Müharibə və Tolstoy Dünyası romanında Pierre Bezuxovun həyatının yazılması. Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Pierre Bezukhovun mənəvi axtarışının həyat yolu Pierre'nin müharibədən sonra həyatı necə dəyişdi

Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı əsas personajlardan biri də Pierre Bezuxovdur. Onun obrazı dastanın digər qəhrəmanlarından aydın şəkildə seçilir. Bezuxovun timsalında müəllif 19-cu əsrin əvvəllərində inkişaf etmiş ziyalıların mənəvi tapşırıqlarla xarakterizə olunan nümayəndələrini təsvir edir, çünki onlar artıq çürüyən otokratiya sisteminin mühitində yaşaya bilmədilər.

Rəvayət zamanı Pierre obrazı dəyişir, çünki nəhayət ən yüksək ideallara gəldikdə həyatının mənası dəyişir.

Anna Pavlovna Sherer ilə bir axşam Bezuxov ilə görüşürük: "Başı qırxılmış, eynəkli, dövrün moda yüngül şalvarlı, yüksək fırfırlı və qəhvəyi bir paltolu, kök, kök bir gənc." Qəhrəmanın xarici xarakteristikası maraqlı bir şey təmsil etmir və yalnız ironik bir təbəssüm yaradır.

Bezuxov bu cəmiyyətdə bir qəribdir, çünki gülünc görünüşü ilə yanaşı, yüksək cəmiyyət salonunda bir dənə də olsun canlı ruh görməyən "ağıllı və eyni zamanda qorxaq, müşahidəçi və təbii bir görünüşü" var. salon sahibinin "mexaniki" qonaqları xaricində.

Böyük bir miras alaraq, Pierre hələ də bu cəmiyyətdə qalır, əksinə, soyuq gözəl Helen Kuragina ilə evlənərək cəmiyyətdə daha da batır.

Ancaq içindəki hər şey dünyəvi cəmiyyətə qarşı çıxır. Pierrenin əsas xarakter xüsusiyyəti onun xeyirxahlığıdır. Romanın ilk səhifələrində qəhrəman sadə düşüncəli və etibarlıdır, hərəkətlərində ürəyinin çağırışını rəhbər tutur, buna görə bəzən həvəssiz və alovludur, amma ümumiyyətlə ruhun səxavəti ilə seçilir. və alovlu sevgi. Qəhrəman üçün həyatın ilk sınağı Helenin xəyanəti və Pierrenin Doloxovla duelidir. Bezuxovun həyatında dərin bir mənəvi böhran başlayır. Qəhrəman mason lojasına qoşulmağa qərar verir, ona elə gəlir ki, ümumdünya qardaşlıq fikri, daxili aləmdə davamlı iş - bu həyatın mənasıdır. Lakin tədricən Pierre masonluqdan məyus olur, çünki məsələ öz ruhi vəziyyətini analiz etməkdən o tərəfə keçmir. Bununla birlikdə, Pierre dünyaya faydalı olmaq istəyərək həyatın mənasını axtarmağa davam edir.

Qəhrəmanın fikirləri üzərində böyük bir təsir, Fransız əsirliyində sadə bir əsgər Platon Karataev ilə görüşdü. Karataevin nitqinin doymuş olduğu deyimlər və ifadələr Bezuxov üçün masonların özgəninkiləşdirilmiş müdrikliyindən daha çox məna verir.

Əsirlik dövründə Pierre Bezuxov səbir edir, həyatın çətinliklərinə və çətinliklərinə səbrlə dözür və bundan əvvəl başına gələn bütün hadisələri də qiymətləndirməyə başlayır: “Böyükləri, əbədi və sonsuzları görməyi öyrəndi ... və ətrafında sonsuzca dəyişən, əbədi böyük, anlaşılmaz və sonsuz həyatı sevinclə düşünürdü ”.

Əsirlikdən sonra Pierre mənəvi cəhətdən sərbəst hiss edir, xarakteri dəyişir. İnsanlara münasibət də dəyişdi: insanları başa düşmək, hər kəsdə yaxşı bir şey görmək istəyir.

Pierre Natasha Rostova ilə evlənəndə həqiqətən xoşbəxt olur. Romanın epilogunda Bezuxov qarşımızda dörd uşaq atası, xoşbəxt bir ailə adamı kimi görünür. Qəhrəman xoşbəxtliyini, dincliyini və sevincini tapdı. Əlbətdə ki, Bezuxov yalnız şəxsi xoşbəxtliyi ilə əlaqəli olmayan ictimai məsələlərlə maraqlanır. Düşüncələrini həyat yoldaşının qardaşı Nikolay Rostovla bölüşür. Ancaq Pierre'nin siyasi fəaliyyətləri pərdə arxasında qalır, qəhrəmana müsbət bir notla vida edirik, onu tamamilə xoşbəxt hiss etdiyi ailəsi ilə tərk edirik.

Pierre'nin həyatı bir kəşf və məyusluq yoludur, bir böhran yoludur və bir çox cəhətdən dramatikdir. Pierre duyğusal bir insandır. O, xəyalpərəst fəlsəfəyə meylli bir zehin, zehinsizlik, zəif iradə, təşəbbüskarlıq, müstəsna mehribanlıqla fərqlənir. Qəhrəmanın əsas xüsusiyyəti əmin-amanlıq axtarışı, özü ilə harmoniya, qəlbin ehtiyacları ilə uyğunlaşacaq və mənəvi məmnuniyyət gətirəcək bir həyat axtarışıdır.

