Rus səyyahları afanasy nikitin qısa. Afanasy Nikitin: Hindistanda ilk rus (böyük səyyahın qısa tərcümeyi-halı)

- XV əsrin Tver taciri, səyahət yazıçısı. Nikitinin doğum tarixi dəqiq məlum deyil. Nikitin səyahət məlumatları bu günə qədər qalan ilk rus tədqiqatçısıdır.

1466-cı ildə Şamaxı hökmdarı Şirvan şahı Forus-Esarın Asan bəy adlı səfiri Böyük Hersoq Üçüncü İohannın yanında olan rus səfiri Vasili Papinin ardınca Şamaxıya qayıdan Nikitinin yanına qayıtdı. Moskvanın Şamaxıdakı səfirliyi rus mallarını paylamaq üçün onunla birlikdə oraya getməyə qərar verdi. O, yoldaşları ilə iki gəmi təchiz etdi, Tver knyazı Mixail Borisoviçdən və bələdiyyə sədri Boris Zaxariçdən keçid məktubu aldı və Vladyka Gennadinin xeyir-duası ilə Qızıl Topun Xilaskarının Katedralində dua edərək aşağı üzüldü.

Kostromada Nikitin Böyük Hersoq Aleksandr Vasilyeviçdən xaricə səyahət məktubu aldı və onunla getdi, Moskva səfiri Papin ilə yola getməyi düşündü, lakin onu tutmağa vaxt tapmadı. Şamaxı səfiri Asan bəyin gəlişini gözlədikdən sonra onunla birlikdə Volqada daha da üzdü, sağ-salamat qola - Buzana endi, lakin Həştərxan yaxınlığında tatarlar tərəfindən qarət edildi.

Tatarlar Volqanın ağzından cəmi iki gəmi buraxdılar, lakin onlardan biri fırtına zamanı sahilə çırpıldı və orada olan rus xalqı dağlılar - kaytanlar tərəfindən əsir düşdü. Nikitin, Dərbəndə getməyi bacardı, burada Moskva səfiri Vasili Papini tapdı, ondan qaytanlar tərəfindən əsir götürülən rusların azad edilməsinə qayğı göstərməyi xahiş etməyə başladı. Rusları azad etdilər və Nikitinlə birlikdə Kaytun şəhərində Şirvan şaha təqdim etdilər, o, onları çox mehriban qəbul etdi, lakin onların çox olduğunu əsas gətirərək vətənlərinə qayıtmalarına köməklik etməkdən imtina etdi.

Rus xalqı müxtəlif istiqamətlərə dağılmalı oldu və Nikitin öz təbirincə desək, “Dərbəndə, Dərbənddən sönməz odun yanan Bakaya, sonra isə dənizin o tayına getdi”. Nikitin daha sonra öz səyahətini "üç dənizin üstü səyahət" adlandırdı -, Hindistan və. Nikitinin "gəzintisini" dörd hissəyə bölmək olar:

• Tverdən Xəzər dənizinin cənub sahillərinə səyahət;
• İrana ilk səfər;
• Hindistanda səyahət;
• Farsdan Rusiyaya qayıdış səyahəti.

Onun Hindistan boyunca səyahəti təxminən üç il davam etdi: 1469-cu ilin yazından 1472-ci ilin yanvar və ya fevralına qədər. Bu səyahətin təsviri Nikitinin gündəliyinin çox hissəsini tutur. O, 1469-cu il aprelin 9-da və ya 10-da Fomin həftəsində Hörmüzdən yola düşdü və aprelin 20-də Diuda sahilə çıxdı, daha sonra Çiuvilə gedərkən Kamboyada dayandı və altı həftə sonra gəldi.

Gatsky dağları ilə Pali, Die və daha da Çuneyrə səyahətini davam etdirən Nikitin ticarət biznesini unutmadı və görünür, yad ölkədə bundan necə qazanc əldə edəcəyini bilirdi. Nikitin inancını dəyişmək istəmədiyi üçün az qala həbs olunduğu Çyuneirdən Kulonger və Kolberqdən keçərək Velikiy Bederə getdi və bir neçə ay orada qaldı. Növbəti il ​​ərzində Nikitin, yəqin ki, Hindistanı gəzməyə davam etdi, bunu samovidi ifşa edən Bijnagur və Rachyur şəhərlərinin təfərrüatlı təsvirlərindən görmək olar.

1471-ci ilin başlanğıcı ilə Nikitin vətənə qayıtmağı planlaşdırır, bu da o dövrdə baş verən müharibələr səbəbindən asan deyildi. Bayramdan bir ay əvvəl Bederi tərk edərək, qiymətli daşları ilə məşhur olan Kuluri şəhəri olan Kelberq, xüsusilə də carnelian, Alyand, ehtimal ki, 1471-ci il oktyabrın ikinci yarısında gəldiyi, Camendriya, Kynaraz, Sur, 1472-ci ilin əvvəllərində çatdı. Unut. Beləliklə, Nikitin Hindistanda etdiyi səyahətlər zamanı qərb yarımadasının əhəmiyyətli bir hissəsini, Kistnaya və Godaveri çayları arasında, yəni Aurunqabad, Beder, Heyderabad və Bedjapur bölgələrini gəzdi.

O, gəzdiyi yerlərin təsviri ilə bərabər ölkənin təbiəti və əsərləri, xalqı, onların əxlaqı, inanc və adət-ənənələri, xalq hakimiyyəti, ordu haqqında qeyd və mülahizələrinə daxil olmuşdur. Onun xalq hökuməti ilə bağlı qeydləri, uyğunsuzluqlarına baxmayaraq, digər müasirlərin hekayələrində olmadığı üçün maraqlıdır. Heyvanlardan o, diqqəti onun fikrincə dağlarda, qayalıqlarda və sahil boyu yaşayan fillərə, camışlara, dəvələrə, meymunlara çəkdi. Nikitin tərəfindən Hind dənizinin estakadasının xüsusi qeydlərində ətraflı təsvir edilmişdir. Bu təsvir xüsusilə maraqlıdır, çünki o dövrün ticarəti və naviqasiyası haqqında kifayət qədər ətraflı məlumat verir. Səyyah hər körpünün nə ilə zəngin olduğunu göstərir.

O, getdiyini xatırladaraq, Dabilin çox böyük şəhər olduğunu, bütün Hind və Efiopiya dənizlərinin oraya gəldiyini qeyd etdi. Orada Nikitin Hörmüzə üzən gəmiyə minib. Lakin gəmi kənara çıxarılıb və bir aylıq səyahətdən sonra Efiopiya dağlarının mənzərəsinə enib və burada yerli əhalinin hücumuna məruz qalıb. Beş gündən sonra gəmi üzməyə davam etdi və on ikidən sonra Nikitin Moşkata endi. Burada sərgərdan zamanı altıncı Pasxa bayramını qeyd etdi və doqquz günlük səyahətdən sonra Hörmüzə gəldi, oradan məşhur Qərb fatehinin Təbriz yaxınlığında yerləşən düşərgəsinə çatdı və orada hansı yolu tapmaq üçün on gün sərf etdi. şimala getmək üçün.

1472-ci ilin sentyabrında Ərzinqamdan keçərək Trapezonta getdi. Burada Nikitin axtarıldı və onda "yaxşı xırda hər şey var idi, hər şeyi qarət etdilər". Çox çətinliklə tez-tez qopan tufanlara görə naviqator Kafeyə çata bildi və orada rahatlıqla dedi: “Allahın lütfü ilə üç dəniz keçdi”. Nikitinin Rusiyaya hansı yolla qayıtdığı məlum deyil, lakin onun geri qayıtdığını düşünmək olar.

