Tolstoy müharibə və sülh. “L.N.-nin romanında qadın obrazları” mövzusunda esse.

Lev Nikolayeviç Tolstoyun romanı çoxlu qəhrəmanlarla doludur və onların hər biri özünəməxsus fərdi, xüsusi xarakter xüsusiyyətlərinə malikdir. Tolstoy romandakı bütün personajları müsbət və mənfiyə bölür. Əsərin hər bir sətirini dərindən oxuyan oxucu həm şəxsiyyətlərin daxili aləminin inkişaf dinamikasını müşahidə edə, həm də baş verən hadisələrin iştirakçılarında mənəvi-əxlaqi hər şeyin tənəzzülünü, tədricən parçalanmasını izləyə bilir.

Təbii ki, iki düşərgəyə də ayrılan qadın obrazlar da kənarda qalmayıb. Birincilərə Helen Kuragina, Anna Scherer, Julie Karagina kimi ikiüzlü, fırıldaqçı və kinli şəxslər daxildir.

Baş qəhrəman Nataşa Rostova, Sonya, Vera, Mariya Bolkonskayanın şəxsiyyətlərini tamamilə əks, real, yüngül və nəcib adlandırmaq olar.

Dünyəvi cəmiyyətdən olan ideal qadınlara aiddir. O, qəşəng, zərif, tərbiyəlidir. Lakin bütün bu keyfiyyətlər arasında səmimiyyət, insanlıq tapmaq olmaz. Pierre ilə evlənən Helene bir növ hissləri deyil, layiqli vəziyyətini rəhbər tutur. Sərbəst davranışı, xəyanəti və xəyanəti ilə Helen ərini Doloxovla yarışdığı təhlükəli duelə məruz qoydu.

Təbii ki, baş verənlərdən sonra belə bir marionetka, uydurma münasibət bitdi. Tolstoy öz qəhrəmanına kədərli tale bəxş edir. O, xəstəlikdən ölür və başqa dünyaya gedir.

O, romanın başqa bir qəhrəmanına çevrilir. Oxucu Lev Nikolaeviçin bu parlaq və şən qıza necə münasibət göstərdiyi bütün sevgi və rəğbəti görür. Biz Nataşanın həyatını on üçüncü ad günündən evliliyinə qədər izləyirik.

Nataşa yaxşı, mehriban ailədə, gözəl ab-havada böyümüşdü, buna görə də o, belə gözəl, ürəkaçan qız kimi böyümüşdür.

Nataşanın yanında həmişə onun dostu olub - yetim. Müəllif bu qızın xarakterini və şəxsiyyətini təsvir etməyə çox az diqqət yetirir, lakin ayrı-ayrı fraqmentlərdən onun mülayim və səbirli olduğu, sadiq və pak olduğu aydın görünür. Buna görə Nataşa ilə Sonya arasında əla dostluq yaranıb. Qızlar çox oxşardı.

Rostovanın xarici görünüşü o qədər də cəlbedici deyil, lakin qəhrəman onun parlaq, qüsursuz ruhu ilə bəzədilib. Nəcib işlər görür, həmişə səmimi və doğrudur. Nataşanın ruhu romanın bütün mətni boyunca ürəyində daşıdığı sevgi ilə doludur.

Nataşa Rostova Lev Nikolaeviçin sevimli qəhrəmanına çevrilir, o, anaya çevrilmiş, sədaqətli və sevən həyat yoldaşına çevrilmiş qadın idealına bənzəyir.

Romanın digər müsbət qəhrəmanı Mariya Bolkonskaya idi. Müəllif ona xüsusi gözəllik bəxş etmir. Əksinə, o, hətta çirkindir. Mariyanı daim qorxu hissi bürüyür, çünki sərt ata onu qorxudur. Mariya bütün varlığını ailəsinə, atasına - qoca knyaz Bolkonskiyə və qardaşına həsr edir. Çətin və çətin anlarda həmişə köməklik edən dəstək, dəstək adlandırmaq olar. Məryəmin gözəl və saf daxili dünyasına hərarət və işıq saçan dərin, iri gözləri xəyanət etdi. Qıza yüksək mənəviyyat və nəciblik, iradə və xarakter verildi. Atasının ölümündən sonra o, mülkünün idarəçiliyini öz üzərinə götürür. Və bunu mükəmməl edir. Nəhayət, Mariya özünə həyat yoldaşı tapır və gözəl ana olur.

Romanı oxuyub qurtarandan sonra mənə elə gəlir ki, əsərin qəhrəmanlarının hər birində müəllifin özünün, Lev Nikolaeviçin dünyagörüşünün bir hissəsi göstərilir. Bəzi qızlara xoşbəxtlik, dinc həyat bəxş edir, bəzilərini isə alçaq və ikiüzlü əməllərinə görə “öldürür”.

Ədəbiyyatdan esse. Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı qadın obrazları

Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanı 1812-ci il müharibəsi zamanı 19-cu əsrin əvvəllərində rus cəmiyyətinin həyatını göstərir. Bu, müxtəlif insanların aktiv ictimai fəaliyyətinin vaxtıdır. Tolstoy qadının cəmiyyətin həyatında, ailədəki rolunu dərk etməyə çalışır. Bu məqsədlə o, romanında çoxlu sayda qadın obrazlarını nümayiş etdirir ki, onları şərti olaraq iki böyük qrupa bölmək olar: birinciyə Nataşa Rostova, Marya Bolkonskaya və başqaları kimi xalq ideallarının daşıyıcısı olan qadınlar, ikinciyə isə xalq ideallarının daşıyıcıları daxildir. qrupa Helen Kuragina, Anna Pavlovna Sherer, Julie Kuragina və başqaları kimi yüksək cəmiyyətin qadınları daxildir.

Romanda ən diqqət çəkən qadın obrazlarından biri Nataşa Rostova obrazıdır. Tolstoy insan ruhunu və personajlarını təsvir etmək ustası kimi Nataşa obrazında insan şəxsiyyətinin ən yaxşı xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirirdi. Romanın başqa bir qəhrəmanını - Helen Kuraqinanı yaratdığı üçün onu ağıllı, hesablayan, həyata uyğunlaşdırılmış və eyni zamanda tamamilə ruhsuz kimi təsvir etmək istəmədi. Sadəlik və mənəviyyat Nataşanı ağlı və dünyəvi davranışları ilə Helendən daha cəlbedici edir. Romanın bir çox epizodları Nataşanın insanları necə ruhlandırdığından, onları daha yaxşı, mehriban etdiyindən, onlara həyat eşqini tapmağa, düzgün qərarlar tapmağa kömək etdiyindən bəhs edir. Məsələn, Nikolay Rostov kartlarda külli miqdarda pulu Doloxova itirərək evə əsəbi halda qayıdanda və həyatın sevincini hiss etməyəndə Nataşanın oxumasını eşidir və birdən başa düşür ki, “bütün bunlar: bədbəxtlik, pul və Doloxov, və qəzəb və şərəf - hamısı cəfəngiyatdır, amma o, realdır ... ”.

Lakin Nataşa təkcə çətin həyat vəziyyətlərində olan insanlara kömək etmir, həm də onlara sadəcə sevinc və xoşbəxtlik gətirir, onlara özlərinə heyran olmaq imkanı verir və bunu ovdan sonrakı rəqs epizodunda olduğu kimi şüursuz və təmənnasız edir. oldu, təntənəli, qürurla və hiyləgərcəsinə gülümsədi - bu, əyləncəli idi, Nikolayı və bütün orada olanları bağlayan ilk qorxu, onun düzgün bir şey etməyəcəyi qorxusu keçdi və onlar artıq ona heyran idilər.

Nataşa həm də insanlara və təbiətin heyrətamiz gözəlliyini dərk etməyə yaxındır. Otradnoyedə bir gecəni təsvir edərkən müəllif iki bacının, ən yaxın dostların Sonya və Nataşanın hisslərini müqayisə edir. Ruhu parlaq poetik hisslərlə dolu olan Nataşa Sonyadan pəncərəyə yaxınlaşmağı, ulduzlu səmanın qeyri-adi gözəlliyinə nəzər salmağı, sakit gecənin dolu olduğu qoxularla nəfəs almağı xahiş edir. O, qışqırır: "Axı, belə gözəl gecə heç vaxt olmamışdı!" Amma Sonya Nataşanın coşğulu həyəcanını başa düşə bilmir. Tolstoyun Nataşada tərənnüm etdiyi kimi daxili alov yoxdur. Sonya mehriban, şirin, dürüst, mehribandır, heç bir pis iş görmür və illər boyu Nikolaya olan sevgisini daşıyır. O, çox yaxşı və düzgündür, heç vaxt həyat təcrübəsi əldə edə biləcəyi və gələcək inkişaf üçün stimul ala biləcəyi səhvlərə yol vermir.

Nataşa səhvlər edir və onlardan lazımi həyat təcrübəsini alır. O, Şahzadə Endryu ilə görüşür, onların hisslərini düşüncələrin qəfil birliyi adlandırmaq olar, onlar bir-birlərini qəfil başa düşdülər, onları birləşdirən bir şey hiss etdilər.

