Yakuts (ümumi məlumat). Yakutların mənşəyi

Əsas / Psixologiya

Yakutlar Yakutiya Respublikasının (Saxa) yerli əhalisi və Sibirdəki bütün yerli xalqların ən böyüyüdür. Yakutların ataları ilk dəfə XIV əsrdə xatırlandı. Müasir yakutların əcdadları XIV əsrə qədər Transbaikaliya ərazisində yaşamış köçəri bir qəbilə qəbiləsidir. Yenisey çayının o tayından gəldilər. Yakutlar bir neçə əsas qrupa bölünür:

amga-Lena, Lena çayı arasında, çayın bitişik sol sahilində, aşağı Aldan və Amga arasında yaşayır;
olekma, Olekma hövzəsindəki ərazidə yaşayır;
vilyui, Vilyui hövzəsində yaşayır;
şimal, Kolyma, Olenek, Anabar, İndigirka və Yana çayları hövzələrinin tundra zonasında yaşayırlar.

İnsanların öz adı belə səslənir saxa, cəmdə saxalar... Köhnə bir öz adı da var uranhaihələ yazılır uraanhai və uranxay... Bu adlar bu gün də təntənəli çıxışlarda, mahnılarda və olonxoda istifadə olunur. Yakutlar arasında saxalar - yakutlar və Qafqaz irqinin nümayəndələri arasında qarışıq nikahların törəmələri. Bu söz yuxarıdakılarla qarışdırılmamalıdır saxalar.

Harada yaşayır

Yakutların əksəriyyəti Yakutiyada, Rusiya ərazisində, bəziləri Maqadan, İrkutsk bölgələrində, Krasnoyarsk və Xabarovsk bölgələrində, Moskva, Buryatiya, Sankt-Peterburq və Kamçatkada yaşayırlar.

Sayı

2018-ci il üçün Yakutiya Respublikasının əhalisi 964 330 nəfərdir. Bütün əhalinin demək olar ki yarısı Yakutiyanın mərkəzi hissəsindədir.

Dil

Yakut, Rus dili ilə yanaşı, Yakutiya Respublikasının dövlət dillərindən biridir. Yakut türk dillər qrupuna aiddir, lakin Paleo-Asiyaya aid olan qaranlıq mənşəli lüğət tərkibində onlardan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Yakutda Monqol mənşəli, qədim borclar və Yakutiya Rusiyanın tərkibinə daxil olduqdan sonra dildə ortaya çıxan rus sözləri çoxdur.

Yakut dili əsasən yakutların gündəlik həyatında və ictimai həyatında istifadə olunur. Evenklər, Evenlər, Dolqanlar, Yukaqirlər, Rusiyanın köhnə əhalisi bu dildə danışırlar: Lena kəndliləri, yakutlar, Turistlər və Ruslar. Yakutiya ərazisində bu dildən ofis işlərində istifadə edirlər, orada mədəni xarakterli tədbirlər keçirilir, qəzet, jurnal, kitab nəşr olunur, radio yayımı və televiziya proqramları aparılır, yakut dilində İnternet mənbələri mövcuddur. Şəhərdə və kənd yerlərində bunun üzərində tamaşalar qoyulur. Yakut qədim epik olonxonun dilidir.

Yakutlar arasında ikidilli yayılmışdır,% 65-i rus dilində səlis danışır. Yakut dilində bir neçə ləhcə qrupu var:

Şimal qərb
Vilyuiskaya
Mərkəzi
Taimyr

Yakut dilində, bu gün Kiril əlifbasına əsaslanan bir əlifba istifadə olunur, bütün rus hərflərini və 5 əlavə məktubu, həmçinin Дь дь və Нь нь-nın 2 birləşməsini özündə cəmləşdirir, 4 difthonq istifadə olunur. Yazıdakı uzun sait səsləri cüt sait hərfləri ilə göstərilir.

Xarakter

Yakutlar çox çalışqan, davamlı, mütəşəkkil və inadkar insanlardır, yeni yaşayış şərtlərinə uyğunlaşma, çətinliklərə, çətinliklərə və aclığa dözmək qabiliyyətinə malikdirlər.

Görünüş

Saf irqin yakutları oval bir üz formasına, geniş və hamar, alnına, qara gözlərinə bir az meylli göz qapaqlarına sahibdirlər. Burun düz, tez-tez kamburla, ağız böyük, dişlər böyük, yanaq sümükləri mülayimdir. Dəri tünd, bürünc və ya sarı-boz rəngdədir. Saç düz və qaba, qara rəngdədir.

geyim

Yakutların milli kostyumu müxtəlif xalqların ənənələrini birləşdirir; bu xalqın yaşadığı sərt iqlimə mükəmməl uyğunlaşmışdır. Bu, paltarın kəsilməsində və dizaynında əks olunur. Kostyum kəmər, dəri şalvar və xəz corablı bir kaftandan ibarətdir. Yakut köynəkləri qayışla kəmərlidir. Qışda maral dərisi və xəz çəkmələri geyilir.

Paltarın əsas bəzəyi zanbaq-sandananın çiçəyidir. Paltarda yakutlar ilin bütün rənglərini birləşdirməyə çalışırlar. Qara yer və baharın rəmzidir, yaşıl yay, qəhvəyi və qırmızı payız, gümüş zərgərlik qar, ulduz və qışı simvollaşdırır. Yakut naxışları daima cinsin bitməməsi mənasını verən dallanmış, davamlı xətlərdən ibarətdir. Belə bir xətt nə qədər çox qola sahibdirsə, paltar sahibi olan bir o qədər uşaq sahibi olur.

Xarici paltarların tikilməsində rəngli xəz, jakarlı ipək, enli, dəri və rovduga istifadə edilmişdir. Kostyum muncuqlar, bəzək əlavələri, metal asqılar və bəzəklərlə bəzədilmişdir.

Kasıblar alt paltarları və yay paltarlarını nazik süet dərilərindən tikirdilər, zənginlər Çin pambıq parçasından baha olan və yalnız təbii mübadilə yolu ilə əldə edilə bilən köynəklər geyirdilər.

Daha mürəkkəb kəsilmiş yakutların bayram geyimləri. Düşərgə dibinə doğru genişləndirilir, qolları döngə boyunca yığılır. Belə qollara deyilir buuktah... Yüngül kaftanlarda asimmetrik bir bağlayıcı var idi, səxavətlə boncuklu tikmə, bahalı xəz və metal elementlərdən ibarət dar bir zolaq ilə bəzədilmişdir. Bu cür paltarları yalnız varlılar geyirdilər.

Yakutun qarderob əşyalarından biri də tək qolları olması üçün parçadan tikilmiş xələtlərdir. Yaz aylarında qadınlar geyərdilər. Yakut papağı odun kimi görünür. Ayın və günəşin oraya baxa bilməsi üçün adətən yuxarıdan bir deşik açılırdı. Qapaqdakı qulaqlar yerlə əlaqəni göstərir. Bu gün onları boncuklarla bəzəmək adətdir.

Din

Yakutiya Rusiyanın bir hissəsinə çevrilməzdən əvvəl, insanlar bütün yakutların Tanrının övladları və 12 Ağ Ainin qohumu olduğuna inanan Aar Aiyy dinini qəbul etdilər. Uşaq dünyaya gəldiyi andan etibarən iççi və göylərin ruhları ilə əhatə olunduğuna, yaxşı və pis ruhlara, ev sahibi ruhlara və ölmüş şamanların ruhlarına inandıqlarına inanırdılar. Hər cinsin adları ilə adlandırıla və öldürülə bilməyən bir patron heyvanı var idi.

