Sosial institutdur. Sosial institutlar və onların növləri

İnsanlar uzun müddət mövcud olan kollektivlərdə yaşamağa meyllidirlər. Bununla belə, kollektiv həyatın üstünlüklərinə baxmayaraq, o, öz-özlüyündə hələ də cəmiyyətlərin avtomatik qorunmasını təmin etmir. Cəmiyyətin bütöv bir sistem kimi qorunub saxlanması və təkrar istehsalı üçün müəyyən qüvvələr və ehtiyatlar tapmaq və istifadə etmək lazımdır. Cəmiyyətlərin mövcudluğunun bu cəhəti sosial ehtiyaclar və ya sosial funksiyalar kontekstində öyrənilir.

J.Lenski cəmiyyətin mövcudluğu üçün altı əsas şərt müəyyən etmişdir:

Üzvləri arasında ünsiyyət;
- mal və xidmətlərin istehsalı;
- paylama;
- cəmiyyət üzvlərinin müdafiəsi;
- cəmiyyətdən çıxan üzvlərin dəyişdirilməsi;
- davranışlarına nəzarət.

Cəmiyyətin resurslarından istifadəni tənzimləyən və insanların birgə səylərini sosial ehtiyacların ödənilməsinə yönəldən sosial təşkilat elementləri sosial institutlardır (iqtisadi, siyasi, hüquqi və s.).

Sosial institut(lat.institutum - təsis, cihaz) - bütövlükdə cəmiyyətin tələbatının həyata keçirilməsini təmin edən, sosial münasibətlərin təşkili və tənzimlənməsinin tarixən formalaşmış, nisbətən sabit forması. Sosial institutlar yaratmaq və onların fəaliyyətində iştirak etməklə insanlar müvafiq sosial normaları təsdiq edir və möhkəmləndirirlər. Məzmun baxımından sosial institutlar müəyyən vəziyyətlərdə davranış standartlarının məcmusudur. Sosial institutlar sayəsində insanların cəmiyyətdə davranış formalarının davamlılığı qorunur.

İstənilən sosial quruma aşağıdakılar daxildir:

Rol və statuslar sistemi;
- insan davranışını tənzimləyən normalar;
- mütəşəkkil sosial aksiyalar keçirən bir qrup insan;
- maddi ehtiyatlar (binalar, avadanlıqlar və s.).

Qurumlar kortəbii olaraq yaranır. İnstitusionallaşma ictimai münasibətlərin müvafiq sferasında insanların fəaliyyətinin nizamlanmasını, standartlaşdırılmasını və rəsmiləşdirilməsini təmsil edir. Bu prosesi insanlar həyata keçirə bilsələr də, onun mahiyyətini obyektiv sosial şərait müəyyən edir. İnsan bunu ancaq bu prosesin elmi dərkinə əsaslanan səriştəli idarəetmə fəaliyyəti ilə düzəldə bilər.

Sosial institutların müxtəlifliyi sosial fəaliyyət növlərinin fərqləndirilməsi ilə müəyyən edilir. Buna görə də sosial institutlar bölünür iqtisadi(banklar, birjalar, korporasiyalar, istehlak və xidmət müəssisələri), siyasi(dövlət mərkəzi və yerli hakimiyyət orqanları, partiyalar, ictimai təşkilatlar, fondlar və s. ilə), təhsil və mədəniyyət müəssisələri(məktəb, ailə, teatr) və dar mənada sosial(sosial təminat və qəyyumluq institutları, müxtəlif həvəskar təşkilatlar).

Təşkilat xarakterinə görə onlar fərqlənirlər formal(ruhunda göstəriş və bürokratik) və qeyri-rəsmi sosial institutlar (öz qaydalarını müəyyən etmək və ictimai rəy, ənənə və ya adət vasitəsilə onların həyata keçirilməsinə sosial nəzarəti həyata keçirmək).

Sosial institutların funksiyaları:

- cəmiyyətin ehtiyaclarını ödəmək: insanlar arasında ünsiyyətin təşkili, maddi sərvətlərin istehsalı və bölüşdürülməsi, ümumi məqsədlərin qoyulması və onlara nail olunması və s.;

- sosial subyektlərin davranışının tənzimlənməsi sosial norma və qaydaların köməyi ilə insanların hərəkətlərini sosial rolların az və ya çox proqnozlaşdırıla bilən nümunələrinə uyğunlaşdırmaq;

- sosial münasibətlərin sabitləşməsi; sabit sosial əlaqələrin və münasibətlərin möhkəmləndirilməsi və saxlanması;

- sosial inteqrasiya, fərdlərin və qrupların bütün cəmiyyətdə birləşməsi.

Müəssisələrin uğurlu fəaliyyəti üçün şərtlər aşağıdakılardır:

Funksiyaların aydın tərifi;
- əməyin rasional bölgüsü və təşkili;
- depersonalizasiya, insanların şəxsi keyfiyyətlərindən asılı olmayaraq fəaliyyət göstərmək bacarığı;
- effektiv şəkildə həvəsləndirmək və cəzalandırmaq bacarığı;
- daha geniş qurumlar sisteminə daxil edilməsi.

Cəmiyyətdə institutların qarşılıqlı əlaqəsi və inteqrasiyası, birincisi, insanların şəxsi xüsusiyyətlərinin təzahürlərindəki qanunauyğunluğa, onların tələbatlarının bircinsliyinə, ikincisi, əmək bölgüsünə və yerinə yetirilən funksiyaların subyektiv əlaqəsinə əsaslanır. , cəmiyyətdə müəyyən bir tipli institutların üstünlük təşkil etməsi haqqında. , bu, onun mədəniyyətinin xüsusiyyətləri ilə əlaqədardır.

Sosial institutlar insanların fəaliyyətini sabitləşdirir. Bununla belə, qurumların özləri müxtəlif və axıcıdır.
Sosial institutların fəaliyyəti sosial təşkilatlar vasitəsilə həyata keçirilir. Təşkilatın yaranmasının əsasını insanların ümumi məqsədlərə çatmaq və birgə fəaliyyətlər həyata keçirmək zərurətini dərk etməsi təşkil edir.

Giriş

Sosial institutlar cəmiyyətin həyatında mühüm yer tutur. Sosioloqlar institutları insan həyatının müxtəlif sahələrini tənzimləyən və onları rollar və statuslar sisteminə təşkil edən, onların köməyi ilə əsas həyati və sosial ehtiyacların ödənildiyi sabit normalar, qaydalar, simvollar toplusu hesab edirlər.

Tədqiqat mövzusunun aktuallığı sosial institutların əhəmiyyətini və onların cəmiyyət həyatında funksiyalarını qiymətləndirmək zərurətindən irəli gəlir.

Tədqiqatın obyekti sosial institutlardır, subyekti sosial institutların əsas funksiyaları, növləri və xüsusiyyətləridir.

Tədqiqatın məqsədi sosial institutların mahiyyətini təhlil etməkdir.

Əsəri yazarkən aşağıdakı vəzifələr qoyulmuşdur:

1. Sosial institut haqqında nəzəri anlayış vermək;

2. Sosial institutların əlamətlərini aşkar etmək;

3. Sosial institutların növlərini nəzərdən keçirin;

4. Sosial institutların funksiyalarını təsvir edin.

1 Sosial institutların strukturunu anlamaq üçün əsas yanaşmalar

1.1 Sosial institut anlayışının tərifi

“Müəssisə” termininin bir çox mənası var. O, Avropa dillərinə latın dilindən gəlib: institutum - təsis, tənzimləmə. Zaman keçdikcə o, iki məna əldə etdi - dar texniki (ixtisaslaşdırılmış elm və təhsil müəssisələrinin adı) və geniş sosial: müəyyən bir ictimai münasibətlər dairəsində hüquq normalarının məcmusu, məsələn, evlilik institutu, nikah institutu. miras.

Bu anlayışı hüquqşünaslardan götürən sosioloqlar ona yeni məzmun bəxş etmişlər. Bununla belə, elmi ədəbiyyatda institutlar, eləcə də sosiologiyanın digər fundamental məsələləri haqqında konsensus yoxdur. Sosiologiyada sosial institutun bir yox, bir çox tərifləri var.

Sosial institutlar haqqında ətraflı təsəvvür yaradanlardan biri görkəmli amerikalı sosioloq və iqtisadçı Torşteyn Veblen (1857-1929) olmuşdur. 1899-cu ildə "Asudə vaxt sinfi nəzəriyyəsi" kitabı çıxsa da, onun bir çox müddəaları bu günə qədər köhnəlməyib. O, cəmiyyətin təkamülünü öz təbiətinə görə xarici dəyişikliklərin yaratdığı stimullara adi reaksiya üsullarından fərqlənməyən sosial institutların təbii seçilməsi prosesi kimi baxırdı.

Sosial institutların müxtəlif anlayışları mövcuddur, "sosial institut" anlayışının bütün mövcud şərhlərinin məcmusunu aşağıdakı dörd əsasa endirmək olar:

1. Hamı üçün vacib olan müəyyən sosial funksiyaları yerinə yetirən insanlar qrupu.

2. Qrupun bəzi üzvləri tərəfindən bütün qrup adından yerinə yetirilən funksiyalar komplekslərinin xüsusi təşkil olunmuş formaları.

3. İcma (qrup) üzvlərinin ehtiyaclarını ödəməyə və ya davranışını tənzimləməyə yönəldilmiş sosial qeyri-şəxsi funksiyaları yerinə yetirməyə imkan verən maddi institutlar və fəaliyyət formaları sistemi.

4. Qrup və ya icma üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edən sosial rollar.

Rus sosiologiyasında "sosial institut" anlayışına mühüm yer ayrılır. Sosial institut cəmiyyətin sosial quruluşunun aparıcı komponenti kimi müəyyən edilir, insanların çoxsaylı fərdi hərəkətlərini birləşdirən və əlaqələndirən, sosial həyatın müəyyən sahələrində sosial münasibətləri nizamlayan.

S. S. Frolovun fikrincə, "sosial institut cəmiyyətin əsas ehtiyaclarını ödəyən əhəmiyyətli sosial dəyərləri və prosedurları birləşdirən mütəşəkkil əlaqələr və sosial normalar sistemidir".

Bu tərifdə sosial əlaqələr sistemi qrup proseslərində davranışın həyata keçirildiyi və müəyyən məhdudiyyətlər daxilində saxlandığı rolların və statusların bir-birinə qarışması kimi başa düşülür, sosial dəyərlər ortaq ideyalar və məqsədlərdir, sosial prosedurlar isə standart davranış nümunələridir. qrup proseslərində. Ailə institutuna, məsələn, aşağıdakılar daxildir: 1) rolların və statusların (ərin, arvadın, uşağın, nənənin, babanın, qayınananın, qayınananın, bacıların, qardaşların statusları və rolları) bir-birinə qarışması. və s.), onun köməyi ilə ailə həyatı həyata keçirilir; 2) sosial dəyərlər toplusu (sevgi, uşaqlara münasibət, ailə həyatı); 3) sosial prosedurlar (uşaqların tərbiyəsi, onların fiziki inkişafına qayğı, ailə qaydaları və öhdəlikləri).

Bütün yanaşmalar toplusunu ümumiləşdirsək, onları aşağıdakılara bölmək olar. Sosial institut aşağıdakılardır:

Norma və statusları da özündə cəmləşdirən rol sistemi;

Adət, ənənə və davranış qaydaları toplusu;

Rəsmi və qeyri-rəsmi təşkilat;

Sosial münasibətlərin müəyyən bir sahəsini tənzimləyən normalar və institutlar toplusu;

Sosial hərəkətlərin ayrıca kompleksi.