Lakin buna baxmayaraq, Nataşa qəfildən Anatol Kuraqinə aşiq olur, hətta onunla qaçmaq istəyir. Bu, Nataşanın öz zəif cəhətləri olan ən adi insan olması ilə izah edilə bilər. Ürəyi sadəliyə, açıqlığa, cəsarətə xasdır, o, sadəcə hisslərini izləyir, onları ağıllara necə tabe edəcəyini bilmir. Ancaq əsl sevgi Nataşada çox sonra oyandı. Anladı ki, heyran olduğu, onun üçün əziz olan bütün bu müddət ərzində ürəyində yaşayır. Nataşanı bütünlüklə əhatə edən, onu həyata qaytaran sevincli və yeni bir hiss idi. Bunda Pyer Bezuxov mühüm rol oynayıb. Onun “uşaq ruhu” Nataşaya yaxın idi və Rostovlular özünü pis hiss edəndə, peşmançılıqdan əzab çəkəndə, əzab çəkəndə, baş verən hər şeyə görə özünə nifrət edəndə evinə sevinc və işıq gətirən yeganə adam idi. Pierrenin gözlərində məzəmmət və qəzəb görmədi. Onu bütləşdirirdi və o, dünyada olduğuna görə ona minnətdar idi. Gəncliyin səhvlərinə baxmayaraq, sevilən birinin ölümünə baxmayaraq, Nataşanın həyatı heyrətamiz idi. O, sevgini və nifrəti yaşaya bildi, möhtəşəm bir ailə yarada bildi, onda çox arzulanan rahatlıq tapdı.

Müəyyən mənada o, Nataşa bənzəyir, lakin bəzi mənalarda şahzadə Marya Bolkonskaya ona qarşıdır. Onun bütün həyatının tabe olduğu əsas prinsip fədakarlıqdır. Bu fədakarlıq, taleyə boyun əymək onda sadə insan xoşbəxtliyinə susuzluqla birləşir. Hökmdar atasının bütün şıltaqlıqlarına boyun əymək, onun hərəkətlərini və onların motivlərini müzakirə etmək qadağası - Princess Marya qızı qarşısında borcunu belə dərk edir. Ancaq lazım gələrsə, xarakterin gücünü göstərə bilər ki, bu da onun vətənpərvərlik hissi incidikdə üzə çıxır. Mademoiselle Buryenin təklifinə baxmayaraq, o, nəinki ailə mülkünü tərk edir, həm də onun düşmən komandanlığı ilə əlaqələrini biləndə yoldaşının yanına gəlməsini qadağan edir. Ancaq başqa bir insanı xilas etmək üçün qürurunu qurban verə bilər; Bu, o, Mademoiselle Bourienne-dən bağışlanma, özü və atasının qəzəbinə tuş gələn qulluqçu üçün bağışlanma dilədikdə görünür. Bununla belə, öz fədakarlığını bir prinsipə yüksəldərək, “yaşayan həyatdan” üz döndərərək, Şahzadə Məryəm özündə vacib bir şeyi boğur. Yenə də onu ailə xoşbəxtliyinə aparan məhz qurban sevgisi idi: Nikolayla Voronejdə tanış olanda “ilk dəfə indiyə qədər yaşadığı bütün bu saf, mənəvi, daxili iş ortaya çıxdı”. Şahzadə Marya, şərait onu atasının ölümündən sonra baş verən müstəqilliyi yaşamağa vadar edəndə, ən əsası isə həyat yoldaşı və ana olduqdan sonra özünü tam bir şəxsiyyət kimi göstərdi. Onun uşaqlara həsr etdiyi gündəlikləri və ərinə nəcib təsiri də Marya Rostovanın daxili dünyasının harmoniyasından və zənginliyindən bəhs edir.

Bu iki, bir çox cəhətdən oxşar olan qadınlara Helen Kuragina, Anna Pavlovna Sherer, Julie Kuragina kimi yüksək cəmiyyətin xanımları qarşı çıxır. Bu qadınlar bir-birinə çox bənzəyirlər. Romanın əvvəlində müəllif deyir ki, Helene, "hekayə təəssürat yaradanda, Anna Pavlovnaya baxdı və dərhal gözləyən xanımın üzündəki eyni ifadəni aldı". Anna Pavlovnanın ən xarakterik əlaməti onun sözlərinin, jestlərinin, hətta fikirlərinin statik təbiətidir: “Anna Pavlovnanın üzündə daim oynayan təmkinli təbəssüm, onun köhnəlmiş xüsusiyyətlərinə getməsə də, ərköyün uşaqlar kimi, daimi şüurunu ifadə edirdi. onun istəmədiyi, edə bilmədiyi şirin əskikliyindən qurtulmağı lazım görmür”. Bu xarakteristikanın arxasında müəllifin personajla bağlı ironiyası və düşmənçiliyi dayanır.

Julie, qardaşlarının ölümündən sonra sərvətini alan eyni sosialist, "Rusiyanın ən zəngin gəlinidir". Ədəb maskası taxan Helene kimi, Julie də həzin maskası taxır: “Julie hər şeydən məyus görünürdü, hamıya dostluğa, sevgiyə, həyatın heç bir sevincinə inanmadığını və yalnız arxayınlıq gözlədiyini söylədi” ”. Hətta zəngin gəlin axtarışı ilə məşğul olan Boris də davranışının süniliyini, qeyri-təbiiliyini hiss edir.

Beləliklə, Nataşa Rostova və Şahzadə Marya Bolkonskaya kimi təbii həyata, populyar ideallara yaxın olan qadınlar müəyyən mənəvi-əxlaqi axtarış yolunu keçərək ailə xoşbəxtliyini tapırlar. Əxlaqi ideallardan uzaq olan qadınlar isə eqoizmləri və dünyəvi cəmiyyətin boş ideallarına bağlı olduqları üçün əsl xoşbəxtliyi yaşaya bilmirlər.

Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” epik romanı təkcə burada təsvir olunan tarixi hadisələrin monumental xarakteri, müəllif tərəfindən dərindən tədqiq edilmiş və bədii cəhətdən yenidən vahid məntiqi bütövlükdə işlənilməsi baxımından deyil, həm də rəngarəngliyi baxımından möhtəşəm əsərdir. həm tarixi, həm də uydurma obrazlardan ibarət yaradılmışdır. Tarixi personajları canlandırarkən Tolstoy yazıçıdan daha çox tarixçi idi, deyirdi: “Tarixi şəxsiyyətlərin danışdığı və hərəkət etdiyi yerdə o, materiallar icad edib istifadə etməmişdir”. Bədii obrazlar bədii təsvir olunur və eyni zamanda müəllifin düşüncələrinin aparıcısıdır. Qadın personajları Tolstoyun insan təbiətinin mürəkkəbliyi, insanlar arasındakı münasibətlərin xüsusiyyətləri, ailə, evlilik, analıq, xoşbəxtlik haqqında fikirlərini çatdırır.

Roman qəhrəmanlarının obrazlar sistemi nöqteyi-nəzərindən şərti olaraq “canlı” və “ölü” bölünə bilər, yəni zaman keçdikcə inkişaf edən, dəyişən, dərindən hiss və yaşanan və onlardan fərqli olaraq, donmuş obrazlar. , inkişaf edən deyil, statikdir. Hər iki “düşərgədə” qadınlar var və o qədər çox qadın obrazları var ki, onların hamısını kompozisiyada şərtləndirmək, demək olar ki, mümkünsüz görünür; bəlkə də süjetin inkişafında mühüm rol oynayan əsas personajlar və xarakterik kiçik personajlar üzərində daha ətraflı dayanmaq daha məqsədəuyğun olardı.

Əsərdəki "canlı" qəhrəmanlar, ilk növbədə, Nataşa Rostova və Marya Bolkonskayadır. Tərbiyə, ailə adət-ənənələri, evdəki ab-hava, xarakter fərqinə baxmayaraq, sonda yaxın dost olurlar. İsti, mehriban, açıq, səmimi ailə mühitində böyüyən Nataşa gənclik illərindən “Rostov cinsinin” diqqətsizliyini, cəsarətini, həvəsini özünə hopdurmuş, insanlara hərtərəfli sevgisi, qarşılıqlı sevgi susuzluğu ilə qəlbləri fəth edir. Sözün ümumi qəbul edilmiş mənasında gözəllik xüsusiyyətlərin hərəkətliliyi, gözlərin canlılığı, lütf, çeviklik ilə əvəz olunur; gözəl səs və rəqs etmək bacarığı çoxlarını valeh edir. Şahzadə Məryəm, əksinə, yöndəmsizdir, üzünün çirkinliyi bəzən "parlaq gözlərlə" işıqlandırılır. Çölə çıxmadan kənd həyatı onu vəhşi və səssiz edir, onunla ünsiyyəti çətinləşdirir. Xarici təcridin arxasında gizlənən saflığı, dindarlığı, hətta fədakarlığı ancaq həssas və qavrayışlı insan görə bilər (axı, şahzadə Məryəm atası ilə mübahisələrdə yalnız özünü günahlandırır, onun isti xasiyyətini və kobudluğunu tanımır). Bununla belə, eyni zamanda, iki qəhrəmanın çoxlu ortaq cəhətləri var: canlı, inkişaf edən daxili dünya, yüksək hisslərə can atmaq, mənəvi saflıq və təmiz vicdan. Tale onların hər ikisini Anatoli Kuraqinlə qarşı-qarşıya qoyur və yalnız şans Nataşanı və şahzadə Maryanı onunla əlaqə saxlamaqdan xilas edir. Qızlar sadəlövhlüklərinə görə Kuraqinin alçaq və eqoist məqsədlərini görmür və səmimiyyətinə inanırlar. Zahiri fərqə görə qəhrəmanlar arasında münasibətlər əvvəlcə asan olmur, anlaşılmazlıq, hətta nifrət yaranır, lakin sonradan bir-birini daha yaxından tanıyaraq onlar əvəzolunmaz dostlara çevrilir, ayrılmaz mənəvi birlik təşkil edir, birləşir. Tolstoyun sevimli qəhrəmanlarının ən yaxşı mənəvi keyfiyyətləri.