Yakutlar dünyanın bir neçə təbəqədən ibarət olduğuna inanırdılar, yuxarı hissədə Yuryung Aiyy Toyon, aşağıda - Ala Buura Toyon. Atlar yuxarı aləmdə yaşayan ruhlara, inəklər aləmdə yaşayanlara qurban verildi. Aiyysyt qadın məhsuldarlıq tanrısı kultu əhəmiyyətli bir yeri tutdu.

18-ci əsrdə Xristianlıq Yakutiyaya gəldi və yerli əhalinin əksəriyyəti Pravoslav Xristian oldu. Ancaq kütləvi xristianlaşmanın əksəriyyəti formal xarakter daşıyırdı, yakutlar bunun müqabilində əldə etdikləri faydalar səbəbindən bunu tez-tez qəbul edirdilər və uzun müddət bu dinə səthi yanaşırdılar. Bu gün yakutların əksəriyyəti xristiandır, lakin ənənəvi inanc, panteizm və aqnostisizm də geniş yayılmışdır. Yakutiyada hələ də şamanlar var, baxmayaraq ki, onların sayı çox azdır.

Yaşayış

Yakutlar ura və odun köşklərində yaşayırdılar, bunlara da yakut yurdu deyirdilər. 20-ci əsrdən etibarən daxmalar tikməyə başladılar. Yakut qəsəbəsi bir-birindən çox məsafədə yerləşən bir neçə yurddan ibarət idi.

Yurtslar dayanan yuvarlaq ağaclardan tikilmişdir. Tikinti üçün yalnız kiçik ağaclardan istifadə olunurdu, böyük ağacları kəsmək günahdır. Bina sahəsi aşağı olmalıdır və küləkdən qorunmalıdır. Yakutlar həmişə "xoşbəxt bir yer" axtarırlar və bütün güclərini yerdən aldıqlarına inandıqları üçün böyük ağaclar arasında yerləşməzlər. Bir yurd tikmək üçün bir yer seçərkən yakutlar bir şama müraciət etdilər. Çox vaxt yaşayış yerləri yıxıla bilən şəkildə tikilirdi, beləliklə köçəri həyat tərzi ilə onları daşımaq asan idi.

Yaşayış evinin qapıları günəşə doğru şərq tərəfdədir. Dam huş ağacı qabığı ilə örtülmüş, yurdda işıqlandırmaq üçün bir çox kiçik pəncərələr düzəldilmişdir. İçərisində gil suvaqlı bir şömine var, divarlar boyunca bir-birindən arakəsmələrlə ayrılmış müxtəlif formalı geniş şezlonqlar var idi. Ən aşağı hissəsi girişdə yerləşir. Mənzil sahibi hündür bir şezlongda yatır.

Həyat

Yakutların əsas peşələri atçılıq və maldarlıq idi. Kişilər atlara, qadınlar mal-qaraya baxırdılar. Şimalda yaşayan yakutlar maral yetişdirdilər. Yakut mal-qarası məhsuldarsız, lakin çox davamlı idi. Saman biçimi Yakutlar arasında çoxdan bilinirdi; Rusların gəlişindən əvvəl də balıq ovu inkişaf etdirildi. Balıqları əsasən yayda tuturdular, qışda buzda buz delikləri açırdılar. Payız dövründə yakutlar kollektiv bir dəniz toru düzəltdilər, tutma bütün iştirakçılar arasında bölündü. Mal-qarası olmayan kasıblar əsasən balıqla qidalanırdılar. Piyada olan yakutlar da bu fəaliyyətdə ixtisaslaşmışlar: kokullar, ontui, osekui, orgots, Krikiy və Qırğızlar.

Ovçuluq xüsusilə şimalda geniş yayılmış və bu bölgələrdə əsas qida mənbəyi olmuşdur. Yakutlar dovşan, arktika tülkü, quş, geyik və maralı ovladılar. Rusların taiga gəlməsi ilə ayı, dələ, tülkü ovlamaq üçün xəz və ət yayılmağa başladı, lakin sonradan heyvan sayının azalması səbəbindən daha az populyarlaşdı. Yakutlar ovlarına gizlincə gizləndikləri bir öküzlə ovladılar. Heyvanların izində atlarla, bəzən də itlərlə qovdular.

Yakutlar da yığmaqla məşğul idilər, qış üçün qurudulmuş qarğıdalı və şam qabığının daxili qatını topladılar. Təbaşir və saran, göyərti köklərini topladılar: soğan, turşəng və horseradish, giləmeyvə yığmaqla məşğul oldular, lakin murdar hesab etdikləri üçün moruq istifadə etmədilər.

Yakutlar 17-ci əsrdə Ruslardan kənd təsərrüfatını borc aldılar və 19-cu əsrə qədər iqtisadiyyatın bu istiqaməti çox zəif inkişaf etmişdi. Arpa, nadir hallarda buğda yetişdirirdilər. Sürgün edilmiş rus köçkünlər, xüsusilə Olemkinski bölgəsində bu xalq arasında əkinçiliyin geniş yayılmasına öz töhfələrini verdilər.

Taxta emalı yaxşı inkişaf etmiş, yakutlar bədii oyma ilə məşğul olmuş, qızılağacın həlimi ilə boyanmış məhsullar. Huş ağacı qabığı, dəri və xəz də işlənmişdir. Əşyalar dəridən, xalılar inək və at dərilərindən, yorğanlar dovşan kürkündən hazırlanırdı. At tükü tikişdə, toxuculuqda və tikmədə istifadə olunurdu; əl ilə iplərə bükülmüşdür. Yakutlar, digər Sibir xalqlarından seçilməsini təmin edən qəliblənmiş keramika ilə məşğul idilər. İnsanlar arasında dəmir əritmə və döymə, gümüş, mis və digər metalların əridilməsi və təqib edilməsi inkişaf etmişdir. 19-cu əsrdən bəri yakutlar sümük oyma ilə məşğul olmağa başladı.

Yakutlar əsasən atla hərəkət edirdilər və mallar paket halında daşınırdı. At dəriləri ilə örtülmüş xizəklər, öküzlər və maralların qoşulduğu xizəklər düzəltdilər. Suyun üstündə hərəkət etmək üçün tyy adlı qayın qabıqlı qayıqlar düzəltdilər, düz dibi lövhələr düzəltdilər, ruslardan borc götürdükləri yelkənli gəmilər-karbalar.

Qədim dövrlərdə Yakutiyanın şimalında yaşayan yerli xalqlar Yakut Laika cins itlərini yetişdirirdilər. İddiasızlığı ilə seçilən böyük Yakut saray itlərinin cinsi də geniş yayılmışdır.

Yakutların bir çox bağlama postu var, çünki qədim zamanlardan bəri xalqın əsas komponentləri oldular, ənənələri, adətləri, inancları və ayinləri onlarla əlaqələndirilir. Bütün qapı dirəkləri fərqli yüksəkliklərə, formalara, bəzək və bəzəklərə sahibdir. Bu cür strukturların 3 qrupu var:

həyətə, evə quraşdırılmış bağlama dirəkləri daxildir. Atlar onlara bağlanır;
dini ayinlər üçün sütunlar;
ysyax əsas tətilində quraşdırılmış bağlama postları.

