Mən tərifləri sevmirəm və çox vaxt onlar üçün hazır deyiləm. Ancaq vicdanla namus arasındakı bəzi fərqləri qeyd edə bilərəm.

Vicdanla namus arasında əhəmiyyətli bir fərq var. Vicdan həmişə ruhun dərinliklərindən gəlir və vicdan müəyyən dərəcədə təmizlənir. Vicdan "gəmirir". Vicdan heç vaxt səhv olmaz. Səssiz və ya şişirdilmiş (son dərəcə nadir) ola bilər. Ancaq namusla bağlı inanclar tamamilə yalan ola bilər və bu yalan inanclar cəmiyyətə çox böyük ziyan vurur. "Forma şərəfi" deyiləni nəzərdə tuturam. Cəmiyyətimizdə nəcib namus anlayışı kimi qeyri-adi bir fenomeni itirdik, ancaq "forma şərəfi" ağır bir yük olaraq qalır. Adam sanki öldü və əmrlər çıxarılan yalnız forma qaldı. Və içərisində vicdanlı ürəyin artıq döyünməməsi.

"Formanın şərəfi" liderləri yalançı və ya çirkin layihələri müdafiə etməyə, açıq-aşkar uğursuz inşaat layihələrinin davam etdirilməsində israr etməyə, abidələri qoruyan cəmiyyətlərə qarşı mübarizəyə məcbur edir ("inşaatımız daha vacibdir") və s. Bu cür dəstəkləməyin bir çox nümunəsi var "forma şərəfi" nin.

Həqiqi şərəf həmişə vicdana uyğundur. Saxta namus - səhrada, insanın (daha doğrusu, "bürokratik") ruhun əxlaqi səhrasında bir ilğım.

Yaxşı damazlıq haqqında

Yalnız ailənizdə və ya məktəbdə deyil, özünüzdən də yaxşı bir tərbiyə ala bilərsiniz.

Yalnız yaxşı yaxşı damazlığın nə olduğunu bilməlisiniz.

Məsələn, əminəm ki, həqiqi yaxşı damazlıq ilk növbədə evdə, ailəmdə, qohumlarımla münasibətlərdə özünü göstərir.

Küçədəki bir kişi tanımadığı bir qadının qarşısından keçməsinə icazə verərsə (hətta avtobusda!) Və hətta onun üçün qapını açırsa və evdə yorğun arvadına qab yuyulmasına kömək etmirsə, o, tərbiyəsizdir.

Tanışları ilə nəzakətli olsaydı və ailəsi ilə hər dəfə əsəbləşirsə - tərbiyəsiz bir insandır.

Sevdiklərinin xarakterini, psixologiyasını, vərdişlərini və istəklərini nəzərə almırsa, tərbiyəsiz bir insandır.

Əgər onsuz da bir yetkin olaraq, valideynlərinin köməyini təbii qəbul edirsə və onların özlərinin onsuz da köməyə ehtiyac duyduqlarını görmürsə, o, tərbiyəsiz bir insandır.

Kimsə evdə dərs hazırlayarkən və ya kitab oxuyarkən (balaca uşaqları olsa da) radio və televizoru yüksək səslə açarsa və ya sadəcə yüksək səslə danışarsa, tərbiyəsiz bir insandır və heç vaxt övladlarını savadlı etməz.

Arvadına və ya uşaqlarına, xüsusən də yadların qarşısında qürurlarını əsirgəmədən lağa qoymağı (zarafat etməyi) sevirsə, o zaman (bağışla!) Sadəcə axmaqdır.

Tərbiyəli insan başqaları ilə hesablaşmağı istəyən və bilən insandır, öz nəzakətinin yalnız tanış və asan deyil, həm də xoş olduğu adamdır. Yaşlı və gənc yaşlarında və vəzifələrinə görə eyni dərəcədə nəzakətli olan budur.

Tərbiyəli insan hər cəhətdən "yüksək səslə" davranmır, başqalarının vaxtına qənaət edir ("Dəqiqlik padşahların nəzakətidir" - deyərək atalar sözündə), başqalarına verdiyi vədləri qəti şəkildə yerinə yetirir, havaya qoymur, etmir. "burnunu qaldır" və həmişə eynidir - evdə, məktəbdə, institutda, işdə, mağazada və avtobusda.

Yəqin ki, oxucu hiss etdi ki, mən əsasən ailə başçısına müraciət edirəm. Bunun səbəbi bir qadının həqiqətən yol vermək məcburiyyətində olmasıdır ... yalnız qapıda deyil.

Ancaq ağıllı bir qadın dəqiq bir şəkildə nə edilməsi lazım olduğunu asanlıqla anlayacaq ki, hər zaman və bir insandan təbiət tərəfindən ona verilən haqqı minnətdarlıqla qəbul edərək kişini öz üstünlüyünə təslim olmağa məcbur etsin. Və bu daha çətindi! Buna görə təbiət qadınlara (istisnalar haqqında danışmıram) kişilərə nisbətən daha çox nəzakət hissi və daha çox təbii nəzakət bəxş etməsinə diqqət göstərdi ...

Gözəl davranışa dair bir çox kitab var. Bu kitablar cəmiyyətdə, qonaqlıqda və evdə, teatrda, işdə, yaşlı və kiçik yaşlı uşaqlarla necə davranmağı, eşitməyinizi incitmədən necə danışmağı və başqalarının gözünü incitmədən necə geyinməyi izah edir. Ancaq insanlar, təəssüf ki, bu kitablardan az şey götürürlər. Bu, düşünürəm, çünki yaxşı davranışa dair kitablar nadir hallarda yaxşı davranışa nə üçün ehtiyac olduğunu izah edir. Görünür: yaxşı davranış yalan, darıxdırıcı, lazımsızdır. Əxlaqı yaxşı olan insan pis əməlləri həqiqətən ört-basdır edə bilər.

