M. Bulqakovun "İtin ürəyi" hekayəsi əsasında bəstələnmə

Əsas / Psixologiya

Mixail Bulgakovun "İtin ürəyi" hekayəsini peyğəmbərlik adlandırmaq olar. Müəllif, cəmiyyətimizin 1917 inqilabının fikirlərini rədd etməsindən çox əvvəl, təbiət və ya cəmiyyət olsun, insanın təbii inkişaf yoluna müdaxiləsinin ağır nəticələrini göstərdi. Professor Preobrajenskinin təcrübəsinin uğursuz olmasının timsalında M. Bulqakov uzaq 1920-ci illərdə ölkənin mümkün qədər əvvəlki təbii vəziyyətinə qaytarılması lazım olduğunu söyləməyə çalışdı.

Parlaq professorun təcrübəsini niyə uğursuz adlandırırıq? Elmi baxımdan bu təcrübə, əksinə, çox uğurludur. Professor Preobrajenski bənzərsiz bir əməliyyat keçirir: əməliyyatdan bir neçə saat əvvəl dünyasını dəyişən iyirmi səkkiz yaşlı bir kişidən bir itə insan hipofizini köçürür. Bu adam Klim Petroviç Çuqunkindir. Bulqakov ona qısa, lakin qisa bir açıqlama verir: “Peşə meyxanalarda balalayka oynamaqdır. Boyu kiçik, zəif qurulmuşdur. Qaraciyər 1 (spirt) genişlənir. Ölümün səbəbi bir barda ürəyindəki bıçaqdır. " Və nə? Elmi bir təcrübə nəticəsində ortaya çıxan varlıqda əbədi ac olan bir küçə köpəyi Sharikin istehsalı alkoqollu və cinayətkar Klim Çugunkinin keyfiyyətləri ilə birləşdirilir. Və ilk söylədiyi sözlərin söyüş söyləməsi və ilk "layiqli" sözünün "burjua" olması ilə təəccüblü bir şey yoxdur.

Elmi nəticə gözlənilməz və misilsiz idi, lakin gündəlik həyatda ən acınacaqlı nəticələrə gətirib çıxardı. Əməliyyat nəticəsində professor Preobrajenskinin evində ortaya çıxan "kiçik boy və simpatik olmayan görünüş" tipi bu evin yağlı həyatını alt-üst etdi. Özünü kobud, təkəbbürlü və təkəbbürlü aparır.

Yeni vurulmuş Polygraph Poligrafovich Sharikov patentli dəri çəkmələr və zəhərli qalstuk taxır, kostyumu çirkli, səliqəsiz və zövqsüzdür. Shvonderin ev komitəsinin köməyi ilə Preobrajenskinin mənzilində qeydiyyatdan keçir, ona ayrılmış yaşayış sahəsindən "on altı metr" tələb edir, hətta arvadını evə gətirməyə çalışır. İdeoloji səviyyəsini yüksəltdiyinə inanır: Schwonderin tövsiyə etdiyi bir kitabı - Engels və Kautski arasındakı yazışmaları oxuyur. Və hətta yazışmalarla bağlı tənqidi fikirlər söyləyir ...

Professor Preobrazhenski baxımından bütün bunlar Sharikovun zehni və mənəvi inkişafına heç bir şəkildə kömək etməyən acınacaqlı cəhdlərdir. Ancaq Şvonder və onun kimilər baxımından Sharikov yaratdıqları cəmiyyət üçün olduqca uyğundur. Sharikov hətta bir dövlət qurumu tərəfindən işə götürüldü. Onun üçün kiçik də olsa, bir patron olmaq, zahiri olaraq çevrilmək, insanlar üzərində güc qazanmaq deməkdir. İndi dəri pencək və çəkmə geyinir, dövlət maşını sürür, katibə qızın taleyinə nəzarət edir. Onun həyasızlığı hədsizdir. Bütün gün professorun evində ədəbsiz sözlər və balalayka səsi eşidilir; Sharikov sərxoş halda evə gəlir, qadınlara yapışır, ətrafdakı hər şeyi qırır və məhv edir. Yalnız mənzil sakinləri üçün deyil, həm də bütün ev sakinləri üçün göy gurultusu olur.

Professor Preobrazhensky və Bormental uğursuz bir şəkildə ona xoş davranış qaydalarını aşılamağa, onu inkişaf etdirməyə və öyrətməyə çalışırlar. Mümkün mədəni tədbirlərdən Sharikov yalnız sirki sevir və teatra əksinqilab deyir. Preobrajenski və Bormentalın masada mədəni davranmaq tələblərinə cavab olaraq, Sharikov ironiya ilə qeyd edir ki, insanlar çar rejimində özlərinə belə işgəncə verirlər.

Beləliklə, Sharikovun antropoid hibridinin olduğuna əminik: bu, professor Preobrazhenskinin uğurundan daha çox uğursuzluqdur. Özü də bunu başa düşür: "Qoca eşşək ... Budur həkim, bir tədqiqatçı paralel gəzmək və təbiətlə gəzmək əvəzinə, sualı məcbur edib pərdəni qaldıranda nə olur: burada Sharikovu götür və onu sıyıqla yeyin." İnsanın və cəmiyyətin təbiətinə şiddətli müdaxilənin fəlakətli nəticələrə səbəb olduğu qənaətinə gəlir. "İtin ürəyi" hekayəsində professor səhvini düzəldir - Sharikov yenidən rtca-ya çevrilir. Taleyindən və özündən razıdır. Bulgakov həyatda belə təcrübələrin geri dönməz olduğunu xəbərdar edir.

Mixail Bulgakov "İtin ürəyi" hekayəsi ilə Rusiyada baş verən inqilabın cəmiyyətin təbii sosial-iqtisadi və mənəvi inkişafının nəticəsi deyil, məsuliyyətsiz bir təcrübə olduğunu söyləyir. Bulgakov ətrafında baş verənləri və sosializm quruluşu deyilənləri belə qavradı. Yazıçı şiddəti istisna etməyən inqilabi metodlardan istifadə edərək yeni bir mükəmməl cəmiyyət yaratmaq cəhdlərinə etiraz edir. Və eyni üsullarla yeni, azad bir insanı yetişdirməyə son dərəcə şübhə ilə yanaşırdı. Yazıçının əsas fikri əxlaqsız, çılpaq irəliləmənin insanlara ölüm gətirməsidir.

Problemli "Köpək ürəyi" məşhur Sovet yazıçısı Mixail Bulgakovun əsərinin mahiyyətini tam araşdırmağa imkan verir. Hekayə 1925-ci ildə yazılmışdır. Niyə XX əsrin əvvəllərindəki Rus ədəbiyyatının əsas əsərlərindən biri hesab olunur, gəlin birlikdə anlamağa çalışaq.

Cəsarətli bir nağıl

Problemli "Bir Köpək Ürəyi" bu əsərə rast gələn hər kəslə qarışmışdı. Orijinal adı "İtin ürəyi. Dəhşətli bir hekayə" idi. Ancaq sonra müəllif ikinci hissənin başlığı yalnız ağırlaşdırdığına qərar verdi.

Hekayənin ilk dinləyiciləri Bulgakovun Nikitinsky subbotnikində toplanan dostları və tanışları idi. Hekayə çox təəssürat yaratdı. Hamısı onun canlılığını müzakirə edərək, cəsarətini qeyd etdilər. "İtin ürəyi" hekayəsinin mövzusu paytaxtın təhsilli cəmiyyəti arasında önümüzdəki aylarda ən çox müzakirə olunan mövzulardan birinə çevrildi. Nəticədə, onun haqqında şayiələr hüquq-mühafizə orqanlarına çatdı. Bulgakovun evində axtarış aparıldı, əlyazma ələ keçirildi. Onun həyatı boyunca heç vaxt nəşr olunmayıb, yalnız yenidənqurma illərində çap olunub.

Və bu başa düşüləndir. Axı, Sovet cəmiyyətinin demək olar ki, Oktyabr İnqilabının qələbəsindən dərhal sonra özünü göstərən əsas problemləri əks etdirirdi. Həqiqətən, əslində Bulgakov gücü eqoist və alçaq bir insana çevrilən bir köpəklə müqayisə etdi.

"İtin ürəyi" nin problemlərini təhlil edərkən Rusiyada mədəni və tarixi vəziyyətin sonrakı vəziyyətini öyrənmək olar.Hekayə Sovet xalqının 1920-ci illərin birinci yarısında üzləşdiyi bütün çətinlikləri əks etdirir.

Hekayənin mərkəzində, bir insanın hipofiz bezini köpəyə köçürərək apardığı elmi bir sınaq var. Nəticələr bütün gözləntiləri üstələyir. Bir neçə gün ərzində it bir insana çevrilir.

Bu əsər Bulgakovun ölkədə baş verən hadisələrə cavabı oldu. Təsvir etdiyi elmi sınaq, proletar inqilabının və nəticələrinin canlı və dəqiq bir mənzərəsidir.

Hekayədə müəllif oxucu üçün çox vacib suallar verir. İnqilab təkamüllə necə müqayisə olunur, yeni gücün və ziyalıların gələcəyinin mahiyyəti nədir? Ancaq Bulgakov ümumi siyasi mövzularla məhdudlaşmır. Köhnə və yeni əxlaq və əxlaq problemindən də narahatdır. Onun üçün hansının daha insan olduğunu öyrənməsi vacibdir.

Cəmiyyətin ziddiyyətli təbəqələri

Bulgakovun "İt ürəyi" nin problemi əsasən cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin müxalifətindədir, aradakı boşluq o dövrdə xüsusilə kəskin şəkildə hiss olunurdu. Ziyalılar professor, elm korifeyləri Philip Filippoviç Preobrazhenski tərəfindən şəxsiyyətləşdirilir. İnqilabdan doğan "yeni" insanın nümayəndəsi ev müdiri Şvonder və daha sonra yeni dostunun və təbliğatçı kommunist ədəbiyyatının çıxışlarından təsirlənən Şarikovdur.

Preobrajenskinin köməkçisi Dr. Bormental onu yaradıcı adlandırır, lakin müəllifin özü fərqli bir fikirdədir. Profesora heyran qalmağa hazır deyil.

Təkamül qanunları

Əsas iddia, Preobrajenskinin əsas təkamül qanunlarına əl atması, Tanrı rolunu sınamasıdır. Əslində dəhşətli bir təcrübə apararaq öz əlləri ilə bir insan yaradır. Burada Bulgakov orijinal adına istinad edir.

Xatırladaq ki, Bulqakovun ölkədə baş verənləri dərk etdiyi bir təcrübə idi. Üstəlik, təcrübə miqyasına görə möhtəşəm və eyni zamanda təhlükəlidir. Müəllifin Preobrazhenskiyə inkar etdiyi əsas şey, yaradıcının mənəvi haqqıdır. İnsanlara xas olan bir növ evsiz köpəyi bəxş etdikdən sonra Preobrazhensky, Sharikovu insanlarda olan bütün dəhşətli hadisələrin təcəssümü etdi. Professorun bunu etmək hüququ varmı? Bu sual Bulgakovun "Köpək ürəyi" nin problemlərini xarakterizə edə bilər.

Elmi fantastika istinadları

Bulgakovun hekayəsində bir çox janr iç-içədir. Ancaq ən açıq şəkildə elmi fantastika istinadları var. Bunlar əsərin əsas bədii xüsusiyyətidir. Nəticədə realizm tamamilə absurdluq səviyyəsinə gətirilir.

Müəllifin əsas tezislərindən biri cəmiyyəti zorla yenidən təşkil etməyin mümkünsüzlüyüdür. Üstəlik, belə bir kardinal. Tarix bir çox cəhətdən haqlı olduğunu göstərir. Bu gün bolşeviklərin buraxdıqları səhvlər o dövrə həsr olunmuş tarix dərsliklərinin əsasını təşkil edir.

Kişi olan Sharik, o dövrün ortalama xarakterini təcəssüm etdirir. Həyatındakı əsas şey düşmənlərə sinif nifrətidir. Yəni proletarlar burjua dözə bilmirlər. Zamanla bu nifrət varlılara, daha sonra savadlı insanlara və adi ziyalılara yayılır. Belə çıxır ki, yeni dünyanın əsası köhnə hər şeydir. Aydındır ki, nifrətə əsaslanan bir dünyanın gələcəyi yox idi.

Hakimiyyətdəki qullar

Bulgakov mövqeyini çatdırmağa çalışır - qullar hakimiyyətdədir. "İtin ürəyi" nin mövzusu budur. Məsələ ondadır ki, ən azı minimal təhsil və mədəniyyət anlayışından əvvəl idarəetmə hüququ əldə etdilər. Bu cür insanlarda Sharikovda olduğu kimi ən qaranlıq instinktlər oyanır. İnsanlıq onların qarşısında gücsüzdür.

Bu əsərin bədii xüsusiyyətləri arasında Rus və xarici klassiklərə çoxsaylı birləşmələri və istinadları qeyd etmək lazımdır. Əsərin açarı hekayənin ekspozisiyasını təhlil etməklə əldə edilə bilər.

"Bir Köpək Ürəyi" nin dəstində (qar fırtınası, qış soyuğu, küçə iti) qarşılaşdığımız elementlər bizi Blokun "On İki" şeirinə yönəldir.

Əhəmiyyətli bir hissəni yaxa kimi əhəmiyyətsiz bir detal oynayır. Blokun yaxasında bir burjua burnunu gizlədir və Bulgakovun yaxasında evsiz it Preobrazhensky'nin statusunu təyin edir, qarşında ac bir proleter deyil, bir xeyirxah olduğunu anlayır.

Ümumiyyətlə, "İtin ürəyi" nin həm yaradıcılığında, həm də bütün rus ədəbiyyatında əsas rol oynayan Bulgakovun görkəmli bir əsəri olduğu qənaətinə gəlmək olar. Hər şeydən əvvəl konsepsiyaya görə. Ancaq həm bədii xüsusiyyətləri, həm də hekayədə qaldırılan problemlər yüksək tərifə layiqdir.

İstiqamət

yazmağa hazırlaşmaq

son inşa


Rəsmi şərh

İstiqamət çərçivəsində bir fərdin, xalqın, ümumiyyətlə insanlığın mənəvi və praktik təcrübəsinin dəyəri, dünyanı tanımaq, həyat təcrübəsi qazanmaq yolundakı səhvlərin dəyəri barədə düşünmək mümkündür. Ədəbiyyat çox vaxt insanı təcrübə ilə səhvlər arasındakı əlaqə haqqında düşünməyə vadar edir: səhvləri əngəlləyən təcrübə haqqında, onsuz həyat yolu ilə getmək mümkün olmayan səhvlər və düzəlməz, faciəli səhvlər haqqında.


“Təcrübə və səhvlər”, az miqdarda iki qütb konsepsiyasının açıq bir müxalifətinin nəzərdə tutulduğu bir istiqamətdir, çünki səhvsiz təcrübə mövcuddur və ola da bilməz. Bir ədəbi qəhrəman səhv etmək, onları təhlil etmək və bununla təcrübə qazanmaq, dəyişmək, inkişaf etmək, mənəvi və əxlaqi inkişaf yolunu tutur. Qəhrəmanların hərəkətlərini qiymətləndirməklə oxucu onun əvəzsiz həyat təcrübəsini qazanır və ədəbiyyat öz səhvlərini etməməyə kömək edən əsl həyat dərsliyinə çevrilir, dəyəri çox yüksək ola bilər.



Məşhur insanların aforizmləri və kəlamları

Səhv etmək qorxusundan çəkinməyin, ən böyük səhv özünüzü təcrübədən məhrum etməkdir.

Luc de Clapier Vovenargue

Səhvləri müxtəlif yollarla edə bilərsiniz, yalnız bir şəkildə düzgün hərəkət edə bilərsiniz, bu səbəbdən birincisi asan, ikincisi isə çətindir; qaçırmaq asan, vurmaq çətindir.

Aristotel

Karl Raimund Popper


Başqaları onun üçün düşünürsə səhv etməyəcəyini düşünən çox səhv edir.

Aurelius Markov

Səhvlərimiz yalnız bizə məlum olduqda asanlıqla unuduruq.

Francois de La Rochefoucauld

Hər səhvdən istifadə edin.

Ludwig Wittgenstein


Utancaqlıq hər yerdə uyğun ola bilər, sadəcə səhvlərinizi qəbul etməkdə deyil.

Var Efraim Lessing

Səhvi tapmaq həqiqətdən daha asandır.

Johann Wolfgang Goethe

Bütün məsələlərdə yalnız sınaq və səhv, səhvlərə düşmək və düzəltmək yolu ilə öyrənə bilərik.

Karl Raimund Popper



F.M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza". Raskolnikov, Alena İvanovnanı öldürərək etdiklərini etiraf edərək, törətdiyi cinayətin bütün faciəsini tam anlamır, nəzəriyyəsinin yalnış olduğunu tanımır, yalnız həddi aşa bilmədiyinə, indi özünü təsnif edə bilmədiyinə görə kədərlənir. seçilənlərdən biri kimi. Və yalnız ağır zəhmətdə ruha bürünmüş qəhrəman yalnız tövbə etmir (tövbə etdi, cinayəti etiraf etdi), həm də çətin tövbə yolunu tutur. Yazıçı səhvlərini etiraf edən bir insanın dəyişə biləcəyini, bağışlanmağa layiq olduğunu və köməyə və mərhəmətə ehtiyac duyduğunu vurğulayır.


M.A. Şoloxov "Bir insanın taleyi"

KİLOQRAM. Paustovski "Telegram".

