L. Tolstoy yaradıcılığının dünya əhəmiyyəti

Leo Tolstoyun kəndli uşaqları ilə apardığı işlər böyük diqqətə layiqdir. Xalqın yoxsulluğunun səbəblərindən birinin onların məlumatsızlığı olduğuna inanırdı və bu səbəbdən bu vəziyyəti düzəltməyi öz üzərinə götürdü. Tolstoyun təşkil etdiyi məktəb adi bir məktəb kimi deyildi. Əvvəlcə kəndlilər ustadın uşaqlarına pulsuz öyrətmək fikrindən şübhələnirdilər, buna görə şagirdlər az idi, amma zaman keçdikcə onların sayı çox idi və hamısı məmnuniyyətlə oxuyur, yeriyirdi, maraqlı dinləyirdi. hekayələr və sayıldı. Yazıçı hətta uşaqların orada necə öyrədildiyini görmək üçün xaricə də getdi. Onun köməyi ilə ətraf kəndlərdə məktəblər açılmağa başladı və şagirdlər müəllim işlədilər. Bazar günləri Yasnaya Polyanaya toplaşdılar, məktəb və iş barədə danışdılar. Tolstoy tədris və tərbiyə ilə bağlı məqalələrini və digər müəllimlərin məqalələrini dərc edən Yasnaya Polyana jurnalını nəşr etdirdi. Lev Nikolaeviçin torpaq sevgisi keçici deyildi. Yalnız gəzməyi, rahatlamağı, ecazkar mənzərələrdən zövq almağı, ov etməyi sevmirdi. Xeyr! Bir sayma olaraq, sadə bir kətan köynəyində gəzməkdən, qollarını gəzdirməkdən çəkinmədi, tarlaya arxada gəzməyi, tərləyənə qədər ot biçməyi sevirdi. Mülkiyyətində arıçılıqla məşğul oldu, paylar qazdı, meyvə bağları saldı, damazlıq donuz və inək yetişdirdi. Hər şeydə uğur qazanmadı, bir çox cəhətdən məyus oldu, hərəkətlərindən narazı qaldı, amma yenə də çalışdı. Tolstoy meşələrin ehtiraslı bir müdafiəçisi idi və meşəsini xüsusi, həssas bir sevgi ilə sevirdi. Arvadı Sofia Andreevna Tolstoy üçün əsl dost, köməkçi və həyatda dayaq oldu. Evləndikləri zaman otuz dörd yaşındaydı, on səkkiz yaşındaydı, amma ağıllı, həyati cəhətdən müdrik, qayğıkeş, sevgi dolu bir həyat tərzi qurmuş və ev işləri ilə məşğul idi. Yasnaya Polyanaya çatanda burada hər şey tərk edildi, çiçək yataqları və yolları yox idi. Və gənc məşuqə tez bir zamanda hər şeyi qaydasına qoydu. Ailə çoxaldı. Tədricən içəridə on uşaq peyda oldu. Lev Nikolaevich evi davamlı olaraq yenidən qurdu və tamamladı. Onlar mehriban və şən yaşayırdılar, axşamlar fortepiano çalırdılar, mahnı oxudular, sahibi əsərlərini oxudu, şahmat oynadı. Qohumlar və dostlar getdikcə daha tez-tez gəlirdi və heç kim evin kiçik olduğunu, içindəki mebellərin yeni olmadığını və ümumiyyətlə hər şeyin demək olar ki, zahid olduğunu narahat etmirdi. Bu evdə yazmaq o qədər asan idi ... Ancaq həyat nə qədər irəliləsə, Tolstoyu o qədər depressiyaya salırdı. Kiçik yaşlarından özünə sual verirdi: insan nə üçün yaşayır? İnsanlar niyə qeyri-bərabərdir? Niyə bəziləri başqalarının hesabına yaşayır? Və ömrü boyu hakim təbəqəyə mənsub olduğundan utandı. 1878-ci ildə “Etiraf” adlı böyük məqalə üzərində işləməyə başladı və burada yazdı: “Mənim içimdə uzun müddət hazırlaşan və mənimsədiyi hər zaman içimdə olan bir inqilab başıma gəldi. Mənim başına gələnlər, çevrəmizin - zənginlərin, elm adamlarının həyatı məni xəstələndirməklə yanaşı, bütün mənalarını da itirmişdi ... həyat yaradan bütün zəhmətkeş insanların, bütün bəşəriyyətin həyatı özünü təqdim etdi indiki vaxtda məni. " Daha sonra, bu məqaləyə görə, fitnəkar fikirlərə görə kilsə onu anatem elan etdi - sinəsindən çıxarıldı. Ancaq bu böyük ustadı bir az kədərləndirmədi. Həyatı, yazıçı kimi gördüyü işlərlə xalqın sevgisini və hörmətini çoxdan qazanmışdı. Qəzetlərdə qovulma xəbərləri tez bir zamanda ölkənin hər yerindən Tolstoya adi insanların sevdikləri yazıçıya dəstək olduqlarını bildirdikləri teleqramlar, məktublar, ünvanlar gəlməyə başladı. O qədər populyardı, çar müttəkkilliyi və qanunları barədə fikirlərini o qədər açıq dilə gətirdi ki, çar həqiqətən ondan qorxdu. Yasnaya Polyana üzərində nəzarət yaradıldı. Hətta Qara Yüz qəzetinin redaktoru Novoye Vremya belə yazırdı: “İki çarımız var: II Nikolay və Leo Tolstoy. Hansı daha güclüdür? II Nikolay Tolstoyla heç bir şey edə bilməz, taxtını silkələyə bilməz, Tolstoy isə şübhəsiz ki, Nikolayın və sülaləsinin taxtını darmadağın edir ”. 28 Avqust 1908-ci ildə L.N. Tolstoyun 80 yaşı var. Dünyanın bir çox ölkəsində onun ildönümü təntənəli şəkildə qeyd olundu və Rusiyada çar hökuməti qeyd etmələrə müdaxilə etmək üçün hər şeyi etməyə çalışdı. Ancaq müdaxilə edə bilmədi, çünki hər yerdən Yasnaya Polyanaya teleqramlar və məktublar göndərildi, insanlar gəldi və gəldilər - bir çoxu sadəcə evin yanında durmaq üçün, bəlkə də dahi şəxsiyyəti görmək və sevinci və xoşbəxtliyi üçün ona təşəkkür etmək kitablar verir ... Ancaq bir ailədə yaşamaq daha çətin və narahat oldu. Yetkin uşaqlar öz yollarına getdilər, ən kiçik oğlu Vanyusha öldü, xüsusilə yaxın olduğu qızı Maşa öldü. Həyat yoldaşımla çoxdan bir dilimizi itirdik. Neçə il onun sadiq köməkçisi və yoldaşı idi, lakin uzun müddət fikirlərini bölüşmədi, ərinin - böyük bir sənətkarın, üsyankar bir insanın mürəkkəb, ziddiyyətli həyatını anlaya bilmədi. Belə bir həyatdan ümidsizliyə qapılan özü bir vaxt özünü bahislərə atdı. Tolstoy ailə həkimi Dusan Petroviç Makovitsky tərəfindən xilas edildi. "Dusha Petrovich" - Yasnaya Polyanada kəndlilər tərəfindən ona verilən ad belə idi. Lev Nikolayeviç iradəsinin sirri ilə ona yalnız etibar etdi, nəhayət doğulduğu dünyadan ayrılmağa və sadə bir kəndli həyatı yaşamağa qərar verdikdə onu da özü ilə tək götürdü. 1910-cu ilin soyuq payızı erkən qar və şaxta ilə gəldi. Tolstoy 9-10 Noyabr gecələrini narahatlıqla keçirtdi, səhər saat 5-də dostu Makovitskini oyandı və evdən çıxmaq üçün son qərarı verdiyini söylədi. Tələsik şəkildə yola hazırlaşmağa başladılar. Yolda sətəlcəm xəstəsi oldu və Astapovo stansiyasında qatardan düşməli oldu. Budur, stansiya rəisinin evində yazıçı ömrünün son 7 gününü keçirdi ... Dəfn mərasiminə minlərlə izdiham toplandı. Fəhlələr, kəndlilər, ziyalılar, tələbələr - hamısı dahi şəxsiyyətə son dəfə baş əyməyə getdilər. Yasnaya Polyana kəndliləri özlərini yetim hiss etdilər ... Ayrıldıqdan sonra oğullar tabutu qaldırır, evdən çıxarırlar, hazır olanlar diz çökər, sonra alay meşəyə, cəsədə xəyanət edilən Köhnə Sifarişə gedər. Bura, dərənin kənarında, bütün insanları necə xoşbəxt edəcəyinin sirri ilə yaşıl bir çubuq gizlədildi. Burada Tolstoy vəsiyyət etdi ki, cənazəsini dəfn etsin, əzəmətli qəbir daşları və abidələr qoymasın. Qəbir sadə və təvazökar olsun, kəndli. Əsas odur ki, evdə, əzab çəkən sevimlisi Yasnaya Polyanada. Deməli, insanın əsl böyüklüyünün əməllərində, doğma torpağı, doğa təbiəti, doğma xalqı ilə ayrılmaz əlaqəsində olduğuna əminik. Yalnız özünü böyük konsepsiyanın - Rusiyanın bir hissəsi kimi həyata keçirən Lev Nikolaevich Tolstoy deyə bilərdi: “Xeyr, bu dünya bir zarafat deyil ... o, gözəl, şən və yalnız biz olmadığımız əbədi dünyalardan biridir edə bilər, ancaq bizimlə birlikdə yaşayanlar və bizdən sonra orada yaşayanlar üçün daha gözəl və sevindirici hala gətirməlidir ”.

