Edvard Uspenski - Kabus Dəhşətləri. Dəhşətli hekayələr

ev / Mübahisə

Səhifə 1/5

Qeyri-ənənəvi, irrasional sürreal ürpertici hekayələr

Qırmızı Əl, Yaşıl tapança, Qara Pərdələr ... Bu, qorxulu uşaq folklorunun ən çoxsaylı və şübhəsiz ki, ən ürpertici qoludur. Dəhşətli, çünki gündəlik həyatda insanlar heç vaxt belə bir şeylə qarşılaşmırlar. Skeletlər və vampirlərlə biz də tez-tez rastlaşmırıq. Ancaq yenə də skeletin nə olduğunu, haradan gəldiyini və nə istədiyini başa düşürük. Ancaq Qara Pərdələr nə istəyir, Fosforlu Adam sağdırmı və onun valideynləri kimdir - heç kim bilmir. Və heç kim bilmədiyi üçün bu, ən pis şeydir. Bu tipik şəhər folklorudur. Və burada məsələ atributlarda deyil, qəbiristanlıqlardan uzaqlarda böyüyən, ateizm ruhunda tərbiyə alan şəhər uşaqlarının yeni düşüncəsindədir. Təbiətdən konkret, həyat həqiqətindən ideologiya ilə hasarlanmış, sanki keçmişin ağır irsini, bütün bu dəhşətli və qeyri-adi şeyləri unutmalı idilər.

Ancaq müqəddəs yer heç vaxt boş qalmaz. Dəhşətə ehtiyac yeni kabuslar tapdı - izaholunmaz, heç bir məntiqdən məhrum görünür. Sanki ona görə ki, yeni dəhşətlər dövrəsinin yaranması üçün hələ məntiq və əsaslar var idi. Bu hekayələrin tarixləri bəzən beş il ərzində hesablana bilər. 1934-cü il və s. Demək olar ki, bütün folklor hekayələrində ailə üzvləri gecələr yoxa çıxır: əvvəlcə baba, sonra - nənə, ata, ana, böyük bacı ...

Axı heç kim balaca uşağa izah edə bilmədi ki, qonşu mənzildə yaşayan ailə real həyatda hara yoxa çıxdı. Məhz o zamanlar ölkəmizdə “Qırmızı əl”, “Qara pərdələr”, qara pərdəli avtobuslar, insanların doğrandığı zindanlar peyda oldu. Bu hekayələrdə təkcə Stalinist "ətçəkən" deyil, həm də kəsir öz əksini tapıb - mağazalarda qaradan başqa pərdə yoxdur, qırmızıdan başqa əlcək yoxdur. Mübaliğəsiz, bu hekayələrdən SSRİ-nin ən yaxın tarixini öyrənmək üçün istifadə etmək olar. Uzun müddət düşündük ki, bu hekayələri hansı prinsiplə tərtib edək: rənginə, biolojiliyinə, ölçüsünə görə və sonda onları artan qorxu dərəcəsinə görə sıraladıq.

Qara dəlik xalçası

Orada tənha və kasıb bir qadın var idi. Bir gün anası ilə şiddətli mübahisə etdi, ertəsi gün anası öldü.

Qadına köhnə və böyük qara dəliyi olan xalça miras qalmışdı.

Bir dəfə qadının pulu bitəndən sonra onu satmaq qərarına gəldi.

Bazara gedib xalçanı iki uşaqlı gənc ailəyə satdım: oğlanın doqquz yaşı var, qızın isə eynidir.

Atam xalçanı çarpayının üstündən asdı. Ailə yuxuya gedən kimi, saat gecə on ikini vuran kimi köhnə xalçanın dəliyindən insan əlləri uzandı. Onlar atalarına əl uzadıb, onu boğublar.

Səhər hamı oyandı və ölən atanı gördü. Tezliklə dəfn edildi.

Elə həmin gecə dəfn mərasimindən sonra dul qadın və uşaqlar yuxuya gedən kimi, kuku saatı on ikini vuran kimi qara dəlikdən yenidən uzun insan qolları peyda oldu. Ananın boynuna yaxınlaşıb boğdular. Ertəsi gün uşaqlar ayılanda boğulmuş ananı tapıblar. Yaxından baxanda ananın boynunda on qan barmaq izini gördülər, lakin bu barədə heç kimə demədilər.

Üç gün sonra ana dəfn edildi, uşaqlar evdə tək qaldılar. Həmin gecə yatmamağa razılaşdılar.

Saat on ikini vuran kimi qoca insan əlləri qara dəlikdən uzandı. Uşaqlar qışqıraraq qonşuların arxasınca qaçdılar. Qonşular polis çağırıb. Polis xalçanın üstündən asılmış əlləri balta ilə kəsib, xalçanı odda yandırıb.

Bütün bunlardan sonra məlum oldu ki, qara dəlikdə cadugər var. Xalçanı ailəyə satan qadın isə hardasa yoxa çıxıb. Sonra onu meşədə ürəyi qırılmış halda tapdılar.

Ağ vərəq

Bir ana və bir qızı yaşayırdı. Qızım böyüyəndə anasına evdə kömək etməyə başladı: yemək bişirir, qab-qacaq və döşəmə yuyur. Bir gün o, döşəməni yuyarkən çarpayının altında, küncdə böyük bir qan ləkəsi gördü.

O, bu barədə anasına danışıb. “Bu ləkəni silmə,” anası ona dedi, “əks halda məni bir daha görməyəcəksən”. Ana işə getdi. Qız isə sifarişini unudub, bıçağı götürüb ləkəni qaşıdı.

Axşam anam işdən qayıtmadı. Qız onun yanına qaçmaq istəyirdi ki, birdən radio xəbər verdi: “Pəncərələri və qapıları bağla. Ağ vərəq şəhərin ətrafında uçur! ” Qız tez qapı və pəncərələri bağladı. Və tezliklə pəncərələrinin qarşısında ağ vərəqin bir neçə dəfə uçduğunu gördü. Qız köhnə qonşusuna hər şeyi danışdı. Yaşlı qadın isə ona dedi: “Növbəti dəfə xəbər verəndə pəncərələri bağlamırsan, çarpayının altında sürünürsən. Vərəq mənzilinizə uçduqda, barmağınızı iynə ilə vurun və ləkənin olduğu yerə bir damla qan atın. Və çarşaf əvəzinə anan görünəcək." Qız bunu etdi: çarşaf mənzilə uçan kimi bıçaq götürdü, damarını kəsdi və qan damcıladı.

Və çarşafın yerində anası göründü.

Yaşıl gözlər

Bir qoca ölüm ayağında bir xatirə qoyub getməyə qərar verdi. Onu götürüb gözlərini çıxartdı (gözləri isə yaşıl idi). Qoca o gözləri divardan asıb öldü. Bir il sonra evə kiçik uşağı olan ailə köçdü. Bir gün ərim işdən evə gəldi, arvadı ona dedi: “Mən işığı söndürəndə körpəmiz nəsə ağlayır”. Ər cavab verir: “Və sən işığı söndürüb divarlara bax”. Arvad ərinin dediyi kimi etdi və divarda yaşıl gözlər gördü. Gözləri parıldadı və həyat yoldaşını elektrik cərəyanı vurdu.

Kiçik ifritə

Qara dəniz yaxınlığındakı qədim qalalardan birində pioner düşərgəsi var idi. Bütün gecələr uşaqlar rahat yatırdılar. Amma bir gün kimsə bir oğlanın dabanını qıdıqladı. Oğlan baxdı - heç kim yox idi və yuxuya getdi. Növbəti gecə, eyni şey oldu, üçüncü gecə, eyni şey. Oğlan hər şeyi məsləhətçilərə danışdı.

Axşam məsləhətçilər onunla yatağa getdilər və qıdıqlamağa başlayanda qışqırmağı xəbərdar etdilər. Digər uşaqlar isə açarın yanında yerləşdirildi. Dabanları qıdıqlamağa başlayanda oğlan qışqıraraq işığı yandırdı.

Məlum oldu ki, bu, kiçik (yarım metr) cadugərdir. O, oğlanın ayağını çəkdi. Və qapını açmadan bayıra çıxdı.

Tezliklə qala dağıdıldı.

Heykəlcik

Bir qadın heykəlcik alıb pəncərənin yanına qoydu, üzərinə böyük şüşə kölgə saldı. Bu qadının bir əri və bir qızı var idi. Gecə hamı yuxuya gedəndə papaq öz-özünə qalxdı və heykəlcik çıxdı. O, ərinin yanına getdi, başını qopardı, sonra da yedi. Çarpayıda bir damla qan da qalmamışdı. Və heykəlcik kapotun altına düşdü. Səhər yuxudan duran qadın ərini tapmayaraq, onu gecə işə çağırıblar. Növbəti gecə heykəlcik ana tərəfindən eyni şəkildə yeyildi. Səhər qız qorxdu və çox müdrik nənədən məsləhət üçün qaçdı. Nənə ona dedi: “Bu, sənin ananın aldığı heykəlciklə bağlıdır. Onu öldürmək üçün heç bir ləkəsi olmayan qara bir parça götürün və heykəlcik papağın altından çıxanda onu bu cır-cındırla bağlayın. Sonra o, gücsüz olacaq. Sonra aparın (şəhərdən kənara, uçurumdan atın və görün nə olur! " Heykəl qorxdu və yerinə getdi. Ertəsi gecə qız bir ləkəsi olmayan qara, qara cır-cındır hazırladı. iflic olub.Səhər onu şəhərdən çıxarıb uçurumdan atıblar.Heykəlcik qırılıb küpə olub.Qız uçurumdan aşağı düşüb baxıb ki, orda insan sümükləri var.

