Və Rusiya yaşamaq üçün yaxşıdır. Nikolay Nekrasov - Rusiyada yaxşı yaşayan

ev / Mübahisə

* * *

Yu Lebedev
Rus odyssey

F.M.Dostoyevski 1877-ci il üçün yazdığı "Yazıçının gündəliyi"ndə islahatdan sonrakı dövrdə rus xalqında meydana çıxan xarakterik bir xüsusiyyəti qeyd etdi - "bu, çoxluqdur, qeyri-adi müasir çoxluqdur, rus xalqının yeni köküdür. həqiqətə, şərti yalanlar olmadan bir həqiqətə ehtiyacı olan və bu həqiqətə çatmaq üçün hər şeyi qətiyyətlə verəcəkdir. Dostoyevski onlarda “irəliləyən gələcək Rusiyanı” görürdü.

20-ci əsrin əvvəllərində başqa bir yazıçı V.G. Korolenko Urala yay səfərindən onu Şimal qütbü kimi heyrətləndirən bir kəşfi götürdü - uzaq Ural kəndlərində Belovodsk krallığı və özlərinin haqqında şayiələr var idi. dini və elmi ekspedisiya hazırlanırdı”. Adi kazaklar arasında belə bir inam yayıldı və gücləndi ki, "haradasa," uzaq havalardan kənarda "," vadilərin o tayında, dağların o tayında, geniş dənizlərin o tayında "mübarək bir ölkə" var ki, orada Allah-taalanın hökmü ilə Tanrının və tarixin şansı, toxunulmazlığı boyunca qorunub saxlanılıb və çiçəklənən lütfün tam və tam formuludur. Bu, yalnız Köhnə Mömin əhval-ruhiyyəsi ilə rənglənən bütün yaş və xalqların əsl inanılmaz ölkəsidir. Həvari Tomas tərəfindən əkilmiş, kilsələr, yepiskoplar, patriarxlar və dindar padşahlarla birlikdə həqiqi iman çiçəklənir ... Padşahlıq nə oğru, nə qətl, nə də şəxsi maraq tanıyır, çünki həqiqi iman orada həqiqi təqvaya səbəb olur.

Məlum oldu ki, 1860-cı illərin sonlarında Don kazakları Ural kazakları ilə birlikdə silindi, kifayət qədər əhəmiyyətli bir məbləğ topladı və bu vəd edilmiş torpağı axtarmaq üçün kazak Varsonofy Barışnikovu iki yoldaşla təchiz etdi. Barışnikov Konstantinopol vasitəsilə Kiçik Asiyaya, oradan Malabar sahillərinə və nəhayət Şərqi Hindistana yola düşdü... Ekspedisiya məyus xəbərlə qayıtdı: Belovodyeni tapa bilmədi. Otuz il sonra, 1898-ci ildə Belovodsk krallığının xəyalı yeni güclə alovlanır, vəsait tapılır, yeni bir ziyarət təchiz olunur. 30 may 1898-ci ildə kazakların "deputatı" Odessadan Konstantinopola üzən paroxodda oturur.

“O gündən, əslində, Ural deputatlarının Belovodskoe krallığına səfəri başladı və dünyanı maraqla və ya pul axtarışında gəzən tacirlərin, hərbçilərin, alimlərin, turistlərin, diplomatların beynəlxalq izdihamı arasında , şöhrət və zövq, üç mühacir, sanki başqa bir dünyadan, inanılmaz Belovodsk krallığına yollar axtarır. Korolenko, planlaşdırılan müəssisənin bütün maraq və qəribəliklərinə baxmayaraq, Dostoyevskinin qeyd etdiyi, "yalnız həqiqətə ehtiyacı olan" eyni vicdanlı insanların Rusiyası olan bu qeyri-adi səyahətin bütün təlatümlərini ətraflı təsvir etdi. həqiqət sarsılmaz və sarsılmazdır və həqiqət sözü üçün onların hər biri canını və bütün üstünlüklərini verəcəkdir.

19-cu əsrin sonlarına doğru nəinki rus cəmiyyətinin zirvəsi böyük mənəvi ziyarətə cəlb olundu, bütün Rusiya, bütün xalqı ona tərəf qaçdı.

Dostoyevski Puşkin haqqında nitqində qeyd edirdi: “Bu evsiz rus sərgərdanları bu günə qədər öz sərgərdanlarını davam etdirirlər və görünür, uzun müddət yox olmayacaqlar”. Uzun müddətdir ki, "rus sərgərdanına sakitləşmək üçün məhz universal xoşbəxtlik lazımdır - onunla daha ucuz barışmayacaq".

Ədəbiyyatımızın başqa bir sərgərdançısı Luka M.Qorkinin “Dibində” pyesindən deyirdi: “Təxminən belə bir hal olub: mən saleh torpağa inanan bir adam tanıyırdım”. - O dedi ki, saleh ölkə olmalıdır... orada, deyirlər, torpaq - xüsusi insanlar yaşayır... yaxşı insanlar! Bir-birlərinə hörmət edirlər, bir-birlərinə kömək edirlər - çox asanlıqla - kömək edirlər ... və onlarla hər şey əladır! Beləliklə, adam hələ də bu saleh torpağı axtarmağa getməyə hazır idi. Kasıb idi, pis yaşayırdı ... və onsuz da uzanıb ölmək onun üçün o qədər çətin olanda, ruhunu itirmədi və hər şey oldu, yalnız gülümsədi və dedi: “Heç nə! dözəcəm! Bir neçə daha - gözləyəcəm ... və sonra bütün həyatımdan imtina edəcəm və - saleh torpağa gedəcəm ... "Onun bir sevinci var idi - bu torpaq ... Və bu yerə - Sibirdə bir şey idi - sürgün edilmiş bir alimi göndərdilər ... kitablarla, planlarla, o, bir alim və hər cür şeylərlə ... Adam alimə deyir: “Mənə göstər, mərhəmət et, haradadır? saleh torpaq və orada yol necədir?” İndi alim kitabları açdı, planlar qoydu ... baxdı və baxdı - heç bir yerdə saleh torpaq! "Hər şey düzdür, bütün torpaqlar göstərilir, amma saleh deyil!"

Adam inanmır... O, deyir, olmalıdır... daha yaxşı görün! Yoxsa deyir ki, sənin kitabların, planların heç bir faydasızdır, əgər saleh torpaq yoxdursa... Alim inciyir. O deyir ki, mənim planlarım ən doğrudur, amma heç bir saleh torpaq yoxdur. Yaxşı, sonra kişi hirsləndi - necə? Yaşadı və yaşadı, dözdü, dözdü və hər şeyə inandı - var! lakin planlara görə belə çıxır - yox! Soyğunçuluq!.. Və alimə deyir: “Ay, sən... alçaq! Sən əclafsan, alim deyilsən... “Bəli, qulağında - bir dəfə! Üstəlik! .. ( Bir fasilədən sonra.) Və bundan sonra evə getdim - və özümü asdım!"

1860-cı illər Rusiyanın taleyində kəskin tarixi dönüş nöqtəsi oldu, bu gündən etibarən tabeliyində olan, "ev adamı" varlığından və bütün dünyadan qopdu, bütün xalq enişli-yoxuşlu uzun bir mənəvi axtarış yoluna çıxdı. , ölümcül vəsvəsələr və sapmalar, lakin saleh yol məhz ehtirasda, həqiqəti tapmaq üçün qaçılmaz istəyinin səmimiliyindədir. Və bəlkə də ilk dəfə Nekrasovun poeziyası cəmiyyətin təkcə “yuxarısını” deyil, “altını” da əhatə edən bu dərin prosesə cavab verdi.

1

Şair 1863-cü ildə möhtəşəm “xalq kitabı” konsepti üzərində işləməyə başlamış, 1877-ci ildə planlarının natamamlıq, yarımçıqlıq acısı ilə ölümcül xəstəliyə düçar olmuşdur: “Bir şeyə görə çox təəssüf edirəm ki, əsərimi bitirməmişəm. "Kimə yaxşı yaşamaq" şeiri. G.İ.Uspenski Nekrasovla söhbətlərini xatırlayırdı: “Bura xalqı öyrənməklə Nikolay Alekseeviçə verilən bütün təcrübəni, onun haqqında iyirmi il ərzində “sözlə” toplanmış bütün məlumatları ehtiva etməli idi”.

Bununla belə, “Rusiyada kim yaxşı yaşayır”ın “natamamlığı” məsələsi çox mübahisəli və problemlidir. Birincisi, şairin öz etirafları subyektiv olaraq şişirdilir. Məlumdur ki, yazıçıda həmişə narazılıq hissi olur və ideya nə qədər böyükdürsə, bir o qədər kəskin olur. Dostoyevski “Karamazov qardaşları” haqqında yazırdı: “Mən özüm də elə bilirəm ki, hissənin onda biri belə mənim istədiyimi ifadə edə bilmədi”. Bəs biz bu əsasda Dostoyevskinin romanını həyata keçirilməmiş planın bir parçası hesab etməyə cürət edirikmi? Eyni şey “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” mövzusundadır.

İkincisi, "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" poeması dastan, yəni xalqın həyatında bütöv bir dövrü maksimum tamlıq və obyektivlik dərəcəsi ilə təsvir edən bir sənət əsəri kimi düşünüldü. İnsanların həyatı öz saysız-hesabsız təzahürlərində hüdudsuz və tükənməz olduğundan dastan onun hər hansı çeşidində (epik poema, epik roman) natamamlıq, natamamlıq ilə xarakterizə olunur. Bu onun poetik sənətin digər növlərindən spesifik fərqidir.

"Bu çətin mahnı
Sözə oxuyacaq,
Bütün yer üzünü vəftiz edən Rusiya kimdir?
Başdan-ayağa keçəcək”.
Özü onun Məsihin müqəddəsidir
Bitirmədi - əbədi yuxuda yatır -

Nekrasov “Salvarçılar” poemasındakı epik niyyəti belə dərk edirdi. Epos sonsuza qədər davam etdirilə bilər, lakin onun yolunun istənilən yüksək seqmentinə son qoymaq da mümkündür.

İndiyə qədər Nekrasovun yaradıcılığının tədqiqatçıları "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" hissələrinin düzülüşü ardıcıllığı haqqında mübahisə edirlər, çünki ölməkdə olan şairin bu mövzuda son sifariş verməyə vaxtı yox idi.

Maraqlıdır ki, bu mübahisənin özü də istəmədən “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” epik xarakterini təsdiqləyir. Bu əsərin kompozisiyası klassik epos qanunlarına uyğun qurulub: o, ayrı-ayrı, nisbətən muxtar hissə və fəsillərdən ibarətdir. Zahirən, bu hissələr yol mövzusu ilə əlaqələndirilir: yeddi həqiqət axtaran kişi Rusiyada dolaşaraq onları narahat edən sualı həll etməyə çalışır: Rusiyada kim yaxşı yaşayır? “Proloq”da sanki səyahətin aydın sxemi – mülkədar, məmur, tacir, nazir və çarla görüşlər göstərilib. Lakin eposda aydın və birmənalı məqsədyönlülük yoxdur. Nekrasov hərəkətə məcbur etmir, onu tam həlledici nəticəyə çatdırmağa tələsmir. O, bir epik sənətkar kimi həyatın rekreasiyasının tamlığına, xalq xarakterlərinin bütün rəngarəngliyini, bütün dolayılığını, xalq cığırlarının, cığırlarının və yollarının bütün dolamalarını üzə çıxarmağa çalışır.

Epik povestdəki dünya olduğu kimi görünür - nizamsız və gözlənilməz, düz hərəkətdən məhrum. Eposun müəllifi “geri çəkilir, keçmişə səyahət edir, harasa yanlara, yanlara tullanır” etiraf edir. Müasir ədəbiyyat nəzəriyyəçisi Q.D.Qaçevin tərifinə görə, “dastan kainatın maraqlar kabinetində gəzən uşaq kimidir. Burada onun diqqətini bir qəhrəman, ya bir bina, ya da bir fikir cəlb etdi - və müəllif hər şeyi unudaraq onun içinə qərq olur; sonra başqası ilə diqqəti yayındırdı - və o, tamamilə ona təslim olur. Amma bu, təkcə kompozisiya prinsipi deyil, eposdakı süjetin spesifikliyi də deyil... Danışarkən “çıxışlar” edən, gözlənilmədən uzun müddət bu və ya digər mövzunun üstündə durur; həm bunu, həm də onu təsvir etmək vəsvəsəsinə tab gətirən və hərislikdən boğulan, rəvayətin sürətinə qarşı günah işlədən – bununla da israfçılıqdan, varlığın çoxluğundan danışır, onun (varlığın) tələsməyə yeri yoxdur. Əks halda: varlığın zaman prinsipi üzərində hökm sürməsi fikrini ifadə edir (dramatik forma isə, əksinə, zamanın gücünü vurğulayır - heç də əbəs yerə deyilmiş kimi görünür, yalnız birliyin vəhdətinin "formal" tələbidir. zaman orada doğuldu).

"Rusiyada kim yaxşı yaşayır" eposuna daxil edilən inanılmaz motivlər Nekrasova vaxt və məkanı sərbəst və təbii şəkildə idarə etməyə, hərəkətləri Rusiyanın bir ucundan digərinə asanlıqla köçürməyə, inanılmaz qanunlara uyğun olaraq vaxtı yavaşlatmağa və ya sürətləndirməyə imkan verir. Eposu birləşdirən zahiri süjet, birmənalı nəticəyə doğru hərəkət yox, daxili süjetdir: yavaş-yavaş, addım-addım, təzadlı, lakin geriyə dönməz şəkildə xalqın özünüdərkinin hələ nəticəyə gəlməmiş yüksəlişi, hələ də axtarışın çətin yollarındadır, onda aydın olur. Bu mənada poemanın süjet-kompozisiya boşluqları təsadüfi deyil: o, özünü müxtəlif cür düşünən, dünyada yerini, məqsədini fərqli dəyərləndirən xalq həyatının rəngarəngliyini, rəngarəngliyini yarımçıqlığı ilə ifadə edir.

Xalq həyatının hərəkətli panoramasını bütövlükdə canlandırmaq üçün Nekrasov həm də şifahi xalq yaradıcılığının bütün sərvətlərindən istifadə edir. Lakin eposdakı folklor elementi milli özünüdərkin tədricən yüksəlişini ifadə edir: Proloqun nağıl motivlərini epik epos, daha sonra “Kəndli qadın”dakı lirik xalq mahnıları və nəhayət, Qrişanın mahnıları əvəz edir. Dobrosklonov "Bütün Dünya üçün Şənlik"də xalq olmağa çalışır və artıq qismən xalq tərəfindən qəbul edilir və başa düşülür. Kəndlilər onun mahnılarına qulaq asır, bəzən razılaşaraq başlarını tərpətirlər, lakin sonuncu "Rus" mahnısını hələ eşitməyiblər: o hələ onlara oxumayıb. Və buna görə də şeirin sonu gələcəyə açıqdır, icazə verilmir.

