Orwell biblioqrafiyası. George Orwellin tərcümeyi-halı

George Orwell (Eric Arthur Blair) - İngilis yazıçı və publisist - anadan olub 25 iyun 1903 Motihari (Hindistan) da Hindistanın İngilis müstəmləkə İdarəsinin Tiryək Departamentinin bir işçisinin ailəsində - Çinə ixrac edilmədən əvvəl tiryək istehsalına və saxlanmasına nəzarət edən bir İngilis gizli xidməti. Atasının vəzifəsi "Tiryək şöbəsinin Müvəkkil Müavin Köməkçisi, beşinci dərəcəli zabitdir."

İlk təhsilini St. 8-13 yaşlarında oxuduğu Cypriana (Eastbourne). 1917-ci ildə fərdi təqaüd aldı və 1921-dən əvvəl Eton Kollecinə qatıldı. 1922 - 1927 Birmadakı müstəmləkə polisində xidmət etmiş, daha sonra uzun müddət İngiltərə və Avropada qəribə işlərdə yaşamış, daha sonra bədii və jurnalistika yazmağa başlamışdır. Artıq Parisdə, qəti bir yazıçı olmaq niyyəti ilə gəldi. Parisdə və Londonda Pound of Dashing avtobioqrafik romanından başlayaraq ( 1933 ), "George Orwell" təxəllüsü ilə nəşr edilmişdir.

Onsuz da 30 yaşında ayə ilə yazacaq: "Bu dövrdə mən qəribəm".

1936-cı ildə evləndi və altı aydan sonra həyat yoldaşı ilə İspaniya Vətəndaş Müharibəsinin Aragon cəbhəsinə getdi. Antalist kommunist partiyası POUM tərəfindən qurulan milis sıralarında mübarizə, sollar arasında fraksiya mübarizəsinin təzahürləri ilə qarşılaşdı. Huesca'da bir nasist snayperi tərəfindən boğazından yaralanana qədər təxminən altı ayı müharibədə keçirdi. İspaniyadan Böyük Britaniyaya stalinizmin solçu müxalifəti olaraq gələrək Müstəqil Əmək Partiyasına qatıldı.

II Dünya Müharibəsi zamanı BBC-də antifaşist bir proqrama rəhbərlik etdi.

Oruellin ilk böyük əsəri (və bu təxəllüslə imzalanmış ilk əsər) "Parisdə və Londonda Dashing Pounds" adlı bioqrafik hekayə idi. 1933-cü ildə... Müəllifin həyatındakı real hadisələrə əsaslanan bu hekayə iki hissədən ibarətdir. Birinci hissə, Parisdə kasıb bir insanın həyatını təsvir edir, burada qəribə işlərlə yarımçıq qaldı, əsasən restoranlarda qabyuyan işlədi. İkinci hissə Londonda və ətrafında bir evsiz həyatı təsvir edir.

İkinci əsər "Birmadakı günlər" hekayəsidir (nəşr olundu) 1934-cü ildə) - həmçinin avtobioqrafik materiala əsaslanaraq: 1922-dən 1927-dək Orwell, Birmadakı müstəmləkəçi Polisində xidmət edirdi. "Necə bir fil vurdum" və "asma ilə edam" hekayələri eyni müstəmləkə materialına yazıldı.

İspaniya Vətəndaş Müharibəsi zamanı Orwell, 1937-ci ilin iyununda "faşistlərə kömək etdiyi" üçün qanunsuz elan edilmiş bir partiya olan POUM sıralarında Respublikaçılar ilə döyüşdü. Bu hadisələr haqqında "Kataloniyanın xatirəsinə" sənədli bir hekayə yazdı (Kataloniyaya hörmət; 1936 ) və "İspaniyadakı müharibəni xatırlamaq" inşa ( 1943 , tamamilə dərc edilmişdir 1953-cü ildə).

"Heyvan Çiftliği" hekayəsində ( 1945 ) yazıçı inqilabi prinsiplərin və proqramların yenidən doğuşunu göstərdi. Heyvan Çiftliği, 1917 inqilabı və Rusiyadakı sonrakı hadisələr üçün bir örnəkdir.

Distopiya romanı "1984" ( 1949 ) Orwellin, gələcək bir dünya cəmiyyətini inkişaf etmiş fiziki və mənəvi köləliyə əsaslanan, ümumdünya qorxusu, nifrəti və qınamaları ilə nüfuz etmiş totalitar bir iyerarxik sistem kimi təsvir etdiyi Heyvan Çiftliğinin ideoloji davamı oldu.

Sosial-tənqidi və kulturoloji xarakterli bir çox məqalə və məqalə də yazmışdır.

George Orwell-in Tam Əsəri İngiltərədə nəşr olundu. Oruellin əsərləri 60 dilə tərcümə edilmişdir

Sənət əsərləri:
1933 - "Paris ve Londondaki Pound Dashing" hekayəsi -Parijde ve Londonda Düşün ve Çık
1934 - "Birmadakı günlər" romanı - Birma günləri
1935 - "Rahibin qızı" romanı - Ruhaninin qızı
1936 - "Yaşasın Ficus!" romanı - Aspidistra Uçuşunu davam etdirin
1937 - "Wigan İskelesine aparan yol" hekayəsi - Wigan İskelesine aparan yol
1939 - "Gulp Air" romanı - Hava üçün gəlir
1945 - nağıl "Heyvan Çiftliği" - Heyvan Çiftliği
1949 - "1984" romanı - On doqquz Səksən Dörd

Xatirə və sənədli film:
Paris və Londonda bir neçə funt ( 1933 )
Wigan İskelesine gedən yol ( 1937 )
Kataloniyanın xatirəsinə ( 1938 )

Şeirlər:
Oyan! İngiltərənin gənc kişiləri ( 1914 )
Balad ( 1929 )
Geyimli və çılpaq bir adam ( 1933 )
Xoşbəxt bir vicar ola bilərəm ( 1935 )
Fahişəliyə dair İronik Şeir (müəllif əvvəl 1936 )
Kitchener ( 1916 )
Kiçik Evil ( 1924 )
Kiçik Şeir ( 1935 )
Ağasının Səs Qrammofon Fabrikinin Yaxınlığında Xarab Olunan Bir Təsərrüfatda ( 1934 )
Zehinlərimiz evlidir, amma biz çox gəncik ( 1918 )
Pagan ( 1918 )
Birmadan şeir ( 1922 - 1927 )
Romantik görüşlər ( 1925 )
Bəzən orta payız günlərində ( 1933 )
Diş pastası reklamı ilə təklif olunur ( 1918-1919 )
Bir an üçün yay kimi ( 1933 )