Bu cür fərqli əsərlərin qəhrəmanları bənzər bir ölümcül səhvə yol verirlər ki, ömrüm boyu peşman olaram, amma təəssüf ki, heç bir şey düzəldilə bilməz. Andrey Sokolov, cəbhəyə gedərək arvadını onu qucaqlamağa məcbur edir, qəhrəman onun göz yaşlarından əsəbiləşir, "onu diri-diri basdırdığına" inanaraq hirslənir, amma əksinə çıxır: geri qayıdır, və ailə ölür. Bu itki onun üçün dəhşətli bir kədərdir və indi hər xırda şeyə görə özünü günahlandırır və ifadəsiz ağrı ilə deyir: "Ölənə qədər, son saatımadək öləcəyəm və onu itələdiyim üçün özümü bağışlamayacağam! "



M.Yu. Lermontov "Zəmanəmizin Qəhrəmanı". Romanın qəhrəmanı M.Yu. Lermontov. Grigory Alexandrovich Pechorin, dövründən həyatdan məyus olan gənclərə aiddir.

Peçorin özü haqqında deyir: "Məndə iki nəfər yaşayır: biri sözün tam mənasında yaşayır, digəri onu düşünür və mühakimə edir." Lermontovun xarakteri enerjili, ağıllı bir insandır, ancaq ağlı, biliyi üçün tətbiq tapa bilmir. Peçorin, qəddar və laqeyd bir eqoistdir, çünki ünsiyyət qurduğu hər kəsə bədbəxtlik gətirir və digər insanların vəziyyəti ilə maraqlanmır. V.G. Belinsky onu "əzab çəkən eqoist" adlandırdı, çünki Qriqori Aleksandroviç hərəkətlərində özünü günahlandırır, hərəkətlərindən xəbərdardır, narahatlıq keçirir və ona məmnunluq gətirmir.


Grigory Aleksandrovich çox ağıllı və ağıllı bir insandır, səhvlərini necə etiraf edəcəyini bilir, eyni zamanda başqalarına öz günahlarını etiraf etməyi öyrətmək istəyir, məsələn, Grushnitsky-ni günahını etiraf etməyə məcbur etməyə çalışırdı; mübahisələrini sülh yolu ilə həll etmək istədi.

Qəhrəman səhvlərini başa düşür, lakin onları düzəltmək üçün heç bir şey etmir, öz təcrübəsi ona heç nə öyrətmir. Peçorinin insan həyatını məhv etdiyini (“dinc qaçaqmalçıların həyatını məhv etdiyini”, Bela onun günahından ölür və s.) Mütləq bir anlayışa sahib olmasına baxmayaraq, qəhrəman başqalarının taleyi ilə “oynamağa” davam edir və bununla da özünü edir bədbəxt ...


L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh". Lermontovun qəhrəmanı səhvlərini başa düşərək mənəvi və əxlaqi inkişaf yolunu tuta bilmirsə, qazanılan təcrübə Tolstoyun sevilən qəhrəmanlarının daha yaxşı olmasına kömək edir. Mövzunu bu aspektdə nəzərdən keçirərkən A. Bolkonsky və P. Bezuxov obrazlarının analizinə müraciət etmək olar.


M.A. Şoloxov "Sakit Don". Hərbi döyüş təcrübəsinin insanları necə dəyişdirdiyini, həyat səhvlərini qiymətləndirməsinə vadar etdiyindən danışarkən Qriqori Melekov obrazına müraciət etmək olar. Ağların, daha sonra qırmızıların tərəfində mübarizə apararkən, ətrafındakı nə qədər dəhşətli bir haqsızlığı başa düşür və özü də səhvlərə yol verir, hərbi təcrübə qazanır və həyatındakı ən vacib nəticələr verir: "... əllərim şumlanmaq lazımdır. " Ev, ailə - dəyər budur. İnsanları öldürməyə sövq edən hər bir ideologiya səhvdir. Həyat təcrübəsi ilə onsuz da müdrik olan bir insan anlayır ki, həyatda əsas şey müharibə deyil, evin qapısında görüşən oğuldur. Qeyd etmək lazımdır ki, qəhrəman səhv etdiyini etiraf edir. Onun təkrarən ağdan qırmızıya atmasına səbəb olan budur.


M.A. Bulgakov "İtin ürəyi". Təcrübədən “tədqiqat məqsədi ilə bəzi fenomenlərin eksperimental şəkildə çoxalması, müəyyən şərtlərdə yeni bir şey yaradılması proseduru” kimi danışırıqsa, o zaman professor Preobrajenskinin “hipofiz bezinin sağ qalması məsələsini aydınlaşdırmaq üçün praktiki təcrübəsi və daha sonra İnsanlardakı cavanlaşma orqanizminə təsiri haqqında ”çətin ki, tam şəkildə uğurlu adlandırmaq olar.

Elmi cəhətdən olduqca uğurludur. Professor Preobrazhensky misilsiz bir əməliyyat həyata keçirir. Elmi nəticə gözlənilməz və təsir edici idi, lakin gündəlik həyatda ən fəlakətli nəticələrə gətirib çıxardı.



V.G. Rasputin "Materaya vida". Düzeltilməz və təkcə hər bir fərdi insana deyil, bütövlükdə insanlara əzab gətirən səhvlər barədə mübahisə etmək, iyirminci əsrin yazarının bu hekayəsinə müraciət etmək olar. Bu, sadəcə bir ev itkisi ilə bağlı deyil, eyni zamanda səhv qərarların bütövlükdə cəmiyyətin həyatına təsir edəcək fəlakətlərə səbəb olmasına dair bir işdir.


Rasputin üçün bir millətin, xalqın, ölkənin dağılması, dağılması ailənin dağılması ilə başladığı tamamilə aydındır. Bunun səbəbi isə tərəqqinin evləri ilə vidalaşan yaşlı insanların ruhlarından daha vacib olduğu faciəvi səhvdir. Və gəncliyin qəlbində peşmançılıq yoxdur.

Yaşayış təcrübəsi ilə müdrik olan yaşlı nəsil, sivilizasiyanın bütün üstünlüklərini qiymətləndirə bilmədikləri üçün deyil, ilk növbədə bu rahatlıqlar üçün Materaya verməli olduqları, yəni keçmişlərinə xəyanət etdikləri üçün doğma adalarını tərk etmək istəmirlər. . Yaşlıların əziyyəti isə hər birimizin öyrənməli olduğu bir təcrübədir. İnsan köklərindən vaz keçə bilməz, etməməlidir.


Bu mövzuda müzakirələrdə tarixə və "iqtisadi" insan fəaliyyətinin nəticəsi olan fəlakətlərə müraciət etmək olar.

Rasputinin hekayəsi sadəcə möhtəşəm inşaat layihələrindən bəhs edən bir hekayə deyil, bizim, XXI əsrin insanlarının inkişafı üçün əvvəlki nəsillərin faciəli bir təcrübəsidir.


MƏNBƏLƏR

http://www.wpclipart.com/blanks/book_blank/diary_open_blank.png dəftər

http://7oom.ru/powerpoint/fon-dlya-prezentacii-bloknot-07.jpg vərəqlər

https://www.google.ru/search?q\u003d%D0%B5%D0%B3%D1%8D&newwindow\u003d1&source\u003dlnms&tbm\u003disch&sa\u003dX&ved\u003d0ahUKEwjO5t7kkKDPAhXKE&wKHc7sB\u003dI\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d B5% D0% B3% D1% 8D +% D0% BB% D0% BE% D0% B3% D0% BE% D1% 82% D0% B8% D0% BF & imgrc \u003d QhIRugc5LIJ5EM% 3A

http://www.uon.astrakhan.ru/images/Gif/7b0d3ec2cece.gif kompas

http://4.bp.blogspot.com/-DVEvdRWM3Ug/Vi-NnLSuuXI/AAAAAAAAGPA/28bVRUfkvKg/s1600/essay-clipart-24-08-07_04a.jpg şagird

http://effects1.ru/png/kartinka/4/kniga/1/kniga_18-320.png Kitablar

Təqdimatın tərtibçisi, Şimali Osetiya-Alaniya Pogrebnyak N.M. 8 nömrəli Mozdok rus dili və ədəbiyyatı MBOU orta məktəb müəllimidir.

    1. Ağıl və hiss

    2. Ağıl və hiss

    Həyatındakı hər kəs nə etməli olduğuna dair bir seçimlə qarşılaşır: ağla uyğun olaraq və ya hisslərin təsirinə tabe olmaq. Ağıl və hisslər insanın ayrılmaz hissəsidir. Hisslərinizə tamamilə təslim olsanız, əsassız təcrübələrə çox vaxt və səy sərf edə və bir çox səhv edə bilərsiniz ki, bu da həmişə düzəldilə bilməz. Yalnız bir səbəbdən sonra insanlar insanlıqlarını itirə, təmkinli və başqalarına laqeyd qala bilərlər. Bu cür insanlar sadə şeylərə sevinə bilmirlər, yaxşı əməllərindən zövq alırlar. Buna görə də, fikrimcə, hər bir insanın məqsədi hisslərin diktələri ilə ağılın istəkləri arasında uyğunluq tapmaqdır.

    Mövqeyimi dəstəkləmək üçün Leo Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanından bir nümunə vermək istərdim. Əsas personajlardan biri şahzadə Bolkonskidir. Uzun müddət Napoleon kimi olmağa çalışır. Bu xarakter özünü tamamilə ağıla təslim etdi, bu səbəbdən duyğuların həyatına keçməsinə icazə vermədi, bu səbəbdən artıq ailəsinə fikir vermədi, yalnız qəhrəmanlıq edəcəyi barədə düşündü, ancaq əldə etdikdə müharibə zamanı yaralanan Müttəfiq ordunu məğlub edən Napoleondan məyus olur. Şahzadə bütün şöhrət xəyallarının faydasız olduğunu başa düşür. O anda hisslərin həyatına nüfuz etməsinə icazə verir, bunun sayəsində ailənin onun üçün nə qədər əziz olduğunu, onu necə sevdiyini və onsuz yaşaya bilməyəcəyini anlayır. Austerlitz döyüşündən qayıdır, doğuş zamanı öldüyü həyat yoldaşını artıq ölmüş tapır. Bu anda karyerasına sərf etdiyi vaxtın geri dönmədən getdiyini anlayır, hisslərini daha əvvəl göstərmədiyinə peşman olur və istəklərini tamamilə tərk edir.

    Başqa bir arqument olaraq, nümunə olaraq İ.S. Turgenev "Atalar və Oğullar". Baş qəhrəman Evgeny Bazarov həyatını elmə həsr etdi. Sevginin və hisslərin faydasız bir vaxt itkisi olduğuna inanıb ağıllara tamamilə təslim oldu. Həyatdakı mövqeyi səbəbindən özünü Kirsanovdan və valideynlərindən qərib və yaşlı hiss edir. Dərinlikdə onları sevsə də, varlığı onlara yalnız kədər gətirir. Yevgeny Bazarov başqalarına qarşı nifrətlə rəftar edir, hisslərin keçməsinə imkan vermir, xırda sıfırdan ölür. Ölümün yaxınlığında olan qəhrəman hisslərin açılmasına imkan verir, bundan sonra valideynlərinə yaxınlaşır və qısa müddətə də olsa rahatlıq tapır.

    Beləliklə, bir insanın əsas vəzifəsi ağıl və hiss arasında harmoniya tapmaqdır. Zehnin istəklərini dinləyən və hissləri inkar etməyən hər kəs parlaq rənglər və duyğularla doymuş, dolğun bir yaşamaq imkanı qazanır.

    3. Ağıl və hiss

    Yəqin ki, həyatındakı hər kəs çətin bir seçim qarşısında qaldı: ağıl və ya duyğuların təsirinə uyğun olaraq. Həm ağıl, həm də hisslər insanın ayrılmaz hissəsidir. İnanıram ki, hər bir insanın həyatında harmoniya olmalıdır. Duyğulara iz qoymadan təslim olaraq çox səhv edə bilərik ki, bu da öz növbəsində həmişə düzəldilə bilməz. Yalnız səbəbə riayət etməklə insanlar tədricən insanlıqlarını itirə bilərlər. Yəni sadə şeylərə sevinmək, yaxşı işlərinizdən zövq almaq. Buna görə də, fikrimcə, hər bir insanın məqsədi hisslərin diktələri ilə ağılın istəkləri arasında uyğunluq tapmaqdır.

    Mövqeyimi dəstəkləmək üçün Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanından bir nümunə gətirmək istərdim. Əsas personajlardan biri şahzadə Balkonskidir. Uzun müddət Napoleon kimi olmağa çalışdı. Bu xarakter zehnə bir iz qoymadan təslim oldu, bu səbəbdən hisslərinin həyatına girməsinə icazə vermədi. Bu səbəbdən o, artıq ailəsinə fikir vermədi və yalnız qəhrəmanlıq göstərməyi necə bacaracağını düşündü, ancaq döyüş əməliyyatları zamanı yaralananda müttəfiq ordusunu məğlub edən Napoleondan məyus oldu. Bütün şöhrət xəyallarının həyatında əhəmiyyətsiz və faydasız olduğunu başa düşür. Və o anda duyğuların həyatına nüfuz etməsinə imkan verir, bunun sayəsində ailənin onun üçün nə qədər əziz olduğunu, onları necə sevdiyini və onlarsız yaşaya bilməyəcəyini anlayır. Austerlitz Döyüşündən evə qayıdarkən, doğuş zamanı ölən arvadının artıq ölmüş olduğunu görür. Bu anda karyerasına sərf etdiyi vaxtın geri dönmədən getdiyini anlayır, hisslərini daha əvvəl göstərmədiyinə peşman olur və istəklərini tamamilə tərk edir.

    Digər bir arqument olaraq, nümunə olaraq İ.S. Turgenev "Atalar və Oğullar". Baş qəhrəman Evgeny Bazarov həyatını elmə həsr etdi. Sevginin və hisslərin vaxt itkisi olduğuna inanıb ağıllara tamamilə təslim oldu. Həyatdakı mövqeyi səbəbiylə özünü qərib və ağsaqqal Kirsanov kimi hiss edir və valideynlərinə qarşı onları dərindən sevir, ancaq varlığı onlara yalnız kədər gətirir. Yevgeny Bazarov başqalarına qarşı nifrətlə rəftar etdi, xırda sıfırdan ölməklə hisslərin sındırılmasına imkan vermədi. Ancaq ölümə yaxın olduqda, duyğuların açılmasına icazə verir, bundan sonra valideynlərinə yaxınlaşır və rahatlıq tapır.

    Bir insanın əsas vəzifəsi ağılla hiss arasında uyğunluq tapmaqdır. Zehnin istəklərini dinləyən və eyni zamanda hissləri inkar etməyən hər kəs tam bir yaşamaq imkanı qazanır.

    4. Duyğu və Duyğu

    Yəqin ki, hər bir insan ömründə ən azı bir dəfə bir seçimlə qarşılaşdı: rasional mühakimələrə və məntiqə əsaslanaraq hərəkət etmək və ya hisslərin təsirinə qapılaraq ürəyin dediyi kimi davranmaq. Düşünürəm ki, bu vəziyyətdə həm ağıla, həm də hissə əsaslanaraq qərar verməlisən. Yəni bir tarazlıq tapmaq vacibdir. Çünki insan yalnız ağıla güvənirsə, insanlığını itirər və həyatın bütün mənası qarşıya qoyulan hədəflərə çatmaq üçün azalacaqdır. Və yalnız hisslərlə idarə olunursa, o zaman yalnız axmaq və dəlisov qərarlar verə bilməz, eyni zamanda bir növ heyvana çevrilə bilər və bizi ondan fərqləndirən zəkanın varlığıdır.

    Bədii ədəbiyyat bu baxışın düzgünlüyünə inandırır. Məsələn, L.N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" Nataşa Rostova hissləri rəhbər tutaraq həyatında az qala böyük bir səhv etdi. Teatrda cənab Kuraginlə görüşən gənc qız, nəzakət və davranışlarından o qədər təsirləndi ki, təəssüratlara tamamilə təslim olaraq ağlı unutdu. Və Anatole, bu vəziyyətdən istifadə edərək, nəfskar niyyətlərini davam etdirərək, qızı evdən oğurlamaq və bununla da onun nüfuzuna xələl gətirmək istədi. Ancaq təsadüf səbəbindən onun pis niyyəti həyata keçirilmədi. Əsərin bu epizodu səfeh qərarların nəyə gətirib çıxara biləcəyinin bariz nümunəsidir.

    İ.S.-nin işində Turgenevin "Baba və oğullar" ın baş qəhrəmanı, əksinə, hisslərin hər cür təzahürünü rədd edir və nihilistdir. Bazarova görə, qərar qəbul edərkən insanın rəhbər tutması lazım olan tək şey ağıldır. Buna görə də, qəbulların birində cazibədar görüşdüyündə, intellektual cəhətdən inkişaf etmiş Anna Odintsovanın yanında Bazarov onunla maraqlandığını və hətta onu sevdiyini etiraf etməkdən imtina etdi. Ancaq yenə də Eugene onunla ünsiyyət qurmağa davam etdi, çünki şirkətini sevirdi. Bir müddət sonra hətta hisslərini ona etiraf etdi. Ancaq həyat baxışlarını xatırlayaraq, onunla ünsiyyəti dayandırmağa qərar verdi. Yəni inancına sadiq qalmaq üçün Bazarov əsl xoşbəxtliyi itirir. Bu əsər oxucunu hisslərlə ağıl arasındakı tarazlığın nə qədər vacib olduğunu dərk edir.

    Beləliklə, nəticə özünü göstərir: hər dəfə qərar verildikdə, insan ağıl və hiss ilə idarə olunur. Ancaq təəssüf ki, həmişə aralarında bir tarazlıq tapa bilmir, bu vəziyyətdə həyatı yarımçıq qalır.

    5. Duyğu və Duyğu

    Hər bir insan ömrü boyu ağıl və ya hissləri rəhbər tutaraq qərarlar qəbul edir. İnanıram ki, yalnız hisslərə güvənirsinizsə, mənfi nəticələrə gətirib çıxaracaq axmaq və səfeh qərarlar verə bilərsiniz. Və yalnız ağılla rəhbər tutursanız, həyatın bütün mənası yalnız qarşıya qoyulmuş hədəflərə çatmaq üçün azaldılacaqdır. Bu, insanın təmkinli ola biləcəyinə gətirib çıxaracaqdır. Buna görə də insan şəxsiyyətinin bu iki təzahürü arasında harmoniya tapmağa çalışmaq çox vacibdir.

