi əks etdirilməsinin ali formasıdır.

Deməli, materialist nöqteyi-nəzərdən şüur ​​o mənada maddidir ki, materiyada baş verən hər hansı proses maddi hesab edilməlidir, lakin materiyaya münasibətdə şüur ​​ikinci dərəcəlidir. Lakin bizim dünyəvi təcrübəmiz çərçivəsində bu və ya əks nöqteyi-nəzərlərin etibarlılığına dair heç bir sübut yoxdur və ola da bilməz. Beləliklə, hər kəs öz cavabını seçə bilər.

Bu, mənim kifayət qədər sadə cavabım olan fəlsəfənin əsas sualıdır.

Şüur maddədən kənarda mövcud deyil və bunun sübutu var. Əgər şüur ​​materiyadan kənarda mövcud olsaydı, o zaman insan şüuru xaricdən hazır formada müəyyən proqram kimi qəbul edərdi. Amma bu baş vermir. Hər bir yetkin şəxs deyəcək ki, onun şüuru ona kənardan hazır formada verilməyib, lakin bir çox amillərin təsiri altında özü tərəfindən yaradılıb: sosial prioritetlər (məsələn, bəzi müsəlman ölkələrində insanlar seçim hüququndan məhrumdurlar. və yalnız İslamı seçməyə məcburdurlar), tərbiyədən aldığı mənəvi dəyərləri; öz maraqları; öz qabiliyyətləriniz; temperamentiniz; təhsiliniz; tənqidi (analitik) ağılın olması və ya olmaması. İnsanın böyümə prosesində şüurunun təkamülü (dəyişikliyi) şüurun insanda mövcud olduğunu və onun yaratdığını, kənardan hazır formada verilmədiyini sübut edir. Deməli, maddə birinci, insan şüuru isə ikinci dərəcəlidir.

Ancaq insanın şüuru bu insanın yaşadığı maddi (xarici) dünyanın keyfiyyətinə təsir göstərir. Buna görə də insan şüuru xarici aləmin keyfiyyətinə münasibətdə birinci yerdədir. Əgər insanın şüuru yüksək keyfiyyətdədirsə, insanın öz ətrafında yaratdığı xarici dünya da yüksək keyfiyyətli olacaqdır.

İncildə “Allah” “Müqəddəs Ruh” adlanır və “Müqəddəs Ruh” ifadəsi məcazi mənada mükəmməl (keyfiyyətli) şüur ​​kimi tərcümə olunur. Müqəddəs Kitab öz daxilində mükəmməl şüur ​​daşıyır (“Bütün Müqəddəs Yazılar Allahdan ilhamlanıb...”) və bu məqsədlə yaradılmışdır ki, hər bir insan mükəmməl (keyfiyyətli) şüur ​​əldə etsin (“Müqəddəs Ruh” = hikmət). ), onun köməyi ilə maddi dünyanı və keyfiyyətli (mükəmməl) sosial quruluşu - Qanunun diktaturasını (alleqorik olaraq: "Allahın yer üzündəki Padşahlığı") yarada bilər.

Rəylər

Nəyin ibtidai, nəyin ikinci dərəcəli olması məsələsinin universal bir sual kimi heç bir mənası yoxdur, mənası həmişə konkretdir və bu, fəlsəfə yox, texnologiya məsələsidir. Fəlsəfənin əsas məsələsi bir keyfiyyətin digər keyfiyyətə çevrilməsi qanunlarıdır.
Bu halda müəllifin materiya anlayışı ilə bağlı tam qeyri-müəyyənliyi var. Əgər materiya (kök ana) hər şeydən yaranan və hər şeyi doğuran şeydirsə, onda şüur ​​(ruh) materiyadan heç də az maddi deyildir və biz yalnız mövcud olan hər şeyin mənəvi və maddi komponentləri haqqında danışa bilərik, fərqləndirir, lakin ona qarşı deyil. onları bir-birinə. Maddənin bu anlayışı ilə “Əvvəlcə gələn nədir - maddə, yoxsa ruh?” sualı. sualları qədər yersizdir: “Əvvəlcə nə gəlir – maddə, yoxsa zaman?”, “materiya, yoxsa məkan, hərəkət,...?”

Sistemləşdirmə və əlaqələr

Fəlsəfənin əsasları

Şüur ikinci dərəcəlidir.

Metafizikada maddənin iki tərifi var.

Aristotel bir tərif vermişdi: ŞEY = MADDƏ + FORMA.

İkinci tərifi materializm verir: maddə birinci, şüur ​​ikinci dərəcəlidir.

Maraqlıdır ki, maddənin bu iki tərifi bir-biri ilə əlaqəli deyil, çünki materializm öz tərifinə formanı, Aristotel isə şüuru öz tərifinə daxil etmir. Eyni zamanda, materializm şüurun maddənin törəməsi olduğuna inanır, yəni şüur ​​bir şəkildə materiyada ZAMAN OLUR. Belə GÖRÜNÜŞ o halda mümkündür ki, materializm materiyasının quruluşu olsun və bu quruluş şüur ​​yarada bilsin. Amma Aristotelin materiyası bir şeyin inert quruluşudur, yəni o, heç nə yaratmaq iqtidarında deyil, eyni zamanda, Aristotelin yaradan quruluşu var və belə bir quruluş deformasiyaya qadir olduğu üçün formadır.

Bu müqayisələr Aristotel ideyasını və materializm ideyasını aşağıdakı ideyalara sintez etməyə imkan verir: ŞEY = MADDƏ + FORMA, ŞÜRÜN = FORMA DEFORMASYONU.

Şərhlər

Dmitri Kosoy, 14 fevral 2015 - 14:25, keçid
ruh materiya məsələsidir, qalanı boşluqdur, heç nədir. Ruhdan ayrı bir xüsusi maddənin ortaya çıxması isə Ana Bədəninin itirilməsinin təsirinə işarə edir.

Əgər siz onlarda ətalət (kütlə) üçün yer göstərsəniz, fikirlərinizlə razılaşa bilərik. Mənim fikirlərimə görə, ruhun kütləsi yoxdur, ona görə də ruhu hadisələrin ardıcıllığı ilə əlaqələndirmək mümkün deyil, çünki onun görünüşü vaxt tələb etmir. Eyni zamanda, həssaslığın a priori formalarının işləkliyini təmin edən məhz hadisələrin ardıcıllığıdır.

Dmitri Kosoy, 14 fevral 2015 - 16:05, keçid
fiziki hadisələr dünyasının fəlsəfi dünya ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, biri konkret, fiziki, digəri isə mücərrəddir, anlayışlarda.

Bu yaxınlarda kəşf etdim ki, fəlsəfi dünya iki dünyadan ibarətdir . Mən onları şərti olaraq Kant Dünyası və Hegel Dünyası adlandıracağam.

Kant dünyası şüurun təbiəti - metafizikadır.
Hegel dünyası şüurların qarşılıqlı əlaqəsidir - fəlsəfə.
Mənə elə gəlir ki, biz fərqli şeylərdən danışırıq: mən Kantın metafizikasından danışıram, siz isə Hegelin fəlsəfəsindən danışırsınız.

fəlsəfə dialoqdur, yəni sizdən təklif tələb olunur, amma siz məndən fərqli olaraq baxılmaq üçün heç nə təklif etmirsiniz. Kant və Hegeli buraxın, onlar dünənin fəlsəfəsidir və artıq heç bir təfəkkür üçün dayaq rolunu oynaya bilməzlər, sitat gətirməklə. Sistemlərin yaradıcıları da filosoflar deyildi, onlardan əvvəl Hegel və Kant olan elm adamları, filosoflar artıq elə şeylər demişdilər ki, artıq Kant və Hegelin fəlsəfəsi prinsipcə lazım deyildi; Hər kəs suları bulandıra bilər.

Dmitri Kosoy, 15 fevral 2015 - 12:29, keçid
fəlsəfə dialoqdur, yəni sizdən təklif tələb olunur, amma siz məndən fərqli olaraq baxılmaq üçün heç nə təklif etmirsiniz.

Ananın Bədəni haqqında anlayışınızı anlamağa çalışdım. Mən belə nəticəyə gəldim ki, mənim fikrimcə, bu bir xromosomdur (DNT molekulu) və Ananın Bədəninin itirilməsi bir xromosomun təkrarlanmasıdır. Mən bu fikirləri onunla tamamlamaq istərdim ki, Maddənin Bədəninin itirilməsi məsələni bitirmir, çünki yeni itki hazırlamaq prosesi başlayır və bu hazırlıq prosesi Ana Bədəninin transkripsiyası adlanır.

Andreev sayəsində “metafizika” termininin tərifini dəyişdirdim.
Hazırda mən metafizikanı “birinci prinsip” (Varlığın təməli) axtarmaq istəyi hesab edirəm.

Mənim də “Materiya” termini ilə bağlı hələ heç bir problemim yoxdur, lakin... yuxarıdakı ifadələr maddənin tərifi deyil (şəklə görə)

ŞEY=MADDƏ+FORM bir şeyin tərifidir. Bu halda Materiyanın tərifi belə idi: Materiya = Şey - Forma.
İkinci fikir Forma Deformasiyasını ehtiva edir, yəni. Delta Forması = Form1 - Form2

Əgər birinci ideyada fundamental prinsipin axtarışının bir növ məntiqi varsa (Şey1 = Maddə + Form1 və Şey2 = Maddə + Forma2), ikinci ideyada (Şüur = Formanın Deltası) mən heç bir məntiq görmürəm. .

Bunlar. belə çıxır ki, Şüur forma dəyişikliyinin nəticəsidir? Bunlar. Əgər iki daşın toqquşması nəticəsində hər ikisi öz formasını dəyişibsə, şüur ​​yaranıbmı? Belə bir fikir, hətta hər hansı bir düşüncə təcrübəsi üçün, hətta onu Varlığın əsas prinsipi dərəcəsinə qaldırmaq üçün də uyğun deyil.

İndi "Ruh" termini haqqında (Allanın qeyd etdiyi). Mən onu heç anlamıram. Bu (hələ) mənim modelimdə (dünyaya baxış) yoxdur. Xahiş edirəm mənə bu terminin leksik tərifini verin, sonra onun “Materiya” termini ilə əlaqəsini təhlil edəcəyəm (Sorğu Allaya ünvanlanıb) Ümumi qəbul edilən “Ruh” adı o qədər polisemantikdir ki, ondan heç bir mənada istifadə etmək mümkün deyil. məntiqi konstruksiyalar.

Məncə, özlərini materialist hesab edən insanların problemi reallığın “anlaşılan” hesab edilməsidir. Materialistlər fərqinə varmırlar ki, obyektivliyə əsaslanaraq öz qavrayış sahəsini məhdudlaşdırıb sabitləyirlər. Onların münasibətinə uyğun gəlməyən hər şey, o cümlədən ruh, reallıq hüdudlarından kənara çıxır :). Beləliklə, özünüzü gərginləşdirməməli və ruhun materialist təfsirini axtarmamalısınız - heç biri yoxdur. Ruh sırf subyektiv prinsipdir və onu obyektivləşdirməyə cəhd etmək mümkün olmayacaq.

Bu belədir!

Ruh bizdən kənarda mövcud deyil, necə ki, o, İnsanın bütün Canlılarla münasibətindən kənarda mövcud deyil və hər şeydən əvvəl, Ruh insanlararası münasibətlərdə mövcuddur.

Mənəviyyat insan hərəkətlərinə xas xüsusiyyətdir.

Cavaba Fideldən qat-qat yaxınsınız. Amma... “Obyekt” ifadəsindən istifadə etməyinizlə razılaşmıram.

"Xarici bir obyekt olaraq ruh YOXDUR." Mən fikri başa düşdüm və onunla razılaşdım, amma onun sözlə ifadəsi budur...

Aşağıdakı vasitələrdən istifadə edirəm: söz, ad, termin, kateqoriya.

Söz qrafik (yazılı) və ya fonetik (şifahi) simvoldur.
Ad duyğusal görüntü ilə əlaqəli bir sözdür.
Termin leksik təriflə vahid mənanın təyin olunduğu addır.
Kateqoriya - əksliklərin mənası və birliyi ilə birləşən terminlər cütü

Obyekt terminini belə tərif edirəm: “Diqqət etdiyim və ya hərəkət etdiyim şey”.

Buna görə də, Ruh bir obyekt kimi siz onu qeyd etdiyiniz andan mövcuddur. Bəs biz nəyi araşdırırıq? Söz? ad? Müddət? Kateqoriya?

Söz? Burada hər şey sadədir. Üç hərfdən (yazılı) və ya üç səsdən (danışıq) ibarətdir. Əlavə təhlil aydındır.

ad? Bu, duyğusal görüntüyə uyğun gələn sözdür. Söz var... görüntü yoxdur. Onu qurmaq lazımdır (abstraksiya yaratmaq). Mən bunu etməyə çalışıram.

Müddət? Bu ad birmənalı olmalıdır. Siz az qala bunu bacardınız: “Mənəviyyat insan davranışının xüsusiyyətidir”.

Bu fikri inkişaf etdirsək, onda: "Ruh insan hərəkətlərinin xarakterik xüsusiyyəti kimi mənəviyyatı müəyyən edir"

Sual: Yalnız insan ruhanidir?
Əgər HƏLİ, onda Ruh yalnız insana xasdır, bir növ kimi, yoxsa Ağılın nümayəndəsi kimi? Əgər Əqlin nümayəndəsi kimi, onda aşağıdakı ifadə daha düzgün olmazdı: “Mənəviyyat ağlabatan hərəkətlərin xüsusiyyətidir”.

Bəs mənəviyyat hərəkətlərin yeganə xüsusiyyətidirmi? Yoxdursa, bu, başqa xüsusiyyətlərin olması deməkdirmi? Fərq nədir?

Çox sağ ol! Mənə düşünmək üçün bir şey verdin.

Bu halda iki şeydən biri: Siz ya Eqoist Fərdsiniz, ya da Şarlotansınız (fırıldaqçı), hiylənin köməyi ilə onun məqsədinə gedən yolu təmizləyir və başqaları üçün saxta məqsədlər yaradırsınız (incitmək istəyi deyil, sadəcə olaraq məqsəd və metodun təsviri).

Hər iki halda siz Həqiqəti başqa Şəxslərə ötürməkdə maraqlı deyilsiniz.
BUNLAR. birinci halda sənin Həqiqətin çatdırıla bilməz, yəni. başqa bir Fərd üçün o, sadəcə olaraq mövcud deyil və ikinci halda, sizin həqiqətiniz Yalandır.

Bir az kobud ola bilər, amma xahiş edirəm inciməyin, mən bunu belə görürəm. Məni fikrindən daşındır.
:-)))

:-))) Yəni Sözlərlə Ruhu təsvir etmək mümkün deyilmi? Bəs onda Ruh və Maddə arasındakı əlaqəni necə təsvir etmək olar? Onda, ümumiyyətlə, niyə bu addan istifadə edib, belə suallar verirsiniz?

sən məni səhv başa düşdün. Mən deməyə çalışdım ki, qavrayışın konseptual səviyyəsi özü dərk edilən reallığın xarakterini formalaşdırır, ondan konseptual qavrayış vasitəsilə əks oluna bilməyən hər şeyi çıxarır. Eyni zamanda, qavrayışın başqa növləri də var - məsələn, şüur ​​reallığının birbaşa təcrübəsi və ya bu qavrayış növü də "şüurun təbiətini görmə" adlanır. Bu halda, şüurun təbiəti şüurun fəaliyyətinin məhsulları ilə ifadə edilə bilmədiyi üçün qavrayışın konseptual səviyyəsi söndürülməlidir.

Siz Ruhla aşılanmısınızmı və Xoşbəxtlik və Firavanlıq sizə nazil olubmu? Artıq istidən, soyuqdan, aclıqdan, xəstəlikdən qorxmursunuz? Sənə ölüm gəlməyəcək?

siz əsas savadsızlıq nümayiş etdirirsiniz aclıq və soyuqluq özlüyündə problem deyil. Əgər siz onların üzərində düşünsəniz, problem yaranır.

Ancaq buna necə nail olduğunuzu heç kimə deməyəcəksiniz, çünki Ruhu və onun xüsusiyyətlərini təsvir edən sözlər yoxdur. Bunlar. şüarınız: "Bilirəm, amma heç kimə deməyəcəyəm!"

və deməyəcəyim fikri haradan aldınız?

ŞEY = MADDƏ + FORMA düsturunda “+” işarəsi toplama demək deyil, materiya ilə forma arasında qırılmaz əlaqəni ifadə edir. Cədvəli maddə və formaya bölməyə çalışın. Cədvəli forma kimi təsəvvür edirsinizsə, onda onun məsələsi üçün yalnız kütlə qalır. Kütləsi isə kiloqramdır (kiloqramda formasız bir şey). Buna görə də sizin Materiya = Şey-Forma düsturunuz materiya ilə forma arasında qırılmaz əlaqəyə görə həyata keçirilə bilməz.
Eyni zamanda, masanın forması elektromaqnit dalğaları axını ilə gözün tor qişasına köçürülə bilər ki, bu da insanın əşyanı hiss etməsinə imkan verir. Və bu hiss insana insan həssaslığının a priori formalarının gözlə qəbul edilən cədvəl formaları ilə qarşılıqlı təsiri nəticəsində görünür.

Bunlar. Əgər iki daşın toqquşması nəticəsində hər ikisi öz formasını dəyişibsə, şüur ​​yaranıbmı? Belə bir fikir, hətta hər hansı bir düşüncə təcrübəsi üçün, hətta onu Varlığın əsas prinsipi dərəcəsinə qaldırmaq üçün də uyğun deyil.

