Goncharovun romanı əsasında "Oblomov və" əlavə insan "kompozisiyası. 19-cu əsrdə Rus ədəbiyyatında "artıq insan" tipi olan Oblomov obrazı Roman Oblomov əlavə bir şəxsin tarixi

19-cu əsrin əvvəllərində rus ədəbiyyatında əsas problemi qəhrəman və cəmiyyət, insan və onu yetişdirən mühit arasındakı ziddiyyət olan əsərlər meydana çıxdı. Və nəticədə yeni bir görüntü yaranır - ətraf mühit tərəfindən rədd edilmiş, öz aralarında yad olan "artıq" bir insan obrazı. Bu əsərlərin qəhrəmanları istedadlı, istedadlı, yazıçı, rəssam, alim olmaq imkanı olan və Belinski ilə desək "ağıllı yararsızlıq", "əziyyət çəkən eqoistlər", "istəmədən eqoistlər" olan ağıllı, istedadlı, istedadlı insanlardır. " "Artıq insan" obrazı cəmiyyətin inkişafı ilə dəyişdi, yeni keyfiyyətlər qazandı, nəhayət, İ.A.'nın romanında tam ifadəsini tapdı. Goncharova "Oblomov".

Goncharovun romanında qəti bir döyüşçünün meyli olmadığı, ancaq yaxşı, ləyaqətli bir insan olması üçün bütün məlumatların olduğu bir insanın hekayəsi var. “Oblomov” bir şəxs və cəmiyyət arasındakı qarşılıqlı əlaqənin, mənəvi inancların və insanın yerləşdirildiyi sosial şərtlərin bir növ “nəticələr kitabı” dır. Goncharovun romanında bütöv bir ictimai həyat fenomeni izlənilir - XIX əsrin 50-ci illərinin nəcib gənclik növlərindən birinin mənfi cəhətlərini bir araya gətirən Oblomovizm. Goncharov öz işində “qarşımızda çaxan təsadüfi görüntünün ümumi və qalıcı bir məna verərək bir növə qaldırılmasını təmin etmək istəyirdi” dedi. Dobrolyubov. Oblomov rus ədəbiyyatında yeni bir sima deyil, "ancaq əvvəllər Goncharovun romanında olduğu kimi bizə sadə və təbii olaraq təqdim edilmədi."

İlya İliç Oblomov zəif iradəli, ləng bir təbiətdir, real həyatdan boşandı. "Yatıb ... onun normal vəziyyəti idi." Oblomovun həyatı yumşaq divanda çəhrayı bir nirvanadır: terlik və bornoz Oblomovun varlığının ayrılmaz yoldaşlarıdır. Özünün yaratdığı dar bir dünyada yaşayan, tozlu pərdələrlə həqiqi həyatdan hasarlanmış qəhrəman, reallaşmaz planlar qurmağı çox sevirdi. Heç vaxt sona qədər bir şey gətirmədi, heç bir işi Oblomovun neçə ildir bir səhifədə oxuduğu kitabın taleyini başa düşdü. Bununla birlikdə, Oblomovun hərəkətsizliyi həddindən artıq səviyyəyə qaldırılmadı və Dobrolyubov “... Oblomov cansıxıcı, laqeyd bir təbiət deyil, istək və hissləri olmayan bir təbiət deyil, eyni zamanda həyatında bir şey axtaran bir insandır, bir şey düşüncə haqqında ... həyat gül çiçək açdı və bəhrə vermədi "onun gənclik Qonçarov qəhrəmanı bir susuz ideal fəaliyyət üçün arzu həyata yandırılmış, romantik, lakin idi". " Oblomov həyatdan məyus oldu, biliyə olan marağını itirdi, varlığının mənasız olduğunu anladı və bu şəkildə mənəvi bütövlüyünü qoruya biləcəyinə inanıb divanda uzandı. Beləliklə, həyatını “yatırdı”, sevgini “yatdı” və dostu Stolzun dediyi kimi “dərdləri corab taxa bilməməyindən başladı və yaşaya bilməməsi ilə bitdi”. Oblomov imicinin xüsusiyyəti o deyil cəmiyyətin təqsiri üzündən, bu həyatın ən yaxşı yoldur ki, mö'min, taxt "etiraz" ki, çünki, öz təbiəti, öz hərəkətsizlik.