Qara pərdəli avtobus

Qız orada oturmadı. Eyni avtobus ikinci dəfə gəldi. Qız bir daha onun içində oturmadı. Amma üçüncü dəfə qara pərdəli avtobusa mindi. Avtobus sürücüsü dedi: “Valideynlər, uşaqlar irəli getsinlər!” Bütün uşaqlar içəri girəndə birdən qapılar bağlandı və avtobus yola düşdü. Döngədə qara pərdələr bağlandı. Dəhşətli əllər stulların arxalarından çıxdı və bütün uşaqları boğdu. Avtobus dayanıb və sürücü cəsədləri zibilxanaya atıb. Qara pərdəli avtobus yenə uşaqları öldürməyə gedib.

Yaşıl adam

Bir gecə tufan başladı və qadın eyvanı bağlamaq üçün ayağa qalxdı. Mən balkona çıxdım, orada yaşıl bir kişi oturmuşdu. Qadın qorxaraq ərinin yanına qaçıb və hər şeyi ona danışıb. Balkona bir araya gəldilər, amma yaşıl adam getdi. Həmin gecə yaşıl adamı bir çoxları gördü.

Məlum olub ki, bir nəfəri ildırım vurub, o, ölməyib, yaşıl olub.

Qırmızı ləkə

Bir sinifdə bir müəllim xəstələndi və onu çox qəribə bir qadın əvəz etdi. Bir gün sinifdə yeni bir qız peyda oldu və müəllim dərhal onu bəyənmədi. Qız evə gələndə divarda qırmızı ləkə görüb. Bu yer hərəkət edirdi. Digər divarda tüfəng asılıb. Qorxuya düşən qız tapançanı götürərək hadisə yerinə atəş açıb.

Səhəri gün qadın məktəbə əli sarğı ilə gəlib və yıxıldığını bildirib. Ertəsi gün yenə eyni şey oldu: qız atəş etdi, ertəsi gün müəllim ayağı sarğı ilə gəldi. Qız evə qayıdanda divarda heç bir ləkə yox idi. O, dərs oxumaq üçün oturdu və birdən kiçik bir ağ nöqtənin ona doğru hərəkət etdiyini gördü. Qız atəş etdi. Qışqırıq səsi gəldi, səhəri gün yeni müəllimin dünyasını dəyişdiyini bildirdilər. Məlum oldu ki, bu, sıradan qadın deyil.

Qırmızı çəkmələr

Bir dəfə qız anasından onu gəzməyə buraxmasını xahiş etməyə başladı. Və artıq axşam idi. Ana uzun müddət razılaşmadı: bir şeyin olacağını əvvəlcədən hiss etdi. Amma qız yenə də ona yalvarırdı.Anam ona dedi ki, ondan gec olmayaraq qayıt. Saat onda - qız deyil. On bir ... On iki ... Hələ qızım yoxdur. Ana narahat idi. Polisə zəng edəcəkdim. Birdən - səhər saat birdə - qapının zəngi çalındı. Ana qapını açıb görür: astanada qızının getdiyi qırmızı çəkmələr var. İçlərində əllər var, əllərində isə qeyd var: “ANA, GƏLDİM”.

Qara piano

Bir ailədə qız musiqini sevirdi. Və onun ad günü üçün valideynlər qıza qara piano aldılar.

Qonaqlar toplandı və qızdan oynamağı xahiş etdilər. Qız oynamağa başlayanda dəhşətli ağrı və narahatlıq hiss etdi. Lakin valideynləri onun məzuniyyətə getdiyinə qərar verdilər və onu bütün axşam oynamağa məcbur etdilər.

Səhəri gün qız yataqdan qalxa bilmədi. Gözümüzün qabağında əriyirdi. Bir neçə gün sonra barmaqlarında mavi ləkələr göründü. Valideynlər pianonu ayırmağa qərar verdilər.

Qapağı çıxardılar, bu pianoda ifa edəndən qan içən dəhşətli yaşlı qadın var idi.

Yaşıl boşqab

Ana və qızı Svetlana eyni şəhərdə yaşayırdılar. Bir gün anam qızından plasterlər üçün mağazaya getməsini istədi. Eyni zamanda, anam yaşıl rekordlar götürməməyi xəbərdar etdi. Mağazaya bir qız gəldi və orada bütün qeydləri satdılar, yalnız yaşıl olanlar qaldı. Sveta anasına itaət etmədi və yaşıl rekord aldı. Evə qayıdıb anasına bu diski göstərdi. Ana onu danlamadı, ancaq evdə tək olanda səs yazısını açmamasını söylədi.

Səhər ana işə getdi və qız maraqlandı. O, itaət etmədi və yaşıl rekordu yandırdı. Əvvəlcə məzəli musiqi çalındı, sonra dəfn marşı başladı, sonra qız bir səs eşitdi: "Qız, səs yazısını söndür, əks halda ananın başına bəla gələcək!" Amma qız tabe olmadı və onu söndürmədi. Axşam anam işdən evə əl-ələ gəldi. O, qıza xəbərdarlıq edib ki, bir daha rekordu çalmasın. Lakin qızı itaət etmədi və ertəsi gün yenidən yaşıl rekordu yandırdı. Axşam anam işdən ayaqsız qayıtdı. Üçüncü gün bir baş yuvarlandı və sonra - heç kim. Qız gözlədi, gözlədi və yatağa getdi. Gecə saat on ikidə Sveta qapı zənginin çaldığını eşitdi. O, ayağa qalxdı və açdı ... Yaşıl örtüklü qara bir tabut mənzilə girdi. Qızın anası orada yatıb. Sveta qorxdu və yatağa getdi. Amma boşqabdan uzun dırnaqlı yaşıl əllər çıxıb qızı boğub.

Qırmızı dişlər

Bir məktəbə yeni şagird daxil oldu. Bütün məktəblilərə evə buraxılanda o, dərsdən sonra qaldı. Texnik ona deyir: "Evə get, yoxsa qırmızı dişlər var!" Oğlan deyir ki, məktəbi görüb gedəcəm. Məktəbi gəzdi, bir kabinetə girdi və yuxuya getdi. On ikini vuranda ofisdə qırmızı dişlər göründü. Oğlanın üstünə qaçdılar və onu yedilər. Səhər uşaqlar sinifə gəldilər və insan sümüklərini gördülər. Polisə zəng etdilər. Dişlərini yoxlamağa başladılar - heç kimdə belə diş yoxdur. Biz rejissorla yoxlamaq qərarına gəldik. Qırmızı dişləri var idi.

"Qorxunc zarafatlar"

1. Mən Kürək Kraliçası haqqında hekayəni bilirəm. Bir vaxtlar anası ilə bir qız var idi. Və sonra bir gün düşərgəyə getdilər, sonra qız gəzməyə getdi, düşərgənin yanında bir qəbiristanlıq var idi. Beləliklə, qız Nataşa gecə qəbiristanlığa getdi və gəldi. Getdi, getdi və birdən qan gördü. O, ona toxunmaq istədi, amma tullandı, ona toxundu və birdən gözlər göründü. Qaçdı və qan gözləri ilə birlikdə arxasınca qaçdı. Beləliklə, o, düşərgəyə qaçdı və qrupa qaçdı və otağına qışqırdı: "Məni xilas et!" Və beləcə qızlar oyandılar və gözləri ilə bu qanı tutmağa başladılar. Və birdən Kürək Kraliçası peyda oldu və qışqırdı: "Niyə mənim gnomumu tutursan!"

2. Qız gecə yuxudan oyandı, baxır - tavanda sarı ləkə var. Ertəsi gün getdim - ləkə daha da böyükdür. O, qorxdu və polisə müraciət etdi. Polis çardaqdadır, pişik balası isə orada oturub işir.

3. Bir şəhərdə qorxunc bir ev var, bu evdə ən dəhşətli yadplanetlilər yaşayır. Bir dəfə oraya bir nəfər daxil olub və evə baxış keçirmək istəyib. O, pilləkənlərlə yuxarı qalxdı, çox sakitcə, bütün mənzillərə baxdı, onlarda bütün qapılar sındırıldı. O da çox sakitcə aşağı enəndə bir mənzilin şkafında qapının necə açıldığını gördü. Bir qadın gördü ki, dərisi yox, əti çıxmış, dişləri çürümüş, sümükləri çıxıb. Qadın əlləri ilə kişinin boğazından tutub: “Məni ayıltdın, sənin ölümün gəldi” dedi və boğazını sıxdı. Sonra uzun müddət heç kim bu evə getmədi, sonra biri götürüb bir dəstə oğlan göndərdi və bu evə girdi, ən dəhşətli otağa girdi, dəstəsi ilə orada dayandı və böyüdü.

