Rus ədəbiyyatında şərəf və şərəf problemi. 19-cu əsr rus klassiklərinin əsərlərində şərəf mövzusu
İnsan taleyin onun üçün hazırladığı ən ağır sınaq olan müharibədə özünü necə sübut edəcək? O, namusuna, əxlaqi prinsiplərinə sadiq qalacaqmı, yoxsa hansı sərhədi keçəcək - xəyanət, alçaqlıq, biabırçılıq, şərəfsizlik?
Andrey Sokolov M.Şoloxovun “İnsanın taleyi” hekayəsində müharibədən sağ çıxan, müharibədə hər şeyə və hər şeyə rəğmən sağ qalan sovet adamlarının ümumiləşdirilmiş obrazıdır. Müəllifin hekayəyə belə ad verməsi təsadüfi deyil - o, müharibə illərində bir insandan, öz borcuna sadiq qalan, lakin şərəfinə ləkə vuran o insanlardan yazır. .("Ona görə də kişisən, ona görə də əsgərsən, hər şeyə dözmək, ehtiyac varsa, hər şeyi yıxmaq")
Müharibənin hər günü artıq bir şücaət, həyat mübarizəsi, düşmənlərin doğma torpaqlarından qovulmasıdır. Andreinin hücuma keçməsi, alman əsirliyindən sağ çıxması, hətta düşmənlərinə də zərbə vurması şücaət deyilmi? (“Mən onlara göstərmək istəyirdim ki, lənətə gəlmişlər, mən aclıqdan ölsəm də, onların şərbətində boğulmayacağam, mənim öz rus ləyaqətim və qürurum var və məni döndərməyiblər. nə qədər çalışsalar da, bir heyvana çevrildilər.")
Müharibədən sonra başqalarına rəğbət bəsləyən, Vanyushka uşağı övladlığa götürən adam kimi qalanda o, mənəvi şücaət deyildimi? Sona qədər sadiq qaldığı mənəvi ideallar və dəyərlər Andreyə şərəfli bir insan olaraq qalmağa kömək etdi, insan ləyaqətini itirmədi. .(“Görünməmiş güclü hərbi qasırğa ilə yad torpaqlara atılan iki yetim insan, iki qum dənəsi... Qarşıda onları nəsə gözləyir? Vətəni onu buna çağırır.")
Təəssüflər olsun ki, canını qurtarmaq üçün satqın olan bəzi insanların ruhunun alçaqlığı müharibədə də özünü göstərdi. Nəyin bahasına olursa olsun sağ qalmaq onlar üçün əsas idi. Əgər o, ölüm yaxındadırsa, hansı şərəfdən, vicdandan danışmaq olar? Beləliklə, onlar o anlarda ədəb, insanlıq sərhəddini keçərək düşündülər. Sağ qalmaq üçün zabitini almanlara təslim etməyə hazır olan bir əsgəri xatırlayaq (Kilsədə Andreyin bu xaini ələ keçirib öldürdüyü epizod: “Ömründə ilk dəfə öldürdü, sonra özünün... Bəs o, özününkü kimidir? O, başqasınınkından arıqdır, satqındır.")
Müharibədə insanın xarakteri sınanırdı. Şərəf və ya şərəfsizlik, xəyanət və ya qəhrəmanlıq - insanın nə seçməsi, onun həyat mövqeyinin altında yatan mənəvi prinsiplərdən və ideallardan asılı idi. Amma biz müharibədə qalib gəldik, çünki vicdansızlar daha az idi. Xalqı qələbə əzmi, vətənpərvərlik, vətənə məhəbbət birləşdirdi. İnsan taleyi ilə ölkənin, xalqın taleyi birləşdi.
Ədəbiyyatda 2016-2017 yekun inşasının "Şərəf və şərəfsizlik" istiqaməti: nümunələr, nümunələr, əsərlərin təhlili
“Namus və şərəf” istiqaməti üzrə ədəbiyyatdan inşa yazısı nümunələri. Hər bir esse üçün statistik məlumatlar verilir. Bəzi esselər məktəb xarakteri daşıyır və onlardan yekun inşa üçün hazır nümunə kimi istifadə etmək tövsiyə edilmir.
Bu əsərlərdən yekun inşaya hazırlaşmaq üçün istifadə oluna bilər. Onlar tələbələrin yekun inşanın mövzusunun tam və ya qismən açıqlanması haqqında təsəvvürlərini formalaşdırmaq məqsədi daşıyır. Mövzunun açıqlanması ilə bağlı öz təqdimatınızı yaratarkən onlardan əlavə fikir mənbəyi kimi istifadə etməyi tövsiyə edirik.
Aşağıda “Şərəf və şərəfsizlik” tematik istiqaməti üzrə işlərin video təhlili verilmişdir.
Bizim qəddar çağımızda namus və şərəfsizlik anlayışlarının öldüyü görünür. Qızların şərəfini qorumağa xüsusi ehtiyac yoxdur - striptiz və qəddarlıq baha ödənilir və pul bir növ efemer şərəfdən daha cəlbedicidir. A.N.Ostrovskinin “Cehiz” əsərindən Knurovu xatırlayıram:
Qınamanın keçməyəcəyi hədlər var: Mən sizə o qədər böyük məzmun təklif edə bilərəm ki, başqasının əxlaqını ən pis tənqid edənlər susmalı və təəccüblə ağzını bağlamalıdırlar.