Rusiyanın XIX əsrdəki həyatının xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq deyə bilərik ki, ölkəsindən və dövlət sistemindən asılı olmayaraq hər yerdə "artıq" insanlar tapılırdısa, Oblomovizm tamamilə Rus fenomenidir, Rusiya reallığı tərəfindən yaradılıb. O zaman. Təsadüfi deyil ki, Dobrolyubov Oblomovu "yerli xalq tipimiz" olaraq görür.

bir "artıq" şəxsin image yalnız 19-cu əsrin feodal Rusiya üçün tipik olduğunu qarşıya qoyan bir çox, o zaman tənqid və "dəfə əlaməti" kimi roman özü gördüm oblomov müəllifi. Bütün pisliklərin kökündə ölkənin dövlət quruluşunu görürdülər. Ancaq mənfur xəyalpərəst Oblomovun avtokratik-serf sisteminin məhsulu olduğuna razı ola bilmərəm. Bunun sübutu bir çoxlarının özlərini yersiz hiss etdikləri, həyatın mənasını tapmadıqları və Oblomov kimi ömrün ən yaxşı illərini divanda uzanaraq öldürdükləri dövrümüzdə tapıla bilər. Yəni Oblomovizm yalnız 19-cu əsrin deyil, 21-ci əsrin bir fenomenidir. Ona görə də mən ki, təhkimçilik, xüsusilə, "lazımsız" faciəsi, lakin əsl dəyərləri təhrif olan cəmiyyət üçün günah deyil, iman, və pis vərdişlərdən tez-tez bir şəxs ayaqlar altına bilər əsasında bir maska \u200b\u200bgeyinmək boz, səssiz bir izdiham tərəfindən.