Zəvvarlarımız bir dam altında olmalıdır,
Kaş ki, Qrişanın başına gələnləri biləydilər.

Amma zəvvarlar “Rus” mahnısını eşitməyiblər, bu o deməkdir ki, onlar hələ də “xalqın xoşbəxtliyinin təcəssümü”nün nə olduğunu başa düşməyiblər. Belə çıxır ki, Nekrasov mahnısını təkcə ölüm ona mane olduğu üçün bitirməyib. Xalq həyatının özü o illərdə onun mahnılarını bitirməmişdi. O vaxtdan yüz ildən çox vaxt keçir və böyük şairin rus kəndliləri haqqında başladığı mahnı indi də oxunur. “Bayram”da şairin gerçək təcəssümü qarşısında nə qədər yollar olduğunu anlayaraq arzuladığı gələcək xoşbəxtliyin ancaq bir nüsxəsi təsvir edilmişdir. “Rusiyada kim yaxşı yaşayır”ın natamamlığı prinsipial və xalq dastanının əlaməti kimi bədii cəhətdən əhəmiyyətlidir.

“Rusiyada kim yaxşı yaşayır” və bütövlükdə və onun hər bir hissəsində demokratik xalq özünüidarəsinin ən dolğun ifadəsi olan kəndli dünyəvi yığıncağına bənzəyir. Belə bir məclisdə “dünya”ya daxil olan bir kəndin və ya bir neçə kəndin sakinləri ümumi dünya həyatının bütün məsələlərini həll edirdilər. Görüşün müasir görüşlə heç bir əlaqəsi yox idi. Müzakirəni aparan sədr iştirak etmədi. İcmanın hər bir üzvü öz nöqteyi-nəzərini müdafiə edərək öz istəyi ilə söhbətə və ya toqquşmaya girirdi. Səsvermə əvəzinə ümumi razılaşma prinsipindən istifadə edildi. Narazılar inandırılır və ya geri çəkilir, müzakirənin gedişində “dünya hökmü” yetişirdi. Əgər ümumi razılıq əldə olunmasa, iclas növbəti günə təxirə salınıb. Get-gedə qızğın mübahisələrin gedişində yekdil rəy yetişdi, razılıq axtarıldı və tapıldı.

Nekrasovun “Oteçestvennıe zapiski”sinin əməkdaşı, populist yazıçı N. N. Zlatovratski ilkin kəndli həyatını belə təsvir edir: “İkinci gündür ki, yığışıb yığışırıq. Pəncərədən baxırsan, indi kəndin bu və ya bu başında ev sahibləri, qocalar, uşaqlar toplaşıb: kimi oturub, kimisi qabağında dayanıb, əllərini arxada tutub diqqətlə kiməsə qulaq asır. Bu kimsə qollarını yelləyir, bütün bədənini bükür, çox inandırıcı bir şəkildə nəsə qışqırır, bir neçə dəqiqə dayanır və sonra yenidən inandırmağa başlayır. Amma birdən ona etiraz edirlər, birdən-birə etiraz edirlər, səslər get-gedə yüksəlir, ətrafdakı çəmənliklər, tarlalar kimi böyük bir salona yaraşır deyə, doya-doya qışqırır, hamı deyir, heç kimdən utanmır və ya hər şey, bir dəstə bərabər adama yaraşar. Ən kiçik formallıq əlaməti deyil. Çavuş-mayor Maksim Maksimiçin özü də bizim camaatın ən görünməz üzvü kimi hardasa bir tərəfdə dayanır... Burada hər şey təmiz olur, hər şey kənara çevrilir; kimsə qorxaqlıqdan və ya hesablamadan sükutla yaxa qurtarmaq qərarına gəlsə, amansızcasına açıq yerə çıxarılacaq. Bəli və bu ürəkaçan, xüsusilə vacib toplantılarda çox azdır. Mən ən həlim, ən qarşılıqsız kişiləri görmüşəm<…>yığıncaqlarda, ümumi həyəcan anlarında onlar tamamilə dəyişdirildi və<…>o qədər cəsarət qazandılar ki, açıq-aşkar cəsur kişiləri qabaqlaya bildilər. Kulminasiya anlarında toplantı sadəcə açıq qarşılıqlı etiraf və qarşılıqlı ifşa yolu ilə həyata keçirilir ki, bu da ən geniş təbliğatın təzahürüdür”.

Nekrasovun bütün epik poeması alovlanan, getdikcə güclənən dünyəvi bir məclisdir. Bütün Dünya üçün son Bayramda öz zirvəsinə çatır. Ancaq ümumi bir "dünya hökmü" hələ də verilmir. Yalnız ona gedən yol göstərilib, ilkin maneələrin bir çoxu aradan qaldırılıb, bir çox məqamlarda ümumi razılığa doğru hərəkət olub. Amma nəticə yoxdur, həyat dayanmayıb, məclislər dayanmayıb, dastan gələcəyə açıqdır. Nekrasov üçün burada prosesin özü vacibdir, kəndlinin nəinki həyatın mənası haqqında düşünməsi, həm də həqiqəti axtarmaq üçün çətin, uzun bir yola çıxması vacibdir. Gəlin “Proloq”dan keçərək ona daha yaxından nəzər salmağa çalışaq. Birinci hissədən "Kəndli Qadına", "Sonuncuya" və "Bütün Dünya üçün Ziyafətə".

2

Proloq böyük bir epik hadisə kimi yeddi kişinin görüşündən bəhs edir.

Hansı ildə - sayın
Hansı torpaqda - təxmin edin
Bir dirək yolunda
Yeddi kişi bir araya gəldi ...

Beləliklə, epik və nağıl qəhrəmanları döyüş və ya şərəf ziyafəti üçün birləşdi. Şeirdə zaman və məkan epik miqyas alır: hərəkət bütün Rusiyaya yayılır. Gücləndirilmiş əyalət, Terpigorev qəzası, Boş volost, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobişino, Gorelovo, Neelovo, Neyrojayna kəndləri Rusiyanın hər hansı əyalətlərinə, mahallarına, volostlarına və kəndlərinə aid edilə bilər. İslahatdan sonrakı xarabalığın ümumi əlaməti ələ keçirildi. Kəndliləri həyəcanlandıran sualın özü isə bütün Rusiyaya aiddir - kəndli, zadəgan, tacir. Ona görə də aralarında yaranan dava adi bir hadisə deyil, əksinə böyük mübahisə... Hər bir əkinçinin ruhunda, öz şəxsi taleyi, gündəlik maraqları ilə hamını, bütün xalq dünyasını düşündürən bir sual oyanmışdır.

İşdə hər kəs öz yolu ilə
Günortadan əvvəl evdən çıxdım:
Saxlamışam o yolu dəmirxanaya,
İvankovo kəndinə getdi
Ata Prokofı çağırın
Uşağı vəftiz etmək üçün.
Qasıq bal pətəyi
Velikoye bazarına aparılıb,
Və Qubinin iki qardaşı
Bir yedəklə çox asandır
İnadkar atı tutmaq
Onlar öz sürülərinə getdilər.
Hər kəs üçün çox vaxt olardı
Öz yoluna qayıt -
Yan-yana gedirlər!

Hər bir kəndlinin öz yolu var idi və birdən onlar ümumi bir yol tapdılar: xoşbəxtlik məsələsi insanları birləşdirdi. Ona görə də biz artıq öz şəxsi taleyi və şəxsi maraqları olan adi kəndlilər deyil, bütün kəndli dünyasının qoruyucuları, həqiqət axtaranlarıyıq. Folklorda “yeddi” rəqəmi sehrlidir. Yeddi Səyyah- böyük epik miqyaslı obraz. "Proloq"un inanılmaz rənglənməsi povesti gündəlik həyatdan, kəndli həyatından yuxarı qaldırır və hərəkətə epik universallıq verir.

“Proloq”dakı fantastik atmosfer birmənalı deyil. Hadisələrə ümumxalq səsi verməklə, həm də şairin xalqın özünüdərkini səciyyələndirmək üçün əlverişli üsula çevrilir. Qeyd edək ki, Nekrasov nağılla oynayır. Ümumiyyətlə, onun folklorla münasibəti “Alverçilər” və “Moroz, qırmızı burun” şeirləri ilə müqayisədə daha sərbəst və rahatdır. O isə xalqa başqa cür yanaşır, çox vaxt kəndliləri məsxərəyə qoyur, oxucuları təhrik edir, xalqın şeylərə baxışını paradoksal şəkildə kəskinləşdirir, kəndlinin məhdud dünyagörüşünə gülür. “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” povestinin intonasiya strukturu çox çevik və zəngindir: burada xoş xasiyyətli müəllif təbəssümü, alçaldıcılıq, cüzi ironiya, acı zarafat, lirik təəssüf və kədər var. və meditasiya və müraciət. Povestin intonasiya və stilistik polifonik xarakteri özünəməxsus şəkildə xalq həyatının yeni mərhələsini əks etdirir. Qarşımızda dəyişməz patriarxal varlığın, əsrlər boyu məişət və mənəvi oturuşmuş həyatından qopmuş islahatdan sonrakı kəndlilərdir. Bu, artıq özünü dərk edən, səs-küylü, fikir ayrılığına düşməyən, çılğın və barışmaz, mübahisələrə və mübahisələrə meyilli gəzən Rusiyadır. Müəllif isə ondan kənarda qalmır, həyatının bərabərhüquqlu iştirakçısına çevrilir. Sonra mübahisə edənlərdən yuxarı qalxır, sonra mübahisə edən tərəflərdən birinə rəğbət bəsləyir, sonra toxunur, sonra qəzəblənir. Rusiya mübahisələrdə, həqiqət axtarışında yaşadığı kimi, müəllif də onunla gərgin dialoqdadır.

"Rusiyada kim yaxşı yaşayır" haqqında ədəbiyyatda şeiri açan yeddi zəvvarın mübahisəsinin şairin sonradan geri çəkildiyi orijinal kompozisiya planına uyğun gəldiyi iddiasına rast gəlmək olar. Artıq birinci hissədə nəzərdə tutulan süjetdən yayınma baş verdi və həqiqət axtaranlar zəngin və nəcib insanlarla görüşmək əvəzinə kütləni sorğu-sual etməyə başladılar.

Ancaq bu sapma dərhal "yuxarı" səviyyədə baş verir. Nədənsə, kişilərin sorğu üçün təyin etdiyi mülkədar və məmur əvəzinə keşişlə görüş keçirilir. Bu təsadüfdürmü?

Öncə onu qeyd edək ki, kəndlilərin elan etdiyi mübahisənin “düsturu” ilkin niyyəti deyil, bu mübahisədə özünü göstərən milli özünüdərk səviyyəsini ifadə edir. Nekrasov isə oxucuya öz məhdudiyyətlərini göstərməyə bilməz: insanlar xoşbəxtliyi primitiv şəkildə başa düşür və onu doymuş həyata, maddi təminata salırlar. Məsələn, "tacir" kimi şanslı adam roluna belə bir namizəd elan edilir və hətta "yağlı qarın" da nəyə dəyər! Kəndlilər arasındakı mübahisənin arxasında - Rusiyada xoşbəxt, azad yaşayan kimdir? - Dərhal, amma yenə də yavaş-yavaş, boğuq, epik poemanın ruhunu təşkil edən başqa, daha əhəmiyyətli və vacib bir sual ortaya çıxır - insan xoşbəxtliyini necə anlamaq, onu harada axtarmaq və nədən ibarətdir?

Qrişa Dobrosklonovun ağzından “Bütün dünya üçün bayram” son fəslində insanların həyatının hazırkı vəziyyətinə belə qiymət verilir: “Rus xalqı güc toplayır və vətəndaş olmağı öyrənir”.

Əslində bu düstur şeirin əsas pafosunu ehtiva edir. Nekrasova onu birləşdirən qüvvələrin xalqda necə yetişdiyini, hansı vətəndaş oriyentasiyası əldə etdiyini göstərmək vacibdir. Şeirin ideyası heç bir halda zəvvarların müəyyən etdikləri proqrama uyğun olaraq ardıcıl görüşlər keçirməsinə əsas vermir. Burada tamamilə fərqli bir sual daha vacibdir: onun əbədi, pravoslav xristian anlayışında xoşbəxtlik nədir və rus xalqı kəndli "siyasətini" xristian əxlaqı ilə birləşdirməyə qadirdirmi?

Ona görə də Proloqda folklor motivləri ikili rol oynayır. Şair bir tərəfdən onlardan əsərin başlanğıcına yüksək epik səs vermək üçün istifadə edir, digər tərəfdən isə öz xoşbəxtlik ideyalarında salehlikdən şər yollara tərəf sapan mübahisəçilərin məhdud şüurunu vurğulamaq üçün istifadə edir. . Xatırladaq ki, Nekrasov uzun müddət bu barədə bir neçə dəfə danışmışdı, məsələn, 1859-cu ildə yaradılmış "Eremuşka mahnısının" versiyalarından birində.

Zövqləri dəyişdirin
Yaşamaq yeyib-içmək demək deyil.
Daha yaxşı bir dünyanın istəkləri var
Daha nəcib nemətlər var.
Pis yollara nifrət edin:
Azğınlıq və boşboğazlıq var.
Müqavilələrə əbədi olaraq hörmət edin
Və onları Məsihdən öyrənin.

“Bütün dünya üçün ziyafət”də mərhəmət mələyinin Rusiya üzərində oxuduğu eyni iki yol indi istehkamlarda anım mərasimi keçirən və seçim qarşısında duran rus xalqının üzünə açılır.

Dünyanın ortasında
Pulsuz ürək üçün
İki yol var.
Qürurlu gücü çəkin
Möhkəm iradənin dayandırılması:
Hansı yolla getməli?

Bu mahnı Yaradanın elçisinin ağzından canlanan Rusiya üzərində səslənir və xalqın taleyi zəvvarların uzun sərgərdan və rus kənd yollarında dolandıqdan sonra hansı yolu tutacağından birbaşa asılı olacaq.

PROLOQ

Hansı ildə - sayın
Hansı torpaqda - təxmin edin
Bir dirək yolunda
Yeddi kişi bir araya gəldi:
Yeddi müvəqqəti məsuliyyət daşıyır
Sıxılmış əyalət,
Terpigorev dairəsi,
Boş kilsə,
Qonşu kəndlərdən:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobişina,
Gorelova, Neelova -
Pis məhsul da,
Razılaşdı - və mübahisə etdi:
Kim əylənir
Rusiyada rahatdırmı?

Romanda deyilirdi: torpaq sahibinə,
Demyan dedi: rəsmi şəxsə
Luka dedi: göt.
Kök qarınlı tacirə! -
Qubins qardaşları dedilər:
İvan və Metrodor.
Qoca Paxom gərginləşdi
Və yerə baxaraq dedi:
Soylu boyara,
Suveren Nazirə.
Və Prov dedi: padşaha ...