İki daşın toqquşması nəticəsində hər iki daşın forması deformasiyaya uğrayır və eyni zamanda bir daşın forması digər daşın formasında əks olunur, bu faktdır. İki xüsusi şeyin qarşılıqlı təsirinin hər bir nümunəsi bu iki xüsusi şeyə xas olan fərdi bir hadisədir və bu, konkret şeyin fərdi atom quruluşundan irəli gəlir. Beləliklə, şeylərin qarşılıqlı təsiri bir fenomen və əksdir.
Bu fenomenin və əşyaların bir-birinin formasında əks olunmasının həssaslıqla müşayiət olunduğuna dair sübutlar var. Beləliklə, məsələn, E. coli (şey) xromosomu, qlükoza və laktoza formalarının xromosom formalarında əks olunduqda laktoza və qlükoza (şeylər) dadını (hisslərini) fərqləndirir.

İndi "Ruh" termini haqqında (Allanın qeyd etdiyi).

“Yasəmən” ətirinin şüşəsində yasəmən ruhu var. Lilacın ruhu yasəmən molekullarının kimyəvi bağlarıdır.

ÜST:
“Yasəmən ətirinin şüşəsində yasəmən ruhu var”.

Bunu praktiki olaraq deməsələr də (yasəmən qoxusu), bəzi hallarda bu addan bu mənada istifadə edirlər. (Otaq o qədər havasız idi ki, nəfəsimi kəsdi)
1. Ətir - qoxu
2. Ruh - nəfəs (nəfəsinizi kəsdi)
3. Ruh - xarakter xüsusiyyəti (ruhən güclü, ruhən zəif)
4. Ruh mənəviyyatın əsasıdır.
5. Ruh - idealizm və dinin əsas anlayışı (müqəddəs ruh, ilahi ruh)

Bu, yaddaşdan kənardır və izahlı lüğətləri axtarsanız, bu adın mənalarının sayını ikiqat artıra bilərsiniz. Bəs Allah bu addan hansı mənada istifadə etmişdir?

Daha:
“İki daşın toqquşması nəticəsində hər iki daşın forması deformasiyaya uğrayır və eyni zamanda bir daşın forması digər daşın formasında əks olunur, bu faktdır”.
Mən “əks olunan” adının istifadəsi ilə bağlı razı deyiləm:
1. Reflects - sıçrayışlar (düşmə bucağı əks bucağına bərabərdir.)
2. Reflected - obyektin formasının zehni (zehni) və ya xəyali (təsvir) modeli yaradılır (şüurda əks olunur, güzgüdə əks olunur).

Bu ad nə birinci, nə də ikinci mənada uyğun deyil, fikrini başa düşdüm, lakin bu ifadədəki ziddiyyəti belə aradan qaldırmaq olar: “İki daşın toqquşması nəticəsində hər iki daşın forması deformasiyaya uğrayır və, eyni zamanda bir daşın formasının DƏYİŞMƏSİ digər daşın formasından ASLIDIR , bu bir həqiqətdir."

Aşağıdakılar:
“İki konkret şeyin qarşılıqlı təsirinin hər bir nümunəsi bu iki konkret şeyə xas olan fərdi hadisədir və bu, konkret şeyin fərdi atom quruluşundan irəli gəlir”.
Mən bu ifadədə heç bir ziddiyyət görmürəm və bu məlumatı doğru hesab edirəm.

Bir daha “Reflection” adından istifadənin səbəb olduğu ziddiyyəti görürəm.

Varlıq modelimdə mən “Obyekt” ifadəsini Aristotelin istifadə etdiyi “Şey” Adı mənasında istifadə edirəm.

Beləliklə, mənim modelimdə bu fikir belə görünəcək: “Beləliklə, Obyektlərin qarşılıqlı təsiri HƏSSƏTLİ ŞÜRÜŞ VASİTƏSİ VASİTƏ ŞUURDA ƏSAS EDİLƏ BİLƏN bir hadisədir”.

Bunlar. bu, mənim varlıq modelimin əsaslarından biri olan “Fenomen” (Məndə HADİSƏ var) termininin tərifidir.

(Mənim modelimin (dünyagörüşümün) tam əsası triadadır: obyekt, hadisə, proses.
Hadisə obyektlərin qarşılıqlı təsiridir.
Proses təkrarlanan, təbii hadisədir.
Obyekt, onun formasını müəyyən edən sərhədləri olan, ən aşağı qeydiyyat sırasına malik məkan və zaman baxımından məhdud olan prosesdir.
Mən bu triadanı maddənin təşkili mərhələsi adlandırıram.)

Və nəhayət:
“ŞEY = MADDƏ + FORMA düsturunda “+” işarəsi cəmləməni bildirmir, maddə ilə forma arasındakı qırılmaz əlaqəni bildirir”.

:-))) Bu elə mənim haqqında danışdığım mövzudur. Əgər Şey FORMADAN məhrumdursa, MADDƏ öz xalis formasında qalacaq. Bu, əslində mümkün deyil, çünki... mənim modelimdə Forma prosesin sərhədidir. Formadan məhrum olmaq əbədilik, sonsuzluq və təklik anlayışının daxil edilməsini tələb edir ki, bu da yalnız mücərrəd halda mümkündür.

Bu, mətninizdə tapdığım hələlik yeganə fikir ayrılığımızdır.

Bu ixtilafın mahiyyəti ondan ibarətdir ki, siz daşları (fiziki şeyləri) duyarsız hesab edirsiniz, amma mən fiziki şeylərin həssaslıq olduğuna inanıram. Fikrimcə, sizin “daşlarda şəhvət yoxdur” ifadəniz əsassızdır və heç bir dəlil yoxdur, mənim “daşda şəhvət var” ifadəm isə sübuta malikdir.

Başlayaq ki, cismani şeylərin şəhvətinin olmadığına dair zərrə qədər dəliliniz yoxdur. Yoxsa hələ də belə bir sübutunuz var?
Nəzərə alın ki, əgər əşyalarda həssaslığın olmadığına dair sübutunuz yoxdursa, onda biz sadəcə olaraq sübut etməliyik ki, bir şeyin digərində “əks olunması” həssaslıqla müşayiət olunur.

ÜST:
:-))) Orijinal! :-)))

"Başlanğıc üçün, fiziki şeylərin həssaslığının olmadığına dair ən kiçik bir sübutunuz yoxdur, yoxsa hələ də belə bir sübutunuz var?"

Bir stimula reaksiyanı həssaslığın sübutu (hiss orqanlarının mövcudluğu) kimi qəbul etmək ümumiyyətlə qəbul edilir və "təsir qüvvəsi reaksiya qüvvəsinə bərabərdir" deyil, onun sərbəst buraxılması ilə mövqe və ya vəziyyətin dəyişməsi. daxili enerji.

Nə daşlar, nə də ölü təbiət obyektləri xarici stimullara belə bir reaksiya göstərmədiyindən (hətta tam məhv olmaq təhlükəsi altında), ümumiyyətlə qəbul edilir ki, onların hiss orqanları yoxdur, yəni. həssas.

Maraqlıdır! Mən bu sübutu gözləyirəm. :-))) Baxmayaraq ki, siz yenə də məntiqi diaqrama sığdıra bilmədiyim birmənalı olmayan "əks" adından istifadə etdiniz. İndi əgər təbii ki, məntiqdən imtina etsəniz, təxəyyülünüzü işə salın və istənilən sərhədləri və sərhədləri aşsanız.... Mən bunu edə bilərəm və elmi fantastika romanları yaza bilərəm. :-)))

Maraqlandı! Mən sübut gözləyirəm.

:-))) Baxmayaraq ki, həyat təcrübəmə əsaslanaraq (proqnoz verirəm) sübutumun təqdimatı deyil, mənim tənqidimin olacağını, sübutumun əsassız olduğu qənaətinə gəldiyimi və deməli, güman edirəm (proqnoz verirəm) , əksi doğrudur ki, bu da daşın həssaslığına sübutdur. Mənə maraqlı deyil.

Bu demaqoqların texnikasıdır (həqiqəti üzə çıxarmaq üçün deyil, qələbə faktı naminə mübahisə etmək).
Alqoritm sadədir:
Rəqibinizi (istənilən vasitələrlə) bəzi bəyanatlar verməyə məcbur edin.
Bu ifadədə bir ziddiyyət tapın və ya hər hansı qeyri-müəyyənliyi ziddiyyət elan edin.
Bildirin ki, bu ziddiyyət rəqibin iddiasını əsassız edir və buna görə də bunun əksi doğrudur.

Bu alqoritm ictimai müzakirələrdə izləyicinin fikrini öz xeyrinə dəyişmək lazım olduqda istifadə olunur. (Vəkillərin və siyasətçilərin ən çox yayılmış texnikası) (Sadəcə kiçik bir sapma :-)))

Bəli, yeri gəlmişkən, bəyanatınızı bildirsəniz, bununla da özünüzü oxşar zərbəyə məruz qoysanız, vəziyyət dəyişir. Bu vəziyyətdə, bir-birinizin arqumentlərini dərk etməsəniz və ya hər ikisi həqiqət adlanan ziddiyyətləri olmayan yeni bir nöqteyi-nəzər alsanız, hər şey döyüşlə başa çatacaq.

İndiyə qədər bütün mübahisəmizdə adın mənası - Reflected - mübahisələrə səbəb olur. Bütün digər ifadələrdə mən heç bir ciddi ziddiyyət görmürəm. Bu ziddiyyəti həll etmək üçün bu adı Varlıq modelinizdə istifadə olunan terminə çevirin. (Ona qeyri-müəyyənliyi aradan qaldıracaq leksik tərif verin). Əgər ümumi qəbul edilmiş termindən istifadə edirsinizsə, istifadə etdiyiniz terminin tərifini verin (lüğətdən və ya Vikipediyadan).

Sübut problemi həssaslığın müşahidə edilməməsidir. Əminik ki, daşlar qarşılıqlı əlaqədə olduqda onların molekulyar quruluşu deformasiyaya uğrayır, lakin daşların strukturunun bu deformasiyasının daşlardan gələn hisslərlə müşayiət olunduğuna dair heç bir sübutumuz yoxdur.

Ancaq bu gün ən sadə orqanizmlərin - prokariotların tam molekulyar quruluşunun aydınlaşdırılması ilə bağlı bir fürsət açıldı.

Canlı hərəkət müşahidə oluna bildiyi üçün canlı hərəkətin yaranma anına qədər hüceyrəyə daxil olmaq lazımdır və bu yerdə sensasiyanın mövcudluğundan şübhələnmək lazımdır. Belə bir an transkripsiyadır - genin xarici siqnal ilə deformasiyası, deformasiyasının hissiyyatla müşayiət olunması deməkdir.

Amma gen molekul-daşdır və xarici siqnal daşdır, yəni daşların deformasiyası hisslərlə müşayiət olunur, lakin daşlar öz hisslərini davranışa çevirmir.

Yaxşı, ikinci yol seçildi! sənə hörmət edirəm.

Ancaq bu, yalnız ziddiyyətləri aradan qaldıra bilən bir fərziyyədir (hansıları?)
Bəyanatınızın elə mətnində mən aşağıdakı ziddiyyəti görürəm.

“Transkripsiya elə bir məqamdır – xarici siqnalla gen deformasiyası, yəni onun deformasiyası sensasiya ilə müşayiət olunur.”

Bu ifadə "transkripsiya - genin xarici siqnalla deformasiyası" terminindən istifadə edir.
Yaxşı ki, aydın tərif verdiniz, amma... ümumi qəbul edilən tərif belədir:
“Transkripsiya (latınca transcriptio - yenidən yazmaq) bütün canlı hüceyrələrdə baş verən şablon kimi DNT istifadə edərək RNT sintezi prosesidir, başqa sözlə, genetik məlumatın DNT-dən RNT-yə ötürülməsidir.

Transkripsiya DNT-dən asılı RNT polimeraza fermenti tərəfindən kataliz edilir. RNT sintezi prosesi 5" ucundan 3" ucuna doğru gedir, yəni DNT şablon zəncirinin boyunca RNT polimeraza 3"->5" istiqamətində hərəkət edir.

Transkripsiya başlanğıc, uzanma və son mərhələlərdən ibarətdir. Transkripsiya vahidi transkriptondur, DNT molekulunun promotordan, transkripsiya edilmiş hissədən və terminatordan ibarət fraqmentidir.

Birincisi: hətta təfsirinizdə mürəkkəb molekulyar quruluş, bioloji məlumatların daşıyıcısı olan “Gen” anlayışından istifadə edirsiniz.

Əsasən düzgün mülahizəni absurdluq nöqtəsinə götürməyin.
Modelinizin inkişafının məntiqi nəticəsi nəticədir: daş atmayın, incidirlər, yer qazmayın, o, xoşuna gəlmir, yaşamır, təbiəti narahat edirsiniz. :-)))

Prinsipcə, mən bu qənaətlə razıyam, amma buna əməl etmək fikrində deyiləm. Mənim bütün əcdadlarım Həyat uğrunda mübarizə aparmayıblar ki, mən bu təkamül irqindən könüllü olaraq ayrılım. :-)))

Olan Doug, 19 fevral 2015 - 11:46, keçid
"Transkripsiya bir genin xarici siqnalla deformasiyasıdır."
Yaxşı ki, aydın tərif verdiniz, amma... ümumi qəbul edilən tərif belədir:
“Transkripsiya (latınca transcriptio - yenidən yazmaq) bütün canlı hüceyrələrdə baş verən şablon kimi DNT istifadə edərək RNT sintezi prosesidir.

Mənim tərifim: “xarici siqnalla genin deformasiyası” sizin təqdim etdiyinizə uyğundur: “DNT-dən şablon kimi istifadə etməklə RNT sintezi prosesi.” matrix gövdəsi (DNT nukleotid deformasiyası) və ona bağlanan bir RNT nukleotidinin uzadılması prosesinin özü polimerazın nükleotidə vurduğu zərbədir (polimeraza daşının nukleotid daşına zərbəsi bu zərbədir). (canlı hərəkət) və sensasiyanın yarandığı nukleotidin elementar hissəciklərinin atomdaxili dünyasını narahat edir.

Eyni zamanda, daş bərk fazada vahid, dəyişməz kristal quruluşa (torka) malik olan bir maddədir. Bu struktur monotondur və Generalın adını daşıyan məlumat formasiyasını ehtiva etmir.

Daş da, gen də, nukleotid də atomlardan ibarətdir və orada başqa heç nə yoxdur. Həssaslıq isə onlarda atomlar arasında kimyəvi bağların deformasiyası nəticəsində meydana çıxır və bu deformasiya hissin meydana çıxdığı atomların və daş və genin nüvələrinin elementar hissəcikləri dünyasını narahat edir.

ÜST:
“Həm daş, həm gen, həm də nukleotid atomlardan ibarətdir və orada başqa heç nə yoxdur və onlarda hiss atomlar arasındakı kimyəvi bağların deformasiyası nəticəsində yaranır və bu deformasiya elementar hissəciklər dünyasını narahat edir. atomların nüvələrindən, daşdan və gendən, hisslərin meydana çıxdığı yerdə.

Elə olsun. Prinsipcə, “əksetmə (hiss) elementar hissəciklər aləmini pozan atomlar arasında kimyəvi bağlar səviyyəsində deformasiyadır” tərifi digər təriflərdən heç də pis deyil.

Bu halda mən paradiqmaya (əsas ideyaya) etiraz etmədim, polisemantik adların terminlərə (ciddi tək qiymətli adlar) çevrilməsi texnikasını işləyib hazırladım.

Düşünürəm ki, FS-in əsas problemi bir çox insanın mənalarını aydınlaşdırmadan ünsiyyət zamanı qeyri-müəyyən adlar və ya oxşar terminlərdən istifadə etməsidir.

Uğurlar və başa düşməyinizi arzulayıram. :-)))

Xarici obyekt kimi ruh YOXDUR.

Mənəviyyat insan hərəkətlərinə xas xüsusiyyətdir

Razıyam ki, ruh bir obyekt deyil və insandan kənar reallığın mahiyyəti ola bilməz. Buna baxmayaraq, zahiridən heç də az olmayan bir daxili reallıq var və şüurun bu daxili reallığında sonsuz şüurun fərdi psixika ilə (o cümlədən hərəkətlərdə) əks olunmasını ruh adlandırardım.

Təəssüf ki, daxili reallıq sonludur. Əgər daxili reallıq sonsuz olsaydı, siz və mən müzakirə edib ölməzdik.

Müzakirəni daxili reallıq deyil, onun psixika adlanan kiçik hissəsi aparır ki, o da ölür.

Mənim “sən və mənim fərqli fikirlərim var” düsturum sizin “bizim fərqli təcrübələrimiz var” formuluna uyğun gəlir, çünki subyektin fikirləri onun təcrübələri nəticəsində toplanır.

Fikirlərini möhkəmləndirmək üçün subyekt təcrübəni dəfələrlə təkrarlamalı, məsələn, şeir öyrənməlidir. Və bu mənada subyekt təcrübənin töküldüyü sonlu ölçülü bir qabdır.

Bəli, bu qab böyükdür, amma içinə tökdüyümüz “ayələri” oradan atmaq olmaz, biz onları ancaq yeni “beytlər”lə subyektin xarici aləminin modeli olan vahid strukturda birləşdirə bilərik. . Yəni insan zahiri maddi dünyada yaşayır, lakin xarici dünya modeli vasitəsilə ondan istifadə edir.