IAGoncharovun romanının əsas qəhrəmanı İlya İliç Oblomovdur - mehriban, mülayim, mehriban, sevgi və dostluq hissini hiss edə bilən, lakin üstünə basa bilməyən bir insan - divandan qalxın, hər hansı bir fəaliyyətlə məşğul olun və hətta öz işlərini həll etsin. Ancaq romanın əvvəlində Oblomov bizim qarşımızda tənbəl kimi görünürsə, onda hər yeni səhifə ilə qəhrəmanın ruhuna getdikcə daha çox nüfuz edirik - parlaq və saf.
Birinci fəsildə əhəmiyyətsiz insanlarla - İlya İliiçin Peterburqda onu əhatə edən tanışları, hərəkətin görünüşünü yaradan nəticəsiz boş şeylərlə məşğuluq. Bu insanlarla təmasda Oblomovun mahiyyəti getdikcə daha çox açılır. İlya İlyiçin vicdan kimi az insanın sahib olduğu qədər əhəmiyyətli bir keyfiyyətə sahib olduğunu görürük. Hər sətirdə oxucu Oblomovun ecazkar ruhunu öyrənir və məhz bu səbəbdən İlya İliiç dəyərsiz, hesablayıcı, yalnız şəxsiyyəti ilə maraqlanan ürəksiz insanların izdihamından seçilir: “Ruh onun gözündə bu qədər açıq və asanlıqla parladı, bir təbəssüm, onun baş və əlləri hər hərəkəti "...
Mükəmməl daxili keyfiyyətlərə sahib olan Oblomov həm də savadlı və ağıllıdır. Həyatın əsl dəyərlərini nəyin təşkil etdiyini bilir - pul deyil, sərvət deyil, yüksək mənəvi keyfiyyətlər, duyğuların uçuşu.
Bəs niyə bu qədər ağıllı və savadlı insan işləmək istəmir? Cavab sadədir: İlya İliç, Onegin, Peçorin, Rudin kimi, belə bir işin, belə bir həyatın mənasını və məqsədini görmür. Belə işləmək istəmir. “Bu həll olunmamış sual, bu qane edilməyən şübhə qüvvələri tükəndirir, fəaliyyəti məhv edir; bir insan imtina edir və o, məqsədini görmədən işdən imtina edir. ”- deyə Pisarev yazdı.
Goncharov romana bir dənə də artıq adam gətirmir - hər addımbaşı bütün obrazlar Oblomovu bizə daha çox açır. Müəllif bizi Stolzla tanış edir - ilk baxışdan ideal qəhrəman. Çalışqan, hesablayıcı, praktik, dəqiqdir, özü həyat yolunu açmağı bacardı, kapital yığdı, cəmiyyətdə hörmət və tanınma qazandı. Bütün bunlara niyə ehtiyac var? İşi nə yaxşı oldu? Məqsədləri nədir?
Stolzun vəzifəsi həyatda qərarlaşmaq, yəni kifayət qədər yaşayış vasitəsi, ailə vəziyyəti, rütbə tapmaqdır və bütün bunlara nail olandan sonra dayanır, qəhrəman inkişafına davam etmir, əlində olanlarla kifayətlənir. Belə bir insanı necə ideal adlandırmaq olar? Oblomov isə maddi rifah naminə yaşaya bilməz, daim inkişaf etməli, daxili dünyasını inkişaf etdirməli və bunun içində həddi aşa bilməz, çünki inkişafındakı ruh heç bir sərhəd tanımır. Oblomovun Stolzdan üstün olduğu yer budur.
Ancaq romandakı əsas süjet xətti Oblomov və Olga İlyinskaya arasındakı münasibətdir. Budur qəhrəman bizə ən yaxşı tərəfdən açılır, ruhun ən əziz bucaqları açılır. Olga, İlya İliçin ruhundakı ən yaxşı keyfiyyətləri oyadır, ancaq Oblomovda uzun müddət yaşamırlar: Olga İlyinskaya və İlya İliç Oblomov çox fərqli idilər. Qəhrəmanın başa düşə və qəbul edə bilmədiyi ağıl və ürək iradəsi ilə xarakterizə olunur. Olga həyati enerji ilə doludur, yüksək sənətə can atır və İlya İliçdə eyni hissləri oyadır, amma həyat tərzindən o qədər uzaqdır ki, tezliklə yenidən yumşaq divan və isti paltar üçün romantik gəzintiləri dəyişdirir. Göründüyü kimi Oblomov çatışmır, niyə onun təklifini qəbul edən Olga ilə evlənməməlidir. Amma yox. Hər kəs kimi davranmır. Oblomov öz yaxşı Olqa ilə əlaqələri kəsmək qərar; bir çox tanış personaj kimi davranır: Peçorin, Onegin, Rudin. Hamısı sevdikləri qadınları incitmək istəmədən tərk edirlər. “Qadınlarla əlaqəli bütün Oblomovitlər eyni biabırçı davranırlar. Ümumiyyətlə həyatda olduğu kimi, ümumiyyətlə sevməyi bilmirlər və sevgidə nələrə baxmalı olduqlarını bilmirlər ... "deyə Dobrolyubov" Oblomovizm nədir? "Məqaləsində yazır.
İlya İlyiç, hissləri olduğu, lakin Olga'dan tamamilə fərqli olan Agafya Matveyevnanın yanında qalmağa qərar verir. Agafya Matveyevna onun üçün "əbədi hərəkət edən dirsəklərində, hamının qarşısında diqqətlə dayanan gözlərində, mətbəxdən kilerə gedən əbədi gəzintisində" daha yaxın idi. Ilya Ilyich gündəlik həyatın həmişə birinci yerdə olduğu və sevdiyi qadının qəhrəmanın özünün davamı olduğu rahat, rahat bir evdə yaşayır. Qəhrəmanın sonsuza qədər xoşbəxt yaşadığı və yaşadığı görünür. Xeyr, Pshenitsyna evindəki belə bir həyat normal, uzunmüddətli, sağlam deyildi, əksinə, Oblomovun divanda yatmaqdan əbədi yuxuya - ölümə keçməsini sürətləndirdi.
Romanı oxuyarkən istər-istəməz özünüzə sual verirsiniz: niyə hamı Oblomovu bu qədər cəlb edir? Aydındır ki, qəhrəmanların hər biri özündə bir yaxşılıq, təmizlik, vəhy hissəciyi tapır - insanlarda bu qədər əskik olanları. Volkovdan başlayaraq Agafya Matveyevna ilə bitən hər kəs özləri üçün, qəlbi, ruhu üçün lazım olanı axtardılar və ən əsası tapdılar. Ancaq Oblomov heç bir yerdə özünə məxsus deyildi, qəhrəmanı həqiqətən sevindirəcək belə bir insan yox idi. Və problem, lakin özü, onun ətrafında insanlar deyil.
Goncharov romanında fərqli insan tiplərini göstərdi, hamısı Oblomovun qabağından keçdi. Müəllif bizə İlya İlyiçin Onegin və Peçorin kimi bu həyatda yeri olmadığını göstərdi.