4. Qırmızı dırnaqlar və itlər. Bir vaxtlar bir qız, ata, ana və nənə var idi. Anam uzun yubka geyinirdi, atam heç vaxt gülməzdi. Qızı nənəsindən soruşur: "Nənə, ana niyə uzun ətək geyinir?" "Sən isə stolda oturanda onun ətəyini qaldır və bax." Nənə, atam niyə heç gülmür? "" Sən isə qəzeti oxuyanda dabanlarını qıdıqlayır və görürsən. ətəyini anasına qaldırdı və qırmızı dırnaqlar gördü.Atamın dabanını qıdıqladı, o güldü və o, qırmızı diş gördü.Gecə küçəyə baxdı və gördü ki, anası dırnaqları ilə nənəsini tapdalayır və atası onu yeyirdi.Səhər anası soruşur: “Gecə gördün nələr edirdik?” Qızı: “Bəli” dedi. Sonra gecələr nənələri ilə etdiklərini qızı ilə də etdilər.

5. Ana qızını kolbasa almağa göndərdi. Qız getdi, yaşlı bir qadın onu qarşıladı və dedi: “Səndə kolbasa var”. Və qızın qırmızı marigold var idi. Yaşlı qadın qızdan kolbasa düzəltdi. Ana getdi, yaşlı bir qadın onu qarşıladı və dedi: - Səndə kolbasa var. Getdilər, ona kolbasa verdilər. Ana sağ ol dedi. O, yeməyə başladı - və gördü - kolbasa içərisində qırmızı kadife çiçəyi və yaşlı qadının qızından kolbasa hazırladığını başa düşdü.

6. Bir kənddə qara daş var idi. Bir dəfə alimlər onu tədqiq etməyə başladılar. Onu qaldırdılar və altında qara bir tabut yatdı. Bu tabutu açdılar, içindən qara bir qül çıxdı. Hamını öldürdü və kəndi gəzməyə və hamını öldürməyə başladı. Hamını öldürəndə yenə tabutda uzandı. Sonra Baba Yaga uçaraq onu başının üstündən vurur!

7. Ana qızını ayaqqabı üçün göndərdi və qara ayaqqabı almamağı əmr etdi. Qız bazara gedib qaranı aldı, çünki qaralar başqalarından gözəl idi. Evə təzə ayaqqabılarla getdi. Birdən ayağı ağrıdı, dincəlmək üçün oturdu və yoluna davam etdi. Ayağı çox ağrıyırdı. Evə güclə çatdı, anası koltuqlarını, ayaqqabılarını çıxardı, qızın ayağı çürük, bir sümük idi.

8. Bir qız kitab təhvil vermək üçün kitabxanaya gəldi. O, “Maça kraliçası” kitabını götürmək istəyirdi. Amma ona dedilər ki, 12-ci səhifəni oxuma.Mən evə gəlib 12-ci səhifəni oxudum. O açdı. Və birdən Kürək Kraliçası kitabdan uçur və qışqırır: "Ürəyini mənə ver!"

9. Bir ananın iki qızı/əkiz uşağı/ var idi və o, onları ayırd edə bilmirdi - Şura kimdir, Zhenya kimdir və buna görə də lövhələrə onların adını yazıb boyunlarından asırdı. Bir dəfə onları mağazaya stul almaq üçün göndərdi, amma qırmızı deyil. Getdilər, ancaq qırmızı stul satdılar, bir stul aldılar. Ana onları danlamağa başladı ki, niyə qırmızı aldılar, başqası yox, amma dedilər ki, başqa stul yoxdur. Gecə düşəndə qırmızı əllər kreslodan çıxıb atasını, səhəri gecə ananı, səhərisi gecə qızı, sonra nənəni, sonra da sonuncu qızı yedi. Polislər biləndə günorta gəlib stulu kəsiblər, orada sümüklər, qan var, sonra qırmızı stulların satışını qadağan ediblər.

10. Bir oğlanın anası qırmızı peçenye gətirdi və o, onun necə hazırladığını öyrənmək istədi və onun yanına getdi. O, gedib görür ki, ana mağazaya gedib sadə peçenye alır. Sonra boş bir evə girir, bu evi insanlar qoruyurdu, çünki bir şey bilsəydilər, boş evlərə gedərdilər. Beləliklə, o, içəri girdi, oğlanın anası, amma oğlanı oraya buraxmadılar, amma o, sərbəst buraxıldı və anasının arxasınca qaçdı. Və görür - insanları öldürür və orada peçenye batırır və soruşdu: "Ana, niyə belə edirsən?" "Niyə məni izləyirdin?" "Mən sizin peçenye hazırladığınızı görmək istədim" deyə oğlan özünü müdafiə etdi. "Amma sonra alın!" Və öz oğlunu öldürdü. Lakin sonra onu taparaq polisə təhvil veriblər.

11. Bir gün anam qızdan qırmızı pərdələr almasını istədi. Və qız sürməyi aldı. Gecə pərdələr qızın anasına deyir: “Qalx”. Ayağa qalxdı. "Geyinmək." O, geyindi. "Bura get". Getdi, pərdələr “mətbəxə get” deyir. O gəldi. "Kresloya otur." Ana ayağa qalxdı. "Masaya qalx." Stolun üstünə qalxdı. "Pəncərəni aç." Pəncərəni açdı, sonra pərdələr onu tutub pəncərədən atdı. Sonra qızın atası yuxudan oyandı və arvadının olmadığını gördü, mətbəxə keçdi, pərdələr də ona: "Kresloya qalx, stolun üstündə dayan, pəncərəni aç". Baba qorxduğu üçün hər ikisini etdi. Pərdələr onu tutub pəncərədən tulladı. Sonra pərdələr qıza deyir: "Qız, qız, qalx" və qız təzəcə oyanır. "Qız, qız, geyin" və qız təzəcə qalxır. “Qız, qız, get mətbəxə” deyib qız sadəcə geyinir. “Qız, qız, stulda dur” deyib, qız mətbəxə gəlib, dayanıb pərdələrinin canlandığını gördü. “Qız, qız, stolun üstündə dur” və qız “indi mən onlardan üstün olacağam” deyə fikirləşir. Qız stulda dayandı və pərdələr özlərini boğdu və ana və ata geri döndü.

12. Qıza qara piano aldıq. Valideynlər getdi. Qız pianoda ifa etmək üçün əyləşdi. Birdən radioda deyirlər: “Qız, qız, piano çalma, təkərli tabut sənin şəhərini axtarır”. Sonra yenə: “Qız, qız, oynama, tabut sənin şəhərini tapıb”. Və o oynayır. Sonra yenə: “Qız, oynama, tabut sənin şəhərini tapıb”. O oynayır. Sonra: "Qız, oynama, təkərli tabut sənin evini tapdı." O oynayır. Sonra: "Qız, oynama, tabut artıq sənin döşəməni tapıb". O oynayır. Birdən tabut mənzilə daxil olur. Qız pokerlə / ona / sikdirdi. Və bir şeytan tabutdan sürünərək deyir: "Yaxşı, o, mənim son kiçik bibişkamı sındırdı!"

Giriş.

Folklor xalq tərəfindən yaradılmış və xalq kütlələri arasında üstünlük təşkil edən bədii xalq yaradıcılığı, zəhmətkeş xalqın bədii yaradıcılıq fəaliyyəti, şeir, musiqi, teatr, rəqs, memarlıq, təsviri və dekorativ tətbiqi sənətdir. Kollektiv bədii yaradıcılıqda xalq öz əmək fəaliyyətini, ictimai və məişət həyatını, həyatı və təbiəti, kult və inanclarını əks etdirir. İctimai əmək praktikasının gedişində formalaşmış folklor xalqın baxışlarını, ideal və arzularını, poetik fantaziyasını, ən zəngin fikir, hiss, təcrübə aləmini, istismara və zülmə etirazını, ədalət və xoşbəxtlik arzularını təcəssüm etdirir. Kütlələrin çoxəsrlik təcrübəsini mənimsəmiş folklor reallığın bədii mənimsənilməsinin dərinliyi, obrazların həqiqəti, yaradıcı ümumiləşdirmə gücü ilə seçilir. Folklorun ən zəngin obrazları, mövzuları, motivləri, formaları fərdi (bir qayda olaraq, anonim olsa da) yaradıcılığın və kollektiv bədii şüurun mürəkkəb dialektik vəhdətində yaranır. Əsrlər boyu xalq kollektivi ayrı-ayrı sənətkarların tapdıqları həll yollarını seçir, təkmilləşdirir və zənginləşdirir. Bədii ənənələrin davamlılığı, sabitliyi (bunun çərçivəsində öz növbəsində şəxsi yaradıcılıq təzahür edir) dəyişkənlik, bu ənənələrin ayrı-ayrı əsərlərdə çoxşaxəli həyata keçirilməsi ilə birləşir. Bütün folklor növləri üçün səciyyəvidir ki, əsərin yaradıcıları eyni zamanda onun ifaçılarıdır, ifa da öz növbəsində ənənəni zənginləşdirən variantların yaradılması ola bilər; ifaçıların sənəti dərk edən, özləri də yaradıcılıq prosesinin iştirakçısı kimi çıxış edə bilən insanlarla ən yaxın təması da vacibdir. Folklorun əsas xüsusiyyətlərinə uzun müddət davam edən bölünməzliyi, onun növlərinin yüksək bədii vəhdətini aid etmək olar: xalq ritual tamaşalarında birləşən şeir, musiqi, rəqs, teatr, dekorativ-tətbiqi sənət; xalq məskənində memarlıq, oyma, rəssamlıq, keramika, tikmə ayrılmaz bir bütövlük yaratmışdır; xalq poeziyası musiqi və onun ritmi, musiqililiyi, əksər əsərlərin ifa xarakteri ilə sıx bağlıdır, musiqi janrları isə adətən şeir, əmək hərəkətləri, rəqslərlə bağlıdır. Folklor əsərləri və bacarıqları bilavasitə nəsildən-nəslə ötürülür.