Romanın başlanğıcında, Pierre, özünü qonaq otağına gələn qonaqlardan fərqləndirən ağıllı, çəkingən və müşahidəçi baxışları olan kök, küt bir gəncdir. Xaricdən bu yaxınlarda gəlmiş Kont Bezuxovun bu qeyri-qanuni oğlu təbiiliyi, səmimiyyəti və sadəliyi ilə yüksək cəmiyyət salonunda fərqlənir. Yumşaq, yumşaq, başqalarının təsirinə asanlıqla uyğun gəlir. Məsələn, dünyəvi gəncliyin şövqündə və ifratında iştirak edən xaotik, qarışıq bir həyat sürür, baxmayaraq ki, belə bir əyləncənin boşluğunu və dəyərsizliyini mükəmməl başa düşür.

Böyük və yöndəmsiz, salonun zərif əşyaları ilə uyğun gəlmir, başqalarını utandırır və şoka salır. Həm də qorxu aşılayır. Anna Pavlovna gəncin görünüşündən qorxur: ağıllı, qorxaq, müşahidəçi, təbiidir. Rus zadəganının qanunsuz oğlu Pierre belədir. Scherer salonunda onu hər ehtimala qarşı qəbul edirlər və qəfildən qraf Kirill oğlunu rəsmən tanıyır. Pierre'de əvvəlcə bizə çox qəribə gəlir: Parisdə böyüdü - və cəmiyyətdə necə davranacağını bilmir. Və yalnız sonradan anlayacağıq ki, kortəbiilik, səmimiyyət, həvəs Pierre-in vacib xüsusiyyətləridir. Heç bir şey onu heç vaxt özünü dəyişdirməyə, ümumi, orta formada yaşamağa, mənasız söhbətlər aparmağa məcbur etməz.

Onsuz da burada Pierre'nin tərifedici xüsusiyyəti hər yerdə yayılan yalançı yaltaqlar və karyeristlər cəmiyyətinə sığmadığı nəzərə çarpır. Bu səbəbdən, mövcud olanların əksəriyyətində Pierrenin görünməsi qorxuya, səmimiyyəti və düzlüyü - açıq qorxuya səbəb olur. Xatırlayaq ki, Pierre lazımsız bir xaladan necə uzaqlaşdı, Fransız abbatı ilə danışdı və söhbəti götürdü ki, Scherer evinə tanış olan dünyəvi münasibətlər sistemini pozmaqla açıq şəkildə təhdid etməyə başladı, ölüləri saxta etdi atmosfer.

Bircə ağıllı və qorxaq baxışla Pierre salonun sahibini və qonaqlarını saxta davranış normaları ilə ciddi şəkildə qorxutdu. Pierre eyni mehriban və səmimi bir gülümsəməyə malikdir, xüsusi zərərsiz mülayimliyi təəccüblüdür. Ancaq Tolstoy özü qəhrəmanını zəif və zəif iradəli hesab etmir, çünki ilk baxışdan görünə bilər: "Pierre xarici, sözdə xarakter zəifliyinə baxmayaraq, özlərinə vəkil axtarmayan insanlardan biri idi kədər. "

Pierre'de qəhrəmanın mənəvi və şəhvəti arasında daxili, mənəvi mahiyyəti onun həyat tərzi ilə ziddiyyət təşkil edən bir mübarizə var. Bir tərəfdən, mənşəyi Maarifçilik və Fransız İnqilabı dövrünə gedən nəcib, azadlıqsevər düşüncələrlə doludur. Pierre, Rousseau’nun pərəstişkarı olan Montesquieu, onu ümumdünya bərabərlik və insanın yenidən tərbiyə edilməsi fikirləri ilə ovsunladı, digər tərəfdən, Pierre Anatol Kuragin ilə birlikdə əyləncədə iştirak edir və burada o, bu qarmaqarışıq lordla özünü göstərir. əvvəllər atası Catherine zadəganı Kont Bezuxov tərəfindən təcəssüm etdirilmiş başlanğıc.

Pierre'nin sadəlövhlüyü və sadəlövhlüyü, insanları başa düşə bilməməsi onu bir sıra həyat səhvləri etməyə məcbur edir, bunlardan ən ciddisi axmaq və qəribə gözəllik Helen Kuragina ilə evliliyidir. Bu düşüncəsiz hərəkətlə, Pierre özünü mümkün fərdi xoşbəxtlik ümidindən məhrum etdi.

Bu, qəhrəmanın həyatındakı ən mühüm mərhələlərdən biridir. Ancaq Pierre getdikcə həqiqi ailəsi olmadığını, həyat yoldaşının əxlaqsız bir qadın olduğunu dərk edir. Narazılıq onda artır, ancaq başqalarına yox, özünə. Bu, həqiqətən əxlaqlı insanlarda olur. Bozukluklarına görə yalnız özlərini edam etməyi mümkün hesab edirlər. Partlayış Baqrationun şərəfinə verilən şam yeməyində baş verir. Pierre onu təhqir edən Doloxovu duelə çağırır. Başına gələn hər şeydən sonra, xüsusilə dueldən sonra Pierre bütün həyatını mənasız hesab edir. Zehni bir böhrandan keçir: bu, özündən güclü bir narazılıq və həyatını yeni, yaxşı prinsiplər üzərində qurmaq üçün həyatını dəyişdirmək istəyidir.