Təsvirlər sistemini qurarkən Tolstoy sxematikdən uzaqdır: “canlı” və “ölü” arasındakı xətt keçiricidir. Tolstoy yazırdı: “Rəssam üçün qəhrəmanlar ola bilməz və olmamalıdır, amma insanlar olmalıdır”. Buna görə də, əsərin toxumasında qadın obrazları görünür ki, onları qətiliklə "diri" və ya "ölü" ilə əlaqələndirmək çətindir. Bu, Nataşa Rostovanın anası, qrafinya Natalia Rostova hesab edilə bilər. Personajların söhbətlərindən aydın olur ki, o, gənclik illərində dünyada fırlanır, salonların üzvü və xoş qonağı olub. Ancaq Rostovla evlənərək dəyişir və özünü ailəyə həsr edir. Rostov bir ana kimi səmimiyyət, sevgi və nəzakət nümunəsidir. O, uşaqların yaxın dostu və məsləhətçisidir: axşamlar toxunan söhbətlərdə Nataşa anasını bütün sirlərinə, sirlərinə, təcrübələrinə həsr edir, ondan məsləhət və kömək istəyir. Eyni zamanda, romanın əsas hərəkəti anında onun daxili dünyası statikdir, lakin bu, gəncliyində əhəmiyyətli bir təkamüllə izah edilə bilər. O, təkcə uşaqları üçün deyil, Sonya üçün də ana olur. Sonya "ölülərin" düşərgəsinə tərəf çəkilir: Nataşadakı kimi qaynar şənliyə sahib deyil, dinamik deyil, impulsiv deyil. Bu, xüsusilə, romanın əvvəlində Sonya və Nataşanın həmişə bir yerdə olması ilə vurğulanır. Tolstoy bu ümumiyyətlə yaxşı qıza qarşısıalınmaz bir tale bəxş etdi: Nikolay Rostova aşiq olmaq ona xoşbəxtlik gətirmir, çünki ailənin rifahı səbəbindən Nikolayın anası bu evliliyə icazə verə bilməz. Sonya Rostovlulara minnətdarlıq hissi keçirir və diqqətini ona o qədər cəmləyir ki, qurban roluna aludə olur. O, Nikolaya olan hisslərini reklam etməkdən imtina edərək Doloxovun təkliflərini qəbul etmir. O, ümidlə yaşayır, əsasən özünü nümayiş etdirir və tanınmamış sevgisini göstərir.

Plan: Rusiya Federasiyasının Təhsil Nazirliyi

"Selo Pivan" orta məktəbi

mücərrəd

Romanın qadın obrazları L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh".

Tamamladı: Rubaşova Olya

Yoxlanılıb: ______________

2008 r.

1. Giriş

2. Nataşa Rostova

3. Mariya Bolkonskaya.

4. Nəticə

Giriş

Dünya ədəbiyyatını qadın obrazı olmadan təsəvvür etmək mümkün deyil. Əsərin baş qəhrəmanı olmasa da, o, hekayəyə bəzi xüsusi xarakter gətirir. Dünya yaranandan bəri kişilər bəşəriyyətin gözəl yarısına heyran olmuş, onları bütləşdirmiş və sitayiş etmişlər. Qadın həmişə sirr və müəmma aurası ilə əhatə olunub. Qadının hərəkətləri çaşqınlıq və çaşqınlıq yaradır. Qadın psixologiyasına dərindən baxmaq, onu dərk etmək Kainatın ən qədim sirlərindən birini həll etməklə eynidir.

Rus yazıçıları öz əsərlərində həmişə qadınlara xüsusi yer verirlər. Hər kəs, əlbəttə ki, onu öz yolu ilə görür, amma o, həmişə bir dəstək və ümid, heyranlıq obyekti olaraq qalacaq. Turgenev məhəbbət uğrunda hər cür fədakarlığa qadir olan möhkəm, namuslu qadın obrazını ifa edirdi. Çernışevski inqilabçı-demokrat olmaqla kişi və qadın bərabərliyini müdafiə edir, qadında ağlı yüksək qiymətləndirir, kişini onda görür və ona hörmət edirdi. Tolstoyun idealı təbii həyatdır, o, bütün təzahürləri ilə, insana xas olan bütün təbii hisslərlə - sevgi, nifrət, dostluqla həyatdır. Və təbii ki, Nataşa Rostova Tolstoy üçün belə idealdır. O, təbiidir və bu təbiilik doğuşdan onun içindədir.

Bir çox yazıçılar sevimli qadınlarının xarakter xüsusiyyətlərini əsərlərinin qəhrəmanlarının obrazlarına köçürdülər. Düşünürəm ki, rus ədəbiyyatında qadın obrazı öz parlaqlığı, orijinallığı və emosional təcrübənin gücü ilə bu qədər diqqəti cəlb edir.

Sevimli qadınlar həmişə kişilər üçün ilham mənbəyi kimi xidmət etmişdir. Hər kəsin öz qadın idealı var, lakin hər zaman güclü cinsin nümayəndələri qadın sədaqətinə, fədakarlıq qabiliyyətinə, səbrinə heyran olublar. Əsl qadın əbədi olaraq ailə, uşaqlar, evlə ayrılmaz şəkildə bağlı qalacaq. Kişilər isə qadın şıltaqlıqlarına heyran olmaqdan, qadınların hərəkətlərinə izahat axtarmaqdan, qadın sevgisi uğrunda mübarizə aparmaqdan əl çəkməyəcəklər!

Nataşa Rostova

Tolstoy öz idealını Nataşa Rostova obrazında göstərib. Onun üçün əsl qadın o idi.

Roman boyu oynaq kiçik qızın necə əsl qadına, anaya, sevimli həyat yoldaşına, evdar qadına çevrildiyini izləyirik.

Tolstoy lap əvvəldən vurğulayır ki, Nataşada zərrə qədər də yalan yoxdur, o, qeyri-təbiiliyi hiss edir və hamıdan daha kəskin yalan danışır. Ad günündə rəsmi xanımlarla dolu qonaq otağında görünməklə, o, bu iddia havasını pozur. Onun bütün hərəkətləri səbəbə deyil, hisslərə tabedir. O, hətta insanları özünəməxsus şəkildə görür: Boris qara, dar, mantel saatı kimi, Pierre isə düzbucaqlı, qırmızı-qəhvəyi. Onun üçün bu xüsusiyyətlər kimin kim olduğunu anlamaq üçün kifayətdir.

Nataşa romanda “canlı həyat” adlanır. Enerjisi ilə ətrafdakıları yaşamağa ruhlandırır. Dəstək və anlayışla qəhrəman Petruşanın ölümündən sonra anasını praktiki olaraq xilas edir. Həyatın bütün sevincləri ilə vidalaşmağa vaxtı olan knyaz Andrey, Nataşanı görəndə onun üçün hər şeyin itirilmədiyini hiss etdi. Nişandan sonra Andrey üçün bütün dünya sanki iki hissəyə bölündü: biri Nataşanın olduğu, hər şeyin işıqlı olduğu, digəri hər şeyin olduğu, yalnız qaranlıq olduğu yerdir.

Nataşa Kuragin üçün hobbi üçün bağışlana bilər. Bu, onun intuisiyası onu ruhdan salan yeganə vaxt idi! Onun bütün hərəkətləri həmişə izah edilə bilməyən ani impulslara məruz qalır. O, Andreyin toyu bir il təxirə salmaq istəyini başa düşməyib. Nataşa hər saniyə yaşamağa çalışırdı və onun üçün bir il əbədiyyətə bərabər idi. Tolstoy öz qəhrəmanına bütün ən yaxşı keyfiyyətlər bəxş edir, üstəlik, o, nadir hallarda öz hərəkətlərini qiymətləndirir, çox vaxt daxili mənəvi hisslərə söykənir.

Bütün sevimli qəhrəmanları kimi müəllif Nataşa Rostovanı da xalqın bir parçası kimi görür. O, bunu əmisi ilə “fransız mühacir tərəfindən tərbiyə olunan qrafinya” Aqafyadan pis rəqs etmədiyi səhnədə vurğulayır. Xalqla bu birlik hissi, həm də əsl vətənpərvərlik Nataşanı Moskvadan çıxarkən yaralılar üçün bütün arabaları verməyə, şəhərdə demək olar ki, hər şeyi tərk etməyə sövq edir.

Hətta ilk vaxtlar “bütpərəst” Nataşanı sevməyən yüksək mənəviyyatlı Şahzadə Məryəm də onu başa düşdü və olduğu kimi qəbul etdi. Nataşa Rostova o qədər də ağıllı deyildi, hətta bu Tolstoy üçün vacib deyildi. “İndi o (Pierre) bütün bunları Nataşaya danışarkən o, qadınların kişini dinləyərkən verdiyi nadir həzzi hiss etdi - ağıllı qadınların deyil, dinləyərək zehnini zənginləşdirmək üçün onlara deyilənləri yadda saxlamağa çalışır. bəzən eyni şeyi təkrarlamaq ... amma əsl qadınların verdiyi həzz, yalnız kişinin təzahürlərində olan ən yaxşıları seçmək və udmaq qabiliyyətinə malikdir.