Afanasy Nikitich Tverə çatmadan öldü - Smolenskdə. Afanasi Nikitinin və onun gündəliyinin ən yaxşı təsviri 1475-ci ildə "Sofiya vaxtı"na "Dörd il Hindistanda olan və Vasili ilə birlikdə gedən bir tacirin Ophonas tveritin yazısı" başlığı ilə tam şəkildə daxil edilmişdir. Papin" - akademik İ. İ. Sreznevski tərəfindən verilmişdir. "Nikitinin qoyduğu qeydlər nə qədər qısa olsa da," o deyir, "on beşinci əsrin görkəmli rus adamı kimi qiymətləndirə bilərsiniz. Və onlarda o, pravoslav xristian, vətənpərvər, nəinki təcrübəli, həm də yaxşı oxuyan, eyni zamanda, maraqlanan bir müşahidəçi, səyyah-yazıçı kimi, zaman baxımından çox diqqətəlayiq bir insan kimi təsvir edilmişdir. XV əsrdəki xarici tacir yoldaşlarından daha pis ... Yazılan zaman onun qeydləri öz növünün ən sadiq abidələri sırasındadır: təkcə di Kontinin hekayələri və reportajları Nikitinin "Gəzinti" əsəri ilə eyni səviyyəyə qoyula bilər. Müşahidəçi kimi Nikitini müasirlərindən, əcnəbilərdən yuxarıda olmasa da, heç də aşağı tutmaq olmaz”.

Nikitin Afanasi (? -1472) Hindistana ilk rus səyyahı, tacir. Ticarət məqsədi ilə 1466-cı ildə Tverdən Volqa boyu Dərbəndə getdi, Xəzəri keçərək İrandan keçərək Hindistana çatdı. Geri dönərkən (3 ildən sonra) Fars və Qara dənizdən keçərək qayıtdı. “Üç dənizi aşmaq” adı ilə tanınan səfər zamanı edilən qeydlərdə Hindistanın əhalisi, iqtisadiyyatı, dini, adət-ənənələri və qismən də təbiəti haqqında məlumatlar var. Rus xalqının gözəl oğlu Afanasi Nikitin haqqında bioqrafik məlumat yoxdur, lakin onun səyahət qeydləri “Üç dənizi gəzmək” (gündəliyin dəqiq adı) təkcə ən qiymətli və maraqlı coğrafi sənəd deyil, həm də gözəl ədəbi abidədir. . Müəllif Xəzər dənizinin Qafqaz sahillərində, İranda, Hindistanda, Türkiyə, Krım və Rusiyanın cənubunda gəzişmələrindən bəhs edir. 1466-cı ilin yayında Tverdən olan tacirlər iki gəmiyə minərək xaricə ticarət üçün uzun səyahətə çıxdılar: Derbenskoye dənizindən o tərəfə Volqaya və ya köhnə dövrlərdə Xəzər dənizi adlandırılan Xvalınskoyeyə mindilər. Zamanında yer üzünü gəzmiş təcrübəli insan Afanasi Nikitin karvanın başçısı seçildi. Özü ilə əlyazma kitabları götürdü və elə ilk günlərdən gündəlik tutmağa başladı. Karvan Kalyazin, Uqliç, Kostroma, Plyosun yanından keçdi. Gündəliyin qısa sətirləri Nikitinin Volqa boyu keçdiyi yolun tanış olduğunu deyir. Nijni Novqorodda uzun dayanacaq. O vaxt Volqa boyu üzmək təhlükəli idi: tatarlar hücuma keçdilər. Nijni Novqorodda rus tacirləri Moskvadan vətənlərinə qayıdan Xasanbəkin başçılıq etdiyi Şirvan səfirliyinin karvanına qoşuldular. Hücumdan qorxan karvan ehtiyatla və ehtiyatla üzdü. Kazan və digər tatar şəhərləri sağ-salamat keçdi, lakin Volqa deltasında Həştərxan xanı Kasımın bir dəstəsinin hücumuna məruz qaldı. Tacirlər, sonra cəsur döyüşçülər silaha sarılaraq. Nikitin xəbər verir ki, tatarlar bizə bir adam vurdular, biz də onlardan ikisini vurduq. Təəssüf ki, bir qayıq balıq tutmaqda ilişib, digəri isə sahilə çıxıb. Tatarlar bu gəmiləri qarət edərək dörd rusu əsir götürdülər. Sağ qalan iki gəmi Xəzər dənizinə yola düşdü. Muskovit və 6 tveriçin olduğu daha kiçik bir gəmi fırtına zamanı parçalandı və Tarxa (Mahaçqala) yaxınlığında sahilə atıldı. Kaitaki sahilinin sakinləri malları qarət etdilər, insanlar isə əsir düşdülər. Afanasi Nikitin on rus taciri ilə səfirlik gəmisində sağ-salamat Dərbəndə çatdı. O, ilk növbədə, Vasili Papin və Xasanbek vasitəsilə məhbusların azad edilməsi üçün vəsatət qaldırmağa başladı. Onun çətinlikləri müvəffəqiyyətlə taclandı: bir il sonra tacirlər azad edildi.

Amma kaytakçılar malı geri qaytarmadılar: ... Rusiyada kimin nəyi varsa, Rusiyaya getdi, amma getməlidir, gözünün daşıdığı yerə getdi. Nikitin xaricdə ticarət üçün borc alan tacirlər arasında idi və buna görə də vətəninə qayıtmaq onu təkcə utancla deyil, həm də borc çuxuru ilə hədələyirdi. Afanasius Bakıya getdi, burada şərqdə müqəddəs sayılan neft qazlarının çıxışlarında əbədi odlar yandı. Şəhər öz neft neftləri ilə məşhur idi. Bu yağlardan təbabətdə istifadə olunurdu, işıqlandırma üçün istifadə olunurdu və şərqdə geniş ticarət olunurdu. Alovun sönməz olduğu Bakıdan 1468-ci ilin sentyabrında Nikitin Xəzəryanı Fars bölgəsi Mazandarana üzdü. Səkkiz aydan çox orada qaldı, sonra Elburs dağlarını keçərək cənuba doğru hərəkət etdi. Afanasius yavaş-yavaş səyahət edir, bəzən bir ay hansısa kənddə yaşayır, ticarətlə məşğul olur. Bir çox şəhərləri gəzdi. Və bütün şəhərləri o yazmayıbsa, çox böyük şəhərlər var. 1469-cu ilin yazında o, Hörmüzü Kiçik Asiya, Misir, Hindistan və Çindən gələn ticarət yollarının keçdiyi böyük və məşğul liman adlandırdığı üçün Qurmızskinin sığınacağına çatdı. Hörmüzdən gələn mallar Rusiyaya da çatırdı; Qurmıj taxılları (mirvarilər) xüsusilə məşhur idi. Nikitin, Ərəb dənizindən Fars körfəzinin girişində kiçik bir susuz adada yerləşən bir şəhəri təsvir edərək, dənizin gelgitlərini izah edir; yazır ki, burada günəş o qədər istidir ki, insanı yandıra bilər. Bu böyük ticarət şəhərində 40 minə qədər əhali var idi; sonra şərqdə onun haqqında dedilər: Yer üzü üzükdürsə, Hörmüz də onda bir mirvaridir. Nikitin bir ay burada qaldı. Atların buradan Hindistana aparıldığını, orada doğulmayacaqlarını və çox qiymətli olduğunu bilən tveryak yaxşı bir at aldı və Gurmyzdən ... həftələr gəmi ilə Hindistanın Çaul şəhərinə gəldi. Hindistan onu heyran etdi. Doğma yerlərindən fərqli olaraq torpağın özü də yox, qara dərili, çılpaq, ayaqyalın insanlar. Yalnız daha varlı və daha çox tanınanların başında və budunda bir parça parça olur, lakin hər kəsin, hətta kasıbın da qollarında və ayaqlarında ya qızıl sırğa, ya da bilərzik var, boyun ətrafında isə zinət də qızıldandır. Nikitin fikirləşdi: əgər qızıl varsa, niyə heç olmasa çılpaqlıqlarını örtmək üçün bir növ paltar almasınlar? Lakin Çaulda o, atı sərfəli sata bilmədi və iyun ayında o, Qərbi Qatsdan keçərək dənizdən 200 verst aralıda, şərqdə, Sinanın yuxarı axarında (Krishna hövzəsi) kiçik bir şəhərə getdi. , və oradan şimal-qərbə, Cunnar Bombayın şərqində, yüksək dağda dayanan bir qaladır.