Jurnalistika, hekayələr, məqalələr:
Necə bir fil vurdum
Asma yolu ilə edam
Kitab satanın xatirələri
Tolstoy və Şekspir
Ədəbiyyat və totalitarizm
İspaniyadakı müharibəni xatırlayanda
Ədəbiyyatın boğulması
Rəyçi etirafları
Milliyyətçilik haqqında qeydlər
Niyə yazıram
Aslan və tək boynuzlu at: sosializm və ingilis dahisi
İngilislər
Siyasət və İngilis dili
Lear, Tolstoy və axmaq
Uşaqlıq sevinci haqqında ...
Qara xaricində
Marakeş
Ölkəm, sağda və ya solda
Yolda düşüncələr
Sənət və təbliğatın sərhədləri
Niyə Sosialistlər Xoşbəxtliyə İnanmırlar?
Turş intiqam
İngilis Mətbəxinin Müdafiəsində
Bir fincan əla çay
Kasıblar necə ölür
Yazıçılar və Leviathan
P.G.-nin müdafiəsində Wodehouse

Rəylər:
Charles Dickens
Adolf Hitlerin "Mein Kampf" icmalı
Tolstoy və Şekspir
Wells, Hitler və Dünya Dövləti
Jack Londonun Həyat Sevgisi və Digər Hekayələrə Ön Söz
Donald McGill tərəfindən sənət
And içmiş əyləncə
Ruhani Çobanların imtiyazı: Salvador Dali'yə dair qeydlər
Arthur Koestler
"WE" E.I.-nin icmalı Zamyatin
Siyasət ədəbiyyata qarşı. Gulliver'in Səyahətlərinə Bir Baxış
James Burnham və idarəetmə inqilabı
Qandi haqqında düşüncələr

Orwellin ən məşhur əsərləri Animal Farm (1945) və distopian roman 1984 (1949). Hekayədə yazıçı inqilabi prinsiplərin tənəzzülünü göstərdi. Bu, 1917 inqilabının və sonrakı Rusiyadakı hadisələrin bir alleqoriyasıdır. "1984" romanı "Heyvan Çiftliği" nin davamı oldu. Orwell, gələcək bir mümkün cəmiyyəti totalitar bir hiyerarşik bir nizam olaraq təsvir etdi. Belə bir cəmiyyət ümumdünya qorxusu, nifrəti və qınamaları ilə nüfuz edən fiziki və mənəvi köləliyə əsaslanır. Bu kitabda ilk dəfə bədnam "Böyük qardaş səni izləyir" səsləndi, "ikiqat düşünmə", "düşüncə cinayətləri", "qəzet", "pravoslavlıq" ifadələri gətirildi.

Orwell sosial-tənqidi və mədəni xarakterli bir çox hekayə, oçerk, məqalə, xatirə, şeir yazmışdır. Toplanmış 20 cildlik əsərlərin hamısı Böyük Britaniyada nəşr edilmişdir. Yazıçının əsərləri 60 dilə tərcümə edilmişdir. Orwell, bəşəriyyətin gələcəyinin imkanlarını araşdırdığı üçün Prometheus mükafatını aldı. Orwell, Soyuq Müharibə terminini siyasi dilə gətirdi.

Tərcümeyi-hal

Yaradılış

Bütün heyvanlar bərabərdir. Ancaq bəziləri digərlərindən daha bərabərdir.

- "Barnyard"

İnsanlar canlarını müəyyən cəmiyyətlər uğrunda qurban verirlər - bir millət, insanlar, mömin qardaşlar, sinif uğrunda - və yalnız güllə səsi eşidildiyi anda fərd olmaqdan çıxdıqlarını başa düşürlər. Onları bir az da dərindən hiss edin və cəmiyyətə olan bu sədaqət, heç bir mücərrəd olmayan bəşəriyyətin özünə bir sədaqətə çevriləcəkdir.

Aldous Huxley'nin Cəsur Yeni Dünyası, insanların Allahın Padşahlığının bu və ya digər şəkildə yer üzündə bir gerçəkliyə çevrilməli olduğuna inandıqları üçün bu qədər həvəslə aldanmalarına səbəb olan, əlçatan görünən bir hedonist utopiyanı əks etdirən üstün bir cizgi filmi idi. Ancaq dua kitablarının Tanrısı artıq mövcud olmasa da, Tanrının övladları olaraq qalmalıyıq.

Orijinal mətn (İngilis dili)

İnsanlar parçalanmış toplumlar - millət, irq, etiqad, sinif - uğrunda özlərini qurban verirlər və yalnız güllə ilə qarşılaşdıqları anda fərd olmadıqlarının fərqinə varırlar. Şüurun çox cüzi bir şəkildə artması və sədaqət hissi insanlığın özünə köçürülə bilər ki, bu da mücərrəd deyil.

Cənab Aldous Huxley'nin Cəsur Yeni Dünyası, Hitlerin ortaya çıxmasından əvvəl mümkün görünən və hətta yaxınlaşan bir şey olan hedonist Utopiyanın yaxşı bir karikaturası idi, amma bunun əsl gələcəyi ilə əlaqəsi yox idi. Bu anda irəlilədiyimiz şey radio və gizli polis sayəsində daha çox İspan inkvizisiyasına bənzər bir şey və bəlkə də daha pis bir şey. 'gələcək dünyaya' ehtiyac duymadan insan qardaşlığına inamı bərpa edə bilməyəcəyimiz təqdirdə qaçmaq üçün çox az şans var. Canterbury dekanı kimi günahsız insanları Sovet Rusiyasında həqiqi xristianlığı kəşf etdiklərini təsəvvür etməyə məcbur edən budur, şübhəsiz ki, onlar yalnız təbliğatın duplarıdır, lakin onları aldatmağa bu qədər həvəsləndirən bilikləridir. Cənnət Krallığı bir şəkildə yer üzünə çıxarılmalı və Dua Kitabının Tanrısı artıq mövcud olmasa da, Allahın övladları olmamalıyıq.

- J. Orwell-in "Yolda Düşüncələr" adlı esse (1943)

Əsas şeyi görsən, hər şey əhəmiyyətsiz çıxır: insanların mübarizəsi tədricən sahibləri ilə, pullu yalançıları ilə, köməkçiləri ilə şüur \u200b\u200bqazanır. Sual sadədir. İnsanlar bu gün təmin edilə bilən ləyaqətli, həqiqətən insani bir həyatı tanıyacaqlar, yoxsa onlara verilməyib? Adi insanlar yenidən gecəqondulara aparılacaq, yoxsa uğursuz olacaq? Mən özüm, bəlkə də yetərli əsaslar olmadan, gec-tez adi bir insanın mübarizəsini qazanacağına inanıram və bunun daha sonra deyil, daha erkən - deyək ki, yaxın on ildə deyil, yaxın yüz ildə baş verməsini istəyirəm. İspaniyadakı müharibənin əsl hədəfi budur, indiki müharibənin və gələcəyin mümkün müharibələrinin əsl hədəfi budur.

George Orwell (George Orwell, əsl adı Eric Arthur Blair; Eric Arthur Blair; 25 iyun 1903 - 21 yanvar 1950), İngilis yazıçısı və publisisti.

