Monqol adları nə deməkdir: şərh və mənşə tarixi. Monqol, Tibet kişi və qadın adları mənşəyi və istifadəsi

19 əsrin sonu - 20 əsrin əvvəllərindəki monqol antroponimiyası

Bu, "Rusiya və Monqolustan Mədəniyyətinin Sabitləri: Tarix və Nəzəriyyə Məqalələri" kitabının bir parçasıdır.

(Redaktor: Shishin M.Yu., Makarova E.V., Barnaul, 2010, 313 səhifə)

< ... > Ümumiyyətlə onomastika və xüsusən antroponimik lüğət bir tərəfdən müəyyən ənənələrin mövcudluğunu düzəldir, digər tərəfdən mədəniyyətdə baş verən dəyişikliklərə həssasdırlar. Monqol antroponimikasının öyrənilməsi bizə tarix, xalqın həyat tərzi, psixologiyası, dini, xarici əlaqələri, müəyyən bir mədəniyyətdə bir insanın özünü tanıma yolları, bir insanın ətrafındakı dünya və s.

Tədqiqat üçün material, 1925-ci ildə əhalinin siyahıyaalınması nəticəsində əldə edilmiş Xovd vilayətinin indiki Tsetseg Somonunun (1925-ci ildə Xantayşir uulun bölgəsi) Tsetseg Nuuryn Khoshun əhalisinin şəxsi adları idi [Baatar, 2004, s. . 67-83]. 1391-i kişi, 1268-i qadın olmaqla 2659 şəxsi ad araşdırdıq.

Terminoloji qarışıqlığın qarşısını almaq üçün, XIX-XX əsrlər dönəmində müasir Monqolustanın və eyni ölkənin ərazi və inzibati bölgüsü ilə bağlı bəzi şərhlər vermək lazımdır: hoşuun - əvvəlki ərazi və inzibati vahid inqilabi Monqolustan; bu anda, hoşuun əvəzinə, Rusiya Federasiyasının tərkibindəki bölgələrlə bölgələrlə əlaqəli somlara ərazi və inzibati bölgü qəbul edilmişdir; Aimak, Rusiya Federasiyasının ərazisi, bölgəsi ilə əlaqəli Monqolustanın müasir bir ərazi və inzibati bölgüsüdür.

Somon Tsetseg-nuuryn hoşuun Monqolustanın qərbində yerləşir, əhalisi yalnız Xalxanları, yəni Monqolustan əhalisinin əsas hissəsini təşkil edən milliyəti əhatə edir. Somon Tsetseg, qərbdə və şimalda əhalisi Oirat ləhcəsində danışan Zaxçınlar olan Altay, Most, Mankhan və Zereg somonları ilə birbaşa sərhəddir. Zaxçınlar arasında ilkin olaraq monqol antroponimləri ("ad kitabçası" terminindən də istifadə edəcəyik) Xalxanlardakı şəxs adlarından bir qədər fərqlidir. 1925-ci il əhalinin siyahıyaalınması nəticəsində antroponimik materiallardan əldə etdiyimiz məlumatlara görə, tədqiqat sahəsinin şəxsi adları arasında Zaxçınlara xas antroponimlər demək olar ki yoxdur. Bu, Monqolustanda 19-20-ci əsrin əvvəllərində müxtəlif etnik qrupların nümayəndələrinin kifayət qədər aydın, ərazi və leksik cəhətdən müəyyənləşdirildiyini göstərir.

Hesablamalarımıza görə, Xoşuun Tsetseq əhalisinin antroponimik lüğəti arasında böyük bir təbəqə, ümumi ad sayının 71,5% -ni təşkil edən Tibet-Sanskrit borcları ilə tutulur. Bunun səbəbi buddizmin Tibet formasının Monqolustana XIII əsrdən bəri nüfuz etməsidir [Nyambuu, 1991, s. 52; Luvsanzhav, 1970]. 1925-ci ildə Monqolustan əhalisi hələ də dindar idi və lamalara yeni doğulmuşa ad vermək hüququ verildi. Adlandırma prosesi hələ də bir insanın sonrakı həyatını təsir edən dərin bir müqəddəs hərəkət kimi qəbul edilir. Tibet-Sanskrit borcları kişi və qadına məxsus adlar arasında qeyri-bərabər paylanır. Müvafiq şəxsiyyət adlarının ümumi sayının kişilərdə% 78, qadınlarda% 64,7. Fikrimizcə, bu Monqolustanda Lamaizmin genişlənməsindən bəri mövcud olan bir ailənin ilk oğlunu bir lama vermək və bununla da klanın rifahını təmin etmək ənənəsi ilə izah olunur.