Bəzən elə olur ki, kişilər uzun müddət Vətənin rifahı naminə xidmət etmək, öz şərəf və ləyaqətini qorumaq, Vətəni müdafiə etmək arzusunda deyillər. Yəqin ki, ədəbiyyat bu anlayışların mövcudluğunun yeganə sübutu olaraq qalır.
A.S.Puşkinin ən əziz əsəri rus atalar sözünün tərkib hissəsi olan “Namusa gənc yaşlarından diqqət yetir” epiqrafı ilə başlayır. Bütün "Kapitan qızı" romanı bizə şərəf və şərəfsizlik haqqında ən yaxşı fikir verir. Baş qəhrəman Petruşa Qrinev gəncdir, demək olar ki, gəncdir (xidmətə gedəndə anasının dediyinə görə, onun “on səkkiz” yaşı var idi), lakin o, elə bir qətiyyətlə doludur ki, ölümə hazırdır. darağac, lakin onun şərəfinə ləkə gətirməsin. Bu isə təkcə ona görə deyil ki, atası ona bu şəkildə xidmət etməyi vəsiyyət edib. Əsilzadə üçün namussuz həyat ölümlə eynidir. Lakin onun rəqibi və paxıl Şvabrin tamam başqa cür hərəkət edir. Puqaçovun tərəfinə keçmək qərarı onun həyatı üçün qorxu ilə müəyyən edilir. O, Qrinevdən fərqli olaraq ölmək istəmir. Personajların hər birinin həyatının nəticəsi təbiidir. Qrinev kasıb da olsa, layiqli bir torpaq sahibi kimi yaşayır və uşaqları və nəvələrinin əhatəsində ölür. Aleksey Şvabrinin taleyi də başa düşüləndir, baxmayaraq ki, Puşkin bu barədə heç nə deməsə də, çox güman ki, ölüm və ya ağır əmək xainin, namusunu qorumayan bir insanın bu ləyaqətsiz həyatını kəsəcək.
Müharibə ən mühüm insani keyfiyyətlərin katalizatorudur, ya cəsarət və mərdlik, ya da alçaqlıq və qorxaqlıq göstərir. Bunun sübutunu V.Bıkovun “Sotnikov” hekayəsində tapa bilərik. İki qəhrəman hekayənin mənəvi dirəkləridir. Balıqçı enerjilidir, güclüdür, fiziki cəhətdən güclüdür, amma cəsarətlidirmi? Əsir düşərək, ölüm əzabları altında partizan dəstəsinə xəyanət edir, onun yerləşdiyi yerə, silahına, gücünə, bir sözlə, nasistlərə qarşı bu müqavimət mərkəzini aradan qaldırmaq üçün hər şeyə xəyanət edir. Ancaq zəif, xəstə, zəif Sotnikov cəsarətli olur, işgəncələrə dözür və hərəkətinin düzgünlüyünə bir saniyə belə şübhə etmədən qətiyyətlə iskeleyə qalxır. Bilir ki, ölüm xəyanətdən peşmançılıq qədər dəhşətli deyil. Hekayənin sonunda ölümdən xilas olan Rıbak özünü tualetdə asmaq istəsə də, münasib alət tapmadığından (həbs zamanı kəmər ondan alınıb) bacarmır. Onun ölümü zaman məsələsidir, o, tamamilə yıxılmış günahkar deyil və belə bir yüklə yaşamaq dözülməzdir.
İllər keçir, bəşəriyyətin tarixi yaddaşında şərəf və vicdan əməllərinin nümunələri hələ də qalmaqdadır. Onlar mənim müasirlərimə nümunə olacaqlarmı? Məncə bəli. Suriyada yanğınlarda, fəlakətlərdə insanları xilas edən qəhrəmanlar sübut edir ki, şərəf, ləyaqət var, bu nəcib keyfiyyətlərin daşıyıcıları var.
Cəmi: 441 söz
D.Qranin məqaləsində müasir dünyada şərəfin nə olduğu, bu anlayışın köhnəlib-köhnəlmədiyi ilə bağlı bir neçə nöqteyi-nəzərin mövcudluğundan bəhs edir. Lakin buna baxmayaraq, müəllif hesab edir ki, şərəf hissi insana doğulduğu andan verildiyi üçün köhnələ bilməz.
Qranin öz mövqeyini dəstəkləmək üçün Maksim Qorki ilə bağlı bir işi misal gətirir. Çar hökuməti yazıçının fəxri akademik seçilməsini ləğv edəndə Çexov və Korolenko akademik adlarından imtina etdilər. Belə bir hərəkətlə yazıçılar hökumətin qərarını rədd etdiklərini bildiriblər. Çexov Qorkinin şərəfini qorudu, o an özü haqqında düşünmürdü. Məhz “böyük hərfli adam” adı yazıçıya öz yoldaşının yaxşı adını müdafiə etməyə imkan verirdi.
Məncə, müəllifin fikri ilə razılaşmamaq olmaz. Axı əzizlərinin namusunu qorumaq naminə çarəsiz əməllərə gedəcək insanlar yoxa çıxa bilməzlər.
Bu o deməkdir ki, şərəf anlayışı köhnəlməyəcək. Biz öz şərəfimizi və təbii ki, yaxınlarımızı, yaxınlarımızı qoruya bilərik.