Sosial institutları sosial münasibətlərin müəyyən bir sahəsini (ailə, istehsal, dövlət, təhsil, din) tənzimləyən normalar və mexanizmlər məcmusu kimi başa düşən sosioloqlar cəmiyyətin dayandığı əsas elementlər kimi onların ideyasını dərinləşdirdilər.

Mədəniyyət çox vaxt ətraf mühitə uyğunlaşmanın forması və nəticəsi kimi başa düşülür. Kees J. Hamelink mədəniyyəti ətraf mühitin inkişafına və zəruri maddi və qeyri-maddi vasitələrin yaradılmasına yönəlmiş bütün insan səylərinin məcmusu kimi müəyyən edir. Ətraf mühitə uyğunlaşan cəmiyyət tarix boyu müxtəlif problemlərin həlli və ən vacib ehtiyacların ödənilməsi üçün uyğun vasitələr hazırlayır. Bu vasitələrə sosial institutlar deyilir. Müəyyən bir cəmiyyət üçün xarakterik olan institutlar həmin cəmiyyətin mədəni simasını əks etdirir. Müxtəlif cəmiyyətlərin təsisatları bir-birindən mədəniyyətləri qədər fərqlidir. Məsələn, müxtəlif xalqlar arasında nikah institutu özünəməxsus ayin və mərasimləri ehtiva edir və hər bir cəmiyyətdə qəbul edilmiş davranış norma və qaydalarına əsaslanır. Bəzi ölkələrdə nikah institutu, məsələn, çoxarvadlılığa icazə verir, digər ölkələrdə onların nikah institutuna görə bu, qəti qadağandır.

Sosial institutların məcmusunda mədəniyyət müəssisələrinin bir alt qrupu özəl sosial institutların bir növü kimi fərqləndirilə bilər. Məsələn, mətbuat, radio və televiziya “dördüncü hakimiyyəti” təmsil edəndə, mahiyyət etibarilə mədəniyyət qurumu kimi başa düşülür. Rabitə müəssisələri mədəniyyət müəssisələrinin bir hissəsidir. Onlar cəmiyyətin sosial strukturlar vasitəsilə simvollarla ifadə olunan məlumatları istehsal və yaydığı orqanlardır. Rabitə institutları simvollarla ifadə olunan toplanmış təcrübə haqqında əsas bilik mənbəyidir.

Sosial institutu necə müəyyən edirsinizsə də, hər halda, onu sosiologiyanın ən fundamental kateqoriyalarından biri kimi xarakterizə etmək olar. Təsadüfi deyil ki, xüsusi institusional sosiologiya kifayət qədər uzun müddət əvvəl yaranmış və sosioloji biliklərin bir sıra sahələrini (iqtisadi sosiologiya, siyasi sosiologiya, ailə sosiologiyası, elm sosiologiyası, sosiologiya) özündə birləşdirən bütöv bir istiqamət kimi yaxşı formalaşmışdır. təhsil, din sosiologiyası və s.).

1.2 İnstitusionallaşma prosesi

Sosial institutlar cəmiyyətin, ayrı-ayrı cəmiyyətlərin ehtiyaclarına bir növ cavab olaraq yaranır. Onlar davamlı sosial həyatın təminatları, vətəndaşların müdafiəsi, ictimai asayişin təmin edilməsi, sosial qrupların birləşməsi, onlar arasında ünsiyyət, insanların müəyyən sosial vəzifələrdə “yerləşdirilməsi” ilə bağlıdır. Təbii ki, sosial institutların yaranması əmtəə, əmtəə və xidmətlərin istehsalı, onların bölüşdürülməsi ilə bağlı ilkin ehtiyaclara əsaslanır. Sosial institutların yaranması və formalaşması prosesi institutlaşma adlanır.

İnstitusionallaşma prosesi təfərrüatlıdır, yəni. S.S.Frolovun hesab etdiyi sosial institutun formalaşması. Bu proses bir neçə ardıcıl mərhələdən ibarətdir:

1) ödənilməsi birgə mütəşəkkil hərəkətləri tələb edən ehtiyacın yaranması;

2) ümumi məqsədlərin formalaşması;

3) sınaq və səhv yolu ilə həyata keçirilən kortəbii sosial qarşılıqlı əlaqə zamanı sosial norma və qaydaların yaranması;

4) qayda və qaydalarla bağlı prosedurların yaranması;

5) norma və qaydaların, prosedurların institusionallaşdırılması, yəni. onların qəbulu, praktiki tətbiqi;

6) norma və qaydaları saxlamaq üçün sanksiyalar sisteminin yaradılması, ayrı-ayrı hallarda onların tətbiqinin diferensiallaşdırılması;

7) istisnasız olaraq institutun bütün üzvlərini əhatə edən statuslar və rollar sisteminin yaradılması.

Onlarda yaranan ehtiyacı həyata keçirmək üçün sosial qruplarda birləşən insanlar əvvəlcə birlikdə buna nail olmaq üçün müxtəlif yollar axtarırlar. Sosial praktika prosesində onlar zaman keçdikcə təkrarlanan təkrarlar və qiymətləndirmələr nəticəsində standartlaşdırılmış vərdişlərə və adətlərə çevrilən ən məqbul davranış nümunələri və nümunələri inkişaf etdirirlər. Bir müddət sonra işlənmiş davranış nümunələri və nümunələri ictimai rəy tərəfindən qəbul edilir və dəstəklənir və son nəticədə qanuniləşdirilir, müəyyən sanksiyalar sistemi hazırlanır. İnstitusionallaşma prosesinin sonu norma və qaydalara uyğun olaraq aydın status-rol strukturunun yaradılmasıdır ki, bu da bu sosial proses iştirakçılarının əksəriyyəti tərəfindən sosial cəhətdən təsdiqlənir.

1.3 İnstitusional xüsusiyyətlər

Hər bir sosial institutun həm özünəməxsus xüsusiyyətləri, həm də digər institutlarla ümumi xüsusiyyətləri vardır.

Sosial institut öz funksiyalarını yerinə yetirmək üçün müxtəlif funksionerlərin qabiliyyətlərini nəzərə almalı, davranış standartlarını formalaşdırmalı, əsas prinsiplərə riayət etməli, digər institutlarla qarşılıqlı əlaqəni inkişaf etdirməlidir. Buna görə də, tamamilə fərqli məqsədlər güdən qurumlarda oxşar fəaliyyət üsullarının və üsullarının olması təəccüblü deyil.

Bütün qurumlar üçün ümumi olan əlamətlər cədvəldə verilmişdir. 1. Onlar beş qrupa bölünürlər. Müəssisə, məsələn, utilitar mədəni xüsusiyyətlərə malik olmalı olsa da, onun ödədiyi ehtiyaclardan asılı olan yeni spesifik keyfiyyətlər də var. Bəzi qurumlar, inkişaf etmiş qurumlardan fərqli olaraq, tam xüsusiyyətlərə malik olmaya bilər. Bu, yalnız qurumun qeyri-kamil olması, tam inkişaf etməməsi və ya tənəzzülə uğraması deməkdir. Əksər institutlar inkişaf etməmişdirsə, deməli, onların fəaliyyət göstərdiyi cəmiyyət ya tənəzzüldədir, ya da mədəni inkişafın ilkin mərhələsindədir.

Cədvəl 1 . Cəmiyyətin əsas institutlarının əlamətləri

2 Sosial institutların növləri və funksiyaları

2.1 Sosial institutların növlərinin xüsusiyyətləri

Sosial institutların və onların cəmiyyətdə fəaliyyət xüsusiyyətlərinin sosioloji təhlili üçün onların tipologiyası vacibdir.

G.Spenser cəmiyyətin institusionallaşması probleminə diqqəti cəlb edən və sosioloji fikirdə institutlara marağı stimullaşdıran ilk şəxslərdən biri olmuşdur. O, insan cəmiyyəti haqqında özünün “orqanizm nəzəriyyəsi” çərçivəsində cəmiyyət və orqanizm arasındakı struktur analogiyaya əsaslanaraq, üç əsas institut tipini fərqləndirir:

1) qəbiləni davam etdirmək (nikah və ailə) (Qohumluq);

2) paylanma (və ya iqtisadi);

3) tənzimləyici (din, siyasi sistemlər).

Bu təsnifat bütün qurumlara xas olan əsas funksiyaların bölüşdürülməsinə əsaslanır.

R. Mills müasir cəmiyyətdə əsas institutları nəzərdə tutan beş institusional sifarişi saydı:

1) iqtisadi - təsərrüfat fəaliyyəti təşkil edən qurumlar;

2) siyasi - hakimiyyət institutları;

3) ailə - cinsi münasibətləri, uşaqların doğulmasını və ictimailəşməsini tənzimləyən qurumlar;

4) hərbi - hüquqi irsi təşkil edən qurumlar;

5) dini - tanrılara kollektiv sitayişi təşkil edən qurumlar.

İnstitusional təhlilin xarici nümayəndələri tərəfindən təklif olunan sosial institutların təsnifatı ixtiyari və özünəməxsusdur. Beləliklə, Lüter Bernard "yetkin" və "yetişməmiş" sosial institutları, Bronislav Malinovski - "universal" və "xüsusi", Lloyd Ballard - "tənzimləyici" və "sanksiya edilmiş və ya operativ", F.Çapin - "spesifik və ya nüvəli" arasında fərq qoymağı təklif edir. " və "əsas və ya diffuz simvolik", G. Barnes - "ilkin", "ikinci dərəcəli" və "üçüncü".

Funksional təhlilin xarici nümayəndələri Q.Spenserin ardınca ənənəvi olaraq sosial institutları əsas sosial funksiyalara görə təsnif etməyi təklif edirlər. Məsələn, K. Douson və U. Qettis hesab edirlər ki, bütün müxtəlif sosial institutları dörd qrupa bölmək olar: irsi, instrumental, tənzimləyici və inteqrativ. T.Parsonsun nöqteyi-nəzərindən sosial institutların üç qrupunu ayırmaq lazımdır: əlaqə, tənzimləyici, mədəni.

J.Şepanski də sosial institutları ictimai həyatın müxtəlif sfera və qollarında yerinə yetirdiyi funksiyalardan asılı olaraq təsnif etməyə çalışır. Sosial institutları “formal” və “qeyri-rəsmi” olaraq ayıraraq, o, aşağıdakı “əsas” sosial institutları ayırmağı təklif edir: iqtisadi, siyasi, təhsil və ya mədəni, sosial və ya sözün dar mənasında ictimai və dini. Eyni zamanda, polşalı sosioloq qeyd edir ki, onun təklif etdiyi sosial institutlar təsnifatı “tamamilə deyil”; müasir cəmiyyətlərdə bu təsnifatla əhatə olunmayan sosial institutlara rast gəlmək olar.

Sosial institutların mövcud təsnifatlarının müxtəlifliyinə baxmayaraq, bu, əsasən bölünmə üçün müxtəlif meyarlarla bağlıdır, demək olar ki, bütün tədqiqatçılar iki növ institutu ən vacib - iqtisadi və siyasi olaraq müəyyən edirlər. Bu onunla əlaqədardır ki, elm adamlarının əhəmiyyətli bir hissəsi iqtisadiyyat və siyasət institutlarının cəmiyyətdəki dəyişikliklərin təbiətinə ən əhəmiyyətli təsir göstərdiyinə inanır.