Subyektin təcrübəni tökdüyü konteyner onun genomudur. Bu, məhdud ölçülü tamamilə fərdi bir qabdır, həyat prosesində təcrübə ilə elə bir şəkildə doldurulur ki, orada yeni bir şey sıxmaq mümkün deyil və kifayət qədər yer olmadığı üçün deyil, mümkün olmadığı üçün. bu yeni şeyi modelin məzmunu ilə əlaqələndirmək. Biz uşaqların yeni genomunu dünyaya gətirməliyik və özümüz ölməliyik...

Sizcə Hinduizmdə prakriti nədir?

Mənə inanmaya bilərsən, amma insan yalnız adətən qəbul etdiyi şeyi dərk edə bilməz. Belə qavrayış çox məhduddur, mexaniki və maddidir. İnsan psixikası çox məhdud və məhduddur, lakin qavrayış üçün əlçatan olan şüur ​​sonsuzdur və içindəki maddi reallıq mənəvi sonsuzluqla əhatə olunmuş kiçik bir filmdir.

Mən sizin bu fikrinizi tamamilə bölüşürəm. Baltanın maddi reallığı ondan balta kimi istifadə etməyə imkan verən kiçik bir filmdir, mənəvi sonsuzluq isə baltadan qarabaşaq sıyığı bişirməyə imkan verir.

İnsanın bu qabiliyyəti ondan irəli gəlir ki, insanda həssaslıq kimi genomla yanaşı, maddi reallıq (oyuncaq) modeli kimi beyin də var və bu oyuncaq ona reallıqla (mənəvi sonsuzluq) oynamaq üçün sonsuz imkanlar təqdim edir. ).