Bezuxov birdən Helenlə pulunu sevməyin nə qədər güclü olduğunu öyrənir. Bezuxovun özü də pula və lüksə biganədir, ona görə də hiyləgər arvadın sərvətinin çox hissəsini ona vermək tələbləri ilə sakitcə razılaşır. Pierre maraqsızdır və məkrli gözəlliyin onu qısa müddətdə əhatə etdiyi yalanlardan qurtulmaq üçün hər şeyə hazırdır. Diqqətsizliyinə və gəncliyinə baxmayaraq, Pierre, günahsız zarafatlarla kiminsə həyatını şikəst edə biləcək təhlükəli oyunlar arasındakı sərhədi kəskin şəkildə hiss edir, buna görə Nataşanın uğursuz oğurlanmasından sonra cani Anatole ilə söhbətində açıqca qəzəblənir.

Həyat yoldaşı Pierre ilə Peterburqa gedərkən Torzokda, stansiyada atları gözləyərkən özünə çətin (əbədi) suallar verir: Nə pisdir? Nə yaxşı? Nəyi sevməliyəm, nəyə nifrət etməliyəm? Niyə yaşayıram və mən nəyəm? Həyat nədir, ölüm nədir? Hər şeyi idarə edən güc nədir? Burada mason Bazdeevlə tanış olur. Pierre'nin yaşadığı zehni fikir ayrılığı anında Bazdeev ona tam olaraq ehtiyac duyduğu adam kimi görünür, Pierre əxlaqi inkişaf yolu təklif olunur və bu yolu qəbul edir, çünki həyatını yaxşılaşdırmaq üçün indi ən çox ehtiyacı var özü.

Tolstoy qəhrəmanı çətin itkilər, səhvlər, xəyallar və axtarışlar yolu keçməyə məcbur edir. Masonlara yaxınlaşan Pierre, həyatın mənasını dini həqiqətdə tapmağa çalışır. Masonluq qəhrəmana dünyada bir yaxşılıq və salehlik krallığının olması lazım olduğuna inam verdi və insanın ən yüksək xoşbəxtliyi onlara nail olmaq üçün səy göstərməkdir. O, "vəhşi insan irqini yenidən doğmağı" arzulayır. Masonların təlimində, Pierre "bərabərlik, qardaşlıq və sevgi" fikirləri ilə maraqlanır, buna görə hər şeydən əvvəl, serflərin vəziyyətini yüngülləşdirməyə qərar verir. Müəyyən bir dövrdə Tolstoy üçün olduğu kimi Pierre üçün də mənəvi saflaşma, masonluğun həqiqəti idi və bununla aparılaraq əvvəlcə yalanın nə olduğunu görmədi. Ona elə gəlir ki, nəhayət həyatın məqsədini və mənasını tapdı: "Və yalnız indi ... çalışanda ... başqaları üçün yaşamağa çalışsam, yalnız indi həyatın bütün xoşbəxtliyini başa düşdüm." Bu nəticə Pierre-yə sonrakı axtarışlarında əsl yolu tapmaqda kömək edir.

Pierre həyat haqqında yeni fikirlərini Andrei Bolkonsky ilə bölüşür. Pierre, masonların nizamını dəyişdirməyə çalışır, hərəkətə, qonşusuna praktik yardıma, bəşəriyyətin xeyrinə əxlaqi fikirlərin dünyaya yayılmasına çağırdığı bir layihə hazırlayır ... bir çoxunun Masonluqda dünyəvi əlaqələrini genişləndirmək üçün vasitə axtararkən, masonlar - bu əhəmiyyətsiz insanlar yaxşılıq, sevgi, həqiqət, bəşəriyyətin yaxşılığı problemləri ilə deyil, həyatda axtardıqları forma və xaçlarla maraqlandılar. Pierre, sirrli, mistik rituallardan və yaxşı və pis haqqında olan ülvi söhbətlərdən razı qala bilməz. Tezliklə Masonluqda məyusluq başlayır, çünki Pierre-nin respublika ideyaları "qardaşları" tərəfindən paylaşılmadı və üstəlik Pierre, masonlar arasında ikiüzlülüyün, riyakarlığın və karyeranın olduğunu gördü. Bütün bunlar Pierre'yi masonlarla bir araya gətirir.

Bir ehtiras içində belə ani hobbilərə uymaq, onları doğru və düzgün qəbul etmək onun üçün tipikdir. Və sonra şeylərin əsl mahiyyəti görünəndə, ümidlər çökəndə, Pierre, incidilmiş kiçik bir uşaq kimi fəal şəkildə ümidsizliyə, inamsızlığa düşür. Ədalətli və insani fikirləri konkret faydalı bir işə çevirmək üçün bir fəaliyyət sahəsi tapmaq istəyir. Buna görə, Bezuxov, Andrey kimi, öz mülklərini gözəlləşdirməyə başlayır. Onun gördüyü bütün tədbirlər məzlum kəndlilərə rəğbət bəsləmişdir. Pierre, kişilərə qırılma işi yüklənməməsi üçün yalnız nəsihət verən və fiziki olmayan cəzalardan istifadə edilməsini təmin edir və hər ərazidə xəstəxanalar, uşaq evləri və məktəblər qurulur. Lakin Pierre'nin bütün yaxşı niyyətləri niyyət olaraq qaldı. Niyə kəndlilərə kömək etmək istəyərək bunu edə bilmədi? Cavab sadədir. Gənc insanpərvər torpaq sahibinin sadəlövhlüyü, praktiki təcrübəsinin olmaması və gerçəkliyi bilməməsi yaxşı işlərin həyata keçirilməsinin qarşısını aldı. Axmaq, amma hiyləgər icra başçısı asanlıqla ağıllı və ağıllı ustanı barmağının ətrafına çevirdi və əmrlərinin dəqiq yerinə yetirilməsi görünüşünü yaratdı.