    Bədii ədəbiyyat bu baxışın düzgünlüyünə inandırır. Beləliklə, N. M. Karamzinin "Zavallı Liza" əsərində əsas qəhrəman seçim qarşısında qalır: səbəb və ya hisslər. Gənc bir kəndli qadın Liza, zadəgan Erasta aşiq oldu. Bu hiss onun üçün yeni idi. Əvvəlcə belə bir ağıllı insanın diqqətini ona necə yönəldə biləcəyini ürəkdən anlamadı, ona görə də məsafəsini qorumağa çalışdı. Nəticədə, qızğın hisslərə müqavimət göstərə bilmədi və nəticələrini düşünmədən tamamilə onlara təslim oldu. Əvvəlcə ürəkləri sevgi ilə dolu idi, ancaq bir müddət sonra həddindən artıq doyma anı gəlir və hissləri yox olur. Erast ona tərəf soyuyur və onu tərk edir. Və sevgilisinin xəyanətindən gələn acı və küskünlüyün öhdəsindən gələ bilməyən Lisa intihar etmək qərarına gəlir. Bu iş səfeh qərarların nəyə gətirib çıxara biləcəyinin parlaq nümunəsidir.

    İ.S.-nin işində Turgenevin "Baba və oğullar" ın baş qəhrəmanı, əksinə, hisslərin hər cür təzahürünü rədd edir və nihilistdir. Evgeny Bazarov qərarlar yalnız ağıla söykənir. Bu, həyatı boyu tutduğu mövqedir. Bazarov sevgiyə inanmır, buna görə Odintsovun diqqətini çəkə bilməsi son dərəcə təəccübləndi. Birlikdə çox vaxt keçirməyə başladılar. Şirkətindən razı qaldı, çünki cazibədar və savadlıdır, bir çox ümumi maraqları var. Vaxt keçdikcə Bazarov getdikcə daha çox hisslərə təslim olmağa başladı, ancaq həyat inancına zidd ola bilməyəcəyini başa düşdü. Bu səbəbdən Eugene onunla ünsiyyəti dayandırdı və bununla da həyatın əsl xoşbəxtliyini - sevgini bilə bilmədi.

    Beləliklə, nəticə özünü göstərir: bir insan həm ağılla, həm də hiss ilə rəhbər tutularaq necə qərar verəcəyini bilmirsə, həyatı yarımçıq qalır. Axı bunlar daxili dünyamızın bir-birini tamamlayan iki komponentidir. Bu səbəbdən birlikdə inanılmaz dərəcədə güclü və bir-birləri olmadan əhəmiyyətsizdirlər.

    6. Duyğu və Duyğu

    Ağıl və hisslər bir-birinə eyni dərəcədə ehtiyac duyan iki qüvvədir, bir-birləri olmadan ölü və əhəmiyyətsizdirlər. Bu açıqlama ilə tamamilə razıyam. Həqiqətən, həm ağıl, həm də hisslər hər bir insanın ayrılmaz hissəsi olan iki komponentdir. Fərqli funksiyaları yerinə yetirsələr də, aralarındakı əlaqə çox güclüdür.

    Məncə, həm ağıl, həm də hisslər hər bir insanın şəxsiyyətinin bir hissəsidir. Balansda olmalıdırlar. Yalnız bu vəziyyətdə insanlar dünyaya obyektiv baxmağı, özlərini axmaq səhvlərdən qorumağı deyil, sevgi, dostluq və səmimi xeyirxahlıq kimi duyğuları da bilə biləcəklər. İnsanlar yalnız ağıllarına güvənirlərsə, insanlıqlarını itirirlər, bunlar olmadan həyatları dolmayacaq və bayağı hədəflərə çatacaqdır. Yalnız həssas impulsları təqib etsəniz və duyğuları idarə etmirsinizsə, onda belə bir insanın həyatı gülünc təcrübə və səfeh hərəkətlərlə dolacaqdır.

    Sözlərimi dəstəkləmək üçün İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” əsərini nümunə gətirəcəyəm. Baş qəhrəman Evgeny Bazarov ömrü boyu yalnız ağıla güvənir. Onu müəyyən problemlərin həlli seçimində əsas məsləhətçi hesab etdi. Eugene həyatında heç vaxt hisslərə təslim olmur. Bazarov səmimi qəlbdən yalnız məntiq qanunlarına güvənərək xoşbəxt və mənalı bir həyat yaşaya biləcəyinə inanırdı. Ancaq ömrünün sonunda hisslərin vacibliyini anladı. Beləliklə, Bazarov səhv yanaşması səbəbindən natamam bir həyat sürdü: həqiqi dostluğu yox idi, ruhunu yeganə sevgisinə buraxmırdı, heç kimlə könül rahatlığı və ya mənəvi tənhalıq yaşaya bilmirdi.

    Bundan əlavə, nümunə olaraq İ.A. Kuprin "Garnet Bilərzik". Baş qəhrəman Zheltkov, hisslərindən çox kor olur. Fikri buludlanır, hisslərə tamamilə təslim oldu və nəticədə sevgi Zheltkovu ölümə aparır. Onun taleyi olduğuna inanır - dəlicəsinə sevmək, amma qarşılıqsız, taleydən qaçmağın mümkünsüzlüyü. Zheltkovun həyatının mənası Verada olduğundan, qəhrəmanın diqqətini rədd etdikdən sonra yaşamaq istəyini itirdi. Duyğuların təsiri altında olduğu üçün ağıldan istifadə edə və bu vəziyyətdən başqa bir çıxış yolu görə bilmədi.

    Beləliklə, ağılın və hissin əhəmiyyətini vurğulamaq olmur. Hər birinin ayrılmaz bir hissəsidir və onlardan birinin üstünlüyü bir insanı səhv yola yönəldə bilər. Bu qüvvələrdən birinə güvənən insanlar sonda həyat təlimatlarını yenidən nəzərdən keçirməlidirlər, çünki həddini aşdıqları müddətdə hərəkətləri bir o qədər mənfi nəticələrə səbəb ola bilər.

    7. Duyğu və Həssaslıq

    Hisslər hər insanın həyatında böyük rol oynayır. Bunlar dünyamızın bütün gözəlliyini və cazibəsini hiss etməyimizə kömək edir. Ancaq insan hər zaman hisslərə tamamilə təslim ola bilərmi?

    Məncə, özümüzü tamamilə şəhvətli impulslara təslim edərək, əsassız təcrübələrə çox vaxt və səy sərf edə, çox səhv edə bilərik, hamısı sonradan düzəldilə bilməz. Səbəb isə hədəflərinizə çatmaq üçün ən uğurlu yolu seçməyə, həyat yolunuzda daha az səhv etməyə imkan verir. Ancaq yalnız məntiq və rasional mühakimələrə əsaslanan hərəkətlər edərək insanlığımızı itirmə riski var, bu səbəbdən hər iki komponentin daima harmoniyada olması çox vacibdir, çünki onlardan biri üstünlük qazanmağa başlayırsa, bir insanın həyatı aşağı olur.

    Mövqeyimi dəstəkləmək üçün I. S. Turgenevin "Atalar və uşaqlar" əsərini nümunə gətirmək istərdim. Əsas personajlardan biri də Evgeny Bazarovdur - həyatı boyunca ağılla idarə olunan, hisslərini tamamilə görməməzliyə vurmağa çalışan bir insandır. Həyat yanaşması və həddindən artıq rasional bir baxışı sayəsində hər kəsdə məntiqi bir açıqlama axtardığı üçün heç kimə yaxınlaşa bilmir. Bazarov əmindir ki, bir insanın kimya və ya riyaziyyat kimi xüsusi bir faydası olmalıdır. Qəhrəman ürəkdən inanır: "Yaxşı bir kimyaçı hər şairdən 20 qat daha faydalıdır." Bazarlar üçün hisslər, sənət, din aləmi mövcud deyil. Onun fikrincə, bunlar kübarların ixtiralarıdır. Ancaq vaxt keçdikcə Eugene, Anna Odintsova - əsl sevgisi ilə tanış olduqda həyat prinsiplərində cəsarətini itirir. Hisslərinin hamısının idarə oluna bilməyəcəyini və bütün həyatının ideologiyasının toz altına düşmək üzrə olduğunu başa düşən qəhrəman, valideynlərinin işə girməsini və yaşadığı tanımadığı duyğulardan qurtulmasını tərk edir. Bundan əlavə, uğursuz bir təcrübə edən Eugene, ölümcül bir xəstəliyə yoluxdu və tezliklə öldü. Beləliklə, əsas xarakter boş bir həyat yaşayırdı. Tək sevgini rədd etdi, həqiqi dostluğu bilmirdi.

    Bu işdə əhəmiyyətli bir şəxs, Evgeny Bazarovun dostu olan Arkadi Kirsanovdur. Dostunun güclü təzyiqinə baxmayaraq, Arkadi'nin hərəkətlərini məntiqi izah etməyə çalışması, onu əhatə edən hər şeyi ağılla başa düşmək istəyi, qəhrəman hisslərini həyatından çıxarmadı. Arkady həmişə atasına sevgi və həssaslıqla yanaşır, əmisini yoldaşının hücumlarından qoruyurdu - nihilist. Kiçik Kirsanov hər kəsin yaxşı tərəflərini görməyə çalışdı. Yekaterina Odintsova ilə həyat yolunda tanış olan və ona aşiq olduğunu başa düşən Arkady dərhal hisslərinin ümidsizliyi ilə barışdı. Məhz ağıl və hiss arasındakı harmoniya sayəsində ətrafdakı həyatla uyğunlaşır, ailəsində xoşbəxtlik tapır və mülkündə inkişaf edir.

    Beləliklə, bir insana yalnız ağıl və ya hisslər rəhbərlik edirsə, həyatı yarımçıq və mənasız olur. Axı ağıl və hisslər insan şüurunun bir-birini tamamlayan və insanlığımızı itirmədən və özümüzü vacib həyat dəyərlərindən və duyğulardan məhrum etmədən hədəflərimizə çatmağımıza kömək edən iki ayrılmaz tərkib hissəsidir.

    8. Duyğu və Duyğu

    Hər bir insan həyatı boyu nə etməli olduğuna dair bir seçimlə qarşılaşır: öz ağlına güvən və ya hiss və duyğulara təslim olmaq.

    Ağlımıza güvənərək qarşımıza qoyduğumuz hədəfə daha sürətli çatırıq, amma hissləri boğaraq insanlığımızı itiririk, başqalarına münasibətimizi dəyişdiririk. Ancaq hisslərə iz qoymadan təslim olmağımızla, bir çox səhv etmək riski var, bunların hamısı sonradan düzəldilə bilməz.

    Dünya ədəbiyyatında fikrimi təsdiqləyən bir çox nümunə var. İ.S. "Atalar və oğullar" romanında Turgenev bizə baş qəhrəmanı - həyatı bütün mümkün prinsiplərin inkarına qurulmuş bir insan olan Yevgeni Bazarovu göstərir. Bazarov hisslərin hər hansı bir təzahürünü cəfəngiyat hesab edərək hər şeydə məntiqi bir izahat tapmağa çalışır. Anna Sergeevna həyatında görünəndə - onun üzərində böyük bir təəssürat yarada bilən və aşiq olduğu yeganə qadın Bazarov bütün hisslərin ona tabe olmadığını və nəzəriyyəsinin dağılmaq üzrə olduğunu başa düşür. Bütün bunlara dözə bilmir, zəif cəhətləri ilə adi bir insan olduğu ilə barışa bilmir, bu səbəbdən də valideynlərinə yola düşür, özünə qapanır və tamamilə işləməyə təslim olur. Səhv prioritetləri sayəsində Bazarov boş və mənasız bir həyat yaşayırdı. Həqiqi dostluğu, həqiqi sevgini bilmirdi və ölümü qarşısında belə itirdiklərinin əvəzini çıxarmaq üçün çox az vaxt qalırdı.

    İkinci bir mübahisə olaraq, Yevgeny Bazarovun tamamilə əksinə olan dostu Arkadi'yə nümunə gətirmək istəyirəm. Arkady, ağıl və hisslər arasında tam bir harmoniyada yaşayır ki, bu da səfeh hərəkətlər etməsinə mane olur, eyni zamanda qədim ənənələrə hörmət edir, hisslərinin həyatında olmasına imkan verir. İnsanlıq ona yad deyil, çünki başqalarına qarşı açıq, mehribandır. Bazarovu bir çox cəhətdən təqlid edir, bu atası ilə qarşıdurmaya səbəb olacaqdır. Ancaq çox düşünən Arkady getdikcə atasına bənzəməyə başlayır: həyatla kompromislərə getməyə hazırdır. Onun üçün əsas şey həyatda maddi əsas deyil, mənəvi dəyərlərdir.

    Hər bir insan həyatı boyu nə olacağını, ona daha yaxın olanı seçir: ağıl və ya hisslər. Ancaq inanıram ki, insan yalnız özündə “hisslər elementi” və “soyuq ağıl” ı tarazlaya bilsə, özü ilə və ətrafındakılarla uyğun şəkildə yaşayacaqdır.

    9. Duyğu və Həssaslıq

    Həyatındakı hər bir insan nə etməli olduğuna dair bir seçimlə qarşılaşdı: soyuq bir zehinə tabe olmaq və ya hiss və duyğulara təslim olmaq. Ağıl rəhbərliyi altında və hissləri unutaraq hədəfimizə sürətlə çatırıq, eyni zamanda insanlığı itiririk, başqalarına münasibətimizi dəyişdiririk. Hisslərə təslim olmaq, zehni görməməzlikdən gəlmək, boş yerə çox zehni güc sərf edə bilərik. Ayrıca, hərəkətlərimizin nəticələrini təhlil etmiriksə, çox şey aparmaq olar, hamısını düzəltmək mümkün olmayacaqdır.

    Bədii ədəbiyyat dünyasında fikrimi təsdiqləyən bir çox nümunə var. İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar" əsərində bizə əsas qəhrəman Evgeny Bazarovu göstərir - bütün həyatı hər cür prinsiplərin inkarına qurulmuş bir insandır. Həmişə hər şeydə məntiqi bir açıqlama axtarır. Ancaq qəhrəmanın həyatında gənc bir gözəl qadın - ona güclü təsir bağışlayan Anna Andreevanın göründüyü zaman, Bazarov hisslərini idarə edə bilməyəcəyini və adi insanlar kimi zəifliklərinin olduğunu başa düşür. Baş qəhrəman öz içindəki sevgi hissini yatırmağa çalışır və özünü tamamilə işə həsr edərək valideynlərinə yola düşür. Tifo xəstəsinin yarılma zamanı qəhrəman ölümcül bir xəstəliyə yoluxur. Yalnız ölüm yatağında olarkən Bazarov bütün səhvlərini başa düşdü və ömrünün qalan hissəsini ağılla hiss arasındakı harmoniyada yaşamağına kömək edən əvəzsiz təcrübə qazandı.

    Evgeny Bazarovun təəccüblü əks tərəfi Arkady Kirsanovdur. Ağıl və hisslər arasında tam harmoniyada yaşayır ki, bu da səfeh hərəkətlər etməsinə imkan vermir. Ancaq eyni zamanda, Arkady qədim ənənələrə hörmət edir, hisslərinin həyatında olmasına imkan verir. İnsanlıq ona yad deyil, çünki başqalarına qarşı açıq, mehribandır. Arkady Bazarovu bir çox cəhətdən təqlid edir, atası ilə münaqişənin əsas səbəbi budur. Zaman keçdikcə hər şeyi yenidən düşünən Arkady getdikcə daha çox atasına bənzəməyə başlayır: həyatla güzəştə getməyə hazırdır. Onun üçün əsas şey mənəvi dəyərlərdir.

    Beləliklə, hər bir insan həyatı boyu "hisslər elementi" ilə "soyuq zehin" arasında harmoniya tapmağa çalışmalıdır. İnsan şəxsiyyətinin bu tərkib hissələrindən birini nə qədər boğursaq, bir o qədər daxili ziddiyyətlərlə qarşılaşırıq.

    1. Təcrübə və səhvlər

    Yəqin ki, hər insanın əsas sərvəti təcrübədir. Bir insanın illərlə aldığı bilik, bacarıq və bacarıqlardan ibarətdir. Həyatımız boyunca aldığımız təcrübə, baxışlarımızın və dünyagörüşümüzün formalaşmasına təsir göstərə bilər.
    Məncə təcrübə səhv etmədən mümkün deyil. Axı bizə gələcəkdə belə səhv hərəkətlər etməməyimizə imkan yaradan bilikləri verənlərdir. İnsan yaşından asılı olmayaraq ömrü boyu səhv hərəkətlər edir. Yalnız fərq, həyatın başlanğıcında daha zərərsiz olmalarıdır, lakin daha tez-tez baş verirlər. Uzun müddət yaşamış insan, müəyyən nəticələr çıxardığına və gələcəkdə eyni hərəkətlərə yol verməməsinə görə getdikcə daha az səhvlər edir.