Özünü inkişaf etdirmək istəyən əziz oxucularım!
Budur maddənin, bütün maddi dünyanın əsl mənşəyi haqqında ən müasir, təsdiqlənmiş, dəqiq məlumatlar!
Onlar mümkün olan ən başa düşülən dildə (elmin bu sahələrinin populyarlaşması üçün) ən əlçatan formada təqdim olunur.
Demək olar ki, hamımız hisslərdə bizə verilən obyektiv reallığın haradan gəldiyini düşünmüşük.
Bəzi qaranlıq insanlar hələ də sadəlövh və kor-koranə onun əbədiliyinə və sonsuzluğuna inanırlar.
Müasir elmin qəti şəkildə təsdiq etdiyi kimi, maddə ikinci dərəcəli, törəmə varlıqdır.
Mütləq yarandı, oldu.
Maddə, bütün, bütövlükdə bütün maddə, bütün, bütün, bütün vahid, ayrılmaz maddi dünya təxminən 14 milyard il əvvəl Big Bang adlanan hadisə nəticəsində yaranmışdır.
Elm maddənin məkan və zamandan kənar tam sıfır ölçülü vakuumdan əmələ gəldiyinə inanır.
Və məkan və zaman maddənin xassələri-atributları kimi maddənin özü ilə birlikdə doğulmuşdur.
Elm adamları da hesab edirlər ki, maddə təsadüfən deyil, bir səbəbdən tam boşluqdan yaranıb maddiləşib.
Kimsə bu işdə ona həqiqətən kömək etdi.
Mən də məqaləmdə bu şəxs və Onun rolu haqqında çoxlu maraqlı sırf elmi məlumatlar verəcəyəm.
Müasir alimlər bunu kəşf edib sübut ediblər:
Materiya əsas etibarilə birinciliyə və özünü təmin etməyə qadir deyildir.
Elm tamamilə sübut etdi ki, maddə ikinci dərəcəli, törəmə varlıqdır.
Başlanğıcda heç bir məsələ yox idi.
Bütün maddələr, bütün maddi dünya, bütövlükdə, təqribən 14 milyard il əvvəl “sıfırdan” yaranıb.
Bundan əvvəl maddə hələ yaranmamışdı.
Heç bir məsələ yox idi - və birdən ortaya çıxdı.
Əslində həm zaman, həm də məkan materiyanın ayrılmaz xassələri - atributları kimi maddənin özü ilə birlikdə meydana gəlmişdir.
Elmi cəhətdən sübut olunduğu kimi, materiya, çox güman ki, bizim Yaradanımız olan Yaradan tərəfindən heç bir şey deyilən şeydən, yəni tam fiziki boşluqdan əmələ gəlir.
Məkan və zamandan kənar tam fiziki boşluq maddə deyil, mənalı bir boşluqdur.
O, materiyaya xas olan spesifik xüsusiyyətlərdən və məhdudiyyətlərdən məhrumdur, Yaradanımızın Öz iradəsi ilə materiyaya tətbiq etdiyi fiziki Qanunlar çərçivəsində məhdudlaşdırılmır (onu həyat və Ağıl yaratmağa qadir etmək - maddi dünyada Ruhun oturacağı). ), Allahın maddəyə elementar işləməsi üçün verdiyi Qanunlar çərçivəsində.
Potensiyada tam fiziki vakuum hər şeyi, hər şeyi, hər şeyi ehtiva edir və öz potensialında tükənməzdir.
Ancaq yalnız potensialda.
Yaradan, Demiurge olmadan, tam fiziki vakuum, trilyonlarla qalaktikadan (əksəriyyəti yüz milyardlarla ulduzdur) son dərəcə mürəkkəb dünyalar yaratmağa və bir çox başqa şeyləri dünyaya gətirməyə tamamilə acizdir.
Faktiki fiziki vakuumda heç bir şey olmamasına baxmayaraq, o, əslində sterildir, hər şeyi, hər şeyi, potensial olaraq hər şeyi ehtiva edir.
Buna görə də ən böyük ümumiliyə görə o (Allahla birlikdə) dünyadakı cisim və hadisələrin bütün müxtəlifliyinin ontoloji əsası kimi çıxış edə bilər.
Bu mənada Allah və boşluq ən mənalı və ən əsas varlıqlardır.
Və materiya, şübhəsiz ki, ikinci dərəcəli, yaranan varlıqdır.
Mən şərtləri mümkün qədər dəqiq müəyyən etmək istəyirəm.
Bəzən (həmişə deyil) elmi jarqonlarında vakuumu fiziki vakuum adlandırırlar.
Əksər alimlər və mən “fiziki” anlayışını ilk növbədə dəqiq başa düşürük: Fövqəltəbii DEYİL.
Maddənin sırf fövqəltəbii hadisələrdən yaranmasına dair nəzəriyyələr artıq müasir elmin əhatə dairəsindən kənarda qalıb.
Amma mənalı bir boşluq kimi vakuum materiya deyil, dialektik əks, maddənin antitezidir.
Beləliklə, maddə və onun dialektik əksi bəzən (həmişə deyil) fiziki anlayış altında birləşir.
Yəni onlar demək istəyirlər ki, maddənin özünün mənşəyini təkcə teoloji və teleoloji elmlər və fəlsəfə deyil, elementar fizika öyrənə bilər.
Geniş mənada, YARADAN ALLAH maddidir, çünki O, obyektiv, tam real, həqiqi, insan şüurundan və Öz həqiqi varlığı haqqında insan fikrindən asılı olmayaraq mövcuddur.
Geniş mənada Allahı maddənin fövqəladə ruhani ilkin forması adlandırmaq olar.
Materiya termini ilə mən konkret olaraq hər şeyi, hər şeyi, hər şeyi başa düşürəm ki, sovet rəsmi Diamatov fəlsəfəsində reallıq kimi təyin edilmiş, bizə hisslərlə verilmiş və yaxşı təsdiqlənmiş, alətlərimizlə öyrənilə bilən, Diamatov filosoflarının ənənəvi olaraq ziddiyyət təşkil etdiyi eyni məsələdir. Allah, Ruh və şüur ​​içində sözdə “Fəlsəfənin əsas məsələsi”.
Onlar (Diamatiyalı filosoflar) məhz bu mahiyyəti (ruh, şüur ​​və Tanrıdan fərqli olaraq) ilkin, əbədi və sonsuz hesab edirdilər.
Lakin məlum oldu ki, maddə mütləq İKİNCİ və məkan və zaman baxımından sonludur.
Əlbəttə ki, hər hansı bir şeyi - Tanrını, insanların ruhlarını, mələkləri, cinləri, hər hansı ruhları və materiyadan köklü şəkildə fərqlənən istənilən metafizik hadisələri və eyni zamanda tamamilə hər hansı bir dialektik əksi - "vəziyyəti xilas etməyə" yöndəmsiz bir şəkildə cəhd edə bilərsiniz. maddənin.
Bu məqalədə şəxsən mən “MADDƏ” termini ilə Marksın, Engelsin və Leninin materiyadan başa düşdüyü şeyi nəzərdə tuturam.
Marksın, Engelsin və Leninin MÖVCUD hadisələri (o cümlədən fövqəltəbii və (və ya) metafiziki) hesab etdikləri şeyləri indi elmi və qəti şəkildə bu maddənin yaradıcıları və birgə yaradıcıları kimi mövqe tuturam.
Mənalı boşluq kimi tam vakuum artıq MADDƏ deyil, onun dialektik əksidir.
Və materiyaya münasibətdə birincidir.
Əgər kimsə “vacib deyil” anlayışı ilə bağlı çox qərəzli davranırsa, mən daha da izah edəcəyəm: onda BUNA “tam əhəmiyyət kəsb etmir”, yaxşı, məsələn, mələklər və cinlər və mənəvi lütf adlandırın - “tamamilə vacib deyil”, “tamamilə deyil” material”, lakin o zaman onlar artıq marksizm və marksist materializmlə (və təkcə onlarla deyil), qeyri-kanonik, sizin şəxsi ŞƏRTİ şərtlərinizlə bir araya sığmayacaqlar.
Yəni, uzaqgörən terminoloji hiylələrlə “materiyaya qənaət” etməklə, rəqib istər-istəməz özünü xaric edəcək və hamı tərəfindən qəbul edilmiş marksist terminologiyadan uzaqlaşacaq.
Beləliklə, mənalı bir boşluq kimi vakuum artıq maddə deyil.
Bu onun dialektik əksidir.
Yaxud (başqa bir fəlsəfi əsaslı versiyaya görə) – maddənin əks-dialekt antipodu.
Bir sözlə - fərq etməz.
Digər.
Bəli, Müqəddəs Kitaba görə, Allah materiyanı, maddi dünyanı da ondan yaratdı.
Vakuum maddəyə münasibətdə birincidir.
Lakin vakuum ən əsas mahiyyət deyil;
Əbədilikdə tamamilə ilkin və həqiqətən mütləq əbədi mahiyyət yalnız Allahdır.
O, hər şeyin alfası və omeqasıdır.
Heç kim heç vaxt Allahı heç nədən yaratmayıb, O, YARADAN, Yaradan, Demiurqdur.
O yaranmayıb, yaranmayıb, olmayıb, olub və HƏMİŞƏ OLACAQ!!!
Allah hər şeyin əsl mənbəyidir.
Vakuuma qayıdaq.
Özlüyündə mənalı bir boşluq kimi maddi dünyaların məkan və zamanından kənarda tam mütləq sıfır ölçülü vakuum maddə deyil.
Maddənin bilavasitə fövqəltəbii və ya digər QEYRİ fiziki varlıqlardan mənşəyi haqqında sadəcə nəzəriyyələr var (və mən onlara bir azdan toxunacağam).
İlahi və fövqəltəbii elmlərə qarışmamış təbiətşünaslıq, fundamental fizika çərçivəsində qalmaq üçün mən (məndən əvvəlki bir çox elm adamları kimi) dialektik olaraq materiyaya qarşı olanı (və maddə ilə bağlı ilkin olanı. Allaha yox) təyin edirəm. FİZİKİ VAKUUM termini ilə mənalı boşluq.
Bu, sadəcə olaraq ənənəvi elmi termindir.
Oxucular arasından bəzi cənablar, döyüşkən ateist-demaqoqlar öz əsərlərində hətta Rəbb Tanrının özünü maddə, təbiət və təbiət kimi vəftiz etmək liberal hüququna sahib ola bilərlər - bu, onların müəllif hüquqlarıdır.
Mən sadəcə olaraq təvazökarlıqla sübut edəcəyəm və elmi əsaslandıracağam ki, Marksın, Engelsin və Leninin əsas mahiyyət hesab etdikləri hər şeyin, hər şeyin, hər şeyin əslində (və bu, həqiqətən elmi cəhətdən sübut olunub) əbədi və sonlu deyil, ikinci dərəcəli mahiyyətdir və xüsusən də məhdud sonlu kütlə və enerji.
Deməli, vakuum sadəcə boşluq deyil, mənalı boşluqdur.
Fiziki vakuumun belə elmi dərk edilməsi bizi təkcə nəzəriyyədə deyil, həm də reallıqda, bir “şüşə”də (vakuumda) “heç nə”nin və “nəyinsə” varlığının onların ayrılmaz vəhdətində – dialektikada gerçəkliyini dərk etməyə məcbur edir. bir şeydən və heç nədən.
MADDƏ fəlsəfi termini ilə bizə məlum olan (Yaradıcı tərəfindən) aktuallaşan “nəsə” təzahür edən (Yaradan tərəfindən boşluqdan) varlıq kimi – bizim müşahidə etdiyimiz substansiya-sahə fiziki dünya şəklində, formada mövcuddur. Bizə (qismən bilavasitə, qismən cihazlar vasitəsilə) obyektləşdirilmiş reallıq mənalarında verilən, lakin “heç nə”, potensial hamilə “nəsə” təzahür etməmiş varlıq kimi – fiziki boşluq şəklində mövcuddur.
Odur ki, təzahür etməmiş varlıq, bu anlayışı fiziki boşluğa genişləndirərkən, öyrənilməli olan MADDƏDƏN mahiyyətcə fərqli müstəqil fiziki varlıq kimi dəqiq nəzərə alınmalıdır.
Fiziki vakuum birbaşa müşahidə olunmur, lakin onun sirli xüsusiyyətlərinin təzahürü təcrübələrdə qeydə alınır. Artıq məlum olan vakuum effektlərinə aşağıdakılar daxildir: elektron-pozitron cütünün yaradılması, Lamb-Ruterford effekti və Casimir effekti. Vakuum polarizasiyası nəticəsində yüklü hissəciyin elektrik sahəsi Kulon sahəsindən fərqlənir.
Bu, enerji səviyyələrinin Lemb sürüşməsinə və hissəciklərdə anomal maqnit momentinin yaranmasına gətirib çıxarır. Yüksək enerjili foton fiziki vakuumda hərəkət etdikdə nüvənin sahəsində maddi hissəciklər - elektron və pozitron görünür.
Casimir effekti vakuumda iki plitəni bir-birinə yaxınlaşdıran qüvvələrin meydana gəlməsini göstərir.
Bu (və bir çox başqa) təsirlər vakuumun çox real mövcud bir varlıq olduğunu göstərir.
Reallıq ondan ibarətdir ki, adi (materiya üçün işlənib hazırlanmış) kvant fizikası çərçivəsində fiziki vakuum nəzəriyyəsi baş tutmayıb.
Fiziki vakuum nəzəriyyəsinin “həyat zonası”nın kvant fizikasının hüdudlarından kənarda olması və çox güman ki, ondan əvvəl olması getdikcə daha aydın olur.
Görünür, kvant nəzəriyyəsi fiziki vakuum nəzəriyyəsinin nəticəsi və davamı olmalıdır, çünki fiziki vakuuma ən fundamental fiziki varlıq, dünyanın əsası, maddənin əcdadı rolu verilir.
Çox mühüm və maraqlı elmi (və fəlsəfi) sual, maddənin FİZİKİ boşluqdan, yoxsa QEYRİ fiziki varlıqlardan yaranıb (yaradılıb, yaranıb) olmasıdır.
Bu məsələni daha ətraflı nəzərdən keçirək.
Materiya öz xassələri-atributları - məkan və zaman ilə birlikdə meydana çıxdı.
Zamanın xətti hesablanması özü də bu ikinci dərəcəli varlığın - materiyanın yaranması (yaradılması) anından başlamışdır.
Maddənin yaranmasından əvvəl nə bizə məlum olan məkan, nə də bizə məlum olan zaman sadəcə mövcud deyildi.
Bütün.
Yaradanımız Əbədilikdə zamandan kənarda olub və var.
Lakin bu, Onun yaratdığı maddənin məkan-zaman kontinuumunda möhtəşəm panteist bir şəkildə mövcud olmasına heç də mane olmur.
Maddi Kainatın xaricində, eləcə də digər ikinci dərəcəli maddi dünya-kainatların xaricində mütləq “boş” məkan və “boş” zaman axını yoxdur.
Mən başa düşürəm ki, bunu vizuallaşdırmaq bir az çətindir (ancaq sonsuzluq kimi) - amma belədir.
Əgər başqa paralel maddi dünyalar varsa, onda DİGƏR boşluqlar onların içində yayılır və DİGƏR zamanlar axır.
Məhz buna görə də, ilk növbədə, biz heç bir şəkildə paralel dünyaları müşahidə etmirik - sadəcə olaraq, məkan-zamanda onlarla təmasda olmuruq.
Bildiyiniz kimi, bizim maddi dünyamızın, Fiziki Kainatımızın ayrılmaz xassələri-atributları məkan və zamandır – bizim dördölçülü məkan-zaman kontinuumumuzdur.
Biz özümüz də bu məkan-zaman kontinuumu daxilində müşahidəçiyik və buna görə də fiziki vakuumu məkan və zaman prizmasından dəqiqliklə müşahidə edirik.
Və beynimiz üçün məkan və zaman xaricində fiziki bir boşluq təsəvvür etmək çox çətindir.
Maddənin meydana çıxmasından ƏVVƏL fiziki boşluq ancaq bizə tanış olan məkan və zamandan kənarda ola bilərdi.
Ya bu şəkildə, ya da ümumiyyətlə.
Sadəcə olaraq, heç bir “boş” fəza və ya “boş” məkan ola bilməz və olmamışdır (materiyanın hərəkəti ilə, hərəkət edən maddə ilə heç bir əlaqəsi yoxdur).
Buna görə də, istedadlı alim Andrey Makarovun ağıllı, maraqlı bir fərziyyəsi var ki, maddə fiziki boşluqdan deyil, QEYRİ fiziki varlıqlardan yarana bilər.
Bu, Andreyin tamamilə elmi və çox istedadlı fərziyyəsidir.
Maddənin meydana çıxmasından əvvəl həqiqətən də ola bilərdi (və indi onlar KARŞI materiyadır) QEYRİ fiziki varlıqlar, məsələn, METAfiziki varlıqlar, məsələn, ilahi enerjilər, ilahi emanasiyalar və s.
Lakin onların tədqiqi, təəssüf ki, bizi müasir təbiət elminin xəttini, adi yer elmi çərçivəsindən kənara çıxararaq, metafizikanın, ezoterizmin və teologiyanın parlaq zirvələrinə aparır.
Buna görə də, biz təvazökarlıqla qanuni təbiət elminin ciddi məhdud çərçivəsi daxilində maddənin YOXDAN maddiləşməsi fenomenini dərk etməyə çalışacağıq.
Təbiət elmində fiziki vakuumun fundamental statusa, hətta ondan maddiləşən ontoloji əsas statusuna malik olduğunu iddia etdiyinə görə, o, ən böyük ümumiliyə malik olmalı və materiyaya xas olan, xarakterik xüsusiyyətlərə malik olmamalıdır. bir çox müşahidə olunan maddi varlıqların - obyektlərin və hadisələrin.
Məlumdur ki, obyektə hər hansı əlavə atributun verilməsi bu obyektin universallığını azaldır.
Beləliklə, məsələn, qələm universal bir anlayışdır. Hər hansı bir atributun əlavə edilməsi bu konsepsiyanın əhatə etdiyi obyektlərin diapazonunu daraldır (qapı dəstəyi, top dəstəyi və s.).
Beləliklə, belə bir nəticəyə gəlirik ki, ontoloji statusu heç bir əlamətdən, ölçüdən, strukturdan məhrum olan və prinsipcə modelləşdirilə bilməyən varlıq iddia edə bilər, çünki hər hansı bir modelləşdirmə əlamət və ölçülərdən istifadə etməklə diskret obyektlərin və təsvirlərin istifadəsini nəzərdə tutur.
Fundamental statusa iddia edən fiziki şəxsin birləşmə olmasına ehtiyac yoxdur, çünki kompozit qurum öz tərkib hissələrinə münasibətdə ikinci dərəcəli statusa malikdir.
Beləliklə, müəyyən bir qurum üçün əsaslılıq və üstünlük tələbi aşağıdakı əsas şərtlərin yerinə yetirilməsini tələb edir:
1. Kompozit olmamaq.
2. Ən az işarə, xassə və xüsusiyyətlərə malik olsun.
3. Cisim və hadisələrin bütün müxtəlifliyi üçün ən böyük ümumiliyə sahib olun.
4. Potensial olaraq hər şey, amma əslində heç bir şey olmaq.
5. Heç bir tədbir görməyin.
Mürəkkəb olmamaq özündən başqa heç nəyi ehtiva etməmək deməkdir. İşarələrin, xassələrin və xüsusiyyətlərin ən kiçik sayına gəlincə, ideal tələb onların heç olmaması olmalıdır. Obyekt və hadisələrin bütün müxtəlifliyi üçün ən böyük ümumiliyə malik olmaq, konkret obyektlərin xüsusiyyətlərinə malik olmamaq deməkdir, çünki hər hansı bir spesifikasiya ümumiliyi daraldır. Potensial olaraq hər şey, əslində isə heç bir şey olmaq, müşahidə olunmaz qalmaq, eyni zamanda fiziki obyektin statusunu saxlamaq deməkdir.
Ölçülərin olmaması sıfır ölçülü olmaq deməkdir.
Maddənin yaranmasına səbəb olan orijinal, tam fiziki boşluq həm də məkan-zaman xüsusiyyətləri baxımından tam olaraq sıfır ölçülü olmalıdır.
Assosiativ və spekulyativ olaraq təsəvvür etmək çox çətindir - məkan və zamandan kənarda sıfır ölçülü tam vakuum.
Fiziki vakuum yalnız sıfır ölçülü deyil, həm də QEYRİ DİSKRETdir.
Yuxarıda sadalanan beş tələb maddi dünyanın heç bir diskret obyekti və xüsusən də hər hansı maddi sahənin heç bir kvant obyekti tərəfindən təmin edilmir.
Buradan belə nəticə çıxır ki, bu tələblər yalnız davamlı bir qurum tərəfindən təmin edilə bilər.
Buna görə də, fiziki vakuum, ən əsas varlıq hesab edilərsə, davamlı olmalıdır. Bundan əlavə, riyaziyyatın nailiyyətlərini fizika sahəsinə (Kantorun kontinuum fərziyyəsi) genişləndirərək, fiziki vakuumun çoxsaylı strukturunun qeyri-mümkün olduğu qənaətinə gəlirik.
Bu o deməkdir ki, fiziki vakuum efirlə, kvantlaşdırılmış obyektlə eyniləşdirilə bilməz və ya hər hansı diskret hissəciklərdən ibarət hesab edilə bilməz, hətta bu hissəciklər maddi olmasa da.
Vakuum uyğun şəraitdə virtual zərrəcikləri doğur, lakin heç onlardan ibarət deyil, onlar tərəfindən əmələ gəlmir.
Fikrimcə, fiziki vakuum maddənin dialektik antipodu kimi qəbul edilməlidir. Beləliklə, mən materiya və fiziki boşluğa dialektik əksliklər kimi baxıram.
Bizə məlum olan vahid fiziki dünya (mənası: fövqəltəbii deyil) həm fiziki boşluq, həm də ondan maddiləşən ikinci dərəcəli materiya ilə təmsil olunur.
Vakuum özünü digəri kimi maddə ilə tamamlayır və zənginləşdirir.
Materiyada “altlaşdırılmış” formada vakuum var, dialektik olaraq vakuumu inkar edir və onunla inkar olunur (dialektik inkar təkcə inkar deyil, eyni zamanda təsdiqdir).
Bu iki fəlsəfi varlığa bu cür yanaşma dialektikanın əsl mahiyyətinə uyğundur.
Və psevdoelmi qərəzli doqmatik köhnə Diamatov mifi maddənin üstünlüyü ilə bağlı antidialektikdir, dialektikaya qarşıdır.
Qarşılıqlı bir-birini tamamlayan dialektik əksliklərin belə münasibətlərində fiziki boşluq və maddə nəzərə alınmalıdır.
Məhz buna görə də Yaradan-Birinci Səbəb başqa bir şey vasitəsilə özünü tam olaraq başqa bir şeydə dərk etmək üçün təkcə boşluğa deyil, həm də maddəyə, həm də Onun tərəfindən maddi dünyaların yaradılmasına ehtiyac duyur.
Və ilkin HEÇ NƏDƏN, yəni boşluqdan getdikcə daha çox maddi aləmləri yorulmadan yaratmasında.
Vakuum maddənin xüsusi, spesifik universal antipodudur.
Fizika heç vaxt bu cür fiziki obyektlə qarşılaşmamışdır - müşahidə olunmayan, heç bir ölçü təyin edilə bilməz.
İndi mən nəhayət dağda elmin təkzib etdiyi Stalinist dogmaların sonuncusu ilə qarşılaşdım.
Elmdə bu baryeri aşmaq və davamlılıq xassəsinə malik olan reallığın prinsipcə yeni növünün - fiziki vakuumun mövcudluğunu (materiyadan əlavə) tanımaq lazımdır.
Fiziki vakuumun belə bir paradoksal obyekt olmasına baxmayaraq, o, getdikcə fizikanın öyrənilməsi mövzusuna çevrilir.
Eyni zamanda, davamlılığına görə, model təsvirlərinə əsaslanan ənənəvi yanaşma vakuum üçün tətbiq olunmur. Ona görə də elm onu ​​öyrənmək üçün prinsipial olaraq yeni üsullar tapmalı olacaq.
Fiziki vakuumun təbiətinin aydınlaşdırılması bizə hissəciklər fizikası və astrofizikadakı bir çox fiziki hadisələrə fərqli nəzər salmağa imkan verir.
Bütün maddi Kainat (və hisslərdə bizə verilən tanış materiya, qaranlıq maddə və qaranlıq enerji) müşahidə olunmayan, davamlı fiziki vakuumdadır.
Fiziki boşluq genetik olaraq maddədən əvvəldir, onu doğurdu, ona görə də bütün maddi Kainat təkcə Yaradanın bilavasitə maddənin özünə verdiyi bizə məlum olan Təbiət Qanunlarına görə deyil, həm də fiziki vakuumun sirli qanunlarına görə yaşayır. , hələ elmə tam məlum olmayan, demək olar ki, məlum deyil.
Fiziki vakuumun təbiətinin dərk edilməsi ilə bağlı problemlər zəncirində fiziki vakuumun entropiyasının qiymətləndirilməsi ilə bağlı əsas əlaqə mövcuddur.
Mən inanıram ki, fiziki vakuum bütün məlum real obyektlər və sistemlər arasında ən yüksək entropiyaya malikdir, ona görə də Boltzmanın H teoremi ona aid deyil.
Yuxarıdakı beş əsaslıq və fundamentallıq meyarı göstərir ki, yalnız ən yüksək entropiyaya malik olan obyekt belə tələbləri ödəyə bilər.
Və (müvafiq olaraq) ən aşağı negentropiya.
İnanıram ki, vakuum-maddə fazasının keçidi, yeni yaranmış materiyaya ağlasığmaz dərəcədə super nəhəng negentropiyanın ilkin meqa ehtiyatını verən Ağıllı Yaradanın iştirakı olmadan tamamilə qeyri-mümkündür.
Mən bunu birbaşa rus dilində ifadə edəcəyəm: Allahsız, bu ilkin fantastik negentropiya ehtiyatı, sadəcə olaraq, heç bir yerdən gələ bilməz.
Allah maddəyə təkcə Təbiət Qanunlarını vermədi, həm də materiyanın yaradılması zamanı başqa heç bir mənbədən alına bilməyəcək qədər ağlasığmaz titanik negentropiyanın ilkin mənbəyini verdi.
Mənə deyin, soyuq çaydan qazdan ayrılmış soyuq qaz sobasında kortəbii olaraq isinib qaynaya bilərmi?
Bəs bütün dünyalıların hamısı, hamısı, bütün çaynikləri eyni anda?
Moskva-Novosibirsk qatarı sırf təbii proseslər nəticəsində fermer Sidorov sahəsində kortəbii şəkildə inkişaf edə bilərmi?
İnanın mənə (və riyazi hesablamalar bunu yaxşı təsdiqləyir) ki, yuxarıda təsvir edilən KONTAN sırf təsadüfi hadisələrin hamısı bir çox ağlasığmaz trilyon trilyonlarla negentropiyanın kortəbii artımının... trilyon trilyon trilyon desilyonların qəfil sırf təsadüfi hadisələrdən müqayisəolunmaz dərəcədə böyük ehtimalıdır. belə bir inanılmaz ilkin mənbənin sırf kortəbii görünüşü - maddi Kainatımızın vakuumdan maddiləşməsi zamanı baş verən negentropiyaya toxundu.
Buna görə də düşünün, təmiz şans və ya Tanrı bizim ağlasığmaz dərəcədə mürəkkəb, ağlasığmaz negentropik dünyamızı tam entropiyada olan ilkin boşluqdan doğurdu.
Yu.L Klimontoviçin S-teoreminə uyğun olaraq, vakuumun entropiyasında belə fantastik dərəcədə inanılmaz dərəcədə böyük azalma yalnız AÇIQ bir sistem olduqda mümkündür və o, ağlasığmaz dərəcədə güclü bir tarazlıq vəziyyətinə gətiriləcəkdir. XARİCİ (həm boşluq, həm də ondan yaranan məsələ ilə bağlı) təşkilati strukturlaşma səbəbi.
Yalnız Allahın Özü belə bir səbəbə çevrilməyə qadirdir.
Dünyanı dünyaya gətirməyə ancaq Allah qadirdir.
Əgər Allah olmasaydı, maddə, bütün mürəkkəb, nəhəng maddi dünyamız yarana bilməzdi.
Termodinamikanın ikinci qanunu materiyanı labüd degenerasiyaya qədər məhv edir.
Yu.L-in S-teoreminin mahiyyəti. Klimontoviç, qısaca və ümumi oxucu üçün qaranlıq olan düsturlar olmadan, tam olaraq aşağıdakılara gəlir:
"Əgər xaos dərəcəsi üçün başlanğıc nöqtəsi kimi nəzarət parametrlərinin sıfır qiymətlərinə uyğun olan "tarazlıq vəziyyətini" götürsək, onda idarəetmə parametrinin dəyişməsi səbəbindən tarazlıq vəziyyətindən uzaqlaşdıqca, entropiya dəyərləri orta enerji azalmasının verilmiş dəyəri ilə bağlıdır."
Başqa (gündəlik) sözlərlə desək, Allah və ya başqa bir qüdrətli XARİCİ İDARƏÇİ olmadan, əgər materiya əbədi olsaydı, istər-istəməz hər zaman tam xaos vəziyyətində qalardı.
Və əgər əbədi olmasaydı, zaman keçdikcə yenə də qaçılmaz olaraq tam və əbədi xaosa düşəcək və ondan heç bir yerə qaça bilməyəcəkdi.
Və təkcə vacib deyil.
Və vakuum da əbədi olaraq ən yüksək entropiyada, ən aşağı negentropiyada qalacaqdı.
Və sonra vakuum qətiliklə maddə yarada bilməyəcək.
Materiyanın özünü və onun içindəki ziyalıları doğuran və yalnız XARİCİ MƏDƏCƏRİN vakuuma təsiri oldu.
Yu.L-in S-teoreminə görə. Klimontoviç, yalnız vakuumun KARİCİ təşkilati struktura açıq olması ilə həm maddənin özünü, həm də onun (maddənin) inkişafı və həyatın yaranması üçün bu cür hədsiz negentropiya ehtiyatlarını maddiləşdirmək və dünyaya gətirmək mümkündür. milyardlarla ildir insanoidlər.
Eyni İlk Səbəb maddəyə öz inkişaf qanunlarını verdi.
Matterin mütləq XARİCİ MENECERİ var!!!
İstedadlı alim Andrey Makarovun maddənin fiziki vakuumdan, yoxsa QEYRİ fiziki varlıqlardan əmələ gəlməsi ilə bağlı qaldırdığı suala qayıdaraq, bunları söyləyəcəyəm.
Burada fiziki (sıfır ölçülü vakuuma münasibətdə) Fövqəltəbii anlayışı ilə sinonimdir.
Əziz dostum Andrey Makarov üçün məkan və zamandan kənarda sıfır ölçülü vakuumu vizual olaraq təsəvvür etmək çətindir.
Təbii ki, maddənin özü HİÇBİR ŞEYDƏ yaranmayacaq;
Mən artıq yuxarıda sübut etdim ki, bizə məlum olan maddi dünyanın yaranması və fəaliyyət göstərməsi XARİCİ MENEJERin əsas rolu olmadan tamamilə qeyri-mümkün olardı.
Amma tam mütləq HEÇ ŞEY ya məkan və zamandan kənar sıfır ölçülü vakuumdur, ya da öz daxilində tam mütləq TOTAL heç bir şeydən daha çox şeyi gizlədən çox real varlıqdır.
Hörmətli Andrey Makarovun cavabı budur: TOTAL-dan tam mütləq heç bir şey, heç bir şey əsla qəbul edilə bilməz, yarana bilməz.
Lakin maddi aləmlərin məkan və zamanının xaricində sıfır ölçülü vakuum kimi fenomenal HİÇBİR ŞEYDƏ, Allahın iradəsi ilə maddə reallaşa bilər.
Axı, məkan və zamandan kənar sıfır ölçülü vakuum steril mütləq nihel deyil, lakin o, həm heç nədir, həm də onların ən yüksək ayrılmaz vəhdətində “bir şüşə içində” bir şeydir.
Hörmətli Andrey Makarov üçün sizə daha aydın bir nümunə verəcəyəm.
Hörmətli Andrey Makarov, qara dəliklər kimi real həyat obyektləri hamıya məlumdur.
Və qara dəliklərin belə bir xarici radiusu var - sadə hallarda qara dəliyin cazibə radiusu ilə təxminən üst-üstə düşən Schwarzschild radiusu.
Belə ki, qara dəliyin hadisə üfüqü oradan keçir.
Xarici müşahidəçi Andrey Makarov üçün, mən qara dəliyə düşəndə ​​mən kosmosda düzləşməyə (sıfıra) başlayacağam və bioritmlərim zamanla sonsuzca uzanmağa başlayacaq (yaxşı, ya da öldürülmüş meyitimin məhv edilməsinin zaman ritmləri). qara dəlik tərəfindən - bunlar artıq detallardır).
Və müəyyən bir üfüq radiusunun sferasında məkan sıfıra qədər sıxılır və xarici müşahidəçi üçün zaman dayanır.
Buna görə də, bu üfüq Andrey üçün hadisə üfüqü olacaq - bu üfüqdən dolayı Andrey heç vaxt məlumat almayacaq.
Heç bir maddi məlumat daşıyıcısı qara dəliyin hədsiz cazibəsini dəf edə və onun hadisə üfüqünün sferasının altından qaça bilmir.
Amma mən qara dəliyə düşərək, bu üfüqü kifayət qədər uğurla keçəcəyəm.
Bu relativistik təsirlərə baxmayaraq, həm ulduzların qara dəliklərə düşməsi, həm də iki qara dəliyin toqquşması real sonlu zamanda kənardan kifayət qədər uğurla müşahidə edilə bilər.
Bu yaxınlarda qeydə alınıb və qravitasiya dalğalarının kəşfinə səbəb olub.
Beləliklə, kənar müşahidəçi Andrey Makarov üçün üfüq sferasının səthindəki vakuum kosmosda ağlasığmaz dərəcədə daralır və zaman keçdikcə ağlasığmaz şəkildə dayanır.
Məhz (maddi aləmlərə xas olan) məkan və zaman xaricindəki ilkin sıfır ölçülü vakuumun bu solğun görünüşündə ən maraqlı şeylər baş verməyə başlayacaq.
Orada, hadisə üfüqündə MADDİ ZİRƏCƏLƏR, degenerasiyaya uğramış məkan-zaman vakuumunun virtual zərrəciklərindən, sanki yoxdan varmış kimi MATERİALlaşır və yeni materiya yaranır.
Şübhəsiz ki, Allah kimi böyük bir ZARİCİ MÜDƏCƏRİN aktiv köməyi olmadan orada dəyərli və mürəkkəb heç bir şey reallaşmayacaq və yaranmayacaq.
Yalnız ən sadə elementar hissəciklər, əsasən fotonlar.
Mənim gəldiyim nəticə: vakuumdan dəyərli bir şeyi reallaşdırmaq üçün vakuum dəqiq olaraq sıfır ölçülü və məkan-zamanın xaricində olmalıdır.
Məhz belə bir boşluq (sıfır ölçülü və məkan-zamanın xaricində) Yaradanın boşluqdan materiyanı yaratması ilə yaradıcı özünü dərk etməsi üçün ideal ən yüksək potensiala çevrilir.
Bütün materiya kimi (yəni bizim maddi dünyamız, Singularity beşiyində doğulmuş Kainatımız) belə hədsiz dərəcədə nəhəng superkvant (əvvəlcə kvant olmayana çevrilmiş) supersistem üçün kvant potensial maneələri və digər keçilməz tunel salvo ilə məhdudiyyətlər, bu adi tunel effekti üçün tamamilə kifayət deyil.
Bu, dəvəni deyil, bütün qalaktikanı iynənin gözündən sürükləməklə eynidir.
Əlbəttə, Allah belə işlərə qadir deyil, amma boş yerə özünə belə fantastik, lazımsız çətinliklər yaratmaq niyə ağılsızlıqdır?
Kiçik bir fotoşəkil yuvası üçün böyük potensial maneəni keçmək bir şeydir, lakin trilyonlarla qalaktika yaratmaq üçün bütün super nəhəng maddəni tunel etmək tamamilə başqa bir şeydir (və təkcə bu deyil, çünki bu trilyonlarla qalaktikaların yalnız təxminən 4% -ni təşkil edir. Kainatımızın kütləsi).
Məhz məkan və zamandan kənarda sıfır ölçülü vakuumla işləməklə Yaradan potensial maneəni minimuma endirir və onun altında tunel açmağı maksimum dərəcədə artırır.
O, görünür, bu böyük yaradıcılıq tapşırığını özü üçün asanlaşdırır.
Occamın ülgücü prinsipinə əməl edir - dünyalar yaratarkən lazımsız hər şeyi, Ona lazım olmayan bütün əlavə çətinlikləri kəsir.
Heç bir ehtiyacı olmayan heç bir lazımsız problemlə üzləşmir.
Tanrının həm materiyanı yaratmaqla layiqli özünü dərk etməyə, həm də bunun optimal həyata keçirilməsi üçün ideal, ən yaxşı, lütfkar əsas prinsipə ehtiyacı var.
Və qara dəliyin hadisələr sferasının üfüqündə baş verənlər, bu böyük demiurgs məsələsi ilə müqayisədə - BÜTÜN MADDƏNİN maddiləşdirilməsi, o qədər... tamamilə cəfəngiyatdır...
Ola bilsin ki, Yaradan ilkin mahiyyət kimi vakuumla yaradıcı işi zamanı həm də “kosmik senzura” prinsipini rəhbər tutmuşdur.
Vikipediyadan bir az sitat gətirəcəyəm:

"Kosmik senzura" prinsipi elmi olaraq 1970-ci ildə Rocer Penrose tərəfindən aşağıdakı obrazlı formada tərtib edilmişdir: "Təbiət çılpaq təklikdən ikrah edir". Orada bildirilir ki, qara dəliklərin daxili hissələri kimi müşahidəçilərdən gizlədilən yerlərdə zaman-kosmos təklikləri yaranır”.
Tamamilə mümkündür ki, Yaradanın maddi aləmlərin bayağı Evklid və qeyri-evklid məkan-zaman kontinuumları ilə tamamilə nüfuz etmiş adi boşluqdan daha sönük maddiləşən yaradıcılığa qarşı yalnız Ona məlum olan antipatiyası var.
Ona bizim öyrəşdiyimiz dördölçülü məkan-zaman kontinuumları xaricində ən seçici, mübarək bakirə sıfır ölçülü vakuumu verin.
Və buna görə də müasir homo sapiensin beyinləri tərəfindən vizual, obrazlı və assosiativ olaraq təsəvvür edilə bilməz.
Mən başa düşürəm ki, bu, kvantı hissəcik dalğası və ya informasiya dalğasının görünən görünüşü kimi vizual təsəvvür etməkdən daha çətin olacaq.
Amma mən hesab edirəm ki, çox güman ki, belədir.
Allah çox güman ki, maddəni məkan və zaman xaricindəki sıfır ölçülü vakuumdan dəqiqliklə maddiləşdirmişdir.
Məkan və zaman maddənin özü ilə birlikdə yarandı (yaradıldı).
Materiya mütləq təxminən 14 milyard il əvvəl boşluqdan yaranıb və maddiləşib.
Vakuumun xüsusiyyətləri elədir ki, XARİCİ İDARƏÇİ olmadan bizim maddi Kainat ondan yarana bilməzdi.
Bir zamanlar ateist tərbiyə almış bəzi yaşlı insanlar üçün onların qavrayışlarında onlara verilən maddənin Əbədi deyil, əslində həmişə mövcud olmadığı barədə düzgün, doğru fikrə alışmaq bəzən çox çətin olur.
İndi Yer üzündə bütün canlılar yalnız digər canlılar tərəfindən yaradılır.
Ancaq həmişə belə deyildi, əbədi deyil.
Həyat ilk dəfə bir dəfə yarandı.
Eynilə, maddi hadisələr və varlıqlar indi digər maddi varlıqlardan yaranır.
Materiya yoxdan yaranmır, ancaq çevrilir, hərəkət edir, inkişaf edir.
Amma bu da həmişə belə olmayıb.
Elm qəti şəkildə sübut etdi ki, hər şey, hər şey, bütün maddə 14 milyard il əvvəl Ali Ağıl tərəfindən Böyük Partlayış adlanan hadisə ilə yaradılmışdır, o, (materiya) SON bir kütləyə və SONSUZ bir həcmə, SON enerjiyə malikdir. bir sıra dönməz anlar (məsələn, entropiyanın davamlı artması və hidrogenin davamlı yanması kimi) maddənin ÖZÜNÜ KƏMİYYƏTLİ OLMADIĞINI, materiyanı özündən adekvat şəkildə izah etməyin əsaslı şəkildə qeyri-mümkün olduğunu, maddi dünyanın Ağıllı şəkildə nizamlandığını, ƏQL-RUH İLKİNDİR, materiya isə ikinci dərəcəli, törəmədir!!!
Maddi dünyamızın sonlu kütləsi və məhdud həcmi var (bu, artıq qəti şəkildə təkzibedilməz şəkildə sübut edilmişdir) və Ali Güc tərəfindən təxminən 14 milyard il əvvəl yaradılmışdır, çox güman ki, heç bir ŞEY deyilən şeydən - o da HİÇBİR ŞEYDİR (bir şeyin dialektikası). və heç nə), yəni məkan və zamandan kənarda olan super enerjili tam fiziki vakuumdan.
Qondarma (uzun tarixən iflasa uğramış) diamatizmin bəzi təcrid olunmuş geri ortodoksları hələ də savadsızcasına inanırlar ki, fiziki Kainat guya (niyə olduğu aydın deyil) həmişə mövcud olub.
Lakin elm qəti şəkildə müəyyən etdi ki, Kainatda ANTİ-ÇƏKİBƏLƏRİ xüsusiyyətlərə malik sözdə qaranlıq enerjinin üstünlük təşkil etməsi səbəbindən fiziki Kainatımız getdikcə artan SÜRƏNİLMƏ ilə genişlənir.
Maddə ACCELERATION ilə səpilir.
Və müasir hesablamalara görə, o, HEÇ VAXT YENİ TƏKLİKƏ SIKILMAZ!!!
Pulsasiya edən Kainat fərziyyəsi, eləcə də stasionar Kainat fərziyyəsi müasir elm tərəfindən tamamilə rədd edilmişdir.
Yəni ELİM (ELM, nə kahinlər, nə mollalar, nə lamalar, nə fərqli mahatmalar!), ELM sübut etdi ki, maddə əbədi deyil, maddənin özü təxminən 14 milyard il əvvəl yaranıb (kimsə tərəfindən yaradılıb?), bir yerdə baş verib. bütün məkanınız və vaxtınızla.
Həqiqətən də, fiziki Kainat bir daha heç vaxt geri çəkilməyəcək.
Əbədi dövrilik olmayacaq.
Və heç vaxt olmadı.
Hər şey rəvan baş verdi.
GƏLƏCƏK dünyanın xətti yönlü inkişafı haqqında bibliya fərziyyəsi (və dövrlərin İKİNCİ əhəmiyyəti və kainatın qeyri-tsiklik xətti inkişafı vektorunun üstünlüyü haqqında) bəzi fərdi qədim insanların yanlış təsəvvürlərindən müqayisə olunmaz dərəcədə daha dəqiq olduğu ortaya çıxdı. Şərq soma-siqaret çəkənlər (və şeytanın təhriki ilə axmaq narkotik transında kifayət qədər qüsurlar-nağıl görmüşlər) guya ƏBƏDİ siklik məsələsi haqqında müdrikdirlər.
Hörmətli oxucular, müasir elm maddənin mütləq yarandığını və bir daha kiçilməyəcəyini, öz sözdə çevrələrinə qayıtmayacağını dəqiq müəyyən edib və hesablayıb.
Mənim fikrim: maddəni Allah yaratmışdır.
Bildiyiniz kimi, məşhur (və digər) alimlərin əksəriyyəti də Allaha inanır və eyni zamanda elmi yaxşı hərəkət etdirir və inkişaf etdirir.
Yoldaş Stalin özü bir dəfə arxiyepiskop Luka (Valentin) Voyno-Yasenetskiyə elmin (cərrahiyyənin) inkişafına görə 200.000 sovet rublu məbləğində birinci dərəcəli böyük Stalin mükafatı verdi.
Mübariz ateistlərə görə, biz (möminlər və Allahın varlığını qəbul edənlər) guya elmin nankor düşmənləriyik, çünki guya elmdə fundamental olan dialektik metodun əleyhinəyik.
Birincisi, elmdə dialektik metod əsas deyil - bu faktdır.
Xarici elmdə ümumiyyətlə az tanınır.
İkincisi, biliyin dialektik üsulu Hegelin İDEALİZM dialektikasından qaynaqlanır və maddənin Yaradıcısının varlığına ən gözəl şəkildə uyğun gəlir.
Tanrı dialektik metoda əngəl törətmir.
Üçüncüsü, Marks və Engels mübariz ateist deyildilər və möminləri elmin nankor zərərvericiləri hesab etmirdilər, bir çox mömin alimlərin böyük elmi töhfəsini layiqincə qiymətləndirirdilər.
Lakin Marks-Engelsin materialist dialektikası əsasında 30-cu illərin əvvəllərində yoldaş Stalinin ideoloji göstərişi ilə Sovet Diamatı deyilən qurum yaradıldı.
Stalinist məmurun eyni diamatı elmin metodologiyası kimi tətbiq etmək cəhdləri genetika, kibernetika və s., Lysenkoizm kimi çirkin ideoloji psevdoelmi zərərli hadisələrin təqib edilməsinə səbəb oldu.
Sovet elminin bir çox sahələrinin diamatın populyar olmadığı Qərbdən geri qalmasına.
Vladimir Vernadskidən tutmuş İvan Pavlova qədər bir çox görkəmli sovet alimləri o zamanlar Diamatovun elmdə diktaturasına qəti şəkildə qarşı idilər.
Akademik Vavilovun ardınca gələn minlərlə alim Diamatovun məmurluğunun hökmranlığı ilə bu fikir ayrılığına görə çox qəddarlıqla ödədilər.
Feyerbaxdan, Marks və Engelə qədər ateizm çox nadir və əhali arasında son dərəcə qeyri-populyar idi.
Və ümumiyyətlə, döyüşkən ateistlər o dövrlərdə Qırmızı Kitabda olan maraqlar idi və (düzünü desəm) o dövrlərdə adətən psixi cəhətdən sağlam insanlar idi.
İnsan təşkilatı olaraq Katolik Kilsəsinə qarşı ictimai qəzəb Yaradanın varlığına inanan insanların qəzəbi idi.
Hətta Fransadakı yakobinlər Ali Ağıl kultunu, Ali Varlıq kultunu qurmuşdular.
Lakin Stalinin ideoloqlarının sifarişi ilə siyasi fahişələr təkcə Trotski və Stalinin digər tərəfdaşları haqqında deyil, bu barədə də həqiqəti gizlədir və təhrif edirdilər.
Onlar güclü dialektik materializmin istismarçıların uydurduğu idealizmlə guya min illik mübarizəsinin uzun saqqallı psevdotarixini saxtalaşdırdılar.
Bu, Stalinizm ideoloqlarının həyasızcasına yalanı idi.
Hər hansı siniflərdən çox əvvəl idealizm və fövqəltəbii varlıqların, ruhların varlığına inam var idi.
İdealist baxışlar bəşəriyyətin lap başlanğıcında əcdadlarımıza xas idi və materializm yalnız 18-ci əsrdə geniş şəkildə tanındı.
Yer üzündə peyda olan ilk ağıllı insanlar artıq (ARTIQ!) fövqəltəbii şeylərə inanırdılar, onlar artıq idealist idilər.
Artıq Homo Neandertallar fövqəltəbii şeylərə inanırdılar.
Neandertalların müxtəlif populyasiyalarında arxeoloqlar kardinal istiqamətlərə nisbətən skeletlərin müxtəlif istiqamətləri, oxra və əlaqəli əşyaların dəfn mərasimində istifadə üçün müxtəlif rituallar və s. olan müxtəlif növ dəfn mərasimlərini aşkar etmişlər.
Məsələn, Yaxın Şərq Neandertalları ölülərini fetal vəziyyətdə basdırırdılar.
Görünür, insanı meymundan fərqləndirən iş deyil, ilk növbədə, fövqəltəbiiliyə inamın olması və insanın bioloji ölümünü dərk etməsi və yer üzündəki ölümdən sonra başqa bir varlıqda hər hansı bir şəkildə davam etmək istəyidir.
Və tamamilə vəhşi şimpanzelər vəhşi təbiətdə ibtidai alətlər düzəldə bilirlər - bu, artıq dəqiqliklə sübut olunub və ətraflı şəkildə lentə alınıb.
Üstəlik, indiki müasir şimpanzelərin məhsullarına son dərəcə bənzəyən və eyni yerlərdə bir neçə əsr əvvəl şimpanzelər tərəfindən hazırlanmış ibtidai süni alətlər qazılmışdır (insan afrikalılar o zaman tamamilə fərqli alətlər, hətta tunc və dəmir də düzəldirdilər).
Şimpanzelərin hətta əvvəlcədən şüurları var, lakin onların həqiqi tam qanlı şüuru və dini yoxdur.
Məsələn, Diamatov yalan istehsalçılarına pul ödəyirdi, ilk növbədə Volteri mübariz ateistlər sırasına daxil etdi.
Məlum olduğu kimi (və oxuması asan və hətta Vikipediyada) Voltaire o vaxtkı son dərəcə az sayda militant ateistləri lağa qoydu.
Vikipediyadan sitat gətirmək üçün:
“Kilsəyə, ruhanilərə və “vəhy” dinlərinə qarşı mübarizə aparan Volter eyni zamanda ateizmin düşməni idi; Volter ateizmin tənqidinə xüsusi bir kitabça həsr etmişdir (“Hom;lie sur l’ath;isme”). 18-ci əsrin ingilis burjua azadfikirlərinin ruhunda bir deist olan Volter, kainatı yaradan bir İlahın varlığını sübut etməyə hər cür arqumentlə çalışdı, lakin onun işlərinə qarışmadı, sübutlardan istifadə etdi: “kosmoloji” (“Ateizmə qarşı”), “teleoloji” (“Le philosophe cahil”) və “əxlaqi” (Ensiklopediyadakı “Tanrı” məqaləsi).”
Diamat ideoloqları hətta Aleksandr Nikolayeviç Radişşevi materializmin banilərindən biri elan etməyi düşünürdülər.
Avtokratiyaya müxalif olan “Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət”in müəllifi bu rol üçün onlara çox əlverişli idi.
Baxmayaraq ki, A.N Radishchev tamamilə əksini yazdı (və onun əlyazmaları qorunub saxlanıldı və nəşr olundu) - Tanrının mövcud olması və insan ruhunun, onun fikrincə, ölməz olması.