Qeyd etmək lazımdır ki, yuxarıdakı ikisindən əlavə, davamlı ehtiyacların meydana gətirdiyi çox mühüm, son dərəcə zəruri, sosial təsisat ailədir. O, tarixən hər hansı bir cəmiyyətin ilk sosial institutudur və əksər ibtidai cəmiyyətlər üçün yeganə həqiqətən fəaliyyət göstərən institutdur. Ailə cəmiyyətin bütün sahələrinin və münasibətlərinin əks olunduğu xüsusi, inteqrativ xarakterli sosial institutdur. Cəmiyyətdə digər sosial-mədəni institutlar da mühüm əhəmiyyət kəsb edir - təhsil, səhiyyə, tərbiyə və s.

Müəssisələrin yerinə yetirdiyi əsas funksiyaların fərqli olması səbəbindən sosial institutların təhlili aşağıdakı institut qruplarını ayırmağa imkan verir:

1. İqtisadi - bunlar hamısı maddi nemətlərin və xidmətlərin istehsalı və bölüşdürülməsi prosesini təmin edən, pul dövriyyəsini tənzimləyən, əməyin təşkili və bölgüsü və s. (banklar, birjalar, korporasiyalar, firmalar, səhmdar cəmiyyətlər, zavodlar və s.).

2. Siyasi - bunlar hakimiyyəti quran, icra edən və saxlayan qurumlardır. Konsentrasiya olunmuş formada onlar müəyyən cəmiyyətdə mövcud olan siyasi maraqları və münasibətləri ifadə edirlər. Siyasi institutların məcmusu cəmiyyətin siyasi sistemini (mərkəzi və yerli hakimiyyət orqanları, siyasi partiyalar, polis və ya milis, ədliyyə, ordu, habelə müxtəlif ictimai təşkilatlar, hərəkatlar, birliklər, fondlar və klublarla dövlət) müəyyən etməyə imkan verir. siyasi məqsədlər). Bu halda institusional fəaliyyətin formaları ciddi şəkildə müəyyən edilir: seçkilər, mitinqlər, nümayişlər, seçki kampaniyaları.

3. Çoxalma və qohumluq cəmiyyətin bioloji davamlılığının təmin olunduğu, cinsi ehtiyacların və valideyn istəklərinin ödənildiyi, cinslər və nəsillər arasında münasibətlərin tənzimləndiyi və s. (ailə və nikah institutu).

4. Sosial-mədəni və təhsil - bunlar əsas məqsədi gənc nəslin sosiallaşması üçün mədəniyyət yaratmaq, inkişaf etdirmək, gücləndirmək və bütövlükdə bütün cəmiyyətin toplanmış mədəni dəyərlərini ona ötürmək olan qurumlardır ( təhsil müəssisəsi kimi ailə, təhsil, elm, mədəniyyət-maarif və incəsənət müəssisələri və s.).

5.Sosial-mərasim - bunlar qarşılıqlı anlaşmanı asanlaşdıran gündəlik insan təmaslarını tənzimləyən qurumlardır. Bu sosial institutlar mürəkkəb sistemlər olsalar da, çox vaxt qeyri-rəsmi olsalar da, adətən bizim özümüzün heç düşünmədiyimiz salamlaşma və təbrik üsullarını, toy məclislərinin təşkilini, məclislərin keçirilməsini və s.-ni müəyyən edir və tənzimləyirlər. Bunlar könüllü birliyin (siyasi məqsədlər güdməyən ictimai təşkilatlar, yoldaş birlikləri, klublar və s.) təşkil etdiyi qurumlardır.

6. Dini - insanın transsendental qüvvələrlə əlaqəsini təşkil edən qurumlar. Möminlər üçün o biri dünya həqiqətən mövcuddur və onların davranışlarına və ictimai münasibətlərinə müəyyən mənada təsir göstərir. Din institutu bir çox cəmiyyətlərdə mühüm rol oynayır və çoxsaylı insan münasibətlərinə güclü təsir göstərir.

Yuxarıdakı təsnifatda yalnız əsas sosial funksiyaları tənzimləyən və sivilizasiyanın bütün növləri üçün xarakterik olan davamlı ehtiyaclardan yaranan ən mühüm, yüksək zəruri qurumlar olan “əsas institutlar” adlanan qurumlar nəzərdə tutulur.

Fəaliyyətlərinin sərtliyindən və tənzimlənmə üsullarından asılı olaraq sosial institutlar formal və qeyri-rəsmi bölünür.

Formal sosial institutlar bütün əhəmiyyətli fərqləri ilə bir ümumi xüsusiyyət ilə birləşir: müəyyən birlikdə subyektlər arasında qarşılıqlı əlaqə formal olaraq razılaşdırılmış müddəalar, qaydalar, normalar, qaydalar və s. əsasında həyata keçirilir. Bu cür qurumların (dövlət, ordu, kilsə, təhsil sistemi və s.) fəaliyyətinin və özünü yenilənməsinin qanunauyğunluğu sosial statusların, rolların, funksiyaların, hüquq və vəzifələrin ciddi şəkildə tənzimlənməsi, sosial qarşılıqlı fəaliyyət iştirakçıları arasında məsuliyyətin bölüşdürülməsi ilə təmin edilir. habelə sosial institutun fəaliyyətinə daxil olan şəxslərə qarşı qeyri-şəxsi tələblər. Müəyyən bir sıra vəzifələrin yerinə yetirilməsi əmək bölgüsü və yerinə yetirilən funksiyaların peşəkarlaşdırılması ilə bağlıdır. Öz funksiyalarını yerinə yetirmək üçün formal sosial institutun tərkibində (məsələn, məktəb, ali təhsil müəssisəsi, texnikum, lisey və s.) insanların çox müəyyən bir peşə yönümlü fəaliyyəti təşkil olunduğu qurumlar var; sosial hərəkətlərin idarə edilməsi, onların icrasına nəzarət, habelə bütün bunlar üçün zəruri olan resurslar və vasitələr.

Qeyri-rəsmi sosial institutlar öz fəaliyyətlərində müəyyən norma və qaydalarla tənzimlənsə də, onların ciddi tənzimlənməsi yoxdur, onlarda olan normativ-dəyər münasibətləri təlimat, əsasnamə, nizamnamə və s. formada aydın şəkildə rəsmiləşdirilməmişdir. Dostluq qeyri-rəsmi sosial institutun nümunəsidir. O, müəyyən normaların, qaydaların, tələblərin, resursların (etimad, simpatiya, sədaqət, sədaqət və s.) mövcudluğu kimi sosial institutun bir çox xüsusiyyətlərinə malikdir, lakin dostluq münasibətlərinin tənzimlənməsi formal xarakter daşımır, sosial nəzarət həyata keçirilir. qeyri-rəsmi sanksiyaların köməyi ilə - əxlaq normaları, ənənələr, adətlər və s.

2.2 Sosial institutların funksiyaları

Struktur-funksional yanaşmanın formalaşmasında böyük işlər görmüş amerikalı sosioloq R.Merton sosial institutların “açıq-aşkar” və “gizli (gizli)” funksiyalarını ayırd etməyi təklif edən ilk şəxs olmuşdur. Funksiyalardakı bu fərq, yalnız gözlənilən və müşahidə olunan nəticələri deyil, qeyri-müəyyən, yan, ikincil olanları nəzərə almaq lazım olduqda, müəyyən sosial hadisələri izah etmək üçün onun tərəfindən təqdim edilmişdir. "Açıq" və "gizli" terminləri Freyddən götürdü, o, onları tamamilə fərqli kontekstdə istifadə etdi. R.Merton yazır: “Açıq və gizli funksiyalar arasında fərq aşağıdakılara əsaslanır: birincilər müəyyən sosial vahidin (fərd, alt qrup, sosial və ya) uyğunlaşmasına və ya uyğunlaşmasına kömək edən sosial fəaliyyətin obyektiv və məqsədyönlü nəticələrini nəzərdə tutur. mədəniyyət sistemi); sonuncu eyni nizamın gözlənilməz və şüursuz nəticələrinə istinad edir.

Sosial institutların açıq funksiyaları düşünülmüş və insanlar tərəfindən başa düşülür. Adətən onlar rəsmi şəkildə bəyan edilir, nizamnamələrdə qeyd olunur və ya elan edilir, statuslar və rollar sistemində təsbit edilir (məsələn, xüsusi qanunların və ya qaydalar toplusunun qəbulu: təhsil, səhiyyə, sosial təminat və s.), buna görə də onlar daha çox cəmiyyət tərəfindən idarə olunur.

İstənilən sosial institutun əsas, ümumi funksiyası onun yarandığı və mövcud olduğu sosial ehtiyacları ödəməkdən ibarətdir. Bu funksiyanı yerinə yetirmək üçün hər bir qurum ehtiyaclarını ödəməyə çalışan insanların birgə fəaliyyətini təmin edən bir sıra funksiyaları yerinə yetirməlidir. Bunlar aşağıdakı funksiyalardır; ictimai münasibətlərin möhkəmlənməsi və təkrar istehsalı funksiyası; tənzimləmə funksiyası; inteqrativ funksiya; yayım funksiyası; kommunikativ funksiya.

Sosial münasibətlərin möhkəmlənməsi və təkrar istehsalı funksiyası

Hər bir qurumun üzvlərinin davranışını gücləndirən, standartlaşdıran və bu davranışı proqnozlaşdırıla bilən edən qaydalar və davranış normaları sistemi var. Adekvat sosial nəzarət qurumun hər bir üzvünün fəaliyyətinin davam etməli olduğu nizam və çərçivəni təmin edir. Beləliklə, institut cəmiyyətin sosial strukturunun sabitliyini təmin edir. Həqiqətən, ailə institutunun məcəlləsi, məsələn, cəmiyyətin üzvlərinin kifayət qədər sabit kiçik qruplara - ailələrə bölünməsini nəzərdə tutur. Sosial nəzarətin köməyi ilə ailə institutu hər bir fərdi ailənin sabitlik vəziyyətini təmin etməyə çalışır, onun parçalanması imkanlarını məhdudlaşdırır. Ailə institutunun dağıdılması, ilk növbədə, xaos və qeyri-müəyyənliyin yaranması, bir çox qrupların parçalanması, adət-ənənələrin pozulması, normal cinsi həyatın və gənc nəslin yüksək keyfiyyətli tərbiyəsinin təmin edilməsinin mümkünsüzlüyüdür.

Tənzimləmə funksiyası ondan ibarətdir ki, sosial institutların fəaliyyəti davranış nümunələrini inkişaf etdirməklə cəmiyyət üzvləri arasında münasibətlərin tənzimlənməsini təmin edir. İnsanın bütün mədəni həyatı onun müxtəlif qurumlarda iştirakı ilə davam edir. Fərd hansı fəaliyyət növü ilə məşğul olursa olsun, həmişə onun bu sahədə davranışını tənzimləyən qurumla qarşılaşır. Hansısa fəaliyyət növü sifariş və tənzimlənməsə belə, insanlar dərhal onu institutlaşdırmağa başlayırlar. Beləliklə, qurumların köməyi ilə insan sosial həyatda proqnozlaşdırıla bilən və standartlaşdırılmış davranış nümayiş etdirir. Rol tələblərini-gözləntiləri yerinə yetirir və ətrafındakı insanlardan nə gözlədiyini bilir. Belə tənzimləmə birgə fəaliyyət üçün zəruridir.