Yemək

Yakutların milli mətbəxi monqolların, buryatların, şimal xalqlarının və rusların mətbəxinə bir az bənzəyir. Yeməklər qaynama, fermentasiya və dondurma ilə hazırlanır. Yakutlar ətdən at əti, geyik eti və mal əti, ov, qan və içalat yeyirlər. Bu xalqın mətbəxində Sibir balıqlarından çörək, nərə, omul, muksun, peled, boz, nelma və taimen yeməkləri bişirmək geniş yayılmışdır.

Yakutlar orijinal məhsulun bütün komponentlərindən ən yaxşı şəkildə istifadə edirlər. Məsələn, xaç sazanını Yakut üslubunda bişirərkən balıqlar başı ilə qalır və praktik olaraq bağırılmır. Tərəzilər qırılır, öd kisəsi və yoğun bağırsağın bir hissəsi kiçik bir kəsiklə çıxarılır və üzmə kisəsi deşilir. Balıq qızardılır və ya qaynadılır.

Bütün yan məhsullar kifayət qədər aktiv şəkildə istifadə olunur; qan və süd qarışığı ilə doldurulmuş qaraciyər şorbası, qan ləzzətləri, at və mal əti qaraciyəri çox populyardır. Mal əti və at qabırğasından alınan ətə Yakutiyada oyogos deyilir. Dondurulmuş və ya çiy halda yeyilir. Dondurulmuş balıq və ətdən ədvalı ədviyyatla yeyilən stroganina hazırlanır. Xaan qan kolbasası at və mal əti qanından hazırlanır.

Ənənəvi Yakut mətbəxində tərəvəz, göbələk və meyvələrdən istifadə olunmur, yalnız bəzi meyvələrdən istifadə olunur. İçkilərdən kumis və daha güclü koyuurgen, çay yerinə isti meyvə içkisi içirlər. Suorat qıvrılmış süd, kerçək çırpılmış qaymaq, cober adlı südlə çırpılmış qalın kərə yağı, choxon - giləmeyvə ilə çırpılmış süd və yağ, iediegei kəsmik və süumeh pendir inək südündən hazırlanır. Süd məhsulları və un qarışığından qalın bir salamat kütləsi bişirilir. Bir şərab dərisi, arpa və ya çovdar ununun mayalanmış bir həllindən hazırlanır.

Folklor

Qədim epik olonxo nəsildən-nəslə ötürülür və ifasına görə operaya bənzəyir. Bu, xalqın folklorunda ən vacib yeri tutan yakutların ən qədim epik sənətidir. Olonkho epik bir ənənəni ifadə edir və fərdi əfsanələrin adı kimi xidmət edir. 10.000-15.000 sətirlik şeirlər xalq hekayəçiləri tərəfindən səsləndirilir, hamının edə bilməz. Hekayəçi natiqlik və aktyorluq istedadına sahib olmalı, doğaçlama bacarmalıdır. Böyük olonxo etmək 7 gecə çəkə bilər. Ən böyük belə əsər 36.000 şeir xarakterindən ibarətdir. 2005-ci ildə olonho UNESCO tərəfindən "bəşəriyyətin qeyri-maddi və şifahi irsinin şah əsəri" elan edildi.

Yakut xalq müğənniləri dyeretiy yrya boğaz oxuma növündən istifadə edirlər. Bu artikulyasiya qırtlaq və ya udlaqda dayanan qeyri-adi bir oxuma texnikasıdır.

Yakut musiqi alətlərindən ən məşhuru xomus, yakut çeşidi arfa və simli alətdir. Dodaqları və dili ilə bunun üstündə oynayırlar.

Ənənələr

Yakutlar hər zaman özləri, inamı və təbiəti ilə uyğunlaşmağa çalışdılar, ənənələrə hörmət edirlər və dəyişikliklərdən qorxmurlar. Bu xalqın o qədər ənənə və mərasimləri var ki, bu barədə ayrıca bir kitab yaza bilərsiniz.

Yakutlar bir çox sui-qəsdlərdən istifadə edərək evlərini və mal-qaralarını pis ruhlardan qoruyur, mal-qara nəsilləri, yaxşı məhsul və uşaqların doğulması üçün ayinlər keçirirlər. Bu günə qədər yakutlar arasında qan davası var, ancaq tədricən əvəzini fidyə ilə əvəz etdi.

Sat daşı bu xalq tərəfindən sehrli sayılır, qadınlar ona baxa bilməz, əks halda gücünü itirəcəkdir. Bu daşlar quşların və heyvanların mədələrində, huş qabığına bükülmüş və at tükünə bükülmüş vəziyyətdədir. Müəyyən bir sehr və bu daş köməyi ilə qar, yağış və külək çağıra biləcəyinizə inanılır.

Yakutlar çox qonaqpərvər insanlardır və bir-birlərinə hədiyyə verməyi sevirlər. Onların doğuş mərasimləri uşaqların hamisi hesab edilən Aiyysyt ilahəsi ilə əlaqələndirilir. Miflərə görə Aiyy yalnız bitki qurbanlarını və süd məhsullarını qəbul edir. Yakutların gündəlik dilində mənası "yox" kimi tərcümə olunan "anyy" bir söz var.

Yakutlar 16 ildən 25 yaşa qədər evlənirlər, bəyin ailəsi zəngin deyilsə və kalimə yoxdursa, gəlini oğurlaya, sonra arvadının ailəsinə kömək edə və bununla da kalımdan işləyə bilərsən.

19-cu əsrə qədər Yakutiyada çoxarvadlılıq geniş yayılmışdı, lakin arvadlar ərlərindən ayrı yaşayırdılar və hər biri öz evlərinə rəhbərlik edirdi. Mal-qaradan ibarət bir kalım var idi. Kalım - kurumun bir hissəsi toy şənliyi üçün nəzərdə tutulmuşdu. Gəlin üçün dəyəri bir qalının yarısına bərabər olan bir cehiz var idi. Bunlar əsasən paltar və qab-qacaq idi. Müasir qalım pulla əvəz olundu.

Yakutlar arasında məcburi bir ənənəvi ayin təbiətdəki şənliklərdə və tətillərdə Aiyyənin xeyir-duasıdır. Nemət dualardır. Ən vacib bayram Ysyax, Ağ Aiyyənin tərif günüdür. Ovçuluq və balıq ovu zamanı ovçuluq ruhunu rahatlaşdırmaq və uğurlu Bayanay ayini icra olunur.

Mərhumla birlikdə hava dəfn mərasimi edildi, cəsəd havada dayandırıldı. Mərasim mərhumun işığa, havaya, ruha və taxta təslim olması demək idi.

Bütün yakutlar ağaclara hörmət edir, torpaqların məşuqəsi Aan Darhan Xotunun ruhunun onların içində yaşadığına inanırlar. Dağlara çıxanda ənənəvi olaraq meşə ruhlarına balıq və heyvan qurban verirdilər.

Ysyax milli tətili zamanı, milli Yakut atlamaları və "Asiyanın Uşaqları" beynəlxalq oyunları keçirilir ki, bunlar aşağıdakı mərhələlərə bölünür:

Kylyy, dayanmadan 11 sıçrayış, bir ayağa sıçrayış başlayır, hər iki ayağa da enmək lazımdır;
Ystanga, ayaqdan ayağa növbə ilə 11 atlama. Hər iki ayağın üstünə enməlisən;
Kuobakh, 11 dayanmadan tullanır, bir yerdən sıçrayış zamanı birdən iki ayaqla itələməlisən və ya hər iki ayağında qaçaraq yerə enməlisən.