Nataşa özünü həyat yoldaşı və ana kimi dərk etdi. Tolstoy vurğulayır ki, bütün övladlarını özü böyüdüb (zadəgan qadın üçün qeyri-mümkün bir şey), lakin müəllif üçün bu tamamilə təbiidir. Ailə xoşbəxtliyi bir neçə kiçik və böyük sevgi dramını yaşadıqdan sonra gəldi və hiss etdi. Demək istəmirəm ki, müəllifə Nataşanın bütün hobbiləri lazım idi ki, onlardan sonra qəhrəman ailə həyatının bütün ləzzətlərini hiss etsin. Onların başqa bədii funksiyası da var - qəhrəmanın xarakterini təsvir etmək, onun daxili aləmini, yaşla bağlı dəyişiklikləri göstərmək və s. məqsədə xidmət edir. Tolstoy onun ilkin hobbiləri ilə sonrakı, daha ciddi hobbilərini fərqləndirir. Uşaqlıq sevgisindən əsl sevgiyə keçidi qəhrəmanın özü də hiss edir. O, bunu Andrey Bolkonskiyə aşiq olanda deyir: “Mən Borisə, müəllimə, Denisova aşiq idim, amma bu heç də eyni deyil. Mən rahatam, möhkəməm. Bilirəm ki, ondan daha yaxşı insanlar yoxdur və özümü indi çox sakit, yaxşı hiss edirəm, heç əvvəlki kimi deyil." Və hətta əvvəllər belə çıxır ki, o, öz ehtiraslarına o qədər də əhəmiyyət vermirdi, məzəmmət etmədən öz mənasızlığını etiraf etdi. Onun Sonyaya necə qarşı çıxdığını xatırlayaq: "O, kimi sevir, əbədi olaraq, amma bunu başa düşmürəm, indi unudacağam." On beş yaşlı Nataşanın dediyinə görə, o, heç vaxt evlənmək istəmədi və onu nişanlısı hesab etsə də, onunla ilk görüşdə bu barədə Borisə deyəcəkdi. Ancaq sevginin dəyişməsi Nataşanın qeyri-sabitliyini və xəyanətini göstərmir. Hər şey onun müstəsna şənliyi ilə izah olunur, bu da gənc qəhrəmana şirin cazibə verir. Hamının sevimlisi, “sehrbaz” – Vasili Denisovun sözləri ilə desək, Nataşa təkcə zahiri gözəlliyi ilə deyil, həm də mənəvi makiyajı ilə insanları valeh edirdi. Onun sifəti o qədər də cəlbedici deyildi, orada hətta ağlayanda daha çox nəzərə çarpan qüsurlar müəllif tərəfindən seçilir. "Və Nataşa böyük ağzını açıb tamamilə başqalaşaraq uşaq kimi gurladı." Ancaq qız kimi görünüşü daxili bir işıqla işıqlananda həmişə gözəl qaldı. Tolstoy varlığın sevincini bütün poetik vasitələrlə çatdırmağa çalışır. Yaşamağın xoşbəxtliyini yaşayır, dünyaya maraqla baxır, bu da onu getdikcə daha çox təəccübləndirir və sevindirir. Bəlkə də bu, sevilmək və xoşbəxt olmaq üçün bütün məlumatları özündə hiss etməsindən irəli gəlir. Qız erkən hiss etdi ki, dünyada onun üçün çox maraqlı və perspektivli şeylər var. Axı Tolstoy deyir ki, sevinc hissi keçirdiyi anlar onun üçün “özünü sevmə vəziyyəti” olub.

O, Andrey Bolkonskini şənliyi ilə təəccübləndirib: “O, nə düşünür? Niyə bu qədər xoşbəxtdir? ” Nataşanın özü şən əhval-ruhiyyəsini qiymətləndirdi. Xüsusi hesabda köhnə paltarı var idi və bu, səhər onu şənləndirirdi. Yeni təəssüratlar üçün susuzluq, oynaqlıq, ləzzət hissi Nataşada məzuniyyətdə Rostovları ziyarət etməyə gələn qardaşı Nikolay və Vasili Denisov ilə görüşərkən özünü göstərdi. O, "bir yerdə keçi kimi hoppandı və qışqırdı". Onun üçün hər şey son dərəcə maraqlı və gülməli idi.

Onun üçün sevinc mənbələrindən biri də ilk sevgi hissləri idi. Ona yaxşı görünən hər şeyi sevirdi. Nataşa-qızların sevimli insana münasibəti onun sağlamlığının İogeldə necə göstərildiyinə görə qiymətləndirilə bilər. “O, heç kimə aşiq deyildi, hamıya aşiq idi. Baxdığına, baxdığı dəqiqə ona aşiq oldu”. Göründüyü kimi, məhəbbət mövzusu romanda müstəqil məna kəsb etmir, yalnız qəhrəmanın mənəvi obrazının açılmasına xidmət edir. Başqa bir şey Andrey, Anatol Kuragin, Pierre üçün sevgidir: bu, bir növ ailə və evlilik problemləri ilə bağlıdır. Mən bu barədə artıq qismən danışmışam və çıxışımı qarşıda davam etdirəcəyəm. Yalnız burada qeyd etmək lazımdır ki, Nataşa ağır təcrübələr bahasına başa gələn Anatol Kuragin ilə qalmaqallı hekayədə qadına yalnız həzz aləti kimi baxılması pislənir.

Mariya Bolkonskaya

L.N.-də diqqətimi çəkən başqa bir qadın obrazı. Tolstoyun "Müharibə və Sülh", Şahzadə Məryəm görünür. Bu qəhrəman daxili o qədər gözəldir ki, onun görünüşü heç bir əhəmiyyət kəsb etmir. Onun gözləri elə işıq saçır ki, üzü çirkinliyini itirir.

Məryəm Allaha səmimiyyətlə inanır, yalnız Onun bağışlamaq və mərhəmət etmək hüququna malik olduğuna inanır. O, xoşagəlməz fikirlərə, atasına itaət etmədiyinə görə özünü danlayır və başqalarında yalnız yaxşılıq görməyə çalışır. O, qardaşı kimi qürurlu və minnətdardır, lakin qüruru inciməz, çünki onun təbiətinin ayrılmaz hissəsi olan xeyirxahlıq bu bəzən xoşagəlməz hissi başqalarına yumşaldır.

Məncə, Marya Bolkonskaya obrazı qoruyucu mələk obrazıdır. Ən kiçik bir məsuliyyət hiss etdiyi hər kəsi qoruyur. Tolstoy hesab edir ki, şahzadə Marya kimi bir insan hansı xəzinəni itirdiyini başa düşməyən Anatol Kuraginlə ittifaqdan daha çox şeyə layiqdir; lakin o, tamam başqa əxlaqi dəyərlərə malik idi.

O, kilsə əfsanəsinin sadəlövh dünyagörüşü ilə yaşayır, bu, şahzadə Andreyin tənqidi münasibətini oyadır və Pierre Bezukhoi və Tolstoyun fikirləri ilə üst-üstə düşmür. Sağlamlığının və ruhunun ən yaxşı vəziyyətində, yəni ölüm yatağının böhranından əvvəl Şahzadə Endryu Məryəmin dini təlimlərini ciddi qəbul etmədi. Yalnız bacısına qarşı hörmətsizlikdən onun dindarlığı ilə hesablaşır. Orduya getdiyi gün ondan xaç götürən Andrey zarafatla deyir: "Boynunu iki funt çəkməsə, səni xoşbəxt edəcəm". Borodino sahəsindəki ağır düşüncələrində Andrey kilsənin inandırıcılığını hiss edərək Şahzadə Məryəmin etiraf etdiyi dogmalara şübhə ilə yanaşır. “Ata da Keçəl Təpələrdə tikdi və elə bildi ki, bura onun yeri, onun torpağı, onun havası, adamlarıdır, lakin Napoleon gəldi və onun varlığından xəbəri olmadı, yoldan gələn bir bala kimi onu itələdi və Keçəl Təpələri çökdü, və bütün həyatı. Şahzadə Məryəm isə deyir ki, bu yuxarıdan göndərilən sınaqdır. Olmayanda və olmayacaqda imtahan nədir? Birdə Heçvaxt! O, orada deyil! Bəs bu, kimə imtahandır? ” Tolstoyun qəhrəmanının özünə münasibətə gəlincə, Marya obrazının əhval-ruhiyyəsi nəzərə alınmalıdır ki, bu da onun mistisizmini şəxsi həyatının çətin vəziyyətləri ilə əlaqələndirir, bu da öz növbəsində onun tipləşdirilməsinə xüsusi psixoloji dərinlik verir. bu xarakter. Roman Məryəmin dindarlığının səbəblərinə işarə edir. Qəhrəman ona düşən və onu əzab və fədakarlıq ideyası ilə ruhlandıran ağır ruhi iztirab səbəbindən belə ola bilər. Məryəm çirkin idi, bundan narahat idi və əzab çəkirdi. Görünüşünə görə alçaldılmaya dözməli oldu, onlardan ən dəhşətlisi və təhqiri Anatol Kuragin ilə görüşərkən, kürəkən gecə yoldaşı Burienne ilə görüş təyin edərkən yaşadığı hadisə idi.

“Müharibə və Sülh” elə kitablardandır ki, unudulmaz. Öz adı ilə - bütün insan həyatı. Həm də “Müharibə və Sülh” dünyanın, kainatın quruluşunun modelidir və buna görə də romanın IV hissəsində (Pyer Bezuxovun yuxusu) bu dünyanın simvolu – qlobus – top görünür. "Bu qlobus ölçüləri olmayan canlı, titrəyən bir top idi." Onun bütün səthi bir-birinə möhkəm sıxılmış damcılardan ibarət idi. Damcılar hərəkət etdi, köçdü, indi birləşdi, sonra ayrıldı. Hər biri çölə tökülməyə, ən böyük məkanı tutmağa çalışdı, amma digərləri kiçilir, bəzən bir-birini məhv edir, bəzən də birləşirdi. "Bu həyatdır" dedi köhnə müəllim, "bir vaxtlar Pierre coğrafiyasını öyrədən. "Hər şey nə qədər sadə və aydındır" dedi Pierre, "mən bunu əvvəllər necə bilə bilməzdim".

“Hər şey nə qədər sadə və aydındır” deyə romanın sevimli səhifələrini yenidən oxuyaraq təkrar edirik. Və bu səhifələr qlobusun səthindəki damcılar kimi başqaları ilə əlaqə quraraq bir bütövün bir hissəsini təşkil edir. Beləliklə, epizod- epizod insan həyatı olan sonsuz və əbədiyə doğru irəliləyirik. Amma yazıçı Tolstoy bizə varlığın qütb tərəflərini göstərməsəydi, filosof Tolstoy olmazdı: formanın üstünlük təşkil etdiyi həyat və məzmunun dolğunluğunu ehtiva edən həyatı. Tolstoyun həyat haqqındakı bu fikirlərindən biz qadın obrazlarını nəzərdən keçirəcəyik, burada müəllif onların xüsusi məqsədini - həyat yoldaşı və ana olmağı vurğulayır.