İnteqrativ funksiya.Bu funksiyaya institusionallaşmış normaların, qaydaların, sanksiyaların və rol sistemlərinin təsiri altında baş verən sosial qrupların üzvlərinin birləşmə, qarşılıqlı asılılıq və qarşılıqlı məsuliyyət prosesləri daxildir. İnsanların instituta inteqrasiyası qarşılıqlı əlaqə sisteminin sadələşdirilməsi, təmasların həcminin və tezliyinin artması ilə müşayiət olunur. Bütün bunlar sosial quruluş elementlərinin, xüsusən də ictimai təşkilatların sabitliyinin və bütövlüyünün artmasına səbəb olur.

Qurumda istənilən inteqrasiya üç əsas elementdən və ya zəruri tələblərdən ibarətdir: 1) səylərin birləşdirilməsi və ya birləşməsi; 2) qrupun hər bir üzvü öz resurslarını məqsədlərə çatmaq üçün sərf etdikdə səfərbərlik; 3) fərdlərin şəxsi məqsədlərinin başqalarının məqsədlərinə və ya qrupun məqsədlərinə uyğunluğu. Qurumların köməyi ilə həyata keçirilən inteqrasiya prosesləri insanların əlaqələndirilmiş fəaliyyəti, hakimiyyətin həyata keçirilməsi, mürəkkəb təşkilatların yaradılması üçün zəruridir. İnteqrasiya təşkilatların yaşaması üçün şərtlərdən biri olmaqla yanaşı, onun iştirakçılarının məqsədlərini əlaqələndirmək yollarından biridir.

Ötürmə funksiyası Əgər sosial təcrübəni ötürmə qabiliyyəti olmasaydı, cəmiyyət inkişaf edə bilməzdi. Hər bir qurumun normal fəaliyyəti üçün yeni insanların gəlməsi lazımdır. Bu həm qurumun sosial sərhədlərini genişləndirməklə, həm də nəsilləri dəyişdirməklə baş verə bilər. Bununla əlaqədar olaraq, hər bir qurum fərdlərə öz dəyərlərinə, normalarına və rollarına uyğunlaşmaq imkanı verən mexanizm təmin edir. Məsələn, bir uşaq böyüdən bir ailə onu valideynlərinin riayət etdiyi ailə həyatının dəyərlərinə yönəltməyə çalışır. Hökumət qurumları vətəndaşlara itaətkarlıq və sədaqət normalarını aşılamaq üçün təsir etməyə çalışır, kilsə isə imana mümkün qədər çox yeni üzv daxil etməyə çalışır.

Ünsiyyət funksiyası.Müəssisədə istehsal olunan məlumat həm qurum daxilində normalara riayət olunmasının idarə edilməsi və monitorinqi məqsədi ilə, həm də qurumlar arasında qarşılıqlı əlaqələrdə yayılmalıdır. Üstəlik, qurumun kommunikativ əlaqələrinin xarakteri özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir - bunlar institutlaşdırılmış rollar sistemində həyata keçirilən formal əlaqələrdir. Tədqiqatçıların qeyd etdiyi kimi, qurumların kommunikativ imkanları eyni deyil: bəziləri xüsusi olaraq məlumat ötürmək üçün nəzərdə tutulub (kütləvi informasiya vasitələri), digərlərinin bunun üçün çox məhdud imkanları var; bəziləri informasiyanı aktiv şəkildə (elmi qurumlar), digərləri isə passiv şəkildə (naşirlər) qəbul edirlər.

Gizli funksiyalar.Sosial institutların hərəkətlərinin bilavasitə nəticələri ilə yanaşı, insanın yaxın məqsədlərindən kənarda qalan, qabaqcadan planlaşdırılmayan digər nəticələr də var. Bu nəticələr cəmiyyət üçün çox dəyərli ola bilər. Beləliklə, kilsə öz təsirini ideologiya, inancın tətbiqi yolu ilə ən böyük dərəcədə gücləndirməyə çalışır və tez-tez bunda uğur qazanır, lakin kilsənin məqsədlərindən asılı olmayaraq, din xatirinə istehsalı tərk edən insanlar görünür. fəaliyyətləri. Fanatiklər inanmayanları təqib etməyə başlayırlar və dini zəmində böyük sosial qarşıdurmaların yaranması ehtimalı yarana bilər. Ailə uşağı ailə həyatının qəbul edilmiş normalarına uyğun ictimailəşdirməyə çalışır, lakin çox vaxt olur ki, ailə tərbiyəsi fərd və mədəni qrup arasında münaqişəyə gətirib çıxarır və müəyyən sosial təbəqələrin mənafeyinin qorunmasına xidmət edir.

Qurumların gizli funksiyalarının mövcudluğunu ən qabarıq şəkildə T.Veblen göstərir ki, o, insanların aclığını doyurmaq istədiyi üçün kürü yediyini, yaxşı avtomobil istədiyi üçün dəbdəbəli Cadillac aldığını iddia etmək sadəlövhlük olardı. Aydındır ki, bu şeylər aşkar təcili ehtiyacların ödənilməsi üçün alınmır. T.Veblen bundan belə nəticəyə gəlir ki, istehlak mallarının istehsalı gizli, latent funksiyanı yerinə yetirir - insanların öz nüfuzunu artırmaq ehtiyaclarını ödəyir. İstehlak mallarının istehsalı institutunun hərəkətlərinin bu cür başa düşülməsi onun fəaliyyəti, vəzifələri və fəaliyyət şərtləri haqqında fikirləri kökündən dəyişdirir.

Beləliklə, aydındır ki, yalnız institutların gizli funksiyalarını öyrənməklə sosioloqlar sosial həyatın həqiqi mənzərəsini müəyyən edə bilərlər. Məsələn, çox vaxt sosioloqlar bir qurum nəinki öz funksiyalarını yerinə yetirməsə, hətta onların yerinə yetirilməsinə mane olsa belə, uğurla mövcud olmağa davam etdikdə, anlaşılmaz görünən bir fenomenlə qarşılaşırlar. Belə bir qurumun müəyyən sosial qrupların ehtiyaclarını ödəyən gizli funksiyaları var. Bənzər bir fenomen, gizli funksiyaların ən çox inkişaf etdiyi siyasi institutlar arasında xüsusilə tez-tez müşahidə edilə bilər.

Buna görə də gizli funksiyalar ilk növbədə sosial strukturların tədqiqatçısını maraqlandıran mövzudur. Onların tanınması çətinliyi sosial əlaqələrin və sosial obyektlərin xüsusiyyətlərinin etibarlı mənzərəsinin yaradılması, habelə onların inkişafına nəzarət etmək və onlarda baş verən sosial prosesləri idarə etmək bacarığı ilə kompensasiya olunur.

Nəticə

Görülən işlərə əsasən belə bir nəticəyə gələ bilərəm ki, mən öz məqsədimi yerinə yetirə bilmişəm - sosial institutların əsas nəzəri aspektlərini ümumiləşdirmək.

Əsər sosial institutların konsepsiyasını, strukturunu və funksiyalarını mümkün qədər ətraflı və çox yönlü təsvir edir. Bu məfhumların mənasının açılması prosesində müxtəlif müəlliflərin fikir və arqumentlərindən istifadə etdim, onlar müxtəlif metodologiyadan istifadə etdilər ki, bu da sosial institutların mahiyyətini daha dərindən açmağa imkan verdi.

Ümumiyyətlə, belə nəticəyə gəlmək olar ki, sosial institutlar cəmiyyətdə mühüm rol oynayır, sosial institutların və onların funksiyalarının tədqiqi sosioloqlara sosial həyatın mənzərəsini yaratmağa imkan verir, sosial əlaqələrin və sosial obyektlərin inkişafını izləməyə imkan verir. eləcə də onlarda gedən proseslərə nəzarət etmək.

İstifadə olunan mənbələrin siyahısı

1 Babosov E.M. Ümumi sosiologiya: Dərslik. universitetlər üçün dərslik. - 2-ci nəşr, Rev. və əlavə edin. - Minsk: TetraSystems, 2004.640 s.

2 Qlotov M.B. Sosial institut: təriflər, struktur, təsnifat / SotsIs. No 10 2003. S. 17-18

3 Dobrenkov V.İ., Kravçenko A.İ. Sosiologiya: Universitetlər üçün dərslik. - M .: İNFRA-M, 2001.624 s.

4 Z Borovski G.E. Ümumi Sosiologiya: Ali Təhsilin Ali Təhsil Müəssisələri üçün Dərslik. - M .: Gardariki, 2004.592 s.

5 Novikova S.S. Sosiologiya: Rusiyada tarix, əsaslar, institutsionallaşma - Moskva: Moskva Sosiologiya İnstitutu, 2000.464 s.

6 Frolov S.S. Sosiologiya. Moskva: Наука, 1994.249 s.

7 Ensiklopedik sosioloji lüğət / Ümumilikdə. red. G.V. Osipova. Moskva: 1995.

"Sosial institut" və "sosial rol" anlayışları mərkəzi sosioloji kateqoriyalara aiddir, sosial həyatın nəzərdən keçirilməsinə və təhlilinə yeni perspektivlərin daxil edilməsinə imkan verir. Onlar bizim diqqətimizi ilk növbədə sosial həyatda norma və rituallara, müəyyən qaydalara uyğun təşkil edilmiş və müəyyən edilmiş qanunauyğunluqlara əməl edən ictimai davranışa cəlb edirlər.

Sosial institut (lat. Institutum - qurğu, təsisat) - ictimai həyatın təşkili və tənzimlənməsinin sabit formaları; insan fəaliyyətinin müxtəlif sahələrini tənzimləyən və onları sosial rollar və statuslar sisteminə təşkil edən sabit qaydalar, normalar, münasibətlər toplusu.

Kitab, toy, hərrac, parlament iclası və ya Milad bayramı kimi bir-biri ilə heç bir əlaqəsi olmayan hadisələr, hərəkətlər və ya əşyalar eyni zamanda əhəmiyyətli oxşarlıqlara malikdir: bunların hamısı institusional həyat, yəni hamısı müəyyən qaydalara, normalara, rollara uyğun təşkil edilir, baxmayaraq ki, bu halda əldə edilən məqsədlər fərqli ola bilər.

E.Dürkheim obrazlı şəkildə sosial institutları ictimai münasibətlərin və əlaqələrin “təkrar istehsal fabrikləri” kimi müəyyən etmişdir. Alman sosioloqu A.Gehlen, instinktlərin heyvanların davranışlarını idarə etdiyi kimi, institutu insanın hərəkətlərini müəyyən istiqamətə yönəldən tənzimləyici qurum kimi şərh edir.

T.Parsonsa görə cəmiyyət sosial münasibətlər və sosial institutlar sistemi kimi meydana çıxır, institutlar isə sosial münasibətlərin “qovşaqları”, “bağlamaları” kimi çıxış edir. Sosial fəaliyyətin institusional aspekti- sosial sistemlərdə fəaliyyət göstərən, mədəniyyətdən qaynaqlanan və müxtəlif status və rollarda olan insanların nə etməli olduqlarını müəyyən edən normativ gözləntilərin müəyyən edildiyi sahə.

Beləliklə, sosial institut fərdin ardıcıl davranmağı, qaydalara uyğun yaşamağı öyrəndiyi məkandır. Sosial institut çərçivəsində cəmiyyətin hər bir üzvünün davranışı öz istiqamətləri və təzahür formaları baxımından kifayət qədər proqnozlaşdırıla bilən olur. Hətta pozulma və ya rol davranışında əhəmiyyətli dəyişikliklər halında belə, qurumun əsas dəyəri olaraq qalan normativ çərçivədir. P.Bergerin qeyd etdiyi kimi, institutlar insanları cəmiyyətin arzuolunan hesab etdiyi yolu getməyə təşviq edir. Hiylə uğur qazanacaq, çünki fərd bu yolların yeganə mümkün yol olduğuna əmindir.