Yüksək nəcib fəaliyyətə güclü ehtiyac hiss edərək, özündə zəngin hiss edən Pierre, buna baxmayaraq həyatın məqsədini və mənasını görmür. 1812-ci il Vətən Müharibəsi qəhrəmanı, ümumi vətənpərvərliyi onu ələ keçirdi, qəhrəmana özü və ətrafındakı dünya ilə bu ixtilaf vəziyyətindən çıxış yolu tapmağa kömək edir. Onun həyatı yalnız kənardan sakit və rahat görünürdü. "Niyə? Niyə? Dünyada nə baş verir?" - bu suallar Bezuxovu narahat etməyə davam etmədi. Bu fasiləsiz daxili iş, 1812-ci il Vətən Müharibəsi günlərində mənəvi dirçəlişi üçün hazırlandı.

Pierre üçün Borodino sahəsindəki insanlarla əlaqə də böyük əhəmiyyət daşıyırdı. Döyüş başlamazdan əvvəl Borodino sahəsinin mənzərəsi (parlaq günəş, duman, uzaq meşələr, qızıl tarlalar və polislər, atış tüstüsü) Pierrenin əhval-ruhiyyəsi və düşüncələri ilə əlaqələndirir, onda bir növ sevinc, bir duyğu oyadır. tamaşanın gözəlliyi, baş verənlərin böyüklüyü. Tolstoy gözləri ilə xalqın tarixi həyatındakı həlledici hadisələr haqqında anlayışını çatdırır. Əsgərlərin davranışından şoka düşən Pierre özü cəsarət və fədakarlığa hazır olduğunu göstərir. Eyni zamanda, qəhrəmanın sadəlövhlüyünə diqqət yetirmək olmaz: onun Napoleonu öldürmək qərarı.

"Əsgər olmaq, sadəcə bir əsgər olmaq! .. Bu ümumi həyata bütün varlıqla girmək, onları belə edən şeylər içərisində olmaq" - Borodino döyüşündən sonra Pierre'nin arzusu ələ keçirdi. Andrey Bolkonsky kimi hərbi zabit olmadığı üçün Pierre vətən sevgisini öz şəkildə ifadə etdi: öz hesabına bir alay qurdu və onu dəstək üçün götürdü, özü də əsas günahkar kimi Napoleonu öldürmək üçün Moskvada qaldı. xalqın fəlakətlərindən. Məhz burada, Fransızların işğal etdiyi paytaxtda, Pyerin fədakar xeyirxahlığı tam şəkildə üzə çıxdı.

Pyerin adi insanlara və təbiətə münasibəti müəllifin insandakı gözəllik meyarını bir daha ortaya qoyur. Çarəsiz insanları çirkin Fransız əsgərlərinin mərhəmətində görən, sadəcə gözləri önündə açılan bir çox insan dramının şahidi olaraq qala bilməz. Öz təhlükəsizliyini düşünməyən Pierre qadını qoruyur, dəlinin müdafiəsinə qalxır, uşağı yanan evdən qurtarır. Onun gözü qarşısında ən mədəni və mədəni millətin nümayəndələri tüğyan edir, şiddət və özbaşınalıq baş verir, qəsd etməməkdə günahlandırılan insanlar edam edilir. Bu dəhşətli və ağrılı təcrübələri əsirlik mühiti daha da artırır.

Ancaq qəhrəman üçün ən dəhşətli şey aclıq və azadlıq olmaması deyil, dünyanın ədalətli bir nizamına, insana və Tanrıya inamın çöküşüdür. Pierre üçün həlledici, əsgər, köhnə kəndli Platon Karataev ilə görüşməsidir, Tolstoyun fikrincə, kütləni şəxsiyyətləşdirir. Bu görüş qəhrəman üçün xalqa bir giriş, xalq müdrikliyi, adi insanlarla daha da yaxınlaşmaq demək idi. Yumru, mehriban bir əsgər gerçək bir möcüzə göstərir, Pierre'yi dünyaya yenidən işıq və sevinclə baxmağa, yaxşılığa, sevgiyə və ədalətə inanmağa məcbur edir. Karataevlə ünsiyyət qəhrəmanda rahatlıq və rahatlıq hissi yaradır. Tükənmiş ruhu, sadə bir rus insanın səmimiyyəti və iştirakı təsiri altında istilənir. Platon Karataevdə xüsusi bir sevgi hədiyyəsi, bütün insanlarla qan əlaqəsi hissi var. Pierreyi heyrətləndirən müdrikliyi, dünyadakı hər şeylə tam harmoniyada, sanki onda həll olan kimi yaşamağındadır.

Əsirlikdə olan Pierre, əvvəllər boş yerə axtardığı sakitliyi və özündən razılığını tapır. Burada ağılla deyil, bütün varlığı ilə, insanın xoşbəxtlik üçün yaradıldığını, xoşbəxtliyin özündə olduğunu, insanın təbii ehtiyaclarını ödəməkdə olduğunu öyrəndi ... Xalq həqiqətlərinə, insanların bacarıqlarına giriş yaşamaq həmişə bir həll axtaran Pierre'nin daxili azadlığına kömək edir.həyatın mənası məsələsi: bunu xeyriyyəçilikdə, masonluqda, dünyəvi həyatın dağılmasında, şərabda, özünün qəhrəmanlıq əməlində axtarırdı. -fədakarlıq, Nataşaya romantik sevgidə; düşüncə ilə axtardı və bütün bu axtarışlar və cəhdlər hamısı onu aldadıb. Və nəhayət, Karataevin köməyi ilə bu məsələ həll edildi. Karataevdəki ən vacib şey sədaqət və dəyişməzlikdir. Özünüzə sadiqlik, yeganə və davamlı mənəvi həqiqət. Pierre bunu bir müddət izləyir.