Bəli, yaxşı davranışlar çox zahiri ola bilər, amma ümumiyyətlə, yaxşı davranışlar bir çox nəsillərin təcrübəsi ilə yaradılmışdır və insanların çoxəsrlik daha yaxşı olmaq, daha rahat və gözəl yaşamaq istəklərini qeyd edir.

Nə oldu? Yaxşı davranış liderliyinin əsası nədir? Bu sadə bir qaydalar toplusu, davranış "reseptləri", hər şeyi xatırlamaq çətin olan təlimatlar?

Bütün xoş davranışların mərkəzində narahatlıq durur - bir insanın bir insana müdaxilə etməməsinə diqqət yetirin, beləliklə hamı birlikdə özünü yaxşı hiss etsin.

Bir-birimizə qarışmamağı bacarmalıyıq. Buna görə səs-küy yaratmağa ehtiyac yoxdur. Səs qulaqlarınızı bağlamayacaq - bu, bütün hallarda çətin ki mümkündür. Məsələn, yemək yeyərkən masada. Buna görə də boğmağa ehtiyac yoxdur, yüksək səslə bir boşqaba çəngəl qoymağa, səs-küylə şorba əmməyə, naharda yüksək səslə danışmağa və ya ağzı dolu danışmağa ehtiyac yoxdur. Və dirsəklərinizi masanın üstünə qoymaq məcburiyyətində deyilsiniz - qonşunuzu narahat etməmək üçün yenə. Səliqəli geyinmək lazımdır, çünki bu başqalarına - qonaqlara, ev sahiblərinə və ya sadəcə yoldan keçənlərə hörməti əks etdirir: sənə baxmaqdan iyrənməməlisən. Qonşularınızı davamlı zarafatlar, ifritə və lətifələrlə yormayın, xüsusən də kimsə tərəfindən dinləyicilərinizə söylənilənlər. Bu, tamaşaçıları narahat vəziyyətə salır. Yalnız özünüzü əyləndirməyə çalışmayın, həm də başqalarının sizə bir şey söyləməsinə icazə verin. Rəftar, geyim, yeriş, bütün davranışlar təmkinli və ... gözəl olmalıdır. Hər hansı bir gözəllik yorulmur. O, "sosialdır". Və yaxşı davranış deyilənlər həmişə dərin məna daşıyır. Yaxşı davranışın yalnız ədəb, yəni səthi bir şey olduğunu düşünməyin. Davranışınızla mahiyyətinizi ortaya qoyursunuz. Özündə ədəbdə ifadə olunan qədər ədəb tərbiyə etmək lazımdır - dünyaya diqqətli münasibət: cəmiyyətə, təbiətə, heyvanlara və quşlara, bitkilərə, ərazinin gözəlliyinə, keçmişinə yaşadığınız yerlər və s .d.

Yüzlərlə qayda əzbərləmək lazım deyil, ancaq bir şeyi xatırlayın - başqalarına hörmət etmə ehtiyacı. Və bu və bir az daha bacarıqlı olsanız, davranışlar sizə gələcək və ya daha yaxşı desək, yaxşı davranış qaydalarının yaddaşı, onları tətbiq etmək istəyi və bacarığı gələcəkdir.

Səhv olma sənəti

Televiziya proqramlarına baxmağı sevmirəm. Ancaq həmişə izlədiyim proqramlar var idi: buz rəqsi. Sonra onlardan bezdim və baxmağı dayandırdım - sistematik baxmağı dayandırdım, yalnız ara sıra baxıram. Hər şeydən çox zəif sayılanlar və ya hələ “tanınmışlar” sırasına girməyənlər yaxşı performans göstərəndə xoşuma gəlir. Başlayanın bəxti gətirməyənlərin və ya uğursuzların bəxti gətirənlərin bəxtindən daha çox razıdır.

Amma bu belə deyil. Məni ən çox heyran edən bir şey, “konki sürən” in (köhnə dövrlərdə buz üzərində idmançılar deyildiyi kimi) rəqs edərkən səhvlərini necə düzəltməsidir. Düşün və qalxın, yenidən tez bir şəkildə rəqsə girin və bu rəqsi heç bir düşmə olmadığı kimi aparır. Bu sənətdir, böyük sənətdir.

Ancaq həyatda bir buz sahəsindən daha çox səhv var. Və səhvlərdən qurtulmağı bacarmalısınız: dərhal düzəldin və ... gözəl. Bəli, tamamilə gözəldir.

Bir insan səhvində israr etsə və ya çox narahat olarsa, həyatın bitdiyini, "hər şey məhv oldu" deyə düşünürsə, bu həm özünə, həm də ətrafındakılara əsəbidir. Ətrafdakı insanlar səhvin özündən deyil, səhv insanın onu düzəldə bilməməsindən narahatdırlar.

Səhvinizi özünüzə etiraf etmək hər zaman asan olmur (bunu açıq şəkildə etmək lazım deyil: o zaman ya utanc verici və ya sadəcə bir şou), təcrübəyə ehtiyac var. Mükəmməl bir səhvdən sonra işə ən qısa müddətdə və mümkün qədər asanlıqla qoşulmaq, onu davam etdirmək üçün təcrübə lazımdır. Və ətrafındakılar bir insanı bir səhvini etiraf etməyə məcbur etməyə ehtiyac duymur, onları düzəltmək üçün təşviq edilməlidir; tamaşaçıların yarışlarda reaksiya göstərdiyi kimi reaksiya göstərərək, bəzən yıxılanları mükafatlandırdı və səhvini ilk fürsətdə sevincli alqışlarla asanlıqla düzəltdi.

Hər bir insan intellektual inkişafının qayğısına qalmağa borcludur (vurğulayıram - borcludur). Bu, yaşadığı cəmiyyət və özünün qarşısında borcudur.

İnsanın intellektual inkişafının əsas (lakin təbii ki, yeganə yolu) yolu oxumaqdır.