IAGoncharovun romanının əsas qəhrəmanı İlya İliç Oblomovdur - mehriban, mülayim, mehriban, sevgi və dostluq hissini hiss edə bilən, lakin üstünə basa bilməyən bir insan - divandan qalxın, hər hansı bir fəaliyyətlə məşğul olun və hətta öz işlərini həll etsin. Ancaq romanın əvvəlində Oblomov bizim qarşımızda tənbəl kimi görünürsə, onda hər yeni səhifə ilə qəhrəmanın ruhuna getdikcə daha çox nüfuz edirik - parlaq və saf.

Birinci fəsildə əhəmiyyətsiz insanlarla - İlya İliiçin Peterburqda onu əhatə edən tanışları, hərəkətin görünüşünü yaradan nəticəsiz boş şeylərlə məşğuluq. Bu insanlarla təmasda Oblomovun mahiyyəti getdikcə daha çox açılır. İlya İlyiçin vicdan kimi az insanın sahib olduğu qədər əhəmiyyətli bir keyfiyyətə sahib olduğunu görürük. Hər sətirdə oxucu Oblomovun ecazkar ruhunu öyrənir və məhz bu səbəbdən İlya İliiç dəyərsiz, hesablayıcı, yalnız şəxsiyyəti ilə maraqlanan ürəksiz insanların izdihamından seçilir: “Ruh onun gözündə bu qədər açıq və asanlıqla parladı, bir təbəssüm, onun baş və əlləri hər hərəkəti "...

Mükəmməl daxili keyfiyyətlərə sahib olan Oblomov həm də savadlı və ağıllıdır. Həyatın əsl dəyərlərini nəyin təşkil etdiyini bilir - pul deyil, sərvət deyil, yüksək mənəvi keyfiyyətlər, duyğuların uçuşu.

Bəs niyə bu qədər ağıllı və savadlı insan işləmək istəmir? Cavab sadədir: İlya İliç, Onegin, Peçorin, Rudin kimi, belə bir işin, belə bir həyatın mənasını və məqsədini görmür. Belə işləmək istəmir. “Bu həll olunmamış sual, bu qane edilməyən şübhə qüvvələri tükəndirir, fəaliyyəti məhv edir; bir insan imtina edir və o, məqsədini görmədən işdən imtina edir. ”- deyə Pisarev yazdı.

Goncharov romana bir dənə də artıq adam təqdim etmir - hər addımbaşı bütün obrazlar Oblomovu bizə daha çox açır. Müəllif bizi Stolzla tanış edir - ilk baxışdan ideal qəhrəman. Çalışqan, hesablayıcı, praktik, dəqiqdir, özü həyat yolunu açmağı bacardı, kapital yığdı, cəmiyyətdə hörmət və tanınma qazandı. Bütün bunlara niyə ehtiyac var? İşi nə yaxşı oldu? Məqsədləri nədir?

Stolzun vəzifəsi həyatda qərarlaşmaq, yəni kifayət qədər yaşayış vasitəsi, ailə vəziyyəti, rütbə tapmaqdır və bütün bunlara nail olandan sonra dayanır, qəhrəman inkişafına davam etmir, əlində olanlarla kifayətlənir. Belə bir insanı necə ideal adlandırmaq olar? Oblomov isə maddi rifah naminə yaşaya bilməz, daim inkişaf etməli, daxili dünyasını inkişaf etdirməli və bunun içində həddi aşa bilməz, çünki inkişafındakı ruh heç bir sərhəd tanımır. Oblomovun Stolzdan üstün olduğu yer budur.