Buğa olan adam: üfürüləcək
Başında nə şıltaqlıq -
Onu oradan al
Siz onu döyə bilməzsiniz: istirahət edirlər,
Hər kəs öz yerindədir!
Belə bir mübahisə başladımı,
Yoldan keçənlər nə düşünür -
Bilmək üçün uşaqlar xəzinəni tapdılar
Və öz aralarında bölüşdürün ...
İşdə hər kəs öz yolu ilə
Günortadan əvvəl evdən çıxdım:
Saxlamışam o yolu dəmirxanaya,
İvankovo kəndinə getdi
Ata Prokofı çağırın
Uşağı vəftiz etmək üçün.
Qasıq bal pətəyi
Velikoye bazarına aparılıb,
Və Qubinin iki qardaşı
Bir yedəklə çox asandır
İnadkar atı tutmaq
Onlar öz sürülərinə getdilər.
Hər kəs üçün çox vaxt olardı
Öz yoluna qayıt -
Yan-yana gedirlər!
Qovurmuş kimi gəzirlər
Onların arxasında boz canavarlar,
Uzaqda olan daha tezdir.
Gedirlər - məzəmmət edirlər!
Qışqırırlar - özlərinə gəlməyəcəklər!
Və zaman gözləmir.

Mübahisəni görmədilər,
Günəş qırmızı batan kimi
Axşam gələn kimi.
Yəqin ki, b, gecəni öpmək
Beləliklə, getdilər - bilmədikləri yerdə,
Nə vaxt bir qadınla qarşılaşırlar,
Gnarled Durandikha,
O, qışqırmadı: “Hörmətlilər!
Gecə hara baxırsan
Getməyi düşünmüsən?.."

Soruşdu, güldü,
Çırpılmış, cadugər, atlı
Və qaçdı ...

"Harada? .." - nəzərlərini dəyişdirdi
Budur bizim kişilər
Dayanırlar, susurlar, aşağı baxırlar...
Gecə çoxdan keçdi
Tez-tez ulduzlar yanır
Uca səmalarda
Bir ay keçdi, kölgələr qaradır
Yol kəsildi
Qeyrətli gəzənlər.
Vay kölgələr! kölgələr qaradır!
Kimi tutmayacaqsan?
Kimi ötməyəcəksiniz?
Yalnız sən, qara kölgələr,
Siz qucaqlaya bilməzsiniz!

Meşəyə, cığırlara
Paxom baxdı, susdu,
Baxdı - ağlı ilə dağıldı
Və nəhayət dedi:

"Yaxşı! şeytan gözəl zarafatdır
Bizi ələ saldı!
Axı biz demək olar ki
Otuz verst getdik!
Ev indi at və dön -
Yorğun - ora çatmayacağıq
Gəlin oturaq - heç nə yoxdur,
Günəşə qədər istirahət edəcəyik! .."

Şeytana bəla tökmək,
Meşənin altında, yolun yanında
Kişilər oturdular.
Od yandırdıq, qatlandıq,
İkisi araq üçün qaçdı,
Digərləri isə pokudovadır
Şüşə düzəldilib,
Ağcaqayın qabıqları bükülür.
Tezliklə araq gəldi,
Gəldi və qəlyanaltı -
Kəndlilər ziyafət edirlər!
Kosushki üç dəfə içdi,
Yemək yedim - və mübahisə etdim
Yenə: kimə yaşamaq əyləncəlidir,
Rusiyada rahatdırmı?
Roman qışqırır: torpaq sahibinə,
Demian qışqırır: məmura,
Luka qışqırır: göt;
Kök qarınlı tacirə, -
Qardaşlar Qubinləri qışqırır,
İvan və Metrodor;
Qasıq qışqırır: ən parlaqa
Soylu boyara,
Çar nazirinə,
Və Prov qışqırır: padşaha!
Visor həmişəkindən daha çox
Oynaq adamlar
Söyüş söymək
Təəccüblü deyil ki, onlar tutacaqlar
Bir-birinin saçında...

Baxın - biz artıq ondan yapışmışıq!
Roman Paxomuşka ilə oynayır,
Demian Luka ilə oynayır.
Və Qubinin iki qardaşı
Dəmir Prova ağır -
Və hər kəs öz qışqırır!

Səsli bir əks-səda oyandı,
Gəzməyə getdim, gəzməyə,
Qışqırmağa, qışqırmağa getdim,
Sanki təxribat etmək üçün
İnadkar kişilər.
Krala! - sağda eşidilir,
Sola cavab verir:
Pop! göt! göt!
Bütün meşə həyəcanlandı,
Uçan quşlarla
Sürətli heyvanlar tərəfindən
Və sürünən sürünənlər, -
Və nalə, uğultu və zümzümə!

Hamıdan əvvəl boz dovşan
Yaxınlıqdakı koldan
Birdən dağınıq kimi çıxdı
Və qaçdı!
Onun arxasında kiçiklər gileylənir
Ucaldılmış ağcaqayın ağaclarının başında
İyrənc, kəskin cızıltı.
Və sonra şirniyyat var
Qorxu ilə, kiçik bir cücə
Yuvadan düşdüm;
Cıvıldamaq, ağlamaq,
Cücə haradadır? - tapa bilməyəcək!
Sonra köhnə kuku
Oyandım və qərarımı verdim
kimsə üçün kuku;
On dəfə çəkildi,
Bəli, hər dəfə çaş-baş qalırdım
Və yenidən başladı ...
Ququ, ququ, ququq!
Çörək deşəcək
Qulaqda boğulursan -
Ququ etməyəcəksən!
Yeddi bayquş birlikdə uçdu,
Qırğına heyran olun
Yeddi böyük ağacdan
Gecə bayquşları gülür!
Və gözləri sarıdır
Alovlu mum kimi yanırlar
On dörd şam!
Və qarğa, ağıllı quş,
Çimdikdədir, ağacın üstündə oturur
Yanğın tərəfindən
Oturub şeytana dua edir
Öldürülmək üçün
Kimsə!
Zəngli inək
Axşam döyüşdü
Sürüdən mən çətinliklə eşitdim
İnsan səsləri -
Yanğın yanına gəldim, qurdum
Gözlər kişilərdə
Çılğın nitqlərə qulaq asırdım
Və başlanğıc, ürək,
Moo, moo, moo!

Axmaq inək zümzümə edir,
Kiçiklər qışqırır,
Zorakı oğlanlar qışqırır,
Və əks-səda hamıya səslənir.
Onun bir narahatçılığı var -
Dürüst insanlara sataşmaq
Oğlanları və qadınları qorxutun!
Heç kim onu görmədi
Və hamı eşitdi
Bədənsiz - amma yaşayır,
Dilsiz qışqırır!

Geniş yol
Ağcaqayınlarla örtülmüşdür
Uzağa uzandı
Qumlu və kar.
Yolun kənarlarında
Zərif təpələr var
Tarlalarla, biçənəklərlə,
Və daha tez-tez bir narahatlıq ilə
Tərk edilmiş torpaq;
Kəndlər köhnədir,
Yeni kəndlər dayanır
Çayların, gölməçələrin yanında ...
Meşələr, çəmənliklər,
Rus çayları və çayları
Yazda onlar yaxşıdır.
Ancaq sən, bahar tarlaları!
Zəif fidanlar
Baxmaq əyləncəli deyil!
“Uzun qışda bu boş yerə deyil
(Hacılarımız təfsir edir)
Hər gün qar yağırdı.
Bahar gəldi - qar təsir etdi!
O, hələlik təvazökardır:
Uçur - susur, yalan - susur,
O, öləndə uğuldayır.
Su - hara baxırsan!
Əkin sahələri tamamilə su altında qalıb
Peyin daşımaq - yol yoxdur,
Və vaxt çox tez deyil -
May ayı gəlir!”
Köhnələri sevməmək,
Yenidən daha çox xəstədir
Kəndlər onlara baxsın.
Oh, daxmalar, yeni daxmalar!
Siz ağıllısınız, bəli o sizi qurur
Əlavə qəpik yox,
Və qan bədbəxtliyi! ..,

Səhər sərgərdanlarla görüşdük
Getdikcə daha çox insan kiçikdir:
Qardaşı kəndli-lapotnikdir,
Sənətkarlar, dilənçilər,
Əsgərlər, məşqçilər.
Dilənçilər, əsgərlər
Səyyahlar soruşmadılar
Onlar üçün necə asandır, çətindir
Rusiyada yaşayırsan?
Əsgərlər bızla qırxır,
Əsgərlər tüstü ilə isinir, -
Nə xoşbəxtlik var?..

Artıq gün axşama doğru əyilirdi,
Onlar yolu, yolu,
Pop ona tərəf gedir.
Kəndlilər papaqlarını çıxartdılar
Aşağı əyilmiş,
Bir sıra düzülüb
Və Savrasoma at sürüsü
Yolu bağladılar.
Kahin başını qaldırdı
Baxdı, gözləri ilə soruşdu:
Onlar nə istəyirlər?

"Mənə elə gəlir ki! biz quldur deyilik!” -
Luka kahinə dedi.
(Luka böyük adamdır,
Geniş saqqallı,
İnadkar, ifadəli və axmaq.
Luka dəyirman kimidir:
Biri quş dəyirmanı deyil,
O, qanadlarını necə çırpsa da,
Yəqin ki, uçmayacaq.)

“Biz sakit adamlarıq,
Müvəqqəti məsuliyyət daşıyanlardan,
Sıxılmış əyalət,
Terpigorev dairəsi,
Boş kilsə,
Dairəvi kəndlər:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobişina,
Gorelova, Neelova -
Pis məhsul da.
Əhəmiyyətli bir işə gedirik:
Bir narahatlığımız var
Belə bir qayğı varmı
Evdən sağ qaldığını,
Bizi işlə dost etdi,
Onu yeməkdən uzaqlaşdırdı.
Bizə düzgün söz deyin
Kəndli nitqimizə
Gülmədən və hiyləsiz,
Vicdanla, ağılla,
Düzgün cavab vermək üçün
Sizin baxıcınızla belə deyil
Başqasına gedəcəyik ... "

Mən sizə düzgün sözü verirəm:
Sual versəniz,
Gülmədən və hiyləsiz,
Həqiqətdə və ağılda,
Necə cavab verim
Amin!.. -

"Çox sağ ol. Dinləmək!
Yolda, yolda
Təsadüfən razılaşdıq
Razılaşdı və mübahisə etdi:
Kim əylənir
Rusiyada rahatdırmı?
Romanda deyilirdi: torpaq sahibinə,
Demyan dedi: rəsmi şəxsə
Mən dedim: kahin.
Kök qarınlı tacirə, -
Qubins qardaşları dedilər:
İvan və Metrodor.
Paxom dedi: ən nurluya,
Soylu boyara,
Çar nazirinə,
Və Prov dedi: padşaha ...
Buğa olan adam: üfürüləcək
Başında nə şıltaqlıq -
Onu oradan al
Siz onu döyməyəcəksiniz: necə mübahisə etsəniz də,
Biz razılaşmadıq!
Mübahisə etmək - mübahisə etmək,
Mübahisə edərək - döyüşdü,
Döyüşdükdən sonra fikirləşdilər:
Ayrılma
Evləri yıxıb fırlamayın,
Heç bir arvad görmürəm,
Kiçik uşaqlarla deyil
Yaşlılarla deyil,
Nə qədər ki, mübahisə edirik
Biz həll tapa bilməyəcəyik
Biz gətirənə qədər
Necə olursa olsun - mütləq:
Kim yaşamağı sevir, bu əyləncəlidir
Rusiyada rahatdırmı?
Bizə ilahi şəkildə de:
Bir keşişin həyatı şirindirmi?
Necəsən - rahat, xoşbəxtsən
Sən yaşayırsan, vicdanlı ata? .."

Zəif, fikirləşdi
Arabada oturub pop
Və dedi: - Pravoslav!
Allaha qarşı deyinmək günahdır,
Çarmıxımı səbirlə daşıyıram
Mən yaşayıram ... və necə? Dinləmək!
Mən sizə həqiqəti, həqiqəti söyləyəcəyəm,
Sən isə kəndli ağlısan
Cəsarət et! -
"Başlamaq!"

Sizcə xoşbəxtlik nədir?
Sülh, zənginlik, şərəf -
Belə deyilmi, əziz dostlar?

Dedilər: “Belə ki,”...

İndi görək qardaşlar
Eşşəyin qalanı nədir?
Başlamaq, etiraf etmək lazımdır
Demək olar ki, anadan olandan,
Diplom necə alınır
Popovski oğlu,
Nəyin bahasına bir keşiş
Kahinlik alınır
Susmaq daha yaxşıdır!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Yollarımız çətindir
Bizim böyük kilsəmiz var.
Xəstə, ölür
Dünyada doğulub
Vaxt seçməyin:
Biçində və ot biçində,
Ölü bir payız gecəsində,
Qışda, şiddətli şaxtalarda,
Və yaz daşqınlarında -
Get - adı haradadır!
Sərtsiz gedirsən.
Və yalnız sümüklər olsa belə
Tək qırıldı, -
Yox! hər dəfə edəcək
Ruh üstün olacaq.
İnanma, pravoslav,
Vərdişin bir həddi var:
Dözməyə ürək yoxdur
Müəyyən bir həyəcan olmadan
Deathrattle
Cənazə hönkürtü
Yetim kədəri!
Amin!.. İndi fikirləş
Eşşəyin qalanı nədir? ..

Kəndlilər az fikirləşdilər.
Kahinin dincəlməsinə icazə verin
Onlar təzimlə dedilər:
"Bizə daha nə deyə bilərsiniz?"

İndi görək qardaşlar
Kahin nə şərəflidir!
Bu incə işdir
Mən səni qəzəbləndirməyəcəyəm? ..

Mənə deyin, pravoslav xristianlar,
kimə zəng edirsən
Tay cinsi?
Çur! tələbinə cavab ver!

Kəndlilər unudublar
Susurlar - və keşiş susur ...

Kiminlə görüşməkdən qorxursan,
Yolda gəzmək, yol?
Çur! tələbinə cavab ver!

İnilti, yerdəyişmə,
Susurlar!
- Kimin haqqında bəstələyirsən
Nağılları zarafat edirsən,
Mahnılar isə ədəbsizdir
Və hər hansı bir küfr? ..

Mən sakitləşdirici ana alacam
Popovun günahsız qızı,
Hər kəsin seminarçısı -
Necə hörmət edirsən?
Kim təqib edir, at kimi,
qışqır: ho-ho? ..