Bu dövrdə qəhrəmanın ruhi vəziyyətini təsvir edərkən, Tolstoy xarici şərtlərdən asılı olmayaraq tam mənəvi azadlıq, əmin-amanlıq və əmin-amanlıqdan ibarət olan bir insanın daxili xoşbəxtliyi barədə fikirlərini inkişaf etdirir. Lakin, Karataev fəlsəfəsinin təsirini yaşayaraq, əsirlikdən qayıdan Pierre, müqavimət göstərməyən bir Karataevə çevrilmədi. Xarakterinin təbiətinə görə, həyatı axtarmadan qəbul edə bilmədi.

Bezuxovun ruhunda bir dönüş nöqtəsi meydana gəlir, bu da Platon Karataev dünyasına həyat sevən bir baxışın qəbul edilməsi deməkdir. Karataev həqiqətini öyrənən Pierre, roman epilogunda artıq öz yolu ilə gedir. Nikolay Rostovla mübahisəsi Bezuxovun cəmiyyətin mənəvi yenilənməsi problemi ilə üzləşdiyini sübut edir. Aktiv fəzilət, Pierre'ye görə, ölkəni böhrandan çıxara bilər. Dürüst insanları birləşdirmək lazımdır. Xoşbəxt bir ailə həyatı (Natasha Rostova ilə evli) Pierre'yi ictimai maraqlardan uzaqlaşdırmır.

Pierre kimi ağıllı və araşdırıcı bir insan üçün tam bir harmoniya hissi yüksək bir hədəfə - xalqın kölə mövqeyində olduğu bir ölkədə mövcud ola bilməyəcək bir uyğunluğa çatmaq üçün xüsusi faydalı fəaliyyətlərdə iştirak olmadan mümkün deyil. Buna görə, Pierre təbii olaraq Decembrism-ə gəlir, həyata müdaxilə edən, bir insanın şərəf və ləyaqətini alçaldan hər şeyə qarşı mübarizə aparmaq üçün gizli bir cəmiyyətə girir. Bu mübarizə həyatının mənasına çevrilir, lakin onu bir fikir uğrunda varlıq sevincindən bilərəkdən imtina edən fanatik etmir. Pierre, Rusiyada gələn reaksiya, Arakcheevizm, oğurluq haqqında qəzəblə danışır. Eyni zamanda, insanların gücünü başa düşür və onlara inanır. Bütün bunlarla qəhrəman zorakılığa qətiyyətlə qarşı çıxır. Başqa sözlə, Pierre üçün cəmiyyətin yenidən qurulmasında mənəvi özünü inkişaf yolu həlledici olaraq qalır.

Gərgin bir intellektual axtarış, fədakar hərəkətlər etmək qabiliyyəti, yüksək əqli impulslar, sevgidə nəciblik və sədaqət (Nataşa ilə münasibət), həqiqi vətənpərvərlik, cəmiyyəti daha ədalətli və insani etmək istəyi, doğruluq və təbiilik, özünü inkişaf etdirmək istəyi Pierre dövrünün ən yaxşı insanlarından biri ...

Romanın sonunda yaxşı bir ailəyə, sadiq və sadiq bir həyat yoldaşına sahib olan, sevən və sevilən xoşbəxt bir insan görürük. Beləliklə, Müharibə və Sülhdə dünya və özü ilə mənəvi uyğunlaşma əldə edən Pierre Bezuxovdur. Həyatın mənasını axtarmağın çətin yolunu sona qədər gedir və dövrünün inkişaf etmiş, mütərəqqi bir insanı halına gələrək tapır.

Tolstoyun qəhrəmanını olduğu kimi, bəzədilmədən, özünəməxsus olaraq daim dəyişən təbii bir insan kimi qələmə vermə qabiliyyətini bir daha qeyd etmək istəyirəm. Pierre Bezuxovun ruhunda baş verən daxili dəyişikliklər dərindir və bu, görünüşündə də özünü göstərir. İlk görüşdə Pierre "diqqətlə baxan, kök, kök bir gəncdir". Pierre evləndikdən sonra Kuragin şirkətində tamamilə fərqli görünür: “Susdu ... və tamamilə gözü olmayan bir baxışla barmağı ilə burnunu alırdı. Üzü tutqun və tutqun idi. " Pierre kəndlilərin həyatını yaxşılaşdırmağa yönəlmiş bir fəaliyyət hissini tapdığını görünəndə "sevinc animasiyası ilə danışdı".

Və yalnız dünyəvi bir farsın zülmkar yalanlarından qurtulub, özünü çətin hərbi şəraitdə taparaq özünü adi rus kəndlilərinin arasında taparaq, Pierre həyatın dadını hiss edir, ruhunu rahatlaşdırır və bu da görünüşünü yenə dəyişir. Çılpaq ayaqlarına, çirkli cırıq paltarlarına, bitlərlə dolu tutqun saçlarına baxmayaraq, gözləri möhkəm, sakit və canlı idi və əvvəllər heç belə bir baxışa sahib deyildi.

Pierre Bezuxov obrazı ilə Tolstoy göstərir ki, yüksək cəmiyyətin ən yaxşı nümayəndələri həyatın mənasını axtararkən nə qədər fərqli yollar keçsələr də, eyni nəticəyə gəlirlər: həyatın mənası doğma xalqı ilə birlik içindədir, bu insanlara sevgi.