1. Janrların zənginliyi

Varolma prosesində şifahi folklor janrları öz tarixinin “məhsuldar” və “qeyri-məhsuldar” dövrlərini (“əsrləri”) (yayılış, yayılma, kütləvi repertuara daxil olma, qocalma, yox olma) yaşayır və bu, son nəticədə sosial folklorla əlaqələndirilir. və cəmiyyətdə mədəni dəyişikliklər. Folklor mətnlərinin xalq məişətində mövcudluğunun sabitliyi təkcə onların bədii dəyəri ilə deyil, həm də onların əsas yaradıcılarının və qoruyucularının - kəndlilərin həyat tərzində, dünyagörüşündə, zövqlərindəki dəyişikliklərin ləngliyi ilə izah olunur. Müxtəlif janrlı folklor əsərlərinin mətnləri dəyişkəndir (müxtəlif dərəcələrdə də olsa). Lakin, ümumiyyətlə, ənənəvilik folklorda peşəkar ədəbi yaradıcılıqla müqayisədə ölçüyəgəlməz dərəcədə böyük gücə malikdir. Şifahi folklorun janrlarının, mövzularının, obrazlarının, poetikasının zənginliyi onun ictimai və məişət funksiyalarının müxtəlifliyi, eləcə də ifa üsulları (solo, xor, xor və solist), mətnin melodiya, intonasiya ilə birləşməsi ilə bağlıdır. , hərəkətlər (oxumaq, oxumaq və rəqs etmək, danışmaq, aktyorluq etmək, dialoq və s.). Tarixin gedişatında bəzi janrlar əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalmış, yox olmuş, yeniləri meydana çıxmışdır. Ən qədim dövrdə əksər xalqların əcdad əfsanələri, əmək və ritual mahnıları, sui-qəsdləri olmuşdur. Sonralar eposun sehrli, məişət nağılları, heyvan nağılları, dövlətə qədərki (arxaik) formaları var. Dövlətçiliyin formalaşması dövründə klassik qəhrəmanlıq dastanı formalaşdı, sonra tarixi nəğmələr, balladalar yarandı. Hətta sonralar ritualdankənar lirik mahnı, romans, ditti və başqa kiçik lirik janrlar və nəhayət, işçi folklor (inqilabi mahnılar, şifahi hekayələr və s.) formalaşmışdır. Müxtəlif xalqların şifahi folklor əsərlərinin parlaq milli koloritinə baxmayaraq, onlarda bir çox motivlər, obrazlar və hətta süjetlər oxşardır. Məsələn, Avropa xalqlarının nağıl süjetlərinin təqribən üçdə ikisinin digər xalqların nağılları ilə paralelləri var ki, bu da ya bir mənbədən inkişaf, ya da mədəni qarşılıqlı əlaqə, ya da zəmin üzərində oxşar hadisələrin yaranması ilə əlaqədardır. ictimai inkişafın ümumi qanunları.

2. Uşaq folkloru anlayışı

Uşaq folklorunu həm böyüklərin uşaqlar üçün ifa etdiyi əsərlər, həm də uşaqların özlərinin bəstələdiyi əsərlər adlandırmaq adətdir. Uşaq folkloruna laylalar, kiçik oyuncaqlar, uşaq qafiyələri, dil fırıldaqları və nəğmələr, tizerlər, qafiyələr, absurdlar və s. daxildir. Uşaq folkloru bir çox amillərin təsiri altında formalaşır. Onların arasında - müxtəlif sosial və yaş qruplarının təsiri, onların folkloru; kütləvi mədəniyyət; üstünlük təşkil edən ideyalar və daha çox. Yaradıcılığın ilkin cücərtiləri, bunun üçün lazımi şərait yaradılarsa, uşaqların müxtəlif fəaliyyətlərində görünə bilər. Gələcəkdə uşağın yaradıcılıq işində iştirakını təmin edəcək belə keyfiyyətlərin uğurlu inkişafı tərbiyədən asılıdır. Uşaqların yaradıcılığı uşağın inkişafında, xüsusən də onun bədii qabiliyyətlərində mühüm amil kimi xidmət edən təqlid üzərində qurulur. Müəllimin vəzifəsi uşaqların təqlid etməyə meylinə əsaslanaraq, onsuz yaradıcı fəaliyyətin mümkün olmadığı bacarıq və bacarıqları aşılamaq, onları müstəqillik, bu bilik və bacarıqların tətbiqində fəallıq formalaşdırmaqdır. tənqidi düşüncə, məqsədyönlülük. Məktəbəqədər yaşda uşağın yaradıcı fəaliyyətinin əsasları qoyulur ki, bu da planlaşdırma və onun həyata keçirilməsi bacarığının inkişafında, bilik və fikirlərini birləşdirə bilməsində, hisslərinin səmimi şəkildə ötürülməsində özünü göstərir. Ola bilsin ki, folklor dünya cəmiyyətinin bütün məcmusunun mifoloji süjetləri üçün bir növ filtrə çevrilib, ümumbəşəri, humanist əhəmiyyətli və ən həyati süjetləri ədəbiyyata buraxıb.

3. Müasir uşaq folkloru

Qızıl eyvanda oturdular

Mikki Maus, Tom və Cerri,

Scrooge əmi və üç ördək balası

Və Ponca sürəcək!

Uşaq folklorunun ənənəvi janrlarının bugünkü vəziyyətinin təhlilinə qayıdaraq qeyd etmək lazımdır ki, təqvim folklorunun nəğmə və cümlə kimi janrlarının mövcudluğu mətn baxımından demək olar ki, dəyişməz olaraq qalır. Yenə də ən populyarları yağışa ("Yağış, yağış, dayan ..."), günəşə ("Günəş, günəş, pəncərədən bax ..."), ladybug və ilbizə müraciətlərdir. Bu əsərlər üçün ənənəvi olan yarı inanc oynaq başlanğıcla birlikdə qorunub saxlanılır. Eyni zamanda, müasir uşaqlar tərəfindən mahnı və cümlələrdən istifadə tezliyi azalır, praktiki olaraq heç bir yeni mətn meydana çıxmır, bu da janrın reqressiyasından danışmağa imkan verir. Tapmacalar və tizerlər daha canlı olduğunu sübut etdi. Uşaqlar arasında hələ də populyar olaraq qalırlar, həm ənənəvi formalarda ("yer altına getdim, qırmızı papaq tapdım", "Lenka-köpük"), həm də yeni versiyalarda və çeşidlərdə ("Qışda və yayda eyni rəngdə" - Negro , dollar, əsgər, yeməkxana menyusu, spirtli burun və s.). Rəsmlərlə tapmacalar kimi janrın qeyri-adi çeşidi sürətlə inkişaf edir. Son illərin folklor yazılarında kifayət qədər böyük dittylər bloku var. Yetkinlərin repertuarında tədricən məhv olan şifahi xalq yaradıcılığının bu növü uşaqlar tərəfindən daha tez mənimsənilir (bir vaxtlar təqvim folkloru əsərlərində də belə olub). Böyüklərdən eşidilmiş Çastushka mətnləri adətən oxunmur, həmyaşıdları ilə ünsiyyətdə oxunur və ya oxunur. Bəzən ifaçıların yaşına “uyğunlaşırlar”, məsələn:

Qızlar məni incidir

Kiçik olduqlarını deyirlər

Mən də İrinku bağındayam

Mən onu on dəfə öpdüm.

Pestuşki, uşaq mahnıları, zarafatlar və s. kimi tarixən formalaşmış janrlar şifahi istifadədən demək olar ki, tamamilə yox olur. Dərsliklərdə, dərsliklərdə və antologiyalarda möhkəm şəkildə əksini tapmış, indi kitab mədəniyyətinin bir hissəsinə çevrilmiş və müəllimlər, pedaqoqlar tərəfindən fəal şəkildə istifadə olunur, xalq müdrikliyi mənbəyi kimi proqramlara daxil edilir, əsrlər boyu süzülür, inkişaf etdirilməsi və inkişafı üçün əminlik yaradır. uşaq böyütmək. Lakin müasir valideynlər və uşaqlar şifahi praktikada onlardan çox nadir hallarda istifadə edirlər və çoxalırlarsa, kitablardan tanış olan və ağızdan-ağıza keçməyən əsərlər kimi, bildiyiniz kimi, folklorun əsas fərqləndirici xüsusiyyətlərindən biridir. .