Uşaqlar aşağı baxdılar,
Susurlar - və keşiş susur ...
Kəndlilər fikirləşdilər
Və geniş şapka ilə pop
Üzünü yellədi
Bəli, göyə baxdı.
Yazda nəvələrin kiçik olduğunu,
Qırmızı günəş babası ilə
Buludlar oynayır:
Budur sağ tərəf
Bir davamlı bulud
Qapalı - buludlu
Hava qaraldı və qışqırdı:
Boz iplərin sıraları
Yerə asdılar.
Və daha yaxın, kəndlilərin üstündə,
Kiçikdən, cırıqdan,
Şən buludlar
Günəş qırmızı gülür
Saplı qız kimi.
Ancaq bulud yerindən tərpəndi
Pop şapka ilə örtülmüşdür -
Şiddətli yağışda olmaq.
Və sağ tərəf
Artıq parlaq və şən
Orada yağış dayanır.
Yağış yox, Allahın bir möcüzəsi var:
Orada qızıl saplarla
Hanks asıldı ...

“Özünüz yox... valideynləriniz tərəfindən
Biz beləyik ... "- Qubin qardaşları
Nəhayət dedilər.
Digərləri isə razılaşdılar:
"Sənin üçün deyil, valideynlərin üçün!"
Və kahin dedi: - Amin!
Bağışlayın, pravoslav!
Qonşu qınamaqda deyil,
Və sizin istəyinizlə
Mən sizə həqiqəti dedim.
Kahinin şərəfi belədir
Kəndlilikdə. Və ev sahibləri ...

“Siz onlardan keçdiniz, torpaq sahibləri!
Biz onları tanıyırıq!”

İndi görək qardaşlar
Sərvət haradadır
Popovskoe gəlir? ..
Yaxınlıqda
Rus imperiyası
Soylu mülklər
dolu idi.
Torpaq sahibləri orada yaşayırdılar,
Məşhur sahibləri,
Hansı ki, artıq yoxdur!
Bərəkətlidir və çoxalır
Və bizə yaşamağa icazə verildi.
Orada toyların oynandığını,
O uşaqlar doğuldu
Pulsuz çörəklə!
Çox vaxt sərin olsalar da,
Bununla belə, könüllülər
Cənablar idilər
Kilsəsi çəkinmədi:
Bizimlə evləndilər,
Uşaqları vəftiz etdik
İnsanlar tövbə etmək üçün bizə gəldilər
Biz onları oxuduq.
Və əgər baş vermişsə,
Şəhərdə bir torpaq sahibinin yaşadığını,
Deməli, yəqin ki, öl
kəndə gəldim.
Təsadüfən ölsə,
Sonra da ağır cəza verəcək
Kilsədə dəfn edin.
Siz kənd məbədinə baxırsınız
Cənazə arabasında
Altı atın varisləri
Mərhum aparılır -
Eşşək üçün yaxşı bir düzəliş,
Dinsizlər üçün bayram...
Və indi belə deyil!
Yəhudi tayfası kimi,
Torpaq sahibləri dağıldılar
Uzaq bir yad ölkədə
Və vətəni Rusiyadır.
İndi qürur üçün vaxt yoxdur
Öz ixtiyarında yalan danışmaq
Ataların, babaların yanında,
Və çoxlu mülklər
Gəlin tacirlərin yanına gedək.
Oh zərif sümüklər
Rus, zadəganlar!
Harada dəfn olunmursan?
Hansı ölkədə deyilsən?

Sonra bir məqalə ... şizmatik ...
Mən günahkar deyiləm, yaşamamışam
Şizmatiklərlə heç nə yoxdur.
Xoşbəxtlikdən, ehtiyac yox idi:
Mənim kilsəm daxildir
Pravoslavlıqda yaşayır
Parishionerlərin üçdə ikisi.
Və belə volostlar var,
Demək olar ki, bütün şizmatik harada
Bəs eşşək?
Dünyada hər şey dəyişkəndir
Dünyanın özü keçib gedəcək...
Əvvəllər sərt qanunlar
Şizmatiklərə yumşaldılmış, [ ]
Onlarla və kahinlə
Mat gəlirə gəldi.
Torpaq sahibləri köçürüldü,
Onlar mülklərdə yaşamırlar
Və qocalıqda öl
Artıq bizə gəlmirlər.
Varlı torpaq sahibləri
Dua edən yaşlı qadınlar,
Kim öldü
Kim yerləşdi
Monastırlara yaxın.
İndi heç kim cəfəngiyat deyil
Onu kahinə verməz!
Heç kim havanı tikməyəcək ...
Kəndlilərlə tək yaşa
Dünya Grivnası toplayın
Bəli, bayram üçün tortlar
Bəli, Müqəddəs Olan haqqında yumurta.
Kəndlinin özünə lazımdır
Və verməkdən məmnun olaram, amma heç nə yoxdur ...

Və sonra hər kəs deyil
Kəndli qəpiyi də gözəldir.
Bizim cüzi zövqlərimiz
Qumlar, bataqlıqlar, mamırlar,
Mal-qara əldən-ağıza dolaşır
Çörəyin özü dost doğacaq,
Və narahat olursan
Pendir yerin dayəsidir,
Beləliklə, yeni problem:
Çörəklə getməyə heç bir yer yoxdur!
Dəstək lazımdır, sat
Xırda şeylər üçün,
Və orada - məhsul çatışmazlığı!
Sonra həddindən artıq qiymət ödəyin
Mal-qara satmaq.
Dua edin, pravoslav!
Böyük problem təhdid edir
Və bu il:
Qış şiddətli idi
Bahar yağışlıdır
Əkin etmək çox olardı,
Və tarlalarda su var!
Rəhm et, ya Rəbb!
Sərin göy qurşağı gedək
Göylərimizə!
(Çoban papağını çıxararaq vəftiz olunur,
Həm də dinləyicilər.)
Kəndlərimiz kasıbdır
Onlarda isə kəndlilər xəstədir
Bəli, kədərli qadınlar
Tibb bacıları, içki içənlər,
Qullar, ibadət edənlər
Və əbədi işçilər
Rəbbim onlara güc ver!
Belə zəhmətlərlə bir qəpik
Yaşamaq çətindir!
Xəstələrdə olur
Gələcəksən: ölməyəcəksən,
Kəndli ailəsi dəhşətlidir
Onun etməli olduğu saat
Aparıcını itirmək!
Mərhumla ayrılıq
Qalanlarını dəstəkləyin
Bacardığınız qədər cəhd edin
Ruh şəndir! Və burada sizə
Yaşlı qadın, mərhumun anası,
Budur, sümüklərlə uzanır,
Duzlu əl.
Ruh çevriləcək
Bu balaca əlində necə də çalırlar
İki mis qəpik!
Əlbəttə, məsələ təmizdir -
Qisas tələb etdiyinə görə,
Almamaq - yaşamaq üçün heç bir şey yoxdur,
Bəli təsəlli sözü
Dildə dondurun
Və sanki inciyir
Evə get... Amin...

Bitmiş nitq - və atlama
Pop yüngülcə çırpdı.
Kəndlilər ayrıldı,
Aşağı əyilmiş,
At yavaş-yavaş yeridi.
Və altı yoldaş,
Sanki sui-qəsd ediblər
Onlar məzəmmətlə hücuma keçdilər
Seçilmiş böyük söyüşlərlə
Yazıq Luca haqqında:
- Nə, götürdü? inadkar baş!
Kənd klubu!
Orada mübahisə edir! -
"Zəng zadəganları -
Kahinlər şahzadə kimi yaşayırlar.
Ən çox səmanın altına gedin
Popovun otaqları,
Kahinin mirası səslənir -
Zənglər yüksək səslənir -
Allahın bütün dünyası.
Üç ildir ki, mən, kiçik robotlar,
O, keşişlə fəhlələrdə yaşayırdı,
Moruq həyat deyil!
Popova sıyığı - kərə yağı ilə,
Popov pastası - doldurulmuş
Popov kələm şorbası - qoxu ilə!
Popovun arvadı kökdür
Popova ağ qızdır,
Popovun atı kökdür,
Kahinin arısı doludur,
Zəng necə çalır!"
- Yaxşı, budur, sizin tərifiniz
Popovun həyatı!
Niyə qışqırırdı, yaltaqlanırdı?
Döyüşə dırmaşmaq, lənətləmək?
Almağı düşündüyüm bu deyildimi?
Nə kürək saqqalı?
Belə ki, saqqallı keçi ilə
Əvvəllər dünyanı gəzdi
Atası Adəmdən də,
Axmaq hesab olunur
İndi keçi! ..

Luka susdu,
Mən qorxurdum ki, tətbiq etməyəcəklər
Tərəflərdəki yoldaşlar.
Belə olacaqdı
Bəli, kəndlinin xoşbəxtliyinə,
Yol aşağı salındı -
Kahinin üzü sərtdir
Bir təpədə göründü ...

Yazıq kəndliyə
Və kiçik heyvan üçün daha çox üzr istəyirəm;
Kiçik ehtiyatları bəsləyərək,
Budaqların ağası
Onu çəmənliklərə sürdüm,
Və ora nə götürməli? Qara!
Yalnız Nikolay Veshniydə
Hava düzəldi
Yaşıl təzə ot
Mal-qara yedi.

Gün istidir. Ağcaqayınların altında
Kəndlilər yollarını açır
Onlar öz aralarında danışırlar:
“Bir kəndə gedirik,
Başqa gedək - boş!
Və bu gün bayramdır.
İnsanlar hara yoxa çıxdı? .."
Kəndlə - küçə ilə gedirlər
Bəzi oğlanlar kiçikdir
Evlərdə - yaşlı qadınlar,
Və ya hətta tamamilə kilidlənir
Qapıları kilidləyin.
Kilid sadiq itdir:
Hürməz, dişləməz,
Amma səni evə buraxmaz!
Kənddən keçdik, gördük
Yaşıl çərçivədə güzgü:
Kenarları olan tam gölməçə.
Qaranquşlar gölməçənin üstündən uçur;
Bir növ ağcaqanad
Çevik və arıq
Quru kimi tullanır
Su üzərində gəzmək.
Sahillərdə, süpürgədə,
Crake gizlənəcək.
Uzun, yellənən salda
Tolstoy rulonla
Yırılan saman tayası kimi dayanır,
Ətəyinə yapışdırmaq.
Eyni salda
Ördək balaları olan ördək yatır ...
Chu! at xorultu!
Kəndlilər bir anda baxdılar
Və suyun üstündə gördülər
İki baş: kəndli,
Buruq və qara,
Sırğa ilə (günəş yanıb-sönürdü
O ağ sırğada)
Digəri - at
Beş kulaç iplə.
Bir adam ağzına kəndir götürür
Adam üzür - at da üzür,
Kəndli kişnədi - at kişnədi.
Onlar üzürlər, qışqırırlar! Qadının altında,
Kiçik ördək balası altında
Sal ətrafında gəzir.

Mən atı tutdum - qurulardan tutun!
Yerimdən atılıb çəmənliyə çıxdım
Uşaq: bədən ağdır,
Boyun isə qatran kimidir;
Sular dərələrdə yuvarlanır
Atdan və atlıdan.

“Kənddə nəyin var?
Nə köhnə, nə də kiçik
Bütün insanlar necə öldü?"
- Kuzminskoe kəndinə getdik,
Bu gün yarmarka var
Və məbəd bayramı. -
"Kuzminskoye nə qədər uzaqdır?"

Üç mil olsun.

“Gedək Kuzminskoe kəndinə,
Gəlin bayram yarmarkasını görək!”
Kişilər qərar verdilər
Və özlərinə fikirləşdilər:
“O, orada gizlənmirmi?
Kim xoşbəxt yaşayır? .."

Kuzminskoye zəngin,
Və daha çox - çirkli
Ticarət kəndi.
Yamac boyunca uzanır,
Sonra dərəyə enir,
Və yenə təpədə -
Necə ola bilər ki, burada kir olmasın?
İçindəki iki kilsə köhnədir,
Bir köhnə mömin,
Başqa bir pravoslav,
Yazısı olan ev: məktəb,
Boş, sıx şəkildə qablaşdırılıb
Bir pəncərədə daxma,
Feldşer obrazı ilə,
qanaxma.
Çirkli otel var
İşarə ilə bəzədilib
(Böyük burunlu çaydanla
Tabla daşıyıcının əlindədir
Və kiçik fincanlarda
Qaz balaları kimi,
O çaynik əhatə olunub)
Daimi mağazalar var
Mahal kimi
Gostiny Dvor ...!

Səyyahlar meydana gəldilər:
Çoxlu mal
Və görünməz şəkildə
Xalqa! Əyləncəli deyilmi?
Deyəsən xaç atası hərəkəti yoxdur,
Və sanki ikonaların qarşısında,
Şapkasız kişilər.
Belə bir tərəf!
Baxın hara gedirlər
Kəndli şlamları:
Şərab anbarından əlavə,
meyxanalar, restoranlar,
Bir çox damask dükanı,
Üç mehmanxana,
Bəli "Renskoy zirzəmisi",
Bəli, bir neçə meyxana,
On bir meyxana
Bayram üçün qoydular
Kənd yerlərində çadırlar.
Hər birində beş qab var;
Daşıyıcılar quldurlardır
Yaxşı planlaşdırılmış, yaxşı kəsilmiş,
Və hər şeylə ayaqlaşa bilmirlər,
Dəyişikliyin öhdəsindən gələ bilməzsiniz!
Görün nə uzandı
Papaqlı kəndli əlləri,
Eşarplarla, əlcəklərlə.
Oh, pravoslav susuzluğu,
Haradasan əla!
Sadəcə sevgilimi yumaq üçün
Və orada şapka alacaqlar,
Bazar necə gedəcək.

Sərxoş başlarla
Bahar günəşi oynayır ...
Sərxoşedici, yüksək səslə, şənliklə,
Rəngarəng, hər tərəf qırmızı!
Uşaqlar plisovy şalvar geyinirlər,
Zolaqlı jiletlər,
bütün rəngli köynəklər;
Qadınlar qırmızı paltar geyinir,
Qızların lentlə hörükləri var,
Onlar bucurqadlarla üzürlər!
Əyləncəlilər də var,
Paytaxt kimi geyinmiş -
Və genişlənir və küsür
Halqa ətəyi!
İçəri girin - geyinin!
Rahat ol, yeni doğulmuş qadınlar,
Sizin üçün balıqçılıq alətləri
Onu yubkaların altına geyin!
Ağıllı görünən qadınlar,
Köhnə Mömin şıltaq
Tovarke deyir:
“Ac ol! ac olmaq!
Fidanların islanmasına heyrət edin
Daşqın daha çox yazdır
Petrova dəyər!
Qadınlar başlayandan bəri
Qırmızı calico geyin, -
Meşələr yüksəlmir
Və heç olmasa bu çörək deyil! ”

Qırmızı kalikolar nədir
Burada günahkar olmusan, ana?
Mən təsəvvür edə bilmirəm!