Bezuxov məhkumluqda idi: "İnsan xoşbəxtlik üçün yaradıldı." Ancaq Pierre ətrafındakı insanlar əziyyət çəkir və epilogda Tolstoy, Pierre'yi yaxşılığı və həqiqəti necə müdafiə edəcəyini çox düşündüyünü göstərir.

Beləliklə, Rusiya tarixi həqiqətində səhvlər və xəyallarla dolu çətin bir yol qət edərək, Pierre özünü tapır, təbii mahiyyətini qoruyur, cəmiyyətin təsirinə qapılmır. Roman boyunca Tolstoy qəhrəmanı davamlı axtarışda, emosional təcrübələrdə və şübhələrdədir, nəticədə onu həqiqi məşğuliyyətinə aparır.

Və əvvəlcə Bezuxovun hissləri daim bir-biri ilə mübarizə aparırsa, ziddiyyətli düşünürsə, o zaman nəhayət səthi və süni olan hər şeydən qurtulur, həqiqi simasını və peşəsini tapır, həyatdan nəyə ehtiyac duyduğunu açıqca bilir. Pierre'nin Nataşa olan həqiqi, həqiqi sevgisinin nə qədər gözəl olduğunu görürük, o, əla bir ailənin atası olur, ictimai işlərdə fəal iştirak edir, insanlara fayda verir və yeni şeylərdən qorxmur.

Nəticə

Leo Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanı bizi hər biri parlaq bir şəxsiyyət olan bir çox qəhrəmana tanıtdı, fərdi xüsusiyyətləri var. Romandakı ən cəlbedici personajlardan biri də Pierre Bezuxovdur. Onun obrazı Müharibə və Sülhün mərkəzindədir, çünki Pierre fiquru müəllifin özü üçün əhəmiyyətlidir və əsərində böyük rol oynayır. Məlumdur ki, bu qəhrəmanın taleyi bütün romanın ideyasının əsasını təşkil etmişdir.

Romanı oxuduqdan sonra Pierre Bezuxovun Tolstoyun ən sevdiyi obrazlarından biri olduğunu başa düşürük. Anlatım əsnasında bu qəhrəmanın obrazı, mənəvi axtarışının, həyatın mənasını axtarmağın, bəzi ali, davamlı ideallarının nəticəsi olan inkişafında əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalır. Leo Tolstoy qəhrəmanının səmimiyyətinə, uşaqlara sadiqliyinə, xeyirxahlığına və düşüncələrinin təmizliyinə diqqət yetirir. Və əvvəlcə Pierre bizə itirilmiş, zəif iradəli, diqqətəlayiq olmayan bir gənc kimi təqdim olunmasına baxmayaraq, bu keyfiyyətləri görməməyimizi, qiymətləndirməyəcəyik.

Pierre ömrünün on beş ili gözümüzün önündən keçir. Yolunda çox cazibə, səhv və məğlubiyyət var idi, eyni zamanda bir çox uğurlar, qələbələr və məğlubiyyətlər var idi. Pierre'nin həyat yolu, həyatda layiqli bir yer, insanlara fayda gətirmə imkanı üçün davamlı bir axtarışdır. Xarici şərtlər deyil, özünü yaxşılaşdırmaq, daha yaxşı olmaq üçün daxili ehtiyac - bu Pierrenin rəhbər ulduzu.

Tolstoyun Müharibə və Sülhdə qaldırdığı problemlər ümumbəşəri əhəmiyyət daşıyır. Gorkiyə görə romanı "güclü bir şəxsiyyətin 19-cu əsrdə Rusiya tarixində özünə yer və iş tapmaq üçün etdiyi bütün tapşırıqların sənədli təqdimatıdır" ...

Əsirlikdən sonra Pierre, həyatın məqsədi və mənası üçün axtarışdan azadlığın sevincini hiss edir. Bu vəziyyətdə, Pierre Nataşanı da uzun bir keçmiş zamanla xatırlayır, çünki "özünü yalnız gündəlik şəraitdən deyil, həm də ona göründüyü kimi qəsdən özünə boşaltan bu hissdən azad olduğunu hiss etdi". Bu hiss, Pierrenin indi özünü sərbəst hiss etdiyi zehni mürəkkəbliyin bir hissəsi idi.

Lakin burada Nataşa ilə yenidən görüşür: “Pierre xəcaləti indi demək olar ki, ortadan qalxdı; lakin eyni zamanda əvvəlki azadlığının hamısının itdiyini hiss etdi ”- belə bir azadlıq ki, yalnız şəxsi bağlılıq olmadığı təqdirdə, bütün digər insanlarla çox münasibətlərdə olsa belə. Natasha Pierre-i ona qarşı yenilənmiş hisslərlə bağladı, necə xatırlayırıqsa yaralı Şahzadə Andrey-ə görünərək ona olan laqeyd "ilahi" sevgisini qıraraq bağladı.

Pierre-də köhnə hissin oyanması, onu laqeydliyə bənzər azadlıqdan məhrum etməsi, keçmiş Karenin "Karataevski öncəsi" nin bərpa edilməsinin başlanğıcıdır. Uzun bir ayrılıqdan sonra Nataşa və Marya Bolkonskaya ilə görüşəndə \u200b\u200bPierre Petya Rostovu xatırladır: "Niyə bu qədər gözəl, həyat dolu bir oğlan öldü?" Sual, analitik olaraq, Pierre'nin əvvəlki, lakin daha uzlaşıcı, melankoli ilə səsləndiyi kimi, o qədər də incələnmir, səslənmir - amma bu çox sualdır: niyə? - həyata ünvanlanan şeylərin düzeni, hadisələrin gedişi, həyatı və hadisələri yönləndirməsi qaçılmazdır və Pierre'nin yeni qazanılmış yaxşılığı, yumşalsa da, ləğv edə bilməz. Pierre'nin Müharibə və Sülh epilogunda necə görünəcəyinin zəmanəti budur.