Yaxşı, 1991-92-ci illərdə uğursuzluğa düçar olmuş sovet diamatı haqqında daha iki kəlmə. Bildiyiniz kimi, xristianlıq iki min ildən artıqdır ki, mövcuddur.
Yaxşı və müxtəlif epikurçuların xüsusi növ atomlardan ibarət Olimpiya tanrılarının həqiqi varlığına inamı.
Lakin epikurçular marjinal və dialektik olmayan bir hərəkatdır.
Dialektika məhz post-Sokratik İDEALİSTLƏR, Platon, Aristotel, Plotin və s.
İcazə verin, sizə Hegelin İDEALİZM dialektikasını da xatırladım.
Lakin Marks-Engelsin materialist dialektikası yalnız 19-cu əsrin 40-cı illərindən mövcud olmuşdur.
Yoldaş Stalinin ideoloji sifarişi ilə yaradılmış sovet diamatı mənim nənəmlə düz eyni yaşdadır, sadəcə gəncdir.
Üstəlik, o, artıq bərbad, bərbad bir gənc idi, elm tərəfindən təkzib edilmiş, az qala əyilib fəlsəfi fikrin kənarına atılmışdı.
Sovet diamatizmi aksioma əsaslanırdı: maddi dünya əbədidir, həmişə olub.
Elm bunun əksini sübut etdi - MADDƏ OLDU.
Başlanğıcda heç bir məsələ yox idi.
Və sonra belə oldu.
Maddi Kainatımız əsas etibarilə əbədi və öz-özünə təkrarlana bilməz, üstəlik, o, öz parametrlərində - kütlə, həcm və s.
Fiziki Kainatın ümumi (ümumi) entropiyasına gəlincə, o, durmadan artır.
Lakin o, prinsipcə sonsuza qədər arta bilməz.
Bir xətt, bir məhdudiyyət var.
Beləliklə, elmi nəticələr çıxarın.
Bütün Kainatımız YOXDAN necə yarana bilər?
Yoldaş Stalinin ideoloji sifarişi ilə yaradılan tarixən müflis olmuş Diamat adlanan qurumun bədbəxtliyi ilə tamamilə qeyri-elmi səhv (Şəxsən Stalin və onun bir neçə yarıtəhsilli qeyrətli köməkçiləri Mitin-Gershkoviç və Yudin tərəfindən yaradılıb, Stalinlə hər şeydə yarı təhsil almışlar). Marks və Engelsin materialist dialektikası əsasında (məhdudiyyətləri ilə dəfələrlə lağ edirdi) Stalinin sovet xalqının bütün dünyagörüşünü sovet xalqı haqqında qərəzli mif üzərində əsaslandırmaq cəhdi uğursuz oldu. maddənin güman edilən birinciliyi.
Maddənin birinciliyi, yoldaş Stalinin qüsursuzluğu və gözəl kommunizmin sürətlə qurulması haqqında.
Nə ikinci, nə üçüncü və xüsusilə birinci (maddənin birinciliyi) təsdiqlənmədi.
Sovet Diamatı yarananda, 20-ci əsrin 30-cu illərində F.Engelsin “Təbiətin dialektikası”nda təsvir etdiyi kainatın mənzərəsi ARTIQ elm tərəfindən təkzib edilmişdi.
Əsl elm, HƏQİQƏT axtarışı.
Elm, lakin heç də Marksın, Engelsin, Leninin və Stalinin (öz axtarışlarını müqəddəs “əbədi” diamatla taclandıran) süni şəkildə xüsusi olaraq uydurulmuş kvazidin – sovet diamatının əbədi yanılmazlığı dogmalarına əsaslanmır.
Stalinizmin məhsulu olan Diamat ən təbii dogmatik qeyri-elmi psevdoelmi kvazi-dindir.
Bu kvazi din dünyada fövqəltəbii hadisələrin mövcudluğu ilə bağlı çox milyonlarla əsaslı, ciddi faktlara nəinki axmaqcasına və zorakılıqla məhəl qoymadı, həm də ən təbii elmlərin mükəmməl yoxlanılan sırf elmi həqiqətləri ilə açıq şəkildə ziddiyyət təşkil etdi.
Əgər maddənin Yaradıcısı anlayışı yalnız bir çox yeni mühüm və maraqlı dolayı təsdiqlər aldısa, obyektiv elm diamatanın ən fundamental aksiomlarını tamamilə təkzib etdi və onların ən dərin saxtakarlığını ortaya qoydu.
Diamat zamanın sınağına dözməyib.
İndi o, əslində tarixi bir cəsəddir.
Uzun qoxulu ölü, hələ də Rusiya ətrafında dolaşan yazıq bir ruh ciddi elm adamlarını qorxudur və qaranlıq, cahil pərəstişkarlarını, məzhəbçiləri və hətta ayrı-ayrı keşişləri və hər şeydən əvvəl Allaha və hisslərə qarşı irrasional döyüşçü nifrətinin quduz dözümsüz fanatikləri arasından tapır. inanan adi işçilərin.
Xoşbəxtlikdən, daha az və daha az diametri özünü tapır.
Artıq çox az adam tənqidsiz şəkildə sərin arxaik Stalinist diamatizmə, bu tarixi reliktin uçuq-sökük ehkamlarına inanır.
Getdikcə daha çox insan, o cümlədən kilsə olmayan və qeyri-pravoslav insanlar, maddənin Tanrı tərəfindən hökmranlığına inanırlar.
Dünyamızın ağıllı yaradılmasına.
Mübariz ateist adlandırılanların bəziləri tamamilə əsassız və sübuta yetirilməsə də, onların fikirlərinin doğru olduğuna inanırlar.
Onlar hesab edirlər ki, onlar heç də maddənin ilkin olduğunu sübut etməyə borclu deyillər.
Onlar hesab edirlər ki, maddənin ikinci dərəcəli olduğunu və Yaradan tərəfindən yaradıldığını sübut etmək yükünü məhz öz müxalifləri daşımalıdır.
Bağışlayın, mən (sizin naminə, əziz oxucularım və opponentlərim) öz üzərimə belə ağır (sizə deyəcəm) yük götürmüşəm və indi materiyanın təkcə ikinci dərəcəli olduğunu deyil, həm də bütün bunları inandırıcı şəkildə sübut edəcəyəm. bu (ikinci dərəcəli, törəmə) materiya (və xüsusən də cansız materiya deyilən) həm də RUH-ə (onun aşağı səviyyələrinə) xasdır!!!
Qulaq asın, əziz oxucular, budur - maddənin şübhəsiz ikincil təbiəti və onun ruhla doldurulması (onun aşağı səviyyələri) haqqında çılpaq, öldürücü həqiqət.
Materiya təkcə Ruh tərəfindən yaradılmır, təkcə ikinci dərəcəli, törəmə, əbədi olmayan və sonlu deyil.
Məlum olur ki, materiya (ilahi enerjilər, Ruhun emanasiyaları ilə yaranır), ayrılmaz niyyəti kimi ruhu özündə ehtiva edir.
Maddənin özlüyündə ruhu (aşağı səviyyələri) nə qədər dəqiqdir, mən indi elmi olaraq təkzibedilməz şəkildə sizə deyəcəyəm, mənim hörmətli səbirli oxucularım.
Tarixən müflis olan (Yoldaş Stalinin ideoloji sifarişi ilə yaradılmış) sovet diamatının pərdələri yıxılanda məlum oldu ki (diamatda sümükləşmiş yoldaşların təəccübünə görə) cansız materiya heç də inert hərəkət edən maddə deyil. bizə sensasiyaya verildi.
Ən son elm kəşf etdi: maddə mütləq RUH ehtiva edir.
Aşağıda elmin bu fenomeni necə kəşf etdiyini sizə xəbər verəcəyəm.
Və bütün maddə öz içindəki ruhu belə gizlədir.
Materiya nəinki mütləq əmindir (və bu, müasir elm tərəfindən təkzibedilməz şəkildə sübut edilmişdir!) əbədi və sonsuz deyil.
Materiya təkcə zaman və məkan baxımından sonlu deyil.
Fiziki Kainat təkcə sonlu kütlə və sonlu enerjiyə, sonlu negentropiyaya, sonlu həcmə və digər sonlu parametrlərə malik deyil.
Lakin o, həm də ayrılmaz şəkildə RUH ilə doludur.
Ruh materiyanın və hər şeyin, bütün maddənin üzvi, ilkin niyyətidir.
Müasir ciddi elmin kəşf etdiyi, hesabladığı və sübut etdiyi kimi, bütün maddələr tamamilə ikinci dərəcəli, törəmədir.
Materiya əbədi deyil və sonsuz deyil.
Materiya ikinci dərəcəli, yaradılmış varlıqdır.
Lakin son elm onu ​​da kəşf etdi ki, maddə də RUH-də iştirak edir.
Bütün materiya özündə ehtiva edir, özündə ruhu ehtiva edir.
Yəni, o, nəinki başqa bir dünyanın fövqəladə zəkalı Yaradan-Ruh tərəfindən yaradılmayıb, özü də ruhun aşağı formalarının daşıyıcısıdır.
Bu saytın müəllifi Sergey Baxmatovun materiyanın çılpaq substansiya olmadığı, ruhun maddənin xassəsi olması fikrinin maraqlı nəticələri (hörmətli, hörmətli Sergey Baxmatovun “Qeyd” məqaləsindən bir az sitat gətirəcəyəm. fəlsəfənin əsas sualına”):

“Materiya öz üzərində aktiv şəkildə əks olunan obyektiv reallıqdır.
Ruh cansız təbiət baxımından maddi aləmin (mikrodünya, makrodünya və meqadünya) quruluş və inkişafının səbəbi və qanunu olan obyektiv gerçəkliyin immanent xassəsidir (obyektiv reallığın öz üzərində fəal əks olunması). Displey aktiv olduğundan, o, bütün mövcudluq tarixi boyunca maddənin halları haqqında məlumatları ehtiva etməlidir. Obyektiv reallığın xəritələşdirilməsi bütün məlum qarşılıqlı təsir qüvvələrini (cazibə, zəif, elektromaqnit, güclü) və maddənin özünü inkişafını (hərəkətini) izah edir. Beləliklə, Materiya substansiya deyil, özünün (Ruhun) aktiv əksi vasitəsilə obyektiv gerçəkliyin (maddənin) təzahürüdür.
Şüur bütövlükdə materiyanın və onunla ayrılmaz şəkildə bağlı olan ruhun onun hissəsinə (yüksək təşkil olunmuş materiya və ya canlı təbiət, istədiyiniz kimi) aktiv əksinin məhsuludur ki, bu da maddi dünyanın inkişafının nəticəsidir. Şüur öz varlığını yüksək mütəşəkkil materiyada maddi aləmin təsvirlərini saxlamaq və bir-birindən ayırmaq, sonra isə onların təhlili və sintezi qabiliyyətinin yaranmasına borcludur. Şüurla bəxş edilmiş yüksək mütəşəkkil materiya, öz növbəsində, onu dəyişdirərək onu əhatə edən maddi aləmdə fəal şəkildə əks olunur. Bu aktiv əks olunma və maddi dünyada müvafiq dəyişikliklər yüksək mütəşəkkil maddədə şüurun olması səbəbindən yeni keyfiyyət alır. Beləliklə, ruhdan əlavə, yüksək mütəşəkkil maddənin şüuru da maddənin inkişafı ilə bağlıdır.
Ruhun və ya maddənin üstünlüyü məsələsi qeyri-qanunidir, çünki bunlar bir varlığın iki tərəfidir. Obyektiv reallığın mövcud olma yolu onun öz üzərində fəal əks olunmasındadır. Burada Gottfried Wilhelm Leibniz-in məşhur sualına cavab verə bilərsiniz: "Niyə bir şey var və heç nə yoxdur?" Obyektiv reallıq öz üzərində aktiv əks olunmadan “heç nə” olardı və onunla birlikdə “nəyəsə” çevrilir. Bu, elmlə din arasındakı fərqin illüziya xarakterini ortaya qoyur. Birincinin nümayəndələri üçün obyektiv reallığın öz üzərində aktiv əks olunması qeyri-şəxsi qarşılıqlı təsir qüvvələri ilə, ikincinin nümayəndələri üçün isə hər şeyin yaradıcısı və idarəçisi olan Allahla eyniləşdirilir. Düzdür, birinci halda qürur doğura biləcək dünyagörüşünün əlamətləri var, çünki elm bəşəriyyətin bildiyi ilə məşğul olur (ən azı buna inanır), din də hələ bilinməyənlərlə məşğul olur.

Şüur materiyadan və ruhdan əmələ gəlir və azadlığa malikdir (hər şeyin təyin olunduğu ruhdan fərqli olaraq) və bu səbəbdən subyektivlik, şüur ​​daşıyıcısının (fərdin) materiya və ruhu özündə əks etdirə bilməməsi ilə izah edilə bilər. tam, həqiqi bilik üçün tələb olunur, lakin onun yalnız bir hissəsini göstərir. Bu subyektivlik varlıq təcrübəsinə əsaslanan bəşəriyyətin kollektiv şüurunun sayəsində zamanla aradan qalxır, ruhun və maddənin idrak prosesini sonsuzluğa yönəldir. Təkcə ona görə deyil ki, mürəkkəb həqiqəti tam bilmək prosesi yalnız son həddə qədər mümkündür, həm də ona görə ki, daim dəyişən maddi dünya yeni problemlər yaradır. Bəşəriyyətin təmsil etdiyi yüksək mütəşəkkil materiya həm hərfi mənada (genetika), həm də şüurunda fəal şəkildə əks olunur. Şüur üzərində düşüncə ümumbəşəri Ruhun bir hissəsinin (kainatın qanunu və onun hərəkətvericisi) bəşəriyyətə və onun təbii mühitinə münasibətdə əksi olan mənəvi məhsul (etika) yaradır. Etika yaxşı ilə şəri bir-birindən ayıran elmdir. Xeyir, insan varlığının bütün aspektlərində tam və ahəngdar inkişaf yolu ilə bəşəriyyətin özünü təsdiqinə töhfə verən insanlar arasındakı münasibət, eləcə də insanların təbiətə münasibətidir, şər isə əksinə, özünü inkar etməyə kömək edir. və özünü məhv etmək. Özünü qoruyub saxlamaq və inkişaf etdirmək ağıllı varlıqların ümumbəşəri varlıq qanunudur və ondan kənara çıxmaq ümumbəşəri Ruhun əks olunmasında aberasiyadır ki, bu da özünü tamamilə məhv etməyə aparır. Ruh və ümumbəşəri Ruh anlayışları keyfiyyətcə fərqlidir: birinci anlayış ümumbəşəri qanunla və maddi dünyanın cansız təbiət baxımından inkişafının səbəbi ilə əlaqədardır, ikincisi ümumən maddi aləmi, o cümlədən yüksək mütəşəkkilliklə bağlıdır. təbiət tərəfindən Şüurla bəxş edilmiş maddə.
Şüur ümumbəşəri Ruhdan və Materiyadan o mənada yaranır ki, onun mövcudluğu və inkişafı sonuncu ikisinin birinciyə aktiv şəkildə əks olunmasının nəticəsidir. Onları öyrənmək (göstərmək) prosesi sonsuzdur, lakin həqiqətə yaxınlaşır.
İnkişaf etməkdə olan maddi dünyada Şüurla təchiz edilmiş yüksək mütəşəkkil materiyanın peyda olması ilə Ruh yeni keyfiyyət alır: maddi proseslərin axınının səbəbi və qanunu kimi xarici zərurətə şüurlu (subyektiv) komponent əlavə olunur. Onun ümumbəşəri Ruhun harmoniyasına necə uyğunlaşmasından asılı olaraq, təbiətən Şüurla bəxş edilmiş yüksək mütəşəkkil materiyanın taleyi müəyyənləşəcəkdir.
Materiya, ümumbəşəri Ruh və Şüur hər şeyin gələcək inkişaf yolunu müəyyən edir. Üçüncüdə fəal şəkildə əks olunan ilk ikisi onun inkişafına və nəticədə maddi dünyada müvafiq dəyişikliyə səbəb olur.

İnsan cəmiyyəti və onun varlığına münasibətdə deyə bilərik ki, ictimai varlıq ictimai şüurda əks olunur və bununla da onu müəyyən edir, lakin onların hər ikisini hərəkətə gətirən ümumbəşəri Ruhun sonuncuya əks olunmasıdır. Bu əks məhsuldar qüvvələrin və istehsal münasibətlərinin inkişafı çərçivəsində təsvir edilə biləndən daha genişdir, çünki o, bütövlükdə bəşəriyyətin mövcudluğu etikasını təmsil edir. Buradan belə çıxır ki, əxlaqsız yollarla azad, ədalətli və firavan cəmiyyət qurmaq olmaz. Cəmiyyətin tarixi inkişaf tempinin sürətlənməsi ona görə baş verir ki, bu əks etdirmə nə qədər adekvat olarsa, bəşəriyyətə ümumbəşəri Ruhu ictimai şüurda əks etdirmək üçün bir o qədər geniş imkanlar yaranır”.

Kainatın ən böyük sirrini ifşa edən kimi səma cisimlərinin hərəkət qanunlarını kəşf edən böyük alim Nyuton dindar olub, ilahiyyatı öyrənib. Allahın adını tələffüz edəndə hər dəfə ehtiramla ayağa qalxar, papağı çıxarardı.