L. G. Tolstoyun kəndli uşaqları ilə işğalı böyük diqqətə layiqdir. Xalqın kasıb həyatının səbəblərindən birinin onun cahilliyi olduğuna inanırdı və bu vəziyyəti düzəltməyi öz üzərinə götürdü. Tolstoyun təşkil etdiyi məktəb adi bir məktəb kimi deyildi. Əvvəlcə kəndlilər ustadın uşaqlarına pulsuz dərs vermək fikrindən şübhələnirdilər, buna görə şagirdlər az idi, lakin zaman keçdikcə onların sayı çox idi və hamısı məmnuniyyətlə oxudu, gəzdi, maraqlı dinlədi hekayələr, sayıldı. Yazıçı hətta uşaqların orada necə öyrədildiyini görmək üçün xaricə də getdi.

Onun köməyi ilə ətraf kəndlərdə məktəblər açılmağa başladı, şagirdlər müəllim işlədilər, Tolstoy onlardan çox məmnun qaldı. Bazar günləri Yasnaya Polyanaya toplaşdılar, məktəb və iş barədə danışdılar. Tolstoy məqalələrinin və digər müəllimlərin məqalələrinin dərc olunduğu Yasnaya Polyana jurnalını çıxardı.

Lev Nikolaeviçin torpaq sevgisi keçici deyildi. Yalnız gəzməyi, rahatlamağı, ecazkar mənzərələrdən zövq almağı, ov etməyi sevmirdi. Xeyr! Bir sayma olaraq, sadə bir kətan köynəyində gəzməyi, qollarını gəzdirməyi rədd etmədi, tarlaya arxada gəzməyi, tərləmək üçün ot biçməyi sevirdi. Mülkində bjolariya ilə məşğul olmağa çalışdı, mərclər qazdı, meyvə bağları saldı, təmiz donuz və inək yetişdirdi. Hər şeydə müvəffəq olmadı, bir çox cəhətdən məyus oldu, hərəkətlərindən narazı qaldı, amma yenə də çalışdı. Tolstoy meşələrin ehtiraslı bir müdafiəçisi idi və meşəsini xüsusi, həssas bir sevgi ilə sevirdi

Arvadı Sofiya Andreevna, anadangəlmə Beret, Tolstoyun həyatında əsl dost, köməkçi və dəstək oldu. Nə vaxt ki onlar Testo 416. Testo 325 XL. evli, otuz dörd yaşındaydı, on səkkiz yaşındaydı, amma ağıllı, ömür boyu müdrik, qayğıkeş, həyatını sevgi dolu bir şəkildə düzəldən, ev işlərini görmüşdü. Yasnaya Polyanaya gələndə burada hər şey tərk edildi, çiçək yataqları və yolları yox idi. Və gənc məşuqə tez bir zamanda hər şeyi qaydasına qoydu. Ailə çoxaldı. Tədricən içəridə on uşaq peyda oldu. Lev Nikolaevich evi davamlı olaraq yenidən qurdu və tamamladı. Birlikdə və şən yaşayırdılar, axşamlar fortepiano çaldılar, mahnı oxudular, sahibi əsərlərini oxudu, şahmat oynadı. Qohumlar və dostlar getdikcə daha tez-tez gəlirdi və heç kim evin kiçik olduğunu, içindəki əşyaların yeni olmadığını və ümumiyyətlə hər şeyin azğın olduğunu düşünmürdü. Bu evdə yazmaq o qədər asan idi ...

Ancaq həyat nə qədər irəliləsə, Tolstoyu o qədər çox boğdu. Erkən gənclikdən özünə belə bir sual verdi: canlı insan nə üçündür? İnsanlar niyə qeyri-bərabərdir? Niyə bəziləri başqalarının hesabına yaşayır? Və ömrü boyu hakim təbəqəyə mənsub olduğundan utandı. 1878-ci ildə böyük bir “İtiraf” adlı bir məqalə üzərində işləməyə başladı və burada yazdı: “Təsadüfən çoxdan bişirmək barədə düşünən və hazırlanması həmişə düşünülən bir çevriliş etdim. Mənə nə oldu ki, çevrəmizin - varlıların, elm adamlarının həyatı bundan nəinki xəstələndi, həm də bütün mənasını itirdi ... həyat yaradan bütün zəhmətkeş insanların, bütün bəşəriyyətin həyatı sanki indiki ilə qeyd olunsun. "

Daha sonra, bu məqaləyə görə, fitnəkar fikirlərə görə kilsə onu anatem elan etdi - sinəsindən çıxarıldı. Ancaq bu, böyük ustadı kədərləndirmədi