Tolstoy üçün ailə dünyası qadının birləşdirici rol oynadığı insan cəmiyyətinin təməlidir. Əgər kişi gərgin intellektual və mənəvi axtarışla səciyyələnirsə, qadın daha incə intuisiyaya malik olmaqla hisslər və duyğularla yaşayır.

Romanda xeyirlə şərin aydın qarşıdurması təbii olaraq qadın obrazları sistemində öz əksini tapmışdır. Yazıçının sevimli texnikası kimi daxili və xarici obrazların üst-üstə qoyulması Helen Kuragina, Nataşa Rostova və Marya Bolkonskaya kimi qəhrəmanlardan xəbər verir.

Helen xarici gözəlliyin və daxili boşluğun, fosilləşmənin təcəssümüdür. Tolstoy onun “monoton”, “dəyişməyən” təbəssümünü və “bədənin antik gözəlliyini” daim xatırladır, o, gözəl ruhsuz heykəli xatırladır. Helen ürəksizliyin və soyuqluğun simvolu olaraq "sarmaşıq və mamırla işlənmiş xəstə ağ xalatı ilə xışıltı ilə" Şererin salonuna daxil olur. Əbəs yerə deyil ki, müəllif onun gözlərini qeyd etmir, Nataşanın “parıldayan”, “parıldayan” gözləri və Məryəmin “parlaq” gözləri həmişə diqqətimizi çəkir.

Helen əxlaqsızlığı və pozğunluğu təcəssüm etdirir. Bütün Kuragin ailəsi heç bir əxlaq normasını bilməyən, əhəmiyyətsiz istəklərini yerinə yetirmək üçün sarsılmaz qanuna uyğun yaşayan fərdiyyətçilərdir. Helene yalnız özünü zənginləşdirmək üçün evlənir. Ərini daim aldadır, çünki təbiətində heyvani təbiət üstünlük təşkil edir. Tolstoyun Heleni uşaqsız qoyması təsadüfi deyil. "Mən uşaq sahibi olmaq üçün o qədər də axmaq deyiləm" dedi küfrlə. Bütün cəmiyyətin gözü qarşısında Helen hələ Pyerin həyat yoldaşı olarkən şəxsi həyatını tənzimləməklə məşğuldur və onun müəmmalı ölümü onun öz intriqalarına qarışması ilə bağlıdır.

Helen Kuragina nikah mərasiminə, arvadın vəzifələrinə hörmətsizliklə belədir. Tolstoyun onda ən pis qadın keyfiyyətlərini təcəssüm etdirdiyini və onu Nataşa və Marya obrazları ilə müqayisə etdiyini təxmin etmək çətin deyil.

Sonya haqqında danışmamaq mümkün deyil. Maryanın mənəvi həyatının zirvələri və Nataşanın "hiss zirvələri" onun üçün əlçatmazdır. O, yer üzündə çox aşağıdır, gündəlik həyata çox daldırılır. Ona da həyatın sevincli anları verildi, lakin bunlar yalnız anlardır. Sonya Tolstoyun sevimli qəhrəmanları ilə müqayisə edilə bilməz, amma bu, onun günahından daha çox onun bədbəxtliyidir, müəllif bizə deyir. O, “qısır gül”dür, amma, bəlkə də, kasıb bir qohumun həyatı, daimi asılılıq hissi onun ruhunda çiçək açmağa imkan vermədi.

Romanın əsas personajlarından biri Nataşa Rostovadır. Tolstoy Nataşanı inkişafda çəkir, o, Nataşanın müxtəlif illərdəki həyatını izləyir və təbii ki, onun hissləri, həyatı qavrayışı illər keçdikcə dəyişir.

Nataşa ilə ilk dəfə bu kiçik on üç yaşlı “qara gözlü, iri ağızlı, eybəcər, lakin diri” qız qonaq otağına qaçıb anasının üstünə gələndə qarşılaşırıq. Və onun obrazı ilə romanda “yaşayan həyat” mövzusu yer alıb. Tolstoy Nataşadakı həyatın dolğunluğunu, maraqlı, dolğun və ən əsası hər dəqiqə yaşamaq istəyini həmişə yüksək qiymətləndirirdi. O, nikbinliyə qapılıb hər yerdə ayaqlaşmağa çalışır: Sonyaya təsəlli vermək, uşaqcasına sadəlövhcəsinə Borisə sevgisini elan etmək, dondurmanın növü haqqında mübahisə etmək, Nikolay ilə Klyuç romantikasını oxumaq, Pierre ilə rəqs etmək. Tolstoy yazır ki, “onun həyatının mahiyyəti sevgidir”. O, özündə ən dəyərli insani keyfiyyətləri özündə cəmləşdirir: sevgi, şeir, həyat. Əlbətdə ki, o, "bütün ciddiliklə" Borisə: "Əbədi... Ölümünə qədər" deyəndə ona inanmırıq. "Və onun qolundan tutaraq, xoşbəxt bir üzlə sakitcə onun yanında divana keçdi."

Nataşanın bütün hərəkətləri rasional seçimlə deyil, təbiətinin tələbi ilə müəyyən edilir, buna görə də o, yalnız müəyyən bir şəxsi həyatın iştirakçısı deyil, çünki o, bir ailə dairəsinə deyil, ümumbəşəri hərəkat dünyasına aiddir. Və bəlkə də Tolstoy romanın tarixi personajları haqqında danışarkən bunu nəzərdə tutmuşdu: “Yalnız bir şüursuz fəaliyyət öz bəhrəsini verir və tarixi hadisədə rol oynayan insan heç vaxt onun mənasını dərk etmir. Onu başa düşməyə çalışsa, onun sonsuzluğuna heyran qalır”. O, rolunu başa düşməyə çalışmadan, bununla özü üçün və başqaları üçün artıq müəyyən edir. “Mənim üçün bütün dünya iki yarıya bölünüb: biri o, hər şey var – xoşbəxtlik, ümid, işıq; digər yarısı - hər şey, olmayan yerdə, bütün ümidsizlik və qaranlıq var "dedi, dörd il sonra Şahzadə Andrey dedi. Amma o, ad günü masasında əyləşərkən, Borisə uşaqcasına sevgi dolu baxışlarla baxır. "Onun eyni görünüşü bəzən Pierre çevrilir və bu məzəli, canlı qızın baxışları altında nə olduğunu bilmədən gülmək istəyirdi." Nataşa şüursuz hərəkətdə özünü belə göstərir və biz onun təbiiliyini, həyatının dəyişməz xüsusiyyətini təşkil edəcək keyfiyyətini görürük.

Nataşa Rostovanın ilk topu onun Andrey Bolkonski ilə görüş yeri oldu və bu, onların həyatdakı mövqelərinin toqquşmasına səbəb oldu və bu, hər ikisinə böyük təsir etdi.

Top zamanı o, nə suveren, nə də Peronskayanın qeyd etdiyi bütün vacib şəxslərlə maraqlanmır, məhkəmə intriqalarına əhəmiyyət vermir. O, sevinc və xoşbəxtlik gözləyir. Tolstoy onu birmənalı şəkildə balda olanların hamısından fərqləndirir, onu dünyəvi cəmiyyətlə müqayisə edir. Həyəcandan ölən həvəsli Nataşanı L.Tolstoy məhəbbət və nəvazişlə təsvir edir. Onun adyutant-stüard haqqında ironik ifadələri, hamını “başqa yerdə” kənara çəkilməsini xahiş edən, “hansısa xanım” haqqında, varlı gəlinin ətrafında yaranan bayağı hay-küy, bizə yüngül xırda və yalançı bir şey təqdim edir, Nataşa isə yeganə təbii olaraq göstərilir. hamısının arasında olmaq. Tolstoy canlı, coşqun, həmişə gözlənilməz Nataşa ilə soyuq Helene, müəyyən qaydalarla yaşayan, heç vaxt tələsik hərəkətlər etməyən dünyəvi qadına qarşı çıxır. “Nataşanın çılpaq boyunları və qolları Helenin çiyinləri ilə müqayisədə nazik və çirkin idi. Çiyinləri nazik, sinəsi qeyri-müəyyən, qolları nazik idi; lakin Helen onun bədəninə sürüşən minlərlə baxışdan artıq lak kimi idi, "və bu onu vulqar göstərir. Helenin ruhsuz və boş olduğunu, onun bədənində mərmərdən oyulmuş kimi daş ruhun yaşadığını, acgöz, heç bir hiss hərəkəti olmadan yaşadığını xatırlayanda bu təəssürat daha da güclənir. Burada Tolstoyun dünyəvi cəmiyyətə münasibəti açılır, Nataşanın müstəsnalığı bir daha vurğulanır.

Andrey Bolkonski ilə görüş Nataşa nə verdi? Həqiqətən təbii bir varlıq olaraq, bu barədə düşünməsə də, ailə qurmaq üçün səy göstərdi və xoşbəxtliyi yalnız ailədə tapa bildi. Şahzadə Andrey ilə görüş və onun təklifi onun idealına çatmaq üçün şərait yaratdı. Ailə həyatı qurmağa hazırlaşaraq xoşbəxt idi. Ancaq xoşbəxtlik uzun sürmədi. Şahzadə Andrey Nataşa üçün səy göstərdi, amma onu başa düşmədi, onda təbii instinkt yox idi, ona görə də Nataşanın daim sevməli olduğunu, hər dəqiqə xoşbəxt olmalı olduğunu başa düşməyərək toyu təxirə saldı. Özü də onun xəyanətinə səbəb olub.