    Mövqeyimi dəstəkləmək üçün L.N.-nin romanını nümunə gətirmək istəyirəm. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsəri. Baş qəhrəman Pierre Bezuxov, cəlbedici olmayan görünüşü, dolğunluğu, həddindən artıq yumşaqlığı ilə yüksək cəmiyyətə mənsub olan insanlardan çox fərqlənir. Heç kim onu \u200b\u200bciddiyə almadı və bəziləri ona qarşı hörmətsiz davrandılar. Ancaq Pierre miras alan kimi dərhal yüksək cəmiyyətə qəbul edilir, həsəd aparan bir damat olur. Zəngin bir insanın həyatını sınaqdan keçirərək bunun onun olmadığını, yüksək cəmiyyətdə onun kimi ruhən ona yaxın insanlar olmadığını başa düşür. Kuraginin təsiri altında Helenlə evləndi və onunla müəyyən bir müddət yaşadı, əsas xarakter Helen'in xoşbəxtliyini tapa bilmədiyi buzlu bir qəlbi və qəddar bir xasiyyəti olan sadəcə gözəl bir qız olduğunu başa düşdü. Bundan sonra bərabərlik, qardaşlıq və sevginin təbliğ edildiyi mason düzəninin ideologiyası onu cəlb etməyə başlayır. Qəhrəman dünyada bir yaxşılıq və həqiqət səltənətinin olması lazım olduğuna inamını inkişaf etdirir və bir insanın xoşbəxtliyi bunlara çatmaq üçün səy göstərməkdədir. Bir müddət qardaşlıq qanunlarına görə yaşamış qəhrəman, masonluğun həyatında faydasız olduğunu başa düşür, çünki Pierre’nin fikirləri qardaşları tərəfindən paylaşılmır: ideallarına riayət edərək, Pierre, mülklərin vəziyyətini yüngülləşdirmək, xəstəxanalar, uşaq evləri tikmək istədi. və onlar üçün məktəblər, lakin digər masonlar arasında dəstək tapmır. Pierre, eyni zamanda qardaşlar arasında ikiüzlülüyü, riyakarlığı, karyeranı fərq edir və nəticədə masonluqdan məyus olur. Vaxt keçir, müharibə başlayır və Pierre Bezuxov hərbi işləri başa düşməsə də cəbhəyə tələsir. Müharibədə Napoleonun əlində nə qədər insanın əziyyət çəkdiyini görür. Və Napoleonu öz əlləri ilə öldürmək arzusu qazanır, amma uğursuz olur və tutulur. Əsirlikdə Pierre Platon Karataevlə tanış olur və bu tanışlıq onun həyatında mühüm rol oynayır. Axtardığı həqiqəti dərk edir: bir insanın xoşbəxtlik haqqı var və xoşbəxt olmalıdır. Pierre Bezukhov həyatın əsl dəyərini görür. Tezliklə Pierre, yalnız həyat yoldaşı və uşaqlarının anası deyil, həm də hər şeydə ona dəstək olan bir dost olan Natasha Rostova ilə çoxdan gözlənilən xoşbəxtlik tapır. Pierre Bezuxov uzun bir yol qət etdi, çox səhv etdi, amma hər biri boş yerə deyildi, hər səhvdən bir dərs aldı, bunun sayəsində çoxdan axtardığı həqiqəti tapdı.

    Digər bir arqument olaraq, F.M.-nin romanını nümunə gətirmək istərdim. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza". Əsas xarakter Rodion Raskolnikov, romantik, qürurlu və güclü bir şəxsiyyətdir. Yoxsulluq səbəbi ilə ayrılan keçmiş bir hüquq tələbəsi. Tezliklə Raskolnikov köhnə bir pul borc verən və bacısı Lizavetanı öldürür. Əməlinə görə qəhrəman mənəvi bir şok yaşayır. Başqaları üçün qərib kimi hiss edir. Qəhrəmanın atəşi var, intihara yaxındır. Buna baxmayaraq Raskolnikov Marmeladovlar ailəsinə son pulunu verməklə kömək edir. Qəhrəmana elə gəlir ki, onunla yaşaya bilər. Onda qürur oyanır. Son güclə müstəntiq Porfiry Petroviçlə qarşılaşır. Tədricən qəhrəman adi həyatın dəyərini anlamağa başlayır, qüruru əzilir, bütün zəif və çatışmazlıqları ilə adi bir insan olduğu ilə barışmağa hazırdır. Raskolnikov artıq susa bilməz: Sonya ilə etdiyi cinayətdən danışır. Sonra hər şeyi polis bölməsində etiraf edir. Qəhrəman yeddi il ağır əmək cəzasına məhkum edilir. Həyatı boyu baş qəhrəman bir çox səhv etdi, bunların çoxu dəhşətli və geri dönməz idi. Əsas odur ki, Raskolnikov təcrübədən düzgün nəticə çıxarıb özünü dəyişdirə bildi: əxlaqi dəyərləri yenidən düşünməyə gəlir: “Yaşlı bir qadını öldürdüm? Mən özümü öldürdüm. " Baş qəhrəman qürurun günahkar olduğunu, həyat qanunlarının hesab qanunlarına tabe olmadığını və insanların mühakimə olunmamalı, sevilməli, onları Allah yaratdıqları kimi qəbul etdiklərini başa düşdü.

    Beləliklə, səhvlər hər kəsin həyatında mühüm rol oynayır, bizə öyrədir, təcrübə qazanmağımıza kömək edir. Gələcəkdə səhv etməməyiniz üçün səhvlərinizdən nəticə çıxarmağı öyrənməlisiniz.

    2. Təcrübə və səhvlər

    Təcrübə nədir? Səhvlərlə necə əlaqəlidir? Təcrübə bir insanın həyatı boyu öyrəndiyi qiymətli bir bilikdir. Səhvlər onun əsas hissəsidir. Ancaq elə hallar var ki, bunları düzəldərək həmişə təhlil etmədiyi və səhv etdiyini anlamağa çalışmayacağı şəkildə təcrübə qazanmır.

    Fikrimcə, səhv etmədən və onları təhlil etmədən təcrübə qazanmaq olmaz. Səhvlərin düzəldilməsi həm də bir insanın problemin bütün mahiyyətindən tam xəbərdar olduğu olduqca vacib bir prosesdir.

    Sözlərimi dəstəkləmək üçün nümunə olaraq Aleksandr Puşkinin "Kapitan qızı" əsərini gətirəcəyəm. Baş qəhrəman Aleksey İvanoviç Şvabrin, məqsədlərinə çatmaq üçün hər cür vasitədən istifadə edən şərəfsiz bir zadəgandır. Bütün əsər boyu çirkin, çirkin işlər görür. Bir dəfə Maşa Mironovaya aşiq idi, amma hisslərinə görə rədd edildi. Grinev tərəfindən diqqətlə qarşılandığı lütfü görən Shvabrin, qızın və ailəsinin adını hər cür şəkildə ləkələməyə çalışır, nəticədə Peter onu bir duelə çağırır. Və burada Aleksey İvanoviç ləyaqətsiz davranır: şərəfsiz bir zərbə ilə Grinev'i yaraladı, lakin bu hərəkət ona rahatlıq gətirmədi. Dünyadakı hər şeydən daha çox, Şvabrin öz həyatı üçün qorxur, buna görə üsyan başlayanda dərhal Puqaçov tərəfinə keçir. Üsyan yatırıldıqdan sonra da, məhkəmə salonunda olarkən son cəsarətli hərəkətini etdi. Shvabrin Pyotr Grinev adına ləkə gətirməyə çalışdı, lakin bu cəhd də uğursuz oldu. Aleksey İvanoviç ömrü boyu çox çirkin işlər gördü, ancaq bunlardan birindən nəticə çıxarmadı və dünyagörüşünü dəyişdirmədi. Nəticədə, bütün həyatı boş və qəzəblə dolu idi.

    Bundan əlavə, nümunə olaraq L.N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsəri. Baş qəhrəman Pierre Bezuxov, həyatı boyu bir çox səhv etdi, lakin boş deyildi və hər birində ona yaşamağına daha çox kömək edən məlumat var idi. Bezuxovun əsas məqsədi həyatda öz yolunu tapmaq idi. Moskva cəmiyyətində məyus olan Pierre, orada suallarına cavab tapmaq ümidi ilə mason sifarişinə girir. Sifarişdəki fikirləri bölüşmək üçün, serflərin vəziyyətini yaxşılaşdırmağa çalışır. Buna görə Pierre həyatının mənasını görür. Ancaq masonluqda karyerizm və riyakarlığı görəndə məyus olur və onunla əlaqələri pozur. Pierre bir daha özünü həzin və kədərli bir vəziyyətdə tapır. 1812-ci il müharibəsi ona ilham verir, ölkənin çətin taleyini hamı ilə bölüşməyə çalışır. Və müharibə ağrısını keçirən Pierre, həyatın əsl məntiqini və qanunlarını anlamağa başlayır: "Masonluqda əvvəl axtardığı və tapmadığı şey, burada, yaxın evlilikdə yenidən ortaya qoyuldu."

    Beləliklə, səhvlərin düzəldilməsi zamanı qazandığı biliklərdən istifadə edərək, bir insan sonunda öz yolunu tapacaq və xoşbəxt və sevinc dolu bir həyat sürəcəkdir.

    3. Təcrübə və səhvlər

    Yəqin ki, təcrübə hər bir insanın əsas sərvəti hesab edilə bilər. Təcrübə birbaşa təcrübələr, təəssüratlar, müşahidələr və praktik fəaliyyətlər zamanı əldə edilmiş bacarıq və biliklərin vəhdətidir. Təcrübə şüurumuzun, dünyagörüşümüzün formalaşmasına təsir göstərir. Onun sayəsində kim olduğumuzu bilirik. Fikrimcə, səhv etmədən təcrübə qazanmaq olmaz. İnsan yaşından asılı olmayaraq ömrü boyu səhv işlər və hərəkətlər edir. Yalnız fərq həyatın başlanğıcında daha çox səhvlərin olması və daha zərərsiz olmasıdır. Çox vaxt maraq və duyğuların təsirindən qaynaqlanan gənclər, çox düşünmədən, digər nəticələrini anlamadan sürətlə hərəkətə keçərlər. Əlbətdə ki, on ildən çox yaşayan bir insan daha az səhv hərəkətlər edir, ətraf mühitin, öz hərəkətlərinin və hərəkətlərinin davamlı təhlilinə meylli olur, mümkün nəticələrini proqnozlaşdıra bilər, buna görə də yetkinlərin hər addımı ölçülür , düşünülmüş və tələsmədən. Təcrübəsinə və müdrikliyinə əsaslanaraq, bir yetkin insan hər hansı bir hərəkəti bir neçə addım qabaqcadan proqnozlaşdıra bilər, ətraf mühit haqqında daha dolğun bir təsəvvür, müxtəlif gizli asılılıqlar və qarşılıqlı əlaqələr görür və bu səbəbdən də ağsaqqalların tövsiyələri və rəhbərliyi çox dəyərlidir. Ancaq bir insan nə qədər müdrik və təcrübəli olsa da, səhvlərdən qətiyyən qaçmaq mümkün deyil.

    Mövqeyimi dəstəkləmək üçün nümunə olaraq İ.S. Turgenev "Atalar və Oğullar". Baş qəhrəman Evgeny Bazarov ömrü boyu ağsaqqallara qulaq asmadı, əsrlər boyu davam edən ənənələrə və nəsillərin təcrübəsinə məhəl qoymadı, yalnız şəxsən yoxlaya biləcəyinə inandı. Bu səbəbdən valideynləri ilə qarşıdurma içində idi və yaxınlarına münasibətdə özünü qərib kimi hiss edirdi. Belə bir dünyagörüşünün nəticəsi insan həyatının həqiqi dəyərlərinin gec reallaşması idi.
    Daha bir arqument olaraq, mən M.A.Bulqakovun “İtin ürəyi” əsərini nümunə gətirmək istərdim. Bu hekayədə professor Preobrajenski bir köpəyi insana çevirir, hərəkəti ilə təbiətin təbii gedişatına müdaxilə edir və Poliqraf Poligrafoviç Sharikov - əxlaqi prinsipləri olmayan bir insan yaradır. Sonradan, məsuliyyətini dərk edərək, hansı səhv etdiyini anlayır. Hansı ki, onun üçün əvəzolunmaz bir təcrübə oldu.

    Beləliklə, səhvlərin bir insanın həyatında baş verdiyi qənaətinə gələ bilərik. Yalnız maneələri aşaraq hədəfə gəlirik. Səhvlər öyrədir, təcrübə qazanmağa kömək edir. Səhvlərinizdən nəticə çıxarmağı və gələcəkdə onlara yol verməməyi öyrənməlisiniz.

    4. Təcrübə və səhvlər


    Mövqeyimi dəstəkləmək üçün L.N.-nin romanını nümunə gətirmək istəyirəm. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsəri. Baş qəhrəman Pierre Bezuxov, cəlbedici olmayan görünüşü, dolğunluğu, həddindən artıq yumşaqlığı ilə yüksək cəmiyyətə mənsub olan insanlardan çox fərqlənir. Heç kim onu \u200b\u200bciddiyə almadı və bəziləri ona qarşı hörmətsiz davrandılar. Ancaq Pierre miras alan kimi dərhal yüksək cəmiyyətə qəbul edilir, həsəd aparan bir damat olur. Zəngin bir insanın həyatını sınaqdan keçirərək bunun onun olmadığını, yüksək cəmiyyətdə onun kimi ruhən ona yaxın insanlar olmadığını başa düşür. Kuraginin təsiri altında Helenlə evləndi və onunla bir müddət yaşadı, Helen'in xoşbəxtliyini tapa bilmədiyi, buz ürəyi və qəddar bir xasiyyəti olan sadəcə gözəl bir qız olduğunu başa düşdü. Bundan sonra axtardığı şeyin olduğuna inanıb masonluğun fikirlərini dinləməyə başlayır. Masonluqda bərabərlik, qardaşlıq, sevgi fikirləri onu cəlb edir, qəhrəman dünyada bir yaxşılıq və həqiqət səltənətinin olması lazım olduğuna inam inkişaf etdirir və bir insanın xoşbəxtliyi bunlara çatmaq səyindədir. Bir müddət qardaşlıq qanunlarına görə yaşamış qəhrəman, masonluğun həyatında faydasız olduğunu başa düşür, çünki fikirləri qardaşları tərəfindən paylaşılmır: Pierre ideallarına riayət edərək, mülklərin taleyini yüngülləşdirmək, xəstəxanalar, sığınacaqlar tikmək istədi. və onlar üçün məktəblər, lakin digər masonlar arasında dəstək tapmır. Pierre, eyni zamanda qardaşlar arasında ikiüzlülüyü, riyakarlığı, karyeranı fərq edir və nəticədə masonluqdan məyus olur. Vaxt keçir, müharibə başlayır və Pierre Bezuxov hərbçi olmasa da, bunu anlamasa da cəbhəyə tələsir. Müharibədə Napoleonun əlində nə qədər insanın əziyyət çəkdiyini görür. Və Napoleonu öz əlləri ilə öldürmək arzusunu qazanır, amma təəssüf ki, bacarmır və əsir götürülür. Əsirlikdə Platon Karataevlə tanış olur və bu tanışlıq onun həyatında mühüm rol oynayır. Axtardığı həqiqəti dərk edir: bir insanın xoşbəxtlik haqqı var və xoşbəxt olmalıdır. Pierre Bezukhov həyatın əsl dəyərini görür. Tezliklə Pierre, yalnız həyat yoldaşı və uşaqlarının anası deyil, həm də hər şeydə ona dəstək olan bir dost olan Natasha Rostova ilə çoxdan gözlənilən xoşbəxtlik tapır. Pierre Bezukhov uzun bir yol qət etdi, bir çox səhv etdi, amma yenə də taleyin çətin sınaqlarından keçərək başa düşməli olduğu həqiqətə gəldi.

    Başqa bir arqument, F.M.-nin romanını nümunə gətirmək istəyirəm. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza". Əsas xarakter Rodion Raskolnikov, romantik, qürurlu və güclü bir şəxsiyyətdir. Yoxsulluq səbəbi ilə ayrılan keçmiş bir hüquq tələbəsi. Bundan sonra Raskolnikov köhnə pul borc verən və bacısı Lizavetanı öldürür. Cinayətdən sonra Raskolnikov mənəvi bir şok yaşayır. Özünü bütün insanlar üçün yad hiss edir. Qəhrəmanın hərarəti var, dəlilik və intihara yaxındır. Buna baxmayaraq, Marmeladovlar ailəsinə son pulu verməklə kömək edir. Qəhrəmana elə gəlir ki, onunla yaşaya bilər. Onda qürur və özünə inam oyanır. Son güclə müstəntiq Porfiry Petroviçlə qarşılaşır. Tədricən qəhrəman adi həyatın dəyərini anlamağa başlayır, qüruru əzilir, bütün zəif və çatışmazlıqları ilə adi bir insan olduğu ilə barışmağa hazırdır. Raskolnikov artıq səssiz qala bilməz: Sonya cinayətini etiraf edir. Bundan sonra polis bölməsinə gedir və hər şeyi etiraf edir. Qəhrəman yeddi il ağır əmək cəzasına məhkum edilir. Orada səhvlərin bütün mahiyyətini dərk edir və təcrübə qazanır.

    Beləliklə, insan həyatındakı səhvlərin baş verdiyi, yalnız maneələri aşaraq hədəfə gəldiyimiz nəticəsinə gələ bilərik. Səhvlər bizə dərs verir, təcrübə qazanmağa kömək edir. Səhvlərinizdən nəticə çıxarmağı və gələcəkdə onlara yol verməməyi öyrənməlisiniz.

    5. Təcrübə və səhvlər

    İnsan həyatı boyu yalnız bir insan kimi inkişaf etmir, həm də təcrübə toplayır. Təcrübə zamanla yığılan bilik, bacarıq və bacarıqdır, insanlara düzgün qərarlar verməyə və çətin vəziyyətlərdən çıxış yolu tapmağa kömək edir. İnanıram ki, təcrübəli insanlar səhv etdikləri üçün bunu iki dəfə təkrarlamayan insanlardır. Yəni insan yalnız səhvini dərk edə bildikdə daha müdrik və təcrübəli olur. Bu səbəbdən də gənclər tərəfindən edilən bir çox səhv onların impulsivliyinin və təcrübəsizliyinin nəticəsidir. Və böyüklər daha az səhv edirlər, çünki hər şeydən əvvəl vəziyyəti təhlil edir və nəticələrini düşünürlər.