Tərcümeyi-hal

Motihari (Hindistan) da bir İngilis satış agentinin ailəsində anadan olub. Orwell St. Kiprli, 1917-ci ildə fərdi təqaüd aldı və 1921-ci ilə qədər Eton Kollecinə qatıldı. 1922-1927-ci illərdə Birmadakı müstəmləkəçi polisində xidmət etdi, sonra uzun müddət Böyük Britaniyada və Avropada qəribə işlərlə dolanışıqda yaşadı, sonra bədii və jurnalistika yazmağa başladı. 1935-ci ildən "George Orwell" təxəllüsü ilə nəşr etdi. 1936-1939-cu illərdə İspaniya Vətəndaş Müharibəsinin üzvü ("Kataloniyanın xatirəsinə" kitabı, 1938, "İspaniyadakı müharibəni xatırlamaq" adlı esse, 1943, 1953-cü ildə tam olaraq nəşr olundu), burada sollar arasında fraksiya mübarizəsinin təzahürlərinə yaxınlaşdı. :

orada, 1936-cı ildə tarix mənim üçün dayandı. Uşaqlıqdan qəzetlərin yalan danışa biləcəyini bilirdim, ancaq yalnız İspaniyada həqiqəti tamamilə saxtalaşdırdığını gördüm, şəxsən bir atış olmadığı və qəhrəmanlıq qanlı döyüşlər kimi yazıldığı "döyüşlərdə" iştirak etdim və mən də mətbuatın bir söz demədiyi, olmadığı kimi, həqiqi döyüşlərdə idi. Qəzetlər tərəfindən qorxaq və xain kimi təriflənən qorxmaz əsgərləri, qəhrəman kimi təriflənmiş qorxaq və xain kimi gördüm. Londondaykən, aydınların dünyagörüşü sistemlərini və duyğu əlaqələrini bu yalanlar üzərində necə qurduqlarını gördüm.

- Orwell G. Kataloniyaya hörmət və İspan müharibəsinə nəzər salmaq. - L.: Secker & Warburg, 1968, s. 234

İspaniyadan qayıdaraq İspaniya Vətəndaş Müharibəsi haqqında bir kitab yazdı, lakin uzun müddətdir naşiri olan Viktor Gollanz, kitabın faşizmlə mübarizənin səbəbinə zərər verə biləcəyini əsas gətirərək nəşr etməkdən imtina etdi.

Sosial-tənqidi və mədəni xarakterli bir çox məqalə və məqalə yazmışdır. II Dünya Müharibəsi zamanı BBC-də antifaşist bir proqrama ev sahibliyi etdi.

Londonda vərəm xəstəliyindən öldü.

İnsanlar canlarını müəyyən cəmiyyətlər uğrunda qurban verirlər - bir millət, insanlar, mömin qardaşlar, sinif uğrunda - və yalnız güllə səsi eşidildiyi anda fərd olmaqdan çıxdıqlarını başa düşürlər. Onları bir az da dərindən hiss edin və cəmiyyətə olan bu sədaqət, heç bir mücərrəd olmayan bəşəriyyətin özünə bir sədaqətə çevriləcəkdir.

Aldous Huxley'nin Cəsur Yeni Dünyası, əldə edilə bilən görünən və insanların Allahın hökmranlığının bir şəkildə yer üzündə bir gerçəkliyə çevrilməli olduğuna dair öz inamları ilə həvəslə aldanmasına səbəb olan hedonist bir ütopiyanı əks etdirən üstün bir cizgi filmi idi. Ancaq dua kitablarının Tanrısı artıq mövcud olmasa da, Tanrının övladları olaraq qalmalıyıq.

- J. Orwell-in "Yolda Düşüncələr" adlı esse (1943)

Xatırladığım ikinci şey budur: mən qoşulduğum gün məni salamlayan polisdən bir italyan. Onun haqqında İspan müharibəsi haqqında kitabımın ilk səhifələrində yazmışdım və burada təkrarlamaq istəmirəm. Zehni olaraq qarşımda görən kimi - tamamilə canlı! - yağlı forma geyinmiş bu italyan, bu sərt, ruhi, qüsursuz üzə baxmağa dəyər və müharibə ilə bağlı bütün kompleks hesablamalar mənasını itirir, çünki bir şeyi dəqiq bilirəm: o zaman kimin tərəfində olduğuna şübhə ola bilməzdi həqiqət idi. Hansı siyasi məkrlər toxunsa da, qəzetlərdə nə yalanlar yazılsa da, bu müharibədəki əsas şey italyanlarım kimi insanların layiqli bir həyat tapmaq istəyi idi - bunu başa düşdülər - hər kəs doğuşdan layiqdir. Bu italyanı taleyin nə gözlədiyini düşünmək acıdır və bir anda bir neçə səbəbə görə. Lenin adına bir hərbi şəhərdə tanış olduğumuz üçün, görünür Trotskistlərə və ya anarxistlərə mənsub idi və qeyri-adi dövrümüzdə bu cür insanlar qətiliklə öldürülür - Gestapo tərəfindən deyil, GPU tərəfindən. Bu, əlbəttə ki, bütün davamlı problemləri ilə ümumi vəziyyətə uyğundur. Yalnız iti bir şəkildə gördüyüm bu italyanın üzü mənim üçün müharibənin nədən ibarət olduğunu xatırladan bir xatırlatma olaraq qaldı. Onu bütün ölkələrin polisi tərəfindən zəhərlənən Avropa işçi sinfinin bir simvolu kimi, insanların təcəssümü olaraq qəbul edirəm - İspan döyüş meydanlarında kütləvi məzarlığa gedən, indi qovulmuş olan. onsuz da bir neçə milyon məhbusun olduğu iş düşərgələri ...

... Bütün qarışıq müşahidələr, bəzi Pétain və ya Gandi’nin bütün bu şirin danışıqları və müharibədə vuruşarkən özünü alçaqlıqla ləkələmək ehtiyacı və demokratik şüarları ilə İngiltərənin birmənalı olmayan rolu, həmçinin koulların işlədiyi imperiya. və Sovet Rusiyasındakı uğursuz həyatı və solçu siyasətin acınacaqlı tərzini - əsas şeyi görsəniz, bütün bunlar əhəmiyyətsiz olur: insanların mübarizəsi sahibləri ilə, pullu yalançıları ilə, tədricən şüur \u200b\u200bqazanmaqla onların əlaltıları. Sual sadədir. Bu İtalyan əsgəri kimi insanlar bu gün təmin edilə bilən ləyaqətli, həqiqətən insani həyatı tanıyacaqlarmı və ya onlara verilmir? Adi insanlar yenidən gecəqondulara aparılacaq, yoxsa uğursuz olacaq? Mən özüm, bəlkə də yetərli əsaslar olmadan, gec-tez adi bir insanın mübarizəsini qazanacağına inanıram və bunun daha sonra deyil, daha erkən - deyək ki, yaxın on ildə deyil, yaxın yüz ildə baş verməsini istəyirəm. İspaniyadakı müharibənin əsl hədəfi budur, indiki müharibənin və gələcəyin mümkün müharibələrinin əsl hədəfi budur.