Müqəddəs ərazinin cinsi spesifikasiyası dindən kənar namizədlik müddətində də əks olundu. Əsasən monqol adları ümumi ad sayının 23.9% -ni təşkil edir: bunların 17.1% -i kişilər, 31.4% -i qadınlardır ki, bu da yeni doğulmuş qız uşaqlarına daha çox monqol adları vermək meylini göstərir. Dünyəvi insanların yeni doğulmuş körpələrə ad qoymasına da icazə verildi. Onların arasında mama və "onların auga" sı (böyük əmi), yəni ən yaşlı ata dayısı üstünlük hüququ var idi. Mama və "onların auga" sından sonra "nagatlar" yeni doğulmuş körpələrə bir ad vermək hüququ əldə etdilər, yəni. böyük ana əmi və ya valideynlər daxil olmaqla digər qohumlar. Bəzən ad təsadüfi insanlar tərəfindən verilirdi.

Beləliklə, müqəddəs proseslərin nisbi gündəlik həyatından bəhs edən adlandırma prosesində hələ də ciddi bir qayda olmadığını söyləyə bilərik. Tibet-Sanskrit + yerli Monqol və ya doğma Monqol + Tibet-Sanskrit: Bu da növün qarışıq adları ilə sübut olunur. Məsələn, Sainorzhin (lit. Good Norzhin), Galsanhuu (lit. Galsan + oğul). Tərkibi baxımından tipin üç komponentli qarışıq adları da vardır: Tibet-Sanskrit + doğma monqol + doğma monqol: Zagdzagaanchuluu (Zagd + ağ + daş). Qarışıq adlar bütün şəxsi adların 4.6% -ni təşkil edir. Antroponimlər arasında etnosun əsas təmaslarını sübut edən rus, çin və qazax mənşəli tək sözlər var. Məsələn, Ruslar: Peodor, Puidor (Fedor və ya Peter), Andrey, Saandar (Alexander). Çin: Vandan, Emboo, Qazax: Moldoo (kif). Kompozisiya baxımından bunlar hər birinin müstəqil bir antroponim rolunu oynaya biləcəyi bir, iki, üç, hətta dörd komponentli adlardır. Məsələn, üç komponentli (Zağdzhaanchulun) (Zagd + Tsagaan + Chuluun), dörd komponentli Dorjzhantsangaramzhav (Dorzh + Zhantzan + Garam + Jav), burada sonuncunun son noyonun (hökmdar) Tsetseg Nuurin Khoshuun şəxsi adı olduğu . Noyon adı da daxil olmaqla bu adın bütün hissələrinin Tibet-Sanskrit mənşəli olması, bizim fikrimizcə, Buddist genişlənməsinin bir neçə əsr ərzində fövqəladə fəaliyyəti ilə izah edildiyi diqqət çəkir.

Söz əmələ gətirmə xüsusiyyətlərinə görə aşağıdakı isim əmələ gətirən şəkilçilər ayrılır: -maa (Siilegmaa, Dungaamaa, Mangalmaa), -ai (Manlai, Khaltai, Magnai, Khaltmay), -ee (Chimgee, Tumee, Ishnee, Buzhee, Suhee (Tsaga)), -aa (Khandaa, Markhaa, Byambaa, Bataa), -at (Zayaat), -tai (Gal Tai), -an (Nasan, Tumen, Myangan), -ch (Nuudelch), -t (Baast ).

Bu şəkilçilərdən bəziləri Tibet mənşəlidir. Məsələn, demək olar ki, yalnız qadın şəxs adlarında olan -maa şəkilçisi Tibet dilində "ana" mənasını verir. Müstəqil leksemlərin şəkilçilərə keçməsi digər sözlər arasında da (əsli monqol və Tibet-Sanskrit) müşahidə olunur. Bunlara Monqol "huu" (oğul) və Tibet "jav" (qurtuluş), "içdi" (varlanmaq, çoxalmaq) və s. Daxildir: Tserenhuu, Tserenpil, Sersenzhav.

Monqollar arasındakı cinsin spesifikliyi paradoksal olaraq antroponimlərdə əks olunur. Monqolca "huu" (oğul) sözü kişi insanları ifadə etsə də, qadın şəxs adlarının yaranmasında tez-tez və bərabər şəkildə iştirak edir. Bu söz bir leksik vahid olaraq monqol dilində geniş yayılmışdır, lakin fərdi ad olaraq əsas leksik mənasında müstəqil olaraq meydana gəlmir, ancaq burada yalnız şəkilçi kimi istifadə olunur.

Antroponimlər arasında monqolların dünyagörüşünün özəlliklərini əks etdirən və nominasiyanın müqəddəsliyini, bütövlükdə klanın taleyindən məsul olan kosmik qüvvələrə təsir etmək qabiliyyətini bir daha vurğulayan da var. Beləliklə, əvvəlki uşaqların ölümü halında yeni doğulmuş körpəni "pis ruhlardan" qorumaq üçün ona alçaldıcı semantikası ilə bir ad verdilər [Nyambuu, 1991, s. 51; Aldarova, 1979, s. 6]. Xoşun Tsetseqin şəxsi adları arasında Nohoy (it), Muuhuu (pis oğul) kimi adlar var. Xaltar (çirkli, ləkələnmiş), Baast (nəcislə), Golgi (bala). Otgon adı ilə "ən çox (lər), kiçik (lər)" mənasını verən bir neçə dəfə rast gəlinir. Belə bir ad bir ailədə uşaqların doğulmasını dayandırmaq lazım gəldikdə, bir qadın onsuz da analıqdan doymuş olduqda verilmişdir (və indi də tapılmışdır). Duz adı da var (dəyişdir, dəyiş). Bu ad, ehtimal ki, ailədə yalnız qızlar və ya oğlanlar doğulduqda, valideynlərin əks cinsdən bir uşaq sahibi olmaq istədikləri hallarda verilmişdir.