Riyaziyyatın dahisi, yeni fizikanın yaradıcılarından biri olan böyük Paskal təkcə dindar deyil, həm də Avropanın ən böyük dini mütəfəkkirlərindən biri idi. Paskal dedi: "Ən çox məni din mövqeyindən uzaqlaşdırmaq istəyən bütün ziddiyyətlər ən çox buna səbəb oldu."

Bütün müasir bakteriologiyanın böyük banisi, üzvi həyatın sirrinə başqalarından daha dərindən nüfuz edən mütəfəkkir Paster deyir: “Təbiəti nə qədər çox öyrənsəm, Yaradanın işlərinə bir o qədər ehtiramla heyran qalıram”.

Hətta təlimlərindən sonralar yarı-alimlər tərəfindən Allah inancını təkzib etmək üçün istifadə edilən Darvin belə, həyatı boyu çox dindar bir insan olmuş və uzun illər öz kilsəsində kilsə nəzarətçisi olmuşdur. O, heç vaxt düşünməmişdi ki, onun təlimi Allaha imanla ziddiyyət təşkil edə bilər. Darvin heyvanlar aləminin təkamül yolu ilə inkişafı haqqında doktrinasını açıqladıqdan sonra ondan soruşdular ki, heyvanlar aləminin inkişaf zəncirinin başlanğıcı haradadır, onun ilk halqası haradadır? Darvin cavab verdi: “O, Ucaların Taxtına zəncirlənmişdir”.

Böyük geoloq Layell yazır: “Biz hər bir araşdırmada Allahın yaradıcı ağlının uzaqgörənliyinin, qüdrətinin və hikmətinin ən bariz dəlillərini aşkar edirik”. Yeni Əhdi öyrəndim ki, mən tarixin mənasını anlamağa başladım.”

Əsrimizin ən böyük alimi, 1918-ci ildə fizika üzrə Nobel mükafatı almış Maks Plank deyir: “Əvvəllər inanıldığı kimi, din və elm bir-birini qətiyyən istisna etmir, müasirlərimizin çoxu bundan qorxur; əksinə, onlar ardıcıldır və bir-birini tamamlayır”.
Amma alimlər arasında materialist deyilənlər də var.
Ancaq hətta müasir elmin təkzibedilməz şəkildə sübut etdiyini etiraf etdilər:
MƏSƏLƏ İKİNCİ DƏRƏCƏDİR. MƏSƏLƏ OLDU!!!
İndi düşünün, əziz oxucular, trilyonlarla qalaktikadan (hər birində yüz milyardlarla ulduzdan ibarətdir) bu qədər ağıllı şəkildə qurulmuş maddi Kainat da virtual hissəcik kimi xalis kvant təsadüfi nəticəsində yarana və nəinki virtual olaraq yarana, həm də reallaşa bilərmi? milyardlarla il və həyat və ağıl doğurmaq?
Şəxsən mən inanıram ki, ağıllı ruhani kök səbəb olmadan, Yaradan olmadan, Demiurj olmadan, belə bir meqamiqyasda və bu qədər ilkin negentropiya təchizatı ilə maddə heç bir şəkildə yarana bilməzdi.
Bu o deməkdir ki, KİMsə onu boşluqdan yaradıb və ona təbiət qanunlarını və təəccüblü şəkildə, maddənin İnsanı dünyaya gətirməsinə imkan verən eyni qanunları verib.
Yerlilərin, rusların və elm adamlarının mömin əksəriyyəti niyə Tanrının var olması fikrinə sadiqdirlər?
Niyə bu qədər ateist elmə dərindən bələd olub, Allahın varlığına inanır?
Buna görə də elm bəşəriyyətə dünyanın bu heyrətamiz ağlabatan mənzərəsini ortaya qoydu:
Hər şey "sadəlövh" bir sualla başladı: niyə fiziki sabitlər (PP) deyilənlər, məsələn, Plank sabiti, bəzi başqa dəyərlərə deyil, belə dəyərlərə malikdir və bu dəyərlər ortaya çıxsa, Kainata nə olacaq? fərqli olmaq? Plank sabitinin 15%-dən çox artması protonu neytronla birləşmək qabiliyyətindən məhrum edir, yəni nukleosintezin baş verməsini qeyri-mümkün edir. Proton kütləsi 30% artırsa, eyni nəticə əldə edilir. Bu PT-lərin dəyərlərinin aşağıya doğru dəyişməsi sabit 2He nüvəsinin əmələ gəlməsi imkanını açacaq ki, bu da Kainatın genişlənməsinin ilkin mərhələlərində bütün hidrogenin yanması ilə nəticələnəcək. Bunun üçün tələb olunan mövcud dəyərlərdəki dəyişiklik 10% -dən çox deyil. Ancaq "təsadüfi" təsadüflər bununla bitmir. Çoxsaylı qəzaların birləşməsi Kainatın "incə tənzimlənməsi" adlanır. Həyatın yaranması və inkişafı ilə bağlı prosesləri nəzərdən keçirərkən daha az təəccüblü təsadüflər baş vermir. Beləliklə, elm böyük bir faktlar qrupu ilə qarşılaşır, onların ayrıca nəzərdən keçirilməsi möcüzə ilə həmsərhəd olan izaholunmaz təsadüfi təsadüflər təəssüratı yaradır. Hər bir belə təsadüfün ehtimalı çox kiçikdir və onların birgə mövcudluğu tamamilə inanılmazdır. Bu nöqteyi-nəzərdən istiqamətli inkişaf edən Kainatın mövcudluğu faktının özü də qeyri-mümkün görünür. Amma heç kim bizi belə faktları təsadüfi təsadüf hesab etməyə məcbur etmir. Kainatı müəyyən bir şəkildə təşkil etməyə qadir olan (nəticələri ilə üzləşdiyimiz) hələ naməlum nümunələrin mövcudluğu haqqında sual vermək olduqca ağlabatan görünür. ELİMLƏR getdikcə daha çox razılaşırlar ki, təbii qanunların və sabitlərin heyrətamiz incə tənzimlənməsi, eləcə də həyatın təkamülünü təmin edən çoxlu sayda təsadüflər kainatın yəqin ki, düşünülmüş planlaşdırma və bəzi ağlın işi nəticəsində yarandığını göstərir. Əslində, bu "incə tənzimləmə" o qədər aydındır və o qədər "təsadüflər" var ki, bir çox elm adamı kainatın mövcudluğunun əvvəlindən nəzərdə tutulduğu "Antropik Prinsip" ilə razılaşmaq məcburiyyətində qalıb. insanın doğulması üçün. Hətta antropik prinsipi qəbul etməyənlər belə, buna baxmayaraq, “incə nizamlama”nın varlığını qəbul edir və kainatın təsadüfi amillərin nəticəsi ola bilməyəcək qədər “çox ağıllı şəkildə qurulduğu” qənaətinə gəlirlər. BBC elmi sənədli "Antropik Prinsip"də dövrümüzün ən parlaq elmi ağılları bu qənaəti dəstəkləyən müasir kəşflərdən danışırlar. Dr. Dennis Scania, Kembric Universiteti Rəsədxanalarının görkəmli direktoru: "Əgər siz təbiət qanunlarını bir az dəyişsəniz və ya təbii sabitləri bir az dəyişdirsəniz - məsələn, elektronun yükü - onda kainatın yolu belə olacaq. o qədər dəyişir ki, ağıllı həyatın inkişaf etmək imkanı yoxdur”. Dr. David D. Deutsch, Riyaziyyat İnstitutu, Oksford Universiteti: "Əgər biz fiziki sabitlərdən hər hansı birini bir istiqamətə azca dürtsək, ulduzlar yanmazdan əvvəl yalnız bir milyon il yaşaya bilər və təkamül üçün heç vaxt qalmayacaq. bu sabit digər istiqamətdə, o zaman təbiətdə heliumdan daha ağır elementlər olmayacaq - onlar sadəcə əmələ gələ bilməyəcəklər Karbon yoxdur - bu o deməkdir ki, heç bir kimya olmayacaq və struktur mürəkkəbliyindən heç bir iz qalmayacaq. bütün." Dr Paul Davies, görkəmli müəllif və Adelaide Universitetinin nəzəri fizika professoru: "Ən heyrətamiz şey, Yerdəki həyatın ülgüc kənarında tarazlıqda olması deyil, bütün kainatın mahiyyətcə ülgücün kənarında tarazlaşmasıdır. Kainat. tam xaos içində olardı." , əgər təbiətin sabitlərindən yalnız biri azacıq dəyişsəydi. Görürsünüz ki, Devis əlavə edir, insanı təsadüfi bir fenomen kimi rədd etsəniz belə, kainatın heyrətamiz dərəcədə yaxşı uyğunlaşdığı həqiqətini yenə də silə bilməzsiniz. Bunun üçün xüsusi hazırlanmış kimi görünür, hətta əvvəlcədən planlaşdırılmış iş də adlandıra bilərsiniz. Müasir elmi fərziyyələrə görə, kainatın materiyası nəhəng enerji partlayışından - "Böyük Partlayış" adlanan partlayışdan yaranıb. Başlanğıcda kainatda yalnız hidrogen və helium var idi, sonra qatılaşaraq ulduzlara çevrildi. Bütün digər elementlər sonradan ulduzların içərisində əmələ gəldi. Ən çox yayılmış (azalan qaydada) kimyəvi elementlər hidrogen, helium, oksigen və karbondur. Ser Fred Hoyl ulduzların "sobalarında" karbonun mənşəyini tədqiq edərkən, onun hesablamaları göstərdi ki, ulduzların Yerdə həyat üçün lazım olan karbon miqdarını necə istehsal edə bildiyini izah etmək çox çətin idi. Hoyl aşkar etdi ki, şəraitin çoxsaylı, birdəfəlik "əlverişli" təsadüflərinin mövcudluğu, lazımi miqdarda karbon hasil etmək üçün fiziki və kimyəvi qanunlara qəsdən "tənzimləmələr" edildiyini sübut etdi. Astrofizik Fred Hoyl kəşflərini belə xülasə edir: "FAKTLARIN SAĞLIĞI ŞƏRHİ AŞAĞIDAKİ NƏTİCƏYƏ GÖRÜR: İLK BƏZİ "BÖYÜK BOSS" FİZİKA, KİMYYA VƏ BİOLOQİYA BÖLGƏSİNƏ MÜDAXILƏ EDİB; IND QÜVVƏLƏRİ TƏBİƏT DÜŞÜNÜRƏM Kİ, MÖVCUD MƏLUMATLARI NƏZƏRƏ EDƏN HƏR FİZİK NƏTİCƏ EDƏCƏKDİ NÜVƏ FİZİKASI QANUNLARI BU QANUNLARIN ƏMƏLİYYƏTİ İLƏ XÜSUSİ olaraq işlənmişdir."
Alimlərin antropik prinsip haqqında açıqlamaları. Kainatda bu səviyyəli dizaynın kəşfi astronomlarda dərin təəssürat yaratdı. Artıq qeyd etdiyimiz kimi, Hoyl "ali ağıl fizika, kimya və biologiyada oyun oynadı" və Davies belə nəticəyə gəldi ki, "[fizika] qanunları ... özləri sırf dahiyanə dizaynın məhsulu kimi görünürlər. " O, daha sonra yazır: “Mənə aydındır ki, bütün bunların arxasında nəsə var. ...Görünür, kimsə kainatı yaratmazdan əvvəl hər şeyi mükəmməl hesablayıb. ... İnanılmaz bir dizayn hissi." Astronom Corc Qrinşteyn "Simbiotik Kainat" kitabında bu fikirləri ifadə edir: "Bütün dəlilləri araşdırdığınız zaman bütün bunların arxasında hansısa fövqəltəbii Gücün dayandığı barədə qaçılmaz fikir yaranır. Ola bilərmi ki, birdən-birə, heç bir mənası olmadan, Ali Varlığın olduğuna dair elmi dəlillərə rast gələk? Məgər Allah bizim üçün kosmosu bu qədər məharətlə və diqqətlə yaratmayıbmı?” Nəzəri fizik Toni Rotman isə antropik prinsip (Kainatın insan həyatı üçün təbii mühiti təmin edən çox dəqiq xüsusiyyətlərə malik olduğu prinsip) haqqında məqaləsini belə yekunlaşdırır: “Gecə səmasına səmaya baxan orta əsr ilahiyyatçısı. Aristotelin gözləri ilə sferalarda ahənglə uçan mələkləri gördü, Eynşteynin gözü ilə eyni səmaya baxan və Tanrının barmağını mələklərdə deyil, təbiətin sabitlərində görən müasir bir kosmoloq oldu. ...Kainatda hökm sürən nizam və gözəllik, təbiətdəki qəribə təsadüflərlə üz-üzə gələndə elmə imandan dinə inama keçmək üçün böyük bir vəsvəsə yaranır. Əminəm ki, bir çox fizik bunu istəyir. Arzu edirəm ki, bunu etiraf etmək üçün cəsarət göstərsinlər”. Fizik Friman Dayson antropik prinsipin şərhini belə təyin etmişdir: "Burada problem kainatın mənası və məqsədi ilə bağlı bəzi ifadələri formalaşdırmaqdır. Başqa sözlə, məqsəd Allahın ağlını oxumaqdır". Massaçusets Texnologiya İnstitutunun fizikası və Elmdə Qadınlar Assosiasiyasının yeni prezidenti Vera Kistiakowski şərh edir: “Fiziki dünya haqqında elmi anlayışımızın nümayiş etdirdiyi qüsursuz nizam İlahinin varlığı hissini oyadır”. Kosmik fon radiasiyasını kəşf etdiyinə görə fizika üzrə Nobel mükafatı almış Arno Penzias qeyd etdi: “Astronomiya bizi unikal bir kəşfə gətirir: biz yoxdan yaranan və enerjini təmin etmək üçün çox incə bir tarazlıq tələb edən Kainatda yaşayırıq. ("fövqəltəbii" demək olar) plana əsaslanan həyatın, Kainatın mövcudluğu üçün şərtlər." Kommunist rejiminin süqutundan xeyli əvvəl Moskva İnstitutunda nəzəriyyəçi və tədqiqatçı Aleksandr Polyakov. Landau dedi: "Biz bilirik ki, təbiət ən yaxşı riyaziyyatla təsvir edilir, çünki təbiəti Allah yaratmışdır. Ona görə də bu riyaziyyatın fiziklərin təbiəti təsvir etmək cəhdləri nəticəsində yaranma şansı var." Kosmoloq Edvard Harrison belə nəticəyə gəlir: “Bu, Allahın varlığının kosmoloji sübutudur – Paley dizaynının konsepsiyası – yalnız təkmilləşdirilmiş və yenilənmişdir. Kainatın heyrətamiz harmoniyası İlahi planın birbaşa sübutudur. Seçin: saysız-hesabsız kainat tələb edən kor təsadüf, ya da yalnız birini tələb edən dizayn... Bir çox elm adamları öz fikirlərini etiraf edərkən teoloji konsepsiyaya və ya dizayn anlayışına meyl edirlər. Astronomiya üzrə Craford mükafatı laureatı (Nobel mükafatına bərabər) Allan Sandage qeyd etdi: “Mən belə bir nizamın xaosdan yarana biləcəyini olduqca inanılmaz hesab edirəm. Hansısa təşkilatçılıq prinsipi olmalıdır. Allah mənim üçün sirrdir, amma yoxdan çıxan bir şeyin möcüzəsinin izahı Odur." Bəlkə də astrofizik Robert Jastrow kosmosu ölçdükdən sonra həmkarlarının başına gələnləri ən yaxşı təsvir etdi: "Bununla yaşayan bir alim üçün. ağlın gücünə inam , hər şey pis bir yuxu kimi bitər. Ömrü boyu uca bilik dağına çıxdı; o, artıq onun əsas zirvəsini fəth etməyə hazırdır; və son təkanını etdikdən sonra zirvəyə çıxanda onu əsrlər boyu orada oturmuş bir qrup ilahiyyatçı qarşılayır." Riyazi fizika üzrə Heinemann mükafatını alan Robert Griffiths dedi: "Əgər bizə ateistlər lazımdırsa. müzakirə üçün filosofların yanına gedirəm onları tapmaq üçün. Siz fizika fakültəsində ateist tapa bilməzsiniz”.
Yaradanımız bizə tanış olan materiya ilə yanaşı, bizim hisslərimiz üçün əlçatmaz olan başqa maddi dünyalar da yaradır və yaradır.
Bədən hisslərimiz və fiziki qurğularımız fiziki olaraq dəqiq maddə-maddəni qavrayır.
Materialistlərin qərəzli şəkildə ilkin və bənzərsiz, əbədi və sonsuz olduğunu bəyan etdikləri odur.
O, mütləq əbədi deyil, sonlu və törəmədir.
Ancaq bundan başqa, Kainatın ən yüksək reallığı da daxil olmaqla, reallığın başqa təbəqələri də var.
Onlar həqiqətən mövcuddurlar, lakin onların mövcudluğu fərqlidir və fizikiliyimizlə çox fərqli şəkildə bağlıdır.
Yalnız maddi Kainatımızın materiyası bizim cismaniliyimiz, bədənimiz, təbiətimizlə fiziki cəhətdən əsaslı şəkildə qarşılıqlı əlaqədədir, lakin mövcudluq, varlıq hədiyyəsi olan yeganə şey deyil.
Maddənin əbədi mövcudluğunun bütün məlum ÖZÜNƏ kifayət qədər modelləri riyazi cəhətdən səhvdir və onların hamısı qaçılmaz olaraq bizim məlum maddi dünyamızın Yaradıcısının öz düsturlarına daxil edilməsini tələb edir;
Və mənim fikrimcə, niyə belədir:
Bunlar bizim anlayışımızda mənəvi-informasiya, qeyri-maddələr, ağıllı, yaradıcı, yaradıcı demiurgik varlıqların iştirakı olmadan kainatların (o cümlədən bizim Kainat) sırf maddi mənşəyinin əsaslı mümkün olan ciddi materialist modelləridir.
Bu saytın müəllifi, hörmətli Lyubomir Pavlovun bir modelini verəcəyəm:

MƏN ƏBƏDİ OLAN HƏDDİSİZ MADDİ DÜNYANI HƏDDƏSİZ DƏYƏNƏNƏN DÜNYA KİMİ TƏSVÜR EDİRƏM, yəni. DƏYİŞMƏZ, BİR OKEAN, HƏR FƏRD TƏLƏBƏNİN - KAİNAT TƏKAMÜL İNKİŞAFININ YÜKSƏLƏN BİR BÖLÜMÜNDƏN VƏ DƏQRİYYƏTİN DÖNÜŞÜNÜN DÖNÜŞÜNDƏN AZALAN BÖLGƏSİNDƏN İBARƏT OLAN QAPALI BİR DÖVRDÜR YEDƏN MƏN TARAZLIQ XAOS. BU YOLU ONUN BÜTÜN KEÇMİŞ FƏDLƏRİ SİLİNİR.
Məncə, yalnız belə bir fərziyyə ilə MADDİ DÜNYANIN ƏBƏDİ VARLIĞINI əsaslandırmaq olar.