Dar bir yol qalaya aparırdı. Lakin yad adamları, xüsusən də əcnəbiləri şəhər darvazalarına buraxmır, pulsuz da olsa, həyətlərdə yaşamalı olurdular. Eyni zamanda Nikitin ayğırını itirdi. Cünnar valisi Əsəd xan əla atla şirnikdirildi və onu zorla aparmağı əmr etdi. Bundan əlavə, ayğırın bir millətə aid olduğunu öyrənən Əsəd Xan Ruteniyalını sarayına çağırdı və əgər qərib Məhəmməd inancını qəbul etməyə razı olarsa, ayğırı geri qaytaracağını və əlavə olaraq min qızıl sikkə çəkəcəyini vəd etdi. Və o ayğırı görməmək üçün heç bir yol yoxdur, özü də köləliyə satılacaq. Xan ona düşünmək üçün dörd gün vaxt verdi. Ancaq Nikitin təsadüfən xilas oldu. Məhz o günlərdə köhnə tanışı Məhəmməd onunla görüşdü və Afanasidən xanın qabağında alnına döymələrini xahiş etdi ki, onu yad dinə salmasınlar və görünür, onun ruhuna nə toxunduğunu soruşdu. Xan mərhəmətli ola biləcəyini göstərdi. Və onu öz inancına keçməyə məcbur etmədi, hətta ayğırını da qaytardı. O, Cünnarda iki ay qaldı. İndi Nikitin başqa gözlərlə Hindistana baxırdı. Mən bura ümid edərək gəldim ki, malı Rusiyaya aparım, sonra qazanclı satım, amma bizim torpaqda heç nə yoxdur. Yağışlı mövsümdən sonra yolların qurumasını gözlədikdən sonra, sentyabr ayında o, ayğırı daha da uzağa, 400 mil aralıda, o zaman demək olar ki, bütün əraziyə sahib olan qeyri-sermən (müsəlman) Bəhməni əyalətinin paytaxtı Bidar şəhərinə apardı. Cənubda Krişna çayına qədər Dekan şəhəri böyük və sıxdır. Sonra o, böyük bir yarmarkanın açıldığı və ayğırını sərfəli satmağa ümid etdiyi Allandıya getdi. Mən ancaq boş yerə bununla hesablaşdım: yarmarkaya iyirmi min at toplandı və Nikitin ayğırını satmağa macal tapmadı. Ancaq burada onun içində bir maraq, yad xalqın həyatından mümkün olan hər şeyi, hər cür əfsanə və adət-ənənələri öyrənmək və xatırlamaq istəyi yenidən oyandı. Nikitin zəvvarların zahirən və görünməz şəkildə axın etdiyi çoxsaylı bayramlara heyran qalır. Nikitinin həm də meymunların insanlardan şikayət etdiyi təqdirdə cinayətkarları cəzalandırmaq üçün ordusunu göndərən meşə meymunlarının meymun şahzadəsi haqqında əfsanənin uzun-uzadı var. Bu rekord haradan gəldi? Hindistanda meymunlar müqəddəs heyvanlar kimi hörmətlə qarşılanır, meyvələr, qaynadılmış düyü və digər yeməklər gətirirdilər; hətta Hindistanda meymunların şərəfinə məbədlər tikilmişdir. Meymun kralı Suqriv və onun komandiri Hanumanın dastanın qəhrəmanı şahzadə Ramanın müttəfiqləri və köməkçiləri olduğu qəhrəmanlıq dastanı Ramayanada işlənmiş meymun padşah haqqında miflər silsiləsi qorunub saxlanılmışdır. Nikitin bəzi hind ailələri ilə çox yaxından tanış oldu. O, onlara müsəlman olmadığını, xristian olduğunu və adının Ophonasius (Athanasius) olduğunu, burada deyildiyi kimi Xoze İsuf Xorosani olmadığını söylədi.

Sakinlər rus dostundan heç nə gizlətmədən ona öz həyatlarından, məişətlərindən danışırdılar. Səyyah öyrəndi ki, onların dini inancları fərqlidir, mövcud bütün inanclardan 80 və 4 inanc. Yenə Bidarda Nikitin. Burada qaldığı dörd ay ərzində Afanasi şəhərin həyatı ilə daha yaxından tanış oldu. Nikitin indi əvvəllər ondan qaçanları görür, Sultan sarayının dolama dəhlizləri qarşısında görmədiyi şeylərə heyran qalır ki, müdafiə etmək daha asan olsun; əsas darvaza üzərində heyrətamiz şəkildə rənglənmiş günbəz; naxışlı, naxışlı naxışla örtülmüş daş: Həyəti isə velmidir, hər şey boyunda və qızıl üzərindədir və sonuncu daş oyulmuş və vəlmi tərəfindən aydın şəkildə təsvir edilmişdir ... Hər kəs bura çata bilməz: yüz gözətçi və bir yüz mirzə qapının ağzında oturub hamıdan soruşur ki, kim gedir, hansı işə gəlib. Gecə-gündüz sarayı zirehli, əllərində çıraqlı min atlı qoruyur... Sultan isə cümə axşamı və çərşənbə axşamı iki min atlıdan ibarət möhtəşəm bir dəstə ilə, əlli filin, bir rus tacirinin müşayiəti ilə əylənmək üçün yola düşür. möcüzələr, izdihamın arasında dayanıb bütün bunlara baxan ... Amma daha da heyrətləndiricisi, Sultanın bayram gedişidir. Nikitin heç bir təfərrüatı unutmadan və ya buraxmadan hər şeyi təfərrüatlı şəkildə yazır: ... Üç yüz fil, zirehdə və şəhərdən damask zirehi geyinmiş, şəhərlər qandallanmışdır, şəhərlərdə isə zirehli və zirehli 6 nəfər var. toplarla və xırıltılarla; böyük filin üzərində isə 12 nəfər var, hər bir filin üzərində iki böyük qılınc var və dişlərinə böyük qılınclar bağlanıb və burnuna böyük bir dəmir ağırlıq bağlanıb və bir adam qulaqları arasında zirehdə oturub, və bir qarmaq onun əlində dəmir velosipeddir, bəli onu idarə etmək üçün ... Burada, Bidarda, 1471-ci ilin dekabrında, nəhayət, bir ayğır satdı. Nikitin yerli sultanın sulu gəzintilərini, yeddi qapısı olan divarlarla əhatə olunmuş həyətini təsvir edir. O, ətrafında digər avropalı səyyahların diqqət etmədiyi dəhşətli bir yoxsulluq görür: kənd camaatı çox kasıb, boyarlar isə zəngin və dəbdəbəli; onları gümüş xərəyə taxırlar... Nikitin hindularla müsəlmanlar arasında olan çəkişmələri (marallarla yemək yemir, içmirlər), ayrı-ayrı kastaların həyat tərzi və yemək tərzindəki fərqləri də qeyd edir; 1472-ci ildə Afanasius Bidardan Krişnanın sağ sahilindəki müqəddəs Parvat şəhərinə getdi, burada zəvvarlar Şiva (Siva) tanrısına həsr olunmuş gecə ziyafətinə getdilər. Səyyah düzgün qeyd edir ki, bu şəhər brahman hindliləri üçün Məkkə müsəlmanlar üçün, Qüds pravoslav xristianlar üçün o qədər müqəddəsdir. Bu böyük bayrama 100 minə qədər insan toplaşıb. Tver taciri müşahidəçidir. Beləliklə, yeməkləri, əsasən tərəvəzləri (dini inanclara görə, heç kim mal-qara əti yemirdi, çoxları da donuz və quzu əti yemirdi) təsvir edərək, Nikitin xalqın yeməkdən əvvəl ayaqlarını, əllərini yumaq və ağızlarını yaxalamaq adətini qeyd edir.