Monqollar arasında bir şəxsin ikinci bir ad (ləqəb) alması halları var. Buna sübut bu mətn müəllifinin ana babasının adıdır. Xoşuun Tsetseqdəki babaya Duç (müğənni) adı verildi. Qonşu xoşuun Darvidən gəldi. Bacısı ilə Hoshuun Tsetsegə gələndə mahnı oxudu. O vaxtdan bəri onu Duuch adlandırmağa başladılar, baxmayaraq ki, əsl adı Samdandır. Xalqa xalqının adlarının digər monqol etnik qrupları ilə müqayisədə özünəməxsus cəhətlərindən biri də onlardan hər birinin rusların ad və vətən adı ilə adlandırılmasına bənzər ikinci bir adın təriflənməsidir. Bu evfemik adlar yaşlı qohum və tanış adlarının tabusu ilə əlaqələndirilir. Siyahımızda iki evfemistik ad var: Oozoo (53 yaş), Manzhaa (54 yaş). Yaşlı insanları öz əzəməti ilə adlandıran gənclər çox vaxt əsl adlarını bilmirlər. Bəlkə də əhali siyahıyaalmasının qeydlərini aparanlar bu iki şəxsin rəsmi adlarını bilmirdilər.

Semantik cəhətdən araşdırdığımız ilkin Monqol adlarının əksəriyyəti xeyirxahlıq mənasına malikdir: Bayar (sevinc), Burenzhargal (tam xoşbəxtlik), Amar (sakit), Olonbayar (çox sevinc), Chimgee (bəzək) və s.

Xalxların ilkin olaraq monqol adlarının qalan hissəsi semantik cəhətdən aşağıdakı kimi qruplaşdırıla bilər:

Bitki adları: Navch (yarpaqlar), Moog (göbələk);

Bir insanın görünüşünün təsviri: Monkhor (kambur burun), Tsookhorbandi (çilli), Hunhur (gözləri boşluqlu), Shoovoy (əzilmiş baş), Toodon (qısa kişi), Magnay (alın), Halzan (keçəl), Nudenhoo (böyük-) gözlü);

Heyvan adları: Bulqan (samur), Şonxor (şahin, gyrfalcon), Sogoo (maral), Golgi (bala),

Nohoy (it), Gavar (tülkü), Tuulaihoo (dovşan), Khulgana (siçan), Mondul (körpə tərbagan),

Buur (damazlıq dəvə);

Coğrafi obyektlərin və silahların adları: Tomor (dəmir), Çuluun (daş), Xadaahuu (qaya), Altankhuu (qızıl), Zevseq (silah), Dar (barıt), Sokh, Sohee (balta), Zevgee (yay ucu);

Təbii hadisənin adları: Dalai (okean);

Rəng adı: Tsagaadai, Tsagaan, Tsegeen (ağ), Boroo, Borhoo, Herenhuu (qəhvəyi), Nomin hoh (lapis lazuli), Sharbandi (sarı).

Xalxaslar arasındakı ilkin monqol adlarının semantik qrupları bu etnosun bəzi mədəni sabitlərinin formalaşmasının xüsusiyyətlərini çatdırır. Antroponimlərin semantik qruplarının siyahısının yaradılmasının özü dildə aktuallaşdırılmış bu sabitlərin aşkarlanmasına şərhçi yanaşma tətbiq etməyə imkan verir.

Tibet-Sanskrit mənşəli şəxsi adların monqol dilinin ana dilində danışanlar arasında eyniliyi diqqət çəkir [Nyambuu, 1991; Aldarova, 1979]. Bunlar, tanrıların və tanrıçaların (Semsran, Damdin, Namsrai, Dolgor) adları, dini və fəlsəfi anlayışlar və Buddist terminologiyası (Gaanjuur, Genden) ilə əlaqəli, Buddizmin qəbul edilməsi ilə əlaqədar Monqolustana gələn borclardır. həftənin günləri (Nyam, Byamba, Purev), rifah, xoşbəxtlik, uzun ömür (Dash, Sharav) və s.

Ədəbiyyat:

Baatar Ch. Tobhiin huraangui. Ulaanbaatar, 2004.

Nyambuu H. Hamgiin Erham Yosong. Ulan-Bator, 1991.

Luvsanzhav Choi. Oros-Monqol ovormots hellegiin tol (Rus-monqol frazeoloji lüğəti). Ulaanbaatar, 1970.

Aldarova N.B. Buryat antroponimik lüğəti. İlkin şəxs adları: filologiya elmləri namizədi alimlik dərəcəsi üçün dissertasiya müəllifidir. M., 1979.

