I. Buninin "Gözəllik" hekayəsinin mənəvi problemləri ("Qaranlıq Xiyabanlar" tsiklindən)

İvan Alekseevich Bunin həm xoşbəxt, həm də faciəli taleyin adamı idi. Ədəbi sənətdə inanılmaz yüksəkliklərə çatan Nobel mükafatını alan ilk rus yazıçısı idi.

Bunin sözün görkəmli ustalarından biri kimi tanınmasına baxmayaraq, 30 il xaricdə yaşadı, vətəninə can atdı və hələ də onunla yaxın mənəvi yaxınlıqda qaldı.
1943-cü ildə New Yorkdakı bu təcrübələr sayəsində İ.A. Buninin "Qaranlıq Xiyabanlar" kəsilmiş formada və 1946-cı ildə Parisdə bu dövrün ikinci nəşri baş verdi. Nəşr 38 hekayədən ibarət idi.

Hekayələr toplusu hekayələrindən birinə bənzər bir ad daşıyır. Hekayənin qəhrəmanı, gənc bir torpaq sahibi, Nadejda adlı bir kəndli qadını aldadır, sonra həyatı həmişəki kimi davam edir. Uzun illər sonra artıq yüksək rütbəli hərbçi olduqdan sonra bu yerləri gəzir. İçərisinə sürdüyü daxmanın metresində elə Ümidi tanıyır. Ümid də onun kimi indi qocalıb, amma yenə də gözəldir.

Əvvəlki aşiq qəhrəmanların görüşməsi əsərin süjet əsasını təşkil edir. Qəhrəmanların təcrübələrini incə şəkildə çatdıran müəllif insan ruhunun ən böyük bilicisi kimi görünür. Onların qısa dialoqu çox duyğusal məlumatlar ehtiva edir.

Hekayədə personajların davranışında maraqlı bir fərq görürük. Hərbi Nikolay Alekseevich onsuz da altmış yaşındadır, ancaq özündən əvvəl səhv etmiş bir gənc kimi qızarır. Və Nadejda, əksinə, tutqun və sakitdir, sözləri acı verir: "Hər şey keçir, amma hər şey unudulmur".

Sonradan göründüyü kimi, qoca həyatla cəzalandırıldı, gənc kəndli qadını tərk etməkdən xoşbəxt olmadı. Və maraqlıdır ki, qadın yenə də ağasını sevir. Ancaq ona inanmır, çünki özü sevmir və çətin ki sevmir. Ancaq bu və ya digər şəkildə, gəncliyi xatırlamaqla qəhrəman həssas yaddaşa sahibdir.

Həyata olan sevgisini qoruyub saxlayan qəhrəman heç vaxt evlənmədi, onu bağışlamadı və bədbəxt qaldı. Ancaq ondan intiqam alındı: onu yaddaşsız sevən Nikolay Alekseeviçin arvadı onu aldadıb tərk etdi.

"Qaranlıq Xiyabanlar" hekayəsindəki sevgi xoşbəxt bir evliliklə bitmir, ailəyə keçmir. Bunin qəhrəmanlarının sevgisi ildırım sürətlidir, ani, lakin səmimidir. Qısa müddətə baxmayaraq, qəhrəmanların yaşadığı hisslər yaddaşda əbədi qalır, çünki həyat özü keçicidir. Və buna görə də yaşlı adam acı ilə deyir: "Düşünürəm ki, həyatımda olan ən qiymətli şeyimi səndə itirdim."

İ.A.-nın bütün əsərləri Bunin sevgi mövzusu ilə nüfuz edir. Hekayələrində xarici həyat fenomenlərini daxili duyğusal təcrübələrlə əlaqələndirir və insan ruhunun sirlərinə nüfuz edir.

Botova Julia

Tünd Xiyabanlar 1937-1949-cu illərdə çəkilmişdir. Tək bir mövzu üzərində qurulmuşdur - sevgi, bunlar tək bir bütöv deyil, Bunin yaradıcılığının müəyyən bir mərhələsini də təmsil edirlər. "Qaranlıq xiyabanlar" hekayələri sanki birbaşa qarşısında yaradılan hər şeydən töküldü və yazıçının istedadına xas olan lirizmi özünə hopdurdu. Kitabın özünəməxsusluğu, özünəməxsusluğu, qeyri-adi açıqlığı onu yazıçının sonrakı yaradıcılığının şah əsərinə çevirdi və Bunin adının bağlı olduğu bir çox əsər üçün oldu.

İ.A.Buninin "Qaranlıq xiyabanlar" tsiklinin öyrənilməsi müasir ədəbi tənqidin bir çox vacib probleminin, xüsusən nəsr dövrü probleminin həlli ilə əlaqəli olduğundan böyük maraq doğurur.

Mövzunun seçimi, dövrün ədəbiyyatşünaslıqda bir dövrün fenomeni olaraq dövrün inkişaf tarixini və dövrü öyrənmə tarixini nəzərdən keçirməsini əhatə etməsi ilə bağlıdır. Bundan əlavə, bu mövzu, mərhum, mühacirət dövrünün I. A. Buninin yaradıcılığına müraciət etməyə və roman dövrünün xüsusiyyətləri ilə əlaqəli bəzi problemləri müəyyən etməyə imkan verir.

Yükləmə:

Önizləmə:

Şəhər Təhsil İdarəsi

saransk şəhər rayonu

"Yalginski orta məktəbi"

Şəhər elmi və praktik konfransı

"Şəhərin məktəbliləri - XXI əsrin elmi"

Tədqiqat
I. A. Buninin "Qaranlıq xiyabanlar": roman dövranının özünəməxsusluğu problemləri

İcra olundu: 11-ci sinif şagirdi

Botova Julia

Lider: ədəbiyyat müəllimi

Xalzova N.S.

Saransk, 2010

P.

Giriş 3

1. Nəsr dövrü bir janr fenomeni olaraq 5

1.1. 5 dövrünün tərkibi və quruluşu haqqında elmi mübahisələr

2. "Qaranlıq xiyabanlar" dakı dövr əmələ gətirən amillər I. A. Bunin 10
2.1 10-cu dövrədəki hekayələrin tematik birliyi

Giriş

Tünd Xiyabanlar 1937-1949-cu illərdə çəkilmişdir. Tək bir mövzu üzərində qurulmuşdur - sevgi, bunlar tək bir bütöv deyil, Bunin yaradıcılığının müəyyən bir mərhələsini də təmsil edirlər. "Qaranlıq xiyabanlar" hekayələri sanki birbaşa qarşısında yaradılan hər şeydən töküldü və yazıçı istedadına xas olan lirizmi özünə hopdurdu. Kitabın özünəməxsusluğu, özünəməxsusluğu, qeyri-adi açıqlığı onu yazıçının sonrakı yaradıcılığının şah əsəri halına gətirdi və Bunin adının bağlı olduğu bir çox əsər üçün oldu.

İ.A.Buninin "Qaranlıq xiyabanlar" tsiklinin öyrənilməsi müasir ədəbi tənqidin bir çox vacib probleminin, xüsusən nəsr dövrü probleminin həlli ilə əlaqəli olduğundan böyük maraq doğurur.

Mövzunun seçimi, dövrün ədəbiyyatşünaslıqda bir dövrün fenomeni olaraq dövrünün inkişaf tarixini və dövrünü araşdırma tarixini nəzərdən keçirməsini əhatə etməsi ilə bağlıdır. Bundan əlavə, bu mövzu, mərhum, mühacirət dövrünün I. A. Buninin yaradıcılığına müraciət etməyə və roman dövrünün xüsusiyyətləri ilə əlaqəli bəzi problemləri müəyyən etməyə imkan verir.

Bu mövzuda və ya bununla birbaşa əlaqəli tənqidi və tədqiqat ədəbiyyatını araşdırdıq. Yeni, orijinal bir əsərə ilk cavablar I. A. Buninin həyatı boyunca ortaya çıxdı. Müəllifin ölümündən sonra dövrəyə ilk ciddi cavab G. Adamoviçin o dövrdə mövcud olan "Qaranlıq Xiyabanlar" haqqında tənqidi açıqlamalara qarşı çıxdığı bir məqaləsi oldu. G. Adamoviç, Buninin yaradıcılıq dairəsinin daraldığı və sevgi hekayələrinə aludəçiliyinin bir vəsvəsə ilə sərhəd olduğu fikrini inkar edir.

1960-70-ci illərdə "Qaranlıq Xiyabanlar" haqqında az yazılmışdı; Bu fonda nəzərə çarpan bir fenomen, həm inqilabdan əvvəlki yaradıcılıq dövrünün həm də mühacirlər dövrünün əsərlərini təhlil edən M.İ.İofyevin əsəri adlandırıla bilər. Tədqiqatçı birbaşa "Qaranlıq Xiyabanlar" dövrünün hamısına yönəldi. Bunin kitabını "Gümüş Çağ" ın bir sıra diqqətəlayiq dövrlərinə daxil edən LK Dolgopolovun yaradıcılığında maraqlı qeydlər var. Bunin yaradıcılığına həsr olunmuş "Qaranlıq Xiyabanlar" dövrü də daxil olmaqla böyük işlər son 10-15 ildə ortaya çıxdı. Bunlar arasında O. N. Mixaylov, A. A. Saakyants, L. A. Smirnovanın əsərləri var. Hal hazırda mövzumuza həsr olunmuş bir monoqrafiya yoxdur. "Qaranlıq Xiyabanlar" dövrü ilə bağlı maraqlı fikirlərə O. V. Slivitskaya, I. Suxix və başqalarının son illərdəki məqalələrində rast gəlmək olar.

Mövzunun aktuallığıxX əsrin 30-40-cı illərində yaradıldığı üçün "Qaranlıq Xiyabanlar" ölkəmizdəki tarixi şərtlərə görə kifayət qədər araşdırılmamışdır. Və bu işin tsiklik xarakteri kimi bir sual tədqiqatçılar tərəfindən yalnız son illərdə inkişaf etdirilməyə başlandı.

İşin məqsədi "Qaranlıq xiyabanlar" ın romançı bir dövr kimi nəzərdən keçirilməsi, xüsusiyyətlərinin müəyyənləşdirilməsidir.