4. Uşaq qorxu hekayələrinin müasir janrı.

Uşaq folkloru canlı, daim yenilənən bir hadisədir və onda ən qədim janrlarla yanaşı, yaşı cəmi bir neçə onilliklər olan nisbətən yeni formalar da mövcuddur. Bir qayda olaraq, bunlar uşaq şəhər folklorunun janrlarıdır, məsələn, qorxu hekayələri. Qorxu hekayələri, məqsədi dinləyicini qorxutmaq olan gərgin süjetli və qorxulu sonu olan qısa hekayələrdir. Bu janrın tədqiqatçıları O.Qreçina və M.Osorinanın fikrincə, “qorxu hekayəsi nağıl ənənələrini uşağın real həyatının aktual problemləri ilə birləşdirir”. Qeyd olunur ki, uşaq qorxu hekayələri arasında arxaik folklorda ənənəvi olan süjet və motivlərə, bylikalardan və keçmiş dövrlərdən götürülmüş demonoloji personajlara rast gəlmək olar, lakin üstünlük təşkil edən qrup ətraf aləmin əşya və əşyalarının olduğu süjetlər qrupudur. şeytan məxluqlar. Ədəbiyyatşünas S.M. Leuter qeyd edir ki, nağılın təsiri altında uşaqların qorxu hekayələri aydın və vahid süjet strukturu əldə edib. Ona xas olan təqdir (xəbərdarlıq və ya qadağa – pozma – qisas) onu “didaktik struktur” kimi müəyyən etməyə imkan verir. Bəzi tədqiqatçılar müasir janr arasında paralellər aparırlaruşaq qorxu hekayələrivə qorxu hekayələrinin köhnə ədəbi növləri, məsələn, Korney Çukovskinin əsərləri. Yazıçı Eduard Uspenski bu hekayələri “Qırmızı əl, qara vərəq, yaşıl barmaqlar (qorxmaz uşaqlar üçün qorxulu hekayələr)” kitabında toplayıb.

Təsvir edilən formada dəhşət hekayələri, görünür, XX əsrin 70-ci illərində geniş yayılmışdır. Ədəbiyyatşünas O. Yu. Trykova hesab edir ki, “hazırda qorxu hekayələri tədricən“ konservasiya mərhələsinə ” keçir. Uşaqlar hələ də onlara deyirlər, amma praktiki olaraq yeni süjetlər görünmür və performans tezliyi də azalır. Açığı, bu, həyat reallıqlarının dəyişməsi ilə bağlıdır: sovet dövründə, demək olar ki, rəsmi mədəniyyətdə fəlakətli və qorxulu hər şeyə tam qadağa qoyulduğu zaman, dəhşətə olan ehtiyac bu janr vasitəsilə ödənilirdi. Hal-hazırda, qorxu hekayələri ilə yanaşı, müəmmalı şəkildə qorxulu olan bu həvəsi təmin edən çoxlu mənbələr var (xəbər relizlərindən, "qorxudan dad verən müxtəlif qəzet nəşrlərindən tutmuş, çoxsaylı qorxu filmlərinə qədər). Bu janrın tədqiqində pioner olan psixoloq M.V.Osorinanın fikrincə, uşağın erkən uşaqlıqda ya özü, ya da valideynlərinin köməyi ilə öhdəsindən gəldiyi qorxular uşaqların kollektiv şüurunun materialına çevrilir. Bu material uşaqlar tərəfindən qorxulu hekayələr danışan qrup vəziyyətlərində işlənir, uşaq folklorunun mətnlərinə yazılır və uşaqların gələcək nəsillərinə ötürülür, onların yeni şəxsi proqnozları üçün ekrana çevrilir.

Dəhşət hekayələrinin əsas personajı “zərərverici obyekt”lə (ləkə, pərdələr, taytlar, yuvarlanan tabut, piano, televizor, radio, rekord, avtobus, tramvay) qarşılaşan yeniyetmədir. Bu əşyalarda rəng xüsusi rol oynayır: ağ, qırmızı, sarı, yaşıl, mavi, mavi, qara. Qəhrəman, bir qayda olaraq, zərərverici obyektdən gözlənilən fəlakət haqqında dəfələrlə xəbərdarlıq alır, lakin ondan qurtulmaq istəmir (və ya edə bilmir). Onun ölümü ən çox boğulma nəticəsində baş verir. Qəhrəmanın köməkçisi polisdir.Dəhşət hekayələri təkcə süjetlə məhdudlaşmır, nağıl ritualı da vacibdir - bir qayda olaraq, qaranlıqda, böyüklərin yoxluğunda uşaq şirkətində. Folklorşünasın fikrincə M.P. Çerednikovanın sözlərinə görə, uşağın qorxu hekayələri danışmaq təcrübəsinə cəlb edilməsi onun psixoloji yetkinliyindən asılıdır. Əvvəlcə 5-6 yaşında uşaq qorxusuz qorxulu hekayələri eşidə bilməz. Sonralar, təxminən 8-11 yaşlarında uşaqlar sevinclə qorxulu hekayələr danışırlar, 12-13 yaşlarında isə artıq onları ciddiyə almırlar, müxtəlif parodiya formaları daha geniş yayılır.

Bir qayda olaraq, dəhşət hekayələri sabit motivlərlə xarakterizə olunur: "qara əl", "qan ləkəsi", "yaşıl gözlər", "təkərlər üzərində tabut" və s. Belə hekayə bir neçə cümlədən ibarətdir, hərəkət inkişaf etdikcə gərginlik artır və son frazada zirvəyə çatır.

"Qırmızı Ləkə".Bir ailə yeni mənzil aldı, ancaq divarda qırmızı ləkə var idi. Onu silmək istədilər, amma heç nə olmadı. Sonra ləkə divar kağızı ilə yapışdırıldı, ancaq divar kağızı vasitəsilə göründü. Və hər gecə kimsə ölür. Və hər ölümdən sonra ləkə daha da parlaq olurdu.

“Qara əl oğurluğun cəzasını verir”.Bir qız oğru idi. O, əşyalar oğurladı və bir gün pencək oğurladı. Gecə kimsə onun pəncərəsini döydü, sonra qara əlcəkli bir əl göründü, o, pencəyini tutub gözdən itdi. Ertəsi gün qız çarpayının yanındakı stolu oğurlayıb. Gecə yenə əl göründü. O, komodini tutdu. Qız pəncərədən bayıra baxıb kimin əşyaları götürdüyünü görmək istəyirdi. Və sonra əl qızı tutdu və pəncərədən çıxararaq onu boğdu.

Mavi Əlcək.Bir vaxtlar mavi əlcək var idi. Evə gec qayıdan insanları təqib edərək boğduğu üçün hamı ondan qorxurdu. Və bir gün bir qadın küçə ilə gedirdi - və bu küçə qaranlıq və qaranlıq idi - və birdən kolların arasından görünən mavi əlcək gördü. Qadın qorxaraq evə qaçdı və onun arxasında mavi əlcək vardı. Bir qadın girişə qaçdı, döşəməyə qalxdı və mavi əlcək onun arxasında idi. Qapını açmağa başladı, açar ilişdi, amma qapını açıb evə qaçdı və birdən qapı döyüldü. O, açır və mavi əlcək var! (Son cümlə adətən əlin dinləyiciyə doğru kəskin hərəkəti ilə müşayiət olunurdu).

"Qara ev".Bir qara, qara meşədə qara, qara bir ev dayanmışdı. Bu qara, qara evdə qara, qara otaq var idi. Bu qara, qara otaqda qara, qara stol var idi. Bu qara, qara stolun üstündə qara, qara bir tabut var. Bu qara, qara tabutda qara, qara adam yatırdı. (Bu vaxta qədər danışan boğuq yeknəsək səslə danışır. Sonra isə - qəfil, gözlənilmədən yüksək səslə dinləyicinin əlindən tutub.) Ürəyimi ver! Az adam bilir ki, ilk poetik qorxu hekayəsini şair Oleq Qriqoryev yazıb:

Mən elektrik Petrovdan soruşdum:
– Niyə boynuna məftil doladın?
Petrov mənə cavab vermir,
Asılır və yalnız botlarla silkələnir.

Ondan sonra həm uşaq bağçasında, həm də böyüklər folklorunda sadist qafiyələr çoxluq təşkil edirdi.

Yaşlı qadın uzun müddət əziyyət çəkmədi
Yüksək gərginlikli naqillərdə
Onun kömürləşmiş karkası
Göydəki quşları qorxutdu.

Dəhşət hekayələri adətən böyük şirkətlərdə, tercihen qaranlıqda və qorxulu pıçıltı ilə danışılır. Bu janrın yaranması bir tərəfdən uşaqların naməlum və qorxulu hər şeyə can atması ilə, digər tərəfdən isə bu qorxunu aradan qaldırmaq cəhdi ilə əlaqələndirilir. Onlar böyüdükcə qorxu hekayələri qorxutmağı dayandırır və yalnız gülüş doğurur. Bu, qorxu hekayələrinə bir növ reaksiyanın yaranması ilə sübut olunur - müqəvva əleyhinə parodiya. Bu hekayələr eyni dərəcədə qorxunc bir şəkildə başlayır, lakin sonluq gülməli olur:

Qara-qara gecə. Qara-qara küçə ilə qara-qara maşın gedirdi. Bu qara-qara avtomobilin üzərində böyük ağ hərflərlə yazılmışdı: “ÇÖRƏK”!