O qeyd edir ki, onlar gündə iki dəfə, bazar və bazar ertəsi isə yalnız birini yeyirlər. Səyyah ölülərin kremasiyasına heyran qalıb. Nikitin xəbər verir ki, onlarla birlikdə kim ölürsə, onları yandırıb külünü suya səp. O, yeni doğulan oğul üçün başqa adət-ənənələri də təsvir edir, ata ad verir, ana isə qızına ad qoyur, onlar görüşüb sağollaşanda insanlar əllərini yerə uzadaraq bir-birinə baş əyirlər.Pərvətdən, Afanasidən. Nikitin Bidarın yanına qayıtdı. Həmin andan səyyahın gündəliyində kədərli sətirlər yaranır: o, tatarların ələ keçirdiyi kitabları xatırlayır və təqvimi qarışdırdığına və buna görə də xristian bayramlarını dəqiq qeyd edə bilmədiyinə kədərlənir. O, 1473-cü ilin aprelində Bidarı tərk etdi, beş ay Raiçur almaz bölgəsinin şəhərlərindən birində yaşadı və Rusiyaya qayıtmaq qərarına gəldi. Nikitin səfərin nəticələrindən məyus oldu: Məni itlər-Basurmane aldatdılar: çoxlu maldan danışdılar, amma məlum oldu ki, bizim torpağa heç nə yoxdur... Bibər və boya ucuzdur. Bəziləri dəniz yolu ilə yük daşıyır, bəziləri isə bunun üçün rüsum ödəmir. Amma rüsumsuz daşımağa imkan vermirlər. Və vəzifə yüksəkdir və dənizdə çoxlu quldurlar var. Afanasius Hindistanda təxminən üç il keçirdi, o dövrdə yarımadanın iki ən böyük dövləti arasında gedən müharibələrin şahidi oldu və onun qeydləri 1471-1474-cü illər hadisələrini xarakterizə edən hind xronikalarını aydınlaşdırır və tamamlayır. Səyyahlarda ... o, həm də özünün əldə etmədiyi bəzi sığınacaqlar haqqında qısa, lakin əsasən etibarlı məlumat verir: Cənubi Hindistanın qüdrətli Vijayanagar əyalətinin paytaxtı və onun əsas limanı Kolekot (Kozhikode), Şri Lanka haqqında. qiymətli daşlar, buxur və fillərlə zəngin ölkə; Hindistan dərvişlərinin, qiymətli daşlarla ticarət edən Buddist rahiblərin yaşadığı Qərbi Hind-Çin Pequnun (Ayeyarvadinin ağzı) xeyli körpü haqqında, Çin və Machin (Çin) çini məmulatları haqqında. Hindistanda tükənmiş Nikitin 1473-cü ilin (yaxud 1471-ci ilin) ​​sonunda çox qısa təsvir etdiyi geri dönüş səfərinə çıxdı. O, dəniz sahilinə doğru yol alır. Quru yolu ilə, müsəlman ölkələri vasitəsilə yol bağlandı, millətlər zorla öz dinlərinə keçdilər və Nikitin üçün həyatını itirmək basurmanlığı qəbul etməkdən daha asan idi. Bidardan Kallura çatdı, beş ay orada qaldı, qiymətli daşlar alıb Dabulda (Dabhol) dənizə köçdü. Bu yolun çəkilməsi təxminən bir il çəkdi. Dabul o zaman Hindistanın qərb sahilində yerləşən böyük, zəngin bir şəhər idi. Burada Nikitin tezliklə Hörmüzə gedən bir gəmi tapdı, iki qızıl pul ödədi və yenidən Hind dənizində tapdı.

Və mən ... bir ay dənizdə üzdüm və heç nə görmədim, yalnız növbəti ay Efiopiya dağlarını gördüm ... və o Efiopiya torpağında beş gün qaldım. Allahın lütfü ilə pislik olmadı, efiopiyalılara çoxlu düyü, bibər, çörək payladıq, məhkəməni qarət etmədilər. Efiopiya dağları Somali yarımadasının yüksək şimal sahilinə aiddir. Afanasi Afrikanı görməyi sevmirdi... Gəmi küləyə və cərəyana qarşı təqribən 2000 kilometr qət edərək Maskata çatdı və bu marşrutda Səyahət mətnində qeyd olunduğundan xeyli çox vaxt sərf etdi... Doqquz günlük yelkəndən sonra, gəmi təhlükəsiz şəkildə Hörmüzdə yanaşdı. Tezliklə Nikitin artıq tanış olan yolla şimala, Xəzər dənizinə doğru hərəkət etdi. Təbrizdən qərbə, o zaman Osmanlı səltənətinin hökmdarı II Məhəmmədə qarşı müharibə aparan Uzun Həsənin düşərgəsi olan Ordaya tərəf döndü. Nikitin on gün Ordada qaldı, lakin heç yerə getməyə yol yox idi, döyüşlər qızğın gedirdi və 1474-cü ilin əvvəlində Qara dənizin cənub sahilində yerləşən Trebizond şəhərinə köçdü. Amma Trabzonda Uzun-Xasandan casusluqdan şübhələnirdilər, bütün zibilləri dağa çıxarıb şəhərə aparırdılar və hər şeyi axtarırdılar... görünür, gizli məktublar axtarırdılar. Heç bir diplom tapmadılar, amma yaxşı olan hər şeyi qarət etdilər, yalnız yanında saxladığı şey qaldı ... İki qızıl sikkəyə görə Qara dənizi keçməyə razı oldu. Beş gündən sonra güclü fırtına gəmini geri çəkdi və səyahətçilər Trabzondan çox da uzaq olmayan Platanda iki həftədən çox gözləməli oldular. Qızıl üçün onu Genuya Kafasına (Feodosia) daşımağı öhdəsinə götürdülər, lakin güclü və pis külək səbəbindən gəmi yalnız noyabrın 5-də çatdı. Kafedə rus dilini eşidir və özü də ana dilində danışır. Daha sonra Nikitin qeydlər aparmadı. 1474/75-ci ilin qışını burada keçirdi və yəqin ki, müşahidələrini qaydasına saldı. Afanasy Nikitin üç dənizi geridə qoydu; və indi onu Rusiyadan yalnız vəhşi tarla ayırdı. Lakin o, birbaşa getməyə cəsarət etmədi, Litva Böyük Hersoqluğunun torpaqlarından Krımın Suroj şəhəri ilə ticarət edən moskvalı qonaqların baxımlı yolu ilə getdi. Onun üçün bu yol daha təhlükəsiz idi: Tver, Moskvadan fərqli olaraq, Litva ilə dostluq münasibətlərinə malik idi və burada Tverin qorxacağı bir şey yox idi. 1475-ci ilin yazında bir neçə tacirlə birlikdə Afanasius şimala, çox güman ki, Dnepr boyunca hərəkət etdi. 1475-ci ilə yaxın Lvov xronikasına daxil edilmiş "Gəzinti" kitabının qısa girişindən aydın olur ki, o, Smolenskə çatmamış [1474-cü ilin sonu - 1475-ci ilin əvvəli] vəfat edib və müqəddəs kitabları öz əli ilə yazıb və onun əlyazma dəftərlərini qonaqlar [tacirlər] Moskvaya gətirdilər...