Belə ki, A.S. Puşkin həyat yoldaşı Nataliyanın şərəfini qorumaq üçün Danteslə duelə getdi.
Kuprinin “Duel” əsərində baş qəhrəman da Puşkin kimi əri ilə dueldə sevgilisinin şərəfini qoruyur. Bu qəhrəmanı ölüm gözləyirdi, amma mənasız deyil.
Hesab edirəm ki, bu məqalənin mövzusu çox aktualdır, çünki müasir dünyada bir çox insanlar şərəf və şərəfsizlik arasındakı sərhədi itiriblər.
Amma nə qədər ki, insan sağdır, namus da yaşayır.
Cəmi: 206 söz
Şərəf nədir və ona nə üçün bütün dövrlərdə bu qədər dəyər verilib? Xalq müdrikliyi bundan danışır - “Namusun qayğısına gənc yaşlarından bax”, şairlər tərənnüm edir, filosoflar düşünür. Onun üçün duellərdə öldülər və onu itirərək həyatı bitmiş hesab etdilər. İstənilən halda namus anlayışı mənəvi ideal arzusunu ehtiva edir. Bu idealı insan özü üçün yarada bilər, ya da cəmiyyətdən qəbul edə bilər.
Birinci halda, məncə, bu, cəsarət, nəciblik, ədalət, dürüstlük kimi insanın fərdi keyfiyyətlərini özündə birləşdirən bir növ daxili şərəfdir. Bunlar insanın özünə hörmətinin əsasını təşkil edən inanc və prinsiplərdir. Özündə yetişdirdiyi və qiymətləndirdiyi budur. İnsanın şərəfi, insanın özünə nə icazə verə biləcəyinin hüdudlarını və başqalarından hansı münasibətə dözə biləcəyini göstərir. İnsan öz hakimi olur. İnsan ləyaqətini təşkil edən budur, ona görə də insanın heç bir prinsipinə xəyanət etməməsi vacibdir.
Mən başqa bir şərəf anlayışını daha müasir reputasiya anlayışı ilə əlaqələndirərdim - insan ünsiyyətdə və əməldə özünü başqa insanlara belə göstərir. Bu vəziyyətdə, digər insanların gözündə "ləyaqətini itirməmək" vacibdir, çünki çox az adam kobud bir insanla ünsiyyət qurmaq, etibarsız bir insanla iş görmək və ya ehtiyacı olan ürəksiz xəsislərə kömək etmək istəyir. Bununla belə, insan eyni zamanda pis xarakter xüsusiyyətlərinə sahib ola bilər və sadəcə onları başqalarından gizlətməyə çalışır.
İstənilən halda, namusun itirilməsi mənfi nəticələrə gətirib çıxarır - ya insan özündən məyus olur, ya da cəmiyyətdən xaric olur. Reputasiya kimi təyin etdiyim şərəf həmişə insanın - həm kişilərin, həm də qadınların əlaməti hesab edilib. Və bəzən insanları incidir. Məsələn, onların günahı yox, dedi-qodu və intriqa olduğu halda, ləyaqətsiz hesab ediləndə. Və ya sərt sosial məhdudiyyətlər. Viktoriya dövründə əri üçün matəm filmi çəkən və yeni həyata başlamaq istəyən gənc qadını qınamağı həmişə təəccüblü şəkildə qəbul etmişəm.
Başa düşdüyüm əsas odur ki, “namus” sözü “namus” sözü ilə bağlıdır. Özünüzə və insanlara qarşı dürüst olmalı, layiqli bir insan kimi görünməməlisiniz, o zaman sizi nə qınama, nə də özünütənqidlə təhdid etməzsiniz.
Şərəf, vəzifə, vicdan - bu anlayışlar indi insanlar arasında çox az görünür.
Bu nədir?
Ordu ilə, Vətənimizi müdafiə edən zabitlərlə, həmçinin “taleyin zərbələrini” şərəflə daşıyan insanlarla birliyim şərəfdir.
Vəzifə yenə də bizi və Vətənimizi müdafiə etməyə borclu olan igid vətən müdafiəçilərimizdir və hər kəsin də borcu ola bilər, məsələn, qocalara və kiçiklərə kömək etmək, çətin vəziyyətə düşsə.
Vicdan hər bir insanın daxilində yaşayan bir şeydir.
Vicdanı olmayan insanlar var, bu zaman kədərdən qurtula bilərsən, kömək etmirsən və heç bir şey sənə daxildə əzab verməz, amma kömək edə bilərsən və sonra dinc yat.
Çox vaxt bu anlayışlar bir-birinə bağlıdır. Bir qayda olaraq, bu keyfiyyətlər bizə təhsil zamanı verilir.
Ədəbiyyatdan nümunə: Müharibə və Sülh, L.Tolstoy. Təəssüf ki, indi bu anlayışlar köhnəlib, dünya dəyişib. Bütün bu keyfiyyətlərə malik olan insana nadir hallarda rast gəlirsən.