Evdə baba və qadın oturur. Birdən radio dedi: “Şkafı və soyuducunu atın! Evinizə təkərli bir tabut gəlir! ” Atdılar. Beləliklə, hər şey atıldı. Yerdə otururlar, radioda da verirlər: “Rus xalq nağıllarını vermişik”.

Bütün bu hekayələr, bir qayda olaraq, daha az qorxunc sonluqla bitmir. (Bunlar yalnız “rəsmi” qorxu hekayələridir, kitablarda nəşriyyatçıya xoş gəlmək üçün xoşbəxt sonluqlar və ya gülməli sonluqlarla təchiz olunur.) Buna baxmayaraq, müasir psixologiya ürpertici uşaq folklorunu müsbət hadisə hesab edir.

Psixoloq Marina Lobanova NG-yə deyib: "Uşaqların qorxu hekayəsi müxtəlif səviyyələrə - hisslərə, düşüncələrə, sözlərə, şəkillərə, hərəkətlərə, səslərə təsir edir". - O, psixikasını qorxu ilə, tetanozla qalxmaq üçün deyil, hərəkət etmək üçün edir. Buna görə də, məsələn, bir dəhşət hekayəsi depressiya ilə mübarizə aparmaq üçün təsirli bir yoldur. Psixoloqun fikrincə, insan öz qorxu filmini o zaman yarada bilir ki, artıq öz qorxusunu tamamlayıb. İndi Maşa Seryakova öz dəyərli psixi təcrübəsini başqalarına ötürür - hekayələrinin köməyi ilə. "Qızın uşaq subkulturasına xas olan duyğulardan, düşüncələrdən, şəkillərdən istifadə edərək yazması da vacibdir" dedi Lobanova. "Yetkin insan onu heç vaxt görməyəcək və yaratmayacaq."

Biblioqrafiya

"Şərqi Sibirin rus əhalisinin mifoloji hekayələri". tərəfindən tərtib edilmişdir V.P.Zinovyev. Novosibirsk, "Elm". 1987.

Ədəbiyyat terminləri lüğəti. M. 1974.

Permyakov G.L. “Deyimdən nağıla qədər”. M. 1970.

E.A. Kostyuxin “Heyvan eposunun növləri və formaları”. M. 1987.

Levina E.M. Rus folklor fantastikası. Minsk. 1983.

Belousov A.F. "Uşaq folkloru". M. 1989.

V.V.Moçalova "Dünya İçəridə". M. 1985.

Lurie V.F. “Uşaq folkloru. Gənc yeniyetmələr». M. 1983

4. Uşaq qorxu hekayələrinin müasir janrı.

Uşaq folkloru canlı, daim yenilənən bir hadisədir və onda ən qədim janrlarla yanaşı, yaşı cəmi bir neçə onilliklər olan nisbətən yeni formalar da mövcuddur. Bir qayda olaraq, bunlar uşaq şəhər folklorunun janrlarıdır, məsələn, qorxu hekayələri. Qorxu hekayələri, məqsədi dinləyicini qorxutmaq olan gərgin süjetli və qorxulu sonu olan qısa hekayələrdir. Bu janrın tədqiqatçıları O.Qreçina və M.Osorinanın fikrincə, “qorxu hekayəsi nağıl ənənələrini uşağın real həyatının aktual problemləri ilə birləşdirir”. Qeyd olunur ki, uşaq qorxu hekayələri arasında arxaik folklorda ənənəvi olan süjet və motivlərə, bylikalardan və keçmiş dövrlərdən götürülmüş demonoloji personajlara rast gəlmək olar, lakin üstünlük təşkil edən qrup ətraf aləmin əşya və əşyalarının olduğu süjetlər qrupudur. şeytan məxluqlar. Ədəbiyyatşünas S.M. Leuter qeyd edir ki, nağılın təsiri altında uşaqların qorxu hekayələri aydın və vahid süjet strukturu əldə edib. Ona xas olan təqdir (xəbərdarlıq və ya qadağa – pozma – qisas) onu “didaktik struktur” kimi müəyyən etməyə imkan verir. Bəzi tədqiqatçılar uşaq qorxu hekayələrinin müasir janrı ilə qorxulu hekayələrin köhnə ədəbi növləri, məsələn, Korney Çukovskinin əsərləri arasında paralellər aparırlar. Yazıçı Eduard Uspenski bu hekayələri “Qırmızı əl, qara vərəq, yaşıl barmaqlar (qorxmaz uşaqlar üçün qorxulu hekayələr)” kitabında toplayıb.

Təsvir edilən formada dəhşət hekayələri, görünür, XX əsrin 70-ci illərində geniş yayılmışdır. Ədəbiyyatşünas O. Yu. Trykova hesab edir ki, “hazırda qorxu hekayələri tədricən“ konservasiya mərhələsinə ” keçir. Uşaqlar hələ də onlara deyirlər, amma praktiki olaraq yeni süjetlər görünmür və performans tezliyi də azalır. Açığı, bu, həyat reallıqlarının dəyişməsi ilə bağlıdır: sovet dövründə, demək olar ki, rəsmi mədəniyyətdə fəlakətli və qorxulu hər şeyə tam qadağa qoyulduğu zaman, dəhşətə ehtiyac bu janr vasitəsilə ödənilirdi. Hal-hazırda, qorxu hekayələri ilə yanaşı, müəmmalı şəkildə qorxulu olan bu həvəsi təmin edən çoxlu mənbələr var (xəbər relizlərindən, "qorxudan dad verən müxtəlif qəzet nəşrlərindən tutmuş, çoxsaylı qorxu filmlərinə qədər). Bu janrın tədqiqində pioner olan psixoloq M.V.Osorinanın fikrincə, uşağın erkən uşaqlıqda ya özü, ya da valideynlərinin köməyi ilə öhdəsindən gəldiyi qorxular uşaqların kollektiv şüurunun materialına çevrilir. Bu material uşaqlar tərəfindən qorxulu hekayələr danışan qrup vəziyyətlərində işlənir, uşaq folklorunun mətnlərinə yazılır və uşaqların gələcək nəsillərinə ötürülür, onların yeni şəxsi proqnozları üçün ekrana çevrilir.

Dəhşət hekayələrinin əsas personajı “zərərverici obyekt”lə (ləkə, pərdələr, taytlar, yuvarlanan tabut, piano, televizor, radio, rekord, avtobus, tramvay) qarşılaşan yeniyetmədir. Bu əşyalarda rəng xüsusi rol oynayır: ağ, qırmızı, sarı, yaşıl, mavi, mavi, qara. Qəhrəman, bir qayda olaraq, zərərverici obyektdən gözlənilən fəlakət haqqında dəfələrlə xəbərdarlıq alır, lakin ondan qurtulmaq istəmir (və ya edə bilmir). Onun ölümü ən çox boğulma nəticəsində baş verir. Qəhrəmanın köməkçisi polisdir. Dəhşət hekayələri təkcə süjetlə məhdudlaşmır, nağıl ritualı da vacibdir - bir qayda olaraq, qaranlıqda, böyüklərin yoxluğunda uşaq şirkətində. Folklorşünasın fikrincə M.P. Çerednikovanın sözlərinə görə, uşağın qorxu hekayələri danışmaq təcrübəsinə cəlb edilməsi onun psixoloji yetkinliyindən asılıdır. Əvvəlcə 5-6 yaşında uşaq qorxusuz qorxulu hekayələri eşidə bilməz. Sonralar, təxminən 8-11 yaşlarında uşaqlar sevinclə qorxulu hekayələr danışırlar, 12-13 yaşlarında isə artıq onları ciddiyə almırlar, müxtəlif parodiya formaları daha geniş yayılır.

"Qırmızı Ləkə". Bir ailə yeni mənzil aldı, ancaq divarda qırmızı ləkə var idi. Onu silmək istədilər, amma heç nə olmadı. Sonra ləkə divar kağızı ilə yapışdırıldı, ancaq divar kağızı vasitəsilə göründü. Və hər gecə kimsə ölür. Və hər ölümdən sonra ləkə daha da parlaq olurdu.

“Qara əl oğurluğun cəzasını verir”. Bir qız oğru idi. O, əşyalar oğurladı və bir gün pencək oğurladı. Gecə kimsə onun pəncərəsini döydü, sonra qara əlcəkli bir əl göründü, o, pencəyini tutub gözdən itdi. Ertəsi gün qız çarpayının yanındakı stolu oğurlayıb. Gecə yenə əl göründü. O, komodini tutdu. Qız pəncərədən bayıra baxıb kimin əşyaları götürdüyünü görmək istəyirdi. Və sonra əl qızı tutdu və pəncərədən çıxararaq onu boğdu.