Həyatı, yazı işi ilə çoxdan xalqın sevgisini və hörmətini qazandı. Qəzetlərdə qovulma xəbərləri tez bir zamanda ölkənin hər yerindən Tolstoya adi insanların sevdikləri yazıçıya dəstək olduqlarını bildirdikləri teleqramlar, məktublar, ünvanlar gəlməyə başladı. O qədər populyar idi, çar müttəkkilliyi və qanunları barədə fikirlərini o qədər açıq şəkildə ifadə edirdi ki, çar həqiqətən ondan qorxurdu. Yasnaya Polyana üzərində nəzarət yaradıldı. Hətta Qara Yüz qəzetinin redaktoru Novoye Vremya belə yazırdı: “İki çarımız var: II Nikolay və Leo Tolstoy. Hansı daha güclüdür? II Nikolay Tolstoyla heç bir şey edə bilməz, taxtını silkələ bilməz, Tolstoy isə şübhəsiz ki, Nikolayın taxtını və sülaləsini darmadağın edir. "

28 Avqust 1908-ci ildə L. G. Tolstoy 80 yaşında oldu. Dünyanın bir çox ölkəsi ildönümünü təntənəli şəkildə qeyd etdi və Rusiyada çar hökuməti qeyd etmələrə müdaxilə etmək üçün hər şeyi etməyə çalışdı. Ancaq buna görə də hər yerdən Yasnaya Polyanaya teleqramlar və məktublar göndərildiyinin qarşısını ala bilmədi, insanlar gəldi və gəldilər - çoxları yalnız evin yanında durmaq üçün, bəlkə də böyük bir dahi görmək və sevinci və xoşbəxtliyi üçün ona təşəkkür etmək. kitablar verir

Ancaq ailədə yaşamaq getdikcə çətinləşdi. Yetkin uşaqlar öz yollarına getdilər, kiçik oğlu Vanyusha öldü, xüsusilə yaxın olduğu mərhum qızı Maşa. Həyat yoldaşımla çoxdan bir dilimizi itirdik. Neçə il onun sadiq köməkçisi və yoldaşı idi, lakin uzun müddət fikirlərini bölüşmədi, kişisinin - böyük bir sənətkarın, üsyankar bir insanın mürəkkəb, ziddiyyətli həyatını anlaya bilmədi. Əksəriyyəti, bu cür həyatdan ümidsizliyə qapılaraq, bir vaxt özünü bahislərə atdı. Tolstoy ailə həkimi Dusan Petroviç Makovitsky tərəfindən xilas edildi. "Dusha Petroviç" - ona kəndlilər Yasnopoliya deyirdilər. Yalnız O. Lev Nikolaeviçə vəsiyyətinin sirrini əmanət etdi, nəhayət, doğum haqqı ilə mənsub olduğu dünyadan ayrılmağa və sadə kəndlilər kimi sağalmağa qərar verəndə onu özü ilə tək götürdü.

1910-cu ilin soyuq payızı erkən qar və şaxta ilə gəldi. Tolstoy 9-10 noyabr gecəsini narahatlıqla keçirdi, səhər saat 5-də ikinci Makovitskini oyandı və evdən çıxmaq üçün son qərarı verdiyini söylədi. Tələsik şəkildə yola hazırlaşmağa başladılar. Yolda sətəlcəm xəstəsi oldu və Astapovo stansiyasında qatardan düşməli oldu. Budur, stansiya rəhbərinin evində yazıçı ömrünün son 7 gününü keçirdi ...

Dəfn mərasiminə minlərlə izdiham toplandı. Fəhlələr, kəndlilər, ziyalılar, tələbələr - hamısı son dəfə böyük dahiyə təzim etməyə getdilər. Yasnopolyanski kəndliləri yetim hiss etdilər ...

Ayrıldıqdan sonra oğullar tabutu qaldırırlar, evdən çıxarırlar, iştirak edənlər diz çökər, sonra alay meşəyə, cəsədin yerə verildiyi Köhnə Sifarişə gedir. Bura, dərənin kənarında, bütün insanları necə xoşbəxt edəcəyinin sirri ilə yaşıl bir çubuq gizlədildi. Tolstoy cənazəsini burada dəfn etməyi, əzəmətli qəbir daşları və abidələr qoymamağı əmr etdi. Qəbir sadə və təvazökar olsun, kəndli. Əsas odur ki, evdə, əzab çəkən sevimlisi Yasnaya Polyanada

Deməli, insanın əsl böyüklüyünün əməllərində, doğma yurdu, doğa təbiəti, doğma xalqı ilə ayrılmaz əlaqəsində olduğuna əminik. Yalnız özünü böyük bir konsepsiyanın - Rusiyanın bir hissəsi kimi həyata keçirəndə Lev Nikolaevich Tolstoy deyə bilərdi: “Xeyr, bu dünya bir zarafat deyil, bir sınaq vadisi deyil və dünya daha yaxşı, əbədidir, amma bu, gözəl, sevincli və yalnız bacarmadığımız əbədi dünyalar, yanımızda olanlar və bizdən sonra orada yaşayanlar üçün daha gözəl və sevincli şeylər etməliyik. ”

Dünyaca məşhur rus yazıçısı Lev Nikolaevich Tolstoyun əsərləri insanların qəlbində ruhlarının ən gizli guşələrini qazandı. Bunlar həmişə, birincisi, rus mədəniyyətinin zənginliyinin və düşüncə dərinliyinin, ikincisi, dini əzəmət və gözəlliyin bir əksidir. Öz mülkü olan qraf, Fəxri Akademik və İmperator Elmlər Akademiyasının Müxbir Üzvü Tolstoy L.V. onsuz da həyatı boyunca nadir bir tanınma - Rus ədəbiyyatının rəhbəri sayılırdı, bunun sayəsində Rus ədəbiyyatının 19-cu əsrdən 20-yə keçidinin şəxsiyyəti sayıldı və bu günə qədər qəbul edildi. Dünya humanizmi və realizminə ən zəngin bir töhfə verdi, çünki əsərləri ilə düşüncələrinin humanist istiqamətlərini və rus xalqının gündəlik həyatının realizmini daim vurğuladı.

Klassik ədəbi fəaliyyətinə gündəlik yazmaqla başladı, burada fəlsəfi peşəsini inkişaf etdirdi, yazı bacarıqlarını inkişaf etdirdi və şəxsiyyətinin böyüməsi üzərində çalışdı, özü üçün müxtəlif qaydalar və hədəflər təyin etdi. Leo Nikolayeviç Tolstoyun bəzi əsərləri xüsusilə qəhrəmanlarının bir çox xarakter xüsusiyyətlərini və müxtəlif sinif insanları arasındakı münasibətləri diqqətlə araşdırdığı psixoloji mahiyyəti ilə seçilir. Görkəmli rus yazıçısının yalnız dünyəvi həyatın deyil, həm də kəndlilərin gündəlik həyatının bilicisi olduğu da hiss olunur. Leo Nikolayeviç Tolstoyun əsərlərində hərbi, pedaqoji və ictimai fəaliyyətləri, səyahətləri və evliliyi də nəzərə çarpır.