Bu mövzuya uyğun olaraq, müəyyən vəzifələr qoyduq:

• "Qaranlıq Xiyabanlar" romançı tsiklinin özünəməxsusluğu problemini üzə çıxarmaq;
• dövrünün quruluşu və tərkibi ətrafında mübahisələrdə müəyyənləşdirmək;
• kitabdakı velosiped amillərini müəyyənləşdirin.

Tədqiqat metodları:struktur, linqvo-üslubi, bioqrafik.

İş quruluşu:əsər giriş, iki fəsil, bir nəticə, istifadə olunan mənbələrin siyahısından ibarətdir.

1. Nəsr dövrü bir janr fenomeni olaraq

1.1 "Qaranlıq Xiyabanlar" dövrünün tərkibi və quruluşu haqqında elmi mübahisələr

"Qaranlıq Xiyabanlar" hekayələr dövrü İ.Bunin tərəfindən sürgündə yazılmışdır. Bu dövrün nəsri dünyaya dərin subyektiv baxışı ilə seçilir. Bu zamandakı hekayələri yaddaşa, keçmişə, geri dönməz bir dünya ilə ayrılmaz şəkildə əlaqəli bir insanın duyğularına müraciət ilə xarakterizə olunur. "Qaranlıq Xiyabanlar" kitabındakı hekayələrin əksəriyyəti yazıçı tərəfindən çox çətin bir dövrdə - İkinci Dünya Müharibəsi dövründə, işğal altında olan Fransada yaradılmışdır.

Dünya ilə əlaqə Buninin demək olar ki, gündəlik aldığı və yazdığı məktubların köməyi ilə davam etdirildi. Boris Nikolaevich və Vera Andreevna Zaitsevs, Mark Aleksandrovich Aldanov, Nadejda Aleksandrovna Teffi, Fyodor Avgustovich Stepun - bu insanların müxtəlif qitələrə səpələnmiş məktubları müharibə və müharibədən sonrakı dövrlərdə belə bir-birlərini tapdılar. 1952-ci ildə F. A. Stepuna yazdığı məktublardan birində filosof, sosioloq, ədəbiyyatşünas, tarixçi I. A. Bunin kolleksiyanın tərkibini və quruluşunu təqdim edir.

"Qaranlıq Xiyabanlar" kitabı

Qaranlıq xiyabanlar. Qafqaz. Ballad. Styopa. Muse. Gec saat. Rusya. Gözəllik. Axmaq. Antigone. Zümrüd. Qonaq. Qurdlar. Vizit kartları. Zoya və Valeriya. Tanya. Parisdə. Galya Ganskaya. Henry. Natalie. Tanış bir küçədə. Çay meyxanası. Kuma. Başlamaq. "Dubki". Gənc xanım Klara. "Madrid". İkinci qəhvə qabı. Dəmir yun. Soyuq payız. Paroxod "Saratov". Quzğun. Camargue. Yüz rupi. Qisas. Yelləncək. Bazar ertəsi təmiz. Şapel.

Bunin kitabdakı sadalanan hekayələrin təxminən üçdə ikisini ən və xüsusən qiymətli hesab etdi. Və bu, yazıçının "Qaranlıq Xiyabanlar" a yazdığı hər şeyin ən yaxşısı olan "son ədəbi sevinc" kimi münasibətini göstərdi.

"Uzun müddət tək qalanda boşluğu xəyallarla doldururuq" - hekayələri ən çox bu səbəbdən icad edirəm ", -bunin ən yaxın adamlarına yazdı. (14 iyul 1944-cü il tarixli Zaitsevlərə göndərilən məktubdan). Sevgi, ölüm, ayrılıq, keçmişin dönməzliyi haqqında faciəvi bir kitab düzəltdikləri bu "nağıllar", "ağzı-ağızlar" dedi.

“Bu kitabın hamısı ilk hekayədən sonra adlanır -“ Tünd xiyabanlar ”-“ qəhrəman ”ilk sevgilisinə bir vaxtlar“ Tünd xiyabanlar ”haqqında şeirlərini necə oxuduğunu xatırladır (“ Qırmızı gül itburnu çiçək açdı, Tünd linden var idi xiyabanlar. .. ")(N. P. Oqarevin "Adi bir hekayə" şeirindən qeyri-dəqiq bir sitat) - Bunin dövrünün əsas pafosunu təyin edərək yazır:"Və bu kitabdakı bütün hekayələr yalnız sevgi, onun" qaranlıq "və ən çox çox tutqun və qəddar xiyabanlarla əlaqədardır."(Teffi'ye göndərilən bir məktubdan, 23 Fevral 1944).

Sürgündə olarkən Bunin hekayələrini yalnız xarici nəşriyyatlarda çap edə bilərdi. Buninin dostları ABŞ-da və Fransada hekayələr çap etməyə çalışdılar. Ancaq son kitabının taleyi "son dərəcə kədərli" idi. O dövrdə naşirlər hekayələrə az maraq göstərirdilər, Buninin isə yalnız "ayrı bir nəşr üçün çox kiçik bir romanı" vardı. Yazıçı belə düşündü:“Yayımçı maraqlıdırsa və nəşr az-çox dəyərli olacaq və ən əsası saxtakar olmayacaq və əvvəlcədən bir şey ödəyəcəksə, Natalie, roman, bir neçə hekayə örtüyü altında bu kiçik romana əlavə edə bilərsiniz. son vaxtlar mənim tərəfimdən "transalpin təcridində" yazılmış 25 hekayəni də sevirəm.(8 noyabr 1943-cü il tarixli Zaitsevlərə göndərilən məktubdan). ...

Nə Fransa, nə də ABŞ bu formada nəşr olundu, lakin 1943-cü ildə Nyu-Yorkda digər sevgi hekayələri ilə birlikdə "kiçik roman" "Natalie" nin yer aldığı "Qaranlıq Xiyabanlar" kitabının birinci cildi çıxdı. Kitab iki hissədən ibarət idi və aşağıdakı əsərlərdən ibarət idi:

1. Qaranlıq xiyabanlar. Qafqaz. Ballad. Aprel. Styopa. Muse. Gec saat.
2. Rusya. Tanya. Parisdə. Natalie.

Yayımcılara başqa hekayələr göndərən Buninin sözlərinə görə, kitabda aşağıdakı əsərlər yer almalı idi: "Anamın sandığı", "Kaldırım Küçəsində", "Antigone", "Smaragd", "Qonaq", "Vizit kartları", "Kurtlar", "Zoya və Valeriya", "Galya Ganskaya", "Henry", "Üç rubl", "Belə bir gecədə ...", "Üç rubl", "Lita", "Aprel".

Buninin "Qaranlıq xiyabanlar" ı (New York, 1943) nəşr etdirən "Novaya Zemlya" nəşriyyatı kitabı bir sonrakı sözlə müşayiət etdi: "Qaranlıq Xiyabanlar" müəllifin korreksiyası olmadan nəşr olunur. Təəssüf ki, nəşriyyatın I. A. Buninlə əlaqə qurmaq imkanı yoxdur. Bu vaxt məşhur yazıçının kitabını iki cildə bölmək məcburiyyətində qaldı. Bu cilddə bu kitabı təşkil edən hekayələrin yalnız yarısı var. Təbii ki, onun müəllifi bölməsinə və nəşrin ola biləcək digər çatışmazlıqlarına görə heç bir məsuliyyət daşımır. Novaya Zemlya'nın redaksiya heyəti, İvan Alekseevich Buninin özü kimi, dövrümüzün müstəsna şərtlərini nəzərə alacaqları ümidi ilə bu barədə oxucuları məlumatlandırmaq məcburiyyətində olduğunu düşünür. May 1943. Nəşriyyatdan. " ...

Buninin mətnlərin nəşrinə müəllifin korrekturası olmadan necə reaksiya verdiyini təsəvvür etmək asandır."Sözləri haqqında idiotik, psixopatik"(31 iyul 1 avqust 1947-ci il tarixli M.A.Aldanova yazılan məktubdan) və bunu başa düşdü"Bəzən on səhv və ya lazımsız söz bütün musiqini pozur."1945-ci ildə kitabı almış Bunin, Aldanova yazdığı məktublardan birində qışqırır:“Buna qərar verdiyim üçün çox üzüldümnəşr! Və sonra nəşriyyatın "sonrakı sözü" var: "Hekayələrin qalan hissəsini ayrıca bir kitab şəklində çap edəcəyik." Qurtar məni Allah, çox qorxuram - və birdən həqiqəti dərc edəcəklər! Heç bir halda bunu istəmirəm! "(Tarixi 16 Avqust 1945).

"Qaranlıq Xiyabanlar" ın ikinci nəşri 1946-cı ildə Parisdə baş verdi.

Bunin "Aprel" hekayəsini birinci hissədən çıxardı. İkinci hissənin tərkibi kitabın ilk nəşri ilə müqayisədə xeyli genişləndirilmişdir. İkinci nəşrdə "Ana sinəsi" hekayəsinə "Gözəllik", "Küçə səkisində" hekayəsinə - "Aptal"; bölmənin tərkibi dəyişdirilmişdir. "Üç rubl" hekayəsi kitabdan çıxarıldı. "Lita" hekayəsi Buninin sağlığında ümumiyyətlə çap olunmamışdır. İlk dəfə 18 hekayədən ibarət üçüncü bir bölmə meydana çıxdı.

1. Qaranlıq xiyabanlar. Qafqaz. Ballad. Styopa. Muse. Gec saat.
2. Rusya. Gözəllik. Axmaq. Antigone. Zümrüd. Qonaq. Kurtlar. Vizit kartları. Zoya və Valeriya. Tanya. Parisdə. Galya Ganskaya. Henry. Natalie.
3. Tanış bir küçədə. Çay meyxanası. Kuma. Başlamaq. "Dubki". Gənc xanım Klara. "Madrid". İkinci qəhvə qabı. Dəmir yun. Soyuq payız. Paroxod "Saratov". Quzğun. Camargue. Yüz rupi. Qisas. Yelləncək. Bazar ertəsi təmiz. Şapel.

"Qaranlıq Xiyaban" ı kitab şəklində nəşr etməklə yanaşı, buraya daxil olan bəzi əsərlər müstəqil olaraq çap olundu. "Qafqaz", "Ballad", "Styopa", "Muse", "Gec Saat" hekayələri 1937-ci ildə Parisdə nəşr olundu. 1942-ci ildə - "Rusiya", "Kurtlar", "Parisdə", "Natalie". 1945 - Madrid, İkinci Coffee Pot, River Tavern, Dubki, Saratov Steamer, Təmiz Bazar ertəsi. 1946-cı ildə - "Galya Ganskaya", "İntiqam".