Portret xarakteristikası onun xarakterinin əsas keyfiyyətlərini üzə çıxarmağa imkan verir. Nataşa şən, təbii, spontandır. Yaşlandıqca bir o qədər tez qızdan qıza çevrilir, daha çox heyran olmaq, sevilmək, diqqət mərkəzində olmaq istəyir. Nataşa özünü sevir və hər kəsin onu sevməli olduğuna inanır, özü haqqında deyir: “Bu Nataşa nə cazibədardır”. Və hamı onu həqiqətən heyran edir, sevir. Nataşa darıxdırıcı və boz bir cəmiyyətdə işıq şüası kimidir.

Nataşanın çirkinliyini vurğulayan Tolstoy iddia edir: vacib olan xarici gözəllik deyil. Onun daxili təbiətinin zənginliyi vacibdir: istedad, anlamaq qabiliyyəti, köməyə gəlmək, həssaslıq, incə intuisiya. Hamı Nataşanı sevir, hamı ona yaxşılıq arzulayır, çünki Nataşanın özü hamıya ancaq yaxşılıq edir. Nataşa ağlı ilə deyil, ürəyi ilə yaşayır. Ürək nadir hallarda aldadır. Pierre Nataşanın "ağıllı olmağa layiq olmadığını" söyləsə də, o, həmişə ağıllı və başa düşülən insanlar olub. Rostovların demək olar ki, bütün vəziyyətini itirən Nikolenka evə gələndə Nataşa fərqinə varmadan yalnız qardaşı üçün mahnı oxuyur. Nikolay isə onun səsinə qulaq asaraq, itkisini, atası ilə onu gözləyən çətin söhbəti unudur, ancaq onun səsinin ecazkar səsinə qulaq asır və düşünür: “Bu nədir? .. Ona nə olub? ? Bu gün necə oxuyur? .. Yaxşı, Nataşa, yaxşı, əzizim! Yaxşı, ana." Onun səsi təkcə Nikolayı heyran etmir. Axı Nataşanın səsi qeyri-adi fəzilətlərə malik idi. "Onun səsində o bakirəlik, bakirəlik, güclərini bilməməsi və xanəndəlik sənətinin çatışmazlıqları ilə o qədər birləşən o işlənməmiş məxmər var idi ki, bu səsdə heç nəyi pozmadan dəyişmək mümkün deyildi" .

Nataşa ona evlilik təklif edən Denisovu çox yaxşı başa düşür. O, onu istəyir və başa düşür ki, “o demək istəmirdi, amma təsadüfən etdi”. Nataşa hər kəsə verilməyən sənətə sahibdir. O, necə mərhəmətli olmağı bilir. Sonya ağlayanda, Nataşa, dostunun göz yaşlarının səbəbini bilmədən, "böyük ağzını açıb tamamilə pisləşdirdi, uşaq kimi gurladı ... və yalnız Sonya ağladığı üçün". Nataşanın həssaslığı və incə intuisiyası yalnız bir dəfə “işləmədi”. Çox ağıllı və qavrayışlı Nataşa Anatol Kuragin və Heleni başa düşmədi və səhvin əvəzini çox baha ödədi.

Nataşa sevginin təcəssümüdür, sevgi onun xarakterinin mahiyyətidir.

Nataşa vətənpərvərdir. O, tərəddüd etmədən bütün arabaları yaralılara verir, əşyalarını qoyur və bu vəziyyətdə başqa cür edə biləcəyini bilmir.

Nataşa rus xalqına yaxındır. O, xalq mahnılarını, adət-ənənələri, musiqini sevir. Bütün bunlardan belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, alovlu, canlı, sevən, vətənpərvər Nataşa bir şücaətə qadirdir. Tolstoy bizə bildirir ki, Nataşa dekabrist Pyerin ardınca Sibirə gedəcək. Bu, şücaət deyilmi?

Şahzadə Marya Bolkonskaya ilə romanın ilk səhifələrindən tanış oluruq. Çirkin və zəngin. Bəli, o, eybəcər və hətta çox çirkin idi, lakin bu, onu çətin ki, tanıyan yadların, uzaq insanların fikrincə idi. Onu sevən və sevənlərin hamısı onun gözəl və parlaq baxışlarını tanıdı və tutdu. Şahzadə Marya özü bütün cazibəsini və gücünü bilmirdi. Bu baxış öz-özünə ətrafdakı hər şeyi isti sevgi və incəlik işığı ilə işıqlandırdı. Şahzadə Andrey tez-tez bu görünüşü özünə çəkirdi, Julie məktublarında Şahzadə Məryəmin həlim, sakit görünüşünü xatırlayırdı, buna görə də Julie'nin dediyinə görə, o, itkin idi və Nikolay Rostov şahzadəyə məhz bu baxışa görə aşiq oldu. Ancaq özünü düşünəndə Məryəmin gözlərindəki parıltı söndü, ruhun dərinliklərinə getdi. Gözlər eyni oldu: kədərli və ən əsası qorxaraq onun çirkin, xəstə üzünü daha da çirkinləşdirirdi.

Baş general, knyaz Nikolay Andreeviç Bolkonskinin qızı Marya Bolkonskaya, Lysye Gory malikanəsində fasiləsiz yaşayırdı. Onun nə rəfiqəsi, nə də sevgilisi var idi. Yalnız Julie Karagina ona yazdı, bununla da şahzadənin sönük, monoton həyatına sevinc və müxtəliflik gətirdi. Ata özü qızını böyütməklə məşğul idi: ona cəbr və həndəsə dərsləri verirdi. Bəs bu dərslər ona nə verdi? Dünyada hər şeydən çox qorxduğu, sevdiyi atasının baxışını, nəfəsini özündən yuxarı hiss edərək nəyi başa düşə bilərdi. Şahzadə ona hörmət edirdi və ona və əlləri ilə etdiyi hər şeyə heyran idi. Əsas təsəlli və bəlkə də müəllim din idi: duada rahatlıq, kömək və bütün problemlərin həllini tapdı. İnsan fəaliyyətinin bütün mürəkkəb qanunları Şahzadə Məryəm üçün bir sadə qaydada - sevgi və özünü təsdiqləmə dərsində cəmlənmişdir. O, belə yaşayır: atasını, qardaşını, gəlinini, yoldaşını, fransız qadın Mademoiselle Bourienne'i sevir. Ancaq bəzən Şahzadə Məryəm dünyəvi sevgi, dünyəvi ehtiras haqqında düşünərkən özünü tutur. Şahzadə bu fikirlərdən od kimi qorxur, lakin o, bir insan olduğu üçün yaranır, yaranır və hər kəs kimi günahkar bir insandır.

Beləliklə, Şahzadə Vasili və oğlu Anatole evlənmək üçün Lysye Qoriyə gəldi. Yəqin ki, gizli düşüncələrdə Princess Marya çoxdan belə bir gələcək ərini gözləyirdi: yaraşıqlı, nəcib, mehriban.

Qoca knyaz Bolkonski qızını öz taleyini həll etməyə dəvət edir. Və yəqin ki, Anatolenin Mademoiselle Bourienne'i qucaqladığını görməsəydi, evliliyə razılıq verməklə ölümcül bir səhv etmiş olardı. Şahzadə Marya Anatol Kuragindən imtina edir, imtina edir, çünki o, yalnız atası və qardaşı oğlu üçün yaşamağa qərar verir.

Şahzadə Nataşa Rostova atası ilə Bolkonskilərlə görüşə gələndə onu görmür. O, Nataşa bəzi daxili düşmənçiliklə yanaşır. Yəqin ki, o, qardaşını həddən artıq sevir, onun azadlığına dəyər verir, qorxur ki, hansısa tamamilə həssas qadın onu əlindən alsın, aparsın, sevgisini qazansın. Və dəhşətli "ögey ana" sözü? Təkcə bu, artıq bəyənməmə və ikrah hissi yaradır.

Moskvadakı şahzadə Marya Pierre Bezuxovdan Nataşa Rostova haqqında soruşur. "Bu qız kimdir və onu necə tapırsan?" O, "bütün həqiqəti" söyləməyi xahiş edir. Pierre "Şahzadə Məryəmin gələcək gəlininə qarşı pis niyyətini" hiss edir. O, həqiqətən istəyir ki, "Pierre Şahzadə Endryu-nun seçimini bəyənməsin."

Pierre bu suala necə cavab verəcəyini bilmir. “Mən onun necə bir qız olduğunu qətiyyən bilmirəm, onu heç bir şəkildə təhlil edə bilmirəm. O, cazibədardır "dedi Pierre.

Lakin bu cavab şahzadə Maryanı qane etmədi.

“- O, ağıllıdır? - şahzadə soruşdu.

Pierre bu barədə düşündü.

Məncə, yox, - dedi, - amma bəli. O, ağıllı olmağa layiq deyil”.

"Şahzadə Marya yenidən başını yellədi" dedi Tolstoy.

Tolstoyun bütün qəhrəmanları aşiq olur. Şahzadə Marya Bolkonskaya Nikolay Rostova aşiq olur. Rostova aşiq olan şahzadə onunla görüş zamanı elə dəyişir ki, Mademoiselle Buryen onu çətinliklə tanısın: səsində “sinə, qadın notları” görünür, hərəkətlərində zəriflik və ləyaqət görünür. “İlk dəfə indiyə qədər yaşadığı bütün o saf mənəvi daxili iş ortaya çıxdı” və qəhrəmanın üzünü gözəl etdi. Çətin vəziyyətdə olan o, təsadüfən Nikolay Rostovla qarşılaşır və o, ona çətin kəndlilərin öhdəsindən gəlməyə və Keçəl Qoruyu tərk etməyə kömək edir. Şahzadə Məryəm Nikolayı heç də Sonyanın onu sevdiyi kimi sevmir, o, daim bir şey etmək və nəyisə qurban vermək məcburiyyətində qalır. Və Nataşa kimi deyil ki, sevilən birinin yanında olmaq, gülümsəmək, sevinmək və ona sevgi dolu sözlər söyləmək lazımdır. Princess Marya sakit, sakit, xoşbəxt sevir. Və bu xoşbəxtliyi onun nəhayət aşiq olduğunu və xeyirxah, nəcib, namuslu bir insana aşiq olduğunu dərk etməsi daha da artır.