470 söz
A.S.-nin hekayəsini oxuduqdan sonra. Puşkinin “Kapitan qızı”, başa düşürsən ki, bu əsərin mövzularından biri namus və şərəfsizlik mövzusudur. Hekayədə iki qəhrəman: Grinev və Şvabrin və onların şərəf ideyaları bir-birinə ziddir. Bu qəhrəmanlar gəncdir, hər ikisi zadəgandır. HƏ, və onlar öz istəkləri ilə deyil, bu susuzluğa (Beloqorsk qalasına) girirlər. Grinev - atasının təkidi ilə, oğlunun "kəmərini çəkib barıt iyləmək lazım olduğuna qərar verdi ..." Və Şvabrin, bəlkə də duellə əlaqəli yüksək profilli hekayəyə görə Beloqorsk qalasında sona çatdı. Biz bilirik ki, bir zadəgan üçün duel şərəfi qorumaq üçün bir yoldur. Və Şvabrin, hekayənin əvvəlində, şərəfli bir adam kimi görünür. Baxmayaraq ki, adi insan Vasilisa Yeqorovnanın nöqteyi-nəzərindən duel “ölüm qətlidir”. Belə bir qiymətləndirmə bu qəhrəmana rəğbət bəsləyən oxucuya Şvabrinin zadəganlığına şübhə etməyə imkan verir.
Bir insanı çətin anlarda hərəkətlərinə görə mühakimə edə bilərsiniz. Qəhrəmanlar üçün Beloqorsk qalasının Puqaçov tərəfindən alınması bir sınaq oldu. Şvabrin həyatını xilas edir. Biz onu “dairə şəklində, kazak kaftanında, üsyançılar arasında kəsildiyini” görürük. Və edam zamanı o, Puqaçovun qulağına nəsə pıçıldayır. Grinev kapitan Mironovun taleyini bölüşməyə hazırdır. O, fırıldaqçının əlini öpməkdən imtina edir, çünki o, “bu cür alçaldılmadan amansız edamı üstün tutmağa...” hazırdır.
Onlar da Maşa ilə müxtəlif yollarla əlaqələndirirlər. Grinev Maşaya heyran olur, ona hörmət edir, hətta onun şərəfinə şeir də yazır. Şvabrin isə əksinə, sevdiyi qızın adını palçıqla qarışdıraraq “əgər Maşa Mironovanın gecənin qaranlığında sənin yanına gəlməsini istəyirsənsə, o zaman zərif qafiyələr əvəzinə ona bir cüt sırğa ver” deyir. Şvabrin təkcə bu qıza deyil, onun qohumlarına da böhtan atır. Məsələn, "sanki İvan İqnatiç Vasilisa Eqorovna ilə yolverilməz münasibətdə idi ..." deyəndə, Şvabrinin həqiqətən Maşanı sevmədiyi aydın olur. Grinev Marya İvanovnanı azad etməyə tələsəndə onu "solğun, arıq, dağınıq saçlı, kəndli paltarında" gördü.
Əsas personajları müqayisə etsək, Qrinev şübhəsiz ki, daha çox hörmətə səbəb olacaq, çünki gəncliyinə baxmayaraq, o, özünü ləyaqətlə aparmağı bacarıb, özünə sadiq qalıb, atasının namusunu ləkələmədi və sevgilisini müdafiə etdi.
Bəlkə də bütün bunlar onu şərəfli insan adlandırmağa imkan verir. Özünə hörmət, hekayənin sonundakı məhkəmədəki qəhrəmanımıza hər şeyini itirmiş, düşməninə böhtan atmağa çalışan, təlaşa davam edən Şvabrinin gözlərinə sakitcə baxmağa kömək edir. Uzun müddət əvvəl qalaya qayıdaraq, şərəflə müəyyən edilmiş sərhədləri aşdı, məktub yazdı - Grinevin atasına danladı, yeni doğulmuş sevgini məhv etməyə çalışdı. Bir dəfə şərəfsiz iş görüb, dayana bilmir, satqın olur. Ona görə də Puşkin “namusu gənc yaşlarından əziz tut” deyərək, onları bütün əsərin epiqrafına çevirərkən haqlıdır.
418 söz
"Şərəf" və "vicdan" kimi anlayışlar müasir laqeydlik və həyata kinli münasibət dünyasında bir növ öz aktuallığını itirib.
Əgər əvvəllər vicdansız bir insan kimi tanınmaq ayıb idisə, bu gün belə bir "kompliment" asanlıqla və hətta cəsarətlə qarşılanır. Vicdan əzabları - bu gün melodram sahəsindən bir şeydir və kino süjeti kimi qəbul edilir, yəni tamaşaçı qəzəblənir və filmin sonunda gedib, məsələn, başqasının bağında alma oğurlayırlar.
Bizim dövrümüzdə mərhəmət, mərhəmət, rəğbət göstərmək utanıb. İndi “əyləncəlidir”, kütlənin razılaşan qışqırıqları altında zəifi vurmaq, iti təpikləmək, qocanı təhqir etmək, yoldan keçənə iyrənc olmaq və s. Bir alçaqın yaratdığı hər hansı bir çaşqınlıq yeniyetmələrin kövrək zehni tərəfindən az qala bir şücaət kimi qəbul edilir.
Biz hiss etməyi dayandırdıq, öz laqeydliyimizlə həyatın reallıqlarından hasar aldıq. Özümüzü görmürük, eşitmirmiş kimi göstəririk. Bu gün bir xuliqanın yanından keçirik, təhqirləri uduruq, sabah isə özümüz hiss olunmadan həyasız, namussuz insanlara çevrilirik.