“Və o fransız calicoes -
İt qanı ilə boyanmışdır!
Yaxşı ... indi başa düşürsən? .. "

Səyyahlar dükanlara getdilər:
Dəsmallara heyran olun
İvanovo calikosu,
Şleys, yeni ayaqqabılarla,
Kimryaks edəcəyik.
Həmin ayaqqabı mağazasında
Səyyahlar yenə gülürlər:
Qalxan ayaqqabılar var
Baba nəvəsi ilə ticarət etdi,
Beş dəfə qiymət soruşdum
Əllərində burulub ətrafa baxdı:
Məhsul birinci dərəcəlidir!
“Yaxşı, dayı! İki iki künc
Ödəyin, yoxsa itin!" -
Tacir ona dedi.
- Bir dəqiqə gözlə! - Heyrandır
Kiçik çəkməli qoca,
Çıxış belədir:
- Kürəkənin vecinə deyil, qızım da susacaq
, Arvad - tüpürün, deyinsin!
Nəvəm üçün üzr istəyirəm! Özünü asdı
Boynunda qısqanc:
“Hədiyyə al, baba,
Al!" - İpək baş
Üz qıdıqlayır, üzgəclənir,
Qocanı əsəbləşdirir.
Gözləyin, ayaqyalın sürünənlər!
Gözləyin, burulğan! Gantry
Çəkmə al...
Vaviluşka öyündü,
Həm köhnə, həm də kiçik
Hədiyyələr vəd etdi
Və bir qəpiyə qədər özünü içdi!
Gözlərim həyasız olduğu üçün
sənə evi göstərim? ..

Mənim kürəkənim vecinə deyil, qızım da susacaq,
Arvad - tüpür, qoy desin!
Mən isə nəvəmə yazığım gəlir!.. – Yenə getdim
Nəvə haqqında! Öldürür!..
Camaat toplandı, qulaq asın,
Gülmə, üzülmə;
Olsun, işlə, çörək
Ona kömək edəcəkdilər
Və iki iki künc çıxarın,
Beləliklə, özünüz heç bir şeysiz qalacaqsınız.
Bəli, burada bir kişi var idi
Pavlusha Veretennikov.
(Nə cür başlıq,
Kəndlilər bilmirdilər
Bununla belə, ona “ağa” deyirdilər.
O, keçəlləşməyi çox yaxşı bacarırdı,
Qırmızı köynək geyindim,
Parça alt paltarı,
Çəkmələri yağlayın;
Rus mahnılarını səlis oxudu
Və onları dinləməyi çox sevirdi.
Onu çoxları görüb
Mehmanxanalarda
Meyxanalarda, meyxanalarda.)
Beləliklə, o, Vavilaya kömək etdi -
Mən ona ayaqqabı aldım.
Vavilo onları tutdu
Və o, belə idi! - Sevinc üçün
Ustaya da təşəkkür edirəm
Qocaya deməyi unutdum
Amma digər kəndlilər
Beləcə təsəlli tapdılar,
Çox xoşbəxt, sanki hamı
O, rublla verdi!
Burada mağaza da var idi
Şəkillər və kitablar ilə
Ofeni ehtiyat topladı
İçindəki mallarınızla.
– Generallara ehtiyacınız var? -
Yanan tacir onlardan soruşdu.
- Və generallara verin!
Bəli, yalnız siz vicdanlısınız
Beləliklə, onlar realdırlar -
Daha qalın, daha təhlükəli.

“Möhtəşəm! necə görünürsən! -
Tacir təbəssümlə dedi. -
Söhbət tikintidən getmir...”
- Bəs nədə? zarafat dostum!
Zibil, yoxsa nə satmaq arzu edilir?
Onunla hara gedirik?
Sən dəcəlsən! Kəndlidən əvvəl
Bütün generallar bərabərdir
ladindəki konuslar kimi:
Çirkin olanı satmaq üçün
Dok-a çatmalısan,
Və yağlı və dəhşətli
Hamını aldadacam...
Gəl, böyük, ləyaqətli,
Sinə yuxarı, qabarıq gözlər,
Bəli, daha çox ulduz üçün!

"Mülki vətəndaşları istərdinizmi?"
- Yaxşı, burada daha çox mülki şəxslər var! -
(Lakin, götürdülər - ucuz! -
Bəzi hörmətli şəxslərdən
Bir barel şərab ilə qarın üçün
Və on yeddi ulduz.)
Tacir - bütün hörmətlə,
Bəyəndiyi ilə rəftar edir
(Lubyankadan - ilk oğru!) -
Yüz Blucher aşağı saldı,
Arximandrit Photius,
yaramaz Sipko,
Satılan kitablar: "Jester Balakirev"
Və "İngilis mənim lordum"...

Kiçik kitabları bir qutuya qoyduq,
Gəlin gəzintiyə çıxaq portretlər
Bütün Rusiya Krallığı üçün,
Onlar yerləşənə qədər
Bir kəndli bağ evində,
Alçaq bir divarda ...
Allah bilir nə üçün!

Eh! eh! vaxt gələcək
Nə vaxt (gəl, arzu edilir! ..)
Bunu kəndliyə başa salacaqlar
Nə portret portret,
Güllər kitabının kitabı nədir?
Kişi Blucher olmadığı zaman
Və mənim axmaq lordum deyil -
Belinski və Qoqol
Bunu bazardan aparacaqlar?
Ey insanlar, rus xalqı!
Pravoslav kəndlilər!
Heç eşitmisiniz
Bu adlar sizsiniz?
Bunlar əla adlardır
Onları geyindi, izzətləndirdi
Xalq müdafiəçiləri!
Burada onların portretləri var
Otaqlarınızda asın,
Onların kitablarını oxuyun...

"Və mən cənnətə şad olardım, amma qapı haradadır?" -
Bu cür nitq pozulur
Gözlənilmədən mağazaya.
- Hansı qapını istəyirsən? -
“Bəli kabinəyə. Chu! musiqi!.."
- Gəl, sənə göstərərəm!

Stend haqqında eşitdikdən sonra,
Zəvvarlarımızı da göndərin
Qulaq asın, baxın.
Petruşka ilə komediya,
Təbilçi ilə keçi ilə
Və sadə bir orqanla deyil,
Və əsl musiqi ilə
Bura baxdılar.
Komediya hikmətli deyil
Bununla belə, axmaq da deyil,
İtirilmiş, rüblük
Qaşda deyil, düz gözdə!
Daxma dolu, yarı ürəkli,
Camaat fındıq sındırır
Sonra iki-üç kəndli
Onlar bir söz yayacaqlar -
Bax, araq çıxdı:
Görüb içəcəklər!
Gülürlər, rahatlaşırlar
Və tez-tez Petruşkinə nitqində
Yaxşı bir söz daxil edin,
Təsəvvür edə bilməyəcəyiniz şey
Heç olmasa lələyi ud!

Belə sevgililər var -
Komediya necə bitir
Ekran arxasına keçəcəklər,
Şikayət et, qardaşlaş,
Guttin 'musiqiçilər ilə:
"Hara, aferin?"
- Və biz usta idik,
Ev sahibini oynadıq
İndi biz azad insanlarıq
Bunu kim qaldıracaq, tər tökəcək,
Bu bizim ustadımızdır!

“Və iş, əziz dostlar,
Çox əyləndiniz bar,
Kişiləri əyləndirin!
hey! kiçik! şirin araq!
Likörlər! çay! yarım pivə!
Tsimlyansky - yaşa! .. "

Və dəniz tökülür
Gedəcək, ağadan daha səxavətli
Uşaqlar müalicə olunacaq.

Küləklər şiddətli əsmir
Ana torpaq yellənmir -
Səslər, mahnı oxuyur, söyür,
Yırxlanmaq, uzanmaq
Dava edir, şikayətlənir
İnsanların bayramı var!
Kəndlilərə göstərdi
Bir təpəyə necə çıxdıq,
Bütün kənd çaşqındır
Ki, hətta kilsə köhnədir
Hündür zəng qülləsindən
Bir və ya iki dəfə səndələdi! -
Budur ayıq, o çılpaq,
Yöndəmsiz ... zəvvarlarımız
Meydanı keçdi
Və axşama yaxın getdilər
Çətin bir kənd...

"Kənara çəkilin, insanlar!"
(Aksiz məmurları
Zənglərlə, nişanlarla
Bazardan süpürüblər.)

"Və indi demək istəyirəm:
Və süpürgə zibil, İvan İliç,
Və yerdə gəzir
Harada püskürəcək!"

“Allah qorusun, Paraşenka,
Sankt-Peterburqa getməyin!
Belə məmurlar var
Sən onların yemək günüsən,
Və onların gecəsi dəli edir -
Buna görə də əhəmiyyət vermir! ”

– Hara gedirsən, Savvuşka?
(Kahin Sotskiyə qışqırır
At belində, hökumət lövhəsi ilə.)
- Kuzminskoe qaçışına
Stanovun arxasında. Fürsət:
Orada kəndlinin qarşısında
Öldürdülər... - "Eh!., Günahlar! .."

– Nə qədər arıqladınız, Daryuşka!
- Bir mil deyil, dost!
Bu daha çox çevrilir,
Daha şişkin olur
Və mən gündəlik kimiyəm...

“Ay oğlan, axmaq oğlan,
Cırıq, pis
Hey, məni sev!
Mən, sadə saçlı,
Sərxoş qadın, qoca,
Zaaa-paaaa-chinky! .. "

Kəndlilərimiz ayıqdır,
Baxmaq, dinləmək
Onlar öz yolu ilə gedirlər.

Düz yolun ortasında
Bəzi oğlan sakitdir
Mən böyük bir çuxur qazdım.
"Burada nə edirsən?"
- Mən də anamı basdırıram! -
"Axmaq! nə ana!
Baxın: yeni palto
Onu torpağa basdırdın!
Tez get, hə homurdan
Xəndəkdə uzan, su iç!
Bəlkə cəfəngiyyatlar sıçrayacaq!"

"Gəlin, uzanaq!"

İki kəndli oturur,
Ayaqları üzərində istirahət
Və yaşayırlar və itələyirlər,
İnildəmək - yuvarlanan sancağa uzanmaq,
Derzlər çatlayır!
Yuvarlanan sancaqda xoşuma gəlmədi:
"İndi cəhd edək
Saqqalını uzat!”
Saqqal səliqəli olduqda
Onlar bir-birini azaltdılar,
Onlar yanaq sümüklərindən yapışdılar!
Onlar şişirir, qızarır, qıvrılır,
Onlar qışqırır, qışqırır və uzanırlar!
"Lənət olsun sənə olsun!"
Onu su ilə tökməyəcəksiniz!

Qadınlar səngərdə dava salırlar
Biri qışqırır: “Evə get
Ağır zəhmətdən daha çox xəstədir!"
Digəri: - Yalan deyirsən, mənim evimdə
Səninkindən daha pis!
Böyük kürəkənim qabırğamı sındırdı,
Ortancıl kürəkən top oğurladı,
Tüpürcək topu, amma əsas budur -
Əlli qəpiklik parça bükülmüşdü,
Kiçik kürəkən bütün bıçağı götürür,
Bax, onu öldürəcək, öldürəcək! ..

“Yaxşı, dolu, dolu, əzizim!
Yaxşı, qəzəblənmə! - rulonun arxasında
Yaxınlıqda eşidə bilərsiniz, -
Mən heç nəyəm... gedək!”
Belə bir fəlakətli gecə!
İstər sağa, istərsə də sola
Yoldan görəcəksiniz:
Cütlüklər birlikdə gəzirlər
O bağa gedirlər?
O bağ hamını çağırır
O bağda, gurultulu
Bülbüllər oxuyur...

Yol sıxdır
Sonradan daha çirkin olan nədir:
Getdikcə daha tez-tez rast gəlinir
Döyülmüş, sürünən
Bir təbəqədə yatmaq.
Həmişəki kimi söyüş söymədən
Bir söz deməz,
Dəli, ədəbsiz,
O, ən eşidiləndir!
Meyxanalar təlaş içindədir
Arabalar qarışıb
Qorxmuş atlar
Onlar atlılar olmadan qaçırlar;
Burada balaca uşaqlar ağlayır,
Arvadlar, analar kədərlənir:
İçməkdən asandır
Kişilərə zəng edin? ..

Yol postunda
Tanış səs eşidilir
Zəvvarlarımız gəlir
Və görürlər: Veretennikov
(Gantry ayaqqabıları nədir
Vavilaya verdim)
Kəndlilərlə söhbətlər.
Kəndlilər açılır
Milyaga bəyənir:
Pavel mahnını tərifləyəcək -
Beş dəfə oxuyacaqlar, yazın!
Atalar sözü kimi -
Atalar sözünü yaz!
Kifayət qədər yazıb
Veretennikov onlara dedi:
“Rus kəndliləri ağıllıdır,
Bir şey yaxşı deyil
Bayılacaq qədər nə içirlər
Xəndəklərə düşürlər, səngərlərə -
Baxmaq ayıbdır!”

Kəndlilər bu çıxışı dinlədilər,
Ustadı alqışladılar.
Pavlusha kiçik kitabda bir şey
Artıq yazmaq istəyirdim
Bəli, sərxoş çıxdı
Adam - ustaya qarşıdır
qarnı üstə uzandım
Gözlərinə baxdım,
Mən susdum - amma birdən
Necə tullanmaq! Birbaşa ustaya -
Qələmi əlinizdən tutun!
- Gözləyin, boş baş!
Dəli xəbər, utanmaz
Bizim haqqımızda danışma!
Nə paxıllıq edirsən!
Kasıbların əyləndiyini
Kəndli ruhu?
Vaxtında çox içirik
Və daha çox işləyirik
Çoxumuzu sərxoş görürsən
Və daha çoxumuz ayıq.
Kəndlərə getmisiniz?
Gəlin bir vedrə araq götürək
Gəlin daxmalara gedək:
Birində, digərində yığılacaqlar,
Üçüncüdə isə toxunmayacaqlar -
Ailəmiz içki içir
İçki içməyən ailə!
İçmirlər, həm də zəhmət çəkirlər,
İçsəydilər, axmaqlar,
Bəli, vicdan...
Onun necə düşdüyünü izləmək gözəldir
Belə ayıq bir daxmada
Kəndli problemi, -
Mən isə baxmazdım!.. Gördüm
Rus kəndlərinin ağrıları varmı?
İçkili evdə, hə, insanlar?
Geniş tarlalarımız var,
Və çox səxavətli deyil
Mənə deyin, kimin əli ilə
Yazdan geyinəcəklər
Payızda soyunacaqlar?
Bir kişi ilə tanış olmusunuz
Axşam işdən sonra?
Yaxşı bir dağ biçin
Mən onu yerə qoydum, noxuddan yedim:
"Hey! qəhrəman! saman
Səni yıxacağam, kənara çəkil!”