Mavi Əlcək. Bir vaxtlar mavi əlcək var idi. Evə gec qayıdan insanları təqib edərək boğduğu üçün hamı ondan qorxurdu. Və bir gün bir qadın küçə ilə gedirdi - və bu küçə qaranlıq və qaranlıq idi - və birdən kolların arasından görünən mavi əlcək gördü. Qadın qorxaraq evə qaçdı və onun arxasında mavi əlcək vardı. Bir qadın girişə qaçdı, döşəməyə qalxdı və mavi əlcək onun arxasında idi. Qapını açmağa başladı, açar ilişdi, amma qapını açıb evə qaçdı və birdən qapı döyüldü. O, açır və mavi əlcək var! (Son cümlə adətən əlin dinləyiciyə doğru kəskin hərəkəti ilə müşayiət olunurdu).

"Qara ev". Bir qara, qara meşədə qara, qara bir ev dayanmışdı. Bu qara, qara evdə qara, qara otaq var idi. Bu qara, qara otaqda qara, qara stol var idi. Bu qara, qara stolun üstündə qara, qara bir tabut var. Bu qara, qara tabutda qara, qara adam yatırdı. (Bu vaxta qədər danışan boğuq yeknəsək səslə danışır. Sonra isə - qəfil, gözlənilmədən yüksək səslə dinləyicinin əlindən tutub.) Ürəyimi ver! Az adam bilir ki, ilk poetik qorxu hekayəsini şair Oleq Qriqoryev yazıb:

Mən elektrik Petrovdan soruşdum:
– Niyə boynuna məftil doladın?
Petrov mənə cavab vermir,
Asılır və yalnız botlarla silkələnir.

Ondan sonra həm uşaq bağçasında, həm də böyüklər folklorunda sadist qafiyələr çoxluq təşkil edirdi.

Yaşlı qadın uzun müddət əziyyət çəkmədi
Yüksək gərginlikli naqillərdə
Onun kömürləşmiş karkası
Göydəki quşları qorxutdu.

Qara-qara gecə. Qara-qara küçə ilə qara-qara maşın gedirdi. Bu qara-qara avtomobilin üzərində böyük ağ hərflərlə yazılmışdı: “ÇÖRƏK”!

Biblioqrafiya

1. “Şərqi Sibir rus əhalisinin mifoloji hekayələri”. tərəfindən tərtib edilmişdir V.P.Zinovyev. Novosibirsk, "Elm". 1987.

2. Ədəbiyyat terminləri lüğəti. M. 1974.

3. Permyakov G.L. “Deyimdən nağıla qədər”. M. 1970.

4. Kostyuxin E.A. “Heyvan eposunun növləri və formaları”. M. 1987.

5. Levina E.M. Rus folklor fantastikası. Minsk. 1983.

6. Belousov A.F. "Uşaq folkloru". M. 1989.

7. Moçalova V.V. "Dünya İçəridə". M. 1985.

8. Lurie V.F. “Uşaq folkloru. Gənc yeniyetmələr." M. 1983

“Çeburaşka”, “Prostokvaşino” kimi yaxşı əsərlər yaradan Eduard Uspenski “Kabus dəhşətləri”, “Ən dəhşətli dəhşətlər”, “Sovet uşaqlarının dəhşətli folkloru” kimi mehribanlığı şübhəli uşaq dəhşət hekayələri topluları yaratmışdır. və s... ona A. Usaçev kömək etdi və sovet dövrünün uşaqlarından 1500 məktub (o zaman moda gülməli idi).

Yaşıl gözlər

Heykəlcik

Qara pərdəli avtobus

Bir gün anam qızını çox uzaqdakı bir mağazaya göndərdi. Eyni zamanda dedi: “Heç vaxt qara pərdəli avtobusa minməyin”. Qız avtobus dayanacağına gedib gözlədi. Qara pərdəli avtobus gəldi. Qız orada oturmadı. Eyni avtobus ikinci dəfə gəldi. Qız bir daha onun içində oturmadı. Amma üçüncü dəfə qara pərdəli avtobusa mindi. Avtobus sürücüsü dedi: “Valideynlər, uşaqlar irəli getsinlər!” Bütün uşaqlar içəri girəndə birdən qapılar bağlandı və avtobus yola düşdü. Döngədə qara pərdələr bağlandı. Dəhşətli əllər stulların arxalarından çıxdı və bütün uşaqları boğdu. Avtobus dayanıb və sürücü cəsədləri zibilxanaya atıb. Qara pərdəli avtobus yenə uşaqları öldürməyə gedib

Qırmızı çəkmələr

Yaşıl boşqab

Amma qız tabe olmadı və onu söndürmədi. Axşam anam işdən evə əl-ələ gəldi. O, qıza xəbərdarlıq edib ki, bir daha rekordu çalmasın. Lakin qızı itaət etmədi və ertəsi gün yenidən yaşıl rekordu yandırdı. Axşam anam işdən ayaqsız qayıtdı. Üçüncü gün bir baş yuvarlandı və sonra - heç kim.

Qız gözlədi, gözlədi və yatağa getdi. Gecə saat on ikidə Sveta qapı zənginin çaldığını eşitdi. O, ayağa qalxdı və açdı ... Yaşıl örtüklü qara bir tabut mənzilə girdi. Qızın anası orada yatıb. Sveta qorxdu və yatağa getdi. Amma boşqabdan uzun dırnaqlı yaşıl əllər çıxıb qızı boğub.

Bir vaxtlar bir nəfər var idi. O, bəstəkar idi. Sonra onun yanına hündürboylu, hamısı qara paltarda olan naməlum bir kişi gəldi. Onun üçün rekviyem yazmağı xahiş etdi. Və getdi.

Və bəstəkar bu rekviyemi bitirəndə ona elə gəldi ki, heç kimə yox, özü üçün yazır.

Tezliklə bu bəstəkar öldü və onun üçün rekviyem səsləndirildi. Bu qara paltarlı adam onun ölümü idi.

Dəhşətli pərdələr

Bir ailə var idi: ana, ata, böyük bacı və qardaş. Bir dəfə qara pərdələr almışdılar. Otaqda pərdələr asılıb yatağa getdilər. Gecələr qara pərdələr atama deyir:

- Qalx!

Ata ayağa qalxdı.

- Geyinmək!

Ata geyindi.

- Masaya gəl!

Ata gəldi.

- Masanın üstünə get!

Ata ayağa qalxdı. Qara pərdələr isə onu boğdu. Sonra anaya deyirlər:

- Qalx!

Ana ayağa qalxdı.

- Geyinmək!

Ana geyindi...

Ana stolun üstündə dayananda pərdələr onu da boğub.

Eyni şey mənim bacımda da oldu. Otaqda hər şeyi çox yavaş-yavaş edən yalnız kiçik bir oğlu qaldı. Qara pərdələr ona deyir:

- Qalx!

Oğlan çətinliklə oyandı.

- Geyinmək!

Ayağa qalxdı.

- Masaya gəl!

Geyindi.

- Masanın üstünə get!

Masaya getdi...

Və pərdələr boş bir yeri boğdu.

Qara pərdələrdən fərqli olaraq, qırmızı pərdələr bəzən bir stəkan qan tələb edir.

Sarı pərdələr ancaq uşaqları boğur.

Polis onları (necə?) araşdırmağa başlayanda yaşlı qadına çevrildilər.

Yaşlı qadın ölümsüz idi. Amma onun ölümü var idi. Kremlin ulduzunda idi.

Polis ulduza dırmaşdı, bir iynə tapdı, onu sındırdı və yaşlı qadın dərhal öldü və uşaqlar həyata gəldi ...

Oğlan qara pərdələri çıxarıb yandırıb. Onların arxasında isə ata, ana və bacı dayanmışdı.

Bir gün ana qızını piroq üçün bazara göndərdi. Yaşlı bir qadın piroq satırdı. Qız ona yaxınlaşanda yaşlı qadın dedi. Piroqlar artıq bitib, amma evinə getsə, onu piroqlarla qarşılayacaq. Qız razılaşdı. Evinə gələndə yaşlı qadın qızı divanda oturtdu və gözləməsini istədi. O, başqa otağa keçdi, orada bir neçə düymə var. Yaşlı qadın düyməni basdı və qız uğursuz oldu. Yaşlı qadın təzə piroqlar hazırlayıb bazara qaçdı. Qızın anası gözlədi, gözlədi və qızını gözləmədən bazara qaçdı. Qız tapmadı. Həmin yaşlı qadından piroq alıb evə qayıtdım. Bir piroqdan dişləyəndə içində mavi mismar gördü. Qızı isə səhər tezdən dırnağını rənglədi. Ana dərhal polisə qaçdı. Bazara gələn polis yaşlı qadını yaxalayıb.

Ət çəkən

Bir qız, adı Lena idi, kinoya getdi. Getməzdən əvvəl nənəsi onu saxlayıb və 12-ci yer üçün 12-ci cərgəyə bilet almamasını deyib. Qız reaksiya vermədi. Amma kinoya gələndə ikinci sıraya bilet istədim... Növbəti dəfə kinoya gedəndə nənəm evdə yox idi. Və o, göstərişlərini unutdu. Ona 12-ci yer üçün 12-ci sıraya vəsiqə verilib. Qız bu yerdə oturdu və zalda işıqlar sönəndə bir növ qara zirzəmiyə düşdü. İnsanların üyüdüldüyü böyük bir ətçəkən maşın var idi. Sümüklər dəyirmandan düşdü. Ət və dəri - və üç tabuta düşdü. Lena anasını ətçəkən maşının yanında gördü. Ana onu tutub bu ətçəkən maşına atdı.