Nikitinin əli ilə örtülmüş dəftərlər Moskvada, Böyük Hersoq Vasili Mamyrevə çatdı. Onların nə qədər dəyərli olduğunu dərhal anladı, çünki Nikitindən əvvəl rus xalqı Hindistanda olmamışdı. XVI-XVII əsrlərdə Səyahət ... dəfələrlə yenidən yazılmışdır: ən azı altı nüsxəsi bizə gəlib çatmışdır. Lakin 17-ci əsrə qədər biz Rusiyada Hindistanla birbaşa ticarət qurmaq üçün yeni cəhdlər bilmirik. Və çətin ki, “Gəzinti”ni oxuyan rusları... düz danışan Nikitinin rus torpağında heç bir mal olmadığı barədə sözləri ilə Hindistana səfərə sövq edə bilsinlər. Onun səfəri iqtisadi cəhətdən sərfəli deyildi. Lakin Nikitin orta əsrlər Hindistanı haqqında tam həqiqəti əks etdirən ilk avropalı idi və onu sadə, real, səmərəli, bəzəksiz təsvir etmişdir. O, öz şücaəti ilə inandırıcı şəkildə sübut edir ki, 15-ci əsrin ikinci yarısında, Portuqaliya Hindistanı kəşf etməzdən 30 il əvvəl, hətta tənha və kasıb, lakin enerjili bir adam da öz təhlükəsi və riski ilə Avropadan bu ölkəyə səfər edə bilərdi. . Nikitin, ondan qısa müddət sonra səyahət edən Portuqaliya Kovilyanı kimi dünyəvi bir suverenin dəstəyinə sahib deyildi. Güclü kilsə hakimiyyəti, sələfləri olan rahiblər Montecorvino və Pordenone Odorico'nun arxasında olduğu kimi, onun arxasında dayanmadı. O, Venesiya Conti kimi inancından əl çəkmədi. Müsəlmanlar və hindular arasında yeganə pravoslav xristian olan Nikitin ərəb tacirləri və səyyahları kimi dindaşlarının köməyinə və qonaqpərvərliyinə ümid edə bilməzdi. Afanasi Nikitin tamamilə tək idi, çox darıxırdı və evə qayıtmağı arzulayırdı. Tanrı rus torpağını qorusun... Rus torpağının qaçaqları [knyazlıq qubernatorları] ədalətsiz olsalar da, bu dünyada belə bir ölkə yoxdur. Qoy rus torpağı rahat olsun, çünki orada ədalət azdır.