    Bədii ədəbiyyat bu baxışın düzgünlüyünə inandırır. FM Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsərində əsas qəhrəman, nəticələrini düşünmədən, nəzəriyyəsini praktikada sınamaq üçün cinayətə gedir. Yaşlı qadını öldürən Rodion Raskolnikov inanclarının səhv olduğunu anlayır, səhvini başa düşür və özünü günahkar hiss edir. Vicdan əzablarından birtəhər xilas olmaq üçün başqalarının qayğısına qalmağa başlayır. Beləliklə, əsas xarakter, küçədə gəzərkən və at tərəfindən əzilən və köməyə ehtiyacı olan bir insanı görərək yaxşı bir iş görməyə qərar verir. Məhz, ölməkdə olan Marmeladovu evinə gətirdi ki, ailəsi ilə vidalaşsın. Sonra Raskolnikov ailəyə dəfn mərasiminin təşkilində kömək edir və hətta xərclərini ödəmək üçün pul verir. Bu xidmətləri təqdim edərək qarşılığında bir şey tələb etmir. Ancaq günahını bağışlamaq səylərinə baxmayaraq, vicdanı onu əzab verməyə davam edir. Buna görə sonda sürgünə göndərildiyi lombardı öldürdüyünü etiraf edir. Beləliklə, bu iş məni inandırır ki, insan səhv etməklə təcrübə qazanır.

    Mən də nümunə olaraq ME Saltykov-chededrinin "Müdrik Qudgeon" nağılını gətirmək istərdim. Gənc yaşlarından məhkəmə həyatda uğur qazanmaq istədi, amma hər şeydən qorxdu və alt palçıqda gizləndi. İllər keçdikcə minnow qorxu ilə titrəməyə davam etdi və real və xəyal edilən təhlükədən gizləndi. Bütün ömrü boyu heç vaxt dostluq etməmiş, heç kimə kömək etməmiş, heç vaxt həqiqətə tərəf durmamışdır. Buna görə, artıq qoca yaşda hakim, boş yerə mövcud olduğu üçün vicdanına əzab verməyə başladı. Bəli, səhvini çox gec başa düşdü. Beləliklə, nəticəyə gəlmək olar: bir insanın etdiyi səhvlər ona əvəzsiz təcrübə verir. Buna görə də insan nə qədər yaşlı olsa, o qədər təcrübəli və müdrikdir.

    6. Təcrübə və səhvlər

    İnsan həyatı boyu bir insan kimi inkişaf edir və təcrübə qazanır. Səhvlər onun yığılmasında mühüm rol oynayır. Və sonradan əldə edilən bilik, bacarıq və bacarıq, insanların gələcəkdə bunlardan çəkinməsinə kömək edir. Buna görə böyüklər gənclərdən daha ağıllıdır. Axı on ildən çox yaşayan insanlar vəziyyəti təhlil edə, rasional düşünə və nəticələrini düşünə bilirlər. Gənclər çox isti və iddialıdırlar, həmişə davranışlarını izləyə bilmirlər və tez-tez səfeh qərarlar qəbul edirlər.

    Bədii ədəbiyyat bu baxışın düzgünlüyünə inandırır. Beləliklə, Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" epik romanında Pierre Bezuxov həqiqi xoşbəxtliyi və həyatın mənasını tapmazdan əvvəl bir çox səhv etməli və səhv qərarların nəticələri ilə üzləşməli idi. Gəncliyində Moskva cəmiyyətinin üzvü olmaq istədi və bu fürsəti alaraq istifadə etdi. Bununla birlikdə, özünü narahat hiss etdiyindən onu tərk etdi. Bundan sonra Helenlə evləndi, ancaq onunla münasibət qura bilmədi, çünki münafiq olduğu ortaya çıxdı və boşandı. Daha sonra Masonluq fikri ilə maraqlandı. İçəri girib Pierre nəhayət həyatda öz yerini tapdığına görə sevindi. Təəssüf ki, qısa müddətdə bunun belə olmadığını başa düşdü və masonluğu tərk etdi. Bundan sonra müharibəyə getdi, burada Platon Karataevlə tanış oldu. Baş qəhrəmana həyatın mənasının nə olduğunu anlamağa kömək edən yeni dost idi. Bunun sayəsində Pierre Natasha Rostova ilə evləndi, nümunəvi bir ailə adamı oldu və əsl xoşbəxtliyi tapdı. Bu əsər oxucunu əmin edir ki, səhv etsən, insan ağıllı olur.

    Digər bir parlaq nümunə, FM Dostoyevskinin qəhrəman üçün yazdığı "Cinayət və Cəza" əsəridir, o da bilik və bacarıq qazanmadan əvvəl çox şeydən keçməli idi. Rodion Raskolnikov nəzəriyyəsini praktikada sınamaq üçün yaşlı qadını və bacısını öldürür. Bu cinayəti törətdikdə, nəticələrinin ciddiliyini anlayır və həbs olunmaqdan qorxur. Ancaq buna baxmayaraq bir vicdan əzabı yaşayır. Və günahını birtəhər düzəltmək üçün ətrafdakılara qayğı göstərməyə başlayır. Beləliklə, parkda gəzərkən Rodion namusunu ləkələmək istədikləri gənc bir qızı xilas edir. Həm də atın üstündən düşmüş bir qəribin evə getməsinə kömək edir. Ancaq həkimin gəlişi ilə Marmeladov qan itirərək öldü. Raskolnikov dəfn mərasimini öz hesabına təşkil edir və övladlarına kömək edir. Ancaq bütün bunlar onun əzabını yüngülləşdirə bilmir və səmimi bir etiraf yazmağa qərar verir. Yalnız bu ona rahatlıq tapmağa kömək edir.

    Beləliklə, insan həyatı boyu çox səhvlərə yol verir, bunun sayəsində yeni bilik, bacarıq və bacarıqlara yiyələnir. Yəni zaman keçdikcə əvəzsiz təcrübə yığır. Buna görə böyüklər gənclərdən daha ağıllı və ağıllıdırlar.

    7. Təcrübə və səhvlər

    Yəqin ki, hər insanın əsas sərvəti təcrübədir. Bir insanın illərlə aldığı bilik, bacarıq və bacarıqlardan ibarətdir. Həyatımızda qazandığımız təcrübə, baxışlarımızın və dünyagörüşümüzün formalaşmasına təsir göstərə bilər.

    Məncə təcrübə səhv etmədən mümkün deyil. Nə də olsa, gələcəkdə bu cür səhv hərəkətlər və əməllər etməməyimizə imkan yaradan bizə məlumat verən səhvlərdir.

    Mövqeyimi dəstəkləmək üçün L.N.-nin romanını nümunə gətirmək istəyirəm. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsəri. Baş qəhrəman Pierre Bezuxov, yüksək cəmiyyətə mənsub olan insanlardan, cəlbedici görünüşü, dolğunluğu, həddindən artıq yumşaqlığı ilə çox fərqlidir. Heç kim onu \u200b\u200bciddiyə almadı və bəziləri ona qarşı hörmətsiz davrandılar. Ancaq Pierre miras alan kimi dərhal yüksək cəmiyyətə qəbul edilir, həsəd aparan bir damat olur. Zəngin bir insanın həyatını daddıqdan sonra bunun özünə yaraşmadığını, yüksək cəmiyyətdə onun kimi ruhən ona yaxın insanların olmadığını başa düşür. Anatol Kuraginin təsiri altında dünyəvi bir gözəllə evlənən Helen və bir müddət onunla birlikdə yaşadı, Pierre, Helenin yalnız xoşbəxtliyini tapa bilmədiyi buz ürəyi və qəddar bir xasiyyəti olan gözəl bir qız olduğunu başa düşdü. . Bundan sonra qəhrəman axtardığı şey olduğuna inanaraq masonluğun fikirlərini dinləməyə başlayır. Masonluqda onu bərabərlik, qardaşlıq, sevgi cəlb edir. Qəhrəman dünyada bir yaxşılıq və həqiqət səltənətinin olması lazım olduğuna inamını inkişaf etdirir və bir insanın xoşbəxtliyi bunlara çatmaq üçün səy göstərməkdədir. Bir müddət qardaşlıq qanunlarına görə yaşamış Pierre, masonluğun həyatında faydasız olduğunu başa düşür, çünki qəhrəmanın fikirləri qardaşlar tərəfindən paylaşılmır: ideallarına riayət edərək, Pierre, mülklərin vəziyyətini asanlaşdırmaq, xəstəxanalar, sığınacaqlar tikmək istədi. və onlar üçün məktəblər, lakin digər masonlar arasında dəstək tapmır. Pierre, eyni zamanda qardaşlar arasında ikiüzlülüyü, riyakarlığı, karyeranı fərq edir və nəticədə masonluqdan məyus olur. Vaxt keçir, müharibə başlayır və Pierre Bezuxov hərbçi olmasa da, hərbi işləri başa düşməsə də cəbhəyə tələsir. Müharibədə Napoleon ordusundan çox sayda insanın əziyyət çəkdiyini görür. Napoleonu öz əlləri ilə öldürmək istəyi var, amma bacarmadı və tutuldu. Əsirlikdə Platon Karataevlə tanış olur və bu tanışlıq onun həyatında mühüm rol oynayır. Çoxdan bəri axtardığı həqiqətin fərqindədir. Bir insanın xoşbəxtlik haqqının olduğunu və xoşbəxt olması lazım olduğunu başa düşür. Pierre Bezukhov həyatın əsl dəyərini görür. Tezliklə Qəhrəman çoxdan gözlənilən xoşbəxtliyi yalnız həyat yoldaşı və övladlarının anası deyil, həm də hər şeydə ona dəstək olan bir dostu olan Nataşa Rostova ilə tapır. Pierre Bezukhov uzun bir yol keçdi, çox səhv etdi, amma yenə də taleyin çətin sınaqlarından keçdikdən sonra tapıla bilən həqiqətə gəldi.

    Digər bir arqument olaraq, F.M.-nin romanını nümunə gətirmək istərdim. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza". Əsas xarakter Rodion Raskolnikov, romantik, qürurlu və güclü bir şəxsiyyətdir. Yoxsulluq səbəbi ilə ayrılan keçmiş bir hüquq tələbəsi. Təhsilini başa vurduqdan sonra Rodion Raskolnikov nəzəriyyəsini sınamağa qərar verir və köhnə pul borc verən və bacısı Lizavetanı öldürür. Ancaq qətldən sonra Raskolnikov mənəvi bir şok yaşayır. Başqaları üçün qərib kimi hiss edir. Qəhrəman atəşi artır, intihara yaxındır. Buna baxmayaraq Raskolnikov Marmeladovlar ailəsinə son pulunu verməklə kömək edir. Qəhrəmana elə gəlir ki, yaxşı əməlləri ona vicdan əzabını azaltmağa imkan verəcəkdir. Onda qürur hətta oyanır. Ancaq bu kifayət deyil. Son güclə müstəntiq Porfiry Petroviçlə qarşılaşır. Tədricən, qəhrəman adi həyatın dəyərini anlamağa başlayır, qüruru əzilir, zəif və çatışmazlıqları ilə adi bir insan olduğu ilə barışmağa hazırdır. Raskolnikov artıq susa bilməz: günahını sevgilisinə - Sonia-ya etiraf edir. Onu doğru yola gətirən odur və bundan sonra qəhrəman polis bölməsinə gedir və hər şeyi etiraf edir. Qəhrəman yeddi il ağır əmək cəzasına məhkum edilir. Rodionun ardınca ona aşiq olan Sonya ağır əməyə göndərilir. Raskolnikov uzun müddət ağır işdə xəstələndi. Cinayətini ağrılı bir şəkildə yaşayır, bununla barışmaq istəmir, heç kimlə əlaqə qurmur. Soneçkanın sevgisi və Raskolnikovun özünə olan sevgisi onu yeni bir həyat üçün dirildir. Uzun sürən gəzinti nəticəsində qəhrəman hələ də hansı səhvləri etdiyini başa düşür və qazandığı təcrübə sayəsində həqiqəti dərk edir və rahatlıq tapır.

    Beləliklə, səhvlərin insanların həyatında baş verdiyi qənaətinə gəlmək olar. Ancaq, yalnız çətin sınaqlardan keçdikdən sonra insan hədəfinə gəlir. Səhvlər bizə dərs verir, təcrübə qazanmağa kömək edir. Səhvlərinizdən nəticə çıxarmağı və gələcəkdə onlara yol verməməyi öyrənməlisiniz.

    8. Təcrübə və səhvlər

    Heç bir şey etməyən heç vaxt səhv etməz.Bu açıqlama ilə tamamilə razıyam. Həqiqətən, səhv etmək bütün insanlara xasdır və yalnız hərəkətsizlik halında onlardan qaçmaq mümkündür. Bir yerdə dayanan və təcrübə ilə əvəzolunmaz bilik əldə etməyən insan özünü inkişaf prosesini istisna edir.

    Fikrimcə, səhv etmək bir insana faydalı bir nəticə gətirən, yəni həyatın çətinliklərini həll etmək üçün lazım olan məlumatı verən bir müddətdir. Təcrübələrini zənginləşdirən insanlar hər dəfə yaxşılaşırlar, bunun sayəsində oxşar vəziyyətlərdə səhv hərəkətlər etmirlər. Heç bir şey etməyən bir insanın həyatı cansıxıcı və darıxdırıcıdır, çünki həyatının əsl mənasını bilmək, özünü inkişaf etdirmək vəzifəsindən irəli gəlmir. Nəticə etibarilə belə insanlar dəyərli vaxtlarını hərəkətsizliyə sərf edirlər.
    Sözlərimi dəstəkləmək üçün İ.A.Qonçarovun "Oblomov" əsərini nümunə gətirəcəyəm. Əsas obraz Oblomov passiv həyat tərzi sürür. Qeyd etmək vacibdir ki, bu cür hərəkətsizlik qəhrəmanın şüurlu bir seçimidir. Həyatının idealı Oblomovkada sakit və dinc bir varlıqdır. Hərəkətsizlik və həyata passiv münasibət insanı içəridən məhv etdi və həyatı solğun və darıxdırıcı oldu. Ürəyində çoxdan bütün problemləri həll etməyə hazırdı, amma məsələ istəkdən o tərəfə keçmir. Oblomov səhv etməkdən qorxur, çünki bu səbəbdən hərəkətsizliyi seçir, bu da probleminin həlli deyil.

    Bundan əlavə, Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsərini nümunə gətirəcəyəm. Baş qəhrəman Pierre Bezuxov həyatında bir çox səhvlərə yol verdi və bu baxımdan gələcəkdə istifadə etdiyi əvəzsiz biliklər aldı. Bütün bu səhvlər bu dünyada məqsədlərini bilmək üçün edilmişdir. Əsərin əvvəlində Pierre, gözəl bir gənc xanımla xoşbəxt bir həyat yaşamaq istədi, bununla birlikdə onun əsl mahiyyətini görüb onunla və bütün Moskva cəmiyyətindən məyus oldu. Masonluqda onu qardaşlıq və sevgi fikirləri cəlb etdi. Sifrin ideologiyasından ilham alaraq kəndlilərin həyatını yaxşılaşdırmağa qərar verir, lakin qardaşlarından təsdiq almır və masonluğu tərk etməyə qərar verir. Yalnız müharibəyə gəldikdə Pierre həyatının əsl mənasını dərk etdi. Bütün səhvləri əbəs yerə edilmədi, qəhrəmana doğru yolu göstərdilər.

    Beləliklə, bir səhv bilik və müvəffəqiyyət üçün bir addımdır. Yalnız onu aşmaq və büdrəməmək lazımdır. Həyatımız yüksək bir pilləkəndir. Arzu etmək istərdim ki, bu pilləkən yalnız yuxarıya doğru getsin.

    9. Təcrübə və səhvlər

    “Təcrübə ən yaxşı rəhbərdir” deyimi doğrudurmu? Bu sual üzərində düşündükdən sonra bu qərarın düzgün olduğu qənaətinə gəldim. Həqiqətən, həyatı boyu çox səhv edən və səhv qərarlar verən bir insan nəticə çıxarır və yeni bilik, bacarıq və bacarıq qazanır. Bunun sayəsində insan bir insan kimi inkişaf edir.

    Bədii ədəbiyyat bu baxışın düzgünlüyünə inandırır. Beləliklə, Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" epos romanının qəhrəmanı Pierre Bezuxov həqiqi xoşbəxtliyi tapmazdan əvvəl çox səhv etdi. Gəncliyində Moskva cəmiyyətinin üzvü olmaq xəyalı qurdu və tezliklə fürsət tapdı. Lakin, özünü qərib kimi hiss etdiyi üçün tezliklə onu tərk etdi. Daha sonra Pierre, onu gözəlliyi ilə ovsunlayan Helene Kuragina ilə tanış oldu. Daxili dünyasını bilmək üçün vaxtı olmayan qəhrəman onunla evləndi. Tezliklə Helen'in qəddar ikiüzlü xasiyyəti olan yalnız gözəl bir kukla olduğunu başa düşdü və boşanma iddiası qaldırdı. Bütün həyati məyusluqlarına baxmayaraq, Pierre əsl xoşbəxtliyə inanmağa davam etdi. Beləliklə, mason cəmiyyətinə girərək qəhrəman həyatın mənasını qazandığına görə sevindi. Qardaşlıq fikirləri onu maraqlandırdı. Bununla birlikdə, qardaşlar arasında karyera və riyakarlığı tez bir zamanda fərq etdi. Digər şeylər arasında, qarşıya qoyulmuş hədəflərə çatmağın mümkün olmadığını başa düşdü, buna görə də əmrlə əlaqələrini kəsdi. Bir müddət sonra müharibə başladı və Bezuxov cəbhəyə getdi, burada Platon Karataevlə tanış oldu. Yeni dost qəhrəmana əsl xoşbəxtliyin nə olduğunu anlamağa kömək etdi. Pierre, həyat dəyərlərini çox qiymətləndirdi və yalnız ailəsinin onu xoşbəxt edəcəyini başa düşdü. Natasha Rostova ilə tanış olan qəhrəman içindəki xeyirxahlığı və səmimiyyəti gördü. Onunla evləndi və nümunəvi bir ailə adamı oldu. Bu iş oxucunu səhvlərin təcrübə qazanmasında böyük rol oynadığına əmin etməyə məcbur edir.