Hiyləgərliyin bununla heç bir əlaqəsi yoxdur. Nə danışdığımı daha aydın göstərmək üçün illüstrasiya nümunəsi verəcəyəm. Türk xalqları da birliklərinin fərqindədirlər, eyni zamanda etnik unikallığını da unutmurlar. Daha da sadədir - mən türkəm və qazaxlıyam, biri digərinə müdaxilə etmir, hətta əlavə edir.

Monqol monolitinin bölünmə və birləşmə prosesləri, kommunizm ideyasının yorğun Avropa beynində meydana çıxmasından çox əvvəl baş verdi. Niyə mövcud olmayan bir günah üçün RCP (b) -ni günahlandırırıq? Bəli, milli siyasətləri üçün lazım olan fərqliliklərdən istifadə etdilər, ancaq tək bir etnik qrupa bölünmək çox şeydir.

Bir nümunə də gətirəcəyəm - Çində, Qazaxıstanla sərhəddə, Cungar Darvazasında (Alashankou stansiyası) Bortala-Monqol Muxtar Bölgəsi var. Bu bölgənin sakinləri Cunqarların nəsilləridir; özləri özlərini Daxili Monqolustan və RM Monqollarından ayırırlar (qazaxca danışırdıq) onlara Monqol, özlərini isə Kalmak. Bu o deməkdir ki, bölgə Monqol adlansa da, özlərini ayrı bir xalq kimi qəbul edirlər. Burada rus kommunistlərinin ümumiyyətlə günahlandıracaqları heç bir şey yoxdur.

Və sonda öz adımdan. Səbəbini bilmirəm, amma davamlı olaraq sənə müxtəlif günahlarda bəhanə gətirməli oluram, bu çox zəhlətökəndir. Mən aşağıdakıları təklif edirəm - tərifə görə, Monqolları incitməyə çalışmadığımı və bəlkə də müxtəlif müvəffəqiyyət dərəcələrində olduğumu düşünürəm, amma obyektiv olmağa çalışıram. Heç olmasa heç kimə köpək demədim. Bu, söhbəti daha hamar hala gətirəcəkdir.

ladno, budu nadeyat "sa. miru mir! hehe.

naschet bortalinskih mongolov, tam jivut potomki chaharov kotorye byli poslany tuda Cinskim pravitel "stvom nesti ohrannuyu slujbu granicy s Rossiei. Chahary poddannye poslednego velikogo hana Ligdena. oni to chto est "razlichie mezhdu kalmykami i buryatami i halhascami ochevidnyi fakt.

no yavlyayas "oiratom, buryatom v toje vremya mojet byt i mongolom.

mongoly iz vnutrennei mongolii i oiraty iz sin "czyana v dialektologicheskom otnoshenii silno otlichayutsa. svyazuyushim zvenom yavlyaetsa halhasskii. i v tozhe vremya kalmyckii i pozhena prozheni naraznyi"

i vse taki tyurkskii mir ogromen i raznoobrazen ih svyazyvaet tol "ko yazyk (proshu ne kidat" kamnyami eto ya k slovu :)). a nas vse (heç bir poçt vse identifikator etnichnosti yoxdur).

esli Vam naprimer nadobno podcherkivat "chto vpervuyu ochered" vy Kazahi, Kyrgyzi, Uzbeki a potom uj Tyurki, to u nas na pervuyu ochered "stoit Monqol. (ochen" raznym i mnogim prichinam)

iz za plohogo znanii velikogo moguchego inogda ne mogu tochno sformulirovat "svoe mnenie. esli est" voprosy budu rad otvechat "i otstaivat" svoyu tochku zrenii.

S proshedshim prazdnikom Nouruz!

Düzgün seçilmiş ad insanın xarakterinə, aurasına və taleyinə güclü müsbət təsir göstərir. Aktiv olaraq inkişaf etməyə kömək edir, xarakter və vəziyyətin müsbət keyfiyyətlərini formalaşdırır, sağlamlığı gücləndirir, şüursuz olan müxtəlif mənfi proqramları aradan qaldırır. Bəs mükəmməl adı necə tapmaq olar?

Mədəniyyətdə kişi adlarının mənasını izah edən şərhlərə baxmayaraq, əslində adın hər oğlan üzərində təsiri fərdi olur.

Bəzən valideynlər uşağın formalaşmasına mane olaraq doğuşdan əvvəl bir ad seçməyə çalışırlar. Bir ad seçmək astrologiyası və numerologiyası bir adın əsrlər boyu taleyə təsiri barədə bütün ciddi məlumatları boşa verdi.

Milad təqvimləri, müqəddəs insanlar, görmə qabiliyyəti olan, aldadıcı bir mütəxəssislə məsləhətləşmədən, adların bir uşağın taleyinə təsirini qiymətləndirmək üçün heç bir real kömək göstərmirlər.

Və ... populyar, xoşbəxt, gözəl, melodik kişi adlarının siyahıları uşağın fərdiliyinə, enerjisinə, ruhuna tamamilə göz yumur və seçim prosedurunu məsuliyyətsiz bir valideyn oyununa dəbə, eqoistliyə və cahilliyə çevirir.