Yakutların milli idman növü mas-güləşdir, rəqibin rəqibinin əlindən bir çubuq qopartması lazımdır. Bu idman növü 2003-cü ildə yetişdirilmişdir. Digər bir idman növü hapsagai, yakutlar arasında çox qədim bir güləş növüdür.

Yakutiyada bir toy xüsusi bir hadisədir. Ailənin bir qızının dünyaya gəlməsi ilə, valideynlər, müqəddəs qədim ənənəyə görə, özünə bir damat axtarır və uzun illərdir onun həyatını, davranışını və davranışını izləyirlər. Ümumiyyətlə bir oğlan ataların sağlamlığı, dözümlülüyü və gücü ilə seçildiyi, əlləri ilə işləməyi, yurd tikməyi və yemək yeməyi bacaran bir ailədən seçilir. Əgər oğlanın atası bütün bacarıqlarını ona ötürmürsə, o artıq damat sayılmır. Bəzi valideynlər qızı üçün tez bir damat tapmağı bacarır, bəziləri üçün bu müddət uzun illər çəkir.

Uyğunlaşma yakutların adət və ənənələrindən biridir. Təyin olunmuş gündə valideynlər gələcək bəyin evinə gedirlər və qız evdən çıxmamalıdır. Valideynlər oğlanın valideynləri ilə söhbət edir, qızlarını və ləyaqətini bütün rənglərdə təsvir edirlər. Nişanlısının valideynləri toyun əleyhinə deyilsə, qalımın ölçüsü müzakirə olunur. Anası qızı toya hazırlayır, cehizini hazırlayır, paltar tikir. Gəlin toy vaxtını seçir.

Əvvəllər gəlinlik yalnız təbii materiallardan tikilirdi. Bu gün lazım deyil, yalnız paltarın qar kimi ağ olması və sıx bir kəmərlə tamamlanması vacibdir. Gəlinin yeni ailəni xəstəliklərdən və pisliklərdən qorumaq üçün gözmuncuğu olmalıdır.

Gəlin və bəy fərqli yurdlarda otururlar, şaman, bəyin anası və ya gəlinin atası onları tüstülə dumanlandırır, pis olan hər şeydən təmizləyirlər. Yalnız bundan sonra bəylə gəlin görüşdükdən sonra ər və arvad elan edilir və bayram bir ziyafət, rəqslər və mahnılarla başlayır. Evləndikdən sonra bir qız yalnız başını örtərək gəzməlidir, saçını yalnız əri görməlidir.

Yakuts (yerli əhali arasında tələffüz yaygındır - yakuts, öz adı - səha; Yakut. saxalar; həmçinin yakut. uraaҥhai saxalar vahid saxa) - Türk xalqı, Yakutiyanın yerli əhalisi. Yakut dili türk dili qrupuna aiddir. Bir çox monqolizm var (monqol mənşəli sözlərin təxminən 30% -i), mənşəyi məlum olmayan sözlərin də təxminən 10% -i var, sonradan rusizmlər əlavə edildi. Yakutların təxminən 94% -i genetik olaraq tarixən Ural dillərində danışan və hazırda əsasən Fin-Uqor xalqları arasında təmsil olunan N1c1 haplogrupuna aiddir. Bütün Yakut N1c1-in ortaq əcdadı 1300 il əvvəl yaşamışdır.

2002-ci il siyahıyaalınmasının nəticələrinə görə, Rusiyada, əsasən Yakutiyada, eləcə də İrkutsk, Maqadan bölgələrində, Xabarovsk və Krasnoyarsk ərazilərində 443,9 min yakut yaşayırdı. Yakutlar Yakutiyada ən çox sayda olan (əhalinin təxminən% 45) insanlardır (ikinci ən böyük ruslar, təxminən% 41).

Hekayə

Əksər tədqiqatçılar VIII-XII əsrlərdə e.ə. e. Yakutlar, digər xalqların təzyiqi altında Baykal Gölü sahəsindən bir neçə dalğada Lena, Aldan və Vilyui hövzələrinə köçdülər, burada daha əvvəl burada yaşayan Evenkləri və Yukagirləri qismən assimilyasiya etdilər və qismən köçürdülər. Yakutlar ənənəvi olaraq şimal enliklərində kəskin kontinental iqlim şəraitində mal-qara yetişdirmək, at yetişdirmək (yakut atı), balıqçılıq, ovçuluq, inkişaf etmiş ticarət, dəmirçilik və hərbi işlərdə bənzərsiz bir təcrübə qazanaraq maldarlıqla (yakut inəyi) məşğul olmuşlar. .

Yakut əfsanələrinə görə, yakutların əcdadları mal-qara, ev əşyaları və insanlarla birlikdə Lena'da sallanaraq Maldarlıq üçün yararlı Tuymaada vadisini kəşf edənə qədər üzdülər. Günümüzdə müasir Yakutsk bu yerdədir. Eyni əfsanələrə görə, yakutların atalarına iki lider Ellei Botur və Omogoy Baai rəhbərlik edirdi.

Arxeoloji və etnoqrafik məlumatlara görə yakutlar Lena'nın orta axarındakı yerli tayfaların cənub türkdilli köçkünlər tərəfindən mənimsənilməsi nəticəsində meydana gəlmişdir. Yakutların cənub əcdadlarının son dalğasının XIV-XV əsrlərdə Orta Lena'ya nüfuz etdiyinə inanılır. Irqi baxımdan yakutlar Şimali Asiya irqinin Orta Asiya antropoloji tipinə aiddir. Sibirdəki digər türkdilli xalqlarla müqayisədə, son dizaynı miladın ikinci minilliyinin ortalarında artıq Lena üzərində baş verən Monqoloid kompleksinin ən güclü təzahürü ilə xarakterizə olunur.

Bəzi yakut qruplarının, məsələn, şimal-qərbdəki geyik yetişdiricilərinin, Yakutiyanın mərkəzi bölgələrindən gələn ayrı эвенк qruplarını yakutlarla qarışdırması nəticəsində nisbətən son zamanlarda meydana gəldikləri ehtimal olunur. Şərqi Sibirə köçürülmə prosesində yakutlar şimal çayları Anabar, Olenka, Yana, İndigirka və Kolyma hövzələrini mənimsədilər. Yakutlar Tungus geyik təsərrüfatını dəyişdirdi, Tungus-Yakut qoşqu geyik təsərrüfatını yaratdı.

Yakutların 1620-1630-cu illərdə Rusiya dövlətinə daxil edilməsi onların sosial-iqtisadi və mədəni inkişafını sürətləndirdi. 17-19-cu əsrlərdə yakutların əsas məşğuliyyəti maldarlıq (mal-qara və atların yetişdirilməsi) idi, 19-cu əsrin ikinci yarısından etibarən onların əhəmiyyətli bir hissəsi əkinçiliklə məşğul olmağa başladı; ovçuluq və balıqçılıq köməkçi rol oynadı. Yaşayış yerlərinin əsas növü odun köşkü (yurt), yayda - yıxıla bilən urasa idi. Paltarlar dəridən və xəzdən tikilirdi. 18-ci əsrin ikinci yarısında yakutların çoxu xristianlığı qəbul etdilər, lakin şamanizm də davam etdi.