Ancaq romandakı əsas süjet xətti Oblomov və Olga İlyinskaya arasındakı münasibətdir. Budur qəhrəman bizə ən yaxşı tərəfdən açılır, ruhun ən əziz bucaqları açılır. Olga, İlya İliçin ruhundakı ən yaxşı keyfiyyətləri oyadır, ancaq Oblomovda uzun müddət yaşamırlar: Olga İlyinskaya və İlya İliç Oblomov çox fərqli idilər. Qəhrəmanın başa düşə və qəbul edə bilmədiyi ağıl və ürək iradəsi ilə xarakterizə olunur. Olga həyati enerji ilə doludur, yüksək sənətə can atır və İlya İliçdə eyni hissləri oyadır, amma həyat tərzindən o qədər uzaqdır ki, tezliklə yenidən yumşaq divan və isti paltar üçün romantik gəzintiləri dəyişdirir. Göründüyü kimi Oblomov çatışmır, niyə onun təklifini qəbul edən Olga ilə evlənməməlidir. Amma yox. Hər kəs kimi davranmır. Oblomov, Olga ilə münasibətləri öz xeyrinə pozmağa qərar verdi; bir çox tanış personaj kimi davranır: Peçorin, Onegin, Rudin. Hamısı sevdikləri qadınları incitmək istəmədən tərk edirlər. “Qadınlarla əlaqəli bütün Oblomovitlər eyni biabırçı davranırlar. Onlar necə sevgi bütün bilmirəm və yalnız ümumi həyat kimi, sevgi üçün baxmaq üçün nə bilmirəm ... Oblomovism nədir ", yazısında Dobrolyubov yazır"? "

İlya İlyiç, hissləri olduğu, lakin Olga'dan tamamilə fərqli olan Agafya Matveyevnanın yanında qalmağa qərar verir. Agafya Matveyevna onun üçün "əbədi hərəkət edən dirsəklərində, hamının qarşısında diqqətlə dayanan gözlərində, mətbəxdən kilerə gedən əbədi gəzintisində" daha yaxın idi. Ilya Ilyich gündəlik həyatın həmişə birinci yerdə olduğu və sevdiyi qadının qəhrəmanın özünün davamı olduğu rahat, rahat bir evdə yaşayır. Qəhrəmanın sonsuza qədər xoşbəxt yaşadığı və yaşadığı görünür. Xeyr, Pshenitsyna evindəki belə bir həyat normal, uzunmüddətli, sağlam deyildi, əksinə, Oblomovun divanda yatmaqdan əbədi yuxuya - ölümə keçməsini sürətləndirdi.

Romanı oxuyarkən istər-istəməz özünüzə sual verirsiniz: niyə hamı Oblomovu bu qədər cəlb edir? Aydındır ki, qəhrəmanların hər biri özündə bir yaxşılıq, təmizlik, vəhy hissəciyi tapır - insanlarda bu qədər əskik olanları. Volkovdan başlayaraq Agafya Matveyevna ilə bitən hər kəs özləri üçün, qəlbi, ruhu üçün lazım olanı axtardılar və ən əsası tapdılar. Ancaq Oblomov heç bir yerdə özününkü deyildi, qəhrəmanı həqiqətən sevindirəcək belə bir insan yox idi. Və problem ətrafdakı insanlarda deyil, özündədir.

Goncharov romanında fərqli tip insanları göstərdi, hamısı Oblomovun qabağından keçdi. Müəllif bizə İlya İlyiçin Onegin və Peçorin kimi bu həyatda yeri olmadığını göstərdi.

1. Hansı şeylər "Oblomovizm" in simvolu oldu?

Cübbə, terlik və divan Oblomovizmin simvoluna çevrildi.

2. Oblomovu laqeyd bir taxt kartofuna çevirən nədir?

Tənbəllik, hərəkət və həyat qorxusu, tətbiq edə bilməməsi, qeyri-müəyyən xəyalpərəstliyin həyatla əvəzlənməsi Oblomovu bir insandan xələt və kamyonet əlavəsinə çevirdi.