Oxumaq təsadüfi olmamalıdır. Bu, böyük bir vaxt itkisidir və vaxt xırda şeylərə sərf edilməməli ən böyük dəyərdir. Əlbətdə ki, proqrama uyğun oxumaq lazımdır, ona ciddi riayət etmədən, oxucu üçün əlavə maraqlar olduğu yerdən uzaqlaşmaq lazımdır. Bununla birlikdə, orijinal proqramdan bütün sapmalarla ortaya çıxan yeni maraqları nəzərə alaraq özü üçün yenisini tərtib etmək lazımdır.

Oxumağın təsirli olması üçün oxucunu maraqlandırmalıdır. Ümumiyyətlə və ya mədəniyyətin müəyyən sahələrində oxumağa maraq özündə inkişaf etdirilməlidir. Maraq böyük ölçüdə özünütəhsilin nəticəsi ola bilər.

Özünüz üçün oxu proqramları yazmaq o qədər də asan deyil və məlumatlı insanların tövsiyələri ilə, müxtəlif növ mövcud istinad materialları ilə edilməlidir.

Oxumağın təhlükəsi, özündə mətnlərə "diaqonal" baxma meylinin və ya müxtəlif növ yüksək sürətli oxu metodlarının inkişafının (şüurlu və ya şüursuz) olmasıdır.

Sürətli oxu bilik görünüşünü yaradır. Yalnız bəzi peşə növlərində dözə bilər, yüksək sürətli oxuma vərdişi yaratmamağa diqqət yetirin, diqqət xəstəliyinə səbəb olur.

Sakit, tələsmədən və təmkinsiz bir mühitdə, məsələn tətildə və ya çox çətin olmayan və diqqəti yayındırmayan bir xəstəlik zamanı oxunan ədəbiyyat əsərlərinin nə qədər böyük bir təəssürat yaratdığını gördünüzmü?

"Maraqsız", lakin maraqlı oxumaq ədəbiyyatı sevdirən və insanın üfüqlərini genişləndirən şeydir.

İndi niyə televizor kitabı qismən əvəz edir? Bəli, televizor yavaş-yavaş bir növ verlişə baxmağa məcbur etdiyinə görə daha rahat oturun ki, heç bir şey sizi narahat etməsin, narahatlıqlardan yayındırsın, necə izləməyinizi və nələrə baxmağınızı sizə diktə etsin. Ancaq zövqünüzə uyğun bir kitab seçməyə çalışın, dünyadakı hər şeydən bir müddət ara verin, kitabla rahat oturun və anlaya biləcəksiniz ki, yaşaya bilməyəcəyiniz bir çox kitab var, bunlardan daha vacib və daha maraqlıdır bir çox proqram. Televizora baxmağı dayandır demirəm. Ancaq deyirəm: seçimlə baxın. Vaxtınızı dəyərli olan şeylərə sərf edin. Daha çox oxuyun və ən böyük seçimlə oxuyun. Klassik olmaq üçün seçdiyiniz kitabın bəşər mədəniyyəti tarixində qazandığı rola uyğun olaraq özünüz üçün seçiminizi müəyyənləşdirin. Bu o deməkdir ki, onda vacib bir şey var. Yoxsa bəlkə bəşəriyyətin mədəniyyəti üçün vacib olan bu sizin üçün də vacib olacaq?

Klassik, zamanın sınağından çıxan biridir. Onunla vaxtınızı itirməyəcəksiniz. Ancaq klassiklər bu günün bütün suallarına cavab verə bilmirlər. Buna görə çağdaş ədəbiyyatı da oxumaq lazımdır. Özünüzü hər zərif kitaba atmayın. Qarmaqarışıq olmayın. Vanity, insanı ehtiyatsızlıqla sahib olduğu ən böyük və ən qiymətli kapitalını - vaxtını xərcləməyə məcbur edir.

ÖYRƏN ÖYRƏNİN!

Təhsilin, biliyin, peşə bacarıqlarının insanın taleyində həlledici rol oynayacağı bir dövrə qədəm qoyuruq. Yeri gəlmişkən, bilik olmadan hamısı daha da mürəkkəbləşsə, işləmək və faydalı olmaq sadəcə mümkün olmayacaqdır. Fiziki əmək üçün maşınlar, robotlar tərəfindən həyata keçiriləcəkdir. Hətta hesablamalar kompüterlər, həmçinin planlar, hesablamalar, hesabatlar, planlaşdırma və s. İlə həyata keçiriləcəkdir. Bir insan yeni fikirlər gətirəcək, maşının düşünə bilmədiyi şeyləri düşünəcəkdir. Bunun üçün bir insanın ümumi zəkasına, yeni şeylər yaratma qabiliyyətinə və bir maşının heç bir şəkildə dözməyəcəyi mənəvi məsuliyyətə daha çox ehtiyac duyulacaqdır. Əvvəlki əsrlərdə sadə olan etik, elm dövründə sonsuz dərəcədə mürəkkəbləşəcəkdir. Bu aydındır. Bu o deməkdir ki, bir insan sadəcə bir insan deyil, elm adamı, maşın və robotlar dövründə baş verən hər şey üçün mənəvi cəhətdən məsuliyyət daşıyan bir insan olmaq kimi ən çətin və ən çətin vəzifə ilə qarşılaşacaqdır. Ümumi təhsil gələcəyin bir insanı, yaradıcı bir insan, yeni hər şeyin yaradıcısı və yaradılacaq hər şey üçün mənəvi məsuliyyət yarada bilər.