"Müharibə və Sülh" - Rus mədəniyyətinə, tarixinə və psixologiyasına bir pəncərə

Uzun müddətdən bəri planlaşdırılan Müharibə və Sülhü yazmazdan əvvəl, Tolstoy Dekabristlər üzərində işləyirdi, bu arada, yarımçıq qaldı. Buna görə, bütün tarixi və siyasi hadisələr, görünür, müəllif yazmazdan əvvəl yenidən baxmalı idiMüharibə və Sülh. Epos romanı hissə-hissə çap olunmuşdur. Əvvəlcə ilk hissə 1865-ci ildə "Rus Bülleteni" ndə, daha sonra 1868-ci ildə - üç hissə, sonra da həmin ildə - onsuz da son ikisi çıxdı.

Leo Nikolayeviç Tolstoyun quruluşuna və məzmununa görə bənzərsiz bir belə əsəri dərhal Rusiyanın əksər tənqidçilərinin və o dövrün məşhur yazıçılarının diqqətini çəkdi. Və bu romanın dünyaya yayılma sürəti, hətta yaxşı yağlanmış reklam sistemləri və internet olmadığı dövr üçün də böyük bir sürət qazandı və bu günə qədər onları yavaşlatmadı. Məsələn, bu cazibədar tarixi və psixoloji romanın ilk dörd cildi dərhal nəşrini təkrarlamaq məcburiyyətində qaldıqları üçün dərhal dərhal satıldı.

Gündəlik anlar
"Müharibə və Sülh" də hər şey və sevgi ehtirası, siyasi intriqalar və müharibə, qəhrəmanların həyatın mənası və həyatın tədricən keçməsi barədə fəlsəfi axtarışları və mülahizələri var.

Lev Nikolaeviçin üslubu xüsusilə qeyd edildi, onun köməyi ilə rus ruhunun dərin və ürəkaçan psixoloji tərəfini tam əks etdirə bildi. Süjetlərin dinamik dəyişməsi romana canlılıq və çox yönlülük verir. Bəzən o dövrün tarixi hadisələrinin genişmiqyaslı bir panoraması, bəzən də varlığın əbədi problemlərini qaldıran və dərhal ətraflı cavab verən bir sənətkarın möhtəşəm bir fəlsəfi mənzərəsidir.

Anna Karenina - ehtiraslı sevginin faciəsi və canlılığı

Leo Nikolayeviç Tolstoyun bütün əsərlərindən olan "Anna Karenina" romanı bəlkə də o dövrün sevgi növü arasında ən populyardır. Çünki canlı izlənilmiş süjet xətləri, əsas qəhrəmanların təsirli obrazları və Lev Nikolaeviçin müasirlərinin münasibətlərinə tamamilə bağlı olan sualların ideoloji tərtibatı ilə seçilir.

İşıq romanın ilk hissələrini yalnız hissələrlə qarşıladı. Birinci hissə 1875-ci ildə Rus Bülleteni tərəfindən nəşr olundu və dərhal geniş oxucu kütləsinin diqqətini cəlb etdi və qalan hissələr onsuz da böyük səbirsizliklə gözləyirdi. Romanın tamamlanması 1877-ci il sayılır və bütün romanın növbəti nəşri 1878-ci ildə istehsal olunur.

Qəhrəmanın ehtiras hekayəsi müasir cazibədar romantik romanlardan və ya hekayələrdən tamamilə fərqlidir. Anna'nın əri ilə münasibətlərinin mürəkkəbliyi, qraf Vronskiyə olan ehtirassız ehtirası, övladına olan sevgisi və dedi-qodu - bütün bunlar əsas xarakteri içəridən qoparıb daxili dünyasını daha da qarışdırır. Bu vacib məqamlar, tədqiqatçıların fikrincə, xeyir və şərin birlikdə hökmranlığının o dövr insanlarında aşkar bir psixoloji patoloji xarakteri daşıdığı o dövrün cəmiyyətindəki parçalanma və parçalanmanın ən doğru əksidir.

Bundan əlavə, roman qəhrəmanlarının XIX əsrin sonlarındakı siyasi, sosial və tarixi gerçəkliklə prototipləri də maraqlıdır. Annanın əri Aleksey Karenin, tənqidçilərə görə hakimiyyətdəki insanların parlaq bir nümayəndəsi kimi görünürdü, sevgilisi Vronski o dövrün qızıl gəncliyinə aid edildi və Annanı əhatə edən bütün dünyəvi cəmiyyət əslində cəmiyyətin bir nümunəsi idi Lev Nikolaeviçin yaşadığı. Bu, romanı sadəcə qeyri-ciddi bir sevgi hekayəsi deyil, inqilabdan əvvəlki dövrün ictimai xaosunu təsvir edən düşünülmüş bir əsər olması ilə çətinləşdirir.

"Qiyamət" romanında pozulmuş bir qadının daxili dünyasının ziddiyyəti

Leo Nikolayeviç Tolstoyun nəşr olunduğu il (1899) hazırladığı əsərlərindən son roman. Yenidən oxucular üçün yanan bir sosial mövzu qaldırdı - bu, korlanmış bir qadının taleyidir. Süjetin əsasını təşkil edən müəllif, Guy de Maupassantın bir səyahətdən gəldikdən sonra öz zövqləri üçün bir fahişəxana baxmağa qərar verdiyi bir dənizçi haqqında mövzularından birini götürdü və sonra bacısını birlikdə olduğu qadında tanıdı. əylənirdi. Bu faciə Lev Nikolaeviçin gələcək tədqiqatı üçün orijinal müəllifdən bənzər bir mövzu istəməsi istəyi kimi xidmət etdi.

Süjet çox dinamik və sentimental səhnələrə malikdir. Məsələn, qəhrəman Ekaterina Maslovanın səhvən dörd il ağır əməyə məhkum edildiyi romanın ən azı başlanğıcını götürək. Bununla birlikdə, bütün münsiflər fahişənin dəyərsiz taleyinə laqeyd qalmadılar və onlardan biri Dmitri Nekhlyudov ona kömək etməyə qərar verdi. Və yalnız ədalətin alt-üst edilməsindən qəzəbləndiyinə görə deyil, bunun üzərinə bir vaxtlar gecələdiyi, sonra tərk etdiyi qadını Catherine-də tanıdı. Qəhrəmanların davranışının psixoloji təbiəti, Dmitrinin Catherine qarşısında günahkarlığının dərin bir şüurunda yatır və bu, bütün roman boyunca onu hərəkətə gətirəcəkdir.

Tolstoy L.N.-nin hekayə və hekayələrinin aktuallığı. və bu gün

Leo Nikolayeviç Tolstoyun "Uşaqlıq", "Gənclik", "Gənclik" trilogiyası, həm böyüklər üçün, həm də "Hekayələr və hekayələr" üçün cazibədar "Ailə xoşbəxtliyi" romanı kimi əsərləri - bunların hamısı oxucu üçün aktualdır. gün. İndiyə qədər insanlar onlardan həyatlarının, müəyyən sosial şərtlərdə sağ qalmağın və şəxsiyyətlərarası münasibətlərin möhkəmlənməsinin bir çox məsələlərinə aydınlıq gətirə bilən dünyəvi müdriklik götürürlər.