3. Oblomovun I.A.dakı yuxusunun funksiyası nədir? Goncharova Oblomov?

"Oblomovun Yuxusu" fəsli, yalnız belə Oblomovun böyüdə biləcəyi bir patriarxal vəftiz kəndinin idilini təsvir edir. Oblomovtsy yuxuda qəhrəman, Oblomovka isə yuxulu bir səltənət kimi göstərilir. Xəyal, "Oblomovizmə" səbəb olan rus həyatının şərtlərini göstərir.

4. Oblomovu “əlavə insan” adlandırmaq olar?

AÇIQDIR. Dobrolyubov məqalədə "Oblomovism nədir?" Oblomovism xüsusiyyətləri, həm də Onegin və Pechorin bəzi dərəcədə xarakterik idi ki, qeyd "artıq insanlar." Ancaq əvvəlki ədəbiyyatın "əlavə insanları" bir növ romantik halo ilə əhatə olunmuş, sanki reallıqla təhrif olunmuş güclü insanlar kimi görünürdülər. Oblomov həm də "artıqdır", amma "gözəl bir postamentdən yumşaq bir divana gətirilib". A.İ. Herzen, Onegins və Peçorinlərin Oblomov'a ataların uşaqlarla davranması kimi davrandığını söylədi.

5. Romanın bəstələməsinin özünəməxsusluğu I.A. Gon-charova "Oblomov"?

Romanın bəstəsi İ.A. Goncharovun "Oblomov" un ikiqat hekayə xətti - Oblomov romanı və Stolz romanı olması xarakterikdir. Birlik hər iki xətti birləşdirən Olga İlyinskayanın obrazı ilə əldə edilir. Roman obrazların ziddiyyəti üzərində qurulub: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zakhar - Anisya. Romanın bütün birinci hissəsi qəhrəmanı artıq yetkin yaşlarında tanıdan geniş ekspozisiyadır.

6. İ.A. hansı rolu oynayır? Qonçarovun "Oblomov" epilosu?

Epiloq, Oblomovun ölümündən bəhs edir və bu, qəhrəmanın bütün həyatını doğumdan sona qədər izləməyə imkan verir.

7. Niyə əxlaqi cəhətdən təmiz, dürüst Oblomov mənəvi olaraq ölür?

Həyata hər hansı bir səy göstərmədən hər şeyi əldə etmək vərdişi Oblomovda apatiya, ətalət inkişaf etdirdi, onu öz tənbəlliyinin köləsi etdi. Nəhayət, bu, təhkimçilik sisteminin və onun yaratdığı daxili tərbiyənin günahkarıdır.

8. İ.A.-nın romanında olduğu kimi. Goncharova "Oblomov" köləlik və lordluq arasındakı mürəkkəb əlaqəni göstərir?

Təhkimçilik yalnız ağaları deyil, qulları da pozur. Buna bir nümunə Zaxarın taleyidir. Oblomov qədər tənbəldir. Ustadın həyatı boyu vəzifəsindən razı qaldı. Oblomovun ölümündən sonra Zaxarın gedəcəyi yer yoxdu - dilənçi olur.

9. Oblomovizm nədir?

“Oblomovizm” tənbəllik, laqeydlik, ətalət, işə hörmətsizlik və hər zaman barışıq arzusundan ibarət olan bir sosial fenomendir.

10. Olga İlyinskayanın Oblomovu canlandırmaq cəhdi niyə uğursuz oldu?

Oblomova aşiq olan Olga, onu yenidən tərbiyələndirməyə, tənbəlliyini qırmağa çalışır. Ancaq onun apatiyası onu gələcək Oblomova inamdan məhrum edir. Oblomovun tənbəlliyi sevgidən daha yüksək və güclü idi.

Stolz demək olar ki, yaxşı oğlan deyil. Hərçənd, ilk baxışdan bu yeni, mütərəqqi, aktiv və aktiv bir insan olsa da, onun içində hər zaman mərhəmətli, rasional bir şey var. Şemalı, qeyri-təbii bir insandır.

12. I.A.-nın romanından Stolzu təsvir edin. Goncharova "Oblomov".

Stolz, Oblomovun antipodudur. Aktiv, aktiv bir insan, burjua iş adamıdır. Həmişə bir şeyə can atan sərgüzəştdir. Həyata baxış sözləri ilə xarakterizə olunur: "Əmək, heç olmasa mənim üçün bir imic, məzmun, element və məqsəddir". Ancaq Stolz güclü hisslər yaşamağa qadir deyil, hər addımın hesablanmasından qaynaqlanır. Stolz obrazı Oblomov obrazına nisbətən bədii cəhətdən daha şematik və deklarativdir.

Aradığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə mövzulara dair material:

• oblomov cavabları ilə suallar
• oblomov haqqında suallar və cavablar
• oblomovun yuxusundakı nəzarət sualları
• neçə bummer storylines
• goncharovun "Oblomov" romanının ekspozisiyası necə qurulub?

Qonçarovun “Oblomov” romanı 19-cu əsrdə yazılmış sosial-psixoloji bir romandır. Əsərdə müəllif bir sıra sosial və fəlsəfi problemlərə, o cümlədən insanın cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqəsi məsələlərinə toxunur. roman əsas xarakter, Ilya İliç oblomov, yeni, sürətlə dəyişən dünyaya uyğunlaşmağa parlaq gələcək üçün özünü və fikirlərini dəyişə bilməz "əlavə şəxs" dir. Odur ki, əsərdəki ən kəskin ziddiyyətlərdən biri də Oblomovun özü üçün layiqli yer tapa bilmədiyi fəal cəmiyyətin passiv, ətalətli qəhrəmanına qarşı çıxmaqdır.

Oblomovun "artıq insanlar" la ortaq nöqtəsi nədir?

Rus ədəbiyyatında "artıq insan" kimi bir qəhrəman növü 19-cu əsrin 20-ci illərinin əvvəllərində meydana çıxdı. Bu xarakter tanış olan nəcib mühitdən və ümumiyyətlə, rus cəmiyyətinin bütün rəsmi həyatından uzaqlaşması ilə xarakterizə olunurdu, çünki darıxdırıcılığı və qalanlarını (həm əqli, həm də mənəvi) hiss etdiyindən. "Artıq insan" zehni yorğunluqla doludur, çox danışa bilər, amma heç nə etmir, çox şübhə edir. Eyni zamanda, qəhrəman həmişə yaxşı bir bəxtin varisidir, buna baxmayaraq artırmağa çalışmır.
Həqiqətən də, daha çox əmlakı valideynlərindən miras qalan Oblomov, iqtisadiyyatdan aldığı pulla tam firavan yaşamaq üçün uzun müddət orada işləri asanlıqla həll edə bilərdi. Bununla birlikdə, qəhrəmanı bürüyən zehni yorğunluq və cansıxıcılıq hər hansı bir işin başlanmasını - yataqdan qalxmağın adi ehtiyacından tutmuş ağsaqqala məktub yazmağa qədər mane oldu.

İlya İliç, qonaqlar Oblomova qonaq gələndə əsərin əvvəlində qabarıq şəkildə təsvir etdiyi cəmiyyətlə əlaqələndirmir. Qəhrəman üçün hər bir qonaq, yorğanın arxasında gizlənərək başqaları ilə özü arasında bir növ maneə qoyaraq praktik olaraq qarşılıqlı əlaqəsi olmayan bir karton bəzək kimidir. Oblomov hətta xidmət zamanı onu məyus ona ikiüzlü və maraqlı insanlar ilə ünsiyyət, başqaları kimi bir səfərdə getmək istəmir - o iş gəldiyi zaman, Ilya İliç ki, hər kəs kimi eyni dost ailə olacaq ümid Oblomovka, lakin o hər bir şəxs "özü üçün" bir vəziyyət ilə qaçdı. Narahatlıq, öz sosial peşəsini tapa bilməmək, "Nebolomov" dünyasında bir işsizlik hissi qəhrəmanın qaçmasına, ecazkar Oblomov keçmişinin illüziyalarına və xatirələrinə dalmasına gətirib çıxarır.

Bundan əlavə, "əlavə" insan hər zaman zamanına sığmır, onu rədd edir və ona qaydaları və dəyərləri diktə edən sistemin əksinə davranır. Romantik ənənələrə doğru cazibə çəkən, həmişə Peçorin və Onegin və ya maarifləndirmə xarakteri olan Çatskinin qabağında cahilliyin batdığı bir cəmiyyət üzərində irəliləyənlərdən fərqli olaraq, Oblomov realist bir ənənənin obrazıdır, qəhrəman deyil dəyişikliklər və (onun ruhu cəmiyyətdə və ya) yeni kəşflər üçün ön, gözəl uzaq gələcək, lakin onun üçün yaxın və əhəmiyyətli keçmiş "Oblomovism" diqqət.