Müəllimlik, gənc bir insanın indi çox gənc yaşlarından ehtiyac duyduğu şeydir. Həmişə öyrənməlisən. Ömürlərinin sonuna qədər bütün böyük alimləri nəinki öyrətdi, həm də öyrəndi. Öyrənməyi dayandırsanız, öyrədə bilməyəcəksiniz. Çünki bilik böyüyür və mürəkkəbləşir. Xatırlamaq lazımdır ki, öyrənmək üçün ən əlverişli vaxt gənclikdir. İnsanın zehnini ən çox qəbul edən gənclikdə, uşaqlıqda, gənclikdə, gənclikdədir. Dilləri öyrənməyə (son dərəcə vacibdir), riyaziyyata, ədalətli biliyin mənimsənilməsinə və əxlaqi inkişafın yanında dayanan və qismən onu stimullaşdıran estetik inkişafa həssasdır.

Xırda-xuruşlara, bəzən ən ağır işlərdən daha çox yorulduğu "istirahətə" vaxt itirməməyi bilin, parlaq zehninizi axmaq və məqsədsiz "məlumat" ın palçıqlı axınları ilə doldurmayın. Öyrənmək üçün, yalnız gəncliyinizdə asanlıqla və tez öyrənəcəyiniz bilik və bacarıqlara yiyələnmək üçün özünüzə diqqət yetirin.

Və burada bir gəncin ağır bir nəfəsini eşidirəm: gənclərimizə nə qədər cansıxıcı bir həyat təklif edirsən! Yalnız öyrən. Bəs istirahət, əyləncə haradadır? Bəs nəyə sevinməməliyik?

Yox. Bacarıq və biliklərə yiyələnmək eyni idman növüdür. Təlim eləmək çətindir ki, onda sevinc tapa bilmirik. Ağıllı istirahət və əyləncə formalarını öyrənməyi və seçməyi sevməliyik, bununla yanaşı bir şey öyrədə bilərik, içimizdə həyatda lazım olacaq bəzi qabiliyyətlər inkişaf etdirək.

Və oxumağı sevməsən? Ola bilməz. Bu o deməkdir ki, bilik və bacarıqların mənimsənilməsinin bir uşağa, oğlana, qıza verdiyi sevinci kəşf etməmisiniz.

Kiçik bir uşağa baxın - gəzməyi, danışmağı, müxtəlif mexanizmlərə girməyi (oğlanlar üçün) və tibb bacılarını (qızlar üçün) hansı zövqlə öyrənməyə başlayır. Yeni şeylər öyrənmək sevincini davam etdirməyə çalışın. Bu, böyük ölçüdə özünüzdən asılıdır. Söz verməyin: oxumağı sevmirəm! Və məktəbdə keçdiyin bütün mövzuları sevməyə çalışırsan. Əgər digər insanlar onları sevirdisə, niyə onları bəyənməməlisən! Yalnız oxumaq yox, dəyərli kitablar oxuyun. Tarix və ədəbiyyat öyrənmək. Ağıllı insan hər ikisini də yaxşı bilməlidir. Bir insana əxlaqi və estetik bir baxış bəxş edir, ətrafdakı dünyanı böyük, maraqlı, parlaq bir təcrübə və sevinc halına gətirirlər. Heç bir mövzuda bir şeyi bəyənmirsinizsə, gərginləşdirin və onda bir sevinc mənbəyi tapmağa çalışın - yeni bir şey əldə etmək sevinci.

Öyrənməyi sevməyi öyrənin!

Yaddaş haqqında

Yaddaş varlığın, hər hansı bir varlığın ən vacib xüsusiyyətlərindən biridir: maddi, mənəvi, insani ...

Kağız. Sıxın və yaydırın. Üzərində qırışlar qalacaq və ikinci dəfə sıxarsanız, qırışların bir hissəsi əvvəlki kıvrımlar boyunca uzanacaq: kağız "yaddaşa sahibdir" ...

Buz dövründə mənşə və hərəkət izlərinin olduğu ayrı bitkilər, bir daş, şüşə, su və s. Yaddaşa sahibdir.

Ən dəqiq xüsusi arxeoloji intizam, bu yaxınlarda arxeoloji tədqiqatlarda inqilab yaratmış ağacın yaddaşına əsaslanır - ağacın olduğu yer - dendroxronologiya (yunan dilində "ağac" dendros; dendroxronologiya bir ağacın vaxtını təyin edən bir elmdir).

Quşlar yeni nəsil quşların lazımi yerə doğru istiqamətdə uçmasına imkan verən ən əcdad yaddaşının formalarına sahibdirlər. Bu uçuşları izah edərkən yalnız quşların istifadə etdiyi "naviqasiya texnika və metodlarını" öyrənmək kifayət deyil. Ən əsası, onları qışlaq və yaylaq axtarmağa vadar edən yaddaşdır - həmişə eyni.

Və "genetik yaddaş" haqqında nə deyə bilərik - əsrlər boyu qoyulmuş bir yaddaş, canlıların bir nəslindən digərinə keçən bir yaddaş.

Üstəlik yaddaş heç də mexaniki deyil. Bu, ən vacib yaradıcılıq prosesidir: bu bir müddətdir və yaradıcı bir prosesdir. Ehtiyac olan şey xatırlanır; yaddaş vasitəsilə yaxşı təcrübə toplanır, bir ənənə formalaşır, gündəlik bacarıq, ailə bacarığı, iş bacarığı, sosial institutlar yaradılır ...

Yaddaş zamanın dağıdıcı gücünə qarşı çıxır.

Yaddaşın bu xüsusiyyəti son dərəcə vacibdir.

Zamanı keçmişə, bu günə və gələcəyə ibtidai şəkildə bölmək adətdir. Ancaq yaddaş sayəsində keçmiş bu günə girir və gələcəyi, sanki keçmişlə əlaqəli, indiki ilə gözləyir.

Yaddaş vaxtı aşmaq, ölümü aradan qaldırmaqdır.

Yaddaşın ən böyük mənəvi əhəmiyyəti budur. "Unutqan" bir insan, ilk növbədə, nankor, məsuliyyətsiz bir insandır və nəticədə yaxşı, maraqsız hərəkətlərə qadir deyildir.