Rusiyanın təsiri altında xristian onomastikası Yakutlar arasında yayılmış və xristianlıqdan əvvəlki Yakut adlarını demək olar ki, tamamilə yerlərindən kənarlaşdırmışdır.

12 ildir Vilyui sürgünündə Yakutiyada olan Nikolay Çernışevski yakutlar haqqında yazırdı: “İnsanlar həm xeyirxahdır, həm də axmaq deyil, hətta avropalılardan daha istedadlı ...” “Ümumiyyətlə, buradakı insanlar mehribandırlar, demək olar ki bütün dürüst: bəziləri, bütün qaranlıq vəhşiliklərinə baxmayaraq, müsbət nəcib insanlardır. "

Mədəniyyət və həyat

Yakutların ənənəvi iqtisadiyyatı və maddi mədəniyyətində Orta Asiyada pastoralistlərin mədəniyyətinə bənzər bir çox xüsusiyyət var. Orta Lena'da Şərqi Sibir iqliminə uyğunlaşdırılmış maldarlıq və geniş sənətkarlıq növləri (balıqçılıq və ovçuluq) ilə maddi mədəniyyətlərini birləşdirən Yakut iqtisadiyyatının bir modeli inkişaf etdi. Yakutiyanın şimalında, bənzərsiz bir qoşqu maralı sürüsü geniş yayılmışdır.

Qədim epik olonxo (Yakut. olohoho) UNESCO-nun Ümumdünya Qeyri-Maddi İrs Siyahısına daxil edilmişdir.

Musiqi alətlərinin ən məşhuru xomusdur - yəhudi arfasının yakut versiyası.

Digər tanınmış fərqli mədəni fenomen sözdədir. yakut bıçağı

Din

Yakutların həyatında din aparıcı rol oynadı. Yakutlar özlərini aiyyətin yaxşı ruhunun uşaqları hesab edirlər, ruh halına gələ biləcəklərinə inanırlar. Ümumiyyətlə, yakut, konsepsiyadan etibarən, ruhları və tanrıları ilə əhatə olunmuşdur. Yakutların demək olar ki, hamısı tanrı panteonu haqqında bir fikrə sahibdir. Məcburi bir mərasim xüsusi günlərdə və ya təbiət qucağında atəş ruhunu bəsləməkdir. Müqəddəs yerlər, dağlar, ağaclar, çaylar hörmətlidir. Nemətlər (algys) çox vaxt həqiqi dua edir. Yakutlar hər il "Ysyakh" dini bayramını qeyd edir, ov edərkən və ya balıq tutarkən ov və bəxt tanrısı olan "Bayanai" yi bəsləyir, əhəmiyyətli tədbirlərdə "Serj" geyinir, atəşi bəsləyir, müqəddəs yerlərə hörmət edir, "algys" ə hörmət edir, "Olonxo" ya qulaq asın və Xomusanı səsləndirin. A. E. Kulakovski Yakut dininin "bütpərəstlik və şamanizm" dən uzaq, ahəngdar və tam olduğuna inanırdı. Qeyd etdi ki, "Ağ və Qara tanrıların xidmətçiləri olan kahinlərə səhvən şaman deyilir." Lena Bölgəsinin yerli sakinlərinin - yakutların, Evenklərin, Evenlərin, Yukaqirlərin, Çukçi, Dolqanların xristianlaşdırılması onsuz da XVII əsrin birinci yarısında başlamışdır.

Saxalyarlar

Saxalyar (yakut. baahynay) bir mestizo, yakut / yakut və başqa bir etnik qrupun nümayəndəsi / nümayəndəsinin qarışıq evliliyinin nəslindəndir. Sözü qarışdırmaq olmaz saxal vər - yakutların öz adından çoxluq, Saxaа.

Məşhur yakutlar

Tarixi şəxsiyyətlər:

Elley Botur, yakutların əfsanəvi lideri və atasıdır.
Omogoy Baai, yakutların əfsanəvi lideri və atasıdır.

Sovet İttifaqı qəhrəmanları:

Fyodor Okhlopkov - Sovet İttifaqı Qəhrəmanı, 234-cü tüfəng alayının snayperi.
İvan Kulbertinov - 23-cü ayrı xizək briqadasının snayperi, 7-ci Mühafizə Hava-Hava Alayı, İkinci Dünya Müharibəsinin ən təsirli snayperlərindən biri (487 nəfər).
Aleksey Mironov - Qərb Cəbhəsinin 16 - 11-ci Qvardiya Ordusunun 84-cü qvardiya tüfəng diviziyasının 247-ci qvardiya atıcı alayının snayperi, qvardiya çavuşu.
Fedor Popov - Sovet İttifaqı Qəhrəmanı, 467-ci Atıcılıq Alayının atıcısı (81-ci Diviziya, 61-ci Ordu, Mərkəzi Cəbhə).

Siyasi xadimlər:

Mixail Nikolaev - Saxa Respublikasının (Yakutiya) 1-ci Prezidenti (20 dekabr 1991 - 21 yanvar 2002).
Egor Borisov - Saxa Respublikasının (Yakutiya) Prezidenti (31 May 2010-cu ildən).

Alimlər və sənətkarlar:

Suorun Omolloon yakut yazıçısıdır.
Platon Oyunski bir yakut yazardır.
Alampa - Sofronov Anempodist İvanoviç - Yakut şair, dramaturq, nasir, Yakut ədəbiyyatının banilərindən biridir.
Semyon Novgorodov bir yakut siyasətçi və dilçi, yakut yazılı dilinin yaradıcısıdır.
Toburokov Petr Nikolaevich (yak. Büötur Toburuokap) Yakutiyanın xalq şairidir. Böyük Vətən müharibəsi üzvü. 1957-ci ildən SSRİ BM üzvü

İstifadə olunmuş materiallar Wikipedia

Məlumat kitablarında Yakutiyanın ərazisinin üç milyon kvadrat kilometrdən çox olduğu yazılır. Yakutların geniş bir ərazidə yaşadığı dərhal aydın olur. Ölkəmizin respublikalarının göstərildiyi Rusiya xəritəsinə baxaraq bunu asanlıqla görmək olar.

Yakutiya. Saxa Respublikası xəritədə

Yakutiya hər hansı bir Avropa gücündən qat-qat böyükdür. Rusiyanın bütün Avropa hissəsindən yalnız bir qədər kiçikdir.
Yakutiyanı işarələyən nəhəng bir yerdə böyük ölçüdə - Saxa, aşağıda mötərizədə - Yakutiya yazılmışdır. Hər şey düzdür; Yakut rusca bir sözdür. Tungusdan borc alındığını deyirlər. Yakutlara "eko" deyirdilər. Beləliklə, "ekot" sözü yarandı və bu sözdən "Yakut" a qədər uzaq deyil. Yakutiyanın yerli əhalisi özlərini Saxa xalqı adlandırırlar. Bəlkə də bu söz yahanın "kənar", "kənar" mənasını verdiyi türk dilindən gəlmişdir. Digər tədqiqatçılar "Saxa" nın Hindistan-İran mənşəli aka - "maral" dan gəldiyini iddia edirlər. Hələ başqaları kökünün köhnə günlərdə bu sözün "ovçuluq" mənasını verdiyi mançu dilində axtarılması lazım olduğunu söyləyirlər.
Seçimlərin hər biri doğru olduğunu iddia edə bilər. Həqiqətən, Yakutiya-Saxa, yer üzündə olduğu kimi, Şimalda uzanır. Ərazisinin demək olar ki yarısı Şimal Qütb dairəsinin kənarında yerləşir. Nəhəng ərazilər işğal altındadır. Torpağın bu kənarında ağaclar azalır, ağcaqayınlar dizə qədər böyüyür ... Təsadüfi deyil ki, yakut atalar sözlərindən birində belə deyilir: "Otlar və ağaclar belə müxtəlif boylarda olur." Arktik səhra tundranın arxasından başlayır. Şimal Buzlu Okeanı ilə sərhədi dörd yarım min kilometrə uzanır.