- J. Orwell-in "İspaniyadakı müharibəni xatırlamaq" adlı eseri (1943)

Yaradılış

"Heyvan Çiftliği" (1945) hekayəsində inqilabi prinsip və proqramların deqradasiyasını göstərdi: "Heyvan Çiftliği", 1917 inqilabı və Rusiyadakı sonrakı hadisələrin bir örnəyidir.

Distopiya romanı 1984 (1949) Heyvan Çiftliğinin davamı idi. Orwell, gələcək bir dünya cəmiyyətini, ümumdünya qorxusu və nifrəti ilə nüfuz etmiş, inkişaf etmiş fiziki və mənəvi köləliyə əsaslanan totalitar bir iyerarxik sistem kimi təsvir etdi. Bu kitabda bədnam "Böyük qardaş səni izləyir" səsləndi, məşhur Doublethink, ThoughtCrime və Newspeak terminləri gətirildi.

Maraqlı faktlar

* Çoxunun totalitar sistemin satirasını Oruellin əsərlərində görməsinə baxmayaraq, səlahiyyətlilər uzun müddətdir yazıçıdan kommunistlərlə sıx əlaqədə olduğundan şübhələnirlər. 2007-ci ildə məxfilikdən çıxarılan yazıçı sənədinin göstərdiyi kimi, İngilis əks kəşfiyyatı MI-5 1929-cu ildən və demək olar ki, 1950-ci ildə yazıçının ölümünə qədər onu izləyirdi. Məsələn, 20 Yanvar 1942-ci il tarixli sənədlərin birində Agent Sgt Ewing Orwell'i belə təsvir edir: “Bu adam kommunist inanclarını yayır və bəzi hind dostları onu tez-tez kommunist iclaslarında gördüklərini söyləyirlər. Həm işdə, həm də asudə vaxtlarında bohem geyinir. "Bu adam kommunist baxışlarına sahibdir və bir neçə hindli dostu onu tez-tez kommunist iclaslarında gördüklərini söyləyirlər. Həm ofisində, həm də asudə vaxtlarında bohem tərzində geyinir. "). Sənədlərə görə, yazıçı bu cür görüşlərdə iştirak edirdi və təsvirdə "kommunistlərə simpatik" olaraq keçdi.

George Orwell, 1903-cü ildə Hindistanla Nepal sərhədindəki Motihari kəndində anadan olan Eric Arthur Blair'in ədəbi təxəllüsüdür. O dövrdə Hindistan Britaniya İmperiyasının bir hissəsi idi və gələcək yazarın atası Richard Blair, Böyük Britaniyanın Hindistan rəhbərliyinin şöbələrindən birində xidmət edirdi. Yazıçının anası bir Fransız tacirinin qızı idi. Richard Blair, 1912-ci ildə təqaüdə çıxana qədər İngilis Tacına sədaqətlə xidmət etsə də, ailə bir sərvət qazana bilmədi və Eric səkkiz yaşındaykən, Sasseksdəki özəl bir hazırlıq məktəbinə asanlıqla təyin edilmədi. Bir neçə il sonra, təhsilində üstün qabiliyyətlər nümayiş etdirən oğlan, rəqabətə əsaslanaraq, Oxford ya da Cambridgeə yol açan İngiltərənin ən imtiyazlı xüsusi məktəbi olan Eton-da təhsilini davam etdirmək üçün təqaüd alır. Daha sonra "Niyə yazıram" adlı yazısında Orwell onsuz da beş-altı yaşında bir yazıçı olacağını qəti şəkildə bildiyini xatırladı və Etonda ədəbi ehtiraslarının dairəsi - Swift, Stern, Jack London müəyyən olundu. Eric Blair'in Eton məzununun döyülmüş yolundan dönüb imperator polisinə qoşulma qərarını əvvəlcə Hindistanda, daha sonra Birmada təsirləndirən bu yazıçıların əsərlərindəki macəra və macəraçılıq ruhu ola bilər. 1927-ci ildə ideallardan və xidmət etdiyi sistemdən məyus olan E. Blair istefa etdi və London yoxsullarının məhəlləsində Portobello yolunda qərarlaşdı, sonra Avropa bohemiyasının mərkəzi Parisə getdi. Bununla birlikdə, gələcək yazıçı bohem həyat tərzi sürmədi, bir fəhlə bölgəsində yaşayırdı, qab yuyurdu, təcrübə və təəssüratları mənimsəyirdi, sonradan yazıçı George Orwell roman və çoxsaylı esselərdə əridildi.

J. Orwellin "Birmanın gündəlik həyatı" adlı ilk kitabı ("Birmadakı günlər" saytında, V. Domiteeva tərəfindən tərcümə edilmişdir - Birma günləri) 1934-cü ildə nəşr olundu və Britaniya İmperiyasının müstəmləkələrində xidmət etdiyi illərdən bəhs edir. İlk nəşrdən sonra Kahin qızı ( Bir din xadiminin qızıSiyasət, sənət, ədəbiyyat - və müxtəlif mövzularda bir sıra əsərlər. J. Orwell həmişə siyasətlə məşğul olan bir yazıçı olmuş, “qırmızı 30-cu illər” in romantikliyini bölüşmüş, İngilis madencilerin qeyri-insani iş şəraitindən narahat olmuş və İngilis cəmiyyətindəki sinif bərabərsizliyini vurğulamışdır. Eyni zamanda, İngilis sosializmi və "proletar həmrəyliyi" ideyasına inamsızlıq və istehza ilə yanaşırdı, çünki sosialist baxışlar ziyalılar və orta təbəqəyə mənsub olanlar arasında daha populyardır, ən aztəminatlı insanlardır. Orwell onların səmimiyyətindən və inqilabi ruhundan ciddi şəkildə şübhə etdi.

Buna görə yazıçının sosial müharibə simpatiyası ilə orada vətəndaş müharibəsi başlayanda onu İspan respublikaçılarının sıralarına gətirməsi təəccüblü deyil. 1936-cı ilin sonunda BBC və London Observer qəzetinin müxbiri olaraq İspaniyaya getdi. Orwell, Barselonaya gələrkən hiss etdiyi bərabərlik və mübarizə qardaşlığı mühitinə heyran qaldı. Sosializm bir reallıq kimi görünürdü və ilk hərbi hazırlığı bitirdikdən sonra yazıçı boğazından ciddi bir yara aldığı cəbhəyə yollanır. Orwell "Kataloniyanın şərəfinə" sənədli kitabında ("Kataloniyanın Yaddaşına" saytında) o günləri təsvir etdi - Kataloniyaya hörmətSilah dostlarını, qardaşlıq ruhunu təriflədiyi, "kor itaətinin" olmadığı, "zabit və əsgərlərin demək olar ki, tam bərabərliyi" nin olduğu yerdə. Yaralı olduqdan sonra xəstəxanada olarkən Orwell bir dostuna yazacaq: "Mən heyrətamiz şeylərin şahidi oldum və nəhayət həqiqətən Sosializmə inandım - əvvəllər belə deyildi."