Ədəbi tənqid "Qaranlıq Xiyabanlar" tsiklinin kompozisiya problemini nəhayət həll etməyib.

Xüsusi müzakirə sonrakı hekayələr dövrünə - "Bahar, Yəhudiyada" (1946) və "Gecədə" (1949) dövrü daxil edilməsi və ya daxil edilməməsi sualına layiqdir.

Birincisi, qeyd etmək lazımdır ki, 1943-cü ildə (ilk nəşr zamanı) müəllifin planına görə "Qaranlıq Xiyabanlar" bir KİTAB idi, baxmayaraq ki sonrakı nəşrə daxil olan hekayələrin çoxu yazılmamışdı (bütün üçüncü hissə ikinci nəşr - 1946 - May 1943-cü ildən sonra yazılmışdır). Buna baxmayaraq, müəllifin iradəsi ilə kitabı tamamlayan hekayələr üzvi olaraq dövrə girdi.

İkincisi, Bunin dövrəyə daxil olan hekayələr seçiminə, kitabın kompozisiyasına, hekayələrin hər hissədəki yerinə çox diqqətlə yanaşırdı. Göründüyü kimi, yeni hekayələrin meydana çıxması ilə kitabın konsepsiyası da dəyişdi. Nəticədə, artıq dediyimiz kimi, "Aprel" və "Üç rubl" hekayələri kitabdan çıxarıldı. İlk nəşr üçün ABŞ-a göndərilən "Belə bir gecədə ..." və "Lita" hekayələri kitaba daxil edilmədi (naşirlərin əmri ilə, yalnız kiçik bir hissəsini çap edənlər hekayələr) və heç vaxt ikinci nəşrdə görünməmişdir (artıq müəllifin göstərişi ilə). Beləliklə, kitabın ikinci nəşrindən sonra qələmə alınan "Baharda, Yəhudeyada" və "Gecəyə yerləşmə" hekayələrinin ümumi konsepsiyasını tamamladığını güman etmək olar.müəllifin iradəsi ilə kitabın sonrakı nəşrləri zamanı daxil edilməli idi. 1946-cı il nəşrində Bunin əlyazma düzəlişlər etdi və səhifələrin birinə yazdı: “Bu kitabın sonunda (xronologiyanı izləyərək)“ Bahar, Yəhudeyada ”və“ Gecə ”əlavə etmək lazımdır. Bu hekayələrin mətnləri Nyu-Yorkdakı Çexov Nəşriyyatı tərəfindən nəşr olunan kolleksiyalarımdan (eyni adlarla) götürülmüşdür. "

Rusiyada ilk olan "Qaranlıq Xiyaban" ın bu nəşri bu gün də mövcud olan bir ənənənin başlanğıcını qoydu: "Baharda, Yəhudeyada" və "Evlər" hekayələri rəsmi olaraq dövrə daxil edildi, lakin burada toxunulmadı alimlərin tədqiqatları. Və "Gənc xanım Klara", "Qonaq", "Dəmir yun" hekayələri nəşrə daxil edilmir, lakin alimlərin əsərlərində nəzərə alınır.

Bu baxımdan İ.Suxixin fikri xarakterikdir: "Müəllifin istəyinə görə ölümündən sonra nəşrlərə daxil olan" Yazda, Yəhudeyada "və" Evlər "sonrakı hekayələri qalıcı bir yerə sahib deyil və ümumiyyətlə görünür kolleksiyadakı yad. "

Son illərin nəşrlərində belə, üç hekayəni - "Gənc Xanım Klara", "Qonaq", "Dəmir yun" u xaric etmək ənənəsi davam edir və bu o qədər qəbul olundu ki, artıq müəllifin niyyəti kimi qəbul edildi. Bunların bir nümunəsi Bunin əsərlərinin nəşrlərindən birinin annotasiyasını göstərmək olar: “Cild Buninin Rusiyadan getdikdən sonra yazdığı nəsr əsərlərindən ibarət idi. Bunların arasında Buninə dünya şöhrəti qazandıran "Qaranlıq Xiyabanlar" (tam olaraq nəşr olundu) və digər hekayələr ... "kitabı nəşr olundu və 37 hekayəsi nəşr olundu.1982-ci il nəşrinin vəziyyəti daha da anlaşılmazdır: tərtibçi AK Baboreko 3 cildlik əsərlərə 37 hekayəni daxil etmişdir, baxmayaraq ki şərhlərdə yazır: ““ Qaranlıq Xiyabanlar ”toplusunu təşkil edən otuz səkkiz hekayə yazıldı 1937-1945-ci illərdə ”. Yəni nəzəri olaraq topluya daxil edilməmiş, nəşrin 3-cü cildindəki "Bahar, Yəhudiyada" və "Konaklama" hekayələri çap edilmişdir. Ancaq başqa hekayələr - "Gənc Xanım Klara", "Qonaq", "Dəmir yun" nəşr olunmadı - görünür əxlaq səbəblərindən.

1988-ci ildə Buninin əsərlərinin 6 cildlik toplusuna redaktorlar Yu.Bondarev, O. Mixaylov, V. Rınkeviç "Qaranlıq Xiyabanlar" tsiklinə 40 hekayə daxil etdilər. Ancaq onsuz da 1991-ci il nəşrində, eyni ON Mixaylov İ.A.Buninin "Seçilmiş əsərlər" kitabına verdiyi şərhdə yazır: "Bu kolleksiyanın otuz yeddi hekayəsi möhtəşəm bir unudulmaz qadın obrazı bəxş edir ..." 37 hekayə daxildir.

1994-cü ildə dövrünün 40 hekayəsi nəşr olundu və tərtib, nəşrə giriş və qeydlər eyni ON Mixaylova məxsusdur.

Döngünün olduğuna inanırıqqəsdən yaradıcı hərəkət, yəni düşünürükmüəllif dövrü, bu səbəbdən "Qaranlıq Xiyabanlar" kitabına daxil olan "Bahar, Yəhudeyada" və "Gecə üçün qonaqlıq" da daxil olmaqla, dövrün birliyinin tələblərinə cavab verən 40 hekayəni - dövrü əmələ gətirən amillərlə uyğunluğunu nəzərdən keçiririk.

Yuxarıda göstərilən faktlara əsasən "Qaranlıq Xiyabanlar" tsiklinin müəllifin niyyətinə uyğun tərtib edildiyini, kompozisiya və quruluşun müəllif konsepsiyasına əsaslandığını fərz edə bilərik. Bu konsepsiyanın əsas məzmununu işimizin növbəti hissələrində müəyyənləşdirməyə çalışacağıq.

2. I. A. Buninin "Qaranlıq xiyabanlar" dakı dövr əmələ gətirən amillər

1.1. Dövrün hekayələrinin tematik birliyi

1955-ci ildə yazdığı bir məqalədə G. Adamoviç bu kitabın necə qəbul olunduğuna şahidlik edir: "Bir çox hörmətli insanlar kədər içində başlarını yellədilər və hekayələrin bədii məziyyətlərini inkar etmədən mövzularına, xarakterlərinə təəccübləndilər ...". Əksər tədqiqatçılar, dövrün bütün mövzularının sonda sevgi və ölüm mövzusuna endirilə biləcəyini qəbul edirlər, lakin hər bir alim bunu özünəməxsus şəkildə düşünür.

"Qaranlıq Xiyabanlar" tsiklindəki sevgidən danışan L. Smirnova, Buninin şansı, hətta bəzən həssas bir impulsun səbəb olduğu ilk qucaqlaşmaların qeyri-ciddiliyini vurğulamağa meylli olduğunu qeyd etdi. "Ancaq belə bir impuls dərin həyəcana, həssaslığa, heyranlığa, özünü unutmağa aparırsa, istər-istəməz" həyat üçün ürəyində bir yerdə qalan sevgi "ilə sona çatır.

L. Smirnovaya görə, bir çox hekayədə Bunin "təbii sevgi hədiyyəsinin təhrifindən, ölümündən yazır."

Bir halda, bir yetkin, istedadlı bir sənətçi ("Galya Ganskaya") gənc Gali Ganskaya'nın cazibəsini əhəmiyyətsiz sayır. Onu rədd edən adamdan intiqam almaq üçün düşüncəsiz, eqoist olaraq özünü Valeriy Levitskiyə verir ("Zoya və Valeriya").

Başqa bir vəziyyətdə, Buninin rüsvayçı sənətinin vəzifələrini yerinə yetirən adət və istefa edərək, vərdişli və istefa edən qadınlarla əlaqəli hekayələr versiyası qorxudur ("Madrid", "İkinci Qəhvəxana").

"Və cismani, heyvan instinktləri xaricində heç bir şey yaşamayanlara (" Ballad "," Styopa "," Muse "," Antigone "," Overnight ") tamamilə qeyri-insani bir görünüş verildi."

Buninin məktubundan bir alıntı gətirərək ("Və bu yalnız azğınlıqdır və min dəfə fərqli, az qala dəhşətli bir şey deyil ..."), sonra L. Smirnova soruşur: "Ancaq" dəhşətli "yalnız məzmununa çevrilmədikdə əlaqələr, fərdin və cəmiyyətin mənəvi xəstəliklərinin təzahür etməməsi? Bunin düşüncələrini "diqqətəlayiq təbiətlər" haqqında, həyatın işıqlı və qaranlıq başlanğıcları arasındakı mübarizə haqqında olan hekayələrdə çatdırdı ("Natalie", "Təmiz Bazar ertəsi" ")".

"Qaranlıq Xiyabanlar" hekayələr dövründə Bunin ümumiyyətlə fərqli sevgi hekayələri danışmır, lakin burada hər bir əlaqənin müstəqil və eyni zamanda dünyanın ümumi vəziyyətini yaratmaq üçün lazım olduğu bir mozaika mənzərəsi yaradır. Sevginin və ölümün əsrarəngiz, ölümcül ayrılmazlığı səbəbindən qətiliklə fəlakətli deyil. Və mənəvi dəyərlərin tamamilə həqiqi məhv olması, onların "əvəzlənməsi" erkən və qeyri-ciddi zövqlərlə.