Keçmiş vaxtları xatırlayaq. Namuslu adı təhqir etmək üçün qılınc və tapança ilə duel etmək. Vətən müdafiəçilərinin düşüncələrinə rəhbərlik edən vicdan və vəzifə. Böyük Vətən Müharibəsində sevimli Vətənin şərəfini düşmən tərəfindən tapdalanan xalqın kütləvi qəhrəmanlığı. Heç kim dözülməz məsuliyyət və vəzifə yükünü başqasının çiyninə atmadı ki, özü üçün daha rahat olsun.
Namus və vicdan insan ruhunun ən mühüm və qiymətli xüsusiyyətləridir.
Vicdansız insan öz əməlinə görə vicdan əzabı çəkmədən həyatdan keçə bilər. Həmişə onun xəyali məziyyətlərini tərifləyən riyakarlar və münafiqlər olacaq. Amma heç biri çətin anlarda ona kömək əlini uzatmaz.
Məqsədlərinə çatmaq üçün vicdansız olan insan, iddialı yolunda heç kəsi əsirgəməz. Nə sədaqətli dostluq, nə Vətən sevgisi, nə mərhəmət, nə mərhəmət, nə də insani mehribanlıq belə insana xas deyil.
Hamımız başqalarından hörmət və diqqət istəyirik. Ancaq özümüz daha dözümlü, daha təmkinli, daha dözümlü və mehriban olanda, bu keyfiyyətlərin təzahürünə qarşılıq verməyə mənəvi haqqımız olacaq.
Əgər bu gün bir dostunuza xəyanət etmisinizsə, sevdiyiniz insana xəyanət etmisinizsə, həmkarınızı "bağladınız", tabeçiliyinizi təhqir etmisinizsə və ya kiminsə etibarını aldatmısınızsa, sabah eyni şey sizin də başınıza gəlsə, təəccüblənməyin. Tərk edilmiş və faydasız olduqdan sonra həyata, insanlara, hərəkətlərinizə münasibətinizi yenidən nəzərdən keçirmək üçün böyük şansınız olacaq.
Müəyyən bir nöqtəyə qədər qaranlıq əməlləri ört-basdır edən vicdanla sövdələşmə, gələcəkdə çox pis nəticələnə bilər. Həmişə daha hiyləgər, təkəbbürlü, şərəfsiz və vicdansız biri olacaq, o, yalançı yaltaqlıq adı altında sənin də başqasından aldığın yeri almaq üçün səni çöküş uçurumuna sövq edəcək.
Vicdanlı insan özünü həmişə azad və inamlı hiss edir. Vicdanına görə hərəkət edərək, ruhunu pisliklərlə yükləməz. Tamah, paxıllıq və yorulmaz ambisiyalar ona xas deyil. O, sadəcə olaraq yuxarıdan ona verilən hər gün yaşayır və həzz alır.
Cəmi: 426 söz
İstiqamət. ŞƏRƏF və ŞƏRƏFSİZLİK. Tələbə esselərinin video təhlili
Şərəf və şərəfsizlik - anlayışlardan danışırıq. Hansı arqumentlər irəli sürülə bilər? Bir esse necə qurulmalı?
Sitatlar və epiqraflar
Şərəf insan müdrikliyinin təməl daşıdır.
V. G. Belinski
Şərəf şərəf qazanmaq arzusudur; namusunu saxlamaq şərəfə layiq olmayan bir iş görməmək deməkdir.
F.Wolters buradadır.
– Yekun yekun inşanın qiymətləndirilməsi meyarları universitetlər üçün .
Hər kəs bilir ki, namus və şərəf problemi hər bir insanın həyatında əsas problemdir. Bu mövzuda çoxlu sayda kitablar yazılıb, çoxlu filmlər çəkilib. Bu barədə həm təcrübəli yaşlı insanlar, həm də həyatla tam tanış olmayan yeniyetmələr danışırlar.
Şərəfsizlik nədir? Biabırçılıq bir növ təhqirdir, sözün əsl mənasında hər bir şəraitdə namusunu itirmək, biabırçılıqdır.
Bu mövzu həqiqətən bir insanın həyatı boyu vacib olmuşdur və müasir dünyada aktuallığını itirmir. Ona görə də bir çox yazıçılar öz əsərlərində bu problemə toxunmuşlar.
“Kapitan qızı”, A.S. Puşkin
Qaldırılan problem Aleksandr Sergeyeviçin bu işində əsas məsələdir. Onun fikrincə, şərəfsizlikdən ən çox qorxmaq lazımdır. Romanda dindarlığın təcəssümü Grinev və onun bütün ailəsi, eləcə də sevgilisi və qohumlarıdır. Şvabrin ona kəskin şəkildə qarşı çıxır. Bu, Grinevin tam əksidir. Hətta personajın adı da danışır. Şvabrin Puqaçovun yanına gedərək zabit şərəfini itirmiş dəhşətli eqoistdir.