Gözəl və müasir Monqol adları ilk növbədə uşağa uyğun olmalıdır, gözəllik və modanın nisbi xarici meyarlarına deyil. Uşağınızın həyatı kimin vecinə deyil.

Statistikaya görə müxtəlif xüsusiyyətlər - bir adın müsbət xüsusiyyətləri, bir adın mənfi xüsusiyyətləri, adla bir peşə seçmək, bir adın ticarətə təsiri, bir adın sağlamlığa təsiri, bir adın psixologiyası yalnız incə planların (karma), enerji quruluşunun, həyat üçün tapşırıqların və müəyyən bir uşağın növünün dərin təhlili.

Adların (insanların xarakterləri deyil) uyğunluğu mövzusu, bir adın sahibinin vəziyyətinə təsirinin daxili mexanizmlərini müxtəlif insanların qarşılıqlı təsirinə daxili tərəfdən çevirən bir absurddur. Və insanların bütün psixikasını, şüursuzluğunu, enerjisini və davranışını ləğv edir. İnsanların qarşılıqlı əlaqəsinin bütün çoxölçülülüyünü bir yalan xarakterikliyə endirir.

Adın mənasının hərfi təsiri yoxdur. Məsələn Ochirbat (güclü) gəncin güclü olacağını və digər adların daşıyıcılarının zəif olacağını ifadə etmir. Ad sağlamlığını zəiflədə bilər, ürək mərkəzini bağlayar və sevgi verə və ala bilməyəcəkdir. Əksinə, başqa bir oğlana sevgi və ya güc problemlərini həll etməkdə kömək ediləcək, həyatı xeyli asanlaşdıracaq və hədəflərə çatacaqdır. Üçüncü oğlanın bir adının olub-olmamasının heç bir təsiri olmaya bilər. Və s. Üstəlik, bütün bu uşaqlar eyni gündə doğula bilər. Eyni astroloji, numeroloji və digər xüsusiyyətlərə sahibdir.

Oğlanlar üçün ən məşhur monqol adları da yanıltıcıdır. Oğlanların 95% -i taleyi asanlaşdırmayan adlar çağırır. Yalnız uşağın fitri xarakterinə, təcrübəli bir mütəxəssisin mənəvi görüşünə və müdrikliyinə diqqət yetirə bilərsiniz.

Bir insanın adının sirri, şüursuz bir səs dalğası, titrəmə proqramı olaraq, adın semantik mənasında və xüsusiyyətlərində deyil, hər şeydən əvvəl bir insanda xüsusi bir buket ilə açılır. Və bu ad uşağı məhv etsə, bir ata adı ilə gözəl, melodik, astroloji dəqiq, xoşbəxt olardı, yenə də zərər, xarakterin məhvi, həyatın ağırlaşması və taleyin yükü olardı.

Aşağıda Monqol adlarının siyahısı verilmişdir. Övladınız üçün ən uyğun olan birini seçməyə çalışın. Sonra adın taleyə təsirinin effektivliyi ilə maraqlanırsınızsa, .

Kişi monqol adlarının əlifba sırası ilə siyahısı:

Altankhuyag - qızıl zəncirli poçt
Altangerel - qızıl işıq
Arvay - arpa

Bağabandi - kiçik təcrübəsiz
Badma - lotus
Batar - qəhrəman
Baatarzhargal - qəhrəmanlıq xoşbəxtliyi
Baatachuluun - bir qəhrəman daşı
Basan - Cümə, Venera
Basaan - Cümə, Venera
Bayar - tətil
Byabma - Şənbə, Saturn
Byambasuren - Saturn tərəfindən qorunur
Byaslag - pendir

Ganbaatar - polad qəhrəman
Ganzorig - Steel Willpower
Ganjuur - qızıl işıq
Ganhuyag - polad zəncir poçtu
Goond - kimyon

Davaa - Bazar ertəsi, Ay
Damdinsuren - Hayagriva tərəfindən tutulur
Danzan - təlimlərin sahibi
Danjuur - qızıl işıq
Жамбыл - qala
Jargal - xoşbəxtlik
Jochi - Çingiz Xanın oğlu
Dolgoon - sakit, sakit, yumşaq
Dorje - Vajra
Delgar - geniş, bol, geniş

Erden bir ləl-cəvahiratdır

Jadamba - səkkizinci, Prajnaparamita sutra
Zhamyanmyadag - sosyuriya (bitki)
Jargal - xoşbəxtlik, xoşbəxtlik

Lhagwa - Çərşənbə, Merkuri
Lianghua - lotus

Monkh Orgil - əbədi zirvə
Munh - əbədi
Munhdalai - əbədi dəniz
Mergen - nişançı
Myagmar - Çərşənbə axşamı, Mars

Naran - günəş
Naranbaatar - günəş qəhrəmanı
Ninjbadgar - mayo (bitki)
Nohoy bir itdir
Nugai - it
Nerguy - adsız
Yum - bazar, günəş
Neamtso - Bazar
Nyambu - Bazar