Kəndlilər, gördükləri kimi,
Onlar ustadan inciməsinlər
Yakimin sözləri
Və onlar özləri razılaşdılar
Yakimlə: - Söz düzdür:
İçmək bizə yaraşır!
İçirik - bu o deməkdir ki, biz güc hiss edirik!
Böyük kədər gələcək
İçməyi necə dayandıraq! ..
İş uğursuz olmazdı
Problem qalib gəlməzdi
Hops bizi məğlub etməyəcək!
elə deyilmi?

"Bəli, Allah rəhmlidir!"

Yaxşı, bizimlə bir stəkan iç!

Araq götürüb içdik.
Yakima Veretennikov
İki tərəzi qaldırdım.

Ay əfəndim! qəzəbli deyil
Ağıllı balaca baş!
(Yakim ona dedi.)
Ağlabatan kiçik baş
Kəndlini necə başa düşməmək olar?
Və donuzlar yerdə gəzirlər -
Onlar əsrlər boyu səmanı görmürlər! ..

Birdən mahnı bir ağızdan səsləndi
Samitin silinməsi:
On üçlü,
Xmelnky və düşməyin,
Bir sıra gəzirlər, mahnı oxuyurlar,
Ana Volqa haqqında mahnı oxuyurlar,
Cəsur şücaət haqqında,
Qız gözəlliyi haqqında.
Bütün yol sakitləşdi,
O mahnıdan biri qatlana bilər
Geniş, sərbəst yuvarlanır,
Çovdar küləkdə yayıldığı kimi,
Kəndlinin ürəyinə görə
Həsrət atəşi ilə gedir!..
O cəsarətli mahnıya
Düşüncələrə daldı, göz yaşlarına boğuldu
Gənc:
“Mənim əsrim günəşsiz bir günə bənzəyir,
Mənim əsrim aysız gecə kimidir
Və mən, mlada gənc,
Ki, tazı atı bağlayıb
Nə qanadsız qaranquş!
Köhnə ərim, qısqanc ərim,
Sərxoş sərxoş, xoruldayan,
Mən, gənc, gənc,
Və yuxulu mühafizəçilər!"
Beləliklə, gənc qadın ağladı
Bəli, birdən arabadan atladı!
"Harada?" - qısqanc ər qışqırır,
Ayağa qalxdım - və dərağın yanında bir qadın,
Bir qamçı üçün turp kimi!

vay! gecə, sərxoş gecə!
Parlaq deyil, ulduzlu,
İsti deyil, yumşaqdır
Bahar küləyi!
Və yaxşı yoldaşlarımıza
Siz boşa getmədiniz!
Kiçik arvadlarına kədərləndilər,
Doğrudur: kiçik arvadla
İndi daha əyləncəli olardı!
İvan qışqırır: "Mən yatmaq istəyirəm",
Və Maryushka: - Və mən səninləyəm! -
İvan qışqırır: "Yataq dardır",
Və Maryushka: - Gəlin yerləşək! -
İvan qışqırır: "Oh, soyuqdur",
Və Maryushka: - Gəlin köhnələk! -
O mahnını necə xatırladılar
Bir söz demədən - razılaşdım
Kassanızı sınayın.

Niyəsini Allah bilir
Tarla ilə yol arasında
Qalın bir cökə ağacı böyüdü.
Səyyahlar onun altında əyləşdilər
Və diqqətlə dedilər:
"Hey! öz-özünə yığılan süfrə,
Kəndlilərlə rəftar edin!”

Və süfrə açıldı
Hardan gəldi
İki iri əl:
Bir vedrə şərab qoydular,
Çörək dağı düzüldü
Və yenə gizləndilər.

Kəndlilər gücləndi,
Keşikçi üçün Roman
Kovanın yanında qaldı
Və digərləri müdaxilə etdilər
Camaatın içinə - xoşbəxt olanı axtarın:
İstədilər
Evə getməyə tələsin...

Nikolay Alekseeviç Nekrasov

Rusiyada kim yaxşı yaşayır

BİRİNCİ HİSSƏ

Mübahisəni görmədilər,
Günəş qırmızı batan kimi
Axşam gələn kimi.
Yəqin ki, bütün gecə
Beləliklə, getdilər - bilmədikləri yerdə,
Nə vaxt bir qadınla qarşılaşırlar,
Gnarled Durandikha,
O, qışqırmadı: “Hörmətlilər!
Gecə hara baxırsan
Getməyi düşünmüsən?.."

Soruşdu, güldü,
Çırpılmış, cadugər, atlı
Və qaçdı ...

Meşəyə, cığırlara
Paxom baxdı, susdu,
Baxdı - ağlı ilə dağıldı
Və nəhayət dedi:

"Yaxşı! şeytan gözəl zarafatdır
Bizi ələ saldı!
Axı biz demək olar ki
Otuz verst getdik!
Ev indi at və dön -
Yorğun - ora çatmayacağıq
Gəlin oturaq - heç bir iş yoxdur.
Günəşə qədər istirahət edəcəyik! .."

Kosushki üç dəfə içdi,
Yemək yedim - və mübahisə etdim
Yenə: kimə yaşamaq əyləncəlidir,
Rusiyada rahatdırmı?
Roman qışqırır: torpaq sahibinə,
Demian qışqırır: məmura,
Luka qışqırır: göt;
Kök qarınlı tacirə, -
Qardaşlar Qubinləri qışqırır,
İvan və Metrodor;
Qasıq qışqırır: ən parlaqa
Soylu boyara,
Çar nazirinə,
Və Prov qışqırır: padşaha!

Visor həmişəkindən daha çox
Oynaq adamlar
Söyüş söymək
Təəccüblü deyil ki, onlar tutacaqlar
Bir-birinin saçında...

Baxın - biz artıq ondan yapışmışıq!
Roman Paxomuşka ilə oynayır,
Demian Luka ilə oynayır.
Və Qubinin iki qardaşı
Dəmir Prova ağır, -
Və hər kəs öz qışqırır!

Hamıdan əvvəl boz dovşan
Yaxınlıqdakı koldan
Birdən çölə atıldı, sanki dağınıq,
Və qaçdı!
Onun arxasında kiçiklər gileylənir
Ucaldılmış ağcaqayın ağaclarının başında
İyrənc, kəskin cızıltı.
Və sonra şirniyyat var
Qorxu ilə, kiçik bir cücə
Yuvadan düşdüm;
Cıvıldamaq, ağlamaq,
Cücə haradadır? - tapa bilməyəcək!
Sonra köhnə kuku
Oyandım və qərarımı verdim
kimsə üçün kuku;
On dəfə çəkildi,
Bəli, hər dəfə çaş-baş qalırdım
Və yenidən başladı ...
Ququ, ququ, ququq!
Çörək deşəcək
Qulaqda boğulursan -
Ququ etməyəcəksən!
Yeddi bayquş birlikdə uçdu,
Qırğına heyran olun
Yeddi böyük ağacdan
Gülür, gecə bayquşları!
Və gözləri sarıdır
Alovlu mum kimi yanırlar
On dörd şam!
Və qarğa, ağıllı quş,
Çimdikdədir, ağacın üstündə oturur
Yanğın özü ilə.
Oturub şeytana dua edir
Öldürülmək üçün
Kimsə!
Zəngli inək
Axşam döyüşdü
Sürüdən mən çətinliklə eşitdim
İnsan səsləri -
Yanğın yanına gəldim, qurdum
Gözlər kişilərdə
Çılğın nitqlərə qulaq asırdım
Və başlanğıc, ürək,
Moo, moo, moo!

Axmaq inək zümzümə edir,
Kiçiklər qışqırır.
Zorakı oğlanlar qışqırır,
Və əks-səda hamıya səslənir.
Onun bir narahatçılığı var -
Dürüst insanlara sataşmaq
Oğlanları və qadınları qorxutun!
Heç kim onu görmədi
Və hamı eşitdi
Bədənsiz - amma yaşayır,
Dilsiz - qışqırır!

Bayquş - zamoskvoretskaya
Şahzadə elə oradaca ağlayır,
Kəndlilərin üstündən uçur
Yerdə çırpınaraq,
Bu qanadlı kollar haqqında ...

Tülkü özü hiyləgərdir,
Bir qadının marağı ilə,
Kişilərin yanına qaçdı
Dinlədi, dinlədi
Və fikirləşərək uzaqlaşdı:
"Və şeytan onları başa düşməyəcək!"
Həqiqətən: debatçıların özləri
Biz çətin ki, bilirdik, xatırladıq -
Nə hay-küy salırlar...

Tərəfləri layiqincə bükün
Bir-biriniz ağlınıza gəlsin
Kəndlilər nəhayət
Bir gölməçədən içdi
Yuyunduq, təravətləndik,
Xəyal onları yuvarlamağa başladı ...
O vaxt balaca bir cücə,
Yavaş-yavaş yarım bitki,
Alçaq uçuş,
Mən atəşə yaxınlaşdım.

Paxomuşka onu tutdu,
Yanğına gətirdi, baxdı
Və dedi: “Balaca quş,
Və marigold zəhmlidir!
Nəfəs alıram - ovucdan yuvarlanacaqsan,
Asqırıram - atəşə yuvarlanacaqsan,
Tıklayıram - ölürsən,
Eynilə, sən, balaca quş,
Kişidən güclü!
Tezliklə qanadlar güclənəcək,
huh! harda istəsən
Orada uçacaqsan!
Ey balaca quş!
Bizə qanadlarını ver
Bütün krallığın ətrafında uçacağıq,
Baxaq dadına baxaq
Soruşacağıq - və öyrənəcəyik:
Kim xoşbəxt yaşayır
Rusiyada rahatdırmı?"

"Hetta qanadlara ehtiyac yoxdu,
Kaş çörəyimiz olsaydı
Yarım gün, -
Beləliklə, biz Ana Rusiya olardıq
Ayağımızla ölçdük!” -
Tutqun Prov dedi.

"Bəli, bir vedrə araq", -
Arzunu artırdı
Araqdan əvvəl Qubin qardaşları,
İvan və Metrodor.

“Bəli, səhər xiyar olardı
On duzlu var ", -
Kişilər zarafat edirdilər.
“Və günorta vaxtı mənim bir küpə olardı
Soyuq kvas ".

"Və axşam çaydan üçün
İsti qağayı..."

Onlar deyinərkən
Ölən fırlandı, fırlandı
Onların üstündə: hər şeyi dinlədi
Və odun yanında oturdu.
Çiviknula, atladı
Və insan səsi ilə
Pahomu deyir:

“Cücəni azad etsin!
Kiçik bir cücə üçün
Böyük bir fidyə verəcəyəm”.

- Nə verəcəksən? -
“Sənə çörək verəcəm
Gündə yarım
Sənə bir vedrə araq verim,
Səhər xiyar verəcəm,
Və günorta turş kvas,
Və axşam bir qağayı! ”

- Bəs harada, kiçik quş, -
Qubin qardaşları soruşdular, -
Şərab və çörək tapacaqsınız
Yeddi kişisən? -

"Tap - özünüzü tapacaqsınız.
Və mən, balaca quş,
Onu necə tapacağınızı sizə deyəcəm”.

- Söylə! -
“Meşədən keçin,
Otuzuncu sütuna qarşı
Yalnız bir mil məsafədə:
Təmizliyə gələcəksən
O çəmənlikdə dayanırlar
İki köhnə şam
Bunların altında şamların altında
Qutu basdırılıb.
Onu al, -
Qutu o sehrdir:
İçində özü yığılan süfrə var,
İstədiyiniz zaman
Yemləyin, su verin!
Sadəcə sakitcə deyin:
"Hey! öz-özünə yığılan süfrə!
Kəndlilərlə rəftar edin!”
İstəyinizə uyğun olaraq,
Mənim istəyimlə
Hər şey dərhal görünəcək.
İndi - cücəni buraxın! ”

- Gözləmək! biz kasıb insanlarıq
Uzun bir yola gedirik, -
Paxom ona cavab verdi. -
Görürəm sən müdrik quşsan
Hörmət - köhnə paltar
Bizi sehrlə!

- Deməli, ermənilər kəndlidirlər
Geyinilib, geyinilməyib! -
Roman tələb etdi.

- Belə ki, cökə lapotts
Xidmət etdilər, pozmadılar, -
Demian tələb etdi.

- Belə ki, bir bit, murdar birə
Köynəklərdə çoxalmadı, -
Luka tələb etdi.

- Qızlara aldanmazdılar... -
Qubina tələb etdi ...

Quş onlara cavab verdi:
“Bütün süfrələr öz-özünə yığılır
Təmir edin, yuyun, qurudun
Siz ... Yaxşı, buraxın! .. "

Geniş ovuc açıb,
Cücənin qasıqdan keçməsinə icazə verdim.
Onu buraxın - və kiçik bir cücə,
Yavaş-yavaş yarım bitki,
Alçaq uçuş,
Çuxura getdi.
Arxasında bir şəfəq uçdu
Və dərhal əlavə etdi:
“Bax, fikirləş, bir!
Nə qədər yeməli dözəcək
Uşaqlıq - sonra soruş
Və araq tələb edə bilərsiniz
Gündə bir vedrə.
Daha çox soruşsan,
Və bir və iki - bu gerçəkləşəcək
İstəyinizə uyğun olaraq,
Üçüncüdə isə problem olacaq!"
Və bülbül uçdu
Əziz balaca ilə,
Və kişilər bir sıra
Yola uzandı
Otuzuncu sütunu axtarın.
Tapıldı! -Səssiz get
Birbaşa, düz
Sıx meşənin içindən,
Hər addım hesablanır.
Və mil necə ölçüldü,
Bir təmizlik gördük -
O çəmənlikdə dayanırlar
İki köhnə şam ...
Kəndlilər qazdılar
O qutunu aldıq
Açıldı - və tapıldı
O öz-özünə yığılan süfrə!
Tapdılar və bir anda qışqırdılar:
“Hey, öz-özünə yığılmış süfrə!
Kəndlilərlə rəftar edin!”
Bax, süfrə açıldı,
Hardan gəldi
İki iri əl
Bir vedrə şərab qoydular,
Çörək dağı düzüldü
Və yenə gizləndilər.
"Niyə xiyar yoxdur?"
"Nə isti qağayı deyil?"
"Soyuq kvask yoxdur?"
Hər şey birdən ortaya çıxdı ...
Kəndlilər kəmərsiz,
Süfrənin yanında əyləşdik.
Dağ kimi ziyafətə gedək!
Sevincdən öpüşürlər
Dosta dosta söz verilir
İrəli boş yerə vuruşma,
Amma məsələ həqiqətən mübahisəlidir
Ağla görə, ilahi bir şəkildə,
Hekayənin şərəfinə -
Evləri yıxıb fırlamayın,
Heç bir arvad görmürəm,
Kiçik uşaqlarla deyil
Yaşlılarla deyil,
Nə qədər ki, məsələ mübahisəlidir
Heç bir həll tapılmayacaq
Onlar gətirənə qədər
Müəyyən ola biləcəyi kimi:
Kim xoşbəxt yaşayır
Rusiyada rahatdırmı?
Belə bir zarok quraraq,
Səhər ölülər kimi
Kişilər yuxuya getdilər...