Nikolay isə bütün bunları görür və başa düşür. Tale getdikcə daha tez-tez onları bir-birinə itələyir. Voronejdəki görüş, Sonyadan gözlənilməz məktub, Nikolayı Sonyaya verilən bütün öhdəliklərdən və vədlərdən azad edir: taleyin diktəsi deyilsə, bu nədir?

1814-cü ilin payızında Nikolay Rostov şahzadə Marya Bolkonskaya ilə evləndi. İndi onun xəyal etdiyi şey var: ailəsi, sevimli əri, uşaqları.

Ancaq şahzadə Marya dəyişmədi: o, hələ də eyni idi, yalnız indi qrafinya Marya Rostova. Nikolayı hər şeydə başa düşməyə çalışdı, istədi, həqiqətən Sonyanı sevmək istədi və bacarmadı. Uşaqlarını çox sevirdi. Və qardaşı oğluna olan hisslərində nəyinsə çatışmadığını anlayanda çox üzüldü. O, hələ də başqaları üçün yaşayır, hamısını ən yüksək, İlahi məhəbbətlə sevməyə çalışırdı. Bəzən Nikolay arvadına baxaraq, qrafinya Marya ölsəydi, onun və uşaqlarının başına nə gələcəyini düşünüb dəhşətə gəlirdi. Onu həyatdan çox sevirdi və onlar xoşbəxt idilər.

Marya Bolkonskaya və Nataşa Rostova gözəl arvad olurlar. Pierre'nin intellektual həyatında Nataşa üçün hər şey mövcud deyil, amma ruhu ilə onun hərəkətlərini başa düşür, ərinə hər şeydə kömək etməyə çalışır. Şahzadə Məryəm Nikolası onun sadə təbiətinə verilməyən mənəvi zənginliyi ilə ovsunlayır. Arvadının təsiri altında cilovsuz xasiyyəti yumşalır, ilk dəfə kişilərə qarşı kobudluğunu anlayır. Ailə həyatının harmoniyası, gördüyümüz kimi, ər və arvadın bir-birini tamamladığı və zənginləşdirdiyi, vahid bir bütöv təşkil etdiyi yerdə əldə edilir. Rostovlar və Bezuxovlar ailələrində qarşılıqlı anlaşılmazlıqlar və qaçılmaz münaqişələr barışıq yolu ilə həll olunur. Burada sevgi hökm sürür.

Marya və Nataşa gözəl analardır. Ancaq Nataşa daha çox uşaqların sağlamlığı ilə maraqlanır və Marya uşağın xarakterinə nüfuz edir, onun mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi ilə maraqlanır.

Tolstoy qəhrəmanlara ən qiymətli, onun fikrincə, keyfiyyətlər bəxş edir - yaxınlarının əhvalını incə hiss etmək, başqasının kədərini bölüşmək, ailəsini fədakarlıqla sevmək bacarığı.

Nataşa və Maryanın çox vacib keyfiyyəti təbiilik, sənətsizlikdir. Onlar əvvəlcədən müəyyən edilmiş rolu oynaya bilmirlər, yad adamların fikrindən asılı deyillər, işıq qanunları ilə yaşamırlar. İlk böyük topunda Nataşa hisslərin təzahüründə səmimiliyi ilə seçilir. Princess Marya Nikolay Rostov ilə münasibətlərinin həlledici anında uzaq və nəzakətli olmaq istədiyini unudur və onların söhbəti kiçik söhbətlərdən keçir: "uzaq, qeyri-mümkün birdən yaxın, mümkün və qaçılmaz oldu".

Ən yaxşı əxlaqi keyfiyyətlərin oxşarlığına baxmayaraq, Nataşa və Məryəm mahiyyət etibarı ilə tamamilə fərqli, demək olar ki, əks təbiətdir. Nataşa həyəcanla yaşayır, hər anı tutur, hisslərinin dolğunluğunu ifadə etmək üçün sözlər çatışmır, qəhrəman rəqs etməkdən, ovlamaqdan, oxumaqdan həzz alır. O, insanlara məhəbbət, ruhun açıqlığı, ünsiyyət istedadı ilə yüksək səviyyədə təchiz edilmişdir.

Məryəm də sevgi ilə yaşayır, amma onda həlimlik, təvazökarlıq, fədakarlıq çoxdur. O, tez-tez dünya həyatından digər sahələrə fikirlərlə tələsir. Epiloqda Tolstoy yazır: "Qrafinya Maryanın ruhu sonsuz, əbədi və mükəmməlliyə can atırdı və buna görə də heç vaxt rahat ola bilməzdi".

Məhz şahzadə Məryəmdə Lev Tolstoy qadın, ən əsası isə həyat yoldaşı idealını görürdü. Şahzadə Məryəm özü üçün yaşamır: ərini və uşaqlarını xoşbəxt etmək və xoşbəxt etmək istəyir. Ancaq o, özü xoşbəxtdir, onun xoşbəxtliyi qonşularına sevgidən, onların sevincindən və rifahından ibarətdir, lakin bu, hər bir qadının xoşbəxtliyi olmalıdır.

Tolstoy qadının cəmiyyətdəki yeri məsələsini özünəməxsus şəkildə həll etdi: qadının ailədəki yeri. Nataşa yaxşı, möhkəm ailə yaradıb, onun ailəsində cəmiyyətin tam və tam hüquqlu üzvlərinə çevriləcək yaxşı övladların yetişəcəyinə şübhə yoxdur.

Tolstoyun yaradıcılığında dünya çoxşaxəli görünür, burada ən müxtəlif, bəzən əks xarakterlər üçün bir yer var. Yazıçı bütün cazibədarlığı və dolğunluğu ilə görünən həyata sevgisini bizə çatdırır. Və romanın qadın obrazlarını nəzərə alsaq, buna bir daha əmin oluruq.

“Hər şey nə qədər sadə və aydındır” – bir daha əmin olduq ki, gözlərimizi bir-birini məhv edən damcıların qalmadığı, lakin hamısı birləşərək böyük və parlaq bir dünya təşkil edən dünyaya çevirdik. çox başlanğıc - Rostovların evində ... Və bu dünyada Nataşa və Pierre, Nikolay və Şahzadə Marya kiçik Şahzadə Bolkonski ilə birlikdə qalırlar və “ümumi fəlakətə müqavimət göstərmək üçün mümkün qədər yaxından və mümkün qədər çox insanla əl-ələ verməliyik.

Ədəbiyyat

1. “Literatura” qəzeti, No 41, səh.4, 1996-cı il

2. “Literatura” qəzeti, No 12, səh.2, 7, 11, 1999-cu il

3. “Literatura” qəzeti No1, s.4, 2002

4. E. Q. Babayev “Lev Tolstoy və onun dövrünün rus jurnalistikası”.

5. “Ən yaxşı imtahan kompozisiyaları”.

6. 380 ən yaxşı məktəb inşası”.

Məqalə menyusu:

L.Tolstoy böyük bir mənzərə yaratdı, burada sülhlə yanaşı, müharibə problemlərini də təsvir etdi. “Müharibə və Sülh” romanındakı qadın obrazlar sosial sarsıntıların iç üzünü açır. Qlobal müharibə var - xalqlar və ölkələr müharibə edəndə yerli müharibələr olur - ailədə və insanın daxilində. Sülhdə də belədir: dövlətlər və imperatorlar arasında sülh bağlanır. İnsanlar şəxsi münasibətlərdə də sülhə gəlir, insan daxili münaqişələri, ziddiyyətləri həll etməyə çalışır, sülhə gəlir.

"Müharibə və Sülh" epik romanındakı qadın personajların prototipləri

Lev Tolstoyu gündəlik həyatda onu əhatə edən insanlardan ilham almışdır. Yazıçıların tərcümeyi-hallarından başqa nümunələr də var ki, müəlliflər əsər yaradaraq kitab qəhrəmanları üçün cizgiləri əsl şəxsiyyətlərdən götürürlər.

Məsələn, fransız yazıçısı Marsel Prust belə etdi. Onun personajları müəllifin yaşadığı mühitdən olan insanların malik olduğu xüsusiyyətlərin sintezidir. L.Tolstoy məsələsində yazıçının ünsiyyət çevrəsindən olan qadınlara müraciət sayəsində “Müharibə və Sülh” eposunda qadın obrazları da qələmə alınır. Burada bəzi nümunələr var: Andrey Bolkonskinin bacısı Mariya Bolkonskaya obrazı L.Tolstoy Mariya Volkonskayanın (yazıçının anası) şəxsiyyətindən ilhamlanaraq yaradılmışdır. Digər, daha az canlı və parlaq qadın personajı, qrafinya Rostova (böyük) müəllifin nənəsi Pelageya Tolstoydan köçürdü.

Bununla belə, bəzi personajların eyni zamanda bir neçə prototipi var: məsələn, ədəbi qəhrəman kimi artıq tanış olan Nataşa Rostova yazıçının həyat yoldaşı Sofya Andreevna Tolstaya və həmçinin Sofiyanın bacısı Tatyana Andreevna Kuzminskaya ilə oxşarlıqlara malikdir. Bu obrazların prototiplərinin yazıçının yaxın qohumları olması müəllifin yaratdığı obrazlara hərarətini, mehriban münasibətini izah edir.