    Digər təəccüblü bir nümunə F. M. Dostoyevskinin "Cinayət və cəza" romanının baş qəhrəmanı Rodion Raskolnikovdur. Nəzəriyyəsini praktikada sınamaq üçün öldürdü köhnə pul verən və bacısı, nəticələrini düşünmədən. Etdiklərindən sonra vicdanı onu əzablandırdı və sürgündən qorxduğu üçün cinayəti etiraf etməyə cəsarət etmədi. Günahını bir şəkildə düzəltmək üçün Rodion ətrafdakıların qayğısına qalmağa başladı. Beləliklə, parkda gəzərkən Raskolnikov namusunu murdarlamaq istədikləri gənc bir qızı xilas etdi. Həm də atın üstündən düşmüş bir qəribin evə gəlməsinə kömək etdi. Həkimin gəlişi ilə qurban qan itirərək öldü. Rodion cənazəni öz hesabına təşkil etdi və mərhumun uşaqlarına kömək etdi. Ancaq heç bir şey onun əzabını yüngülləşdirə bilmədi, buna görə qəhrəman səmimi bir etiraf yazmağa qərar verdi. Və yalnız bundan sonra Raskolnikov rahatlıq tapa bildi.

    Beləliklə, təcrübə insanın həyatı boyu topladığı və ona bir çox səhvdən qaçınmasına imkan verən əsas sərvətdir. Buna görə də bu ifadə ilə razılaşmamaq mümkün deyil.

    1. Şərəf və şərəfsizlik

    Zalım çağımızda namus və şərəfsizlik anlayışlarının öldüyü görünür. Qızlar üçün şərəfi qorumağa xüsusi ehtiyac yoxdur - striptiz və bədxahlıq baha başa gəlir və pullar bəzi müvəqqəti şərəflərdən daha cəlbedicidir. A.N.Ostrovskinin "Cehiz" əsərindəki Knuru xatırlayıram: "Məhkumun keçmədiyi sərhədlər var: sənə elə böyük bir məzmun təklif edə bilərəm ki, başqasının əxlaqını ən pis tənqid edənlər susub ağızlarını təəccüblə açsınlar. "

    Bəzən elə olur ki, kişilər Vətən xeyrinə xidmət etmək, şərəf və ləyaqətlərini qorumaq və Vətəni müdafiə etmək xəyallarını çoxdan dayandırmışlar. Yəqin ki, ədəbiyyat bu anlayışların mövcudluğunun yeganə dəlili olaraq qalır.

    A.S.Puşkinin ən əziz əsəri epiqrafla başlayır: "Rus dilində atalar sözünün bir hissəsi olan" Gəncliyinizdən şərəfə diqqət yetirin ". "Kapitan qızı" romanının hamısı bizə şərəf və şərəfsizliyi ən yaxşı dərk edir. Baş qəhrəman Petruşa Grinev demək olar ki, gənc bir gəncdir (xidmətə gedərkən anasının ifadəsinə görə "on səkkiz yaşında" idi), amma o qədər qətiyyətli ki, sonra ölməyə hazırdır dar ağacları, lakin onun şərəfinə ləkə gətirmir. Bu yalnız ona görə deyil ki, atası ona bu şəkildə xidmət etməyi vəsiyyət edib. Bir zadəgan üçün şərəfsiz həyat ölüm kimidir. Ancaq rəqibi və paxıl Şvabrin tamamilə fərqli bir şəkildə davranır. Puqaçovun tərəfinə keçmək qərarı onun həyatı üçün qorxu ilə müəyyən edilir. Grinevdən fərqli olaraq, ölmək istəmir. Qəhrəmanların hər birinin həyatının nəticəsi məntiqlidir. Grinev bir torpaq sahibinin zəngin olmasa da ləyaqətli bir həyatı yaşayır və övladları və nəvələrinin əhatəsində ölür. Və Alexei Shvabrinin taleyi başa düşüləndir, baxmayaraq ki, Puşkin bu barədə heç nə demir, amma böyük ehtimalla ölüm və ya ağır əmək şərəfini qoruyub saxlamayan bir xainin bu ləyaqətsiz həyatını kəsəcəkdir.

    Müharibə insanın ən vacib keyfiyyətlərinin katalizatorudur, ya cəsarət və cəsarət, ya da xəsislik və qorxaqlıq göstərir. Bunun sübutunu V. Bykovun "Sotnikov" hekayəsində tapa bilərik. İki qəhrəman hekayənin mənəvi qütbləridir. Balıqçı - enerjili, güclü, fiziki cəhətdən güclü, lakin cəsarətli? Əsir düşdükdən sonra ölüm ağrısı ilə partizan dəstəsinə xəyanət edir, yerləşdirilməsinə, silahlarına, gücünə xəyanət edir - bir sözlə, nasistlərə qarşı bu müqavimət ocağını aradan qaldırmaq üçün. Ancaq zəif, xəstə və cəlbedici Sotnikov cəsarətli çıxır, işgəncələrə dözür və bir saniyə əməlinin düzgünlüyünə şübhə etmədən iskele qətiyyətlə qalxır. Ölümün xəyanətin peşmanlığı qədər dəhşətli olmadığını bilir. Hekayənin sonunda ölümdən qaçan Rybak özünü evdəki evdə asmağa çalışır, ancaq uyğun bir alət tapa bilmədiyi üçün (kəmər həbs olunarkən ondan alındı). Ölümü zaman məsələsidir, tamamilə yıxılan günahkar deyil və belə bir yüklə yaşamaq dözülməzdir.

    İllər keçir, bəşəriyyətin tarixi yaddaşında hələ də şərəf və vicdan nümunələri var. Müasirlərimə nümunə olacaqlar? Məncə bəli. Suriyada ölən, yanğınlarda, fəlakətlərdə insanları qurtaran qəhrəmanlar namus, ləyaqət olduğunu və bu nəcib keyfiyyətlərin daşıyıcılarının olduğunu sübut edirlər.

    2. Şərəf və şərəfsizlik

    Hər yeni doğulmuş uşağa bir ad verilir. Adla birlikdə bir insan özünə aid bir tarix, nəsillərin yaddaşı və şərəf fikri alır. Bəzən ad mənşəyinə layiq olmağa borcludur. Bəzən hərəkətlərinizi yumalı, ailənizin mənfi yaddaşını düzəltməlisiniz. Ləyaqəti necə itirməmək olar? Yaranan təhlükə qarşısında özünüzü necə qorumalısınız? Belə bir testə hazırlaşmaq çox çətindir. Bunun bir çox nümunəsinə rus ədəbiyyatında rast gəlmək olar.

    Viktor Petroviç Astafyevin "Lyudochka" hekayəsi, daha yaxşı bir həyat axtararaq şəhərə gələn dünənki məktəbli qızın taleyindən bəhs edir. Dondurulmuş çəmən kimi irsi bir alkoqol ailəsində böyümək, bütün ömrü boyu namusunu, bir növ qadın ləyaqətini qorumağa çalışır, dürüst bir şəkildə çalışmağa, ətrafdakı insanlarla münasibət qurmağa, kimsəni incitməməyə, hamını razı salmağa, ancaq saxlamağa çalışır. onu bir məsafədə. İnsanlar ona hörmət edirlər. Ev sahibi Gavrilovnanın etibarlılığına və çalışqanlığına, yazıq Artyomun şiddətinə və mənəviyyatına hörmət edir, öz qaydasında hörmət edir, amma nədənsə bu barədə susur, ögey ata. Hamı onu bir insan kimi görür. Ancaq onun yolunda iyrənc bir tip, cinayətkar və bir pis adam var - Strekach. Bir insana əhəmiyyət vermir, şəhvəti hər şeydən üstündür. "Boyfriend-friend" Artyomka'nın xəyanəti Lyuda üçün qorxunc bir sona çevrilir. Qız isə dərdləri ilə tək qalır. Gavrilovna üçün bunun üçün xüsusi bir problem yoxdur: "Yaxşı, plonbanı qırdılar, düşünürsən ki, nə qədər fəlakət var. Ancaq bu bir qüsur deyil, amma indi təsadüfi bir şəkildə evlənirlər, indi, bu şeylərə görə ... "

    Ana ümumiyyətlə geri çəkilir və heç bir şey olmamış kimi davranır: böyüklər, deyirlər, özündən çıxsın. Artyom və "dostlar" birlikdə vaxt keçirməyə çağırırlar. Və Lyudochka çirkli, tapdanmış bir şərəflə belə yaşamaq istəmir. Bu vəziyyətdən çıxış yolu görmədiyi üçün heç yaşamamağa qərar verir. Son qeydində bağışlanma diləyir: "Gavrilovna! Ana! Ögey ata! Adın nədir, soruşmadım. Yaxşı insanlar, məni bağışla!"

    Burada ilk yerdə anası deyil, Gavrilovnanın olması çox şeyə dəlalət edir. Ən dəhşətlisi isə heç kimin bu uğursuz ruhu maraqlandırmamasıdır. Bütün dünyada - heç kimə ...

    Şoloxovun "Sakit Donu Akar" epik romanında hər qəhrəmanın öz namus fikri var. Daria Melekhova yalnız ətlə yaşayır, müəllif ruhu haqqında az şey söyləyir və romandakı qəhrəmanlar Daria'yı bu təməl başlanğıc olmadan heç qəbul etmirlər. Həm ərinin həyatı boyu, həm də ölümündən sonra keçirdiyi sərgüzəştlər onun üçün şərəfin ümumiyyətlə olmadığını göstərir, yalnız öz istəyini təmin etmək üçün qayınatasını aldatmağa hazırdır. Onun üçün yazıqdır, çünki ömrünü bu qədər orta və ədəbsiz keçirmiş, özünə yaxşı bir xatirə qoymamış bir insan əhəmiyyətsizdir. Daria bir təməl, şəhvətli, şərəfsiz qadın bağırsağının təcəssümü olaraq qaldı.

    Şərəf dünyamızdakı hər bir insan üçün vacibdir. Ancaq xüsusilə qadınların şərəfi, qızcığaz bir ziyarət kartı olaraq qalır və həmişə xüsusi diqqət çəkir. Və desinlər ki, bizim zamanımızda əxlaq boş bir ifadədir, "təsadüfən evlənəcəklər" (Gavrilovnaya görə), ətrafınızdakılar üçün deyil, özünüz üçün kim olduğunuz vacibdir. Buna görə yetişməmiş və dar düşüncəli insanların fikirləri nəzərə alınmır. Hər kəs üçün şərəf ilk növbədə olub və olacaq.

    3. Şərəf və şərəfsizlik

    Niyə namus geyimlə müqayisə olunur? Bir rus atalar sözündə "Yenidən paltarına bax" deyilir. Və sonra: "... və gənc yaşlarından şərəf." Və qədim Roma yazıçısı və şairi, filosofu, məşhur "Metamorfozlar" romanının müəllifi (A.S.Puşkin onun haqqında "Eugene Onegin" romanında yazmışdı) iddia edir: "Utanc və şərəf bir paltar kimidir: nə qədər çox geyinərsə, bir o qədər diqqətsizdir sən onlara qarşısan. "... Geyim xarici, şərəf isə dərin, əxlaqi, daxili bir anlayışdır. Nə ümumi? Paltarları ilə görüşürlər ... Nə qədər tez-tez xarici örtükün arxasında bir adamı deyil, bir uydurma görürük. Atalar sözünün həqiqət olduğu ortaya çıxdı.

    NS Leskovun "Mtsensk bölgəsinin xanımı Macbeth" hekayəsində əsas qəhrəman Katerina Izmailova gözəl bir tacirin arvadıdır. Evləndi "... sevgidən və ya hər hansı bir cazibədən deyil, İzmailov onu ələ aldığından və kasıb bir qız olduğundan və evliləri ilə yaşamağa məcbur olmadı." Evlilik həyatı onun üçün əzab idi. Heç bir istedad, hətta Allaha inamla bəxş edilmiş bir qadın olmadığı üçün boş vaxt keçirdi, evin ətrafında gəzdi və boş varlığı ilə nə edəcəyini bilmirdi. Birdən üzə çıxan həyasız və çarəsiz Seryozha şüuruna tamamilə sahib çıxdı. Gücünə təslim olaraq, bütün əxlaqi təlimatları itirdi. Qayınata və sonra ərin öldürülməsi adi bir şeyə çevrildi, iddiasız, bir çintz paltar kimi, parçalanmış və istifadədən çıxmış, yalnız döşəmə bezinə uyğun bir şey oldu. Duyğularda belədir. Cır-cındır olduqları ortaya çıxdı. Onu tamamilə ələ keçirən ehtirasla müqayisədə şərəf heç bir şey deyildir. Nəhayət, şərəfsiz olaraq, Sergey tərəfindən tərk edildi, ən dəhşətli hərəkətə qərar verdi: intihar, amma keçmiş sevgilinin əvəzinə tapdığını həyatdan götürəcək şəkildə. Və ikisini də qışın dondurduğu çayın dəhşətli buzlu dumanı uddu. Katerina Izmailova axmaq əxlaqsız şərəfsizliyin simvolu olaraq qaldı.

    A. Ostrovskinin "Fırtına" dramının əsas qəhrəmanı Katerina Kabanova, onun şərəfinə tamamilə fərqli münasibət bəsləyir. Onun sevgisi faciəli deyil, vulqar bir hissdir. Son saniyə qədər həqiqi eşq susuzluğuna müqavimət göstərir. Seçimi İzmailovanın seçimindən çox yaxşı deyil. Boris Sergey deyil. Çox yumşaq, qərarsızdır. Sevdiyi gənc qadını belə aldada bilmir. Əslində, hər şeyi özü edirdi, çünki o, yerli bir şəkildə geyinməyən, fərqli danışan bir gənclə birlikdə yaraşıqlı metropoliteni çox sevirdi. Barbara onu bu işə sövq etdi. Katerina üçün sevgiyə atdığı addım şərəfsiz deyil, yox. Sevginin lehinə bir seçim edir, çünki bu hissi Allah tərəfindən təqdis etdiyini düşünür. Borisə təslim olaraq ərinə dönməyi düşünmürdü, çünki bu, onun üçün şərəfsizlik idi. Sevilməyən bir insanla yaşamaq onun üçün şərəfsiz olardı. Hər şeyi itirmək: sevgi, qoruma, dəstək - Katerina son addımı atmağa qərar verir. Ölümü, əxlaqı və təməlləri heç özünə dönməyən Kalinov şəhərinin vulqar, müqəddəs burjuaziyasının yanında günahkar bir həyatdan qurtuluş olaraq seçir.

    Şərəf qorunmalıdır. Şərəf adın, adın isə cəmiyyətdəki statusun. Bir status var - layiqli bir insan - xoşbəxtlik hər səhər sənə gülümsəyir. Və şərəf yoxdur - həyat qaranlıq və çirkli, qaranlıq buludlu bir gecə kimi. Gənc yaşdan etibarən şərəfə baxın ... Diqqət edin!

    1. Qələbə və məğlubiyyət

    Yəqin ki, dünyada zəfər arzusunda olmayan bir insan yoxdur. Hər gün kiçik qələbələr və ya uğursuzluqlar qazanırıq. Özünüz və zəif tərəflərinizdə uğur qazanmağa çalışmaq, otuz dəqiqə əvvəl səhər qalxmaq, idman hissəsində məşğul olmaq, zəif verilən dərsləri hazırlamaq. Bəzən bu cür qələbələr müvəffəqiyyətə, özünü təsdiqləməyə doğru bir addım olur. Ancaq bu həmişə belə deyil. Görünən zəfər məğlubiyyətə çevrilir və məğlubiyyət mahiyyət etibarilə qələbədir.

    Woe From Wit-də baş qəhrəman AA Chatsky, üç illik yoxluqdan sonra böyüdüyü cəmiyyətə qayıdır. Hər şeyə bələddir, dünyəvi cəmiyyətin hər nümayəndəsi haqqında qəti bir fikri var. "Evlər təzədir, amma qərəzlər köhnədir" deyən gənc, alovlu bir insan yenilənmiş bir Moskva haqqında nəticə verir. Məşhur cəmiyyət Catherine dövrünün sərt qaydalarına riayət edir: "ata və oğula görə şərəf", "pis ol, amma əgər iki min qohum ruhu varsa, o və damat", "dəvət olunan və dəvət edilməyənlər üçün qapı açıqdır" , xüsusən xarici "," belə deyil, heç vaxt yeniliklər gətirməyin "," hər şeyə hökm et, hər yerdə, onların üstündə hakim yoxdur. "

    Və yalnız xidmət, şərəf, riyakarlıq, zadəgan təbəqənin yuxarı təbəqəsinin "seçilmiş" nümayəndələrinin ağıl və ürəklərinə hakimdir. Çatskinin fikirləri ilə məhkəmədən kənar olduğu ortaya çıxdı. Onun fikrincə, “rütbələr insanlar tərəfindən verilir, ancaq insanlar aldana bilər”, iqtidarda olanlardan müdafiə istəmək azdır, xidmətə deyil, ağılla uğur qazanmaq lazımdır. Düşüncəsini çətinliklə eşidən Famusov qulaqlarını tıxayır, qışqırır: "... mühakimə olunur!" Gənc Çatskini inqilabçı, "Carbonari", təhlükəli insan hesab edir, Skalozub görünəndə fikirlərini ucadan səsləndirməməyi xahiş edir. Bir gənc buna baxmayaraq fikirlərini bildirməyə başladıqda, qərarlarına görə cavabdeh olmaq istəmədən sürətlə ayrılır. Bununla birlikdə, polkovnik dar düşüncəli bir insan olaraq çıxır və yalnız forma haqqında fikir mübadiləsi aparır. Ümumiyyətlə, Famusovun topunda Çatskini çox az adam başa düşür: sahibin özü, Sofiya və Molchalin. Ancaq hər biri öz hökmünü verir. Famusov bu cür şəxslərin bir atış üçün paytaxta çıxmasını qadağan edərdi, Sofiya “insan deyil - bir ilan” olduğunu söyləyir və Molchalin, Çatskinin sadəcə bir məğlub olduğuna qərar verir. Moskva dünyasının son qərarı dəlilikdir! Kulminasiya nöqtəsində, qəhrəman əsas nitqini söyləyəndə auditoriyada heç kim onu \u200b\u200bdinləmir. Chatsky'nin məğlub olduğunu söyləyə bilərik, amma bu belə deyil! İ.A.Qonçarov komediyanın qəhrəmanının qalib gəldiyinə inanır və onunla razılaşmaq olmaz. Bu insanın görünüşü durğun Famus cəmiyyətini sarsıtdı, Sofiyanın illüziyalarını məhv etdi, Molchalinin mövqeyini sarsıtdı.