"Tacir Kalaşnikov haqqında mahnı", M.Yu. Lermontov
Mixail Yuryeviç oxucunu oprichninanın təqdimatı ilə məşhur olan IV İvanın dövründə aparır. Padşahın sadiq təbəələri olan Oprichniklər onun tərəfindən o qədər sevilirdilər ki, hər hansı bir hərəkətə dözə və cəzasız qala bilərlər. Beləliklə, mühafizəçi Kiribeeviç evli bir qadın Alena Dmitrievnanı ləkələdi və əri bundan xəbər tutaraq ölümə getməyə qərar verdi, ancaq Kiribeeviçi döyüşə çağıraraq şərəfini həyat yoldaşına qaytardı. Bununla tacir Kalaşnikov özünü mömin bir insan, namus naminə, hətta ölümünə qədər də hər şeyi edəcək bir ər kimi göstərdi.
Kiribeeviç özünü yalnız qorxaqlığı ilə fərqləndirdi, çünki o, qadının evli olduğunu padşaha belə etiraf edə bilmədi.
Mahnı oxucunun şərəfsizliyin nə olduğu sualına cavab verməyə kömək edir. Əvvəla, bu qorxaqlıqdır.
"Göy gurultusu", A.N. Ostrovski
Dramın baş qəhrəmanı olan Katerina saf, parlaq mehribanlıq və məhəbbət mühitində böyüdü. Ona görə də evlənəndə həyatının da belə olacağına inanırdı. Ancaq Katerina tamamilə fərqli nizamların və təməllərin hökm sürdüyü bir dünyaya gəldi və əsl tiran və ikiüzlü Kabanixa bütün bunları seyr edir. Katerina hücuma tab gətirə bilmədi və təsəllisini yalnız Borisin sevgisində tapdı. Amma mömin qadın ərini aldada bilməzdi. Və qız onun üçün ən yaxşı çıxış yolunun intihar olduğuna qərar verdi. Beləliklə, Katerina şərəfsizliyin artıq günah olduğunu başa düşdü. Və ondan daha pis bir şey yoxdur.
Əsrlər boyu mübarizə gedirdi: namus və şərəfsizlik bir adamda vuruşurdu. Və yalnız parlaq və saf ruh düzgün seçim edə bilərdi və rus klassikləri bu pislikləri öz ölməz əsərlərində göstərməyə çalışdılar.
Yekun esse üçün arqumentlər.
1. A. Puşkin“Kapitan qızı” (Bildiyiniz kimi, A.S.Puşkin həyat yoldaşının namusu uğrunda mübarizə apararaq dueldə həlak olub. M.Lermontov şeirində şairi “namus qulu” adlandırıb. İnciklik namusundan yaranan dava-dalaş. A. Puşkin, ən böyük yazıçını ölümə apardı. Bununla belə, Aleksandr Sergeyeviç öz şərəfini və yaxşı adını xalqın yaddaşında saxladı.
Puşkin “Kapitan qızı” hekayəsində Petruşa Qrinevi yüksək əxlaqi xarakterlə təsvir edir. Peter öz şərəfini başı ilə ödəmək mümkün olan hallarda belə ləkələmədi. O, hörmətə və fəxrə layiq yüksək əxlaqlı bir insan idi. O, Şvabrinin Maşaya böhtan atmasını cəzasız qoya bilmədi, ona görə də onu duelə çağırdı. Grinev ölüm əzabında belə şərəfini qorudu).
2. M. Şoloxov“İnsanın taleyi” (Qısa hekayəsində Şoloxov şərəf mövzusuna toxundu. Andrey Sokolov sadə rus adamıdır, ailəsi, mehriban arvadı, uşaqları, öz evi var idi. Hər şey bir anda dağıldı və günahı müharibə idi.Amma əsl rus ruhunu heç nə sındıra bilməzdi.Sokolov müharibənin bütün ağır sınaqlarına başını dik tutaraq dözə bildi.İnsanın gücünü və dönməz xasiyyətini üzə çıxaran əsas epizodlardan biri də bu səhnədir. Andrey Müllerin dindirilməsi.Zəif, ac əsgər ağıl gücünə görə faşisti üstələyirdi.Alman silahlarının qələbəsi üçün içmək təklifindən imtina almanlar üçün gözlənilməz: "Bəli, mən rus əsgəri idim. Alman silahlarının qələbəsi?" Faşistlər rus əsgərinin cəsarətini yüksək qiymətləndirərək dedilər: "Sən cəsur əsgərsən. Mən də əsgərəm və layiqli rəqiblərə hörmət edirəm." Bu adam həyata layiqdir. Andrey Sokolov şərəf və ləyaqəti təcəssüm etdirir. Onlar üçün canını belə verməyə hazırdır.))
3. M. Lermonotov. "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanı (Peçorin Qruşnitskinin niyyətini bilirdi, lakin buna baxmayaraq, ona pislik arzulamırdı. Hörmətə layiq hərəkətdir. Qruşnitski, əksinə, Peçorinə duel üçün boş silah təklif edərək şərəfsiz hərəkət etdi) .