Sosial həyatın institusional təhlili nəsildən-nəslə ötürülən davranışın, vərdişlərin, ənənələrin təkrarlanan və ən sabit nümunələrinin öyrənilməsidir. Müvafiq olaraq, sosial davranışın qeyri-institusional və ya qeyri-institusional formaları təsadüfi, kortəbii və daha az idarəolunanlıqla xarakterizə olunur.

Sosial institutun formalaşması, normaların, qaydaların, statusların və rolların təşkilati formalaşdırılması prosesi, bunun sayəsində müəyyən bir sosial ehtiyacı ödəmək mümkün olur, "institusionallaşma" adlanır.

Məşhur amerikalı sosioloqlar P.Berger və T.Lakman institutlaşmanın psixoloji, sosial, mədəni mənbələrini müəyyən etmişlər.

Psixoloji qabiliyyət insan asılılıq yaradır, əzbərləmə hər hansı bir institutlaşmadan əvvəldir. Bu qabiliyyət sayəsində insanlar daha dar bir seçim sahəsinə sahib olurlar: yüzlərlə mümkün fəaliyyət üsulundan yalnız bir neçəsi sabitləşir, çoxalma üçün bir model olur, bununla da fəaliyyətlərin diqqətini və ixtisasını təmin edir, qərar qəbul etmək səylərinə qənaət edir, diqqətli düşünməyə və yeniliklərə vaxt ayırmaq.

Bundan əlavə, institutlaşma hər yerdə baş verir adi hərəkətlərin qarşılıqlı tipləşdirilməsi aktyorlar tərəfdən, yəni. konkret qurumun yaranması o deməkdir ki, X tipli hərəkətlər X tipli fiqurlar tərəfindən yerinə yetirilməlidir (məsələn, məhkəmə institutu müəyyən şəraitdə başların xüsusi üsulla kəsiləcəyini və bunun həyata keçiriləcəyini müəyyən edir. müəyyən fərdlər, yəni cəlladlar və ya natəmiz kastanın üzvləri və ya kahinin işarə edəcəyi şəxslər). Tipikləşdirmələrin istifadəsi qeyri-müəyyənlik gərginliyini aradan qaldıran, həm digər hərəkətlər üçün, həm də psixoloji mənada vaxt və enerjiyə qənaət edən başqasının hərəkətlərini proqnozlaşdırmaq bacarığındadır. Fərdi hərəkətlərin və münasibətlərin sabitləşməsi əmək bölgüsü imkanı yaradacaq, daha yüksək diqqət tələb edən yeniliklərə yol açacaq. Sonuncular yeni asılılıqlara və tipləşdirmələrə səbəb olur. İnkişaf edən institusional nizamın kökləri beləcə ortaya çıxır.

İnstitut nəzərdə tutur tarixilik, yəni. müvafiq tipləşdirmələr ümumi tarixin gedişində yaranır, onlar bir anda yarana bilməz. İnstitutun formalaşmasında ən vacib məqam tanış hərəkətləri gələcək nəslə ötürmək bacarığıdır. Yaranmaqda olan institutlar hələ də yalnız konkret fərdlərin qarşılıqlı əlaqəsi ilə yaradılır və saxlanılırsa, onların hərəkətlərini dəyişmək imkanı həmişə mövcuddur: bunlar və yalnız bu insanlar bu dünyanın qurulmasına cavabdehdirlər və onlar onu dəyişdirə və ya ləğv edə bilərlər. .

Təcrübənizin yeni nəslə ötürülməsi prosesində hər şey dəyişir. İnstitusional dünyanın obyektivliyi gücləndirilir, yəni bu institutların yalnız uşaqlar tərəfindən deyil, həm də valideynlər tərəfindən xarici və məcburi olaraq qəbul edilməsi. “Yenidən edirik” düsturu “belə edilir” düsturu ilə əvəz olunur. Dünya şüurda sabitlik əldə edir, daha reallaşır və asanlıqla dəyişdirilə bilməz. Məhz bu məqamda sosial dünyadan təbii dünya kimi fərdin qarşısına çıxan, verilmiş reallıq kimi danışmaq mümkün olur. Onun şəxsiyyətin doğulmasından əvvəlki və onun yaddaşı üçün əlçatmaz bir tarixi var. O, ölümündən sonra da varlığını davam etdirəcək. Fərdi tərcümeyi-halı cəmiyyətin obyektiv tarixində yerləşdirilmiş epizod kimi başa düşülür. Qurumlar mövcuddur, onlar dəyişdirmək və ya onları keçmək cəhdlərinə müqavimət göstərirlər. Onların obyektiv reallıqları daha az olur, çünki fərd edə bilər

ns öz məqsədlərini və ya fəaliyyət tərzini başa düşürlər. Paradoks yaranır: insan sonradan insan məhsulundan fərqli bir şey kimi qəbul etdiyi bir dünya yaradır.

Xüsusi mexanizmlərin inkişafı sosial nəzarət dünyanın yeni nəsillərə ötürülməsi prosesində zəruri olur: kiminsə özünün yaratmağa kömək etdiyi proqramlardan çox başqaları tərəfindən onun üçün qurduğu proqramlardan yayınma ehtimalı daha yüksəkdir. Uşaqlar (eləcə də böyüklər) "özünü aparmağı öyrənməli" və öyrəndikdən sonra "mövcud qaydalara riayət etməlidirlər".

Yeni nəslin gəlişi ilə birlikdə ehtiyac var qanuniləşdirmə sosial dünya, yəni. onu “izah etmək” və “əsaslandırmaq” yollarında. Uşaqlar bu dünyanın yarandığı şəraitin xatirələrinə arxalanaraq bu dünyanı dərk edə bilmirlər. Tarixin və tərcümeyi-halın mənasını təyin etmək üçün bu mənanı şərh etməyə ehtiyac var. Deməli, kişinin hökmranlığı ya fizioloji (“o, daha güclüdür və ona görə də ailəsini vəsaitlə təmin edə bilir”), ya da mifoloji (“Allah əvvəlcə kişini, sonra isə qabırğasından qadın yaratdı”) izah olunur-əsaslandırılır.

İnkişaf etməkdə olan institusional nizam yeni nəslin sosiallaşma prosesində tanış olduğu izahat və əsaslandırma növlərini inkişaf etdirir. Beləliklə, insanların qurumlar haqqında biliklərinin təhlili institusional nizamın təhlilinin vacib hissəsinə çevrilir. Bu həm nəzəri səviyyədə, həm maksimlər, təlimlər, deyimlər, inanclar, miflər toplusu şəklində, həm də mürəkkəb nəzəri sistemlər şəklində bilik ola bilər. Bu halda, bunun reallığa uyğun olub-olmaması, yoxsa illüziya olması əslində heç bir əhəmiyyət kəsb etmir. Daha önəmlisi onun qrupa gətirdiyi razılaşmadır. Biliyin institusional nizam üçün əhəmiyyəti qanunauyğunluqların işlənib hazırlanması ilə məşğul olan xüsusi institutlara, buna görə də mütəxəssislər-ideoloqlara (kahinlər, müəllimlər, tarixçilər, filosoflar, elm adamları) ehtiyac yaradır.

İnstitusionallaşma prosesinin əsas məqamı quruma rəsmi xarakter vermək, onu strukturlaşdırmaq, texniki və maddi təşkili: hüquqi mətnlər, binalar, mebellər, avtomobillər, emblemlər, blanklar, kadrlar, inzibati iyerarxiya və s. Beləliklə, qurum öz missiyasını həqiqətən yerinə yetirə bilməsi üçün zəruri maddi, maliyyə, əmək, təşkilati resurslarla təchiz edilmişdir. Texniki və maddi elementlər quruma hiss olunan reallıq verir, nümayiş etdirir, görünən edir, hamıya bəyan edir. Formallıq, hamı qarşısında bəyanat kimi, mahiyyətcə, hər kəsin sanki şahid kimi götürülməsi, nəzarətə çağırılması, ünsiyyətə dəvət edilməsi, bununla da təşkilatın sabitliyi, möhkəmliyi, konkret işdən müstəqilliyi üçün müraciət edilməsi deməkdir.

Beləliklə, institusionallaşma prosesi, yəni sosial institutun formalaşması bir neçə ardıcıl mərhələləri əhatə edir:

• 1) ödənilməsi birgə mütəşəkkil hərəkətləri tələb edən ehtiyacın yaranması;
• 2) ümumi ideyaların formalaşması;
• 3) sınaq və səhv yolu ilə həyata keçirilən kortəbii sosial qarşılıqlı əlaqə zamanı sosial norma və qaydaların yaranması;
• 4) qayda və qaydalarla bağlı prosedurların yaranması;
• 5) norma və qaydaların, prosedurların institusionallaşdırılması, yəni onların qəbulu, praktiki tətbiqi;
• 6) norma və qaydaları saxlamaq üçün sanksiyalar sisteminin yaradılması, ayrı-ayrı hallarda onların tətbiqinin diferensiallaşdırılması;
• 7) yaranan institusional strukturun maddi və simvolik dizaynı.

Bütün yuxarıda qeyd olunan mərhələlər keçibsə, institutsionallaşma prosesi başa çatmış hesab edilə bilər. N-lərin hər hansı fəaliyyət sahəsində sosial qarşılıqlı əlaqə qaydaları işlənib hazırlanarsa, dəyişikliklərə məruz qalır (məsələn, Rusiyanın bir sıra bölgələrində yerli hakimiyyət orqanlarına seçkilərin keçirilməsi qaydaları seçki kampaniyası zamanı artıq dəyişə bilərdi). ) və ya lazımi sosial razılıq almadıqda, bu hallarda bu sosial əlaqələrin natamam institusional statusa malik olduğunu, bu institutun tam inkişaf etmədiyini və ya hətta məhv olmaq mərhələsində olduğunu deyirlər.

Biz yüksək institusionallaşmış cəmiyyətdə yaşayırıq. İstənilən insan fəaliyyəti sahəsi, istər iqtisadiyyat, istər incəsənət, istərsə də idman, müəyyən qaydalar əsasında təşkil olunur ki, bu qaydalara əməl olunmasına az-çox ciddi nəzarət edilir. Müəssisələrin müxtəlifliyi insan ehtiyaclarının müxtəlifliyinə, məsələn, mal və xidmətlərin istehsalına olan ehtiyaca uyğun gəlir; imtiyazların və imtiyazların bölüşdürülməsinə ehtiyac; təhlükəsizlik, həyat və rifahın qorunması ehtiyacı; cəmiyyət üzvlərinin davranışlarına sosial nəzarətin zəruriliyi; rabitə ehtiyacı və s.. Müvafiq olaraq əsas institutlara aşağıdakılar daxildir: iqtisadi (əmək bölgüsü institutu, mülkiyyət institutu, vergitutma institutu və s.); siyasi (dövlət, partiyalar, ordu və s.); qohumluq, nikah və ailə institutları; təhsil, kütləvi kommunikasiyalar, elm, idman və s.

Beləliklə, cəmiyyətdə müqavilə və mülkiyyət kimi təsərrüfat funksiyalarını təmin edən bu cür institusional komplekslərin mərkəzi məqsədi mübadilə münasibətlərinin, habelə əmtəələrin, o cümlədən pulun mübadiləsi ilə bağlı hüquqların tənzimlənməsidir.