Ancaq yazıçı başqa bir dərs aldı. Yenidən, Kataloniyada, qəzet La Batalla, J.Orwellin sıralarında mübarizə apardığı İspaniya Birləşmiş Marksist İşçi Partiyasının orqanı, 1936-cı ildə Moskvadakı siyasi məhkəmələrə və bir çox köhnə bolşeviklərin Stalinist qırğına damğa vurdu. Bununla birlikdə, İspaniyaya getmədən əvvəl Orwell, "siyasi qətllər" adlandırdığı, lakin İngilislərin əksəriyyətindən fərqli olaraq Rusiyada baş verənlərin "kapitalizmin təcavüzü" deyil, " Sosializmin iyrənc təhrifi. "...

Bir neofit ehtirası ilə Orwell orijinal "sosializmin əxlaqi konsepsiyalarını" - "azadlıq, bərabərlik, qardaşlıq və ədalət" i müdafiə etdi, deformasiya müddətini "Heyvanlar Təsərrüfatı" adlı satirik alleqoriyasında ələ keçirdi. İspaniyadakı bəzi Respublikaçıların hərəkəti və Stalinist repressiyanın vəhşicəsinə tətbiq olunması onun sosializm ideallarına inamını sarsıtdı. Orwell, sinifsiz bir cəmiyyət qurmağın ütopik mahiyyətini və qəddarlığı, qarşıdurma, öz növlərinə hakim olmaq istəyi ilə xarakterizə olunan insan təbiətinin təməlini başa düşdü. Yazıçının qayğıları və şübhələri ən məşhur və tez-tez bəhs edilən romanlarında - "Heyvan Təsərrüfatı" və "" öz əksini tapmışdır.

"Heyvan Çiftliği" nin nəşr tarixi asan deyil (Heyvan Təsərrüfatı: Bir Nağıl), kitabın növünü müəllifin özü müəyyənləşdirdiyinə görə bu "siyasi əhəmiyyətə sahib nağıl". Əlyazma üzərində işi 1944-cü ilin fevralında başa vuran Orwell, bir neçə naşirin imtina etməsindən sonra onu yalnız 1945-ci ildə çap etdirə bildi. Naşirlər kitabın açıq-aşkar Stalinist (Oruellin özünə görə) təbiətindən qorxdular. . Ancaq müharibə davam edirdi və faşist köləliyi təhlükəsi qarşısında Moskva siyasi prosesləri və Sovet-Alman təcavüzkarlıq müqaviləsi ictimai şüurun ətrafına itələdi - Avropanın azadlığı təhlükədə idi. O dövrdə və bu şəraitdə, Stuellizmin tənqidi, Orwellin 30-cu illərdə respublikaçı İspaniyanı müdafiə etmək üçün silah götürərək faşizmə münasibətini müəyyənləşdirməsinə baxmayaraq, qaçılmaz olaraq döyüşən Rusiyaya hücumla əlaqələndirildi. İkinci Dünya Müharibəsi dövründə George Orwell BBC-də, daha sonra bir qəzetdə ədəbi redaktor, müharibənin sonunda isə Avropada müxbir olaraq çalışdı. Müharibə bitdikdən sonra yazıçı Şotlandiya sahillərində yerləşdi və 1949-cu ildə nəşr olunan "1984" romanını tamamladı. Yazıçı 1950-ci ilin yanvarında vəfat etdi.

Ölkəmizdə roman geniş bir oxucuya 1988-ci ildə, müxtəlif jurnallarda üç satirik distopiyanın dərc edildiyi zaman məlum oldu: E. Zamyatinin "Biz", O. Huxleyin "Cəsur Yeni Dünya" və J. Orwell. Bu dövrdə yalnız Sovet deyil, eyni zamanda rus diasporunun ədəbiyyatı və xarici müəlliflərin əsərlərinin yenidən qiymətləndirilməsi mövcuddur. Sovet kütləvi oxucusundan kənarlaşdırılan Qərb yazıçılarının kitabları, özlərini bizi tənqid etməyə imkan verdikləri üçün, bu gün özümüz qəbul etmədiyimiz və rədd etdiyimiz şeylər ilə gerçəkliyimizdə dəf olunanlara, fəal şəkildə tərcümə olunur. Bu, ilk növbədə satirik yazarlara aiddir, istehza və kostik muzunun xüsusiyyətlərinə görə, ilk növbədə sosial xəstəlik əlamətləri görən diaqnoz qoyanlar.

Eyni dövrdə J. Orwell tərəfindən başqa bir distopiyadan uzun müddətli bir tabu götürüldü - ya da ölkəmizdə səssiz qalan ya da antisovet, mürtəce olaraq yozulan bir roman - "1984". Yaxın keçmişdə Orwell haqqında yazan tənqidçilərin mövqeyi müəyyən qədər izah edilə bilər. Stalinizmlə bağlı bütün həqiqət hələ mövcud deyildi, qanunsuzluq və siniflərə və bütün xalqlara qarşı vəhşiliklər, insan ruhunun alçaldılması, azad düşüncənin lağa qoyulması, (şübhə atmosferi, mühakimə praktikası və s. Haqqında) tarixçilərin və publisistlərin A. Soljenitsın, V. Grossman, A. Rybakov, M. Dudintsev, D. Granin, Y. Dombrovsky, V. Shalamov və bir çoxunun əsərlərində izah edildiyi kimi bizə açıqladıqları alternativlər: anadan olan əsir onu fərq etməz.

Göründüyü kimi, “1984” -ün ikinci abzasında oxuyan Sovet tənqidçisinin “müqəddəs dəhşətini” “eni bir metrdən çox olan bir üzün təsvir olunduğu afişa haqqında çatdırmaq mümkündür: qırx beşə yaxın, qalın qara bığlı, kobud, amma kişi kimi cazibədar bir adam ... Hər platformada eyni sifət divardan baxırdı. Portret elə tərtib olunmuşdu ki, harada durursan bax, gözlər səni buraxmaz. "BÖYÜK qardaş sənə baxır" - "[bundan sonra alıntı:" 1984 ", Novyi mir: No 2, 3, 4, 1989. kitabını oxuyun. Tərcümə: V.P. Qolyshev]," millətlərin atası "nı açıq bir kinoya ilə dilə gətirdi. kritik qavrayış işləyir.

Ancaq paradoks budur ki, Niyə Yazdım Orwell öz missiyasını sola hücum deyil, sağdan sosializmi tənqid etmək kimi təyin edir. 1936-cı ildən bəri yazdığı hər sətrin “birbaşa və ya dolayı yolla totalitarizmə qarşı, mənim başa düşdüyüm kimi Demokratik Sosializmin müdafiəsində yönəldiyini” etiraf etdi. "Heyvan Çiftliği" yalnız Rus inqilabının bir alleqoriyası deyil, həm də liderlərinin gözəl ürəkli ideallarından asılı olmayaraq, hər hansı bir ədalətli cəmiyyətin qurulması ilə üzləşə biləcək çətinliklərdən və problemlərdən bəhs edir. Həddindən artıq ehtiras, şişirdilmiş eqoistlik və riyakarlıq bu idealların təhrifinə və xəyanətinə səbəb ola bilər.