Məsuliyyətsizlik heç bir şeyin izsiz keçmədiyi şüur \u200b\u200bçatışmazlığından doğur. Xoşagəlməz bir hərəkət edən bir şəxs, bu hərəkətin şəxsi yaddaşında və ətrafındakıların yaddaşında qalmayacağını düşünür. Özü də, açıq-aşkar, keçmişin yaddaşını qorumağa, atalarına, işlərinə, qayğılarına minnətdarlıq hiss etməyə alışmır və buna görə hər şeyin onun haqqında unudulacağını düşünür.

Vicdan, əsasən mükəmməlin əxlaqi qiymətləndirməsinin əlavə olunduğu bir yaddaşdır. Ancaq mükəmməl yaddaşda saxlanmırsa, heç bir qiymətləndirmə ola bilməz. Yaddaşsız vicdan yoxdur.

Buna görə yaddaşın əxlaqi mühitində tərbiyə olunmaq çox vacibdir: ailə yaddaşı, xalq yaddaşı, mədəni yaddaş. Ailə fotoşəkilləri uşaqların və böyüklərin əxlaqi tərbiyəsində ən vacib "əyani vəsaitlərdən" biridir. Əcdadlarımızın əməyinə, əmək ənənələrinə, alətlərinə, adətlərinə, mahnılarına və əyləncələrinə hörmət. Bütün bunlar bizim üçün əzizdir. Və yalnız əcdadların məzarlarına hörmət. Puşkini xatırla:

İki hiss ecazkar şəkildə bizə yaxındır -

Onlarda ürək qida tapır -

Doğma küllərə sevgi,

Atalıq tabutlarına sevgi.

Həyat verən ziyarətgah!

Yer olmadan onlar ölmüş olardı.

Puşkinin poeziyası müdrikdir. Şeirlərindəki hər bir söz düşünməyi tələb edir. Şüurumuz ata tabutlarına məhəbbət olmadan, yerli küllərə məhəbbət olmadan yer üzünün öləcəyi fikrinə dərhal alışa bilmir. Ölümün birdən-birə iki simvolu - "həyat verən ziyarətgah"! Çox vaxt yoxa çıxan qəbiristanlıqlara və küllərə laqeyd qalırıq və hətta demək olar ki, düşmənik qalırıq - çox ağıllı olmayan tutqun düşüncələrimizin və səthi ağır əhval-ruhiyyəmizin iki mənbəyi. İnsanın şəxsi yaddaşı vicdanını formalaşdırdığı kimi, şəxsi əcdadlarına və yaxınlarına - qohumlarına və dostlarına, köhnə dostlarına, yəni ortaq xatirələrlə əlaqəli olduğu ən sadiq olanlara qarşı vicdanlı münasibəti də belədir. insanlar insanların yaşadığı mənəvi bir mühit meydana gətirir. Bəlkə də əxlaqı başqa bir şey üzərində qurub qurmayacağımızı düşünmək olardı: keçmişi, bəzən səhvləri və çətin xatirələri ilə tamamilə görməməzliyə vurun və gələcəyə tamamilə yönəldin, bu gələcəyi özü ilə "ağlabatan əsaslar" üzərində qurun, keçmişi unutun qaranlıq və açıq tərəfləri ilə.

Bu yalnız lazımsız deyil, həm də mümkün deyil. Keçmişin xatirəsi, ilk növbədə, "parlaq" (Puşkinin ifadəsi), poetikdir. Estetik tərbiyə verir.

Bəşər mədəniyyəti bütövlükdə yalnız yaddaşa sahib deyil, eyni zamanda yaddaş üstünlüyüdür. İnsanlıq mədəniyyəti bu günə fəal şəkildə daxil edilmiş insanlığın aktiv bir yaddaşıdır.

Tarixdə hər bir mədəni yüksəliş bu və ya digər şəkildə keçmişə müraciətlə əlaqəli idi. Məsələn, bəşəriyyət neçə dəfə qədimliyə üz tutub? Ən azından dörd böyük, dövr yaradıcılığı var idi: Karlın rəhbərliyi altında, Bizansdakı Paleologos sülaləsi dövründə, İntibah dövründə və yenidən 18-ci illərin sonunda - 19-cu əsrin əvvəllərində. Kültürün antik çağlara nə qədər “kiçik” müraciəti - eyni orta əsrlərdə uzun müddət “qaranlıq” hesab edilənlər (İngilislər hələ orta əsrlərdən danışırlar - “qaranlıq dövr”). Keçmişə edilən hər müraciət "inqilabi" idi, yəni müasirliyi zənginləşdirmiş və hər müraciət bu keçmişi özünəməxsus şəkildə başa düşmüş, keçmişdən irəli getmək üçün lazım olanı götürmüşdü. Antik çağrışmadan danışıram, amma öz milli keçmişinə müraciət hər xalq üçün nə verdi? Əgər millətçilik, özünü digər xalqlardan və onların mədəni təcrübəsindən təcrid etmək üçün dar bir istək deyildisə, xalqın mədəniyyətini, estetik həssaslığını zənginləşdirdi, şaxələndirdi, genişləndirdiyinə görə səmərəli idi. Axı yeni şərtlərdə köhnəyə edilən hər müraciət həmişə yeni idi.

6-7-ci əsrlərdə Karolinq Rönesansı XV əsrin İntibahına bənzəmir, İtalyan Rönesansı Şimali Avropaya bənzəmir. Pompeydəki kəşflər və Winckelmann əsərlərinin təsiri altında yaranan 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərinə çevrilmə, qədim anlayışımızdan və s.

Qədim Rus və Petrine sonrası Rusiyaya bir neçə müraciət bilirdi. Bu müraciətin müxtəlif tərəfləri var idi. 20-ci əsrin əvvəllərində Rus memarlığı və ikonalarının kəşfi, əsasən dar milliyyətçilikdən məhrum idi və yeni sənət üçün çox məhsuldar idi.