Əgər mülkiyyət mərkəzi iqtisadi institutdursa, siyasətdə kollektiv məqsədlərə nail olmaq maraqları naminə öhdəliklərin yerinə yetirilməsini təmin etməyə hesablanmış dövlət hakimiyyəti institutu mərkəzi yer tutur. Hakimiyyət rəhbərliyin institusionallaşması ilə bağlıdır (monarxiya institutu, prezidentlik institutu və s.). Hakimiyyətin institusionallaşması o deməkdir ki, sonuncular hakim şəxslərdən institusional formalara keçir: əgər əvvəllər hökmdarlar hakimiyyəti öz səlahiyyətləri kimi həyata keçirirdilərsə, hakimiyyət institutunun inkişafı ilə onlar ən yüksək hakimiyyətin agentləri kimi görünürlər. İdarə olunanlar nöqteyi-nəzərindən hakimiyyətin institusionallaşmasının dəyəri özbaşınalığın məhdudlaşdırılmasında, hakimiyyətin qanun ideyasına tabe edilməsindədir; hakim qrupların nöqteyi-nəzərindən institusionallaşma onların xeyrinə sabitlik və davamlılığı təmin edir.

Tarixən kişi və qadınların bir-biri üçün ümumi rəqabətini məhdudlaşdıran bir vasitə kimi meydana çıxan ailə institutu bir sıra ən mühüm insan dəfnlərini təmin edir. Ailəni sosial institut kimi nəzərdən keçirmək, onun əsas funksiyalarını (məsələn, cinsi davranışın tənzimlənməsi, çoxalma, sosiallaşma, diqqət və mühafizə) işıqlandırmaq, bu funksiyaların necə yerinə yetirildiyini göstərmək deməkdir, ailə birliyinin bir qaydalar sistemi şəklində formalaşması. və rol davranış normaları. Ailə institutu cinsi və iqtisadi hüquq və vəzifələrin sənədləşdirilməsini nəzərdə tutan nikah institutu ilə müşayiət olunur.

Əksər dini icmalar da institutlarda təşkil olunub, yəni nisbətən sabit rollar, statuslar, qruplar, dəyərlər şəbəkəsi kimi fəaliyyət göstərirlər. Dini qurumlar ölçüsünə, doktrinasına, üzvlüyünə, mənşəyinə, cəmiyyətin qalan hissəsi ilə əlaqəsinə görə fərqlənir; müvafiq olaraq kilsə, məzhəblər, kultlar dini qurumların formaları kimi seçilir.

Sosial institutların funksiyaları. Hər hansı bir sosial institutun fəaliyyətini ən ümumi formada nəzərdən keçirsək, onda onun əsas funksiyasının yarandığı və mövcud olduğu sosial ehtiyacı ödəmək olduğunu güman etmək olar. Bu gözlənilən və zəruri funksiyalar sosiologiyada adını almışdır aydın funksiyalar. Onlar məcəllə və nizamnamələrdə, konstitusiya və proqramlarda qeyd olunur və bəyan edilir, statuslar və rollar sistemində təsbit edilir. Aydın funksiyalar həmişə elan edildiyindən və hər bir cəmiyyətdə bu, kifayət qədər ciddi ənənə və ya prosedurla müşayiət olunduğundan (məsələn, prezidentin vəzifəyə başlayarkən and içməsi; səhmdarların illik məcburi yığıncaqları; Elmlər Akademiyasının prezidentinin növbəti seçkiləri; qəbul xüsusi qanun məcəllələrinin: təhsil, səhiyyə, prokurorluq, sosial təminat və s. haqqında) daha çox rəsmiləşir və cəmiyyət tərəfindən idarə olunur. Qurum öz açıq funksiyalarını yerinə yetirə bilmədikdə, təşkilatlanma və dəyişiklik təhlükəsi ilə üzləşir: onun açıq funksiyaları başqa qurumlar tərəfindən ötürülə və ya mənimsənilə bilər.

Sosial institutların hərəkətlərinin birbaşa nəticələri ilə yanaşı, başqa planlaşdırılmamış nəticələr də ola bilər. Sonuncu sosiologiyada adını aldı gizli funksiyalar. Bu nəticələr cəmiyyət üçün çox dəyərli ola bilər.

Qurumların gizli funksiyalarının mövcudluğunu ən qabarıq şəkildə T.Veblen göstərir ki, o, insanların aclığını doyurmaq istədiyi üçün kürü yediyini, yaxşı avtomobil istədiyi üçün dəbdəbəli Cadillac aldığını iddia etmək sadəlövhlük olardı. Aydındır ki, bu şeylər aşkar təcili ehtiyacların ödənilməsi üçün alınmır. T.Veblen belə nəticəyə gəlir ki, istehlak mallarının istehsalı gizli, latent funksiyanı yerinə yetirə bilər, məsələn, müəyyən sosial qrupların və fərdlərin öz nüfuzunu artırmaq ehtiyaclarını ödəmək üçün.

Müəyyən sosial institutun nəinki öz funksiyalarını yerinə yetirməməsinə, hətta onların həyata keçirilməsinə mane olmasına baxmayaraq, mövcudluğunu davam etdirdiyi zaman ilk baxışdan anlaşılmaz bir hadisəni tez-tez müşahidə etmək mümkündür. Aydındır ki, bu halda müəyyən sosial qrupların bəyan olunmamış ehtiyaclarını ödəməyə imkan verən gizli funksiyalar mövcuddur. Nümunələr, alıcıları olmayan satış təşkilatları ola bilər; yüksək idman nailiyyətləri nümayiş etdirməyən idman klubları; elmi ictimaiyyətdə keyfiyyətli nəşr reputasiyasına malik olmayan elmi nəşrlər və s.İnstitutların gizli funksiyalarını öyrənərək sosial həyatın daha həcmli mənzərəsini təqdim etmək olar.

Sosial institutların qarşılıqlı əlaqəsi və inkişafı. Cəmiyyət nə qədər mürəkkəbdirsə, onun institutlar sistemi də bir o qədər inkişaf etmiş olur. İnstitutların təkamül tarixi aşağıdakı qanunauyğunluğa tabedir: ritual və adət-ənənələrlə müəyyən edilmiş davranış qaydalarına və ailə bağlarına əsaslanan ənənəvi cəmiyyət institutlarından nailiyyət dəyərlərinə əsaslanan müasir institutlara (səriştə, müstəqillik, şəxsi məsuliyyət) , rasionallıq), əxlaqi göstərişlərdən nisbətən müstəqildir. Ümumiyyətlə, ümumi tendensiya belədir qurumların seqmentasiyası, yəni onların sayının və mürəkkəbliyinin çoxalması, bunun əsasında əmək bölgüsü, fəaliyyətin ixtisaslaşması dayanır ki, bu da öz növbəsində institutların sonrakı diferensiallaşmasına səbəb olur. Eyni zamanda, müasir cəmiyyətdə sözdə var ümumi qurumlar, yəni onların psixikasına və davranışına əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən ittihamların tam gündəlik dövrünü əhatə edən təşkilatlar (məsələn, ordu, penitensiar sistem, klinik xəstəxanalar və s.).

İnstitusional seqmentləşdirmənin nəticələrindən birini ixtisaslaşma adlandırmaq olar, o, elə bir dərinliyə çatır ki, xüsusi rol bilikləri yalnız təşəbbüskarlar üçün başa düşülən olur. Nəticə, peşəkarlar və qeyri-peşəkarlar arasında manipulyasiya olunmaq qorxusundan sosial parçalanmanın və hətta sosial münaqişənin artması ola bilər.

Müasir cəmiyyətin ciddi problemi mürəkkəb sosial institutların struktur komponentləri arasındakı ziddiyyətdir. Məsələn, dövlətin icra strukturları öz fəaliyyətlərini peşəkarlaşdırmağa çalışırlar ki, bu da istər-istəməz onların müəyyən qapalılığını və dövlət idarəçiliyi sahəsində xüsusi təhsili olmayan şəxslər üçün əlçatmazlığını şərtləndirir. Eyni zamanda, dövlətin nümayəndəli strukturları cəmiyyətin ən müxtəlif qruplarının nümayəndələrinin dövlət idarəçiliyi sahəsində xüsusi hazırlığını nəzərə almadan dövlət fəaliyyəti ilə məşğul olmaq imkanı yaratmağa çağırılır. Nəticədə deputatların qanun layihələri ilə onların icra hakimiyyəti strukturları tərəfindən həyata keçirilməsi imkanları arasında qaçılmaz ziddiyyətə şərait yaradılır.

Bir instituta xas olan normalar sistemi sosial həyatın digər sahələrinə də yayılmağa başlayarsa, sosial institutlar arasında qarşılıqlı əlaqə problemi də yaranır. Məsələn, orta əsrlər Avropasında kilsə təkcə mənəvi həyatda deyil, həm də iqtisadiyyatda, siyasətdə, ailədə, yaxud totalitar deyilən siyasi sistemlərdə dövlət də analoji rol oynamağa çalışırdı. Bunun nəticəsi sosial həyatın qeyri-mütəşəkkilliyi, artan sosial gərginlik, məhv olmaq, hər hansı bir qurumun itirilməsi ola bilər. Məsələn, elmi etika elmi ictimaiyyətin üzvlərindən mütəşəkkil skeptisizm, intellektual müstəqillik, yeni məlumatların sərbəst və açıq yayılması, alimin nüfuzunun inzibati statusundan deyil, elmi nailiyyətlərindən asılı olaraq formalaşmasını tələb edir. Aydındır ki, əgər dövlət elmi mərkəzdən idarə olunan və dövlətin özünün maraqlarına xidmət edən milli iqtisadiyyatın bir sahəsinə çevirməyə çalışırsa, elmi ictimaiyyətdə davranış prinsipləri qaçılmaz olaraq dəyişməlidir, yəni. elm institutu degenerasiyaya başlayacaq.

Bəzi problemlər sosial institutlardakı dəyişikliyin müxtəlif dərəcələrinə görə yarana bilər. Buna misal olaraq müasir orduya malik feodal cəmiyyəti və ya nisbilik nəzəriyyəsi və astrologiya, ənənəvi din və elmi dünyagörüşü tərəfdarlarının bir cəmiyyətdə birgə yaşayışını göstərmək olar. Nəticədə həm ümumi institusional nizamın, həm də konkret sosial institutların ümumi qanuniləşdirilməsində çətinliklər yaranır.

Sosial institutlarda dəyişikliklər səbəb ola bilər daxili və xarici səbəblər. Birincilər, bir qayda olaraq, mövcud institutların səmərəsizliyi, mövcud institutlar ilə müxtəlif sosial qrupların sosial motivləri arasında mümkün ziddiyyətlə əlaqələndirilir; ikincisi - mədəni paradiqmaların dəyişməsi, cəmiyyətin inkişafında mədəni oriyentasiyanın dəyişməsi ilə. Sonuncu halda struktur və təşkilatlanma dəyişdikdə, sosial ehtiyaclar dəyişdikdə sistemli böhran yaşayan keçid tipli cəmiyyətlərdən danışmaq olar. Müvafiq olaraq, sosial institutların strukturu dəyişir, onların bir çoxuna əvvəllər xarakterik olmayan funksiyalar verilir. Müasir Rusiya cəmiyyəti keçmiş institutların (məsələn, Sovet İttifaqı Kommunist Partiyası və ya Dövlət Planı) itirilməsi, sovet sistemində mövcud olmayan yeni sosial institutların yaranması (məsələn, dövlət idarəçiliyi institutu) kimi proseslərə çoxlu nümunələr verir. xüsusi mülkiyyət), öz işini davam etdirən qurumların funksiyalarında ciddi dəyişiklik. Bütün bunlar cəmiyyətin institusional strukturunun qeyri-sabitliyini şərtləndirir.