Oktay - anlayış
Ongots - təyyarə
Ochir Thunder Balta
Ochirbat - vajra kimi güclüdür
Oyun - müdrik
Oyuungarel - müdriklik işığı

Purev - Cümə axşamı, Yupiter
Purevbaatar - cümə axşamı anadan olan bogatyr

Sokhor - kor adam
Sukhe-Bator - balta ilə qəhrəman
Sergelen - şən
Serzhmadag - xaşxaş

Tərxan sənətkardır
Tendzin - təlimlərin sahibi
Tugal - buzov
Tumur - dəmir
Tumurzorig - dəmir təyini
Tumurhuyag - dəmir zireh
Turgen - sürətli
Thuja - ray
Terbiş eyni deyil

Ulziy - firavan
Udvar - su tutumu (bitki)
Undes - kök
Unur - zəngindir

Haqan böyük bir hökmdardır
Haliun - Baki
Vəhşi at Xulan
Hulgana - siçan
Hunbish kişi deyil

Tsagaan - ağ
Tsogtgerel - alov işığı
Tserendorj - uzun ömür vəjrası
Tseren - uzunömürlüdür

Çağatay - uşaq
Çağdarzhav - dörd silahlı tərəfindən qorunur
Çingiz Xan - böyük xan

Şauna bir qurddur

Elbegdorj - Bol Dorje
Enebisch bu deyil

Unutmayın! Bir uşaq üçün bir ad seçmək çox böyük məsuliyyətdir. Ad həm bir insanın həyatını, həm də zərərini çox asanlaşdıra bilər.

2019-cu ildə uşağınız üçün doğru, güclü və uyğun ad necə seçilir?

Neyrosemiotiklər adlandırıldı
Hörmətlə, Leonard Boyard
Həyatın dəyərinə keçin

Adın sirri psixoloqları və alimləri çoxdan narahat edir. Bunun həqiqətən bir insanın xarakterinə və taleyinə təsir edib-etmədiyini öyrənməyə çalışdılar və mənalarla bağlı fərziyyələr yürütdülər. Monqolustan ən sirli və ən gözəl adlara sahib ölkədir. Qeyri-adi, ekzotik və səs-küylüdürlər. Onların arasında məşhur generalların və fəthçilərin adlarına tez-tez rast gəlinir və bu, şübhəsiz ki, daşıyıcının temperamentinə çox təsir göstərə bilər. Ümumiyyətlə, Monqolustan bir uşağa ad qoymaq prosesinə çox ciddi yanaşır. Bu, yəqin ki, Monqolların çox məsuliyyətli və son dərəcə vətənpərvər bir xalq olduqları kimi bir həqiqətdən qaynaqlanır. Üstəlik, doğma torpaqlarına bütövlükdə ölkədən daha çox dəyər verirlər. Həm də bu insanlar bir çox tanışı və dostu olan insanın “çöl kimi geniş” olduğuna inanırlar. Bu o deməkdir ki, valideynlər körpələrinə mümkün qədər gözəl ad verməyə çalışırlar ki, insanlar ona yaxınlaşsınlar.

Mənşəyi və istifadəsi

Monqol adları, digərləri kimi, tarixdən, qədimdən qaynaqlanır. Monqollar atalarına çox hörmət etdikləri üçün övladlarına öz adlarını qoymaq onlar üçün çox xoşdur. Bununla birlikdə, adlar yalnız ölkənin ənənələrini, adət və mədəniyyətlərini deyil, insanların dini və dünyagörüşü kimi amilləri də əks etdirirdi.

Monqol adlarını və soyadlarını qarşılaşdırırıqsa, deməli bir monqol üçün şəxsi ad soyaddan və hətta ata adından daha vacibdir. Onlar üçün bu, bir insanın ömrü boyu müşayiət edən, müəyyən bir gözmuncuğu kimi bir simvolu kimidir.

Monqol adları yalnız bu millətin yaşayış yerlərində istifadə olunmur, çünki uşağa həmişə və hər yerdə özünəməxsus şəkildə ad vermək istəyirlər, buna görə də Rusiyada, Çində və hətta ABŞ-da, ümumiyyətlə, monqolların hər hansı bir iz buraxdığı yerdə.

Yeri gəlmişkən, dünyada bəzi soyadlar Monqol mənşəlidir, sözlərdən və ya adlardan əmələ gəlmişdir.

Filoloq alimlərinə görə, Monqol adları Şərq xalqlarının dilinin öyrənilməsində xüsusi rol oynayır. Unudulmuş bəzi dil hadisələrini qoruyub saxlayan adlandırma konvensiyalarından ibarət olan siyahı həqiqətən çox uzundur.

Monqol ad qrupları

Adətən adlar mənşəyinə, tərkibinə, sosial vəziyyətinə və funksiyasına görə bölünür. Bu qruplar rəsmi və bir çox mənbələrdə istinad edilir. Birinci kateqoriyaya Tibet və Hind dilindən monqol, tibet, kombinə tərcümələr daxildir. Çox hissəsi Monqol adları bu bölmə ilə təmsil olunur.