4. M. Lermonotov"Çar İvan Vasilieviç haqqında mahnı ...". (Lermontov hakimiyyətdə olan insanların icazəliliyindən danışır. Bu, evli arvadına təcavüz edən Kiribeeviçdir. Onun üçün qanunlar yazılmayıb, heç nədən qorxmur, hətta çar İvan Qroznı da onu dəstəkləyir, ona görə də onunla döyüşməyə razılaşır. tacir Kalaşnikov.Tacir Stepan Paramonoviç Kalaşnikov həqiqət adamı, sadiq ər və mehriban atadır.Və hətta Kiribeeviçə uduzmaq riskinə baxmayaraq, onu arvadı Alenanın şərəfi üçün yumruq davasına çağırdı.Paramonoviç boyun əyə bilərdi. çar üçün onun ölümündən qaçdı, lakin onun üçün ailənin şərəfi daha qiymətli oldu. Bu qəhrəmanın nümunəsi ilə Lermontov sadə bir şərəfli insanın əsl rus xarakterini göstərdi - ruhu güclü, sarsılmaz, vicdanlı. və nəcib.)
5. N. Qoqol Taras Bulba. (Ostap ölümü ləyaqətlə qəbul etdi).
6. V. Rasputin"Fransız dili dərsləri". (Oğlan Vova təhsil almaq, kişi olmaq üçün bütün sınaqlardan şərəflə keçir)
6. A. Puşkin"Kapitan qızı". (Şvabrin ləyaqətini itirmiş insanın bariz nümunəsidir. O, Qrinevin tam əksidir. Bu, namus və zadəganlıq anlayışı ümumiyyətlə mövcud olmayan bir şəxsdir. O, başqalarının başının üstündən keçdi, addımladı. Ani istəkləri naminə özünü.. Məşhur söz-söhbətdə deyilir: “Yenə geyinməyə, cavanlıqdan namusa diqqət yetir. “Bir dəfə şərəfə ləkə gətirəndən sonra, çətin ki, öz yaxşı adını qaytara bilməyəcəksən.)
7. F.M.Dostoyevski"Cinayət və Cəza" (Raskolnikov qatildir, amma şərəfsiz hərəkət saf fikirlərə söykənirdi. Bu nədir: namus, yoxsa şərəfsizlik?)
8. F.M.Dostoyevski"Cinayət və cəza". (Sonya Marmeladova özünü satdı, amma bunu ailəsi naminə etdi. Bu nədir: namus, yoxsa şərəfsizlik?)
9. F.M.Dostoyevski"Cinayət və cəza". (Dünyaya böhtan atdılar. Amma namusunu qaytardılar. Namusu itirmək asandır.)
10. L.N.Tolstoy"Müharibə və Sülh" (Böyük bir mirasın sahibi olan Bezuxov öz namusluluğu və insanların xeyirxahlığına inamı ilə knyaz Kuraqinin qurduğu torlara düşür. Onun mirası ələ keçirmək cəhdləri uğursuzluqla nəticələnir, sonra pul almağa qərar verir. başqa bir şəkildə.O, gənci ərinə qarşı heç bir hissləri olmayan qızı Helenlə evləndirdi.Yelinin Doloxovla xəyanətindən xəbər tutan yaxşı xasiyyətli və sülhsevər Pyerdə qəzəb qaynadı və Fedoru döyüşə çağırdı. Duel Pyerin cəsarətini nümayiş etdirdi.Beləliklə, Tolstoy Pyer Bezuxovun timsalında hörmət yaradan keyfiyyətləri göstərdi.Knyaz Kuragin,Yelen və Doloxovun acınacaqlı intriqaları isə onlara ancaq iztirab gətirdi.Yalan,riyakarlıq və riyakarlıq əsla əsl uğur gətirməz,amma insanın şərəfini ləkələyə, ləyaqətini itirə bilərlər).
Bir çox insanlar şərəf sözünü işlətməyi sevirlər, bizim dövrümüzdə hər kəs onu müdafiə etməyə hazır deyil. Qorxaqlıq şərəfsizliyə, hörmətsizliyə, laqeydliyə və tənbəlliyə səbəb olur, öz maraqlarımızı və bizə yaxın olan insanların mənafeyini müdafiə etməyə məcbur edir.
Hərdən mənə elə gəlir ki, öz namusunu, sevgilisinin namusunu qoruyan kişilər də orta əsrlərlə bərabər batmışlar. Məhz bu zaman namus anlayışını kişilər müdafiə edirdilər və bunun üçün canlarını verməyə hazır idilər.
Ancaq böyük xoşbəxtliyim üçün hələ də şərəfsizliyə yol verməyən kişiləri seyr edə bilirəm. Bu mənə ümid verir ki, dünyamız təhqirdən, təhqirdən, hörmətsizlikdən xilas olacaq.
Bəstə № 2 Şərəf və şərəfsizlik 11-ci sinif üçün tamamlayın
Namusunu müdafiə etməyi sevən, öz nöqteyi-nəzərini ifadə etməkdən çəkinməyən, həyat prinsiplərinə sadiq olan insanları izləmək xoşdur. Şərəf sizə özünüzə daha inamlı olmağa, həyatdan nəyə ehtiyacınız olduğunu, nə üçün mübarizə aparmağa hazır olduğunuzu və sizin üçün həqiqətən nəyin vacib olduğunu başa düşməyə imkan verir.