"Uşaqlıq", "Yeniyetməlik", "Gənclik", praktik olaraq, yazıçının həyat şərtlərinə və ya bəzi hadisələrə işarə edən süjet və ya hekayələrə rast gəlinən yalançı-avtobioqrafik romanları nəzərdə tutur. "Ailə xoşbəxtliyi", bir qədər qəribə başlayan bir evliliyin münasibətlərinin mürəkkəbliyini ortaya qoyur, lakin davamını izləmək daha maraqlıdır. "Hekayələr və hekayələr" özləri ilə cazibədar bir macəra dünyası və eyni zamanda Lev Nikolaeviç kimi bir yazıçı-müəllimin yüksək əxlaq və mənəvi nəticələrini gətirir.

(3.3 MB)

Diqqət! Slayd önizləmə yalnız məlumat məqsədləri üçün istifadə olunur və bütün təqdimat variantlarını təmsil edə bilməz. Bu işlə maraqlanırsınızsa, tam versiyasını yükləyin.

Geri irəli

Geri irəli

Geri irəli

Geri irəli

Dərs epiqrafları:

• "Leo Tolstoy bütün dünyadır." (M. Qorki)
• "Müasir Avropanın ən böyük və yeganə dahisi, Rusiyanın ən böyük qüruru, ... böyük saflıq və müqəddəslik yazıçısı ..."(A. Blok)
• Əbədi gözəllik dünyasını xatırladan
  Güclü səsin səsləndi ...(A.Apuxtin)

Dərs məqsədləri.

Təhsil:

• 20-ci əsrin mədəni və tarixi prosesi ilə yaxından əlaqəli olan Tolstoyun ədəbi və publisistik irsinin böyüklüyünü göstərin.
• Yaradıcılığın qlobal əhəmiyyətini ortaya qoymaq.

İnkişaf etməkdədir:

• Şifahi nitqin inkişafı, əzbərdən ifadəli oxu, əsas şeyi vurğulamaq, müqayisə etmək bacarığı;
• Təqdimatların yaradılmasında marağın stimullaşdırılması, tələbələrin yaradıcılıq fəaliyyətinə motivasiyasının inkişafı;
• Ədəbi mənbələri müstəqil öyrənmək, qazandıqları bilik və təcrübəni ötürmək və təqdim etmək bacarıqlarını formalaşdırmaq;
• Komanda işi və ünsiyyət bacarıqlarını formalaşdırın.

Təhsil: 1

• Bütün insanları necə xoşbəxt edəcəyinə dair “yaşıl çubuq” un sirrini açmaq üçün bütün ömrü boyu səy göstərən Tolstoyun zəngin mənəvi irsi ilə tələbələri tanış etmək;
• Leo Tolstoyun zəngin ədəbi dünyasına sevgi hissinin inkişafı, "hər hansı bir reallıqdan daha etibarlı, hər tarixdən daha qəti" olan Lev Tolstoyun mətnlərini oxumaq üçün estetik bir zövq.

Metodlar:analitik söhbət, mətnlə iş, məlumat layihələrinin hazırlanması (məruzələr, tezislər, təqdimatlar), lüğət işi, tədrisə sistem-fəaliyyət yanaşması.

Dərs Məqsədləri:dərs materialını həyatla əlaqələndirərək öyrənmə motivini yaratmaq; fikirlərinin ədəbi dil normalarına uyğun təqdimatını öyrətmək; bədii mətn və ədəbi məqalələrin mətnləri ilə işləmək bacarıqlarını artırmaq; müxtəlif mənbələrlə bilik, müstəqil iş bacarıqlarını möhkəmləndirmək; ümumiləşdirici nəticələr hazırlamaq; ünsiyyət bacarıqlarını, tolerantlığı, biliklərin yaradıcı işlənməsi üçün motivasiyanı inkişaf etdirmək.

Dərs avadanlığı: interaktiv lövhə, ədəbiyyat dərslikləri, Sergey Bondarchukun "Müharibə və Sülh" filminin video parçaları, L.N. Tolstoy, multimediya təqdimatları: “L.N. Sofya Andreevna Tolstoyun fotoşəkillərində Tolstoy ”,“ L.N. Rus rəssamlarının təsvir etdiyi Tolstoy ”,“ Xarici yazıçılar L.N. Tolstoy ”adlı məqaləsində yazılmışdır. Təqdimatlar ayrıca əlavə olunur - Yasnaya Polyana səyahətinə dair bir hesabat: “Yasnaya Polyana. Leo Tolstoyun Ev-Muzeyi ”,“ İlham ”.

Dərs növü:seminar-söhbət (bu növü seçdim, çünki bu dərs müəllimin qısa bir giriş və nəticəsi ilə plana əsasən ətraflı bir söhbət şəklində keçirildiyi üçün hər bir tələbənin fəal iştirakı tələb olunurdu; yüksək səviyyədə konkretləşdirmə tədris materialı; tələbələrdən əlavə ədəbiyyat öyrənmək tələb olunurdu; seminarın sualları əvvəlcədən təklif olunurdu, tələbələr müstəqil olaraq hazırlanırdı; müəllim qarşıdakı dərsin məqsədlərini və planını izah etdi, tələbələr üçün məsləhətləşmələr apardı; dərsin bütün vacib nəticələri bir dəftərə yazılmışdı)

Dərslər zamanı

Müəllimin giriş nitqi: (Əlavə 1-ə baxın)

Çıxış. Tolstoyun ədəbi dünyası bizə erkən yaşdan yetkinlik yaşına çatana qədər açılır: “Üç ayı” nağılından “Müharibə və Sülh” epik romanına qədər.

Nəticə (tələbələrin dəftərlərinə giriş). Həyat kredosu L.N. Tolstoy: “Dürüst yaşamaq üçün qırılmalı, qarışıq olmalı, döyüşməli, səhv etməli, başlamalı və işdən çıxmalı və yenidən başlamalı və yenidən işdən çıxmalı və həmişəlik mübarizə edib məğlub olmalısan. Sakitlik isə mənəvi azğınlıqdır ”.

Tolstoyun bütün həyatı bütün pisliyə və şiddətə qarşı mübarizə, bir etiraz idi, bütün işləri yüksək əxlaqi idealların təsdiqinə xidmət edirdi.

Vladimir Nabokovun "Tolstoy" (1928) şeirindən bir parça səsləndirilir. Bir tələbə tərəfindən əzbərdən oxunma

Ancaq bir şey var
Nəyi təsəvvür edə bilmirik
Baxmayaraq ki, not defterləri ilə təmizləyirik
Müxbirlər ətrafda
onun ruhu. Bəzi gizli titrəmə qədər
əsas şeyə çata bilmirik.
Demək olar ki, qeyri-insani bir sirr!
O gecə nə vaxt olacağından danışıram
Tolstoy işlədi; Bir möcüzədən bəhs edirəm
Uçan görüntülərin qasırğası haqqında
yaradılış saatında qara göylərdə,
təcəssüm saatında ... Axı, yaşayan insanlar
bu gecələrdə dünyaya gəldilər ... Yəni Rəbb
seçilmiş öz verir
qədim və xeyirxah qanun
dünyaları və yaradılan əti yaratmaq
anında misilsiz bir ruhla nəfəs alın.
Beləliklə yaşayırlar; onlarda hər şey canlıdır -
vərdişlər, sözlər və vərdişlər;
onların vətənləri belə bir Rusiyadır,
onu o dərinlikdə geyinirik
qeyri-müəyyən bir xəyalın danışa bilmədiyi şeyləri aldığı yer
Rusiya qoxu, çalar, səs,
biçin üstündə nəhəng buludlar, ..
Hamımız bunu sevirik.
... Ölümün sadəcə bir sərhəd olduğunu bilirəm;
Ölüm mənə yalnız bir görüntüdə görünür:
Son səhifə əlavə edildi,
Və iş stolun üstündən söndü.
Bir düşüncə davam edən başqa bir görmə,
titrəyir və birdən - ağlasığmaz bir son ...
Və getdi, seçici bir yaradıcı,
Səslərə şəffaf bölücü
varlığın zümzüməsini, zümzüməni başa düşür ...
Bir gün təsadüfi bir stansiyadan gəldi
Naməlum istiqamətə döndüm,
və daha çox - gecə, sükut və sirr ...