Növbəti bölgü, iki müstəqil addan ibarət adların moda halına gəldiyi orta əsrlərdə ortaya çıxdı, məsələn Dorzh (vajra kimi tərcümə olunur) və Tsagaan (ağ), nəticədə Tsagaandorzh əldə edildi. Üç hissəli və ya dörd hissəli də tapa bilərsiniz.

Monqolların sosial vəziyyəti adları istifadə edərək göstərilə bilər. Bəziləri vəhşi heyvanlarla əlaqələndirilir, buna görə daşıyıcısı ya ovçu, ya da şimal maralıçıdır. Monqol xanlarının alt qrupu da ailə tarixində xüsusilə dəyərli olanları cəlb edir. Dini ailələr uşaqlarına Buddanın şagirdləri, müəllimləri və tanrıları deyirlər. Bəzən uşaqlara kitab qəhrəmanları deyilir.

Monqollar da hər adın bəzi funksiyaları yerinə yetirmək məcburiyyətində olduğuna inanırlar. Ad-tumurcuqlar var, pis ruhlardan qorunma rolunu oynayırlar və ailədəki uşaqlar tez-tez xəstələnsəydilər verilir. Bunlar arasında Terbiş (o deyil), Nohoy (köpək) və Anabiş (bu deyil) var.

Monqol kişi adları və qadın adlarını əhatə edən, uşağın doğulduğu həftənin gününü göstərən başqa bir təsnifat var. Neamtso "bazar" və "Byamba" "şənbə" mənasını verir.

Monqol qadın adları və mənaları

Qızlara ümumiyyətlə zərgərlik və ya çiçək mənasını verən adlar deyilir. Erzhena - "inci", Sarana - "zanbaq", Xorqonzul - "çiçək", Tsagaantsetseg - "ağ çiçək", Altan - "çəhrayı şəfəq" və ya "qızıl".

Gördüyünüz kimi, Monqolustanda qızlara ləçəklərin döngələrini və zərgərlik parıltısını təkrarlayan kimi çox gözəl deyirlər. Qızınıza qeyri-adi ad vermək istəyirsinizsə, monqol adlarına diqqət yetirməlisiniz. Qadın bir insanın xarakterinə xas olan xüsusiyyətləri ifadə edə bilər: Alima - "bilikli", "ağıllı", Aryuna - "saf", Gerel - "ətrafdakı hər şeyi işıqlandıran", Saina - "yaxşı", Tungalag - "təmiz, təmiz və işıqlı", Unura (təmiz monqolca) - "məhsuldar" və s.

Kişi adları və mənaları

Ölkəmizdəki bəzi kişi Moğollar, bunların arasında Ayrat - "heyrətamiz", Arat - "çoban", eləcə də MÖ 271-də yaşamış bir Yunan siyasətçisi, Batu - "Batu" dan, başqa bir mənada "Güclü" olaraq tərcümə olunur; Boris bir "döyüşçü" dir. Şübhəsiz ki, sonuncunun Monqoldan gəldiyini təxmin edə bilənlər az idi.

Həqiqi monqollar arasında Altay ("qızıl", "ay qızıl"), Amgalan ("sakit"), Bayqal ("təbiət"), Batu ("güclü"), Dalay ("okean"), Mingiyan ( “Min əsgər komandiri”), Oktay (“anlayış”).

Ən gözəl monqol kişi adları

Hər bir valideyn övladına ən gözəl ad vermək istəyir, xüsusən Monqolustanda ona qarşı çox həssasdırlar. Oğlanlara ən çox belə deyilir: Barlas ("qorxmaz", cəsur), Naran ("günəş"), Tarxan ("əl işçisi", "bütün ticarət cekesi"), Şona ("canavar"), Çingiz Xan (from " Çingiz "-" güclü ").

Gördüyünüz kimi, kişi adları əsasən “cəsur” və ya “güclü” kimi tərcümə olunur, bu cür keyfiyyətlər kişi monqollar üçün ən vacibdir. Yenidoğulmuş oğlan uşaqlarına fiziki gücü və daxili nüvəni simvolizə edən adlar verilir.

Ən gözəl qadın adları

Qızlar üçün monqol adları, əksinə, daha çox insanın keyfiyyətlərinə deyil, xarici cəlbediciliyinə yönəldilmişdir. Ən gözəli Alimtseg ("alma çiçəyi"), Delbee ("ləçək"), Jargal ("xoşbəxtlik"), Erdene ("ləl-cəvahirat"), Tseren ("uzunömürlü" - ad-tülkü).

Çox vaxt qızlara gözəlliyi, həlimliyi, saflığı və lütfü ifadə edən adlar verilir, əksəriyyətinin belə semantikası var. Qızların valideynləri, uşaqlara mehriban bir şey desələr, uşaqlıqdakı kimi məsum qalacaqlarına inanırlar.