Elə şeylər var ki, bir çox insanların fikrincə, namusdan daha vacibdir. Burada vicdansızlıq meydana çıxır. Pul insanı namusdan, pul insanı incidə, kobudluğa, xəyanət etməyə vadar edə bilər. Bir çox siyasətçilər ölkənin maraqlarını müdafiə etmir, bir çox kişilər qadınlarını müdafiə etməyə hazır deyillər. Bütün bunlar şərəfsizliyin, nəzakətsizliyin, hörmətsizliyin təzahürüdür. Həm də şərəfsizlik insanın vicdansızlığından danışır. İndi stress və daimi tələsik dövrümüzdə bir insanı incitmək, incitmək və hörmətsizlik göstərmək asandır. Bu cür davranışın cəzasız qalmaması vacibdir. Uşaqları şərəf, onların maraqlarını qorumaq və hörmət göstərmək prinsipləri üzərində tərbiyə etmək vacibdir. Məhz bu tərbiyə daimi neqativlikdən, şəxsi maraqlardan, təkəbbürdən qurtula bilər.
Vicdan kimi anlayış namusla qırılmaz şəkildə bağlıdır. Vicdanlı insanlar insanı aldatmaz, xəyanət etməz, təhqir etməz, incitməz. Vicdan, davranışınız və yarana biləcək nəticələr haqqında düşünməyə imkan verir.
Namus kimi müsbət keyfiyyətlərə malik şəxsiyyətin tərbiyəsi ailədəki ab-havadan başlayır. Valideynlərinin etdiyi kimi, övladları da edəcək. Ona görə də övladların iqlimi münasib olan ailədə, ailənin, ölkənin, ruhən yaxın insanların namusunun qorunduğu ailədə tərbiyə olunması son dərəcə vacibdir.
İnsan öz vicdanına uyğun necə davranacağını və ya şərəfsiz yolunu seçəcəyini həmişə özü qərar verir. Onun əxlaqi tərəfi həmişə müxtəlif həyat vəziyyətlərində hərəkətlərə və davranışlara görə məsuliyyət daşıyır.
Şərəf və şərəfsizlik mövzusunda 3 nömrəli kompozisiya
Bu gün şərəf kimi bir anlayış hər zamankindən daha vacibdir. Bu ona görə baş verir ki, indi demək olar ki, bütün gənclər bu dəyərli keyfiyyəti itirib şərəfsiz bir insan kimi qalmağa çalışırlar. Bu gün köməyə, hörmətə, prinsiplərə əməl etməyə dəyər verilmir. Çoxları gənc yaşlarından namusunu qorumağa çalışmır, amma məlum olur ki, bu, boş yerə baş verir.
Şərəf həmişə önəmli olub. Kişilər öz ailəsini, vətənini qorumağı şərəf borcu hesab edirdilər. Qadınlar sevdikləri kişilər üçün namuslarını qorudular. Uşaqlar vətənpərvər tərbiyə olunurdu. İndi bütün bunlar arxa plana keçib. İndi itləri döyürlər, qocaları təhqir edirlər, hamısını internetdə yayırlar. Bununla belə, bu cür hərəkətlərin düzgün olub-olmaması barədə dayanıb düşünməyə dəyər. Axı vicdanlı və vicdanlı insan olmaq vicdansız və prinsipsiz olmaqdan yaxşıdır.
Erkən uşaqlıqdan uşaqlarda özünə hörmətin aşılanması vacibdir. Uşaqlara başqa insanlara hörmət etməyi, vətənini sevməyi öyrətmək vacibdir. Dürüst insanın daha asan və sadə yaşadığını başa düşmək vacibdir. Axı ruhda namussuz işlərdən ağırlıq olmayanda insan yaxşılıq etmək, şad və şən yaşamaq, cinayət yükü ilə cəmiyyətdən gizlənmək istəyir. Buna görə də həmişə vicdanlı hərəkətləri və vicdanlı qərarları seçirəm.
11-ci sinif üçün kompozisiya. İSTİFADƏ EDİN
Bəzi maraqlı esselər
- Çelkaş Qorki hekayəsindəki Gavrilanın xüsusiyyətləri və obrazı
Qavrila M.A.-nın mərkəzi personajlarından biridir. Qorki "Çelkaş". Yazıçının erkən yaradıcılığında əsas yeri romantik əhval-ruhiyyə tutur. İnsanla təbiətin ayrılmaz əlaqəsi, şəxsiyyətə xüsusi diqqət
- Qoqolun müfəttişi tamaşasının mahiyyəti
Rusiyanın sosial vəziyyətinə biganə qalmayan Nikolay Qoqol “Baş müfəttiş” komediyasını yazır və burada o dövrün ölkəsinin reallığını bütün çatışmazlıqları ilə təsvir edir. Canlı, doğruçu yaratmağı bacardı
- Kor musiqiçi Korolenkonun əsəri əsasında bəstə
Bu möhtəşəm əsərdə oxucu onu narahat edən ən çətin suallardan birinə, yəni həyatın mənası nə ola bilər, ona cavab ala biləcək.
- Moskvanın Nejdanova küçəsində Nazarenkonun Yüksəliş kilsəsinin rəsmi əsasında kompozisiya (təsvir)
Tatyana Nazarenkonun "Nejdanova küçəsindəki Yüksəliş kilsəsi" tablosu onun ən məşhur əsərlərindən biridir.
20-ci əsrin birinci yarısında dünya ədəbiyyatında insanların daxili psixologiyasına həsr olunmuş əsərlər var.Albert Kamyunun “Taun” adlı dəhşətli romanını əlimə götürəndə, döşəmənin döşəməsinin necə olduğunu anlamadım. dərin bir tver görünəcək.