Beləliklə, sosial institutlar cəmiyyət miqyasında ziddiyyətli funksiyaları yerinə yetirirlər: bir tərəfdən, onlar "sosial qovşaqları" təmsil edirlər ki, bunun sayəsində cəmiyyətin "əlaqələndirilməsi", onda əmək bölgüsü nizamlanması, sosial hərəkətliliyin istiqamətləndirilməsi, sosial ötürülmə təcrübənin yeni nəsillərə çatdırılması təşkil edilir; digər tərəfdən daha çox institutların yaranması, institusional həyatın mürəkkəbləşməsi cəmiyyətin seqmentləşdirilməsi, parçalanması deməkdir, sosial həyatın iştirakçıları arasında yadlaşmaya və anlaşılmazlığa səbəb ola bilər. Eyni zamanda, müasir postindustrial cəmiyyətin mədəni və sosial inteqrasiyasına artan ehtiyacı yalnız institusional vasitələrlə təmin etmək olar. Bu funksiya medianın fəaliyyəti ilə bağlıdır; milli, şəhər, dövlət bayramlarının canlanması və becərilməsi ilə; danışıqlara, müxtəlif insanlar və sosial qruplar arasında maraqların uyğunlaşdırılmasına yönəlmiş xüsusi peşələrin meydana çıxması ilə.

Sosial institutlar sosial həyatın təşkili və tənzimlənməsinin sabit formalarıdır. Onlar xüsusi sosial ehtiyacları ödəmək üçün nəzərdə tutulmuş rollar və statuslar toplusu kimi müəyyən edilə bilər.

İstər sosiologiyada, istər gündəlik dildə, istərsə də digər humanitar elmlərdə “sosial institut” termininin bir neçə mənası var. Bu dəyərlərin birləşməsi dörd əsas dəyərə endirilə bilər:

1) həyat üçün vacib olan işləri birlikdə yerinə yetirmək üçün çağırılan müəyyən bir qrup şəxs;

2) bütün qrup adından bəzi üzvlərin yerinə yetirdiyi funksiyalar kompleksinin müəyyən təşkilati formaları;

3) bəzi səlahiyyətli şəxslərə qrup üzvlərinin ehtiyaclarını ödəməyə və ya davranışını tənzimləməyə yönəlmiş ictimai qeyri-şəxsi funksiyaları yerinə yetirməyə imkan verən maddi təsisatların və fəaliyyət vasitələrinin məcmusu;

4) bəzən institutlar qrup üçün xüsusilə vacib olan bəzi sosial rollar adlanır.

Məsələn, məktəb sosial qurumdur dedikdə, bununla məktəbdə işləyən bir qrup insanı nəzərdə tuta bilərik. Başqa mənada - məktəbin yerinə yetirdiyi funksiyaların təşkilati formaları; üçüncü mənada, bir qurum olaraq məktəb üçün ən vacib olanı qrup tərəfindən ona həvalə edilmiş funksiyaları yerinə yetirmək üçün onun sərəncamında olan qurumlar və vasitələr olacaq və nəhayət, dördüncü mənada, biz məktəbin sosial rolunu adlandıracağıq. müəllim bir müəssisə. Buna görə də sosial institutların müəyyənləşdirilməsinin müxtəlif yollarından danışmaq olar: maddi, formal və funksional. Bununla belə, bütün bu yanaşmalarda biz sosial institutun əsas komponentini təşkil edən müəyyən ümumi elementləri qeyd edə bilərik.

Ümumilikdə beş əsas ehtiyac və beş əsas sosial institut var:

1) klanın (ailə institutunun) çoxalmasına ehtiyaclar;

2) təhlükəsizlik və asayiş (dövlət) üçün ehtiyaclar;

3) yaşayış (istehsal) vasitələrinin əldə edilməsi zərurəti;

4) biliklərin ötürülməsinə, gənc nəslin sosiallaşmasına ehtiyac (xalq təhsili müəssisələri);

5) mənəvi problemlərin həllinə ehtiyac (din institutu). Beləliklə, sosial institutlar ictimai sferalara görə təsnif edilir:

1) dəyərlərin və xidmətlərin istehsalına və bölüşdürülməsinə xidmət edən iqtisadi (əmlak, pul, pul dövriyyəsinin tənzimlənməsi, əmək təşkili və bölgüsü). İqtisadi sosial institutlar təsərrüfat həyatı sosial həyatın digər sahələri ilə birləşdirən cəmiyyətdəki istehsal əlaqələrinin bütün məcmusunu təmin edir. Bu institutlar cəmiyyətin maddi əsasları üzərində formalaşır;

2) siyasi (parlament, ordu, polis, partiya) bu dəyərlərdən və xidmətlərdən istifadəni tənzimləyir və hakimiyyətlə əlaqələndirilir. Bu sözün dar mənasında siyasət hakimiyyəti qurmaq, həyata keçirmək və saxlamaq üçün əsasən hakimiyyət elementlərinin manipulyasiyasına əsaslanan vasitələr, funksiyalar məcmusudur. Siyasi institutlar (dövlət, partiyalar, ictimai təşkilatlar, məhkəmə, ordu, parlament, polis) təmərküzləşdirilmiş formada müəyyən cəmiyyətdə mövcud olan siyasi maraqları və münasibətləri ifadə edir;

3) qohumluq institutları (nikah və ailə) doğuşun tənzimlənməsi, ər-arvad və uşaqlar arasında münasibətlər, gənclərin sosiallaşması ilə bağlıdır;

4) təhsil və mədəniyyət müəssisələri. Onların vəzifəsi cəmiyyətin mədəniyyətini gücləndirmək, yaratmaq və inkişaf etdirmək, gələcək nəsillərə ötürməkdir. Bunlara məktəblər, institutlar, incəsənət müəssisələri, yaradıcılıq ittifaqları;

5) dini qurumlar insanın transsendental qüvvələrə, yəni insanın empirik nəzarətindən kənarda fəaliyyət göstərən fövqəlhəssas qüvvələrə münasibətini, müqəddəs əşya və qüvvələrə münasibətini təşkil edir. Bəzi cəmiyyətlərdə dini qurumlar dominant dəyərlər sistemi yaradaraq, dominant institutlara çevrilərək (Yaxın Şərqin bəzi ölkələrində sosial həyatın bütün aspektlərinə İslamın təsiri) qarşılıqlı əlaqə və şəxsiyyətlərarası münasibətlərin gedişatına güclü təsir göstərir.

Sosial institutlar ictimai həyatda aşağıdakı funksiyaları və ya vəzifələri yerinə yetirirlər:

1) cəmiyyət üzvlərinə müxtəlif növ ehtiyacları ödəmək imkanı yaratmaq;

2) ictimai münasibətlər çərçivəsində cəmiyyət üzvlərinin hərəkətlərini tənzimləmək, yəni arzuolunan hərəkətlərin həyata keçirilməsini təmin etmək və arzuolunmaz hərəkətlərlə bağlı repressiyalar aparmaq;

3) qeyri-şəxs sosial funksiyaları dəstəkləyən və davam etdirən sosial həyatın sabitliyini təmin etmək;

4) fərdlərin istəklərini, hərəkətlərini və münasibətlərini birləşdirmək və cəmiyyətin daxili birliyini təmin etmək.

E.Dürkheimin sosial faktlar nəzəriyyəsini nəzərə alaraq və sosial institutların ən mühüm sosial faktlar hesab edilməli olduğuna əsaslanaraq, sosioloqlar sosial institutların malik olmalı olduğu bir sıra əsas sosial xüsusiyyətlər çıxarıblar:

1) qurumlar fərdlər tərəfindən xarici reallıq kimi qəbul edilir. Başqa sözlə desək, hər hansı bir fərd üçün alınan bir qurum, insanın özünün düşüncələrinin, hisslərinin və ya fantaziyalarının reallığından ayrı mövcud olan xarici bir şeydir. Bu xarakteristikaya görə, qurum hər biri fərdin xaricində olan digər xarici reallıq obyektlərinə - hətta ağaclara, stollara və telefonlara bənzəyir;

2) institutlar fərd tərəfindən obyektiv reallıq kimi qəbul edilir. Hər hansı bir şəxs, üstəlik, şüurundan asılı olmayaraq, onun həqiqətən mövcud olması ilə razılaşdıqda və hisslərində ona verildikdə obyektiv realdır;

3) qurumlar məcburidir. Müəyyən dərəcədə bu keyfiyyət əvvəlki iki ilə nəzərdə tutulur: institutun fərd üzərində əsas gücü məhz onun obyektiv mövcud olmasından ibarətdir və fərd onun öz iradəsi və ya şıltaqlığı ilə yox olmasını arzulaya bilməz. Əks halda neqativ sanksiyalar yarana bilər;

4) qurumların mənəvi səlahiyyəti var. Qurumlar legitimləşdirmə hüquqlarını bəyan edirlər - yəni qanunu pozanı nəinki istənilən yolla cəzalandırmaq, həm də ona mənəvi qınaq vermək hüququnu özündə saxlayır. Təbii ki, qurumlar öz mənəvi gücünün dərəcəsinə görə fərqlənirlər. Bu variasiyalar adətən cinayət törədən şəxsə verilən cəzanın dərəcəsi ilə ifadə olunur. Dövlət ekstremal vəziyyətdə onun həyatını ala bilər; qonşular və ya iş yoldaşları onu boykot edə bilərlər. Hər iki halda cəza cəmiyyətdə iştirak edənlər arasında qəzəbli ədalət hissi ilə müşayiət olunur.

Cəmiyyətin inkişafı daha çox sosial institutların inkişafı ilə baş verir. Sosial münasibətlər sistemində institusional sfera nə qədər geniş olarsa, cəmiyyətin imkanları da bir o qədər geniş olar. Sosial institutların müxtəlifliyi, onların inkişafı, bəlkə də, cəmiyyətin yetkinliyinin və etibarlılığının ən dəqiq meyarıdır. Sosial institutların inkişafı iki əsas variantda özünü göstərir: birincisi, yeni sosial institutların yaranması; ikincisi, artıq yaradılmış sosial institutların təkmilləşdirilməsi.

Bizim müşahidə etdiyimiz (və onun fəaliyyətində iştirak etdiyimiz) formada bir qurumun formalaşması və formalaşması kifayət qədər uzun bir tarixi dövr tələb edir. Bu proses sosiologiyada institutsionallaşma adlanır. Başqa sözlə, institusionallaşma müəyyən sosial təcrübə növlərinin institutlar kimi təsvir oluna biləcək qədər müntəzəm və davamlı olması prosesidir.

İnstitusionallaşmanın ən mühüm ilkin şərtləri - yeni institutun formalaşması və yaradılması aşağıdakılardır:

1) sosial təcrübənin yeni növləri və növlərinə və müvafiq sosial-iqtisadi və siyasi şəraitə müəyyən sosial ehtiyacların yaranması;

2) zəruri təşkilati strukturların və müvafiq norma və davranış qaydalarının işlənib hazırlanması;

3) fərdlər tərəfindən yeni sosial norma və dəyərlərin mənimsənilməsi, bunun əsasında fərdi ehtiyacların, dəyər yönümlərinin və gözləntilərinin yeni sistemlərinin formalaşması (və buna görə də yeni rolların rəsmləri haqqında fikirlər - özlərinə məxsus və onlarla əlaqəli).