Çiftlik sahibi Jonesun zülmünə qarşı üsyan qaldıran "Heyvan Çiftliği" nin personajları, "bütün heyvanların bərabər olduğu" bir cəmiyyət elan etdilər. Onların inqilabi şüarları hər kəsin ciddi şəkildə yerinə yetirməli olduğu Yeddi İncil Əmrlərini xatırladır. Ancaq ilk idealist fazı, bərabərlikçilik mərhələsi olan "Heyvan Çiftliği" nin sakinləri çox sürətlə keçəcək və əvvəlcə gücün donuzlar tərəfindən qəsb edilməsinə, daha sonra onlardan birinin - Napoleon adlı bir donuzun mütləq diktatorluğuna gələcəklər. Donuzlar insanların davranışlarını təqlid etməyə çalışarkən şüarlar-əmrlərin məzmunu tədricən dəyişir. Donuzlar "Heç bir heyvan yataqda yatmamalı" əmrini pozaraq Jonesun yataq otağını zəbt etdikdə, düzəliş edirlər - "Heç bir heyvan çarşaflı bir yataqda yatmamalıdır". Yalnız şüarların dəyişdirilməsi və anlayışların dəyişməsi deyil, həm də bərpa edilməsi əvvəlki vəziyyət, yalnız insanın "aydın" gücü üçün daha da absurd və azğın bir formada. qurbanları, yerli elit - donuz komitəsinin üzvləri (donuz) və vəhşi görünüşləri ilə canavarlara bənzəyən sadiq qoruma köpəkləri istisna olmaqla, qurbanları demək olar ki, fermanın sakinləri olan bir canavar tiranlığı ilə əvəz olundu.

Ağır bir şəkildə tanınan hadisələr tövlədə baş verir: Napoleonun alovlandırıcı siyasi mübahisədəki rəqibi, Siseron ləqəbli Qartopu fermadan qovulur. Sərbəst heyvanların qonşu əkinçilər üzərində qazandığı tarixi İnək Döyüşündə şərəflə qazandığı mükafatlardan məhrumdur. Üstəlik, Cicero Jones üçün bir casus elan edilir - və aşağıda tüklər (sözün əsl mənasında) artıq fermada uçur və hətta "casus" la "cinayətkar" əlaqələrin "könüllü" etiraflarına görə başları axmaq toyuqlara və ördəklərə kəsilir. "Cicero. "Animalism" in son xəyanəti - mərhum nəzəriyyəçi, Major adlı bir donuzun təlimləri - "Bütün heyvanlar bərabərdir" şüarının "Bütün heyvanlar bərabərdir, amma bəziləri daha bərabərdir" şüarı ilə əvəzlənməsi ilə gəlir. digərlərindən daha çox. " Və sonra "Ev heyvanları, hüquqlarından məhrum olan mallar" marşı qadağan edilir və "Yoldaş" demokratik müraciəti ləğv edilir. Bu inanılmaz hekayənin son bölümündə, təsərrüfatda sağ qalan sakinlər pəncərədən dəhşət və heyrət içində bir donuz ziyafəti düşünürlər, burada təsərrüfatın ən pis düşməni cənab Pilkington, Heyvan Təsərrüfatının çiçəklənməsi üçün bir tost elan etdi. Donuzlar arxa ayaqlarında durur (bu da əmrlə qadağandır) və burunları artıq insanların sərxoş üzləri arasında fərqlənmir.

Bir satirik alleqoriyaya yaraşdığı üçün hər bir xarakter müəyyən bir fikrin daşıyıcısıdır, müəyyən bir sosial tipi təcəssüm etdirir. Hiyləgər və məkrli Napoleondan əlavə, "Heyvan Çiftliği" nin xarakter sisteminə siyasi proyeksionist Siseron daxildir; Snitch adlı bir donuz, demaqoq və sycophant; cavan filly Molly, yeni tapdığı sərbəstliyi bir parça şəkər və parlaq lentlərə satmağa hazırdır, çünki üsyan ərəfəsində belə tək sual - "qiyamdan sonra şəkər olacaqmı?" "Dörd ayaq yaxşı, iki ayaq pis" deyərək yerə və yersiz bir qoyun sürüsü; həyat təcrübəsi ona qarşı tərəflərdən heç birinə qoşulmamasını söyləyən yaşlı eşşək Bencamin.

Satira, istehza, qrotesk və şıq lirizm nadir hallarda bir arada mövcuddur, çünki satira lirikadan fərqli olaraq hisslərə deyil, ağıllara səslənir. Orwell, uyğunsuz görünən birləşdirməyi bacarır. Riqqətə və mərhəmətə dar düşüncəli, lakin hədsiz dərəcədə güclü at Boksçu səbəb olur. Siyasi intriqalarda təcrübəli deyil, amma dürüstcə kəmərini çəkir və güclü qüvvələr onu tərk edənə qədər təsərrüfatın xeyrinə daha da, daha da çox çalışmağa hazırdır və sonra onu dükkanlara aparırlar. Orwell-in zəhmətkeş-Boksçuya olan rəğbətində, yazıçının sadə həyat tərzinə və zəhmətinə hörmət bəslədiyi və qiymətləndirdiyi kəndlilərə səmimi rəğbətini görməmək olmaz, çünki onlar "tərlərini yerlə qarışdırdılar" və; bu səbəbdən qəbilələrə (kiçik torpaq zadəganları) və ya "yuxarı orta təbəqədən" daha çox torpaq almaq hüququ vardır. Orwell, hakimiyyət və nüfuzlu vəzifələr uğrunda mübarizə aparan ziyalılar deyil, adi insanların ənənəvi dəyərlərin və əxlaqın əsl qoruyucusu olduğuna inanırdı. (Ancaq yazıçının ikincisinə münasibəti o qədər də birmənalı deyildi.)

Orwell, bir İngilis yazıçısıdır. "İngilisliyi" özünü gündəlik həyatda, "həvəskarlığında" göstərdi (Orwell universitet təhsili almadı); eksantrik bir paltarda; torpaq sevgisi (öz keçisi öz bağında gəzdi); təbiətə yaxın (sadələşdirmə fikrini bölüşdü); ənənəyə sadiq qalaraq. Ancaq eyni zamanda, Orwell heç vaxt "insular" düşüncə və ya intellektual snobberlik ilə xarakterizə olunmurdu. Rus və fransız ədəbiyyatı ilə yaxından tanış idi, yalnız Avropanın deyil, digər qitələrin də siyasi həyatını yaxından izləmiş və həmişə özünə "siyasi yazıçı" deyə müraciət etmişdir.