Lev Tolstoy özünü incə psixoloq və insan ruhlarının bilicisi kimi göstərdi. Yazıçı qızın gəlinciyi qırılan zaman gənc Nataşa Rostovanın ağrısını eyni dərəcədə yaxşı başa düşür, həm də yetkin qadının - oğlunun ölümünü yaşayan Nataliya Rostovanın (böyük) ağrısını.

Romanın adında deyilir ki, yazıçı daim təzadlara və ziddiyyətlərə müraciət edir: müharibə və sülh, xeyir və şər, kişi və qadın. Oxucu (sterotiplərə görə) düşünür ki, müharibə kişi işidir, ev və əmin-amanlıq isə müvafiq olaraq qadın işidir. Lakin Lev Nikolayeviç bunun belə olmadığını nümayiş etdirir. Məsələn, şahzadə Bolkonskaya ailə mülkünü düşməndən qoruyanda və atasını dəfn edəndə cəsarət və kişilik nümayiş etdirir.

Qeyd edək ki, personajların müsbət və mənfiyə bölünməsi də təzad əsasındadır. Bununla belə, mənfi personajlar roman boyu mənfi xüsusiyyətlərə malik olaraq qalır, müsbət personajlar isə daxili mübarizəyə dözürlər. Yazıçı bu mübarizəni mənəvi axtarış adlandırır və göstərir ki, müsbət qəhrəmanlar mənəvi yüksəlişə tərəddüdlər, şübhələr, vicdan əzabı ilə gəlirlər... Onları çətin bir yol gözləyir.

Gəlin gənc Nataşa və qrafinya Rostovanın xüsusiyyətləri, həmçinin Mariya Bolkonskayanın siması üzərində daha ətraflı dayanaq. Amma bundan əvvəl qısaca Andrey Bolkonskinin həyat yoldaşının obrazına müraciət edək.

Liza Bolkonskaya

Liza, Şahzadə Andreyə xas olan zülmət və depressiyanı balanslaşdıran bir personajdır. Cəmiyyətdə Andrey qapalı və səssiz bir insan kimi qəbul edildi. Hətta şahzadənin görünüşü buna işarə etdi: quruluq və xüsusiyyətlərin uzanması, ağır bir görünüş. Arvadının xarici görkəmi fərqli idi: qısaboylu, daim küsəyən və kiçik addımlarla qiymə çəkən canlı şahzadə. Onun ölümü ilə Andrey tarazlığını itirdi və şahzadənin mənəvi axtarışında yeni bir mərhələ başladı.

Helen Kuragina

Helene Anatolenin bacısıdır, pozğun, eqoist bir xarakter kimi yazılmışdır. Kuragina əyləncə ilə maraqlanır, gənc, narsist və küləklidir. Bununla belə, o, qeyri-ciddidir və vətənpərvərlik hissləri göstərmir, Napoleon qoşunları tərəfindən tutulan Moskvada adi həyat tərzini davam etdirir. Helenin taleyi faciəlidir. Onun həyatında əlavə bir faciə də onun heç vaxt aşağı mənəviyyat dairəsindən çıxa bilməməsi ilə bağlıdır.

Nataşa Rostova

Kiçik Rostova, əlbəttə ki, mərkəzi qadın personajlarından biridir. Nataşa gözəl və şirindir, əvvəlcə sadəlövhlük və sadəlövhlük xasdır. Şahzadə Endryu ona aşiq olub, onların arasında həyat təcrübəsinin uçurum olduğunu başa düşür. Şahzadənin bu fikri, Nataşa Anatoli Kuragin ilə tez bir zamanda aşiq olanda haqlıdır.

Oxucu Nataşa obrazının necə dəyişdiyini izləməkdə maraqlı ola bilər: əvvəlcə kiçik, canlı, gülməli və romantik bir qız. Sonra balda oxucu onu çiçək açan bir qız kimi görür. Nəhayət, Moskvadan geri çəkilərkən Nataşa vətənpərvərliyini, rəğbətini və mərhəmətini göstərir. Ölən Andrey Bolkonskinin qayğısına qalanda Rostovada yetkinlik oyanır. Sonda Nataşa əvvəlki gözəlliyini itirsə də, müdrik və mehriban həyat yoldaşı və ana olur.

Nataşa səhvlərə yad deyil: bu onun Kuraginə olan həvəsidir. Ruhani təkmilləşdirmə və daxili dünyanın dərinləşməsi Nataşanın Şahzadə Andrey ilə münasibəti ilə əlaqələndirilir. Pyer Bezuxovla evlənən qəhrəmana sakitlik və harmoniya gəlir.

Nataşa empatiya və mərhəmətlə xarakterizə olunur. Qız insanların ağrısını hiss edir, köməyə ehtiyacı olanlara səmimi şəkildə kömək etməyə çalışır. Müharibə zamanı Nataşa başa düşür ki, maddi dəyərlər bir insanın həyatı ilə müqayisədə heç bir şey deyil. Buna görə də əldə etdiyi ailə əmlakını yaralı əsgərləri xilas etmək üçün bağışlayır. Qız arabadan əşyalar atır və beləliklə insanları aparır.

Nataşa gözəldir. Bununla belə, onun gözəlliyi fiziki məlumatlardan (əlbəttə ki, həm də görkəmli) deyil, onun ruhundan və daxili dünyasından gəlir. Rostovanın mənəvi gözəlliyi romanın sonunda gülə çevrilən qönçədir.

Qrafinya Rostova (böyük)

Qrafinya Natalya bir ana olaraq sərt və ciddi görünməyə çalışır. Ancaq o, özünü yalnız uşaqlarının həddindən artıq sentimentallığına görə qəzəbli və əsəbiləşən sevən bir ana kimi göstərir.

Qrafinya Rostov cəmiyyətdə qəbul edilən qaydalardan asılıdır. Bu qaydaları pozmaq onun üçün utancverici və çətindir, lakin Natalya yaxın qohumlarının və ya dostlarının köməyə ehtiyacı olduqda bunu edir. Məsələn, Annette - rəfiqəsi - çətin vəziyyətdə qaldıqda, utanan qrafinya ondan pulu qəbul etməsini istədi - bu diqqət və kömək əlaməti idi.

Qrafinya uşaqları azadlıqda və azadlıqda tərbiyə edir, lakin bu, yalnız bir görünüşdür: əslində, Natalya oğul və qızlarının gələcəyi ilə maraqlanır. O, oğlunun evsiz qadınla evlənməsini istəmir. Böyük Rostova kiçik qızı ilə Boris arasında yaranan münasibətləri dayandırmaq üçün hər şeyi edir. Beləliklə, güclü ana sevgisi hissi qrafinya Rostovanın əsas keyfiyyətlərindən biridir.

Vera Rostova

Nataşa Rostovanın bacısı. Lev Nikolayeviçin rəvayətində bu obraz həmişə kölgədə qalır. Bununla belə, Vera Nataşanın üzünü bəzəyən təbəssümü miras qoymadı və buna görə də, Lev Nikolaeviç qeyd edir ki, qızın üzü xoşagəlməz görünürdü.

Vera eqoist bir təbiət kimi təsvir olunur: böyük Rostova qardaşlarını və bacılarını sevmir, onu qıcıqlandırırlar. Vera yalnız özünü sevir. Qız xaraktercə ona bənzəyən polkovnik Berqlə evlənir.

Marya Bolkonskaya

Andrey Bolkonskinin bacısı güclü xarakterdir. Qız kənddə yaşayır, onun bütün addımları pis və qəddar ata tərəfindən idarə olunur. Kitabda gözəl görünmək istəyən Məryəmin makiyaj etdiyi və masaka rəngli paltar geyindiyi bir vəziyyət təsvir edilir. Ata qızına qarşı despotluğunu ifadə edərək, onun geyimindən narazıdır.

Hörmətli Oxucular! Biz sizə Lev Nikolayeviç Tolstoyla tanış olmağı təklif edirik.

Məryəm çirkin, kədərli, lakin dərin düşüncəli və ağıllı bir qızdır. Şahzadə etibarsızlıq və təmkinlə xarakterizə olunur: atası hər zaman onun yaraşıqlı olmadığını və evlənmək ehtimalının olmadığını söyləyir. Məryəmin üzündə diqqəti çəkən iri, parlaq və dərin gözləridir.

Məryəm İnamın əksidir. Fədakarlıq, cəsarət və vətənpərvərlik, eləcə də məsuliyyət və mətanət bu qadını Müharibə və Sülhdən fərqləndirir. “Müharibə və Sülh” filmindəki qadın personajların ortaq cəhətləri var – onlar güclü şəxsiyyətlərdir.

Şahzadə Bolkonskaya əvvəlcə Rostovanı (ən kiçiyi) rədd edir, lakin atasını və qardaşını itirdikdən sonra şahzadənin Nataşa münasibəti dəyişir. Marya Anatoli Kuragin tərəfindən aparılaraq Andreyin ürəyini qırdığı üçün Nataşanı bağışlayır.

Şahzadə xoşbəxtlik, ailə və uşaq arzusundadır. Anatol Kuraginə aşiq olan qız, madam Burien üçün təəssüfləndiyi üçün əclaf gəncdən imtina edir. Beləliklə, Marya xarakterin nəcibliyini və insanlara rəğbətini ifadə edir.

Daha sonra Marya Nikolay Rostovla görüşür. Bu əlaqə hər ikisi üçün faydalıdır: şahzadə ilə evlənən Nikolay ailəyə pulla kömək edir, çünki Rostovlular müharibə zamanı sərvətlərinin ədalətli hissəsini itirmişlər. Məryəm Nikolayda tənha həyatın yükündən qurtuluşu görür.

Salonlarda tez-tez rast gəlinən ikiüzlülük və riyakarlığı təcəssüm etdirən yüksək cəmiyyətli xanım.

Beləliklə, Lev Tolstoy “Hərb və Sülh” dastanında həm yaxşı, həm də pis qadın obrazlarını təsvir edərək əsəri ayrıca bir aləmə çevirir.