Bu yazıçı, mütəfəkkir Rusiyada və xaricdə milyonlarla insana necə yaxın və əzizdir? (dərsin əsas sualı)

Yazıçı hansı dövrdə yaşadı, hansı tarixi hadisələrin şahidi oldu?

A.S.'nin ölüm illəri Puşkin (1837), M.Yu. Lermontov (1841), N.V. Qoqol (1852)

1853-56 - Krım müharibəsi;

1855 - I Nikolayın ölümü;

1861 - "Kəndli İslahatı";

1866 - II İskəndərin həyatına cəhd;

1876 \u200b\u200b- "Torpaq və Azadlıq" cəmiyyətinin yaranması;

1877-78 - Rus-Türk müharibəsi;

1881 - II İskəndərin öldürülməsi;

1887 - III İskəndərə sui-qəsd cəhdi;

1904 - 05- Rus-Yapon müharibəsi;

Nəticə: tale bu ecazkar insana uzun, çətin və ecazkar bir həyat verdi. Dekabristlər üsyanından üç il sonra və serflik hakimiyyətinin süqutundan otuz ildən çox anadan olan Rusiyada ilk xalq inqilabının şahidi oldu. Dahi sənətkarın və böyük mütəfəkkirin misilsiz şəxsiyyətini özündə cəmləşdirən ölməz əsərləri üzərində zamanın gücü yoxdur. Tolstoy yalnız vətənində deyil, bütün dünyada ən çox oxunan və hörmət edilən klassiklərdən biridir. Bizim dövrümüzdə Tolstoyun əsərləri ölkəmizin və xarici ölkələrin xalqlarının 98 dilinə tərcümə edilmişdir (bundan sonra "Rus rəssamlarının timsalında Tolstoy L.N." təqdimatına baxa bilərsiniz).

Tolstoy - o kimdir?

L.N.-nin dünyagörüşündə dönüş nöqtəsinin mənasını genişləndirin. Tolstoy (G.A. Obernikhina tərəfindən redaktə edilmiş dərslik məqaləsi əsasında, səhifə 318-319).

L.N. Tolstoy - sənətkar və ideoloq... Tələbə mesajı (baxın Əlavə # 2)

Tələbələrlə mövzularda söhbət:

Tolstoy fenomeni “Avropa sivilizasiyası daxilindəki hadisələr” kimi nədir (Alman filosofu, tarixçi O. Şpenqlerə görə)?

Tolstoya görə bir yazıçının məqsədi nədir?

Nəticə: Tolstoy özü bunu aşağıdakı açıq sözlərlə dilə gətirdi: “düşünən və sənətkar heç təsəvvür etdiyimiz kimi olimpiya yüksəkliklərində heç vaxt sakit oturmayacaq; mütəfəkkir və sənətkar qurtuluş və təsəlli tapmaq üçün insanlarla birlikdə əziyyət çəkməlidir. "

L.N.-nin əsas postulatları Tolstoy?

Nəticə (dəftərə yazmaq): Sənətçi və ideoloq Leo Tolstoyun təməli olan əsas müddəalar: “Millətlərarası münasibətlər səviyyəsində bu ehtiraslı bir müharibə inkar və xalqlar arasında düşmənçilikdir. Şəxslərarası münasibətlər səviyyəsində, insanların birlik və qardaşlığa çağırışıdır. Fərdi bir insan səviyyəsində bu, insanın sonsuz inkişaf qabiliyyətinin təsdiqidir. ” Bu sözlər indi nə qədər aktualdır. Tolstoy insanlığı azadlıq və bərabərlik krallığına apara bilmədi. Ancaq ədalətsizlik krallığının təməllərini alt-üst edə bilər.

L.N. Tolstoy rus həyatının və ümumiyyətlə həyatın bir aynasıdır; müasir peyğəmbər.

A.A.Gorelovun "Tolstoy - o kimdir?" Məqaləsinə əsaslanan tələbə hesabatı. (bax Əlavə # 3)

Lüğət işi: Peyğəmbər -

1. Dində: Allahın iradəsinin təfsiri.

2. Bir şey proqnozlaşdıran

Protestant 1 - bir şeyə etiraz edən

Protestant 2 - Protestantizmin davamçısı (XVI əsrin İslahatı ilə əlaqədar olaraq katoliklikdən ayrılan inancları birləşdirən xristianlığın əsas istiqamətlərindən biridir).

Tolstoyun "Bəs nə etməliyik?" Burada inqilabdan əvvəlki Rusiyanın avtoritar rejimini dağıdıcı bir tənqid etdi, milli fəlakətlərin və yoxsulluğun geniş mənzərəsini təqdim etdi.

1891-1892 qıtlığı dövründə Tolstoyun fəal iştirakı nə idi?

Tolstoy ən çox aclıq çəkənlərə kömək etməkdə iştirak edirdi. Onun və köməkçilərinin səyi ilə 200-ə yaxın pulsuz yeməkxana açıldı. Aclığa dair bütün dünyaya ünvanlanan məqalələrində vəziyyətin səbəblərindən bəhs etdi və birbaşa səlahiyyətlilərə ittihamlar verdi.

Tolstoyun sənətə münasibəti necədir? ("Sənət nədir" risaləsi)

Nəticə: Tolstoy, "istismarın həqiqi bir şəkildə aradan qaldırılması cəmiyyətin bütün təbəqələrinin mənəvi səviyyəsinin yüksəldilməsi nəticəsində baş verəcəyinə inanırdı. Bu, zorakı yollarla deyil, həqiqi mədəniyyətlə tanışlıq yolu ilə mümkündür."

Sənət insanlar arasında hisslər səviyyəsində ünsiyyət vasitələrindən biridir. Sənət bir insanın ideallarını və onun həyatın mənası haqqında təsəvvürlərini formalaşdırmaq üçün hazırlanmışdır.

L.N.-nin əsərində dünya fəlsəfəsi. Tolstoy.

Pierre Bezukhovun bir dünya xəyalı - Tolstoyun dünya fikri (tələbə mesajı, bax Əlavə 4)

Pierre Bezukhovun yuxusu zamanı həyat modeli necə təqdim olunur?

(mətn "Pierre Bezukhovun Globe haqqında Rüyası" cild 4, hissə 3, fəsil 15).