Afanasi Nikitin nə kəşf etdi? Afanasy Nikitinin "Üç dənizin o tayında gəzinti" Afanasi Nikitinin nə kəşf etdiyini bilmək sizə maraqlı olardı. Bu yazını oxuduqdan sonra bu böyük səyyahın hara getdiyini öyrənəcəksiniz. Afanasy Nikitinin həyat illəri - 1442-1474 (75). O, Tverdə, kəndli Nikita ailəsində anadan olub, buna görə də Nikitin səyyahın soyadı deyil, atasının adıdır. O vaxt kəndlilərin çoxunun soyadı yox idi. Onun tərcümeyi-halı tarixçilərə qismən məlumdur. Bu səyyahın gəncliyi və uşaqlığı haqqında etibarlı məlumat yoxdur. Onun kifayət qədər gənc yaşlarında tacir olduğu və ticarət üçün Krıma, Bizansa, Litvaya və başqa dövlətlərə səfər etdiyi məlumdur. Afanasinin ticarət müəssisələri kifayət qədər uğurlu idi: o, xaricdən mallarla vətəninə sağ-salamat qayıtdı. Aşağıda Tverdə yerləşən Afanasy Nikitinin abidəsi var. 1468-ci ildə Afanasius Şərq, Afrika, Hindistan və Fars ölkələrinə səfər etdiyi bir ekspedisiya etdi. Bu səyahət Afanasi Nikitinin "Üç dənizi keçmək" adlı kitabında təsvir edilmişdir. Hörmüz Nikitin Bakıdan keçərək İrana getdi, bundan sonra dağları keçərək daha da cənuba getdi. O, səyahətini tələsmədən, uzun müddət kəndlərdə qalıb yerli dilləri öyrənməklə yanaşı, ticarətlə də məşğul olurdu. Afanasius 1449-cu ilin yazında müxtəlif ticarət yollarının kəsişməsində yerləşən böyük bir şəhər olan Hörmüzə gəldi: Hindistandan, Çindən, Kiçik Asiyadan və Misirdən. Rusiyada Hörmüzdən mallar artıq məlum idi. Hörmüz inciləri xüsusilə məşhur idi. Afanasi Nikitin atların bu şəhərdən Hindistanın şəhərlərinə aparıldığını öyrənərək riskli bir iş görmək qərarına gəldi. O, ərəb ayğırını alıb Hindistanda qazanclı şəkildə satmaq ümidi ilə gəmiyə minir. Afanasius Çaul şəhərinə getdi. Rusların Hindistanı kəşfi belə davam etdi. Afanasi Nikitin bura dəniz yolu ilə gəlib. Hindistanla bağlı ilk təəssüratlar Üzmək üçün bizə altı həftə lazım oldu. Hindistan tacirdə ən güclü təəssürat yaratdı. Səyyah ticarəti də unutmamaqla yanaşı, etnoqrafik tədqiqatlara da böyük maraq göstərirdi. O, gündəliklərində gördüklərini təfərrüatı ilə qələmə aldı. Onun qeydlərində Hindistan hər şeyin Rusiyadakı kimi olmadığı gözəl ölkə kimi görünür. Afanasius yazırdı ki, burada bütün insanlar çılpaq və qara gəzirlər. Hətta kasıbların belə qızıldan zinət əşyaları taxmasına heyran idi. Nikitinin özü, yeri gəlmişkən, hindliləri də heyran etdi. Yerli sakinlər əvvəllər nadir hallarda ağ insanları görüblər. Nikitin ayğırını Çaulda sərfəli sata bilmədi. Yuxarı Sinadakı kiçik bir şəhərə, sonra isə Cünnara baş çəkərək içəriyə doğru getdi. Afanasi Nikitin nə haqqında yazdı? Afanasy Nikitin səyahət qeydlərində gündəlik təfərrüatları qeyd etdi, görməli yerləri və yerli adətləri təsvir etdi. Bu, təkcə Rusiya üçün deyil, həm də Avropa üçün Hindistanın həyatının demək olar ki, ilk təsviri idi. Afanasius yerli əhalinin hansı yeməkləri yediklərini, mal-qaralarını necə bəslədiklərini, hansı malların ticarətini, necə geyindiklərini yazırdı. O, hətta sərxoş içkilərin hazırlanma prosesini, eləcə də Hindistanda evdar qadınların qonaqlarla bir çarpayıda yatmaq adətini təsvir edib. Cünnar qalasında baş verən əhvalat Cünnar qalasında səyyah öz iradəsi ilə qalmadı. Yerli xan ayğırı Afanasiusun basurman yox, Rusiyadan təzə gəldiyini biləndə ondan götürüb, qəbilələrə şərt qoyur: ya islamı qəbul edir, ya da nəinki atını qaytarmır, əksinə. xan tərəfindən köləliyə satılacaq. Düşünmək üçün dörd gün vaxt verildi. Yalnız bir qəza rus səyyahını xilas etdi. O, xan qarşısında qəribə zəmanət verən köhnə tanışı Məhəmmədlə görüşdü. Cünnarda keçirdiyi iki ay ərzində Nikitin əhalinin kənd təsərrüfatı fəaliyyətini öyrəndi. O, Hindistanda yağışlı mövsümdə buğda, noxud və çəltik əkdiklərini və şumladığını müşahidə etdi. O, yerli şərabçılığı da təsvir edir. Onun tərkibində xammal kimi kokosdan istifadə edilir. Athanasius atını necə satdı Athanasius Cunnardan sonra Alland şəhərinə səfər etdi. Burada böyük bir yarmarka var idi. Tacir ərəb atını satmaq istəyirdi, lakin bu yenə uğursuz oldu. Onsuz da yarmarkada çoxlu yaxşı atlar var idi. Afanasy Nikitin onu yalnız 1471-ci ildə sata bildi, hətta o zaman qazancsız, hətta zərərlə. Bu, digər yaşayış məntəqələrində yağışlı mövsümü gözləyən səyahətçinin gəldiyi Bidar şəhərində baş verib. Uzun müddət burada qaldı, yerli əhali ilə dostluq etdi. Afanasius sakinlərə inancından və torpağından danışdı. Hindular da ailə həyatları, duaları, adət-ənənələri haqqında çox şey danışdılar. Nikitinin bir çox qeydləri yerli sakinlərin dini məsələlərinə həsr olunub. Nikitinin qeydlərində Parvat Afanasi Nikitinin kəşf etdiyi növbəti şey müqəddəs Parvat şəhəri oldu. O, buraya 1472-ci ildə Krişna sahillərinə gəlib. Hindistanın hər yerindən möminlər bu şəhərdən Şiva tanrısına həsr olunan illik şənliklərə gəlirdilər. Nikitin öz gündəliklərində qeyd edir ki, bu yer hind brahmanları üçün Yerusəlim xristianlar üçün o qədər vacibdir. Afanasy Nikitinin sonrakı səyahəti Daha bir il yarım bir tacir Hindistanı gəzdi, ticarət aparmağa və yerli adət-ənənələri öyrənməyə çalışdı. Lakin ticarət müəssisələri (Afanasi Nikitin niyə üç dənizdən keçdi) dağıldı. Hindistandan Rusiyaya ixrac üçün heç vaxt uyğun məhsul tapmadı. Afanasi Nikitin geri dönərkən Afrikaya (şərq sahilinə) baş çəkdi. Efiopiya torpaqlarında, gündəlik qeydlərinə görə, o, möcüzəvi şəkildə soyğunçuluqdan xilas ola bildi. Səyyah quldurları çörək və düyü ilə satın aldı. Qayıdış səfəri Afanasi Nikitinin səyahəti Hörmüzə qayıtması və o vaxt döyüşlərin getdiyi İrandan keçərək şimala getməsi ilə davam etdi. Afanasius Kaşan, Şiraz, Ərzincandan keçərək Qara dənizin cənub sahilində yerləşən türk şəhəri Trabzona çatır. Qayıdış yaxın görünürdü, amma şans yenə Nikitindən üz çevirdi. Türkiyə rəsmiləri onu İran casusu hesab etdikləri üçün həbs ediblər. Beləliklə, rus taciri və səyyahı Afanasi Nikitin bütün əmlakından məhrum edildi. Ondan yalnız gündəliyi qalıb. Afanasy şərəf sözünə görə səyahət üçün borc götürdü. O, Feodosiyaya getmək istəyirdi, orada rus tacirləri ilə görüşməyi və onların köməyi ilə borclarını ödəməyi planlaşdırırdı. O, Kafuya (Feodosiya) yalnız 1474-cü ildə, payızda çata bildi. Nikitin qışı burada keçirdi, səyahət qeydlərini tamamladı. Yazda Dnepr boyunca Rusiyaya, Tverə qayıtmaq qərarına gəldi. Bununla Afanasi Nikitinin Hindistana səfəri başa çatdı. Afanasy Nikitinin ölümü Lakin səyyah geri qayıtmaq niyyətində deyildi: o, izah olunmayan şəraitdə Smolenskdə öldü. Yəqin ki, çətinliklər və sərgərdanlıq illəri Afanasiusun sağlamlığını pozdu. Onun yoldaşları, Moskva tacirləri onun əlyazmalarını Moskvaya gətirərək III İvanın müşaviri və məmuru Mamyrevə təhvil verdilər. Qeydlər daha sonra 1480-ci il salnaməsinə daxil edilmişdir. Onlar 19-cu əsrdə Karamzin tərəfindən kəşf edilmiş və 1817-ci ildə müəllif adı ilə nəşr edilmişdir. Bu əsərin adında üç dəniz qeyd olunur - Xəzər, Qara və Hind okeanı. Afanasi Nikitin nə kəşf etdi? Avropalılar Hindistana gəlməmişdən xeyli əvvəl bu ölkədə bir rus taciri peyda oldu. Dəniz yolunu bir neçə onilliklər sonra portuqaliyalı tacir Vasko da Qama burada kəşf etdi. Kommersiya məqsədinə nail olmasa da, səyahət Hindistanın ilk təsviri ilə nəticələndi. Qədim Rusiyada bundan əvvəl yalnız əfsanələrdən və bəzi ədəbi mənbələrdən məlum idi. 15-ci əsrin insanı bu ölkəni öz gözləri ilə görə bildi və bu haqda həmvətənlərinə istedadla danışa bildi. O, dövlət quruluşu, dinlər, ticarət, ekzotik heyvanlar (fillər, ilanlar, meymunlar), yerli adətlər haqqında yazmış, bəzi əfsanələri də qələmə almışdır. Nikitin özünün getmədiyi, lakin hindlilərin ona danışdığı əraziləri və şəhərləri də təsvir etdi. O, xüsusilə, o dövrdə ruslara məlum olmayan Seylon adasını, Kəlküttəni, Hind-Çinini xatırladır. Buna görə də Afanasi Nikitinin kəşf etdiyi şey çox dəyərli idi. Diqqətlə toplanmış məlumatlar bu gün Hindistan hökmdarlarının o dövrdəki ordusu haqqında geosiyasi və hərbi istəklərini mühakimə etməyə imkan verir. Afanasi Nikitinin “Üç dənizdən kənarda gəzinti” əsəri rus ədəbiyyatı tarixində bu cür ilk mətndir. Səyyahın özündən əvvəlki zəvvarlar kimi yalnız müqəddəs yerləri təsvir etməməsi kompozisiyanın unikal səslənməsini verir. Onun baxış sahəsinə xristian dininin müxtəlif obyektləri deyil, fərqli inanc və həyat tərzi olan insanlar düşür. Qeydlər daxili senzuradan və formallıqdan məhrumdur ki, bu da xüsusilə qiymətlidir.