Nikolay Alekseeviç Nekrasovun “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” şeirinin özünəməxsus xüsusiyyəti var. Bütün kənd adları, qəhrəmanların adları baş verənlərin mahiyyətini aydın şəkildə əks etdirir. Birinci fəsildə oxucu Rusiyada kimin yaxşı yaşadığını mübahisə edən Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobişino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaiko kəndlərindən yeddi kəndli ilə tanış ola bilər və heç bir şey razılaşa bilməz. Heç kim başqasına güzəştə getməyəcək ... Nikolay Nekrasovun yazdığı kimi, "insanlar haqqında bildiyi hər şeyi, baş verən hər şeyi ardıcıl bir hekayədə təsvir etmək üçün düşündüyü qeyri-adi iş belə başlayır. dodaqlarından eşitmək..."

Şeirin yaranma tarixi

Nikolay Nekrasov əsəri üzərində işləməyə 1860-cı illərin əvvəllərində başlamış və beş ildən sonra birinci hissəni bitirmişdir. Proloq 1866-cı il üçün Sovremennik jurnalının yanvar kitabında dərc edilmişdir. Sonra "Sonuncu" adlanan və 1972-ci ildə nəşr olunan ikinci hissə üzərində əziyyətli iş başladı. "Kəndli qadın" adlı üçüncü hissə 1973-cü ildə, dördüncü "Bütün dünya üçün bir bayram" - 1976-cı ilin payızında, yəni üç il sonra nəşr olundu. Təəssüf ki, əfsanəvi eposun müəllifi öz planını tam başa çatdıra bilmədi - 1877-ci ildə şeirin yazılması vaxtsız ölümlə yarımçıq qaldı. Lakin 140 il keçsə də, bu əsər insanlar üçün əhəmiyyətini saxlayır, həm uşaqlar, həm də böyüklər tərəfindən oxunur, öyrənilir. "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeiri icbari məktəb proqramına daxil edilmişdir.

1-ci hissə. Proloq: Rusiyada kim ən xoşbəxtdir

Beləliklə, proloq yeddi kişinin yüksək yolda necə qarşılaşdığını və sonra xoşbəxt bir insan tapmaq üçün səyahətə çıxdığını izah edir. Rusiyada kim azad, xoşbəxt və şən yaşayır - bu maraqlı səyahətçilərin əsas sualıdır. Hər biri digəri ilə mübahisə edərək, onun haqlı olduğuna inanır. Romanda torpaq sahibinin ən yaxşı həyat sürdüyü qışqırır, Demyan məmurun gözəl yaşadığını iddia edir, Luka özünün keşiş olduğunu sübut edir, digərləri də öz fikirlərini bildirirlər: “zadəgan boyar”, “tacirin yağlı qarnı” adam”, “suveren naziri” və ya çar ...

Bu fikir ayrılığı quşların və heyvanların şahidi olduqları gülünc döyüşə səbəb olur. Müəllifin baş verənlərə təəccüblərini necə əks etdirdiyini oxumaq maraqlıdır. Hətta bir inək "odun yanına gəldi, kəndlilərə baxdı, çılğın nitqlərə qulaq asdı və ürək, zümzümə etməyə başladı, zümzümə etdi! .."

Nəhayət, bir-birinin tərəfini mismarlayıb, kişilər özlərinə gəldilər. Onlar odun üstünə uçan balaca bir cücə cücəsini gördülər və Paxom onu əlinə aldı. Səyyahlar istədiyi yerə uça bilən balaca quşa həsəd aparmağa başladılar. Hamının nə istədiyini danışırdıq, birdən... quş insan səsi ilə danışaraq cücəni azad etməyi xahiş etdi və bunun üçün böyük bir fidyə vəd etdi.

Quş kəndlilərə əsl öz-özünə yığılmış süfrənin basdırıldığı yerə gedən yolu göstərdi. Blimey! İndi, şübhəsiz ki, kədərlənmədən yaşaya bilərsiniz. Amma çevik sərgərdanlar da xahiş etdilər ki, paltar geyinməsinlər. "Və öz-özünə yığılmış süfrə də bunu edəcək" dedi bülbül. Və vədinə əməl etdi.

Kişilər tox və şən yaşamağa başladılar. Budur, hələ də həll etmədikləri əsas sual: Rusiyada kim yaxşı yaşayır. Dostlar isə buna cavab tapana qədər ailələrinin yanına qayıtmamaq qərarına gəliblər.

Fəsil 1. Pop

Yolda kəndlilər keşişlə qarşılaşdılar və aşağı əyilərək ondan Rusiyada həqiqətən yaxşı olub-olmadığını "vicdanla, gülmədən və hiyləgər olmadan" cavablandırmasını istədilər. Popun mənə söylədiyi şeylər onun xoşbəxt həyatı ilə maraqlanan yeddi nəfərin fikirlərini dağıtdı. Şərait nə qədər ağır olursa olsun - dərin payız gecəsi, şiddətli şaxta və ya yaz daşqınları - keşiş mübahisə etmədən, ziddiyyət yaratmadan öz adı olan yerə getməlidir. İş asan deyil, üstəlik, başqa dünyaya gedən insanların iniltiləri, yetimlərin ağlaması, dul qadınların hıçqırtıları keşişin ruhunun rahatlığını tamamilə pozur. Və yalnız zahirən görünür ki, pop böyük hörmətlə qarşılanır. Əslində, o, çox vaxt sadə insanların lağ hədəfinə çevrilir.

Fəsil 2. Ölkə Sərgisi

Bundan əlavə, yol məqsədyönlü sərgərdan insanları nədənsə boş qalan digər kəndlərə aparır. Səbəb bütün insanların yarmarkada, Kuzminskoye kəndində olmasıdır. Və insanlardan xoşbəxtlik haqqında soruşmaq üçün ora getməyə qərar verildi.

Kəndin həyatı kəndlilər arasında o qədər də xoş hisslər oyatmırdı: ətrafda çoxlu sərxoşlar var idi, hər yerdə çirkli, kədərli, narahat idi. Yarmarkada kitablar da satılır, amma keyfiyyətsiz kitablar, Belinski, Qoqol burada tapılmır.

Axşam saatlarında hamı o qədər sərxoş olur ki, hətta zəng qülləsi olan kilsə belə adamı heyrətləndirir.

Fəsil 3. Sərxoş gecə

Gecələr yenə kişilər yola düşürlər. Sərxoş adamların danışdığını eşidirlər. Birdən Pavlusha Veretennikov diqqəti cəlb edir, notebookda qeydlər aparır. O, kəndli mahnı və deyimlərini, eləcə də hekayələrini toplayır. Söylənənlərin hamısı kağıza düşdükdən sonra Veretennikov toplaşanları sərxoşluğa görə məzəmmət etməyə başlayır, ona etirazlar eşidir: “Kəndli əsasən kədərləndiyi üçün içir və buna görə də onu qınamaq mümkün deyil, hətta günah da yoxdur. o.

Fəsil 4. Xoşbəxt

Kişilər öz məqsədlərindən geri çəkilmirlər - hər vasitə ilə xoşbəxt insan tapmaq. Rusiyada azad və xoşbəxt yaşamağın nə olduğunu deyən şəxsi bir vedrə araqla mükafatlandıracaqlarına söz verirlər. İçməyi sevənlər bu cür “cazibədar” təklifə oxşayırlar. Ancaq pulsuz sərxoş olmaq istəyən tutqun gündəlik həyatı nə qədər rəngarəng çəkməyə çalışsalar da, onlardan heç nə gəlmir. Minə qədər şalgam, sexton olan yaşlı qadının ona kosuşka ilə töküləndə sevinməsi hekayəsi; Qırx il ustadda ən yaxşı fransız trufflesi ilə yeməklər yalayan iflic keçmiş həyət rus torpağında inadkar xoşbəxtlik axtaranları heyran etmir.

Fəsil 5. Ev sahibi.

Bəlkə də burada onların bəxti gətirəcək - xoşbəxt rus adamının axtaranları yolda torpaq sahibi Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduevlə qarşılaşdıqları zaman güman etdilər. O, əvvəlcə quldurları gördüyünü düşünərək qorxdu, lakin yolunu kəsən yeddi nəfərin qeyri-adi istəyini öyrəndikdən sonra sakitləşdi, güldü və hekayəsini danışdı.

Bəlkə də torpaq sahibi əvvəllər özünü xoşbəxt hesab edirdi, indi yox. Həqiqətən də, köhnə günlərdə Qavriil Afanasyeviç bütün rayonun, bütöv bir qulluqçu alayının sahibi idi və teatr tamaşaları və rəqsləri ilə bayramlar təşkil edirdi. O, hətta kəndliləri bayram günlərində malikanədə dua etməyə dəvət etməkdən çəkinmirdi. İndi hər şey dəyişdi: Obolt-Obolduevin ailə mülkü borclara satıldı, axırda torpağı becərməyi bilən kəndlilərsiz qaldı, işləməyə öyrəşməyən torpaq sahibi böyük itki verdi, bu da fəlakətli nəticəyə səbəb oldu. .

2-ci hissə. Sonuncu

Ertəsi gün səyyahlar Volqa sahillərinə getdilər və orada böyük bir ot çəmənliyi gördülər. Yerli sakinlərlə danışmağa vaxt tapmamış, körpüdə üç qayığın diqqətini çəkdilər. Məlum oldu ki, bu nəcib bir ailədir: arvadları, uşaqları ilə iki bəy, qulluqçu və Utyatin adlı ağ saçlı qoca bir bəy. Bu ailədə hər şey səyyahların təəccübünə səbəb olaraq belə bir ssenari üzrə baş verir, sanki təhkimçiliyin ləğvi yox idi. Məlum olub ki, Utyatin kəndlilərə sərbəstlik verildiyini biləndə çox qəzəblənib və oğullarını mirasdan məhrum etməklə hədələyərək zərbə ilə xəstələnib. Bunun baş verməməsi üçün onlar hiyləgər bir plan hazırladılar: kəndliləri təhkimçi kimi təqdim edərək, torpaq sahibi ilə birlikdə oynamağa razı saldılar. Mükafat olaraq, ustanın ölümündən sonra ən yaxşı çəmənliklərə söz verdilər.

Kəndlilərin onunla qaldığını eşidən Utyatin ayağa qalxdı və komediya başladı. Bəziləri hətta təhkimçi rolunu bəyəndilər, lakin Agap Petrov biabırçı taleyi ilə barışa bilmədi və hər şeyi şəxsən torpaq sahibinə bildirdi. Bunun üçün şahzadə onu şallaq cəzasına məhkum etdi. Burada kəndlilərin də rolu olub: “üsyankarı” tövləyə aparıb, qabağına şərab qoyub, görünmək üçün ondan daha bərkdən qışqırmasını xahiş ediblər. Təəssüf ki, Ağap belə rəzalətə dözmədi, çox içdi və elə həmin gecə öldü.

Bundan əlavə, Sonuncu (Şahzadə Utyatin) bir ziyafət təşkil edir, burada dilini çətinliklə hərəkət etdirərək təhkimçiliyin üstünlükləri və faydaları haqqında nitq söyləyir. Bundan sonra o, qayığa uzanır və ruhunu verir. Hər kəs nəhayət köhnə tirandan qurtulduğuna sevinir, lakin varislər təhkimçi rolunu oynayanlara verdiyi vədləri yerinə yetirmək niyyətində deyillər. Kəndlilərin ümidlərini doğrultmadı: heç kim onlara çəmənlik vermədi.

3-cü hissə. Kəndli qadın.

Artıq kişilər arasında xoşbəxt bir kişi tapmaq ümidi qalmayan zəvvarlar qadınlardan soruşmağa qərar verdilər. Və Korçagina Matryona Timofeevna adlı kəndli qadının ağzından çox kədərli və bəlkə də, dəhşətli bir hekayə eşidirlər. Yalnız valideynlərinin evində o, xoşbəxt idi və sonra qızartı və güclü bir oğlan olan Filiplə evlənəndə çətin bir həyat başladı. Sevgi uzun sürmədi, çünki ər gənc arvadını ailəsi ilə qoyub işə getdi. Matryona yorulmadan işləyir və iyirmi il davam edən ağır zəhmətdən bir əsr sonra yaşayan qoca Savelidən başqa heç kimdən dəstək görmür. Onun çətin taleyində yalnız bir sevinc görünür - Demuşkanın oğlu. Ancaq birdən qadının başına dəhşətli bir bədbəxtlik düşdü: qaynana gəlininin onu özü ilə tarlaya aparmasına icazə vermədiyi üçün uşağın başına nə gəldiyini təsəvvür etmək belə mümkün deyil. Babanın nəzarəti ilə oğlan uşağı donuzlar yeyir. Bir ana üçün nə dərd! Ailədə başqa uşaqlar dünyaya gəlsə də, o, həmişə Demuşkaya yas tutur. Onlara görə qadın özünü qurban verir, məsələn, canavarların apardığı qoyunlara görə Fedotun oğlunu qamçılamaq istəyəndə cəzanı öz üzərinə götürür. Matryona başqa bir oğlu Lidoru bətnində daşıyarkən ərini nahaq yerə əsgər götürdülər və arvadı həqiqəti axtarmaq üçün şəhərə getməli oldu. Yaxşı ki, qubernator Yelena Aleksandrovna ona kömək etdi. Yeri gəlmişkən, Matryona gözləmə zalında bir oğul doğdu.

Bəli, kənddə “xoşbəxt qadın” adlandırılan adamın həyatı asan deyildi: o, daim özü, uşaqları və əri üçün mübarizə aparmalı idi.

4-cü hissə. Bütün dünya üçün ziyafət.

Valaxçina kəndinin sonunda hamının toplaşdığı bir ziyafət verildi: kəndlilər, zəvvarlar, muhtar Vlas və Klim Yakovleviç. Bayramı qeyd edənlər arasında iki seminarçı var, sadə, mehriban uşaqlar - Savvuşka və Qrişa Dobrosklonov. Gülməli mahnılar oxuyurlar, müxtəlif hekayələr danışırlar. Bunu adi insanlar soruşduğu üçün edirlər. On beş yaşından etibarən Qrişa möhkəm bilir ki, həyatını rus xalqının xoşbəxtliyinə həsr edəcək. Rus adlı böyük və qüdrətli ölkə haqqında mahnı oxuyur. Səyyahların inadla axtardıqları bəxtiyar adam deyilmi? Axı o, həyatının məqsədini aydın görür - imkansız insanlara xidmət etməkdə. Təəssüf ki, Nikolay Alekseeviç Nekrasov şeiri bitirməyə vaxt tapmadan vaxtından əvvəl öldü (müəllifin planına görə kəndlilər Peterburqa getməli idi). Ancaq yeddi zəvvarın fikirləri Dobrosklonovun fikri ilə üst-üstə düşür, o, hər bir kəndlinin Rusiyada azad və şən yaşamalı olduğunu düşünür. Bu, müəllifin əsas ideyası idi.