Bu institusionallaşma prosesinin başa çatması sosial təcrübənin ortaya çıxan yeni növüdür. Bunun sayəsində müvafiq davranış növlərinə sosial nəzarətin həyata keçirilməsi üçün yeni rollar dəsti, habelə formal və qeyri-rəsmi sanksiyalar formalaşır. Beləliklə, institusionallaşma sosial təcrübənin bir qurum kimi təsvir oluna biləcək qədər müntəzəm və davamlı olması prosesidir.

Sosial institut sosioloji təfsirdə insanların birgə fəaliyyətinin təşkilinin tarixən formalaşmış, sabit formaları hesab olunur; daha dar mənada cəmiyyətin, sosial qrupların və fərdlərin əsas ehtiyaclarını ödəmək üçün nəzərdə tutulmuş sosial əlaqələr və normaların mütəşəkkil sistemidir.

Sosial institutlar (insitutum - qurum) - dəyər-normativ komplekslər (dəyərlər, qaydalar, normalar, münasibətlər, nümunələr, müəyyən situasiyalarda davranış standartları), habelə onların cəmiyyətin həyatında həyata keçirilməsini və təsdiqini təmin edən orqanlar və təşkilatlar.

Cəmiyyətin bütün elementləri sosial münasibətlərlə - sosial qruplar arasında və onların daxilində maddi (iqtisadi) və mənəvi (siyasi, hüquqi, mədəni) fəaliyyət prosesində yaranan əlaqələrlə bağlıdır.

Cəmiyyətin inkişafı prosesində bəzi əlaqələr sönə, bəziləri meydana çıxa bilər. Cəmiyyət üçün faydasını sübut edən əlaqələr rasionallaşdırılır, ümumən etibarlı modellərə çevrilir və sonradan nəsildən-nəslə təkrarlanır. Cəmiyyət üçün faydalı olan bu əlaqələr nə qədər sabitdirsə, cəmiyyətin özü də bir o qədər sabitdir.

Sosial institutlar (lat. Institutum - cihazdan) sosial həyatın sabit təşkili və tənzimlənməsi formalarını təmsil edən cəmiyyətin elementləridir. Cəmiyyətin dövlət, təhsil, ailə və s. kimi təsisatları ictimai münasibətləri nizamlayır, insanların fəaliyyətini və cəmiyyətdəki davranışlarını tənzimləyir.

Əsas sosial institutlara ənənəvi olaraq ailə, dövlət, təhsil, kilsə, elm, hüquq daxildir. Aşağıda bu qurumların və onların əsas funksiyalarının qısa təsviri verilmişdir.

Ailə- fərdləri ümumi həyat və qarşılıqlı mənəvi məsuliyyətlə birləşdirən ən mühüm sosial qohumluq institutu. Ailə bir sıra funksiyaları yerinə yetirir: təsərrüfat (təsərrüfat işləri), reproduktiv (uşaq sahibi olmaq), tərbiyəvi (dəyərlərin, normaların, nümunələrin ötürülməsi) və s.

dövlət- cəmiyyəti idarə edən və onun təhlükəsizliyini təmin edən əsas siyasi institut. Dövlət daxili funksiyaları, o cümlədən iqtisadi (iqtisadiyyatın tənzimlənməsi), sabitləşdirmə (cəmiyyətdə sabitliyin qorunması), koordinasiya (ictimai harmoniyanın təmin edilməsi), əhalinin müdafiəsinin təmin edilməsi (hüquqların, qanunçuluğun, sosial təminatın qorunması) və bir çox başqa funksiyaları yerinə yetirir. Xarici funksiyalar da var: müdafiə (müharibə zamanı) və beynəlxalq əməkdaşlıq (beynəlxalq arenada ölkənin maraqlarını qorumaq).

Təhsil sosial təcrübənin bilik, bacarıq və bacarıqlar şəklində mütəşəkkil ötürülməsi yolu ilə cəmiyyətin təkrar istehsalını və inkişafını təmin edən sosial mədəniyyət institutudur. Təhsilin əsas funksiyalarına adaptiv (cəmiyyətdə həyata və işə hazırlıq), peşəkar (mütəxəssislərin hazırlanması), mülki (vətəndaş yetişdirilməsi), ümumi mədəni (mədəni dəyərlərlə tanışlıq), humanist (şəxsi potensialın üzə çıxarılması) və s.

Kilsə vahid bir konfessiya əsasında formalaşan dini qurumdur. Kilsə üzvləri ümumi normaları, ehkamları, davranış qaydalarını bölüşürlər və kahinliyə və dinsizliyə bölünürlər. Kilsə aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirir: ideoloji (dünyaya baxışları müəyyənləşdirir), kompensasiyaedici (təsəlli və barışıq təklif edir), inteqrasiya (dindarları birləşdirir), ümumi mədəni (mədəni dəyərləri təqdim edir) və s.

SOSİAL İNSTİTUTLƏRİN NÖVLƏRİ

Sosial institutun fəaliyyəti aşağıdakılarla müəyyən edilir:

 birincisi, müvafiq davranış növlərini tənzimləyən xüsusi qaydalar və qaydalar toplusu;

 ikincisi, sosial institutun cəmiyyətin sosial-siyasi, ideoloji və dəyər strukturlarına inteqrasiyası;

 üçüncüsü, normativ tələblərin uğurla həyata keçirilməsini və sosial nəzarətin həyata keçirilməsini təmin edən maddi resursların və şəraitin olması.

Ən mühüm sosial institutlar bunlardır:

 dövlət və ailə;

 iqtisadiyyat və siyasət;

 istehsal;

 mədəniyyət və elm;

 təhsil;

 kütləvi informasiya vasitələri və ictimai rəy;

 hüquq və təhsil.

Sosial institutlar cəmiyyət üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edən müəyyən sosial münasibətlərin möhkəmlənməsinə və təkrar istehsalına, habelə onun həyatının bütün əsas sahələrində - iqtisadi, siyasi, mənəvi və sosial sahədə sistemin sabitliyinə kömək edir.

Fəaliyyət sahəsindən asılı olaraq sosial institutların növləri:

 əlaqə;

 tənzimləyici.

Münasibət institutları (məsələn, sığorta, əmək, istehsalat) müəyyən atributlar toplusu əsasında cəmiyyətin rol strukturunu müəyyən edir. Bu sosial institutların obyektləri rol qruplarıdır (sığortalılar və sığortaçılar, istehsalçılar və işçilər və s.).

Tənzimləyici qurumlar öz məqsədlərinə çatmaq üçün fərdin müstəqilliyinin (bütün müstəqil hərəkətlərinin) sərhədlərini müəyyən edirlər. Bu qrupa dövlət, hökumət, sosial müdafiə, biznes və səhiyyə müəssisələri daxildir.

İnkişaf prosesində iqtisadiyyatın sosial institutu öz formasını dəyişir və istər endogen, istərsə də ekzogen institutlar qrupuna aid edilə bilər.

Endogen (və ya daxili) sosial institutlar bir qurumun yenidən təşkilini və ya fəaliyyətinin dərin ixtisaslaşmasını tələb edən mənəvi köhnəlmə vəziyyətini xarakterizə edir, məsələn, zamanla köhnəlmiş və yeni inkişaf formalarını tətbiq etməyə ehtiyac duyan kredit, pul institutları .

Ekzogen institutlar xarici amillərin, mədəniyyət elementlərinin və ya təşkilat rəhbərinin (rəhbərinin) şəxsiyyətinin sosial instituta təsirini, məsələn, vergi mədəniyyətinin səviyyəsinin təsiri altında vergilərin sosial institutunda baş verən dəyişiklikləri əks etdirir. vergi ödəyiciləri, bu sosial institutun rəhbərlərinin işgüzarlıq səviyyəsi və peşəkar mədəniyyəti.

SOSİAL İNSTİTUTLƏRİN FUNKSİYALARI

Sosial institutların məqsədi cəmiyyətin ən mühüm ehtiyaclarını və maraqlarını təmin etməkdir.

Cəmiyyətdə iqtisadi ehtiyaclar eyni vaxtda bir neçə sosial institut tərəfindən ödənilir və hər bir qurum öz fəaliyyəti ilə müxtəlif ehtiyacları ödəyir, bunlar arasında həyati (fizioloji, maddi) və sosial (fərdi əmək, özünü həyata keçirmə, yaradıcı fəaliyyət və sosial ədalət tələbləri) dayanır. həyata. Sosial ehtiyaclar arasında fərdin nailiyyət ehtiyacı - nailiyyət ehtiyacı xüsusi yer tutur. O, MakLellandın konsepsiyasına əsaslanır, ona görə hər bir fərddə özünü ifadə etmək, konkret sosial şəraitdə özünü ifadə etmək istəyi var.

Sosial institutlar öz fəaliyyətləri zamanı qurumun xüsusiyyətlərinə uyğun gələn həm ümumi, həm də fərdi funksiyaları yerinə yetirirlər.

Ümumi funksiyalar:

 İctimai münasibətlərin möhkəmlənməsi və təkrar istehsalı funksiyası. İstənilən qurum öz qaydaları, davranış normaları hesabına cəmiyyət üzvlərinin davranışını düzəldir, standartlaşdırır.

 Tənzimləmə funksiyası cəmiyyət üzvlərinin davranış nümunələrini inkişaf etdirməklə, onların hərəkətlərini tənzimləməklə onların arasında münasibətlərin tənzimlənməsini təmin edir.

 İnteqrativ funksiyaya sosial qrupların üzvlərinin qarşılıqlı asılılığı və qarşılıqlı məsuliyyəti prosesi daxildir.

 Yayım funksiyası (sosiallaşma). Onun məzmunu sosial təcrübənin ötürülməsi, müəyyən bir cəmiyyətin dəyərləri, normaları və rolları ilə tanışlıqdır.

Fərdi funksiyalar:

 Nikah və ailə sosial institutu dövlətin müvafiq idarələri və özəl müəssisələri (doğum evləri, doğum evləri, uşaq tibb müəssisələri şəbəkəsi, ailəyə dəstək və möhkəmləndirmə orqanları və s.) ilə birlikdə cəmiyyət üzvlərinin təkrar istehsalı funksiyasını həyata keçirir. ).

 Sosial Sağlamlıq İnstitutu əhalinin sağlamlığının qorunmasına cavabdehdir (poliklinikalar, xəstəxanalar və digər tibb müəssisələri, habelə sağlamlığın qorunması və möhkəmləndirilməsi prosesini təşkil edən dövlət orqanları).

 Ən mühüm yaradıcılıq funksiyasını yerinə yetirən yaşayış vasitələrinin istehsalı üzrə sosial institut.

 Siyasi həyatın təşkilinə cavabdeh olan siyasi institutlar.

 Hüquqi sənədlərin işlənib hazırlanması funksiyasını yerinə yetirən, qanunlara və hüquq normalarına əməl olunmasına cavabdeh olan sosial hüquq institutu.

 Cəmiyyət üzvlərinin sosiallaşması, onun dəyərləri, normaları, qanunları ilə tanışlıq, müvafiq təhsil funksiyası olan təhsil və normaların sosial institutu.

 Dinin sosial institutu, insanlara mənəvi problemlərin həllində köməklik göstərir.

Sosial institutlar özlərinin bütün müsbət keyfiyyətlərini yalnız legitimliyi, yəni hərəkətlərinin məqsədəuyğunluğunu əhalinin əksəriyyəti tərəfindən tanınması şərti ilə həyata keçirirlər. Sinif şüurunda kəskin dəyişikliklər, fundamental dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi mövcud idarəetmə və idarəetmə orqanlarına ictimai inamı ciddi şəkildə sarsıda, insanlara tənzimləyici təsir mexanizmini poza bilər.