Puşkin poeziyası nümunəsindən istifadə edərək yaddaşın estetik və mənəvi rolunu göstərmək istərdim.

Puşkində Yaddaş poeziyada çox böyük rol oynayır. Xatirələrin poetik rolunu Puşkinin uşaqlıq, gənclik şeirlərindən öyrənmək olar, bunlardan ən başlıcası "Tsarskoye Selodakı xatirələr" dir, lakin sonradan xatirələrin rolu təkcə Puşkinin lirikasında deyil, hətta şeirində də çox böyükdür " Eugene Onegin ".

Puşkin lirik bir başlanğıc təqdim etməli olduqda, tez-tez xatirələrə müraciət edir. Bildiyiniz kimi, Puşkin 1824-cü il daşqını zamanı Sankt-Peterburqda deyildi, lakin buna baxmayaraq, "Tunc Atlı" da daşqın bir yaddaşla rənglənir:

“Dəhşətli bir vaxt idi, onun haqqında təzə yaddaş …»

Puşkin həm də tarixi əsərlərini şəxsi, əcdad yaddaşının payı ilə çəkir. Unutmayın: "Boris Godunov" da atası Puşkin, "Böyük Pyotr Arapasında" rol alır - eyni zamanda bir ata Hannibal.

Yaddaş vicdanın və əxlaqın, yaddaş mədəniyyətin əsasını təşkil edir, mədəniyyətin “yığıntılarını”, yaddaş poeziyanın əsaslarından biri - mədəni dəyərlərin estetik dərkidir. Yaddaşı qorumaq, yaddaşı qorumaq özümüz və nəsillərimiz qarşısında mənəvi borcumuzdur. Yaddaş bizim sərvətimizdir.

Xeyirxahlıq yolları ilə

Budur son məktub. Daha çox məktub ola bilər, amma yekunlaşdırma vaxtı gəldi. Yazmağı dayandırdığım üçün üzr istəyirəm. Oxucu məktubların mövzu sətirlərinin tədricən necə mürəkkəbləşdiyini fərq etdi. Oxucu ilə mən pilləkənlərdən yuxarı qalxdıq. Başqa cür ola bilməzdi: niyə yazırsınız, eyni səviyyədə qalırsınızsa, tədricən təcrübə pillələrinə - mənəvi və estetik təcrübəyə qalxmırsınız. Həyat ağırlaşır.

Bəlkə də oxucunun məktubların müəllifi haqqında hamıya və hər şeyə öyrətməyə çalışan təkəbbürlü bir insan kimi bir fikri var. Bu tamamilə doğru deyil. Məktublarda nəinki "öyrədim", həm də oxudum. Eyni zamanda öyrəndiyim üçün dəqiq öyrətməyi bacardım: ümumiləşdirməyə çalışdığım təcrübəmdən öyrəndim. Yazarkən ağlıma çox şey gəldi. Təcrübəmi izah etməklə yanaşı, təcrübəmi də başa düşdüm. Məktublarım ibrətamizdir, amma təlimat verərkən özümə təlimat verdim. Oxucu və mən təcrübə pillələri ilə yüksəldik, yalnız öz təcrübəm deyil, bir çox insanın təcrübəsi. Oxucuların özləri mənə məktubları yazmağıma kömək etdilər - mənimlə eşidilmədən danışdılar.

Həyatda ən vacib olan nədir? Əsas odur ki, hər birinin özünəməxsus çalarlarında ola bilər. Ancaq yenə də əsas şey hər bir insan üçün olmalıdır. Həyat xırda-xuruşa çevrilməməli, gündəlik qayğılarda həll olunmamalıdır.

Yenə də ən vacib şey: hər şey üçün nə qədər fərdi olsa da, əsas şey mehriban və mənalı olmalıdır.

İnsan nəinki yüksəlməyi, özünün, gündəlik qayğılarının üstündə qalmağı bacarmalı və həyatının mənası haqqında düşünməlidir - keçmişə baxaraq gələcəyə baxmağı bacarmalıdır.

Yalnız özünüz üçün, öz rifahınız üçün xırda qayğılarınızla yaşayırsınızsa, o zaman yaşadıqlarınızdan əsər-əlamət qalmayacaq. Başqaları üçün yaşayırsansa, başqaları onun xidmət etdiyini, güc verdiyini xilas edəcəkdir.

Oxucu həyatda pis və xırda hər şeyin tez unudulduğunun fərqinə varmı? İnsanlar həm də pis və eqoist bir insana, pis işlədiklərinə görə əsəbləşirlər, ancaq insanın özü artıq xatırlanmır, yaddaşında silinir. Heç kimə əhəmiyyət verməyən insanlar sanki yaddaşdan düşmüş olurlar.

başqalarına xidmət edən, ağıllı şəkildə xidmət edən, həyatda yaxşı və əhəmiyyətli bir məqsədi olan insanlar uzun müddət xatırlanır. Sözlərini, hərəkətlərini, görünüşlərini, zarafatlarını və bəzən eksantrikliklərini xatırlayırlar. Onlar haqqında danışırlar. Daha az və əlbətdə ki, pis insanlardan xoşagəlməz hisslərlə danışırlar.

Həyatda öz nazirliyiniz olmalıdır - nədənsə xidmət edin. Kiçik olsun, ona sadiq olsanız böyük olacaq.

Həyatda ən dəyərli şey xeyirxahlıqdır, eyni zamanda xeyirxahlıq da ağıllı, məqsədyönlüdür. Ağıllı xeyirxahlıq insanda ən dəyərli, ona qarşı ən meyilli və ən son nəticədə şəxsi xoşbəxtlik yolundakı ən doğrusudur.

Xoşbəxtliyi başqalarını xoşbəxt etməyə çalışan və ən azı bir müddət öz maraqlarını, özü haqqında unutmağı bacaran insan əldə edir. Bu, “geri qaytarılmaz bir rubl” dır.