O. Mixaylov sevgi və ölüm yaxınlığının başqa bir səbəbi haqqında deyir: "Onların iştirakı varlığın ümumi fəlakətli mahiyyətinin, varlığın özünün kövrəkliyinin xüsusi bir təzahürü kimi görünürdü." Alim sevgi haqqında "yüngül nəfəs", "aşiqlərin ruhunu dibinə qədər işıqlandıran qısa göz qamaşdırıcı bir parıltı" kimi deyir: "saf və gözəl sevgi mövzusu kitabın içərisindən şüa kimi keçir. Qeyri-adi güc və hiss səmimiyyəti bu hekayələrin qəhrəmanları üçün xarakterikdir. "

Sözün həqiqi mənasında sevgi fəlsəfəsi, Mixaylovun nöqteyi-nəzərindən "səmimi olaraq şəhvətli və idealın təbii bir qaynaşmasıdır", bu səbəbdən belə bir təəssürat yaranır: "ruh ətə nüfuz edir və onu ruhlandırır" . " O.N.Mihaylovun fikri ilə razıyıq və ideal və şəhvəti birlikdə deyil, qarşıdurmada və yalnız "yüksək hisslərin" "tamamilə cismani zövqlər" üzərində qələbəsində görən LA Smirnovanın görüşünü tamamilə düzgün hesab etmirik. insanın "şüurun qüsurlarını" ("Natalie") aşması.

AA Saakyants, "bir-birinə zidd olan iki prinsipin harmoniyası" haqqında yazır: "Bunin, inandığı kimi," yer "və" cənnət "in bir qaynaşması, həll olunmazlığı, müəyyən bir mütləq sevgidir.

"Qaranlıq Xiyaban" ın müasir tədqiqatçısı İ.Suxix yazır: "Günəşi və dünyasının işıqlılarını sevgi ehtirası, mənəvi və cismani ayrılmaz birlik, əxlaq və məsuliyyətləri bilməyən bir hiss, vəzifə haqqında, gələcək haqqında, yalnız görüşmək haqqını tanımaq, onunla onun arasında mübarizə aparmaq, ağrılı bir şirin qarşılıqlı işgəncə və ləzzət içində. "

Elmi ədəbiyyatda Bunin hekayələrində sevgi məhkumluğunun mahiyyəti barədə müxtəlif baxışlar mövcuddur.

O. V. Slivitskaya iddia edir: "Əgər tale insanın ən yüksək standartlarına görə sevgidir, yəni Eros da daxil olmaqla fərdi, insani bir duyğu göndərirsə (bu da həyatın gərgin bir təzahürü kimi poetikdir), həm də çox sevgi həyat hissini o dərəcədə gücləndirir ki, öz-özlüyündə artıq onu doydura və tükəndirə bilməz.Həyat hissi növbə ilə böyüyür, dözülməz bir kəskinliyə yüksəlir.Həyatın çoxluğu ölümə aparır, çünki "ifratlar" bir-birinə yaxınlaşır. Bu səbəbdən ... Natalie aşiq olmaq onu Sonyaya itələdi ... Və bu vəziyyətin fəlakətli bir həllinin qaçılmaz olduğu anlamına gəlir. "

O.N. bu cür sevginin uzun müddət mövcud olmasının mümkünsüzlüyündən də danışır. Mixaylov: "İzahı belə tələb etməyən xarici bir şey, eşqin özü tükənə bilməyəcəyi təqdirdə baş verənləri istila etməyə və dayandırmağa hazırdır", - belədir. Mixaylov ayrıca "Qaranlıq Xiyaban" motivini əsas olaraq təyin edir - "sevgi hekayəsindən asılı olmayaraq gizli və mövcuddur. Əsərin son tonusunu təyin edən odur. "" Qaranlıq Xiyaban "ın hekayələrindəki başqa bir motiv -" sevginin eniş-yoxuşları, sürət və axınları, sürprizləri və şıltaqlıqları "- birincisinin fonunda, faciəvi. "Bu yalnız qəhrəmanların" növünə "yazılmış (qədim kimi) qaya deyil - ölüm və məhveşqdən axmayın, kənardan və ondan asılı olmayaraq istila edin. Daha çox qismətdir ... "5, 236]. I. Suxix taley haqqında deyir:" Ayrılıq, saat mexanizmi kimi, ən xoşbəxt görüşdə qurulur. Çılğın taleyi hər küncdə gözləyir. "

Beləliklə, elmi ədəbiyyatda tsikl hekayələrində məhəbbət əzabının təbiətinə birmənalı baxış yoxdur. Sevgi ilə güclənmiş həyat hissi ölümə aparır - OV Slivitskayanın bu fikri, ehtimal ki, AA Sahakyantsın baxışına yaxındır: "... sevgi qısa müddətdir. Üstəlik: nə qədər güclü, daha qeyri-adi olsa, o qədər tez bunun ayrılması üçün təyin edilmişdir. " Əks baxış - ölümün və sevgidən məhv olma müstəqilliyi haqqında - O. Mixaylova aiddir. I. Suxix hər hansı bir iclasın qəsdən məhv olmasından danışır. L. Smirnova Buninin hekayələrindəki bəzi qəhrəmanların ("Galya Ganskaya", "Zoya və Valeriya") intihar etməsini əks etdirir: "və gözlənilmədən, gündəlik detallarla dolu uzun, ümumiyyətlə axan günlərdən sonra baş verir. "qayanın" müdaxiləsi olaraq qiymətləndirilir Əslində, dözülməz, həyata uyğun olmayan bir anlıq parıltı, ağrı burada çatdırılır. "

O. talehindən danışan O. Mixaylov “Buninin varlığın ümumi fəlakətli mahiyyəti, bu günə kimi təsbit edilmiş kimi görünən hər şeyin kövrəkliyi, sarsılmaz və nəticədə səslərin əks olunduğu və dolayısı ilə əks-səda verdiyini əks etdirən fikirlərini iddia edir. bəşəriyyətə yeni, iyirminci əsr gətirən böyük sosial təlatümlər burada öz əksini tapmışdır ". L. Dolgopolov onunla həmfikirdir: "... Bunin yalnız bədbəxt, faciəvi sevgi haqqında yazmır. Hekayələrində və mühacirət hekayələrində ümumiləşdirilmiş psixoloji, ən ciddi hallarda isə özünəməxsus tarixi bir insan tipi yaradır. milli rus xüsusiyyətlərinin bütün Avropanın xüsusiyyətlərinə ümumiləşdirildiyi və taleyin dramının bütövlükdə dövrün xarakterik bir xüsusiyyəti kimi təqdim olunduğu 20-ci əsrin. "

A.A. Sahakyants yazıçının sevgiyə münasibətini ildırım kimi izah edir: "onun" poetik, duyğusal təbiəti "yanıb-söndü və yox oldu. "Bunin, təbiətinin təbiətinə görə həyatın bütün qeyri-sabitliyini, kövrəkliyini, dramaturgiyasını kəskin şəkildə hiss etdi ... və buna görə də bu etibarsız, gözəl də olsa dünyadakı sevgi, onun fikrincə, ən həssas, qısa oldu -yaşadı, məhkum oldu. "

AA Saakyantsa görə xidmət edə biləcək sözlər "bir epiqraf, bir kəsişmə mövzusu və" Qaranlıq Xiyabanlar "ın tənzimləmə çəngəlləri Leo Tolstoyun" Müharibə və Sülh "əsərindəki sözlərdir:" Sevgi ölümü anlamır. Sevgi həyatdır. "

Tədqiqatçı Bunin dövrünü "sevgi ensiklopediyası" adlandırır. "Bir kişi ilə bir qadın arasında meydana çıxan ən fərqli anlar və hisslərin çalarları yazıçıyı məşğul edir; o, qəhrəman və qəhrəman arasındakı mürəkkəb münasibətlərin bütün sahəsini təsəvvür etməyə çalışır, dinləyir, təxmin edir. Çox fərqlidirlər, ən çox gözlənilməz. Hekayələrdə poetik, ülvi təcrübələr. "Rusiya", "Gec Saat", "Soyuq Payız". Ziddiyyətli, gözlənilməz, bəzən qəddar hisslər ("Muse"). Yetərincə ibtidai sürücülər və duyğular ("Kuma", "Başlanğıc" hekayələri ) - heyvan instinktinə qədər ("Gənc Xanım Klara", "Dəmir Yun").

Sevginin xoşbəxtliyin "şimşəyi" kimi danışan Sahakyants, bu cür sevginin insanın bütün yaddaşını və həyatını işıqlandıra biləcəyini qeyd edir. “Beləliklə, mehmanxananın sahibi Nadejda bütün həyatı boyunca bir vaxtlar onu aldadan“ ağaya ”olan sevgisini“ Qaranlıq Xiyabanlar ”hekayəsində daşıyırdı. İyirmi ildir ki, Rusu bir vaxtlar ailəsində gənc bir tərbiyəçi olan "o" unuda bilmir ... Və "Soyuq payız" hekayəsinin qəhrəmanı ... həyatında yalnız o soyuq payız axşamı olduğuna inanır, qalanları isə sadəcə "lazımsız yuxu" ".

"Tanya" hekayəsinin səhifələrində əks olunan məqalə müəllifi, qəhrəman üçün "bağlamaq, özünü əbədi məhv etmək" bir qulluqçu ilə evlənmək demək olmadığını, sevgilisi ilə belə "özünü əbədi bağlamaq" demək olduğunu qeyd edir. qadın "Sevginin özünü öldürmək, hissləri vərdişə, tətilə - iş günlərində, həyəcan - rahatlığa çevirmək" deməkdir. Digər tədqiqatçılar da Bunin dövründəki qəhrəmanların ayrılma səbəblərindən danışırlar.