Siyasi bağlılığı "1984" romanında, roman-distopiyada, roman xəbərdarlığında xüsusi bir qüvvə ilə özünü göstərdi. 20-ci əsrin İngilis ədəbiyyatı üçün "1984", 17-ci əsrlə eyni mənanı ifadə edən bir fikir var - Thomas Hobbes-in "Leviathan" - İngilis siyasi fəlsəfəsinin şah əsəri. Hobbes, Orwell kimi, dövrünün əsas sualını həll etməyə çalışdı: mədəni bir cəmiyyətdə kimin gücü olmalıdır və cəmiyyətin fərdin hüquq və vəzifələrinə münasibəti necədir. Ancaq bəlkə də Orwell üzərindəki ən gözə çarpan təsir, İngilis satirasının klassikası Jonathan Swiftin əsəri idi. Swiftian Yehu və Guygnhnms olmasa, distopiya və siyasi satira ənənələrini davam etdirən bir "Heyvan Çiftliği" meydana çıxa bilməzdi. 20-ci əsrdə, bu janrların bir sintezi ortaya çıxdı - Yevgeny Zamyatin'in 1920-ci ildə tamamladığımız və ilk dəfə 1924-cü ildə Qərbdə nəşr etdirdiyi Biz romanına qayıdan satirik utopiya. Ardından Aldous Huxley'nin Cəsur Yeni Dünya (1932) və George Orwell'in 1984 (1949) əsərləri gəldi.

Isaac Deutscher "Heretics and Renegades" kitabında "1984" müəllifinin bütün əsas süjetləri E. Zamyatin-dən borc aldığını iddia edir. Eyni zamanda, "Biz" romanı ilə tanış olduğu zaman Oruellin artıq öz satirik ütopyası konsepsiyasını yetişdiyinə dair bir işarə var. Rus ədəbiyyatı üzrə mütəxəssis Amerikalı professor Gleb Struve, Orwell-ə \u200b\u200bZamyatinin romanı haqqında danışdı və sonra ona kitabın Fransızca tərcüməsini göndərdi. 17 fevral 1944-cü il tarixli Struve'ye yazdığı bir məktubda Orwell yazır: "Bu tip ədəbiyyatla çox maraqlanıram, hətta öz kitabım üçün özüm qeydlər edirəm, gec-tez yazacağam."

Biz Zamyatin romanında 20. əsrdən min il uzaqda olan bir cəmiyyət çəkir. Yer kürəsi, iki yüz illik müharibə nəticəsində dünyanı fəth edən və Yaşıl Divar tərəfindən ondan hasarlanmış Birləşmiş Ştat tərəfindən idarə olunur. Bir Dövlətin sakinlərini rəqəmlər idarə edir (əyalətdəki hər şey şəxsiyyətsizdir) - "Xeyriyyəçinin bacarıqlı ağır əli" və "Qəyyumların təcrübəli gözü" onlara baxır. Tək Dövlətdə hər şey rasionaldır, tənzimlənir, tənzimlənir. Dövlətin məqsədi “xoşbəxtlik probleminin tamamilə dəqiq həlli” dir Doğrudur, hekayəçi (riyaziyyatçı) D-503 nömrəsinə görə, Birləşmiş Ştatlar bu problemi hələ tam həll edə bilməyib, çünki “Tabletin qurduğu Şəxsi Saat” var. Bundan əlavə, zaman-zaman "Dövlətin xeyirxah boyunduruğundan qurtulmağı hədəfləyən indiyədək tutulmayan bir təşkilatın izlərinə" rast gəlinir.

Bir satirik utopiyanın müəllifi, bir qayda olaraq, çağdaş meyllərə söykənir, sonra istehza, hiperbol, qrotesk - satiranın bu "tikinti materialı" ndan istifadə edərək onları uzaq gələcəyə yönəldir. Ziyalı məntiqi, yazarın iti baxışı, sənətkarın intuisiyası EI Zamyatinin çox şey proqnozlaşdırmasına imkan verdi: insanın insanlıqdan çıxarılması, Təbiətdən imtina etməsi, elm və maşın istehsalındakı təhlükəli meyllər, insanı " bolt ": zərurət yarandığı təqdirdə, bütün" Maşın "ın əbədi və möhtəşəm gedişatını dayandırmadan" əyilmiş bolt "həmişə" atın "ola bilər.

O. Huxley'nin "Cəsur Yeni Dünya" romanındakı hərəkət vaxtı - 632 illik "sabitlik dövrü". Dünya Dövlətinin şüarı "İcma, Kimlik, Sabitlik" dir.Bu cəmiyyət Zamyatinsky Birləşmiş Ştatlarının inkişafında yeni bir dövr kimi görünür. Burada məqsədəuyğunluq və onun törəməsi - kasta hökmranlıq edir. Uşaqlar doğulmurlar, iynələr və müəyyən bir temperatur və oksigen rejimi sayəsində yumurtadan alfa və beta, qamma, delta və epsilonlar yetişən "Mərkəzi London inkubatoriyası tərəfindən yaradılan və təhsil mərkəzində yaradılan" uşaqlardır. cəmiyyətdə müəyyən funksiyaları yerinə yetirmək üçün nəzərdə tutulmuş, özünün proqramlaşdırılmış xüsusiyyətləri ilə ...

Zamyatin və Huxley xəyalının yaratdığı hedonist cəmiyyətlər əsasən istehlaka yönəldilmişdir: "hər kişi, qadın və uşaq sənayenin çiçəklənməsi üçün hər il bu qədər istehlak etmək məcburiyyətində qaldı." "Cəsarətli yeni dünyada" beyin yuma, dörd il ərzində həftədə üç dəfə yüz dəfə təkrarlandığında "həqiqət" halına gələn alfa, beta və digərlərinə, xoşbəxtlik reseptlərinə ilham verən bütün bir hipopedik ordusu tərəfindən işğal edilir. Kiçik kədərlər varsa, həmişə onlardan qurtulmanıza imkan verən "soma" nın gündəlik hissəsi və ya eyni məqsədlə xidmət edən "super oxuma, sintetik-nitq, rəngli stereoskopik sensor film" var. .

E. Zamyatin və O. Huxley'nin romanlarında gələcəyin cəmiyyəti hedonizm fəlsəfəsinə əsaslanır, satirik distopiyaların müəllifləri gələcək nəsillər üçün ən azı hipopedik və sintetik “xoşbəxtlik” ehtimalını qəbul edirlər. Orwell, xəyali bir ictimai rifah ideyasını da rədd edir. Elm və texnologiyanın inkişafına baxmayaraq, "gələcək bir cəmiyyətin arzusu - inanılmaz dərəcədə zəngin, asudə vaxtının bolluğu ilə, nizamlı, səmərəli, şüşə, polad və qar ağ betondan parlaq antiseptik bir dünya haqqında" həyata keçirilə bilmədi " bir hissəsi uzun sürən müharibələr və inqilabların səbəb olduğu yoxsulluğa görə, qismən də elmi və texnoloji tərəqqinin yüksək səviyyədə tənzimlənən bir cəmiyyətdə yaşaya bilməyən empirik düşüncəyə söykənməsi ilə əlaqədardır ”[sitat: Novy Mir, No 3, 1989, s. 174], təəccüblü dərəcədə kəskin bir siyasi baxış sahibi olan Oruellin Avropa üfüqündə onsuz da fərqlənə biləcəyi konturlar. Bu tip bir cəmiyyəti, əslində yeni hakim təbəqə olan kiçik bir klik idarə edir. "Qəzəblənmiş millətçilik" və "liderin ilahiləşdirilməsi", "davamlı qarşıdurmalar" avtoritar bir dövlətin ayrılmaz xüsusiyyətləridir. Onlara yalnız "ziyalı tərəfindən qorunan demokratik dəyərlər" müqavimət göstərə bilər.