Epiloqda belə görünür: həyat mübarizəsi ahəngdar bir şəkildə başa çatdı, insanların münasibətləri ədalətli həll edildi, ziddiyyətlər yuvarlandı. Romanın qəhrəmanları keçmiş Rostovlar, Bolkonskys, Pierre Bezukhov daxil olan yeni qurulmuş böyük bir ailədə yaşayır; üstəlik, bu "dünya" daxilində onu təşkil edən qrupların və fərdlərin müstəqilliyi qalır

Epik romanında JI. N. Tolstoy "Müharibə və Sülh" Pierre Bezuxov yazarın əsas və sevimli personajlarından biridir. Pierre, dayanmağı, sakitləşməyi, varlığın əxlaqi "özəyinə" ehtiyacını unutmağı bacarmayan bir axtarışdadır. Ruhu bütün dünyaya açıqdır, ətrafdakı həyatın bütün təəssüratlarına cavab verir. Həyatın mənası, insan varlığının məqsədi barədə əsas sualları həll etmədən yaşaya bilməz. Və dramatik xəyallar, ziddiyyətli xarakter ilə xarakterizə olunur. Pierre Bezuxov obrazı xüsusi bir şəkildə Tolstoya yaxındır: qəhrəmanın davranışının daxili motivləri, şəxsiyyətinin orijinallığı əsasən avtobioqrafikdir.

Pierre ilə ilk tanış olduğumuz zaman çox çevik, mülayim, şübhələrə meylli və utancaq olduğunu gördük. Tolstoy dəfələrlə "Pierre digər kişilərdən bir qədər daha böyük idi", "böyük ayaqları", "bacarıqsız", "qalın, normaldan daha hündür, enli, nəhəng qırmızı əllərlə" vurğulayır. Ancaq eyni zamanda, ruhu bir uşaq kimi incə, incədir.

Qarşımızda mənəvi əhval-ruhiyyəsi, maraqları ilə yaşayan, əsrin əvvəlindəki rus həyatının konkret suallarına cavab axtaran öz dövrünün bir insanı var. Bezuxov, həyatını həsr edə biləcəyi, dünyəvi dəyərlərlə istəmədiyi və ya "daha yaxşı bir insan" ola biləcəyi bir şey axtarır.

Opiera'ya bir gülümsəməylə "ciddi və hətta bir qədər sönük bir üzün itdi və fərqli, uşaq, mehriban bir üzün ortaya çıxdığını ..." Bolkonsky onun haqqında Pierre'nin "bütün dünyamız arasında yaşayan insan" olduğunu söylədi.

Kont sayını və nəhəng bir sərvəti miras almış böyük bir zadəganın piç oğlu, Pierre yenə də özünü dünyada xüsusi bir şəkildə qərib kimi tapır, bir tərəfdən dünyada və qəti olaraq qəbul edilir başqa, Bezuxova hörmət sayının "hamısına ortaq" dəyərlərinə deyil, mülkiyyət vəziyyətinin "xüsusiyyətlərinə" bağlılığına əsaslanır. Səmimiyyət, ruhun açıqlığı dünyanı qarşılaşdıraraq dünyəvi bir cəmiyyətdə Pierre'yi fərqləndirir. ritual, riyakarlıq, ikilik. Davranış açıqlığı və düşüncənin müstəqilliyi onu Scherer salonunun ziyarətçiləri arasında fərqləndirir. Salonda Pierre həmişə söhbətə girmək üçün bir fürsət gözləyir. Onu “seyr edən” Anna Pavlovna bir neçə dəfə onu dayandırmağı bacardı.

Romanda təsvir olunan Bezuxovun daxili inkişafının ilk mərhələsi, Pierre'nin Kuragina ilə evlənməsindən əvvəlki həyatını əhatə edir. Həyatdakı yerini görməyən, nəhəng qüvvələri ilə nə edəcəyini bilməyən Pierre, Doloxov və Kuraginlə qarışıq bir həyat sürür. Açıq, xeyirxah bir insan olan Bezuxov, başqalarının ustalıqla oynadığı oyun qarşısında tez-tez müdafiəsiz çıxır. İnsanları düzgün qiymətləndirə bilmir və bu səbəbdən tez-tez insanlarda səhvlərə yol verir. Şənlənmək və mənəvi kitab oxumaq, xeyirxahlıq və istər-istəməz qəddarlıq sayının bu dövrdəki həyatını xarakterizə edir. Belə bir həyatın onun üçün olmadığını başa düşür, ancaq adi dövrdən çıxmaq üçün kifayət qədər gücə sahib deyil. Andrey Bolkonsky kimi, Pierre də mənəvi inkişafına bir xəyal - Napoleonun ilahiləşdirilməsi ilə başlayır. Bezuxov imperatorun hərəkətlərini dövlət zərurəti ilə əsaslandırır. Ancaq eyni zamanda, roman qəhrəmanı praktik fəaliyyətə can atmır, müharibəni inkar edir.