I. Suxix kitabın əsas mövzusu olaraq "qadın ruhunun sirrini" təyin edir. Hər şeydən çox, onun fikrincə, müəllif Qadının sirri, Əbədi Qadınlığın sirri ilə maraqlanır. Məqalənin müəllifi AA Saakyants ilə mübahisələndirir: "Kitabın" bir sevgi ensiklopediyası "olduğu düşüncəsi şişirdilmiş görünür. Bunin hələ 1916-cı ildə tapdığı tərif daha dəqiqdir: ensiklopediya deyil, bir sevgi qrammatikası. , yığılmaq və tamlığa can atmaq deyil, əksinə, hər şeyi müəyyənləşdirən və izah edən müəyyən bir düstur, paradiqma, arxetip üçün müxtəlif, özünəməxsus hekayələrdə axtarış aparın. " Gec Bunin anlaşılmaz olanlardan yazır. Ancaq onun üçün qara torpağın yasəmən parıltısında yox, dibi göy gözləri olan bir qəribdə yoxdur.uzaq bank və zemstvo rayon şurası katibinin arvadında təsadüfən Volqa gəmisində görüşdü.

"" Qaranlıq Xiyabanlar "da xoşbəxt və uzun bir sevgi yoxdur ... Şəhvət - insanın vəziyyəti belədir - tez doyurur. Sevgi də uzun sürmür. Gün vurması, bir qayda olaraq, iki nəticəyə malikdir: ayrılma ( uzun müddət və ya əbədi) və ya ölüm (sonsuza qədər ayrılmaq).

"Adım", "Muse", "Ziyarət Kartları", "Tanya", "Təmiz Bazar ertəsi" də sonsuza qədər iştirak edirlər.

Daha tez-tez ölürlər - doğuş zamanı, müharibədə ölürlər, sadəcə bir metro vaqonunda gözlərini yumurlar, intihar edirlər, arvadlarını, məşuqələrini, fahişələrini öldürürlər. ... "Qaranlıq xiyabanlar" dünyasını sevgi və ölüm idarə edir.

Sevgi ilə ölüm arasında qeyd olunan faciəvi əlaqəyə baxmayaraq, bir çox elm adamı dövr hekayələrindən parlaq bir təəssüratdan danışır. G. Adamoviç Bunin və onun "Qaranlıq Xiyabanlar" dövrü haqqında deyir: "Ömrünün sonuna kimi sanki əvvəlkindən daha az diqqəti çəkdi və əvvəlkindən daha böyük bir şəkildə müstəsnalıq və inad mənbəyə baxmağa başladı. və varlığın kökü, qabığını tərk edərək. " Adamoviçə görə belə bir qaynaq Bunin üçün "sevgi böyük bir xoşbəxtlikdir, paylaşılmasa da" tanrıların hədiyyəsidir ". Buna görə də Buninin kitabı xoşbəxtliklə nəfəs alır, çünki həyat üçün minnətdarlıqla doludur. , bütün bunlarla birlikdə qüsurların yaşandığı bir dünya üçün. "

L. Smirnova, Buninin yaradıcılığını araşdırarkən, sevginin verdiyi sevincdən də yazır. “Bunin insan ruhunda dərin iz qoymuş unudulmaz hadisələrdən yazır. Çox vaxt, anma anının, çoxdan dayandırılmış kədərli bir sevinc toxunuşunun anı möhürlənir. Bu sevgi ilə verilir, lakin xüsusi, həssas bir yaddaş ömür boyu saxlayır və illər keçdikcə "geridə qalanların" çox hissəsini fərqli bir şəkildə qavramağa məcbur edir.

Vaxtilə hiss olunduğu, toxunduğu bu gənc xatirələr, güclü hisslərin kölgəsində qaldığımız bu həssas yaddaş sayəsində həqiqətən ən yaxşı bir saat kimi çəkilir, qoxular, səslər, təbiətin rəngləri ilə birləşir. Və ya əksinə, dünyəvi və cənnət ünsürləri göy gurultusu, payız soyuqluğu ilə bədbəxtliyi proqnozlaşdırır. Belə bir "çərçivədə" sevgi, böyük bir ahəngdar dünyanın bir parçası olaraq qəbul edilir, buna uyğun olaraq qarşısıalınmaz, həqiqətində əbədi, ancaq bir insan tərəfindən hər zaman bir kəşf kimi yaşanır.

Tematik əsasda "Qaranlıq Xiyabanlar" tsiklinə daxil olan hekayələrin aşağıdakı şərti təsnifatını təklif edirik.

1. "cənnətə" sevgi

"Gec Saat", "Soyuq Payız", "Rusiya", "Qaranlıq Xiyabanlar", "Tanya", "Təmiz Bazar ertəsi", "Henry", "Natalie", "Parisdə", "Galya Ganskaya", "Şapel".

2. "dünyəvi" sevgi

Hobbi ("Vizit kartları", "Madrid", "Smaragd", "In od
tanış küçə "," Quzğun "," Musa "," Zoya və Valeriya "," Kurtlar "," Çay
meyxana "," İntiqam "," İkinci çay qəhvəyi "," Qafqaz "," Yelləncək ").

Ehtiras ("Dubki", "Kuma", "Antigone", "Camargue", "Yəhudeyada Bahar", "Buxar" Saratov ").

Şəhvət ("Stepa", "Gənc Xanım Klara", "Qonaq", "Axmaq", "Dəmir Yun", "Ballad", "Konaklama", "Başlanğıc").

3. "Səmavi" sevin - ülvi, şeirlidir. Xoşbəxtlik verdi - qısa, unudulmaz. Bu zamanın məhv etmədiyi, ölümün fəth etmədiyi sevgidir. (Soyuq payız)

"Soyuq payız" hekayəsinin qəhrəmanı çox soyuq və erkən bir payızın axşamını xatırladır - sonra müharibəyə gedən sevgilisi ilə vidalaşdı. Keçmişin bu hissəsini təfərrüatlı şəkildə təsvir edir: evdəki istidən şüşə süzülür və "parlaq və kəskin" parıldayan təmiz buz ulduzları və "hava tamamilə qışlayır". Və qəhrəman sevgisindən danışmır, ancaq o zaman hiss etdiklərini və düşündüklərini xatırladır ("ruhumda daha da çətinləşirdi, mən buna laqeyd yanaşdım" deyə cavab verdi, "düşüncəmdən qorxdum," deyə ağladı ") - yüngül bir fonda ayrılmağın kədəri, hətta işıqlandırırbu sevginin ayrılması ... Sonrakı otuz illik həyatın təsviri hekayədə bu axşamdan daha az yer tutur, çünki həyatda yalnız O OLDU, qalanları "lazımsız bir xəyal" dır.

Bəzi hekayələrdə olduğu kimi Gec Saat, qəhrəman keçmişə səyahət edir. Köhnə, tanış şəhər, küçələr, monastır, bazar - hər şey eynidir. Bir zamanlar burada olanların xatirələrinin krujevası, eyni gec saatlarda toxunur.

Qəhrəmanın sanki güzgüdə gördükləri yaddaşında əks olunur. Assosiativ şəkildə əks olunur: hər bir obyektin arxasında bir şəkil var, hər addımın arxasında keçmişə gedən bir yol var ... Və hekayənin krujeva naxışlı ala kölgəsi kimi toxunur: indiki keçmiş, indiki keçmiş ..."Və qabaqda, təpədə, şəhər bağlarla qaranlıqlaşır. Bağçanın üstündə bir atəş qülləsi qalxır. Tanrım, sözlə görünməyən bir xoşbəxtlik idi! Gecə yanğın zamanı əlini ilk dəfə öpdüm, sən də sıxdın cavab olaraq mina ... "kölgədə, xallı səkiyə basaraq - şəffaf şəkildə qara ipək krujeva ilə örtülmüşdü. Eyni axşam paltarına sahib idi, çox zərif, uzun və incə". "Və gecə o gecə ilə demək olar ki, eyni idi. Yalnız o gecə Avqust ayının sonlarında, bütün şəhər bazarlarda dağlarda uzanan alma qoxusu aldığı və içəri girməyin bir ləzzəti olduğu qədər isti idi. bir Qafqaz kəməri ilə kəmərli bir bluza ... "... Əbədi ulduzdünya əvvəlki kimi parıldayırdı, amma indi “lal, hərəkətsizdir”, çünki dünya dəyişdi: artıq gözlərinin parıldayan titrəməsi yox idi - o zaman dünyada onun üçün olan yeganə şey.

Bunin "cənnət" sevgisindən əlavə "dünyəvi" sevgini də təsvir edir - o qədər fərqli: qeyri-ciddi, ümidverici, çıxılmaz, qəribə, dəli (və ya düşüncəsiz), izahı verilməyən, instinktiv. Sevgi müxtəlifdir, həyat əhatə etmir ...

"Kuma" hekayəsi Çexovun pyeslərini xatırladır: özəl dramları ilə zahirən sakit bir həyat tərzi. Bunin üçün ənənəvi bir təsvir yoxdur (davamlı sakit yağış ilə gecənin qısa təsviri istisna olmaqla), xəyanət hekayəsi qəhrəmanların dialoqunda çatdırılır. Və tamaşanın başlanğıcı üçün ənənəvi -"İyun ayının sonunda axşam. Samovar hələ terasta masadan götürülməyib. Sahibə mürəbbə üçün giləmeyvə təmizləyir. Bir neçə gündür ölkəni ziyarətə gələn ərinin dostu siqaret çəkir və baxır dirsəklərinə qədər çılpaq, baxımlı yuvarlaq əllərində. (Qədim rus ikonalarının bilicisi və toplayıcısı, tenis kimi geyinmiş, canlı görünüşlü, kiçik işlənmiş bığlı, zərif və quru quruluşlu bir adam. ""... Və bayağı hekayə, qəhrəmanın son ifadəsi olmasaydı, çox təriflə bitəcəkdi:"Mən orada, bu laklı dəri çəkmələrdə, Amazonda və boul papaqda, ehtimal ki, dərhal ona çox nifrət edəcəyəm."... Qəhrəmanın vəziyyətin bayağılığını, faydasız əlaqəni və onun davamını bilməsi - xəyal qırıqlığına acı, pis bir inam içindədir.

Beləliklə, Bunin sevginin fərqli tərəflərini göstərməyi bacardı və çox vaxt ölümlə əlaqələndirilir. Hər hekayədə yer alan bu mövzu onları tək bir dövrə birləşdirir.