Nikitin Afanasy (1475-ci ildə vəfat edib) - Tver taciri, səyyahı, Hindistanı ziyarət edən ilk avropalılar (Vasko da Qamanın bu ölkəyə yolunu açmasından dörddə bir əsr əvvəl), "Üç dənizə səyahət" kitabının müəllifi.

A. Nikitinin anadan olduğu il məlum deyil. Bu taciri 1460-cı illərin sonlarında Şərqə, üç dənizə: Xəzər, Ərəbistan və Qara dənizlərə doğru riskli və uzun səyahətə sövq edən şey haqqında məlumat olduqca azdır. O, bunu “Üç dənizdən keçən səyahət” adlı qeydlərində təsvir etmişdir.

Mən isə getdim Dərbəndə, Dərbənddən isə Bakıya... Busurmanlar mənə dedilər ki, itlər dedilər ki, orada bizim malımız çoxdur, amma məlum oldu ki, bizim torpaqda heç nə yoxdur, bütün mallar ağ olub. Busurmansky torpağı, bibər və boyalar ucuz idi, lakin rüsumlar yüksəkdir və dənizdə çoxlu quldurlar var.

Nikitin Afanasi

Səfərin başlayacağı dəqiq tarix də məlum deyil. 19-cu əsrdə. İ.İ.Sreznevski onu 1466-1472-ci illərə, müasir rus tarixçiləri (V.B.Perxavko, L.S.Semenov) dəqiq tarixi 1468-1474-cü illər hesab edirlər. Onların məlumatına görə, rus tacirlərini birləşdirən bir neçə gəmidən ibarət karvan 1468-ci ilin yayında Tverdən Volqa boyu yola düşür. Təcrübəli tacir Nikitin əvvəllər uzaq ölkələrə - Bizans, Moldaviya, Litva, Krıma səfər edib vətənə qayıdıb. xaricdən mallarla təhlükəsiz şəkildə. Bu səyahət də rəvan başladı: Afanasius Tverin Böyük Dükü Mixail Borisoviçdən müasir Həştərxan ərazisində geniş ticarəti inkişaf etdirmək niyyətində olan məktub aldı (bəzi tarixçilər üçün bu mesaj Tver tacirini gizli diplomat kimi görməyə əsas verdi. , Tver knyazının infiltratoru, lakin bunun heç bir sənədli sübutu yoxdur).

Nijni Novqorodda Nikitin təhlükəsizlik baxımından Vasili Papinin Rusiya səfirliyinə getməli idi, lakin o, artıq cənuba getmişdi və ticarət karvanı onu tapmadı. Tatar səfiri Şirvan Xasan-bəkin Moskvadan qayıtmasını gözləyən Nikitin onunla və digər tacirlərlə planlaşdırılan vaxtdan iki həftə gec yola düşdü. Həştərxanın özü yaxınlığında səfir və ticarət gəmilərindən bir karvan yerli quldurlar - Həştərxan tatarları tərəfindən qarət edildi, gəmilərdən birinin "özünün" və üstəlik bir səfirin üzdüyünü nəzərə almasaq. Kreditlə alınan bütün malları tacirlərdən götürdülər: Rusiyaya malsız və borc çuxuru ilə təhdid edilən pulsuz qayıtdılar. Yoldaşlar Afanasius və onun özü, öz sözləri ilə desək, “ağlayaraq, buraxın koi kuda: kimin Rusiyada bir şeyi varsa, Rusiyaya getdi; amma kim olmalı idi və o, gözlərinin tutduğu yerə getdi.

Vasitəçi ticarətin köməyi ilə işləri yaxşılaşdırmaq istəyi Nikitini daha da cənuba apardı. Dərbənd və Bakıdan keçərək İrana çatdı, onu Xəzərin cənub sahilindəki Çapakurdan Fars körfəzi sahilindəki Hörmüzə keçdi və 1471-ci ilə qədər Hind okeanını keçərək Hindistana getdi. Tam üç il orada Bidar, Cunkar, Çaul, Dabhol və başqa şəhərləri gəzdi. O, pul qazanmadı, ancaq silinməz təəssüratlarla zənginləşdi.

1474-cü ildə geri qayıdarkən Nikitin Şərqi Afrika sahillərinə, "Efiopiya torpağına" baş çəkmək, Trebizonda getmək, sonra isə Ərəbistanda olmaq şansı qazandı. İran və Türkiyə vasitəsilə Qara dənizə çatdı. Noyabr ayında Kafaya (Feodosiya, Krıma) gələn Nikitin, yaz tacir karvanını gözləməyə qərar verərək, doğma Tverə getməyə cəsarət etmədi. Uzun bir səfər onun sağlamlığını pozdu.

Ola bilsin ki, Hindistanda bir növ xroniki xəstəlik keçirib. Kaffada Afanasi Nikitin, görünür, varlı Moskva "qonaqları" (tacirlər) Stepan Vasiliev və Qriqori Juk ilə görüşüb yaxın dost oldu. Onların birləşmiş karvanı yola düşəndə ​​(çox güman ki, 1475-ci ilin martında) Krımda hava isti idi, lakin onlar şimala doğru hərəkət etdikcə hava getdikcə soyumağa başladı. A. Nikitinin səhhətinin pisləşməsi özünü hiss etdi və o, gözlənilmədən öldü. Onun dəfn olunduğu yer şərti olaraq Smolensk sayılır.

Gördüklərini başqalarına da çatdırmaq istəyən A.Nikitin səyahət qeydləri saxlayır, onlara ədəbi forma verir və “Üç dəniz üzərində gəzinti” başlığını verir. Onların fikrincə, o, Fars və Hindistan xalqlarının həyatını, məişətini və məşğuliyyətlərini diqqətlə öyrəndi, siyasi sistemə, hökumətə, dinə diqqət çəkdi (müqəddəs Parvat şəhərində Buddaya sitayişi təsvir etdi), almaz mədənləri haqqında danışdı, ticarət, silahlar, adı çəkilən ekzotik heyvanlar - ilan və meymunlar, guya ölümün xəbərçisi olan sirli quş "gükuk" və s.. Onun qeydləri müəllifin dünyagörüşünün genişliyindən, yad xalqlara və səfər etdiyi ölkələrin adət-ənənələrinə mehriban münasibətindən xəbər verir. İşgüzar, enerjili tacir və səyyah təkcə rus torpağına lazım olan malları axtarmır, həm də həyat tərzini, adət-ənənələrini diqqətlə müşahidə edir və dəqiq təsvir edirdi.