Bunu bilmək, bunu həmişə xatırlamaq və xeyirxahlıq yollarına getmək çox vacibdir. Mənə inan!

Yalnız səni incitmək istədikləri zaman inciməlisən. İstəmirlərsə və cinayətin səbəbi qəzadırsa, niyə inciyirsən?

Qəzəblənmədən, anlaşılmazlığı təmizlə - hamısı budur.

Yaxşı, incitmək istəsələr nə olacaq? Bir cinayətə cinayət ilə cavab verməzdən əvvəl düşünməyə dəyər: bir cinayətə meyl etməli? Axı, cinayət ümumiyyətlə aşağı bir yerdə olur və onu götürmək üçün ona əyilməlisən.

Hələ incimək qərarına gəlsəniz, əvvəlcə bir növ riyazi hərəkət edin - çıxarma, bölmə və s. Deyək ki, günahkar olduğunuz bir şeyə görə təhqir olundunuz. Özünə aid olmayan hər şeyi inciklik hisslərindən çıxart. Fərz edək ki, nəcib motivlərdən incimişsiniz - hisslərinizi təhqiramiz bir fikir söyləyən nəcib motivlərə bölün və s. Zehninizdə bəzi zəruri riyazi əməliyyatları həyata keçirərək, cinayətə böyük ləyaqətlə cavab verə bilərsiniz ki, bu da daha nəcib olacaqdır. cinayətə verdiyiniz az dəyərdən daha çoxdur. Əlbəttə ki, müəyyən məhdudiyyətlərə.

Ümumiyyətlə, həddindən artıq toxunma zəka çatışmazlığına və ya bir növ dəriyə işarədir. Ağıllı ol.

Yaxşı bir İngilis qayda var: yalnız sən olduğun zaman inciy istəyirik incitmək, qəsdən incitmək. Sadə diqqətsizlikdən, unutqanlıqdan (bəzən hər hansı bir psixoloji çatışmazlığa görə müəyyən bir insanın yaşına görə xarakterikdir) inciməyə ehtiyac yoxdur. Əksinə, belə bir "unutqan" insana xüsusi diqqət göstərin - gözəl və nəcib olacaq.

Bu, səni "incitirlər "sə, bəs özün başqasını incidə bildiyin zaman necə? Toxunuşlu insanlarla əlaqəli olaraq xüsusilə diqqətli olmalısınız. Küsmək çox ağrılı bir xarakter xüsusiyyətidir.

Onuncu məktub doğru və yalan şərəfdir

Mən tərifləri sevmirəm və çox vaxt onlar üçün hazır deyiləm. Ancaq vicdanla namus arasındakı bəzi fərqləri qeyd edə bilərəm.

Vicdanla namus arasında əhəmiyyətli bir fərq var. Vicdan həmişə ruhun dərinliklərindən gəlir və vicdan bu və ya digər dərəcədə təmizlənir. Vicdan "gəmirir". Vicdan heç vaxt səhv olmaz. Səssiz və ya çox şişirdilmiş ola bilər (son dərəcə nadir). Ancaq namusla bağlı inanclar tamamilə yalan ola bilər və bu yalan inanclar cəmiyyətə çox böyük ziyan vurur. "Forma şərəfi" deyiləni nəzərdə tuturam. Cəmiyyətimizdə nəcib namus anlayışı kimi qeyri-adi bir fenomeni itirdik, amma "forma şərəfi" ağır bir yük olaraq qalır. Adam sanki öldü və əmrlər çıxarılan yalnız forma qaldı. Və içində vicdanlı ürək artıq döyünmür.

"Forma şərəfi" liderləri yalançı və ya çirkin layihələri müdafiə etməyə, açıq-aşkar uğursuz inşaat layihələrinin davam etdirilməsində israr etməyə, abidələri qoruyan cəmiyyətlərə qarşı mübarizə aparmağa məcbur edir ("inşaatımız daha vacibdir") və s. Bu kimi nümunələr çoxdur. "forma şərəfi" nin qorunması.

Həqiqi şərəf həmişə vicdana uyğundur. Saxta namus - səhrada, insanın (daha doğrusu, "bürokratik") ruhun əxlaqi səhrasında bir ilğım.

Karyerizm haqqında on birinci məktub

Bir insan doğulduğu ilk gündən inkişaf edir. Gələcəyə baxır. Özü də bilmədən özünə yeni vəzifələr qoymağı öyrənir, öyrənir. Həyatdakı mövqeyini nə qədər tez mənimsəyir. Onsuz da bir qaşıq tutmağı və ilk sözləri necə tələffüz edəcəyini bilir.

Sonra da bir oğlan və bir gənc kimi öyrənir.

Artıq biliklərinizi tətbiq etməyin, arzuladığınıza çatmağın vaxtı gəldi. Yetkinlik. İndiki dövrdə yaşamalıyıq ...

Ancaq sürətlənmə davam edir və indi öyrənmək əvəzinə çoxlarının həyatda olan vəziyyəti mənimsəməsi zamanı gəlir. Hərəkət ətalətdir. Bir insan davamlı olaraq gələcəyə can atır və gələcək artıq həqiqi məlumatda deyil, bacarıq mənimsəməkdə deyil, özünü sərfəli bir vəziyyətdə düzəltməkdədir. Məzmunu, orijinal məzmunu itirildi. İndiki vaxt gəlmir, gələcək üçün boş bir səy var. Bu karyerizmdir. İnsanı şəxsən bədbəxt edən və başqalarına qarşı dözülməz edən daxili narahatlıq.