Qəribə adlar

Monqolustan, uşaqlara mənalı, gözəl deyilən bir ölkədir. Bununla birlikdə, bir yumor hissi ilə gözəllik anlayışı ilə yanaşı pis də deyil. Monqol ənənəsində qəribə və hətta gözlənilməz tərcümələri olan bir sıra adlar var, buna görə də onları ciddiyə almaq olmur.

Ancaq məlum olur ki, onlar vacib bir funksiya daşıyırlar və xəstə uşaqlara verilir. Monqol adlarının mənası fərqli ola bilər, məsələn, "pendir". Byaslag adı bu şəkildə tərcümə olunur. Ontzog "təyyarə" dən başqa bir şey demək deyil. Bir insanın uzun müddət yaşaması üçün uzun və çətin bir ad verirlər (Luvsandenzenpilzhinzhigmed).

Ancaq Monqolların qəribəliyi bununla bitmir, əgər valideynlər körpəsinə necə ad verəcəyini bilmirlərsə, sadəcə məsləhət üçün lamaya müraciət edirlər.

Oğlanlar və qızlar üçün müasir monqol adları təəccüblü dərəcədə zəngin bir simvolik məna daşıyır. Çox məlumatlı və düşüncəlidirlər. Yerli inanclar və adətlər onların belə olmasına imkan verirdi. Monqolustanda ənənəvi olaraq bir insanın adına çox diqqət yetirilir. Bu dövlətin sakinləri bir uşağın həyatında taleyüklü rol oynayan şeylərə ürəkdən inanırlar. Bundan əlavə burada soyadlar və ata adları praktik olaraq istifadə edilmir. Bu vəziyyət, gözəl qadın və kişi monqol adlarını daşıyıcıları üçün daha da vacib və əhəmiyyətli hala gətirir.

Monqol adlarının oğlan və qız uşaqları üçün mənası

Mənalarından asılı olaraq, kişi və qadın monqol adları bir neçə kateqoriyaya bölmək olar:

• Adlar-tülkülər (Terbiş, Enebiş, Nohoy və s.). Uşağı pis ruhlardan qorumalı idilər.
• Monqol adları və soyadları, mənası uşağın doğum vaxtına uyğun gəlir. Məsələn, Neamtso "bazar" və Byamba "şənbə" kimi yozulur.
• Çiçəklər və zinət əşyaları ilə əlaqəli adlar (Suvdaa \u003d "inci", Tsagaantseg \u003d "ağ çiçək" və s.). Çox vaxt onlara qızlar deyilir.
• Bir insanın sosial və ya peşə mənsubiyyətini göstərən kişi və qadın monqol adları.
• Buddist adlar (Gəncjuur, Cadamba və s.). Onların bir çoxu tanrıların, lamaların, müqəddəs kitabların, müqəddəslərin və s. Adlarına uyğundur.
• Heyvanları, göy cisimlərini və müxtəlif təbiət hadisələrini ifadə edən oğlan və qız uşaqları üçün monqol adları. Məsələn, Tsogtgerel "alov işığı", Nugai isə "köpək" deməkdir.
• Bir insanın şəxsiyyət xüsusiyyətlərini göstərən adlar.

Oğlanlar üçün gözəl monqol adlarının reytinqi

1. Altay. Rus dilinə tərcümədə "qızıl ay" deməkdir
2. Amgalan. "Sakit" mənasını verən bir oğlan üçün monqol adı
3. Barlas. "Qorxmaz" kimi yozulur
4. Batu. Rus dilinə tərcümədə "güclü" deməkdir
5. Dalai. Kişi okean adı "okean" mənasını verir
6. Naran. "Günəş" kimi yozulur
7. Oktay. Rus dilinə tərcümə etmək "başa düşmək" deməkdir
8. Tarxan. \u003d "Sənətkar" mənasını verən bir oğlan üçün monqol adı.
9. Tsagaan. "Ağ" deməkdir
10. Şona. Rus dilinə tərcümədə "canavar" deməkdir

Qızlar üçün ən yaxşı Monqol adları

1. Alimtsetseg. "Alma çiçəyi" kimi yozulur
2. Aryuna. "Təmiz" mənasını verən bir qız üçün monqol adı
3. Gerel. Rus dilinə tərcümədə "təmiz" deməkdir
4. Dalbae. "Ləçək" kimi yozulur
5. Jargal. "Xoşbəxtlik" mənasını verən monqol qadın adı.
6. Saina. Monqol dilindən "yaxşı"
7. Sarana. Rus dilinə tərcümədə "zanbaq" deməkdir
8. Tungalaq. \u003d "Aydın" mənasını verən bir qız üçün monqol adı.
9. Tseren. "Uzunömürlü" kimi yozulur
10. Erdene. Rus dilinə tərcümədə "cəvahirat" deməkdir

Bir oğlan və qız üçün müasir bir Monqol adının seçilməsi

Monqol valideynlər uşaqlarını yaşlı qohumlarının, məşhur şəxsiyyətlərin və ya Buddist tanrıların şərəfinə görə günahlandırmağa çalışırlar. Qızlara məşhur qadın monqol adları verilir,