    I.S.Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında qızğın mübahisədə iki rəqib toqquşdu: gənc nəslin nümayəndəsi - nihilist Bazarov və zadəgan P.P. Kirsanov. Biri boş bir həyat yaşayırdı, ayrılan vaxtın aslan payını məşhur bir gözəlliyə, bir sosyalistə - Şahzadə R.'ya olan məhəbbətə sərf etdi. Ancaq bu həyat tərzinə baxmayaraq təcrübə qazandı, yəqin ki, onu qabaqlayan, yuyan ən vacib hissləri yaşadı hər şeyi səthi, təkəbbür və özünə inam yıxdı. Bu hiss sevgidir. Bazarov hər şeyi cəsarətlə qiymətləndirir, özünü "özünəməxsus", adını yalnız öz əməyi, ağlı ilə çəkən bir adam hesab edir. Kirsanovla mübahisədə o, qəti, sərtdir, ancaq xarici ədəbliliyi müşahidə edir, lakin Pavel Petroviç parçalanır və pozulur, dolayısı ilə Bazarovu “blokbaş” adlandırırdı: “... əvvəllər yalnız axmaq idilər, indi isə birdən nihilist oldular. . "

    Bu mübahisədə Bazarovun xarici qələbəsi, daha sonra dueldə əsas qarşıdurmada məğlubiyyət olduğu ortaya çıxdı. İlk və yeganə sevgisi ilə qarşılaşan bir gənc məğlubiyyətdən xilas ola bilmir, uğursuzluğu etiraf etmək istəmir, amma heç bir şey edə bilməz. Sevgisiz, sevimli gözlər olmadan, istədiyiniz bu cür əllər və dodaqlar olmadan həyata ehtiyac yoxdur. Diqqəti itirir, fikrini cəmləşdirə bilmir və heç bir inkar ona bu qarşıdurmada kömək etmir. Bəli, görünür Bazarov qazandı, çünki xəstəliklə səssizcə mübarizə aparır, amma əslində itirirdi, çünki yaşamağa və yaratmağa dəyər olan hər şeyi itirdi.

    Hər cür mübarizədə cəsarət və qətiyyət vacibdir. Ancaq bəzən özünə inamı rədd etmək, ətrafa baxmaq, klassikləri yenidən oxumaq lazımdır ki, düzgün seçimdə yanılmamaq lazımdır. Axı bu sizin həyatınızdır. Və kimisə məğlub edərkən bunun bir qələbə olub olmadığını düşünün!

    2. Qələbə və məğlubiyyət

    Zəfər həmişə istənir. Erkən uşaqlıqdan qələbə gözləyirik, yetişmə və ya stolüstü oyunlar oynayırıq. Hər vasitə ilə qazanmaq lazımdır. Qalib gələn özünü vəziyyətin kralı kimi hiss edir. Və kimsə uduzur, çünki o qədər sürətli qaçmır və ya çiplər səhv olanlardan düşdü. Qələbə həqiqətən vacibdirmi? Qalib kimdir? Qələbə həmişə həqiqi üstünlüyün göstəricisidir?

    Anton Pavloviç Çexovun "Albalı bağı" komediyasında münaqişə köhnəsi ilə yenisinin qarşıdurmasına əsaslanır. Keçmişin idealları ilə böyüdülmüş nəcib cəmiyyət, inkişafında dayandı, hər şeyi çox çətinlik çəkmədən almağa alışdı, doğuşa görə Ranevskaya və Gaev hərəkətə ehtiyac duymadan acizdirlər. İflicdirlər, qərarlar qəbul edə bilmirlər. Dünyaları çökür, tartaralara uçur və göy qurşağı proyektorları düzəldirlər, əmlak hərracı günü hərrac yolu ilə evdə lazımsız bir tətilə başlayırlar. Və sonra Lopaxin görünür - keçmiş bir serf və indi - albalı bağının sahibi. Qələbə onu sərxoş etdi. Əvvəlcə sevincini gizlətməyə çalışır, amma tezliklə qələbə onu bürüyür və artıq tərəddüd etmədən gülür və sözün əsl mənasında qışqırır: “Tanrım, Rəbb, albalı bağıma! Sərxoş olduğumu söylə, ağlımdan çıxdı, bunların hamısı mənə elə gəlir ... "

    Əlbətdə ki, babasının və atasının köləliyi onun davranışına haqq qazandıra bilər, amma onun dediyinə görə sevdiyi Ranevskayanın qarşısında heç olmasa toxunulmaz görünür. Budur, onu dayandırmaq onsuz da çətindir, əsl bir həyat ustası kimi qalib tələb edir: “Hey musiqiçilər, oynayın, sizi dinləmək istəyirəm! Hamınıza gəlin ki, Yermolai Lopaxinin albalı bağında kifayət qədər balta var, ağaclar necə yerə yıxılacaq! "

    Bəlkə də tərəqqi baxımından Lopaxinin qələbəsi irəliyə doğru bir addımdır, amma bu cür qələbələrdən sonra birtəhər kədərlənir. Bağ kəsilir, köhnə sahiblərinin gedişini gözləmədən, Minikli evdə Firlar unudulur ... Belə bir tamaşanın səhəri varmı?

    Alexander Ivanovich Kuprin'in "Garnet Bilezik" hekayəsində, diqqət dairəsindən olmayan bir qadına aşiq olmağa cəsarət edən bir gəncin taleyinə yönəldilmişdir. G.S.Z. Şahzadə Veranı çoxdan və sədaqətlə sevir. Hədiyyəsi - nar bilərzik - dərhal qadının diqqətini çəkdi, çünki daşlar birdən-birə “sevimli dərin qırmızı yaşayış işıqları” kimi alovlandı. "Qan kimi!" - Vera gözlənilməz həyəcanla düşündü. Qeyri-bərabər münasibətlər həmişə ciddi nəticələrlə doludur. Narahat nişanlar şahzadəni aldatmadı. Nəyin bahasına olursa olsun, təkəbbürlü bir cani yerinə qoymağın zərurəti ərdən deyil, Vera'nın qardaşından yaranır. Zheltkovun simasında görünən yüksək cəmiyyətin nümayəndələri apriori qalib kimi davranırlar. Zheltkovun davranışı onları özlərinə olan güvənində gücləndirir: “titrəyən əlləri düymələrə qapılaraq qaçdı, yüngül qırmızımtıl bığını çimdirdi, lazımsız yerə üzünə toxundu”. Zavallı teleqraf operatoru əzilir, qarışıqdır və özünü günahkar hiss edir. Ancaq yalnız Nikolay Nikolaevich, arvadının və bacısının şərəf müdafiəçilərinin müraciət etmək istədiyi səlahiyyətliləri, Zheltkovun birdən necə dəyişdiyini xatırladır. Onun üzərində, hissləri üzərində, pərəstiş obyektindən başqa heç kimin gücü yoxdur. Heç bir hakimiyyət qadını sevməyi qadağan edə bilməz. Və sevgi uğrunda əzab çəkmək, bunun üçün canını vermək - bu, G.S.Z.-nin yaşamağa qismət olduğu böyük hissin əsl qələbəsidir. Səssiz və inamla uzaqlaşır. Veraya yazdığı məktub böyük bir duyğunun tərənnümüdür, Sevginin qələbə mahnısı! Ölümü, həyatın ağası olduqlarını hiss edən səfil zadəganların əhəmiyyətsiz qərəzləri üzərində qazandığı zəfərdir.

    Qələbə, göründüyü kimi, əbədi dəyərləri tapdalayır, həyatın mənəvi əsaslarını təhrif edirsə, məğlubiyyətdən daha təhlükəli və iyrəncdir.

    3. Qələbə və məğlubiyyət

    Publius Cyrus - bir Roma şairi, Sezarın bir çağdaşı, ən şərəfli qələbənin öz üzərində qələbə olduğuna inanırdı. Mənə elə gəlir ki, yetkinlik yaşına çatmış hər düşünən insan özünə, çatışmazlıqlarına görə ən azı bir qələbə qazanmalıdır. Bəlkə də bu tənbəllik, qorxu və ya həsəddir. Bəs sülh dövründə insan üzərində qələbə nədir? Şəxsi qüsurlarla xırda mübarizə. Ancaq müharibədəki qələbə! Həyat və ölümə gəldikdə, ətrafınızdakı hər şey düşmənə çevrildikdə, varlığınıza hər an son qoymağa hazırsınız?

    Boris Polevoyun "Gerçək bir insanın nağılı" nın qəhrəmanı Aleksey Meresiev belə bir mübarizəyə tab gətirdi. Pilot təyyarəsində nasist qırıcı tərəfindən vurulub. Bütün bir əlaqə ilə bərabər olmayan bir mübarizəyə girən Alexey'nin ümidsiz cəsarətli hərəkəti məğlubiyyətlə başa çatdı. Düşürülən təyyarə ağaclara dəydi və bu da zərbəni yumşaltdı. Qarın üzərinə düşən pilot ayağından ağır xəsarət alıb. Ancaq dözülməz ağrılara baxmayaraq, əzablarını aşaraq, gündə bir neçə min addım ataraq özünə doğru getmək qərarına gəldi. Hər addım Aleksey üçün bir əzaba çevrilir: “gərginlik və ağrıdan zəiflədiyini hiss edirdi. Dodağını dişləyərək yeriməyə davam etdi. " Bir neçə gündən sonra qan zəhərlənməsi bədənə yayılmağa başladı və ağrı getdikcə dözülməz oldu. Ayağa qalxa bilməyib sürünməyə qərar verdi. Şüurunu itirərək irəli getdi. On səkkizinci gündə insanlara çatdı. Ancaq əsas sınaq qabaqda idi. Alekseyin hər iki ayağı kəsildi. Ürəyini itirdi. Ancaq özünə inamını bərpa edə bilən bir adam var idi. Alexey, protezlərlə gəzməyi öyrənsəydi, uça biləcəyini başa düşdü. Yenə də əzab, əzab, acıya dözmək, zəifliyimizi aradan qaldırmaq lazımdır. Pilotun sıralara qayıtması epizodu, qəhrəmanın ayaqqabılar haqqında bir şərh edən təlimatçıya ayaqlarının donmayacağını söylədiyi zaman şoka salır, çünki orada deyillər. Təlimatçı təəccübünü təsvir etmək mümkün deyildi. Öz üzərində belə bir qələbə qazanmaq əsl bir qəhrəmandır. Sözlərin nə demək olduğu aydın olur, ruhun gücü qələbəni təmin edir.

    M.Gorky'nin "Çelkaş" hekayəsində diqqət mərkəzində, zehniyyətləri, həyatdakı hədəfləri ilə tamamilə əks olan iki nəfər var. Çelkaş avara, oğru, cinayətkardır. O, naəlaclıqdan cəsarətlidir, cəsarətlidir, elementi dənizdir, həqiqi azadlıqdır. Pul onun üçün zibildir, heç vaxt yığmağa çalışmır. Əgər onlar varsa (və onları alır, davamlı olaraq azadlığını və həyatını riskə qoyur), onları xərcləyir. Olmasa, kədərlənmir. Gavrila başqa məsələdir. O bir kəndlidir, şəhərə evini tikmək, evlənmək, təsərrüfat qurmaq üçün pul qazanmaq üçün gəlmişdi. Bununla xoşbəxtliyini görür. Chelkash ilə bir fırıldaqçılığa razılaşaraq bunun belə qorxunc olacağını düşünməmişdi. Davranışından necə qorxaq olduğu aydın olur. Ancaq Çelkaşın əlində bir dəstə pul görəndə ağlını itirir. Pul onu sərxoş etdi. Yalnız bir ev tikmək üçün lazım olan məbləği almaq üçün, mənfur bir cinayətkarı öldürməyə hazırdır. Çelkaş birdən-birə uğursuz uğursuz uğursuz qatildən peşman olur və demək olar ki, bütün pulu ona verir. Beləliklə, mənim fikrimcə, Qorki trampı ilk görüşdə ortaya çıxan Gavrilaya olan nifrəti yenir və mərhəmət mövqeyi tutur. Görünür burada xüsusi bir şey yoxdur, amma inanıram ki, özündə nifrəti məğlub etmək yalnız özünü deyil, bütün dünyanı da məğlub etmək deməkdir.

    Beləliklə, qələbələr kiçik bağışlanma, dürüst işlər, başqasının mövqeyinə girmə bacarığı ilə başlayır. Adı böyük bir qələbənin başlanğıcıdır, adı həyatdır.

    1. Dostluq və düşmənçilik

    Dostluq kimi sadə bir anlayışı təyin etmək nə qədər çətindir. Erkən uşaqlıqda belə dostluq qururuq, onlar birtəhər öz-özünə məktəbdə görünürlər. Ancaq bəzən bunun əksi də olur: keçmiş dostlar qəfildən düşmənə çevrilir və bütün dünya düşmənçilik hissi keçirir. Lüğətdə dostluq insanlar arasında sevgi, inam, səmimiyyət, qarşılıqlı rəğbət, ortaq maraqlar və hobbilərə əsaslanan fərdi fədakar bir münasibətdir. Dilçilərə görə düşmənçilik, düşmənçilik, nifrət hissi bəsləyən münasibətlər və hərəkətlərdir. Sevgidən və səmimiyyətdən bəyənməməyə, nifrətə və düşmənçiliyə keçidin mürəkkəb prosesi necə baş verir? Dostluqda kimə sevgi var? Dostuna? Yoxsa özünüzə?

    Mixail Yuryeviç Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanında Peçorin dostluğu əks etdirərək, bir insanın hər zaman başqasının köləsi olduğunu iddia edir, baxmayaraq ki, bunu heç kim özünə etiraf etmir. Romanın qəhrəmanı dostluq bacarığı olmadığına inanır. Ancaq Werner Peçorinə qarşı ən səmimi hissləri göstərir. Pechorin isə Wernerə ən müsbət qiymət verir. Dostluq üçün daha nəyə ehtiyac var? Bir-birlərini o qədər yaxşı başa düşürlər. Grushnitsky və Mary ilə bir fitnəyə başlayan Pechorin, Dr. Werner-in simasında ən etibarlı müttəfiq olur. Ancaq ən vacib məqamda Werner Peçorini anlamaqdan imtina etdi. Faciənin qarşısını almaq onun üçün təbii görünür (Qruşnitskinin Peçorinin yeni qurbanı olacağını proqnozlaşdırdığı ərəfədə), ancaq dueldən əl çəkmir və duelistlərdən birinin ölümünə icazə verir. Həqiqətən, o, güclü təbiətinin təsiri altına düşərək Peçora itaət edir. Ancaq sonra bir qeyd yazır: "Sizə qarşı heç bir dəlil yoxdur və yaxşı yata bilərsiniz ... bacarsanız ... Əlvida."

    Bu "bacarırsansa" cavabdehliyin rədd edilməsini eşidə bilər, özünü "yoldaşını" belə bir səhv hərəkətə görə qınamağa haqqlı sayır. Ancaq artıq onu tanımaq istəmir: "Əlvida" - geri dönməz səslənir. Bəli, əsl dost fərqli davranardı, məsuliyyəti bölüşərdi və yalnız düşüncələrdə deyil, əməllərdə faciəyə yol verməzdi. Beləliklə dostluq (Pechorin belə düşünməsə də) sevilməməyə çevrilir.

    Arkady Kirsanov və Evgeny Bazarov dincəlmək üçün Kirsanovların ailə əmlakına gəlirlər. İvan Sergeevich Turgenevin "Atalar və oğullar" romanının hekayəsi belə başlayır. Onları yoldaş edən nə etdi? Ümumi maraqlar? Ümumi səbəb? Qarşılıqlı sevgi və hörmət? Ancaq ikisi də nihilistdir və həqiqət üçün hiss etmirlər. Bəlkə Bazarov Kirsanova yalnız bir yoldaşının hesabına evə getməyin yarısı üçün əlverişli olduğu üçün gedir? .. Bazarovla münasibətlərində Arkady hər gün dostunun bəzi yeni xüsusiyyətlərini tapır. Şeirdən məlumatsızlığı, musiqini səhv başa düşməsi, özünə inamı, hədsiz qüruru, xüsusən Kukshina və Sitnikova istinad edərək "heç bir tanrı qazan yandırmaz" iddiasında. Sonra "dost tanrısı" nın heç bir şəkildə barışmaq istəmədiyi Anna Sergeevnaya olan sevgi. Özünə hörmət Bazarovun hisslərini etiraf etməsinə imkan vermir. Özünü məğlub etdiyini etiraf etməkdənsə, dostlardan, sevgidən imtina etməyi üstün tutur. Arkady ilə vidalaşarkən deyir: “Sən xoş bir adamsan; amma yenə də bir az liberal bariç ... ”Və bu sözlərdə nifrət olmasa da, xoşagəlməzlik hiss olunur.