Doğru və yalan şərəf

D.Lixaçev "Yaxşılar və Gözəllər haqqında məktublar" kitabının onuncu məktubunda həqiqi və yalançı şərəfi canlı şəkildə müzakirə edir. Məhz bu mülahizələri esemin əsasını götürdüm. Lixaçev yazır ki, həqiqi namusun sinonimi bir insanın şüuraltında olan, sakitləşməsinə imkan verməyən, içdən “gəmirir” vicdandır. Lixaçev saxta şərəfi "forma şərəfi" adlandırır. Bu o deməkdir ki, “vəzifədə olan” bir şəxs çox vaxt inancına görə deyil, vicdanına görə deyil, şərtlər və təlimatların tələb etdiyi kimi davranır. Bu vəziyyətdə, şəxsi qazanc tez-tez başqalarının problemlərindən üstündür.
Həqiqi şərəf üzərində düşünərək məşhur rus tərcüməçi Lilianna Lunginanı xatırladım. Xatirələrini O. Dorman qələmə almış və "Interlinear: Lilianna Lungina'nın Oleq Dorman filmində söylədiyi həyat" kitabında nəşr olunmuşdur. Tərcüməçinin qızın oxuduğu məktəbin direktoru Klavdia Vasilievna Poltavskayadan bəhs etdiyi epizodu xatırlayıram. Çətin repressiya və total nəzarət illərində Klavdia Vasilievna işində əxlaqi prinsiplərini rəhbər tuturdu. Direktor, valideynləri həbs olunan qızı onunla birlikdə yaşamağa apardı, məktəbi bitirmə imkanı verdi. Poltavskaya evsiz bir oğlanı sığınacaqda saxladı, mənəvi səbəblərə görə onu küçədə götürdü, hamıya onun uzaq qohumu olduğunu söylədi. Klavdia Vasilievna üçün uşaqların ona etibar etmələri, onlardan qorxmamaları vacib idi. Eyni zamanda tələbələrinə qarşı sərt davranırdı. Zənnimcə, müdir əsl şərəf nümunəsidir, çünki hərəkətləri heç vaxt vicdanına zidd deyildi.
Ancaq saxta namusun bir nümunəsi, fikrimcə, V. Tendryakovun "Ukhaby" hekayəsindən MTS rəhbəri Knyazhevdir. Yük maşını sürücüsü yoldaşlarını pis bir yolda sürürdü. Birdən avtomobil aşıb, sərnişinlərdən biri qarın nahiyəsindən ağır yaralanıb. Knyazhev zambleyi götürüb qanayan yaralı ilə keçilməz yol boyunca səkkiz kilometr məsafədə daşıdı. Xəstəxanaya çatdıqda, xərəkdən ayrıldı və rəsmi vəzifələrinə başladı. Qurbanın öldüyünü, saymanın saatlarla dəqiqə davam etdiyini bildikdə, gənci əraziyə çatdırmaq üçün traktor verilməsi xahişi ilə Knyazhevə üz tutdular. Ancaq MTS rəhbəri təlimatlara istinad edərək əmr verməkdən qəti şəkildə imtina etdi. Bürokrat Knyazhev üçün qanunun qəyyumu olaraq öz əhəmiyyətinin insan həyatından daha yüksək olduğu ortaya çıxdı. Bir neçə saat sonra yenə də traktoru seçdi, amma vicdanı içində oyandığı üçün deyil, partiyanın cəzalandırılması qorxusundan. Ancaq vaxt itirildi, gənc bölgə mərkəzinə gedən yolda öldü. Bu nümunə D.Lixaçovun "forma şərəfi" fikrini açıq şəkildə göstərir.
Sonda demək istərdim ki, vicdanlarına görə hərəkət edən insanlar heç vaxt alqış və minnətdarlıq gözləmirlər, ancaq sakit və ürəkdən yaxşı işlər görürlər. Bu, onları namusu yalan olan insanlardan fərqləndirir. “Bütün dünyada yaxşılıq et, başqalarına yaxşılıq etmək üçün yaxşılıq et. Səni yanımda eşidənə gözəl təşəkkürlər üçün deyil ”, - deyə müğənni Şura səslənir. Və mən onunla tamamilə razıyam.

427 söz

Məqalə sayt istifadəçisi Nikita Vorotnyuk tərəfindən göndərilib.

Yaxşı və gözəl Likhachev Dmitri Sergeevich haqqında məktublar

Onuncu məktub DOĞRU VƏ Yalan

On məktub

Həqiqi və yalançı şərəf

Mən tərifləri sevmirəm və çox vaxt onlar üçün hazır deyiləm. Ancaq vicdanla namus arasındakı bəzi fərqləri qeyd edə bilərəm.

Vicdanla namus arasında əhəmiyyətli bir fərq var. Vicdan həmişə ruhun dərinliklərindən gəlir və vicdan bu və ya digər dərəcədə təmizlənir. Vicdan "gəmirir". Vicdan heç vaxt səhv olmaz. Səssiz və ya çox şişirdilmiş ola bilər (son dərəcə nadir). Ancaq namusla bağlı inanclar tamamilə yalan ola bilər və bu yalan inanclar cəmiyyətə çox böyük ziyan vurur. "Forma şərəfi" deyiləni nəzərdə tuturam. Cəmiyyətimizdə nəcib namus anlayışı kimi qeyri-adi bir fenomeni itirdik, ancaq "forma şərəfi" ağır bir yük olaraq qalır. Adam sanki öldü və əmrlər çıxarılan yalnız forma qaldı. Və içində vicdanlı ürək artıq döyünmür.

"Formanın şərəfi" liderləri yalançı və ya çirkin layihələri müdafiə etməyə, açıq-aşkar uğursuz inşaat layihələrinin davam etdirilməsində israr etməyə, abidələri qoruyan cəmiyyətlərə qarşı mübarizəyə məcbur edir ("inşaatımız daha vacibdir") və s. Bu cür dəstəkləməyin bir çox nümunəsi var "forma şərəfi" nin.

Həqiqi şərəf həmişə vicdana uyğundur. Saxta namus - səhrada, insanın (daha doğrusu, "bürokratik") ruhun əxlaqi səhrasında bir ilğım.