Oruellin təkrarolunmaz fantaziyası təkcə Sovet gerçəkliyinin temaları və süjetləri ilə qızışmırdı. Yazıçı eyni zamanda “ümumi Avropa fitnələri” ndən də istifadə edir: müharibədən əvvəlki iqtisadi böhran, total terror, müxaliflərin məhvi, Avropa ölkələri arasında sürünən faşizmin qəhvəyi vəbası. Ancaq utanmağımıza görə, “1984” -də ən yaxın rus tarixinin çox hissəsi nəzərdə tutulmuşdu. Romanın bəzi parçaları demək olar ki, ən yaxşı jurnalistika nümunələrimizlə üst-üstə düşür, burada casus maniyası, ifşaçılıq, tarixin saxtalaşdırılması barədə danışılır. Bu təsadüflər daha çox həqiqətə uyğundur: nə bu, nə də mənfi hadisəni dərindən tarixi dərk etmək, nə də onun qəzəbli ifadəsi, məzhəkə və istehzalı istehzanı ələ salan arsenalında təsirli bir satira ilə qınama və oxucu üzərində təsir gücü ilə rəqabət edə bilməz. , kostik istehza və invective. Ancaq satiranın meydana gəlməsi, hədəfi vurması üçün ümumi komik kateqoriyasından keçmək üçün yumor, lağa qoyulmalı və bununla da mənfi bir hadisənin rədd edilməsinə, rədd edilməsinə səbəb olmalıdır. Berthold Brecht, gülüşün "düzgün bir həyatın ilk yanlış təzahürü" olduğunu iddia etdi.

Bəlkə də 1984-cü ildə satirik anlama aparıcı vasitə qroteskdir: Angsoc cəmiyyətində hər şey məntiqsiz və absurddur. Elm və texnoloji tərəqqi yalnız nəzarət, idarəetmə və yatırma vasitəsi kimi xidmət edir. Oruellin total satirası totalitar dövlətin bütün qurumlarına zərbə vurur: partiya ideologiyası şüarları oxuyur: müharibə sülh, azadlıq köləlik, cəhalət gücdür); iqtisadiyyat (Daxili Partiya üzvləri xaricində insanlar aclıq çəkir, tütün və şokolad üçün kuponlar təqdim olunur); elm (cəmiyyətin tarixi sonsuzca yenidən yazılır və bəzədilir, bununla birlikdə coğrafiya daha şanslı deyil - ərazilərin yenidən bölüşdürülməsi üçün davamlı bir müharibə var); ədalət (Okeaniya sakinləri "düşüncə polisi" tərəfindən casusluq edilir və "düşünülmüş cinayət" və ya "şəxs-cinayət" səbəbiylə məhkum bir şəxs yalnız mənəvi və ya fiziki olaraq şikəst edilə bilməz, hətta "dağınıq" da ola bilər).

Televiziya fasiləsiz olaraq "kütləvi şüuru işləyən möhtəşəm statistikanı yaydı." Kiçik bir həyatdan donmuş, "üz və ya düşünülmüş cinayət" etmək qorxusundan yarı ac \u200b\u200bqalan insanlar "daha çox yemək, daha çox paltar, daha çox ev, daha çox qazan, daha çox yanacaq var" və s. "Televiziya" yayımlayan cəmiyyət "sürətlə yeni və yeni zirvələrə yüksəlirdi." [sitat: Novy Mir, no. 2, 1989, s. 155.] Angsoc cəmiyyətində partiya idealında “nəhəng, qorxunc, parlaq bir şey boyandı: polad və beton dünyası, dəhşətli maşınlar və dəhşətli silahlar dünyası, tək bir formasiyada yürüş edən döyüşçülər və fanatiklər ölkəsi düşünür, bir şüar atın, yorulmadan çalışırlar, mübarizə aparırlar, qələbə çalırlar, cəzalandırırlar - üç yüz milyon insan və hamısı eyni görünür. "

Və yenə də Orwellin satirik oxları hədəfinə çatır - biz özümüzü tanıyırıq, dünənki “saxta əmək qələbələri”, “əmək cəbhəsində vuruşduq”, “məhsul uğrunda döyüşə” girdik, “yeni nailiyyətlər” barədə məlumat verdik, tək bir sütunda yürüdük. Yalnız "həmfikirliyi" tanıyan və "hər şeyi bir olduğu" prinsipini qəbul edən "qələbədən qələbəyə". Orwell standart düşüncə ilə klişe dil arasında bir nümunə gördükdə təəccüblü dərəcədə cəlbedici oldu. Orwellin "Newspeak" ı yalnız "İngsoc" ardıcıllarının dünyagörüşü və zehni fəaliyyəti üçün simvolik vasitələr təmin etmək deyil, eyni zamanda hər hansı bir müxalif fikri mümkünsüz etmək məqsədi daşıyırdı. Qəzetin əbədi qurulduğu və Oldspeak unudulduğu zaman qeyri-adi, yəni Angsoc düşüncəsinə yad olduğu, sözlə ifadə edildiyi üçün sözün əsl mənasında ağlasığmaz hala gələcəyi düşünülürdü. " Bundan əlavə, "Qəzet" in vəzifəsi, xüsusən ideoloji mövzularda, şüurdan asılı olmayan çıxış etmək idi. Partiya üzvü avtomatik olaraq "düzəldilmiş" mühakimələri səsləndirməli idi, "avtomat partladığı kimi".

Xoşbəxtlikdən Orwell hər şeyi təxmin etmədi. Ancaq xəbərdarlıq romanının müəllifi bunun üçün səy göstərməli deyildi. Dövrünün ictimai-siyasi meyllərini yalnız məntiqi (və ya absurd?) Sona çatdırdı. Ancaq bu gün də Orwell bəlkə də ən çox istinad olunan xarici yazıçıdır.

Dünya yaxşılığa doğru dəyişdi (Hmm ... belədir? O. Doug (2001)), lakin George Orwellin xəbərdarlıqları və çağırışları laqeyd qalmamalıdır. Tarixin təkrarlamaq vərdişi var.

Cand. filol. Elmlər Dos
N. A. Zinkeviç, 2001

____
N. A. Zinkevich: "George Orwell", 2001
Göndərilib:
Heyvan təsərrüfatı. Moskva. Citadel Nəşriyyat evi. 2001.