Elmi ədəbiyyatda "Qaranlıq Xiyabanlar" tsiklindəki müəllif obrazına fərqli baxışlar mövcuddur. Alim V. V. Krasnyansky 30-50-ci illərdə müəllifin üslubunun dəyişdiyini və bu üslub xüsusiyyətləri "müəllif nitqinin sferası ilə personajların danışığı arasındakı fərqli korrelyasiya," müəllif obrazının qurulması "ilə əvvəlcədən təyin olunduğuna inanır. Alim Buninin mövzu və kompozisiyaya bənzər iki hekayəsini - "Sevginin Qrammatikası" (1915) və "Qaranlıq Xiyabanlar" ı (1938) müqayisə edir.

Birinci hekayədə müəllif lirik qəhrəmana yaxındır, "Bunin xarakterin şəxsindən təsvir etməyə başlayır, mənzərə təsviri personajın subyektiv planı ilə nüfuz edir." Qaranlıq Xiyaban "da müəllifin personajlar yalnız müəllifin və əsas qəhrəmanın heç vaxt yaxınlaşmamasında, eyni zamanda hekayədəki bütün personajlardan eyni dərəcədə uzaqlaşmasında özünü göstərir. "Sevgi qrammatikası" nda müəllif əsas qəhrəmana yaxındır, amma üçüncü xarakter sahəsinə yaxınlaşmaq.

Bu hekayələrdə qəhrəmanların portretləri fərqli şəkildə verilir. "Sevgi Qrammatikası" nda əsas qəhrəman - "müəyyən bir İvlev" şərti olaraq lirik qəhrəman kimi təyin olunur; digər personajların portretləri onun qavrayışı ilə subyektiv olaraq verilir.

"Qaranlıq Xiyaban" da əksinə: həm vaqonçunun, həm də əsas obrazın portret xüsusiyyətləri zahiri olaraq obyektivləşdirilmişdir: qəhrəman "böyük bir şlyapalı və ayaq üstü qunduzlu bir Nikolaev boz palto geymiş incə bir qoca əsgərdir". yaxası, hələ də qara qaşlı, ancaq eyni yan sümüklərlə əlaqəli ağ bığ ilə ... "və başqa bir xarakter - bir faytonçu:" Sıx kəmərli bir ordu gödəkçəsindəki güclü bir adam tarantass qutusuna ciddi və qaranlıq oturdu. - üzlü, nadir bir qatran saqqallı, köhnə bir quldura bənzəyir ... "

Beləliklə, "Sevginin qrammatikası" hekayəsi, erkən dövrün lirik hekayəsindən (90-900-cü illər) Buninin (ZO-50-lər) son romanındakı obyektiv izahata keçid mərhələsidir, V.V. Krasnyansky.

Tədqiqatçı O. V. Slivitskaya "Qafqaz" hekayəsindəki müəllifin obrazından bəhs edərək rəvayətin "müəllifə həvalə olunduğunu" qeyd edir: izah edənin bu hadisələrin şahidi olmasa da, xəbərdar ola biləcəyi ilə izah olunur. Lakin son gün ərinin çimdiyi, qar kimi ağ gödəkcə geyindiyi, qrafika ilə qəhvə içdiyi və özünü iki tapança ilə vurduğu kimi nadir, lakin qabarıq detallar haradan gəldi? "Mən - Form" və hər şey dastançının - hadisələrin iştirakçısının məlumatlılıq zonasında idi, onda bu təfərrüatlar rəvayətin müəllifə həvalə olunduğunu göstərir. Müəllif, yəni Bunin. Çünki bu təfərrüatlar "xidmət etmir" hadisə və faciəli mənasını artırmır və bununla ziddiyyət təşkil etmir, hadisələrdən asılı olmayan və dar olmayan bir şeyə sahibdirlər. estetik məqsəd, Bunin dünyasına bütövlükdə qayıdan varlığın gözəlliyinə və şirinliyinə şahidlik edən bir şey ... ".

Beləliklə, O.V. Slivitskaya dastançı ilə müəllifi açıq şəkildə ayırır. Bu arada qəhrəmanla hekayəni ayırmaq problemi də var. I. Suxix bu barədə deyir: "Buninin rəvayətçisi və baş qəhrəmanı növbə ilə üst-üstə düşür, bəzən ayrılır."

Bunin özü "Qaranlıq Xiyabanlar" ın əksər süjetlərinin ixtiraçılığı üzərində israr etdi:"... Və birdən" Muse "nin süjeti yadıma düşdü - necə və niyə, heç başa düşmürəm: burada da tamamilə icad olunur ..." - "Ballad" sözdən-sözə icad olunur - və bir saatda birdən ... "-" Yeni jurnalda "(ikinci kitab) -" Natalie ". Yenə də yenə: heç kim içindəki hər şeyin, sözdən sözə ", həm keçmişdə həm də indiki demək olar ki, bütün hekayələrimdə olduğu kimi" olduğuna inanmaq istəmir.... 1947-ci ildə Bunin etiraf etdi:"... Tanrı yalnız [ixtiranın] haradan gəldiyini bilir, çox, çox tez-tez qələm götürəndəhələ başladığı hekayədən nə çıxacağını, necə bitəcəyini qətiyyən bilmir (və çox vaxt gözləmədiyim bir ağıllı vuruşla mənim üçün olduqca gözlənilmədən bitirdi). Bundan sonra necə belə sevincimdən və qürurumdan sonra hamının “təbiətdən” yazdığımı düşündüyü zaman üzülməyim, başıma gələnlər və ya gördüklərim! ”.

Beləliklə, Bunin hekayələrinin tərcümeyi-halını inkar etdi. Buna baxmayaraq, A.A. Sahakyants Buninin qəhrəmanlarına bəxş etdiyi avtobioqrafik xüsusiyyətləri tapır. Beləliklə, "Tanya" hekayəsinin qəhrəmanı Pyotr Alekseevich dedi: "Evim yoxdur ... Ömrüm boyu bir yerdən bir yerə səyahət edirəm ... Moskvada otaqlarda yaşayıram ..." - və A.A. Sahakyants qeyd edir: "Avtobioqrafik bir detal: Buninin öz evi, mənzili yox idi, dostları, qohumları ilə otellərdə yaşayırdı."

"Henry" hekayəsinin qəhrəmanı, "gənc, güclü, quru cins" bir şair dedi: "Və mən bütün bu Fra Angelico, Garlandayo, trecento, quatra-cento və hətta Beatrice və Sukholikiy Dante'ye bir qadın başında nifrət etdim "- AA Sahakyants V.N. 1909-cu ildə İtaliyaya etdiyi səyahətini xatırladan Muromtseva-Bunina, Buninin bir dəfə "trecento, quattrocento haqqında alçalmağa başlayan İtaliyanı sevənlərdən o qədər yorulduğunu söyləməyə başladığını" Fra-Angelicoya nifrət etmək üzrə olduğunu söylədi. , Giotto və hətta Beatrice'nin özü Dante ilə birlikdə. "" Bu hekayədə Buninə yaxın qəhrəmanın ifadələri də var: "" Kişilərin arvadları, insan tərəfindən aldatma şəbəkəsi! Bu "şəbəkə" həqiqətən açıqlanmayan, ilahi və şeytani və bu barədə yazanda onu dilə gətirməyə çalışıram, məni həyasızlığa, aşağı motivlərə görə qınayırlar ... Pis ruhlar! " . (VI Odoevtseva Buninin sözlərini sitat gətirir: "... və onlar, axmaqlar, bunun pornoqrafiyanın və üstəlik qocaman gücsüz həssaslığın olduğuna inanırlar." Burada G. Adamoviçin sözlərini qeyd etmək istərdim: "Və həyasızlığa görə qınayırlar." , açıq-aydın və Buninin özünə çatanlar, bunları etməyi lazımlı və mümkün hesab edənlərin vicdanına buraxaq ... ". Buninin qəhrəmanı davam edir:"Yaxşı dedim bir köhnə kitabda: "Yazıçı, hər zaman bu vəziyyətdə rəssamlara və heykəltəraşlara verilmiş sözlü sevgi obrazlarında və üzlərində cəsarətli olmaq hüququ var: yalnız mənfur ruhlar gözəl və ya dəhşətli hallarda da mənasızlıq görürlər. ".

İ.A.Bunin, Nobel mükafatını alan, dünya səviyyəsində populyarlıq və şöhrət qazanan, pərəstişkarları və ortaqları olan, ancaq ... çox bədbəxt olduğu üçün ilk rus yazıçısıdır, çünki 1920-ci ildən bəri vətənindən qoparıldı və onun üçün həsrət qaldı . Mühacirət dövrünün bütün hekayələri həsrət və nostalji hissi ilə qarışmışdır.

N. Ogarevin "Adi bir hekayə" şeirinin misralarından ilhamlanaraq: "Qırmızı gül çiçəyi ətrafında çiçək açdı / Qaranlıq bir cökə xiyabanı var idi", İvan Bunin incə insan haqqında sevgi haqqında hekayələr dövrü yazmaq fikrini daşıyırdı. hisslər. Sevgi fərqlidir, amma həmişə qəhrəmanların həyatını dəyişdirən güclü bir hissdir.

"Qaranlıq Xiyabanlar" hekayəsi: xülasə

Eyni adda olan və əsas hekayə olan "Qaranlıq Xiyabanlar" hekayəsi 20 oktyabr 1938-ci il tarixində "Yeni Yer" in Nyu-York nəşrində yayımlandı. Baş qəhrəman Nikolay Alekseevich, təsadüfən illərdir aldadıb tərk etdiyi Nadejda ilə qarşılaşır. Qəhrəman üçün o zaman yalnız bir serf qızı ilə bir iş idi, ancaq qəhrəman ciddi bir şəkildə aşık və bütün həyatı boyunca bu hissi keçirdi. Romandan sonra qız sərbəstlik aldı, öz pulunu qazanmağa başladı, indiki vaxtda bir hanaya sahibdir və "böyümək üçün pul verir". Nikolay Alekseevich Nadejdanın həyatını məhv etdi, amma cəzalandırıldı: sevimli həyat yoldaşı onu əvvəlki kimi alçaqcasına tərk etdi və oğlu bir əclaf böyüdü. Qəhrəmanlar ayrılırlar, indi həmişəlikdir, Nikolay Alekseevich hansı sevgini darıxdığını başa düşür. Bununla birlikdə, qəhrəman, düşüncələrində belə, sosial konvensiyaları aşa bilməz və Nadejdanı tərk etməsəydi nə olacağını təsəvvür edə bilməz.