Helene ilə evlənmək Pierre sakitləşdirdi. Bezuxov uzun müddət Kuraginin əlində bir oyuncaq halına gəldiyini anlamır. Kader Pierre-ə aldatma aşkar etdikdə acı hissi, incik ləyaqət hissi nə qədər güclü olarsa. Xoşbəxtliyinizin sakit bir şüurunda keçirdiyiniz vaxt bir illüziyaya çevrilir. Ancaq Pierre, mənəvi saflığın və varlıqlarının mənasını anlamağın vacib olduğu nadir insanlardan biridir.

Pierre'nin daxili inkişafının ikinci mərhələsi, arvadı ilə ara verdikdən və Doloxovla dueldən sonrakı hadisələrdir. Başqa bir insanın həyatına "müdaxilə" edə bildiyini dəhşətlə başa düşərək, yıxılmasının mənbəyini, ona insanlığı "qaytarmaq" imkanı verəcək mənəvi dəstəyi tapmağa çalışır.

Həqiqət və həyatın mənası axtarışı Bezuxovu mason lojasına aparır. Masonların prinsipləri Bezuxova görə başqa bir həyat üçün "qaydalar sistemi" kimi görünür. Pierre'ye elə gəlir ki, Masonluqda ideallarının təcəssümü axtarırdı. Onu ehtiraslı bir istək bürüdü: "vəhşi insan nəslini bərpa etmək və özünü ən yüksək dərəcəyə çatdırmaq". Ancaq burada da məyus olacaq. Pierre kəndlilərini azad etməyə, xəstəxanalar, uşaq evləri, məktəblər qurmağa çalışır, lakin bütün bunlar onu Masonların təbliğ etdiyi qardaşlıq sevgisi atmosferinə yaxınlaşdırmır, yalnız öz əxlaqi böyüməsi xəyalını yaradır.

Napoleonun işğalı qrafın milli şüurunu ən yüksək dərəcədə kəskinləşdirdi. Özünü bir bütünün - xalqın bir hissəsi kimi hiss edirdi. "Əsgər olmaq, sadəcə bir əsgər olmaq" deyə Pierre məmnuniyyətlə düşünür. Lakin romanın qəhrəmanı buna baxmayaraq “sadəcə bir əsgər” olmaq istəmir. Fransız imperatorunu "edam etməyə" qərar verən Bezuxov, Tolstoy'a görə, şahzadə Andrew Austerlitz-də olduğu kimi ordunu tək xilas etmək niyyətində olduğu kimi "dəli" olur. Borodinin tarlası, Pierreə yeni, tanımadığı, sadə, təbii insanların dünyasını açdı, lakin keçmiş illüziyalar saymanın bu dünyanı son həqiqət kimi qəbul etməsinə mane olur. Tarixin tək insanlar tərəfindən deyil, xalq tərəfindən qurulduğunu anlamadı.

Əsirlik, edam səhnəsi Pierre'in şüurunu dəyişdirdi. Ömrü boyu insanlarda xeyirxahlıq axtaran insan, insan həyatına biganəliyi, "günahkarların" "mexaniki" məhvini gördü. Dünya onun üçün mənasız bir yığın parçasına çevrildi. Karataevlə görüş, milli şüurun Tanrının iradəsi qarşısında təvazökarlıq tələb edən tərəfini Pierre açdı. Həqiqətin insanlarda "olduğuna" inanan Pierre, yuxarıdan kömək almadan həqiqətin əlçatmazlığına dəlalət edən müdriklikdən şoka düşdü. Ancaq Pierre'de başqa bir şey qazandı - dünyəvi xoşbəxtlik axtarışı. Və sonra Nataşa Rostova ilə yeni görüşü mümkün oldu. Nataşa ilə evlənən Pierre ilk dəfə özünü həqiqətən xoşbəxt bir insan kimi hiss edir.

Nataşa ilə evlilik və radikal fikirlərə valeh olmaq bu dövrün əsas hadisələridir. Pierre, cəmiyyətin bir neçə min dürüst insanın səyi ilə dəyişdirilə biləcəyinə inanır. Ancaq Dekembrizm, mənasında Bolkonskinin "yuxarıdan" rus həyatının dəyişməsinə qarışmaq cəhdinə yaxın olan Bezuxovun yeni xəyalına çevrilir. Dahi deyil, dekabristlərin "əmri" deyil, bütün xalqın mənəvi səyləri - Rusiya cəmiyyətində gerçək dəyişikliyə aparan yol. Tolstoyun planına görə romanın qəhrəmanı Sibirə sürgün edilməli idi. Və yalnız bundan sonra "saxta ümidlərin" çöküşündən xilas olan Bezuxov, gerçəkliyin həqiqi qanunlarını qəti şəkildə başa düşəcəkdir ...

Tolstoy, zamanla Pierre xarakterindəki dəyişikliyi göstərir. Eposun əvvəlindəki Anna Schererin salonunda iyirmi yaşlı Pierre və romanın epilogunda otuz yaşındakı Pierre görürük. Təcrübəsiz bir gəncin necə böyük bir gələcəyi olan yetkin bir insana çevrildiyini göstərir. Pierre insanlarda səhv edildi, ehtiraslarına tabe oldu, əsassız işlər gördü və hər zaman düşündü. Hər zaman özündən narazı qaldı və özünü nəzərdən keçirdi.

Zəif xarakterli insanlar tez-tez bütün hərəkətlərini şərtlərlə izah etməyə meyllidirlər. Ancaq Pierre - əsarətin ən çətin, ağrılı şərtlərində - böyük mənəvi iş görmək üçün gücə sahib idi və bu, ona varlı, sahib olduğu evlərə və mülklərə sahib olduğunda tapa bilmədiyi daxili azadlıq hissini gətirdi.