Yakuts haqqında

Yakutlar əla çobanlardır. Uzun müddət atlar və maralı idarə edə bildilər. Artıq 17-ci əsrdə yakutların dünyanın ən şimal at yetişdiriciləri olduğuna inanılırdı. Özləri at cinslərini yetişdirdilər - böyük bir başı, cəsarətli, qışda uzun saçları ilə böyümüş və özlərini doydura bildikləri, sözün əsl mənasında qarın altından qidaları dırnaqları ilə çıxardılar.

Başqa necə? Həqiqətən, məhz Yakutiyada məşhur soyuqluq dirəyi yerləşir. Burada, Oymyakon bölgəsi ərazisində, yanvar ayında temperatur -60 ° C-dən aşağı düşür.
Köhnə günlərdə atlar bir çox yakut üçün sərvət ölçüsü idi. Üstəlik, bunları başları ilə deyil, hər birinə təcrübəli ayğır rəhbərlik etdiyi sürülərin sayı nəzərə alınırdı. Demək olar ki, hər yakut evində atların bağlandığı taxta bir serj dirəyi var idi. Bir tərəfdən, adi bir avtoşluq postu idi. Digər tərəfdən, yer üzünün bir ağaya sahib olması müqəddəs bir simvoldur. Sərhəddə üç yiv kəsildi. Göy tanrılarının atlarını birincisinə, insanları ikincisinə, yeraltı atların cilovlarının üçüncüsünə bağladığına inanılırdı. Serj çatdırıla bilərdi, amma kəsilə bilməzdi. Müqəddəs sütunun özü qocalıqdan düşməli idi.

Nəhayət, yakutlar həmişə əla ovçu və balıqçı olublar və edirlər. Sable, Saxa Respublikasının taiga meşələrində tapılır və yakutlar, xəzi bəzən qızılla müqayisə edilən bu heyvanı ovlamaqda çox yaxşıdır. Təsadüfi deyil ki, Yakutskun qədim gerbində bir samuru dırnaqları ilə tutub aparan bir qartal təsvir edilmişdir. Saxa Respublikasının paytaxtının müasir gerbində xəzli heyvanlar bir dələ ilə təmsil olunur.

Yakutiya çayları balıqla zəngindir, lakin qışda balıq tutmaq çətindir. Bu səbəbdən, konservləşdirilmiş yeməklərin icadından xeyli əvvəl, əslində, hələ Neolitik dövrdə, yakutlar uzun müddət saxlanılan bir balıq pastası əldə etmək üçün özünəməxsus bir metod icad etdilər. Buna syma deyilir. Torpaqda qazılmış və huş ağacı qabığı ilə örtülmüş çuxurlar qab kimi xidmət edir. Sümüklərdən və bağırsaqlardan təmizlənmiş balıqlar içərisinə qoyulur.
Qışda yaranan makaron müxtəlif yeməklərə əlavə edilə bilər. Yakut mətbəxinin bir çox ləzzətli ənənəvi yeməkləri var. Bunlar iri qaranlıq köftələri, qırmızı qarağatlı marinadlanmış oigos əti və qaymaq və xama əsasında hazırlanan salamat içkisidir.

Tarix, adət və epik olonxo

Yəqin ki, müasir Yakutiya ərazisində, Saxa xalqının qəbilələri ilk dəfə XII əsrdə ortaya çıxdı. Bura Baykal gölü sahillərindən gəlmişdilər. Yakutların qədim tarixini mühakimə etmək çətindir. İlk yazılı sənədlər onlarla birlikdə 19-cu əsrin sonlarında ortaya çıxdı. Bu, böyük ölçüdə Semyon Andreeviç Novgorodovun mənşəyinə görə yakutun ləyaqətidir.
Uşaqlıqdan əla öyrənmə qabiliyyətləri göstərdi. 1913-cü ildə Sankt-Peterburqa gəldi və Sankt-Peterburq Universitetinin Şərq fakültəsinə daxil oldu. Müxtəlif yazı sistemlərinin tədqiqi ona yakut dilinin əlifbasını yaratmağa kömək etdi. 1917 inqilabından qısa müddət sonra ilk astar Yakutiyada ortaya çıxdı. İndi yakut şriftləri və mətnləri İnternetdə layiqli yer tutur.
20-ci əsrin əvvəllərinə qədər Saxa xalqı topladı və biliklərini şifahi şəkildə ötürdü. Bunun nəticəsində möhtəşəm şeirlər meydana çıxdı - olonxo. Edam ustaları, bütün gün tanrılardan və qəhrəmanlardan bəhs etmələrini təmin edən əzmkar bir yaddaşa sahib deyildilər. Bunlar eyni zamanda bacarıqlı improvizəçilər, ifaçılar və söz müəllifləri idi.

Yakut eposu olonxo məşhur Karelian Kalevala ilə və hətta qədim Yunan İliadası ilə müqayisə edilə bilər.

Üç dünyadan - cənnətdən, dünyəvi və yeraltıdan bəhs edir. Olonxo şeirlərində nəcib qəhrəmanlar şər qüvvələri ilə mübarizə aparırlar. UNESCO beynəlxalq təşkilatı olonxonu bəşəriyyətin mədəni irsinin şah əsərləri sırasına daxil etdi. Şübhəsiz ki, bu dastanın süjetlərinə əsaslanaraq "Üzüklərin Əfəndisi" kimi genişmiqyaslı bir blokbaster çəkə bilərsiniz.
Olonxo eposunda yuvarlaq rəqs osuokhayından bəhs olunur. Yazda, bolluq ziyafəti zamanı baş verir. Və bu gün osuokhai simvolik olaraq bir dairədə birləşən qohumları toplayır. Dirsək hissi, növləri ilə birlik yakutlara növbəti il \u200b\u200büçün bir növ "enerji təkan" verir.