Mən bir çox hindli ilə tanış oldum və onlara inancımı bildirdim ki, mən busurman deyiləm, xristianam və onlar nə yeməklərini, nə ticarətlərini, nə də dualarını məndən gizlətmirlər və gizlətmirlər. onların arvadları məndən; Mən onların imanları haqqında hər şeyi soruşdum və onlar dedilər: biz Adəmə inanırıq, Bout isə Adəm və onun bütün ailəsidir. Hindistanda 84 inanc var və hamı Buta inanır, amma imanla iman içməz, yeməz, evlənmir”. Onun qeydlərində Hindistan xüsusi yer tutur: “Və burada bir hind ölkəsi var və insanlar hamısı çılpaq gəzir, lakin başları örtülmür, sinələri açıqdır, saçları bir hörükdə hörülür və hamı çılpaq gəzir. qarınları və uşaqları hər il doğulacaq və çoxlu uşaqları olacaq. Kişilər və qadınlar hamısı çılpaqdır və hamısı qaradır. Yaz getdiyim yerdə, amma arxamda çox insan var, amma ağ adama heyran qalırlar ...

Doğum tarixi: --
Vəfatı: 1472 (1475) il
Doğulduğu yer: Rusiya İmperiyası

Afanasi Nikitin- səyahətçi, təcrübəli tacir və Hindistana səfər edən ilk avropalı. Həmçinin Nikitin"Üç dənizi gəzmək" qeydləri ilə tanınır.

Tarixdə Afanasius, onun doğum tarixi və yeri, valideynləri və uşaqlığı haqqında çox az məlumat var. İlk tarixi qeydlər onun qeydlərində təsvir olunan Qara, Xəzər və Ərəb dənizlərinin üç dənizinə səyahətindən bəhs edir.

Səfər üçün dəqiq gediş tarixini də bərpa etmək mümkün olmayıb. Afanasi ilə eyni istiqamətdə səyahət edən rus tacirləri bir neçə gəmi ilə Tverdən yola çıxdılar.

O vaxta qədər Afanasius təcrübəli tacir və səyyah idi, çünki bir neçə dəfə Bizans, Litva, Moldova və Krım kimi ölkələrə səfər etməli oldu. Vətənə təhlükəsiz dönüş xaricdən malların idxalı ilə müşayiət olundu.

Afanasinin indiki Həştərxan ərazilərində ticarətin inkişafı ilə bağlı böyük planları var idi, bunun üçün knyaz Mixail Borisoviç Tverskoydan dəstək və məktub aldı. Bu baxımdan o, məxfi diplomat və ya şahzadəyə sızan şəxs hesab oluna bilərdi, lakin bu məsələ ilə bağlı tarixi məlumatlar qorunmayıb.

Nijni Novqoroda gəldikdən sonra səyahətçilər Vasili Papin və Rusiya səfirliyinə qoşulmalı idilər, lakin ticarət karvanının cənuba getməyə vaxtı yox idi.

Səfərin davamı iki həftə gecikdi və Tatar səfiri Şirvan Həsən-bəklə davam etdi. Və Həştərxan yaxınlığında bütün gəmilər tatar quldurları tərəfindən talan edildi.

Rusiyaya qayıtmaq borc öhdəlikləri çuxuruna düşəcəyini vəd etdi. Buna görə də, Afanasius yoldaşları ayrıldı: kimin evdə heç olmasa bir şeyi varsa, Rusiyaya qayıtdı, qalanları isə hara baxsalar dağıldılar.

Nikitin isə işlərini yaxşılaşdırmaq ümidini itirmədi və cənuba doğru səyahətinə davam etdi. O, Bakı və İranı keçib, sonra Hind okeanına çatıb. Ancaq Nikitin artıq Hindistanda 3 il keçirdi. Hindistanın bir çox şəhərlərini gəzdi, çox şey gördü, amma pul qazana bilmədi.

Uzun yol Krıma qayıtdı. Afanasius Afrikanı gəzdi, Efiopiya torpaqlarını da ziyarət etdi, Trabizonda və Ərəbistana çatdı. Sonra İranı, sonra Türkiyəni üstələyib Qara dənizə qayıtdı.

Və 1974-cü ilin noyabrında Kafedə (Krımda) dayanaraq, yaz ticarət karvanını gözləmək qərarına gəldi, çünki zədələnmiş sağlamlıq qışda səyahət etməyi qeyri-mümkün etdi.

Kafedə uzun müddət qaldığı müddətdə Nikitin, həm Qriqori Jukov, həm də Stepan Vasilyevin də olduğu zəngin Moskva tacirləri ilə tanış ola və yaxın əlaqələr qura bildi. Krımda havalar istiləşəndə ​​onların birləşmiş böyük karvanı yola düşdü. Afanasiusun zədələnmiş sağlamlığı getdikcə daha çox hiss etdi. Buna görə öldü və Smolensk yaxınlığında dəfn edildi.

Təəssüratlarını, müşahidələrini və təcrübələrini bölüşmək istəyi onun səyahət qeydləri ilə nəticələndi. Burada yalnız rus işgüzar nitqini yaxşı oxuyan və bacarıqlı şəkildə bilmək deyil, həm də xarici dilləri yaxşı qavramaq aydın görünür.

Afanasi qeydlərində tez-tez getməyi bacardığı ölkələrin yerli ifadələrindən istifadə edir və onlardan sonra rus dilində şərhini verir.

Onun qeydləri təkcə təbiətlə yabanı heyvanlar arasındakı fərqləri deyil, həm də əxlaq, məişət, dövlət quruluşu fərqlərini göstərir. Afanasius Buddaya sitayiş edilən müqəddəs Parvat şəhərinə də baş çəkdi. Yerli dini və hökuməti öyrəndi. Onun qeydləri müəllifin geniş dünyagörüşündən, xarici ölkələrə və xalqlara dostluğundan xəbər verir.

Hindistan, Fars və digər ölkələrin əla və maraqlı təsvirlərinə baxmayaraq, onun qeydləri vəd edilmiş müxtəlif malların olmamasından məyusluğunu gizlətmir. Rus torpağı üçün darıxan Afanasi yad torpaqlarda özünü rahat hiss edə bilmirdi.

Rus zadəganlarının ədalətsizliyinə baxmayaraq, Nikitin rus torpağını şöhrətləndirdi. Son vaxtlara qədər səyahətçi xristian dinini saxladı və əxlaq və adətlərin bütün qiymətləndirmələri pravoslav əxlaqına əsaslanırdı.

Afanasy Nikitinin nailiyyətləri:

Afanasy Nikitinin tərcümeyi-halından tarixlər:

1468-ci ildə 3 dəniz arasında səyahətin başlanğıcı
1471 Hindistana gəliş
1474-cü ildə Krıma qayıtdı
1475 öldü

Afanasy Nikitinin maraqlı faktları:

Ekzotik heyvanların qeydlərində, eləcə də sirli lələkli "gookuk" qeyd olunur.
"Walking" bir çox dillərə tərcümə edilmişdir
1955-ci ildə Tverdə Afanasinin səyahətinin başlandığı yerdə bir abidə ucaldıldı.
2003-cü ildə Hindistanın qərb hissəsində abidə ucaldılıb, üzərində yazıları hind, marati, rus və ingilis dillərində həkk olunub.