    Dostluq, həqiqi, həqiqi, nadir bir fenomen. Dost olmaq arzusu, qarşılıqlı rəğbət, ortaq maraqlar yalnız dostluq üçün şərtdir. Zamanın sınağından keçmək üçün inkişaf edib etməyəcəyi isə yalnız səbir və özünü tərk etmə qabiliyyətinə, ilk növbədə özünü sevməyə bağlıdır. Bir dostu sevmək onun maraqlarını düşünməkdir, başqalarının gözündə necə görünəcəyini, öz hörmətini incitməyəcəyini düşünməkdir. Və münaqişədən çıxmaq bacarığı, bir dostun fikrinə hörmət etmək, ancaq öz prinsiplərini qurban verməmək üçün layiqdir, belə ki dostluq düşmənçiliyə çevrilmir.

    2. Dostluq və düşmənçilik

    Əbədi dəyərlər arasında dostluq həmişə ilk yerlərdən birini tutmuşdur. Ancaq hər kəs dostluğu öz qaydasında başa düşür. Kimsə dostlarında fayda, maddi fayda əldə etməkdə bəzi əlavə imtiyazlar axtarır. Ancaq bu cür dostlar ilk problemdən əvvəl, problemdən əvvəl. Atalar sözündə təsadüfi deyildir: "dostlar bəlada bilinər". Ancaq Fransız filosofu M. Montaigne iddia etdi: "Dostluqda özündən başqa başqa hesablama və mülahizə yoxdur." Və yalnız belə dostluq realdır.

    FM Dostoyevskinin "Cinayət və cəza" romanında bu cür dostluğun nümunəsi Raskolnikov ilə Razumikhin arasındakı münasibət hesab edilə bilər. Hər iki hüquq fakültəsi tələbəsi, hər ikisi də yoxsulluq içində yaşayır, hər ikisi də əlavə qazanc axtarır. Ancaq gözəl bir anda bir super adam fikri ilə yoluxmuş Raskolnikov hər şeyi atır və "iş" üçün hazırlaşır. Altı ay davamlı özünütəsdiq, taleyi aldatmağın yolunu tapmaq, Raskolnikovu adi həyat ritmindən çıxartdı. Tərcümə götürmür, dərs vermir, dərsə getmir, ümumiyyətlə heç nə etmir. Və yenə də çətin anlarda ürəyi onu dostuna aparır. Razumikhin Raskolnikovun tam əksidir. İşləyir, hər zaman fırlanır, bir qəpik qazanır, amma bu qəpiklər yaşamaq və hətta əylənmək üçün kifayətdir. Raskolnikov sanki tutduğu "yoldan" çıxmaq üçün bir fürsət axtarırdı, çünki "Razumıxin hələ də diqqətəlayiq idi, çünki heç bir uğursuzluq onu narahat etmirdi və heç bir pis vəziyyət, deyəsən, onu əzə bilməzdi." Və Raskolnikov əzilir, həddindən artıq ümidsizliyə qovulur. Razumixin, bir dostunun (Dostoyevski israrla "dost" yazmasına baxmayaraq) problem içində olduğunu, artıq məhkəməyə qədər onu tərk etmədiyini başa düşdü. Məhkəmədə Rodionun müdafiəçisi kimi çıxış edir və mənəvi alicənablığının, nəcibliyinin dəlillərini gətirərək, "universitetdə olarkən, kasıb və istehlakçı universitet dostundan birinə kömək etdi və az qala onu dəstəklədiyini söylədi" Altı ay." İkiqat qətl müddəti demək olar ki, yarıya endirildi. Beləliklə, Dostoyevski bizə Allahın insanlar tərəfindən qurtarıldığı fikrini sübut edir. Və kimsə desin ki, Razumıxin gözəl bir arvad, bir dostun bacısı alaraq uduzan deyildi, ancaq öz xeyrini düşündü? Xeyr, bir insanın qayğısına qalmaq tamamilə mənimsənilmişdir.

    IA Goncharovun Oblomov romanında Andrey Shtolts, dostu Oblomovu varlığı bataqlığından bütün ömrü boyu çəkməyə çalışan daha az səxavətli və qayğıkeş deyil. Yalnız İlya İliiçi divandan qaldırmaq, monoton xeyriyyəçi həyatına hərəkət verməkdir. Oblomov nəhayət Pshchenitsyna ilə qərarlaşdıqda belə, Andrei onu divandan qaldırmaq üçün bir neçə dəfə daha cəhd etdi. Tarantiev və Oblomovka menecerinin həqiqətən bir dostunu soyduğunu öyrənərək, işləri öz əlinə alır və işləri qaydasına salır. Bu Oblomovu xilas etməsə də. Ancaq Schtolz dostu qarşısında borcunu vicdanla yerinə yetirdi və şanssız bir uşaqlıq dostunun ölümündən sonra övladını tərbiyə üçün götürdü, uşağı sözün əsl mənasında boşluq, filistizm palçığına sürüklənmiş bir mühitdə buraxmaq istəmədi.

    M. Montaigne mübahisə etdi: "Dostluqda özündən başqa başqa hesablamalar və mülahizələr yoxdur."

    Yalnız bu cür dostluq realdır. Özünü dost adlandıran birdən birdən kömək istəməyə, lütf göstərməyə və ya göstərilən xidmətə görə bal toplamağa başlayırsa, deyirlər, sənə həqiqətən kömək etdim, amma mənim üçün nə etdim, belə bir dostdan imtina et! Qısqanc bir baxışdan, dost olmayan bir sözdən başqa bir şey itirməyəcəksiniz.

    3. Dostluq və düşmənçilik

    Düşmənlər haradan gəlir? Mənim üçün həmişə anlaşılmaz idi: nə vaxt, niyə, niyə insanların düşmənləri var? Düşmənçilik, nifrət necə yaranır, insan bədənində bu prosesi idarə edən nədir? İndi artıq bir düşməniniz var, onunla nə etmək lazımdır? Şəxsiyyəti, hərəkətləri ilə necə əlaqələndirmək olar? Göz üçün göz, diş üçün diş prinsipi ilə cavab tədbirləri yolunu izləmək? Bəs bu düşmənçilik nəyə səbəb olacaq? Şəxsiyyətin məhvinə, dünya miqyasında yaxşıların məhvinə. Birdən bütün dünyada? Yəqin ki, hər kəs bu və ya digər şəkildə düşmənlərlə qarşıdurma problemi ilə qarşılaşdı. Bu cür insanlara nifrəti necə aradan qaldırmaq olar?

    V. Zheleznyakovun "Qorqud" hekayəsi, bir qızın kişini boykot edən bir siniflə yalan şübhə ilə öz hökmünün ədalətini anlamadan toqquşması barədə dəhşətli bir hekayəni göstərir. Lenka Bessoltseva - mərhəmətli, açıq fikirli bir qız - bir dəfə yeni bir sinifdə özünü tək tapdı. Heç kim onunla dost olmaq istəmirdi. Və yalnız zadəgan Dimka Somov onun üçün ayağa qalxdı, kömək əlini uzatdı. Eyni etibarlı dostun Lena'ya xəyanət etməsi xüsusilə qorxulu oldu. Qızın günahkar olmadığını bilə-bilə əsəbi, əsəbi sinif yoldaşlarına həqiqəti danışmadı. Mən qorxdum. Və bir neçə gün onun zəhərlənməsinə icazə verdi. Həqiqət üzə çıxdıqda, bütün sinifin ədalətsiz cəzalandırılmasında (çoxdan gözlənilən Moskvaya səfərin ləğvi) kimin günahkar olduğunu biləndə, məktəblilərin qəzəbi indi Dimka üzərinə düşdü. İntiqam üçün susayan sinif yoldaşları hər kəsdən Dimka əleyhinə səs vermələrini tələb etdilər. Bir Lenka boykot elan etməkdən imtina etdi, çünki özü təqibin dəhşətini keçdi: “Mən təhlükədə idim ... Və məni küçəyə saldılar. Və mən heç vaxt kimisə təqib etməyəcəyəm ... Və heç kimə zəhər verməyəcəyəm. Heç olmasa öldür! " Lena Bessoltseva, çarəsiz cəsarətli və fədakar hərəkəti ilə bütün sinif zadəganlığını, mərhəmətini və bağışlanmasını öyrədir. Öz incikliyindən yuxarı qalxır və əzabkeşlərinə və xain dostuna bərabər ölçüdə davranır.

    A.S.Puşkinin kiçik bir faciəsində "Mozart və Salyeri" on səkkizinci əsrin tanınmış ən böyük bəstəkarı - Salyerinin mürəkkəb şüur \u200b\u200bişi göstərir. Antonio Salieri ilə Wolfgang Amadeus Mozartın dostluğu, uğurlu, çalışqan, lakin o qədər istedadlı olmayan, bütün cəmiyyət tərəfindən tanınan, gəncdən zəngin və müvəffəq olan, lakin belə parlaq, parlaq, son dərəcə istedadlı, lakin həyatı boyu kasıb və tanınmayan bir insan. Əlbətdə ki, bir dostun zəhərlənməsi versiyası çoxdan ləğv edildi və hətta Salierinin əsərlərinin icrasına iki yüz illik veto götürüldü. Ancaq Salierinin yaddaşımızda qalan hekayəsi (böyük ölçüdə Puşkinin oyununa görə) bizə həmişə dostlarımıza güvənməməyimizi öyrədir, yalnız yaxşı niyyətlər üzündən stəkanınıza zəhər tökə bilərlər: zadəganınız naminə ədaləti xilas etmək ad

    Dost xain, dost düşməndir ... bu dövlətlərin sərhədi haradadır. Bir insan nə qədər düşmənlərinizin düşərgəsinə gedə bilər, sizə münasibətlərini dəyişə bilər? Heç vaxt dostlarını itirməyən xoşbəxtdir. Buna görə də düşünürəm ki, Menander hələ də haqlı idi, dostlar və düşmənlər şərəf və ləyaqətə, vicdana qarşı günah etməmək üçün bərabər ölçüdə mühakimə olunmalıdır. Ancaq mərhəmət haqqında heç vaxt unutmamalıyıq. Bütün ədalət qanunlarından üstündür.

M. Bulgakov "İtin ürəyi"

Ön plan "İtin ürəyi" - dahi tibb alimi Preobrajenskinin professorun özü və köməkçisi Bormental üçün gözlənilməz bütün tragikomik nəticələrlə bir təcrübəsi. İnsan toxum bezlərini və beynin hipofiz bezini sırf elmi məqsədlər üçün bir köpəyə köçürdükdən sonra Preobrazhenski təəccübünə görə bir itdən ... bir insandan alır. Evsiz Top, hər zaman ac, hər kəs tərəfindən incidilmiş, bir neçə gün ərzində professor və köməkçisinin qarşısında homosapiens'a çevrilir. Və onsuz da öz təşəbbüsü ilə insan adı alır: Sharikov poliqrafiya poliqrafiyası. Ancaq vərdişləri it olaraq qalır. Və professor, istəksiz bir şəkildə təhsilini davam etdirməlidir.
Philip Philipovich Preobrazhensky yalnız öz sahələrində görkəmli bir mütəxəssis deyil. Yüksək mədəniyyətə və müstəqil ağıl sahibidir. Mart ayından bəri baş verən hər şeyə çox tənqidi yanaşır. 1917 ilin. Philip Philipoviçin fikirlərinin baxışları ilə çox ümumi cəhətləri var Bulqakov... O, eyni zamanda inqilabi prosesə şübhə ilə yanaşır və eyni zamanda bütün şiddətə qarşıdır. Nəvaziş canlılarla münasibətdə mümkün və zəruri olan yeganə yoldur - ağıllı və ağılsız. "Terrorla bağlı heç bir şey edilə bilməz ...".
Və dünyanı yenidən təşkil etmə inqilabi nəzəriyyəsini və təcrübəsini qəti şəkildə rədd edən bu mühafizəkar professor birdən özünü inqilabçı rolunda tapır. Yeni sistem köhnə "insan materialından" yeni bir insan yaratmağa çalışır. Philip Philipovich, sanki onunla rəqabət edir, daha da irəli gedir: köpəkdən bir insan, hətta yüksək mədəniyyət və əxlaq etmək niyyətindədir. "Nəvaziş et, yalnız nəvaziş göstər." Əlbətdə, öz nümunəmlə.
Nəticə məlumdur. Əkin cəhdləri Sharikov elementar mədəni bacarıqları qəti müqavimətlə qarşılayır. Və hər keçən gün Sharikov daha utanmaz, daha aqressiv və daha təhlükəli olur.
Modelləşdirmə üçün "mənbə materialı" varsa Poliqraf poliqraf yalnız bir Sharik var idi, bəlkə də professorun təcrübəsi uğurlu olardı. Əvvəlcə Philip Filippoviçin mənzilində məskunlaşan Sharik, son bir evsiz uşaq olaraq, hələ də bəzi xuliqanlıq hərəkətləri edir. Ancaq sonunda yaxşı yetişdirilən ev köpəyinə çevrilir.
Ancaq təsadüfən insan orqanları vətəndaşın yanına getdi Sharikov ağır cinayətdən. Bundan əlavə, rəsmi xarakteristikasında, daha dəqiq desək, çox zəhərli Bulgakovun xarakteristikası parodiyasında vurğulandığı kimi yeni, Sovet bir formasiyası:
"Klim Grigorievich Chugunkin, 25 yaşında, subay. Tərəfsiz, simpatik. 3 dəfə mühakimə olundu və bəraət qazandı: ilk dəfə dəlil çatışmazlığı səbəbiylə, ikinci dəfə mənşəyi qurtardı, üçüncü dəfə - 15 ildir şərti olaraq ağır əmək.
Ağır əməyə "şərti olaraq" məhkum edilmiş "simpatik" - bu, həqiqətin özü Preobrazhenskinin təcrübəsinə müdaxilə edir.
Bu xarakter bu qədər tənhadır? Hekayədə ev komitəsinin sədri Şvonder də var. Bu "kadr" Bulgakov xarakteri bu vəziyyətdə xüsusi bir hala gəldi. Hətta qəzetə məqalələr yazır, Engels oxuyur. Ümumiyyətlə, inqilabi bir nizam və sosial ədalət uğrunda mübarizə aparır. Evin sakinləri eyni üstünlüklərdən istifadə etməlidirlər. Bir alim nə qədər parlaq olsa da Professor Preobrajenski, yeddi otağı tutacaq bir şeyləri yoxdur. Yataq otağında nahar edə bilər, dovşan kəsdiyi müayinə otağında əməliyyatlar edə bilər. Və ümumiyyətlə, onu bərabərləşdirmə vaxtı gəldi Sharikov, tamamilə proletar tipli bir insan.
Professor özü də Shvonder ilə mübarizə aparmaqda bu qədər uğurludur. Ancaq geri döndü Poliqraf poliqraf edə bilmir. Shvonder onsuz da ələ keçirdi Sharikovhimayə və tərbiyə edir, bütün profesional təhsil səylərini özlərinə görə iflic edir.
İtin dərisi çıxdıqdan iki həftə sonra Sharikova və iki ayaqla yeriməyə başladı, bu iştirakçı onsuz da şəxsiyyətini təsdiqləyən bir sənədə sahibdir. Nə danışdığını bilən Şvonderə görə sənəd "dünyanın ən vacib şeyidir". Bir-iki həftə sonra Sharikov nə az, nə çox - həmkar. Sıradan deyil - Moskva şəhərini küçə heyvanlarından təmizləyən bölmənin başçısı. Bu arada onun təbiəti olduğu kimi eynidir - bir cinayətkar cinayətkar .. "Öz ixtisası üzrə" işi barədə mesajı nədir: "Dünən pişiklər boğuldu və boğuldu".
Ancaq bir neçə il içərisində eyni şəkildə minlərlə həqiqi top nöqtəsinə bənzər bir şəkildə "boğularaq boğulan" artıq inqilabdan əvvəl səhv bir iş görməmiş insanlar, həqiqi işçilər deyilsə, bu nə cür satira?
Preobrajenski və Bormental"Ən şirin köpəkləri saçlarını ayağa qaldıracaq qədər köpük halına gətirməyi" bacardıqlarından əmin olduqda, səhvlərini düzəltdilər.
Ancaq uzun müddət gerçəkliyin özündə həyata keçirilən bu təcrübələr heç vaxt düzəldilmir. Hekayənin ilk sətirlərində müəyyən bir şey var Mərkəzi Xalq Şurası Fermer təsərrüfatları... Kölgə altında Mərkəzi Şuraişçilərin iylənmiş qarğıdalı malından kələm şorbası ilə bəslənildiyi, çirkli qapaqlı aşpazın "mis üzlü oğru" olduğu normal yemək yeməkxanası var. Və menecer də oğrudur ...
Və burada Sharikov.Süni deyil, professor - təbii ...: “Mən artıq sədrəm və nə qədər aldatsam da, hər şey bir qadının bədənində, xərçəngli boyunlarda, Abrau-Dyursoda. Gəncliyimdə kifayət qədər ac olduğum üçün yanımda olacaq və axirət mövcud deyil. "
Ac köpəklə cinayətkar arasında xaç deyilmi? Və bu artıq xüsusi bir hal deyil. Daha ciddi bir şey. Bir sistem deyilmi? Kişi ac qaldı, kifayət qədər alçaldıldı. Və birdən, sənə! - mövqe, insanlar üzərində güc ... İndi öz növbəsində bol olan cazibələrə müqavimət göstərmək asandır? ..

Boborykin, V.G. "Köpək Ürəyi" nin ön planda / V.G. Boborykin // Mixail Bulgakov.-1991.-S.61-66

Redaktor seçimi

© 2021 skudelnica.ru - Sevgi, xəyanət, psixologiya, boşanma, hisslər, mübahisələr