Bunin, "Qaranlıq Xiyabanlar" - audio kitab

"Qaranlıq Xiyabanlar" hekayəsini dinləmək qeyri-adi dərəcədə xoşdur, çünki müəllifin dili poeziyası nəsrdə də özünü göstərir.

Əsas xarakterin obrazı və xüsusiyyətləri (Nikolai)

Nikolay Alekseeviçin obrazı antipatiya doğurur: bu insan necə sevməyi bilmir, yalnız özünü və ictimai rəyi görür. Nə olursa olsun, özündən qorxur, Nadejda. Ancaq hər şey layiqli görünürsə, istədiyiniz hər şeyi edə bilərsiniz, məsələn, kimsənin şəfaət etməyəcəyi bir qızın ürəyini parçalayın. Həyat qəhrəmanı cəzalandırdı, amma dəyişdirmədi, ruhun möhkəmliyini qatmadı. Onun obrazı vərdişi, gündəlik həyatı təcəssüm etdirir.

Əsas xarakterin obrazı və xüsusiyyətləri (Ümid)

"Ağa" ilə işin utancından xilas olmağı bacaran (intihar etmək istəsə də, bu vəziyyətdən çıxsa da) öz başına pul qazanmağı öyrənməyi bacaran Nadejda daha güclüdür. dürüst bir şəkildə. Kucher Klim bir qadının zəkasını və ədalətini qeyd edir, "böyümək üçün pul verir" və "varlanır", ancaq kasıblardan qazanc götürmür, amma ədaləti rəhbər tutur. Nadejda, sevgisinin faciəsinə baxmayaraq, illərlə ürəyində saxladı, cinayətkarı bağışladı, amma unutmadı. Onun obrazı mənşəyində deyil, şəxsiyyətində olan bir ruhdur, bir ülvidir.

"Qaranlıq Xiyabanlar" hekayəsinin əsas fikri və əsas mövzusu

Buninin Qaranlıq Xiyabanlarındakı sevgi, faciəli, ölümcül, lakin daha az əhəmiyyətli və ecazkar bir hissdir. Əbədi olur, çünki hər iki qəhrəmanın yaddaşında əbədi olaraq qalır, sonsuza qədər getməsinə baxmayaraq həyatında ən qiymətli və ən parlaq idi. Bir insan heç Nadejda kimi sevibsə, artıq xoşbəxtlik yaşayıb. Bu sevgi faciəvi şəkildə bitsə də. "Qaranlıq Xiyabanlar" hekayəsinin qəhrəmanlarının həyatı və taleyi belə acı və xəstə, lakin yenə də heyrətləndirici və canlı bir hiss olmadan tamamilə boş və boz olardı, bu da insan şəxsiyyətini möhkəmlik və əxlaq baxımından yoxlayan bir növ litmus sınağıdır. saflıq. Ümid bu imtahandan keçir, amma Nikolay keçmir. Əsərin ideyası budur. Əsərdə sevgi mövzusu haqqında daha çox məlumatı burada oxuya bilərsiniz:

1920-ci ilin əvvəllərində I. A. Bunin vətənini tərk etdi. Mühacirətdə "Qaranlıq Əl-Ley" hekayələr dövrü də daxil olmaqla bir çox ədəbi şedevr yazdı.

Bu kolleksiyadakı bütün hekayələri bir mövzu - sevgi mövzusu birləşdirir. Müxtəlif tərəflərdən yazıçı bu hissi işıqlandırır, bütün incə çalarlarını göstərir. Ancaq sevgi mövzusunu açıqlayaraq Bunin istər-istəməz bir çox əxlaqi problemi ortaya qoyur. "Gözəllik" hekayəsində xüsusilə həssas səslənir.

Bu, dövrdəki ən kiçik hekayələrdən biridir, lakin dərinliyi ilə qaldırılan məsələlərin kəskinliyi baxımından bəlkə də bir çoxunu üstələyir. Yazıçı bir neçə sətirdə əsas bəşəri dəyərlər haqqında qısaca deyə bildi: yaxşı və pis haqqında, qonşusuna məhəbbət haqqında.

Hekayənin mərkəzində olduqca tipik bir həyat hekayəsi var. Yeddi yaşlı oğlu olan yaşlı bir dul qadın yenidən evləndi. Yeni həyat yoldaşı hər şeyi götürdü. Gənc, qeyri-adi dərəcədə gözəl və iqtisadi. Budur, sadəcə bir uşaq, ilk evliliyindən bir dul oğlu, bunu bəyənmədi. O, "sakitcə onun işindən nifrət edir." Müəllif bunun üçün heç bir səbəb çəkmir, çünki sadəcə mövcud deyildilər. Və nifrət etdiyi yalnız budur.

Kiçik qəhrəmanın taleyi ilə bağlı sonrakı hekayə ona acı bir mərhəmət hissi doğurur. Əvvəlcə "gözəllik" onu "atasının yataq otağından qonaq otağındakı divana" yatmağa köçürür və daha sonra onu qulluqçunun döşəməyə onun üçün köhnə bir döşək yayıldığı dəhlizdə yatmağa tamamilə göndərir.

Uşaq özünü "bütün dünyada yuvarlaq tənhalıqda" tapır, hamı tərəfindən tərk edilir, atası tərəfindən xəyanət olunur, iradəsiz və qorxaqlıqdan heç bir şey görmədiyini iddia edir. "Gözəllik" praktik mülahizələri rəhbər tutmuş kimi davranır: oğlan, guya, bütün məxməri divanda ovuşdura bilər. Əslində, o, sadəcə günahsız kiçik bir insanı bədbəxt edən pisliyi aradan qaldırmağa çalışmır və çalışmaz.

Bundan sonra bir uşağın həyatı boz və monotondur. Ya qonaq otağının döşəməsindəki küncdə oturur, ya da şifer taxtada rəsm çəkir, ya da oxuyur (pıçıltı ilə!), Ya da pəncərələrə baxır. Öz yatağını özü düzəldir, səylə anasının sinəsinə qoyur.

Müəllifin mərhəməti hər sözdə səslənir. Buninin kiçik-mehriban şəkilçiləri ilə ("ugolok", "evlər", "kiçik kitab", "yataq", "yaxşı-rishko") bu qədər söz istifadə etməsi təsadüfi deyil. Yazıçı baş verənlərə birbaşa qiymət vermir, ancaq uşağın yaşadığı vəziyyətin bütün dəhşətini ustalıqla hiss etdirir.

Hekayə qısa müddətdə - "Gözəllik" adlanır. Və bu başlıq sizi çox şey haqqında düşünməyə vadar edir. Bunin üçün gözəllik nədir və arxasında mənəvi çirkinlik gizləndikdə xarici gözəllik nə qədərdir - müəllif bu suallara oxucusuna müraciət edir.

Janr oriyentasiyası əsərlər realizm üslubunda qısa bir romandır, əsas mövzusu məhəbbət, keçmişdə unudulmuş, unudulmuş, eyni zamanda qırılan talelər, seçim və onun nəticələri barədə düşüncələrdir.

Kompozisiya quruluşu hekayə üç hissədən ibarət qısa bir hekayə üçün ənənəvidir, bunlardan birincisi qəhrəmanın təbiət və ətrafdakı təsvirlərlə birləşməsindən bəhs edir, ikincisi keçmiş sevdiyi qadınla görüşməsini, üçüncüsü hissə tələsik bir gedişi təsvir edir.

Əsas xarakter hekayə, həyatda öz nəfsi və ictimai rəyi şəklində sağlam düşüncəyə arxalanan altmış yaşlı bir kişi obrazında təqdim olunan Nikolay Aleksandroviçdir.

Kiçik bir xarakter əsər, keçmişdə bir müddət əvvəl qəhrəmanla görüşən Nicholasın keçmiş sevgilisi Nadejda tərəfindən təqdim olunur. Nadejda, zəngin bir adamla təmasda olmağın utancından çıxmağı bacaran və müstəqil, dürüst bir həyat sürməyi öyrənən bir qızı özündə cəmləşdirir.

Fərqli xüsusiyyət hekayə müəllif tərəfindən əziz, yüngül və gözəl bir duyğu ilə birlikdə geri dönməz bir şəkildə keçmiş faciəli və ölümcül bir hadisə kimi təqdim olunan bir sevgi mövzusunun bir obrazıdır. Hekayədəki sevgi, insan şəxsiyyətinin möhkəmlik və əxlaqi saflıqla əlaqəli şəkildə yoxlanılmasına kömək edən litmus testi şəklində təqdim olunur.

Bədii ifadə vasitəsi ilə hekayədə müəllifin dəqiq epitetlər, canlı metaforalar, müqayisələr və şəxsiyyətlərin istifadəsi, eyni zamanda personajların ruh halını vurğulayan paralellik istifadə etməsidir.

Əsərin orijinallığı gözlənilməz kəskin sonluqların, süjetin faciəsi və dramının duyğular, təcrübələr və zehni iztirablar şəklində lirizmlə birləşdirilməsindən ibarətdir.

Seçim 2

Bunin 19 və 20-ci əsrlərdə işləmişdir. Sevgiyə münasibəti xüsusi idi: başlanğıcda insanlar bir-birlərini çox sevirdilər, amma sonunda qəhrəmanlardan biri ölür və ya ayrılırlar. Bunin üçün sevgi ehtiraslı bir hissdir, ancaq bir parlamaya bənzəyir.

Buninin "Tünd xiyabanlar" əsərini təhlil etmək üçün süjetə toxunmaq lazımdır.

General Nikolai Alekseevich əsas obrazdır, məmləkətinə gəlir və uzun illər əvvəl sevdiyi qadınla görüşür. Nadejda həyətin məşuqəsidir, onu dərhal tanımır. Ancaq Nadejda onu unutmadı və Nikolayı sevdi, hətta özünə əl qoymağa çalışdı. Baş qəhrəman onu tərk etməkdə özünü günahkar hiss edir. Buna görə də, hər hansı bir hissin keçdiyini söyləyərək üzr istəməyə çalışır.

Belə çıxır ki, Nikolayın həyatı o qədər də asan deyildi, arvadını sevirdi, lakin o, onu aldadıb və oğlu alçaq və həyasız böyüyüb. Keçmişdə etdiyinə görə özünü günahlandırmaq məcburiyyətində qalır, çünki Nadejda onu bağışlaya bilmədi.