“Və birdən Pierre özünü İsveçrədə Pierre'ye Coğrafiya dərsi verən canlı, çoxdan unudulmuş, həlim bir yaşlı müəllim kimi təqdim etdi. "Dayan" dedi qoca. Və dünyaya Pierre göstərdi. Bu dünya ölçüləri olmayan canlı, titrəyən bir top idi. Topun bütün səthi bir-birinə sıx şəkildə sıxılmış damlalardan ibarət idi. Və bu damlalar hamısı hərəkət etdi, hərəkət etdi və sonra bir neçə dənəyə birləşdirildi, sonra birindən çoxuna bölündü. Hər damla tökülməyə, ən böyük məkanı ələ keçirməyə çalışırdı, lakin başqaları da buna can ataraq sıxırdı, gah məhv edir, gah da onunla birləşirdi.

Həyat hər şeydir. Həyat Tanrıdır. Hər şey hərəkət edir və hərəkət edir və bu Tanrıdır. Və həyat olduğu müddətdə tanrının öz şüurundan ləzzət var.

"Müharibə və Sülh" romanının mətnində hansı həndəsi formadan tez-tez istifadə olunur? Müəllif bununla nəyi vurğulayır? (bax dərslik s.303)

Çıxış: Tolstoyun dünyası fırlanan bir top kimidir. İnsan dünyanın fırtınası olan girdabla tutulur. Özü də bu girdabda bir damcıdır. Dünya bir insanı öz orbitinə çəkir, onu fırladır, bu fırlanmanın mənası və məqsədi barədə bir cavab vermədən, ölümlə həyatı qarışdırır, ortaq bir dairə işarəsi ilə ayırır.

Tolstoyun bütün yaxşı cəhətləri təbiətlə uyğun şəkildə təqdim olunur (tələbənin mesajı üçün Əlavə 4-ə baxın)

Romanın mətnindən hansı nümunə L.N.-nin müsbət personajlarının fikirlərini təsdiqləyə bilər. Tolstoy həmişə təbiətlə harmoniyada təsvir olunur?

(Bölüm “Şahzadə Andrey Bolkonsky'nin çiçək açan köhnə bir palıd ağacının yanında dirçəlməsi.” (Cild 2, hissə 3, fəsil 3); “Andrei Bolkonsky” serialının videosuna baxmaq.)

("Müharibə və Sülh" cild 2-də ov səhnəsi, hissə 4, fəsil 6) keçidin analizindən əvvəl S. Bondarchukun filminin bir video klipinə (seriyası "Natasha Rostova") baxılmalıdır:

“Eyni zamanda, Nataşa nəfəsini kəsmədən sevinclə və həvəslə qulaqlarını çaldı ki, elə dəli bir şəkildə qışqırdı. Bu səslə o, digər ovçuların birdəfəlik söhbətlərində ifadə etdikləri hər şeyi dilə gətirdi. Və bu qışqırıq o qədər qəribə idi ki, özü də bu vəhşi qışqırıqdan utanmalıydı və başqa bir vaxt olsaydı, hamı ona təəccüblənməli idi. "

Nəticə: Tolstoy bir çox mühüm tarixi hadisələrin şahidi və iştirakçısı idi. Tarixi vəziyyət çox mürəkkəb və ziddiyyətli idi ki, bu da Tolstoyun baxışlarına və təlimlərinə təsir göstərə bilməzdi.

L.N.-nin tanışlıq dairəsi nədir? Tolstoy mədəniyyət və elm xadimləri ilə? (tələbənin mesajı Əlavə 5-ə baxın)

Müəllimin sözü: Tolstoy bütün ömrü boyu insanın yer üzündəki taleyinin mahiyyətini, mükəmməllikdə gördüyü, özünün çalışdığı əxlaqi gücünü anlamağa çalışdı. Ölümündən beş il əvvəl, 1905-ci ilin oktyabrında o, yazırdı: “Məndə bütün pisliklər var və insanların çoxundan daha yüksək dərəcədədir. Tək xilasım budur ki, bunu bilirəm və mübarizə aparıram. " 83 yaşında Tolstoy Yasnaya Polyanadan ayrıldı. Bununla köhnə arzusunu - daxili mənəvi həyatını və gündəlik həyatını uyğunlaşdırmaq üçün həyata keçirdi.

Tolstoy yaradıcılığının dünya ədəbiyyatındakı əzəməti nədir?

İyirminci əsrin rus yazıçıları. əsərlərində L. Tolstoyun epik ənənəsi davam etdi. Dərslik məqaləsinin konspektinin tərtib edilməsi səh. 325 - 326.

Müəllimin sözləri: “Əlbətdə ki, mənəvi obraz, ədəbi portret yazıçı haqqında fikirlərimizin təməl prinsipidir. Yenə də Tolstoyun fotoşəkillərinin yaratdığı canlı vizual təəssüratları heç bir şey əvəz edə bilməz.

Tələbədən “Yasnaya Polyananın qonaqları” mesajı (bax Əlavə 5)

Nəticə: A. Bodrenkonun “Tolstoya, Yasnaya Polyanaya! "

Tolstoyun həyatı və yaradıcılığı ilə bağlı söhbəti qraf L.N. Tolstoy xalqa yaxın idi və xalq bunu xatırlayır:

Tolstoya, Yasnaya Polyanaya! -
Faytonçuya deyərdim: "Al".
Mən sadəcə baxacam, sadəcə bax
Bir dahi necə yaxından görünür?
Budur qaşqabaqlı oturur,
O məşhur süfrədə
Sözdə qəhrəmanların canlandığı yer,
Keçmişdə Rusiyanı xilas etdi.
Nə qədər ağıllıca kişilərlə biçir
Qarşında ağ köynəkdə,
Və məşhur sweatshirt
Qərənfilə asılıb, gedin.
Unutaraq bir sayma olduğunu
Hamı ilə bulağa gedir.
Və dünya şöhrəti var,
Kəndlinin yanında olduqda.
Və dünya xoşbəxtliyinə inanmaq,
Səlahiyyətli orqanların narazılığına,
Yasnaya Polyana məktəbində
Kəndliləri uşaqlara öyrədir.
... arabaya deyərdim,
Gecdir:
Uzun müddət əvvəl Tolstoy getmişdi.
Ancaq sanki yaxınlaşan tərəfindən tanınır,
Ofisə qayıtmaq üzrədir.
Və okean çayları kimi.
Yollar burada uzanırdı.
Yasnaya Polyanada Tolstoya
Bütün yer üzünün insanları çalışır.
(A. Bodrenko)

Dərs xülasəsi: əziz tələbələr, inşallah bugünkü tədris materialı sizi laqeyd qoymadı: yoldaşlarınızın hazırladığı məruzələri dinlədiniz, söhbətdə fəal iştirak etdiniz, bənzərsiz fotoşəkillərlə təqdimatlara, məşhur sənətkarların çəkdiyi portretlərə, filmdəki epizodlara baxdınız "Müharibə və Sülh". Tolstoyun bir yazıçı, mütəfəkkir və ictimai xadim kimi işinin yalnız o dövr üçün böyük və əlamətdar olduğunu başa düşdünüz, həm də bu gün tamamilə aktual olaraq qalır. Xahiş edirəm Leo Tolstoyun dəftərinizə yazdığınız ideologiyanın əsas müddəalarını xatırlayın və həyatınız boyunca onlara əməl edin. Dahi yazıçının əsərlərini oxuyun, rus ədəbiyyatının dərin dünyasını daha da kəşf edin. Və sabah Tolstoyun “kiçik vətəninə” - Rus mədəniyyətinin incisi olan Yasnaya Polyana əmlakına gedəcəyik və təəssüratlarınızı və gördüyünüz hər şeyi yaradıcılıq layihəsində təcəssüm etdirəcəksiniz.