Yakutların diqqətlə qorunan qədim adətləri avropalılarda güclü təəssürat yaradır. Ənənəvi kəsik və bəzək əşyaları istifadə edən müasir yakut geyimləri dünyanın aparıcı güclərinin podiumlarında çox yaxşı görünür. İnsanlar Yakut sümük oymaçılarına heyran qalırlar. Bir çox heykəlciklər mamont dişlərindən hazırlanır. Yakutiya torpağı bu nəhənglərin bir çox qalıqlarını qoruyub saxlamışdır. Təsadüfi deyil ki, Yakutiyada dünyanın yeganə Mammont Muzeyi var.
Beynəlxalq etnik musiqi festivallarında Yakut xomusu əsrarəngiz və sehrli səslənir. Bu kiçik musiqi aləti avucunuza sığır. Bununla birlikdə bir çox hiss və əhval-ruhiyyə onunla ifadə edilə bilər. Xomuslar ustanın əlində Yakut xalqının ruhundan və torpaqlarının genişliyindən danışmağa başlayır.
Bu torpaq qeyri-adi dərəcədə zəngindir. Eynən. Yakut brilyantlarını dünyada hamı bilir.
Mədən şirkəti ALROSA (Diamonds of Russia-Sakha) dünyanın ikinci ən böyük mədən şirkətidir.
Bu şirkətin mərkəzi, Yakut şəhəri Mirny-də yerləşir. Yakutiya dünyanın ən böyük uran filiz ehtiyatlarına sahibdir. Yerin altındakı sərvətlər və toxunulmamış təbiətin gözəlliyi Saxa Respublikası üçün böyük perspektivlər açır. Ümumiyyətlə, köhnə bir Yakut atalar sözündə deyildiyi kimi: "Dörd tərəfdən bir gənci xoşbəxtlik gözləyir."

Əsrlər, minilliklər unudulmaq üçün yox olur, bir nəsil digərini əvəz edir, bu qədər qədim bilik və təlimlər də unutmağa batacaq. Əsrlərin dumanlarının arxasında artıq keçmiş əsrlərin hadisələrini görə bilməzsiniz. Unudulmağa tapşırılan hər şey, sonrakı nəsillər üçün mif və əfsanələrə bürünmüş, açılmamış bir sirr olur. Mif və əfsanələr, ənənələr və əfsanələr - bu keçmiş zamanların salnaməsidir.

Saxa xalqının qədim tarixində açılmamış sirlər, ağ ləkələr çoxdur. Saxanın mənşəyi də sirrlə örtülüdür. Elmi dairələrdə, əcdad-əcdadlar və orijinal ata yurdu, Saxa xalqının dini inancları barədə bir fikir birliyi yoxdur. Ancaq bir şey məlumdur: Saxa bəşəriyyətin gizli biliklərini, kosmik mədəniyyətini qoruyub saxlayan dünyanın ən qədim xalqlarından biridir.

Rəvayətlərə görə, Saxanın öz kahinləri, "din" Aar Aiyyin kahinləri var idi, onlar Ağ Şamanlar - Qədim gizli biliklərin daşıyıcıları, daha yüksək qüvvələrlə, Kosmik Səbəblə, yəni Yaradanla əlaqəni qoruyaraq - Yuryung Aar Aiyy Toyon, Tangara.

21-23 dekabr tarixlərində qeyd olunan dini bayramlardan biri də Qış Gündönümü Günüdür, bu ad günü və ya Yuryung Aar Aiyy Toyonun insanlara sərbəst buraxıldığı gündür. Bu gündən etibarən yenilənmiş Günəş yeni dövrünə başlayır. Bunlar dinclik və sakitlik, dinclik və harmoniya dövrüdür. Qədim Saxa yenilənən Ağ Günəşi salamladı, İlahi Luminarya hörmət əlaməti olaraq müqəddəs bir atəş yandırdı, müqəddəs mərasimləri yerinə yetirdi. Bu Solstice Günlərində əcdadlarımız özlərində bir harmoniya və xoşbəxtlik hissi inkişaf etdirdilər, gözəl hər şeyi xəyal etdilər, yalnız müsbət şeylərdən danışdılar.

Bu parlaq günlərdə su şəfa gücü qazandı. Ocağın atəşi sehrli bir qüvvə ilə doldu. Bunlar güclü enerjilərin hərəkətinin universal ritmi ilə əlaqəli böyük sehrli hərəkətlər günləri idi. İlk qədim ayinlər təşkil edilmişdir Aiyy Namıkyn Udaganov - Ağ Mübarək Günəşin keşişləri.

Növbəti ritual tətili martın 21-dən 23-dək keçirildi, bu, təbiətin dirçəlişi və oyanışı, kişi prinsipinin tətili idi. Ümumiyyətlə Tanrıya həsr olunmuşdu Dyöhögöy, Kainatın kişi prinsipini təcəssüm etdirir. Bu İlahın təsviri çox özünəməxsusdur, eyni zamanda Günəşə ibadət Kültünü də əks etdirir. Mif və rəvayətlərdə, Saxanın zadəgan ailələrinin qarlı-ağ atlar sürüsünü həsr etdikləri antik dövrdə xüsusi bir "Kyidaaһynyһyаҕa" ibadət mərasimi keçirildiyi barədə bəzi məlumatlar qorunub saxlanılmışdır. Ağ İşıqlar... Bu sürü İlahi Günəşin doğduğu şərqə, süd rəngli atlarda qar kimi ağ paltar geyinmiş üç sürücünün yanına sürüldü. Üç Aydın Şaman bu ayinin tərbiyəsini yerinə yetirdi.

Unudulmağa batan əsrlərdə bir növ Yeni il olan Saxa xalqı müqəddəs gündə - 22 Mayda bir araya gəldi. Bu zaman Ana Təbiət canlandı, hər şey çiçəkləndi. Yaxşı dünyəvi enerjilərə - ruhlara hörmət etdilər. Təbiətlə birlik ayini təşkil edildi.

Ən gözəl, ən uzun, ən böyük dini və dini tətil 21-23 iyun tarixləri arasında yay günəşində qeyd olundu. Bu ritual tətili Tanrı Yuryung Aar Aiyy Toyon'a və bütün Ağ Tanrılara həsr edildi. Qədim Saxa Günəşin doğuşunu qarşılayır - Tanqarın simvolu (Tanrı), həyat verən şüaları insanları təmizlədi, onlara canlılıq verdi, bu zaman Ana Təbiət özü şəfa gücünə qovuşdu; su, hava, otlar, ağaclar bu günlərdə insanları sağalda bilər.

Payız kult mərasimi 21-23 sentyabr tarixlərində etibarlı bir şəkildə dözülməli olan yeni bir qışın başladığı payız günəş günündə təşkil edildi. Təbiət solğunlaşdı, sanki uzun bir yuxuya gedir, ana torpaq qar örtüyü altında istirahət edirdi. Qədim Saxa bütün tanrılar və göylər, dünyəvi ruhlar və yeraltı cinlər üçün xeyir-dua mərasimi keçirdi, gələn il Yuryung Aar Aiyy Toyondan rifah istədi, gecə yarısına qədər oturdu, keçən bir il başqa birinin əvəz olunduğu zaman diləklər zamansızlığın bu payı gerçəkləşdi. Saxa, nə zaman, nə də məkan olmadığı, Kainatın portallarının açıldığı və o anda bir insanın öz istəklərini daha yüksək güclərə göndərə biləcəyini, arzularını edə biləcəyini və bunların mütləq gerçəkləşəcəyini düşünürdü. Bu müqəddəs vaxtlar gündüz günləridir. "Tayylkaykyaka" payız ayini zamanı doqquz şaman qadınının bütün universal enerjilərə hörmət ayini icra etməsi barədə əfsanələr qorunub saxlanılmışdır. İşıq Qüvvələrə hörmət olaraq qar kimi ağ at, Qaranlıq Qüvvələrə tünd rəngli mal-qara verdilər.