"Əlavə bir insan" sevgisi

Zaman yönümündə Oblomov ondan əvvəlki "əlavə qəhrəmanlardan" fərqlənirsə, sevgi məsələlərində onların taleləri çox oxşayır. Pechorin və ya Onegin kimi, Oblomov sevgisindən qorxur, dəyişə və fərqli ola biləcəyindən və ya sevgilisinə mənfi təsir göstərə biləcəyindən qorxur - şəxsiyyətinin tənəzzülünə qədər. Bir tərəfdən sevgilisindən ayrılmaq hər zaman "əlavə qəhrəman" tərəfdən nəcib bir addımdır, digər tərəfdən bu infantilizmin təzahürüdür - Oblomov üçün hər şeyin qərara alındığı Oblomovun uşaqlığına bir müraciət idi onun üçün hər şeyə qayğı göstərdi və icazə verdi.

"Artıq insan" bir qadına təməl, şəhvətli bir sevgiyə hazır deyil, onun üçün əsl bir sevgili deyil, özünün yaratdığı, əlçatmaz bir imic qədər vacibdir - bunu həm Onginin Tatyana hisslərində görürük? bir il sonra alovlandı və xəyalda "yaz" hissləri Oblomovu Olqa'ya. "Əlavə insanın" bir muza ehtiyacı var - gözəl, qeyri-adi və ilhamverici (məsələn, Pechorin-dəki Bella kimi). Ancaq belə bir qadın tapmadıqda, qəhrəman digər həddinə çatır - anasını əvəz edəcək və uzaq bir uşaqlıq mühiti yaradacaq bir qadın tapır.
Oblomov və Onegin, ilk baxışdan fərqli olaraq, kütlənin içində tənhalıqdan eyni dərəcədə əziyyət çəkirlər, lakin Eugene dünyəvi həyatı tərk etmirsə, onda Oblomov üçün yeganə çıxış yolu özünü batırmaqdır.

Oblomov əlavə bir adamdır?

Oblomovdakı "əlavə insan" digər personajlar tərəfindən əvvəlki əsərlərdəki oxşar obrazlardan fərqli olaraq qəbul edilir. Oblomov səmimi, sakit bir xoşbəxtlik istəyən mehriban, sadə, dürüst bir insandır. Yalnız oxucuya deyil, ətrafdakı insanlara da rəğbət bəsləyir - Stolzla dostluğunun məktəb illərindən bəri dayanmaması və Zaxarın ustadla xidmətinə davam etməsi əbəs deyil. Üstəlik, Olga və Agafya, Oblomovu tam mənəvi gözəlliyinə görə səmimi qəlbdən aşiq oldular, apatiya və ətalət təzyiqi altında öldülər.

Romanın mətbuata çıxmasından bəri tənqidçilər Oblomovu "artıq bir insan" olaraq təyin etməsinin səbəbi nədir, çünki realizm qəhrəmanı, romantizm personajlarından fərqli olaraq, bütün bir qrupun xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən tipik bir obrazdır. insanların? Romanda Oblomovu təsvir edən Goncharov, yalnız bir "artıq" insanı deyil, sürətlə dəyişən, yeni rus cəmiyyətində özünü tapa bilməyən savadlı, varlı, ağıllı, səmimi insanların bütöv bir sosial təbəqəsini göstərmək istəyirdi. Müəllif, şəraitlə birlikdə dəyişə bilməyərək bu cür "Oblomovlar" yavaş-yavaş öldüyündə, keçmişin çoxdan gedən, amma yenə də vacib və ruhi isidən xatirələrini möhkəm saxlamağa davam etdiyi vəziyyətin faciəsini vurğulayır.

10 siniflər üçün "Oblomov və" artıq insanlar "mövzusunda inşa yazmazdan əvvəl yuxarıdakı mülahizələrlə tanış olmaq xüsusilə faydalı olacaqdır.

Məhsul testi