Nikolay Alekseeviç Nekrasovun şeiri əfsanəvi, adi insanların xoşbəxt gündəlik həyatı uğrunda mübarizənin simvolu, həm də müəllifin kəndlilərin taleyi haqqında düşüncələrinin nəticəsi oldu.

1863-1877-ci illərdə Nekrasov "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" əsərini yaratdı. İşin gedişində ideya, personajlar, süjet bir neçə dəfə dəyişdi. Çox güman ki, plan tam açıqlanmadı: müəllif 1877-ci ildə öldü. Buna baxmayaraq, "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" bir xalq şeiri kimi tam bir əsər hesab olunur. 8 hissə olacağı güman edilirdi, ancaq 4-ü tamamlandı.

“Rusiyada kim yaxşı yaşayır” şeiri personajların təqdimatı ilə başlayır. Bu qəhrəmanlar kəndlərdən olan yeddi kişidir: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhayka, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Onlar görüşür və Rusiyada kimin xoşbəxt və yaxşı yaşadığı haqda söhbətə başlayırlar. Kişilərin hər birinin öz fikri var. Biri torpaq sahibinin xoşbəxt olduğunu düşünür, digəri məmur. "Rusiyada yaxşı yaşayan" şeirindən tacirlər, keşiş, nazir, zadəgan boyar, çar da xoşbəxt adamlar adlanır. Qəhrəmanlar mübahisə etməyə başladılar, od yandırdılar. Hətta döyüşə də gəldi. Ancaq yenə də razılığa gələ bilmirlər.

Öz-özünə yığılan süfrə

Birdən Paxom tamamilə gözlənilmədən cücəni tutdu. Balaca bülbül, anası kəndlidən cücəni azad etməsini istədi. Bunun üçün o, öz-özünə yığılmış süfrəni harada tapa biləcəyinizi təklif etdi - çox faydalı bir şey, əlbəttə ki, uzun bir səfərdə lazımlı olacaq. Onun sayəsində kişilər səfər zamanı qida çatışmazlığı yaşamadılar.

Kahinin hekayəsi

Növbəti tədbirlər “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” əsərini davam etdirir. Qəhrəmanlar nəyin bahasına olursa olsun Rusiyada kimin xoşbəxt və şən yaşadığını öyrənməyə qərar verdilər. Yola düşdülər. Əvvəlcə yolda bir keşişlə qarşılaşdılar. Kişilər onun xoşbəxt yaşayıb-yaşamadığı sualı ilə ona üz tutdular. Daha sonra pop öz həyatından danışıb. O hesab edir ki, (kişilər onunla razılaşa bilməzdilər) sülh, şərəf, sərvət olmadan xoşbəxtlik mümkün deyil. Pop hesab edir ki, hər şey onda olsaydı, tam xoşbəxt olardı. Bununla belə, o, gecə-gündüz, istənilən havada hara deyilsə, getməyə borcludur - ölənlərin, xəstələrin yanına. Kahin hər dəfə insanın kədərini və iztirabını görməlidir. Bəzən xidmətə görə qisas almağa belə gücü çatmır, çünki insanlar sonuncunu özlərindən qoparırlar. Bir vaxtlar hər şey tamam başqa idi. Pop deyir ki, varlı torpaq sahibləri onu dəfn mərasimləri, vəftizlər və toylar üçün səxavətlə mükafatlandırırdılar. Halbuki, indi varlılar uzaqdadır, kasıbların isə pulu yoxdur. Kahinin də namusu yoxdur: kişilər ona hörmət etmirlər, bunu bir çox xalq mahnıları sübut edir.

Səyyahlar yarmarkaya gedirlər

Səyyahlar başa düşürlər ki, bu insanı xoşbəxt adlandırmaq olmaz, bunu "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" əsərinin müəllifi qeyd edir. Qəhrəmanlar yenidən yola düşürlər və özlərini yolda, Kuzminskoye kəndində, yarmarkada tapırlar. Bu kənd zəngin də olsa çirklidir. Sakinlərin sərxoşluqla məşğul olduğu bir çox müəssisələr var. Son pullarını içkiyə xərcləyirlər. Məsələn, qoca hər şeyi içdiyi üçün nəvəsinə ayaqqabı pulu qalmayıb. Bütün bunları "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" (Nekrasov) əsərindən gəzənlər müşahidə edirlər.

Yakim Naqoy

Onlar həmçinin yarmarkadakı əyləncələri və döyüşləri görürlər və kişinin içki içməyə məcbur olmasından danışırlar: bu, ağır iş və əbədi çətinliklərə tab gətirməyə kömək edir. Buna misal olaraq Bosovo kəndindən olan Yakim Naqoyu göstərmək olar. O, ölənə qədər işləyir, “ölənə qədər içir”. Yakim hesab edir ki, sərxoşluq olmasaydı, böyük kədər olardı.

Səyyahlar səyahətlərinə davam edirlər. Nekrasov “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” əsərində xoşbəxt və şən insanlar tapmaq istədiklərini deyir, bu şanslı insanlara pulsuz içki verəcəklərinə söz verirlər. Ona görə də hər cür adam özünü belə göstərməyə çalışır - iflicdən əziyyət çəkən, uzun illər ustaddan sonra boşqab yalayan keçmiş həyət, yorğun işçilər, dilənçilər. Ancaq səyyahlar özləri başa düşürlər ki, bu insanları xoşbəxt adlandırmaq olmaz.

Ermil Girin

Kişilər bir dəfə Yermil Girin adlı bir adam haqqında eşitdilər. Onun hekayəsini daha sonra Nekrasov danışır, təbii ki, o, bütün təfərrüatları çatdırmır. Yermil Girin çox hörmətli, ədalətli və dürüst bir insan olan burqomasterdir. O, bir gün dəyirmanı almağa getdi. Kəndlilər ona qəbzsiz borc verirdilər, ona o qədər inanırdılar. Bununla belə, kəndli üsyanı baş verdi. İndi Yermil həbsdədir.

Obolt-Obolduyevin hekayəsi

Torpaq sahiblərindən Qavrila Obolt-Obolduev, zadəganların taleyindən danışdı: əvvəllər çoxlu mülklər, kəndlər, meşələr. Bayram günlərində zadəganlar qulları evlərinə dua etmək üçün dəvət edə bilirdilər. Lakin bundan sonra ağa artıq kəndlilərin qanuni sahibi deyildi. Zəvvarlar təhkimlik dövründə həyatın necə çətin olduğunu yaxşı bilirdilər. Lakin təhkimçilik hüququ ləğv edildikdən sonra zadəganlar üçün daha çətinləşdiyini başa düşmək də onlar üçün çətin deyil. İndi kəndlilər üçün heç də asan deyil. Zəvvarlar başa düşdülər ki, kişilər arasında xoşbəxt olanı tapa bilməyəcəklər. Ona görə də qadınların yanına getməyə qərar verdilər.

Matryona Korçaginanın həyatı

Kəndlilərə dedilər ki, bir kənddə Matryona Timofeevna Korçagina adlı kəndli qadın yaşayır, hamı onu xoşbəxt qadın adlandırır. Onu tapdılar və Matryona kəndlilərə həyatından danışdı. Bu hekayə ilə Nekrasov "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" hekayəsini davam etdirir.

Bu qadının həyat hekayəsinin xülasəsi aşağıdakı kimidir. Onun uşaqlığı buludsuz və xoşbəxt keçdi. Onun zəhmətkeş, içki içməyən ailəsi var idi. Ana qızının qayğısına qalır, onu əzizləyirdi. Matryona böyüyəndə gözəlliyə çevrildi. Bir dəfə başqa kənddən olan soba ustası Filip Korçagin ona yaxınlaşdı. Matryona onu onunla evlənməyə necə razı saldığını danışdı. Bu, ərinin kəndli standartları ilə yaxşı rəftar etməsinə baxmayaraq, ümidsiz və kədərli olan bu qadının bütün həyatı boyu yeganə parlaq xatirəsi idi: demək olar ki, heç vaxt onu döymürdü. Lakin o, işləmək üçün şəhərə gedib. Matryona qayınatasının evində yaşayırdı. Burada hamı onunla pis davranırdı. Kəndli qadına mehriban olan yeganə adam çox qoca baba Saveli idi. O, menecerin qətlinə görə ağır iş gördüyünü söylədi.

Tezliklə Matryona şirin və gözəl bir uşaq olan Demuşka doğdu. Bir dəqiqə də onunla ayrıla bilmədi. Lakin qadın qayınanasının uşağı götürməsinə icazə vermədiyi sahədə işləməli olub. Baba Savely körpəyə baxdı. Bir dəfə Demuşkaya baxmadı və uşağı donuzlar yedi. Şəhərdən araşdırmaya gəldik, ananın gözünün qabağında körpəni açdılar. Bu Matryona üçün ağır zərbə oldu.

Sonra ondan beş uşaq dünyaya gəldi, hamısı oğlan idi. Matryona mehriban və qayğıkeş ana idi. Bir gün uşaqlardan Fedot qoyun otarırdı. Onlardan birini dişi canavar aparıb. Bu, çobanın günahı idi, o, qamçı ilə cəzalandırılmalı idi. Sonra Matryona oğlunun əvəzinə onu döymələrini xahiş edib.

O, həmçinin bildirib ki, bir gün qanun pozuntusu olsa da, ərini əsgərlərə aparmaq istəyiblər. Sonra Matryona hamilə qalaraq şəhərə getdi. Burada qadın ona kömək edən mehriban qubernator Elena Aleksandrovna ilə tanış oldu və Matryonanın əri azad edildi.

Kəndlilər Matryona xoşbəxt qadın hesab edirdilər. Ancaq kişilər onun hekayəsini dinlədikdən sonra anladılar ki, onu xoşbəxt adlandırmaq olmaz. Onun həyatında çox əzab və bədbəxtlik var idi. Matryona Timofeevnanın özü də deyir ki, Rusiyada qadın, xüsusən də kəndli qadın xoşbəxt ola bilməz. Onun işi çox çətindir.

Ağıldan sağ qalan torpaq sahibi

Volqaya gedən yol kəndli sərgərdan tərəfindən saxlanılır. Budur biçin. İnsanlar ağır işlərlə məşğuldurlar. Birdən heyrətamiz mənzərə: biçənlər alçaldılır, qoca ustanı sevindirirlər. Məlum olub ki, torpaq sahibi O, artıq ləğv edildiyini dərk edə bilməyib, ona görə də qohumları kəndliləri sanki hələ də qüvvədə olan kimi aparmağa razı salıblar. Bunun üçün onlara söz verildi. Kişilər razılaşdılar, lakin bir daha aldandılar. Qoca usta öləndə varislər onlara heç nə vermədilər.

Yaqubun hekayəsi

Yol boyu zəvvarlar dəfələrlə xalq mahnılarına - ac, əsgər və başqa mahnılara, müxtəlif hekayələrə qulaq asırlar. Onlar, məsələn, sadiq xidmətçi Yaqubun hekayəsini xatırladılar. Qulunu alçaldan, döyən ağanı həmişə razı salmağa, razı salmağa çalışırdı. Ancaq bu, Yaqubun onu daha çox sevməsinə səbəb oldu. Ustadın ayaqları qocalıqdan çıxdı. Yaqub ona öz övladı kimi baxmağa davam edirdi. Amma buna görə heç bir təşəkkür almadı. Gənc oğlan, Yaqubun qardaşı oğlu Qrişa bir gözəllə - təhkimli qızla evlənmək istəyirdi. Qısqanclıqdan qoca usta Qrişanı işə götürdü. Yakov bu kədərdən sərxoş oldu, amma sonra ustaya qayıtdı və qisas aldı. Onu meşəyə aparıb və ustanın gözü qarşısında özünü asıb. Ayaqları iflic olduğundan heç yerə gedə bilmirdi. Usta bütün gecəni Yakovun cəsədinin altında oturdu.

Qriqori Dobosklonov - xalq müdafiəçisi

Bu və digər hekayələr kişilərdə xoşbəxt olanı tapa bilməyəcəklərini düşünməyə vadar edir. Bununla belə, seminarist Qriqori Dobrosklonov haqqında öyrənirlər. Bu, uşaqlıqdan xalqın iztirablarını, ümidsiz həyatını görmüş sexton oğludur. İlk gəncliyində seçim etdi, gücünü xalqının xoşbəxtliyi uğrunda mübarizəyə verəcəyinə qərar verdi. Qriqori savadlı və ağıllıdır. O, başa düşür ki, Rusiya güclüdür və bütün çətinliklərin öhdəsindən gələcək. Gələcəkdə Qriqorinin şərəfli yolu, xalqın müdafiəçisi olan məşhur adı "istehlak və Sibir" olacaq.

Kəndlilər bu şəfaətçi haqqında eşidirlər, lakin belə insanların başqalarını sevindirə biləcəyini hələ dərk etmirlər. Bu tezliklə baş verməyəcək.

Şeirin qəhrəmanları

Nekrasov əhalinin müxtəlif təbəqələrini təsvir etmişdir. Sadə kəndlilər əsərin qəhrəmanlarına çevrilirlər. 1861-ci il islahatı ilə onlar azad edildi. Lakin təhkimçiliyin ləğvindən sonra onların həyatı çox dəyişmədi. Eyni zəhmət, ümidsiz həyat. İslahatdan sonra, üstəlik, öz torpağı olan kəndlilər daha da çətin vəziyyətə düşdülər.

“Rusiyada kim yaxşı yaşayır” əsərinin qəhrəmanlarının xarakteristikasını müəllifin təəccüblü dərəcədə etibarlı kəndli obrazları yaratması faktı ilə tamamlamaq olar. Onların xarakterləri ziddiyyətli olsa da, çox dəqiqdir. Rus xalqında təkcə mehribanlıq, güc və xarakter bütövlüyü yoxdur. Onlar genetik səviyyədə ədəbsizliyi, quldarlığı, despota və tirana tabe olmağa hazır olduqlarını saxladılar. Yeni insan Qriqori Dobrosklonovun gəlişi məzlum kəndlilər arasında vicdanlı, nəcib, ziyalı insanların peyda olmasının simvoludur. Onların taleyi dözülməz və çətin olsun. Onların sayəsində kəndli kütlələri arasında özünüdərk yaranacaq və insanlar nəhayət xoşbəxtlik uğrunda mübarizə apara biləcəklər. Qəhrəmanların və şeir müəllifinin xəyal etdiyi budur. ÜSTÜNDƏ. N. A. Nekrasovun “Rusiyada yaxşı yaşayan” əsəri xalqa elə rəğbətlə yazılmışdır ki, bu gün bizi o çətin zamanda onların taleyinə rəğbət bəsləyir.