Xaç, qədim Saxa üçün müqəddəs bir simvol idi, həyat dövrü, fəsil dəyişikliyi, dörd əsas nöqtəni təcəssüm etdirirdi. Dünyadakı bütün insan həyatı dörd əsas konsepsiyaya əsaslanır: dörd insan yaşı, günün dörd dəfə, dörd fəsil, dörd əsas nöqtə.

Saxa inancları Həyatı tərənnüm edən Yaxşı və İşıq dinidir. Qədim İran dini kimi, Ağ Aiyyənin "dini" həyatın təntənəsini, yaxşı başlanğıcın zəfərini təbliğ edir. Buna görə də qədim Saxa, torpağı, göyü, suyu, atəşi müqəddəs elementlər hesab edərək, mərhumları ölü enerjinin müqəddəs əşyalarla təmasda olmadığı yer strukturlarında basdırdı. Bəzi Saxa qəbilələri atəşin təmizləyici gücünün bütün çirkləri qovduğu bir cənazə mərasimi düzəltdilər. Saxa, qaranlıq qüvvələrdən mənfi yanaşmamaq və başqa bir dünyaya üz tutan, Yüksək Qüvvələrin iradəsi ilə bu dünyada yenidən doğula bilən ruhların dincliyini pozmamaq üçün mərhumun qəbirlərinə bir daha qayıtmadı. . Dəfn mərasimlərindən sonra od, su, paltarla təmizləndilər, küləklər çirkləri lazım olduğu yerə daşıyacaq şəkildə doqquz gün çöldə qaldılar. Hamilə qadınlar və kiçik uşaqları olanlar, xəstə insanlar və yetkinlik yaşına çatmamış uşaqlar cənazəyə getmədi. Buna hər zaman ciddi riayət edilmişdir. Sarsıntılardan bir növ psixi qorunma idi, qədim Saxa onların dincliyini və daxili harmoniyasını qoruyurdu.

Şüurumuzun dərinliyində, biz, ən qədim insanların nəsilləri, qədim əmrləri yerinə yetiririk, yarı unudulmuş, lakin onsuz da dirçəldən, həyatı ətrafımızdakı dünyaya uyğun olaraq təbliğ edən müqəddəs inanclara uyğun yaşamağa çalışırıq. özümüzü, təbiətə və ümumdünya nizama hörmət edərək.

Varvara KORYAKINA.

Deering-Yuryaxın kəşfindən əvvəl bütün bəşəriyyətin Afrikadakı yeganə Olduvai mərkəzindən köç edərək bütün planetə yayıldığı düşünülürdü. Deyə bilərik ki, guya ümumi köçürülmə versiyasına son qoyuldu. Artıq kimsəsiz bir səhra kimi qəbul edilən Şimal, bəşəriyyətin mənşəyinin ən qədim beşiklərindən biri və mədəniyyətlərin və dillərin ən qədim təməllərinin öncüsü kimi göstərəcəkdir. İnşallah bu istiqamətdə zaman keçdikcə bu əsərdə dərc olunan Nostratik (bütün planetar) etnonimlər və toponimlər Samoyed Ugrik və Maya-Paleoas dilləri əsasında Deering ilə əl-ələ veriləcəkdir. Ən qədim etnonimlərin və toponimlərin bu cür ümumi planetarlığını kimin və necə yaratdığı bir sirrdir. Bu sirrin açarı Maya-Mayaatların Samodi ilə danışması və Yukaghir Odulların Mansi dilinə çox yaxın olan Ugro qrupundan bir dili olmasıdır. Ancaq bu tapmacanı həll etmək önümüzdəki əsrlərin humanitaristlərinin vəzifəsidir. Müəllif Yakut Deering və Ugro-Samodi-Mayaat Nostratika'nın bütün bəşəriyyətin mənşəyinin revizyonunda dönüş nöqtəsində olacağına sevinir. Bu, əvvəlki köçürülmə iddialarından daha çox prestijli və şərəfli olacaqdır, çünki hər antik və modernlik imperiyalarında yoxsulların rolu eyni dərəcədə təvazökar idi.
Dünyada doğulan bir düyə ata çevrilməyəcək və Hunno-Khunhuzlar və Türklər tərəfindən doğulanlar yeni bir etnik qrupa çevrilməyəcək. Yakutlar haqqında "axeomatik" köçürmə nəzəriyyəsinin - Saxanın özbaşına müstəqil bir xalq kimi "elmi" ləğv edilməsi və onların degenerasiya olunmuş avara qaçqınlara çevrilməsi nəzəriyyəsinin ağıllı şəkildə gizlənmiş mahiyyəti budur. Dejenerasiya mənzərəsini gücləndirmək üçün bu nəzəriyyə soyuq qütbdəki qəhrəmanlıq əməyini deyil, rəğbət pərdəsi altında, birtərəfli yoxsulluğu, geriliyi və Saxanın "primitivliyini" vurğulayır. Deering mədəniyyətinin fərqli müvəffəqiyyətlərini daha "ağıllı" qonşularına çatdırmaq üçün, bu köçürmə nəzəriyyəsi, guya Deering insanlarına soyuq dirəkdə və daimi buzda necə yaşamağı öyrətdikləri "köçkünlərdən" bəzi "mədəniyyət qəhrəmanları" icad etdi. Orada Dirinqdəki Omogoi xalqını ibtidai qayın qabığı qablarını və ən sadə bütpərəst mərasimlərini belə icad etməmiş mütləq vəhşilər kimi ifşa etdilər. Saxanın bu nəzəri məhvi və tamamilə yad qonşuların deqradasiya olunmuş böyüməsinə çevrilməsi bu günə qədər bir çox rəğbət bəsləyən insanlar tərəfindən qarşılanır. Bütün bunlar keçmişdə Saxanın kaqanat və xanlıqların imperiya dilinə keçməsindən qaynaqlanır. Yer adlarına görə, Yakutiya keçmişdə ən azı onca dili dəyişdirdi. Bu dillər bədənlərini dəyişdirmədən gəldi və getdi. Türk dilində danışmaq, gələn və çıxan on dildən başqa bir əvəzedicidir. Bu gün təsirli bir yakut qrupu rus dilində danışmağa başladı və rus dilində danışa bilməyən yakut qalmadı. Lakin, bu səbəbdən Saxanın ruslardan mənşəyi haqqında bir şey deyilmir.
Bu sətirlərin müəllifinin bütün şüurlu həyatı Saxa etnogenezinin yuxarıda göstərilən təbii və süni mürəkkəbliklərini aydınlaşdırmağa sərf edilmişdir. Təklif olunan monoqrafiya üzərində təxminən yarım əsr çalışdı. Və nəticələrini ifşa etməyə tələsməməsi, demək olar ki, bütün uzunmüddətli tədqiqatı məhv etdi: bu monoqrafiyanı qısaca - gözünü itirəndən sonra bir teleqramda yazmalı idi. İqtisadi məhdudiyyətlər üzündən də iş buruşmalı idi. Ancaq əsərin hər fəsli bir növ gələcək müstəqil monoqrafiyanın tezisinə çevrildi. Müəllif onları 21-ci və sonrakı əsrlərdə gələcək izləyicilərinə təqdim edir. Yakutların etnogenezi ətrafında fərqli duyğular baş verir. Müəllif monoqrafiyasında bunları rəhbər tutmağın mümkün olmadığını gördü, çünki ehtirasla sifariş edilən humanitar tədqiqatların nəticələri və taleyi yaxşı məlumdur.