Qara dəlik

Əgər qara bir şeyiniz varsa, bir saniyə belə tərəddüd etmədən çölə atın. Və QARA DƏLƏK haqqında hekayəyə qulaq asın. Gözlərinizi yumun və hər şeyi pis bir yuxu kimi təsəvvür edin ... Qalx və gəzin!

Qara-qara meşəyə girdin və qara-qara yolda getdin. Gedirsən və gedirsən: qara xaçların olduğu, ölülərin sümüklü əllərini yellədiyi qara qəbiristanlığın yanından keçirsən. Bir ölü adam mahnı oxuyur:

GƏL MƏNƏ, SƏNƏZİM,

GƏL SƏNİNLƏ YANMAQ TORPAQDA,

GENİŞ SİNİŞİMDƏ MƏNİMLE YATIRSAN,

BAŞINIZ MƏNƏ TIKLARSINIZ.

GƏL BİRLİK OLAQ BURADA YATIRIQ - SÜSKÜT

VƏ TƏZƏ ÖLÜLƏRİ XOŞ GƏLDİN...

(Nə gözəl mahnıdır... sadəcə qulaqlar üçün bal)

Zolaqlı ayaqlar

Orada bir ailə yaşayırdı: ata anası və qızı ilə. Bir gün qız məktəbdən evə gəldi və gördü ki, bütün mənzil qanlı ayaq izləri ilə örtülmüşdür. Həmin vaxt valideynlər işdə idilər. Qız qorxdu və qaçdı. Axşam geri qayıdan valideynlər izləri görüb və polisə müraciət etmək qərarına gəliblər. Milislər şkafda gizləndilər, qız isə oturub dərsini keçirdi. Və birdən zolaqlı ayaqlar göründü. Onlar qıza yaxınlaşaraq görünməz əlləri ilə onu boğmağa başlayıblar.

Milislər şkafdan atıldılar. Ayaqları qaçmağa başladı. Milislər onların arxasınca qaçdılar. Ayaqlar qəbiristanlığa qaçıb qəbirlərdən birinə hoppandılar. Milislər izləyir. Qəbirdə tabut yox, çoxlu otaqları və dəhlizləri olan yeraltı kamera var idi. Otaqların birində uşaqların gözləri, saçları və qulaqları vardı. Milislər qaçdılar. Dəhlizin sonunda, qaranlıq otaqda bir qoca oturmuşdu. Onları görüb yerindən sıçrayıb düyməni basıb gözdən itdi. Milislər də düyməni basmağa başladılar və bir-bir özlərini boş yerə tapdılar. Uzaqda ayaqları görüb arxasınca qaçdılar. Tutulub.

Həmin qocanın ayaqları olduğu ortaya çıxdı. Məlum olub ki, o, uşaqları öldürüb, sağalmaz xəstəliklər üçün dərman hazırlayıb. Sonra da çoxlu pula satdı. O, vuruldu.

Köpək çənəsi

Bir adamın çox sevdiyi bir iti var idi. Lakin o, evlənəndə arvadı Tatyana iti bəyənmədi və ona onu öldürməyi əmr etdi. Kişi uzun müddət müqavimət göstərsə də, arvadı yerində dayanıb. Və iti öldürməli oldu.

Bir neçə gün keçdi...

Və beləliklə gecələr yatırlar. Birdən görürlər - itin çənəsi uçur. Otağa uçdu və arvadını yedi. Ertəsi axşam kişi özünü kilidləyib yatağa getdi. Birdən görür: çənə pəncərədən uçur və ona tərəf qaçır ...

Səhər yuxudan oyanıb bunun yuxu olduğunu düşünüb. Özünə baxıb gördü ki, yalan deyil, skeleti... Üç gün orada yatıb, üç gündən sonra çənə olub, qohumlarını yeyib.

Təkərlər üzərində tabut

Bir nəfər var idi. Bir gün radionu yandırdı və eşitdi: "Təkərli bir tabut şəhəri dolaşır və səni axtarır!" Bir neçə saniyə sonra: "Təkərli bir tabut evinizi tapdı!" Bir neçə saniyə sonra: "Təkərli bir tabut girişinizi tapdı!" Kişi pəncərəni açıb eşidir: "Mənzilinizi təkərli bir tabut tapdı!" Bir kişi pəncərəyə qalxdı: "Təkərli bir tabut qapınıza girir!" Bir kişi üçüncü mərtəbədən özünü atıb. Kişi huşunu itirib. Bir neçə dəqiqədən sonra oyandı və eşitdi: "Biz balaca radio dinləyicilərimiz üçün nağıl verirdik!"

Qara ləkə

Ana və qızı yaşayırdı. Bir gün onlar yeni evə köçdülər. Tavanda qara ləkə var idi.

- Ana, niyə qara ləkə var? – qızı soruşdu.

- Ağlayıram, ağlayıram, amma ağarmır, - deyə cavab verdi.

- Ana, sənə belə uzun dırnaqlar niyə lazımdır? – qızı soruşdu.

"Çox dəbli" deyə anası cavab verdi.

- Ana, sənə qara paltar, qara ayaqqabı və qara çətir niyə lazımdır? Qız soruşdu.

- Dəfnə getmək üçün, - ana dedi.

Gecə qızı yatmadı və anasının necə qara geyindiyini, çətir götürdüyünü və divar boyunca getdiyini gördü. O, çətirinin ucunu qara ləkəyə soxdu - ləkə açıldı və içəri girdi. Və şeytanlar var idi. Ondan soruşdular: "Yemək istəyirsən?" O dedi: "Mən istəyirəm."

Şeytanlar ona bir tabut gətirdilər.

Onu açıb ölü adamı yedi.

Anam səhərisi axşam işə getdi. Qızı ana kimi geyinib divar boyu getdi. O, çətirinin ucunu bu yerə soxdu və çətir açıldı. O gəldi - və şeytanlar var. Ondan soruşdular: "Yemək istəyirsən?" O dedi: "Mən istəyirəm." Ona bir tabut gətirdilər və dedilər ki, aç onu. O dedi: “Mənim dırnaqlarım yoxdur”. Soruşdular ki, dırnaqlarınız haradadır? O dedi: “Mən onları sındırdım”.

Onun üçün tabutu şeytanlar açdı. O, ölü bir adam yedi

Növbəti gecə anam yenə getdi. Şeytanlar ondan soruşdular: "Yemək istəyirsən?" O dedi: "Mən istəyirəm." Ona bir tabut gətirdilər. Ana açdı. Şeytanlar: “Dünən dırnaqların yox idi” dedilər. Ana qızının dünən gəldiyini təxmin etdi. Və şeytana dedi: “Günortadan sonra topa çevril və qızıma yuvarlan. O səni üç dəfə vurduqda, sən yenidən şeytana dönüb onu boğursan!”

Və belə də oldu. (O belə etdi.)

Qəbiristanlıq qulduru

Orada gənc, yaraşıqlı bir oğlan yaşayırdı. O, quldur idi və buna görə də qəbiristanlıqda, qəbirdə yaşayırdı. Gündüzlər sakitcə uzanır, gecələr isə qəbirdən qalxıb adamları qarət edib öldürürdü.

Bəzən rəqsə gedirdi və bir gün orada bir qızla tanış olur. Onlar bir-birlərinə aşiq oldular. O, ona sevgisini etiraf etdi. Və o da ona evlənməyi təklif etdi.

“Canım, amma mən məzarda yaşayıram.

- Bəs nə, biz birlikdə məzarda yaşayacağıq.

- Canım, mən cinayətkaram. Üç ildir ki, polis məni axtarır.

- Bəs nə, mən sənin şərikin olacam!

- Yaxşı, mənimlə gəl.

Qəbiristanlığa gəldilər, ona dedi: "Balam, məni qucaqla!" Qız onu qucaqladı, soyğunçu bıçağı çıxararaq onu bıçaqlayaraq öldürdü.

Sonra özünü bıçaqlayaraq öldürdü və ölməzdən əvvəl qollarını ölmüş qıza sarıdı.

Səhər qəbiristanlıqda iki donmuş meyit tapılıb və bir qəbirə qoyulub.

Yeddinci addımı atmayın!

Bir gün ana qızına deyir: “Yeddinci pilləni basma!” Qız isə unudub gəldi. O, zirzəmiyə düşdü. İçində bir şüşə qan gördü. Qız sakitcə zirzəmidən çıxdı.

Ertəsi gün yenə unudub zirzəmiyə düşdü və iki şüşə qan gördü.

Üçüncü gün yenə uğursuz oldu və üç şüşə qan gördü. Birdən anası qızın yanına gəlib dedi: "Niyə mənə itaət etmədin?" - və qızını boğub.

1. Janrların zənginliyi

Redaktor seçimi