Buninin işi göstərir ki, 35 il keçsə də, qəhrəmanlar arasındakı sevgi solmayıb. General şəhəri tərk edəndə Nadejdanın həyatındakı ən yaxşı şey olduğunu başa düşür. Aralarındakı əlaqə kəsilməsəydi ola biləcək həyatı əks etdirir.

Bunin yaradıcılığına bir faciə qoydu, çünki sevilən heç vaxt uyğunlaşmadı.

Ümid sevgini saxlaya bildi, ancaq bu bir birlik yaratmağa kömək etmədi - tək qaldı. Nicholası da bağışlamadım, çünki ağrı çox güclü idi. Və Nikolayın özü zəif çıxdı, arvadını tərk etmədi, hörmətsizlikdən qorxdu və cəmiyyətə müqavimət göstərə bilmədi. Yalnız taleyə tabe ola bilərlər.

Bunin iki insanın taleyinin kədərli hekayəsini göstərir. Dünyadakı sevgi köhnə cəmiyyətin təməllərinə müqavimət göstərə bilmədi, buna görə də kövrək və ümidsiz oldu. Ancaq müsbət bir xüsusiyyət də var - sevgi qəhrəmanların həyatına çox yaxşı şeylər gətirdi, həmişə izləyəcəkləri iz buraxdı.

Buninin demək olar ki, bütün işləri sevgi probleminə toxunur və "Qaranlıq Xiyaban" sevginin insan həyatında nə qədər əhəmiyyətli olduğunu göstərir. Blok üçün ilk növbədə sevgi məhz odur, çünki insanı yaxşılaşdırmağa, həyatını yaxşılığa doğru dəyişməyə, təcrübə qazanmağa kömək edən və ona mehriban və həssas olmağı öyrədən odur.

Nümunə 3

Qaranlıq xiyabanlar həm İvan Buninin sürgündə yazılmış hekayələr dövrü, həm də bu dövrə daxil olan ayrı bir hekayə və şair Nikolay Ogarevdən götürülmüş və müəllif tərəfindən yenidən şərh edilmiş bir məcazdır. Qaranlıq xiyabanlarla Bunin, bir vaxtlar yaşanan bütün hissləri, xatirələri, duyğuları, görüşləri diqqətlə qoruyaraq bir insanın sirli ruhunu düşünürdü. Müəllif hər kəsin dəfələrlə döndüyü bu cür xatirələrə sahib olduğunu və nadir hallarda narahat olan ən əzizlərinin olduğunu, ruhun uzaq guşələrində - qaranlıq xiyabanlarda etibarlı şəkildə saxlanıldığını müdafiə etdi.

İvan Buninin 1938-ci ildə sürgündə yazılmış hekayəsi bu cür xatirələrdən gedir. Fransanın Qrasse şəhərində baş verən dəhşətli müharibə dövründə rus klassikası sevgi haqqında yazdı. Vətən həsrətini boğmağa və müharibə dəhşətlərindən qurtulmağa çalışan İvan Alekseeviç gənclik illərinin parlaq xatirələrinə, ilk hisslərinə və yaradıcılıq cəhdlərinə qayıdır. Bu dövrdə müəllif "Qaranlıq Xiyabanlar" hekayəsi də daxil olmaqla ən yaxşı əsərlərini yazdı.

Buninin qəhrəmanı, altmış yaşlı kişi, yüksək rütbəli hərbçi İvan Alekseeviç özünü gəncliyinin yerlərində tapır. Mehmanxananın sahibəsində, gənc mülkədar, bir zamanlar aldadıb sonradan tərk etdiyi keçmiş serf qızı Nadejdanı tanıyır. Onların təsadüfən görüşməsi bizi bütün bu müddətin o "qaranlıq xiyabanlar" da saxladığı xatirələrə yönəltməyə məcbur edir. Baş qəhrəmanların söhbətindən məlum olur ki, Nadejda xain ustasını heç vaxt bağışlamadı, ancaq sevməyi dayandıra bilmədi. Və İvan Alekseeviç yalnız bu görüş sayəsində anladı ki, o zamanlar illər əvvəl yalnız bir sərf qızı deyil, taleyin ona bəxş etdiyi ən yaxşısını da buraxdı. Ancaq heç vaxt başqa bir şey etməmişdi: oğlu bir bədbəxt və xərcləyəndir, arvadı aldadıb getdi.

Kimsə "Qaranlıq Xiyabanlar" hekayəsinin intiqam haqqındadır, amma əslində eşqdən bəhs etdiyi təəssüratını ala bilər. İvan Bunin bu hissi hər şeydən üstün tutdu. Yaşlı subay qadın Nadejda xoşbəxtdir, çünki bu illər ərzində sevgisi olub. İvan Alekseeviçin həyatı dəqiq bir şəkildə baş vermədi, çünki bir vaxtlar bu hissi aşağı qiymətləndirdi və ağıl yolunu tutdu.

Kiçik bir hekayədə, xəyanətə əlavə olaraq sosial bərabərsizlik, seçim və başqasının taleyi üçün məsuliyyət və vəzifə mövzusu gündəmə gətirildi. Ancaq yalnız bir nəticə var: ürəyinizlə yaşayırsınızsa və sevgini hər şeydən üstün bir hədiyyə kimi qoyursunuzsa, onda bütün bu problemlər həll edilə bilər.

Qaranlıq xiyabanlar işinin təhlili

Oqarevin şeirlərindən birində Bunin "... qaranlıq lindens xiyabanı var idi ..." ifadəsi ilə "bağlandı" Bundan əlavə, xəyal payızı, yağışı, yolu və tarantasda yaşlı bir kampaniyanı çəkdi. Bu hekayənin əsasını təşkil edirdi.

Fikir aşağıdakı kimidir. Hekayənin qəhrəmanı gəncliyində bir kəndli qızı aldatdı. Onu artıq unutmuşdu. Ancaq həyat sürprizlər gətirmək vərdişinə sahibdir. Təsadüfən, illər keçdikdən sonra tanış yerləri gəzərək bir keçid daxmasında dayandı. Və daxmanın metresi olan gözəl qadında həmin qızı tanıdım.

Yaşlı əsgər xəcalət çəkdi, qızardı, solğunlaşdı, günahkar bir məktəbli kimi bir şey söyləyir. Həyat onu etdiyi hərəkətə görə cəzalandırdı. Sevgi üçün evləndi, amma ailə ocağının istiliyini heç bilmədim. Arvadı onu sevmirdi, aldadıb. Və sonunda, onu tərk etdi. Oğul əclaf və lap böyüdü. Həyatda hər şey bumeranq kimi geri qayıdır.

Bəs Nadejda? Hələ keçmiş ustadını sevir. Şəxsi həyatı yox idi. Heç bir ailə, heç sevilən bir ər yoxdur. Ancaq eyni zamanda ustanı bağışlaya bilmədi. Bunlar eyni zamanda sevən və nifrət edən qadınlardır.

Əsgər xatirələrə qərq olur. Münasibətlərini zehni olaraq yenidən yaşayır. Gün batmadan bir dəqiqə əvvəl ruhu günəş kimi isidirlər. Ancaq bir saniyəlik hər şeyin fərqli ola biləcəyi düşüncəsini qəbul etmir. O zaman cəmiyyət onların münasibətlərini pisləyərdi. Buna hazır deyildi. Onlara, bu münasibətə ehtiyac yox idi. Sonra hərbi karyeraya son qoymaq mümkün oldu.

Sosial qaydalar və konvensiyaların tələb etdiyi kimi yaşayır. Təbiətcə qorxaqdır. Sevgi üçün mübarizə aparmalısan.

Bunin, sevginin ailə kanalında axmasına, xoşbəxt bir evlilikdə formalaşmasına imkan vermir. Niyə qəhrəmanlarını insan xoşbəxtliyindən məhrum edir? Bəlkə keçici ehtirasın daha yaxşı olduğunu düşünür? Bu əbədi yarımçıq sevgi daha yaxşıdır? Nadejda xoşbəxtlik gətirmədi, amma yenə də sevir. Nəyə ümid edir? Şəxsən mən bunu başa düşmürəm, müəllifin fikirlərini bölüşmürəm.

Yaşlı təşviqatçı nəhayət görmə qabiliyyətini bərpa edir və itirdiyini başa düşür. Bu barədə Nadejda ilə belə bir acı ilə danışır. Onun üçün ən əziz, ən parlaq insan olduğunu başa düşdü. Ancaq yenə də kolunda hansı koz şeyləri olduğunu anlamadı. Həyat ona xoşbəxtlik üçün ikinci bir şans verdi, amma bundan yararlanmadı.

Bunin "Qaranlıq Xiyabanlar" hekayəsinin başlığına hansı mənanı verir? O nə demək istəyir? İnsan ruhunun və insan yaddaşının qaranlıq köşeleri. Hər bir insanın öz sirləri var. Və bəzən onun üçün ən gözlənilməz şəkildə açılırlar. Həyatda təsadüfi bir şey yoxdur. Qəza Tanrı, taley və ya məkan tərəfindən yaxşı planlaşdırılan bir nümunədir.

Bir neçə maraqlı kompozisiya

• Serebryakova Z.E.

  28 Noyabr 1884-cü ildə məşhur sənətkar Zinaida Evgenievna Serebryanskaya Xarkov yaxınlığında anadan olub. Atası heykəltəraş, anası isə Benois ailəsindən idi. Bədii inkişafını ailəsinə borcludur

• Paustovskinin 5-ci dərəcəli mülahizəsinin nağılına əsaslanan kompozisiya

  Bəzən bir insanın nəticələrini düşünmədən pis işlər görməsi barədə heyrətləndirici bir hekayə. Ana Təbiətin özü də insan pisliyinə etiraz etdiyini. Müəllif insanın qəzəbini oxucuya çatdırmağa çalışır

• Əsərin qəhrəmanları The Wonderful Doctor Kuprin
• Göy fırtınası oyunundakı Gənc Nəsil Kompozisiyası
• Master və Margarita Bulgakov romanının icmalı

  Mixail Afanasyevich Bulgakov rus ədəbiyyatı dünyasına yaxşı bir miras verdi. Onun romanlarını, hekayələrini, hekayələrini bu gün də çox sayda insan oxuyur. Bulgakov əsərində Sovet sisteminin gücünü, absurdunu lağa qoymağı sevirdi