Hörmətlə, Lyubomir

Kəşf edilmiş, ciddi elm tərəfindən tam dəqiqliklə aşkar edilmiş bir sıra GERİ DÖNÜLMƏYƏN VEKTOR QEYRİ DÖVLÜK parametrləri (entropiya və s.) və hətta Kainatımızın (sürətlənmə ilə genişlənən) təkliyə qayıtmayacağı indi belə hallara son qoyub. bütün kainatın, bütün Kainatın təsdiqlənməmiş ciddi materialist modelləri.
Bizə məlum olan ən son elmi faktlar kor, əsassız halların iradəsi ilə dalğalanma-kainatları doğuran MAGA-statik dalğalanan maddə-maddənin olmadığını göstərir.
İçindəki qaranlıq enerjinin üstünlüyü sayəsində Kainatımız heç vaxt “normal vəziyyətə” qayıtmayacaq, doğulduğu təkliyə qayıtmayacaq.
Həm F.Engelsin “Təbiətin dialektikasında” əvvəlki modeli, həm də bu modeli açıq-aydın təsdiqlənməmiş və yanlış və qeyri-dəqiq olduğu ortaya çıxdı.
Yaradıcısı olmayan bütün materiya modelləri istər-istəməz natamam və qeyri-dəqiq olur, öz-özünə kifayət etmir və məntiqi və riyazi uçurumlara aparır.
Bunlar, imitasiya edilmiş maddənin Ağıllı Yaradıcısı kimi bir komponentin bu dar materialist modellərdən tam olaraq xaric edilməsinin nəticələridir.
Tozun, çürümənin və gözümüzə tanış olan qotların xaricində BİR ŞEY (KİMSƏ?) var, əlbəttə ki, təkcə Gələcəyə deyil, Əbədiliyə, Ölümsüzlüyə doğru, ölməz, davamlı dünya xətləri var;
Və onlar birbaşa ruhumuzdan və taleyimizdən keçirlər!
Mən bütün dünyanın guya kor təsadüflər və inert substansiya tərəfindən yaradıldığına dair möhkəm şəkildə qurulmuş nəzəriyyənin qəti əleyhinəyəm.
Mən həm də reallığın bizə məlum olan, hisslərdə bizə verilmiş hissəsini, bütün tükənməz rəngarəng reallığa ekstrapolyasiya etmək üçün gülünc, əsassız cəhdlərin əleyhinəyəm.
Məlum dünyamızın guya zaman və məkan baxımından sonsuz olması ilə bağlı anti-elmi ifadələri tamamilə yanlış hesab edirəm.
Maddi dünyamızın zaman baxımından mütləq təxminən 14 milyard il yaşı var, o, mütləq kosmosda sonsuz deyil və məhdud kütləyə malikdir.
Bunlar istənilən fizika tələbəsinin ibtidai həqiqətləridir.
Bunlar müasir dəqiq, ciddi elmin əsaslarıdır.
Mən bunu hər şeyə ekstrapolyasiya etmək fikrində deyiləm.
Duyğularla bizə verilən dünyamız müəyyən bir SƏBƏB tərəfindən yaranır.
Mən inanıram ki, O, çox güman ki, ağıllı və ruhanidir.
Mən materiyanın fövqəlsosial hərəkət formasının (obyektiv mövcud reallıq) mövcudluğunun tərəfdarıyam.
Mən alət əməyini mənimsəmiş primatların yalnız bioloji beyinlərini zəkanın yeganə forması hesab edənlərin dar, məhdud baxışlarının əleyhinəyəm.
Xüsusən də başqalarına və yazıçılara belə səthi rəyin qoyulmasına qarşı.
Maddəni öz-özünə kifayət qədər izah etmək olmaz.
Onun sonluğunu, Yaradanın ona verdiyi ümumbəşəri qanunların mövcudluğunu və bir çox başqa xüsusiyyətlərini bu şəkildə izah etmək mümkün deyil.
Antropik prinsipi hətta zəifləmiş formada da izah etmək mümkün deyil.
Əgər maddə ağılla xüsusi olaraq insanlar, humanoidlər üçün yaradılmasaydı, o zaman tamam başqa cür olardı.
Dünya sabitlərini bir az dəyişdirin - və nə həyat, nə də atomlar ümumiyyətlə mövcud olmazdı, sadəcə fiziki olaraq ümumiyyətlə yarana bilməzlər.
Hətta hadisə üfüqündən kənarda belə şübhəli izotropiya - bütün maddələrin ardıcıllığı olmazdı.
Yəni bəzi maddi obyektlərin digərlərinə fiziki təsir üfüqü.
Hər şeyi Yaradan koordinasiya edirdi.
Əgər materiya öz-özünə yaransaydı, o zaman ağıllı ruhani Tanrı olmasaydı, kor ünsürlərin iradəsi ilə maddi dünyada bərabər miqdarda ana və antimateriya yaranardı.
Bizim yoxluğumuz kimi bütün sonrakı nəticələrlə.
Amma belə deyil, Allah buna icazə vermədi.
Yaradan dünyanı yaratmaqla məhdudlaşmırdı.
Bizi xilas etmək və insanlara həqiqi xilaskar mənəvi və əxlaqi yolu açmaq üçün, çox güman ki, Allah (ilahi mahiyyətin özü) maddiləşdi, təcəssüm etdi, gözəl, heyrətamiz bir dünya insanına, yer insanı İsa Məsihə çevrildi.
O, bunu edə bilərdi və bunun üçün çox yaxşı səbəbləri var idi.
Bizə məhəbbət, insanlıq xatirinə, Bizə gəlib pisliyə qalib gəldi.
Onun məğlub etdiyi şər yoxa çıxmayıb və Ayaltı dünyada mövcuddur.
Ümumiyyətlə, teodisiyanın problemi Tanrının xeyirxahlığına və insanlığına rəğmən fani dünyada şərin mövcudluğu problemidir, bu, böyük, çox ciddi və maraqlı bir fəlsəfi problemdir, lakin bu, konkret məqalənin mövzusu deyil.
Allah təxminən 14 milyard il əvvəl sirli qaranlıq enerji və qaranlıq maddənin üstünlük təşkil etdiyi həqiqətən böyük maddi dünya yaratdı.
Və bizə tanış olan bütün maddələr Kainatın kütləsinin yalnız 4,5%-ni təşkil edir.
Lakin o, həm də nəhəng qara dəliyin ətrafında çılğın sürətlə fırlanan yüz milyardlarla ulduzdan bizim Qalaktikamız da daxil olmaqla, trilyonlarla Qalaktikalar yaradır.
Qalaktikamızın bəzi digər ulduzlarına yaxın olan planetlərdə (yalnız bu ulduz deyil) Yaradanımız çox güman ki, təkamül yolu ilə qardaşlarımızı ağlımızda yaratmışdır.

HATTA müasir materialistlər (!!) indi idealın insan başının xaricində olduqca asanlıqla mövcud ola biləcəyini etiraf edirlər.
Bu məsələ ilə bağlı onların cəsarətsiz arqumentləri və qismən gecikmiş etirafları:
“Qeyd etmək lazımdır ki, tərifdə “obyektiv reallıq” termini həqiqətən və insandan asılı olmayaraq mövcud olan materiya deməkdir. Yuxarıda qeyd olundu ki, ideal insandan və onun şüurundan obyektiv mövcud ola bilər. Eyni zamanda, insan bədəni hər şeydə obyektiv olaraq, yəni ondan və şüurundan asılı olmayaraq mövcud deyil. İnsan orqanizminin özündən asılılığı tənzimləmə, motivasiya, normal fəaliyyəti saxlamaq və digər parametrlər üçün çox əhəmiyyətlidir. Digər maddi hadisələr, xüsusən də cəmiyyətin mədəniyyətində ideal xüsusiyyətlərə malik ola bilər. İdeal həm də insandan asılı olmayan obyektiv ideal kimi qəbul edilə bilər. Bu mənada “obyektiv reallıq” termini həm maddi reallığı (materiyanı), həm də obyektiv idealı əhatə edə bilər”.
Bir sözlə, köhnə sovet diamatı müasir elm tərəfindən ifşa edilmişdir.
Və onun yaşlı davamçılarının əksəriyyəti qocalıqlarında kilsələrdə Allaha tərəf qaçırdılar.
Maddədə fövqəladə bir Yaradıcının, hər şeyin Yaradıcısı olduğuna heç vaxt inanmayanlar, maddənin əbədiliyi ilə bağlı qədim miflərinin müasir ciddi, dəqiq elmi məlumatlara uyğun gəlməməsi səbəbindən kütləvi şəkildə nevroz və depressiyadan əziyyət çəkirlər.
Müasir nevroz və depressiya epidemiyasının əsas səbəbi məşhur psixoloq, psixologiya elmləri namizədi Marina Lebed tərəfindən çox yaxşı açılmış və göstərilmişdir.
İndi siz (Marinanın razılığı ilə dərc olunur) sərhəddə olan psixi pozğunluqlarla müasir kütləvi xəstəliklərin əsas səbəbləri haqqında acı həqiqəti oxuyacaqsınız.
Qarşınızda hörmətli Marina Lebedin çox müdrik, pirsinq cizgiləri var:
“Metafizik ölüm qorxusu mövcuddur, onun psixika üzərində görünməz gücü çox böyükdür. Bütün kritik vəziyyətlərdən ən patogen olanı insanın ölümlə üzləşdiyi vəziyyətlərdir. Belə hallar sağalmaz xəstəliklər, yaxın qohumların itkisi, müharibədə iştirak ola bilər. Ancaq belə vəziyyətlərdən kənarda belə, gündəlik işlərlə məşğul olan hər bir insan fiziki ölüm üzərində qələbənin bir illüziya olduğunu dərindən bilir.

Ölüm faktı ilə bağlı biliklər bütün vasitələrlə ictimai şüurdan qovulur. Cəmiyyət özünü elə aparır ki, sanki heç kim ölmür, üstəlik, yarı-məcburi əmək, diqqəti yayındırma və əyləncə sistemləri yaradaraq bu məsələlərin başa düşülməsini məqsədyönlü şəkildə yayındırır; Və, həqiqətən, insanlar bəzən özlərini uzun müddət unutmağa müvəffəq olurlar, lakin ölümün ritual tərəfi, onun hər hansı xatırlatmaları, onun dəhşətli maskası ilə birbaşa qarşıdurmalar fiziki bədənin ölüm faktını xatırladaraq, sıxılmış və basdırılmış qorxunu canlandırır. Ölümü dərk etməyin hədsiz dəhşətinə “heç nə” qorxusu və ya ekzistensial məyusluq deyilir, min başqa adlar var, amma onu nə adlandırırsınızsa, əsas odur ki, o, mövcuddur və insanın psixoloji vəziyyətinə çox böyük təsir göstərir. Psixika ölümün şüuruna qarşı müdafiə mexanizmlərini inkişaf etdirir. Bu cür qorunma mexanizmləri fərdidir - bəzi insanlar televiziyanın vizual aləminə, bəziləri internetin virtual məkanına daxil olur, bəziləri reallıqda unudulmuşluq tapır - güc, romantik hobbi və ya cinsi macəralar arxasında. Şüursuz dəhşət impulsları, nevroz mənbəyinə çevrilmədikdə, müvəqqəti olaraq ehtiraslara və hobbilərə, xüsusən də erotik sevginin qısa müddətli aldatmalarına yol verir, lakin şüurun ən aydın olduğu anlarda insan həyatın döyülməsindən fərqli olaraq daha dərindən öz sonluğu faktını labüdlüyünü dərk edir.

Ölüm mövzusu ateistlər üçün bir növ tabudur - bu haqda danışmaq adət deyil, bu haqda düşünmək yaxşı deyil, sanki o yoxmuş kimi yaşamaq lazımdır. Ancaq metafizik ölüm qorxusu mövcuddur, üstəlik, onun psixika üzərində görünməz gücü və şüursuz impulsları çox böyükdür. Bunu müasir incəsənət əsərlərinin ən səthi təhlili belə sübut edir. Müasir psixoanaliz də ölümün qaçılmazlığından əvvəl şüursuz dəhşət impulsları üzərində işləmədən düşünülə bilməz, çünki müasir insanlar üçün bastırılmış və basdırılmış ölüm qorxusu nevrozların mənbəyidir.

İlk baxışdan, yaşadığımız dünya təhlükəsiz görünür, ovunu gözləyən, hər saniyədə ölümcül epidemiyalar vurmağa hazır olan yırtıcılar yoxdur; Ancaq dərindən hamı bilir ki, ölüm üzərində qələbə illüziyadır və heç bir insan hadisələrin təbii axarını dəyişə bilməz. Həyatınızın son hadisəsini geri itələyə bilərsiniz, ancaq heç nəyi kökündən dəyişdirə bilməzsiniz, sadəcə passiv gözləmək və mümkün qədər sakitcə taleyinizi gözləmək lazımdır; İnsanın öz sonluğunu dərk etmək qorxusu insan inkişafının gedişatını mənasız “pis sonsuzluq”, ölülərin yeni doğulmuşlarla sonsuz əvəzlənməsi kimi dərk etməklə birləşir.

Həyatdan sonra nə olacağını heç kim bilmir, amma ölümdən sonra insanın əbədi Heçlik tərəfindən əbədi məhv edildiyini iddia edən ateistlər ümid olaraq kiçik bir boşluq belə buraxmırlar. Psixika üçün daha dağıdıcı, təhsil üçün belə elmi və ardıcıl materializmdən daha pis bir şey yoxdur. Ən zərərlisi Əbədi və İlahi olanın inkarına əsaslanan fəlsəfi sistemlərdir ki, bu sistemlər ölümün qaçılmaz olduğunu və canlıların varlığının immanent hissəsi olduğunu aksioma edir. J. P. Sartr kimi materialist mütəfəkkirlər fəlsəfənin ən iyrənc növünün - ateist ekzistensializmin çıxılmaz qolunu təmsil edirlər. Onların dünyagörüşü bədbindir, ateist sistemlər isə həddən artıq qeyri-müəyyən, formalaşmamış və sözsüzdür. Və başqa cür necə ola bilərdi? Axı, Tanrı ideyasının və ruh ideyasının tənqidi pozitivlik olmadan məhv olmaqdan başqa bir şey deyil. Ekzistensial materialistlərin anti-həyat fəlsəfi sistemlərindən psixoloji və psixoterapevtik tövsiyələr əldə etmək cəhdləri təbii olaraq uğursuzluğa çevrilir, çünki dərin bədbin təlimlərdən dəstəkləyici və ruhlandırıcı bir şey əldə etmək mümkün deyil. Belə filosoflar iddia edirlər ki, insanı ölümdən sonra heç bir şey gözləmədiyini dərk etməsi sayəsində o, öz potensialını reallaşdırmağa və dərin orijinal varlığa nail olmağa çalışır. Əslində belə bir dünyagörüşü yalnız qorxu və dəhşəti artırır. Təsadüfi deyil ki, eyni Sartr icad etdiyi fəlsəfi həqiqətlərdən əbədi olaraq unutqanlıq axtarışında ifrat solçu baxışların nümayəndəsi və qanlı metodların müdafiəçisi idi. Sartrın fikrincə, ölüm varlığın daha yüksək formaya çata biləcəyi son fürsətdir - bu, heç bir şeyə əsaslanmayan bəyanatdır.

Ateist dünyagörüşünün mənfi nəticələri çox böyükdür, lakin onun dağıdıcı qüvvələrini qiymətləndirmək çətindir: ölüm qorxusundan depressiyaya düşən insanların sayını kim sayırdı, məhz bu səbəbdən intihar edənləri kim sayırdı?

Gündəlik həyatın ideoloji boşluğu, unudulma cəhdi, ölümün dərk edilməsi problemini susdurmaq, xüsusən də ateist ekzistensializm, eləcə də hər hansı digər yeni yaranmış materialist sistemlər - bütün bunlar yalnız mənfi nəticələrə gətirib çıxaran ölü nöqtələrdir.

Bəşəriyyətin Kainatda Ali prinsipin və insan ruhunda Əbədi prinsipin mövcudluğuna imkan verən yeni, həqiqətən humanist ideoloji təlimatlara ehtiyacı var. Yalnız dünyaya belə baxışlar sistemi insana dərin nikbinlik və onun ölməz ruhunun əbədi varlığına inam verir”.