Şagirdlərin fəaliyyətinin əks olunması: Şagirdlər tərəfindən dərsdəki fəaliyyətlərin özünü qiymətləndirməsi təşkil edilir, qarşıya qoyulmuş hədəfə və fəaliyyət nəticələrinə uyğunluq dərəcəsi təyin olunur.

Ev tapşırığı: “Gec dövrünün icmalı:“ Anna Karenina ”,“ Kreutzer Sonata ”,“ Hacı Murad ”adlı inşa hazırlayın,“ Yasnaya Polyana. Leo Tolstoyun Ev-Muzeyi ”(isteğe bağlı).

Gözdən keçirmə dərsi. Dərsdə məqsəd və vəzifələr müəyyənləşdirildi, dərsin təchizatı düşünülmüşdü. Bütün tələbələrin işinin nəticələri müsbət qiymətlərlə qiymətləndirildi. Bu seminar müəllim və şagirdlərin birgə layihə fəaliyyətinin nəticəsidir, çox hazırlıq gördü, amma buna dəyərdi. Dərs şagirdlərin ən yüksək məsuliyyəti ilə yüksək emosional səviyyədə keçirildi (dərsə digər fənlər müəllimləri, təhsil müəssisəsinin rəhbərliyi qatıldı). Tələbələr üçün təklif olunan bütün tapşırıqlar tələbələrin mənəvi, intellektual, emosional inkişafına kömək etmişdir.

Əlavə 1. Müəllimin giriş nitqi. Gənc bir oxucunun tanıdığı ilk əsərlərdən biri “Üç ayı” nağılındadır. Leo Tolstoy meşədə itən, ayı üçün bir daxmaya girən bir qızdan bəhs edərək, uşaqları ölçüsü anlayışı ilə tanış edir: kiçik, orta, böyük. Sonra - "Filippok" hekayəsi; beş və ya altı yaşlı oxucuların istəklərinin hekayə qəhrəmanının məktəbə daha sürətli çatmağı ilə bağlı xəyalları ilə necə üst-üstə düşəcəyi. Bundan əlavə - oxucuların diqqətinin artıq qəhrəmanın emosional təcrübələrinə yönəldiləcəyi avtobioqrafik trilogiyadan "Uşaqlıq" hekayəsi. Nikolenkanın həyatının ən kiçik detallarında, müxtəlif dövrlərin oxucuları özlərinə yaxın və başa düşülən detallara diqqət yetirirlər. Qəhrəmanın uşaqlığı ən çox oxucunun ruhunda birbaşa əks olunur. Sevastopol mühasirəsinin çətinliyini yaşayan Lev Tolstoy, həqiqi vətənpərvərliyin ən yüksək dairələrdə deyil, müharibənin əsas çətinlikləri çiyinlərinə düşən adi insanların əhatəsində axtarılması fikrini bizə gətirir. Bir əsgərin vəhşicəsinə cəzalandırılmasından bəhs edən "Topdan sonra" hekayəsində müəllifin zorakılığa qarşı pisliyə müqavimət göstərməməsi fikri ifadə edilir, orduda nizam və zülmün bərpası üçün güclü metodların tənqidi səslənir. Leo Tolstoyun yaradıcılığını öyrənmək üçün məktəb kursu ədəbi tənqidçi Straxovun sözlərini söyləmək istədiyim "Müharibə və Sülh" romanı ilə başa çatır: "... bütün ehtiraslar, insan həyatının bütün anları, fəryaddan yeni doğulmuş bir uşağın ölməkdə olan bir qoca hissinin son partlayışına qədər, insan üçün mövcud olan bütün kədər və sevinc - hər şey bu şəkildədir! " Tolstoyun bütün həyatı bütün pisliyə və şiddətə qarşı mübarizə, bir etiraz idi, bütün işləri yüksək əxlaqi idealların təsdiqinə xidmət edirdi.

Əlavə # 2. Tələbə mesajı. (VS Kamışevin “LN Tolstoy - Rəssam və İdeoloq” məqaləsi əsasında). “Məşhur alman yazıçısı Thomas Mann-a görə“ ... bir yazıçının vəzifəsi həyatın hakimi və stimulyatoru olmaqdır. Başlanğıcda, Tolstoy ümumiyyətlə insanlar üçün, xüsusən də Rusiya xalqı üçün faydalı olmağı qarşısına vəzifə qoyur "... Yazıçı karyerasının başlanğıcında sosial mühiti ilə bir böhran, bir anlaşmazlıq yaşayır və sona çatır , Etirafda (1879 - 1882) bəhs edilən: "Mən bunun həyat olmadığını, yalnız bir həyatın bir bənzəri olduğunu qəbul edərək dairəmizin həyatından imtina etdim." Adi insan "təbiətə qovuşduğu" üçün bütövlüyünə görə Tolstoya yaxındır: sadə insanlar "zəhmət və məhrumiyyətlə dolu həyatlarında bizdən çox yüksəkdirlər"; bu səbəbdən "qardaşımızın özündə pislik axtarması və təsvir etməsi bir şəkildə yaxşı deyil." Bu səbəbdən Tolstoy əmindir ki, “həqiqi bir kəndli xalqı” bir sənət obyektinə çevrilməlidir. İnancının “dogmalarını” izah edən Tolstoy açıq şəkildə dilə gətirdi: “düşünən və sənətkar heç vaxt təsəvvür etdiyimiz kimi olimpiya yüksəkliklərində sakit oturmayacaq; mütəfəkkir və sənətkar qurtuluş və təsəlli tapmaq üçün insanlarla birlikdə əziyyət çəkməlidir. " Yazıçı insanı fəzilət, yüksək əxlaq ruhunda tərbiyə edən, onu aktiv ictimai fəaliyyətə cəlb edən bir sənət əsəri olduğuna əmindir. Tolstoyun demokratik humanistliyi onun dünyagörüşü və yaradıcılığının vəhdətini təyin edən bir amildir. Tolstoyun bir sənətkar və ideoloq kimi təməli olan müddəalar bunlardır: “Millətlərarası münasibətlər səviyyəsində bu, insanlar arasında müharibə və düşmənçiliyin ehtiraslı bir şəkildə inkar edilməsidir. Şəxslərarası münasibətlər səviyyəsində bu, insanların birliyinə və qardaşlığına çağırışdır. Fərdi bir insan səviyyəsində bu, insanın sonsuz inkişaf qabiliyyətinin təsdiqidir. ” Tolstoy insanlığı azadlıq və bərabərlik krallığına apara bilmədi, ancaq ədalətsizlik krallığının təməllərini alt-üst etdi. Və bunu publisistik əsərlərdə böyük güclə etdi ”.

Əlavə № 3. Tələbənin mesajı (AA Gorelovun “Tolstoy - o kimdir?” Məqaləsi əsasında) “Fəaliyyətinin təbiətinə və bəşəriyyət tarixindəki əhəmiyyətinə görə L. Tolstoyu İncil peyğəmbərləri ilə müqayisə etmək olar və əgər vaxt bizə yaxın, daha sonra böyük protestantlarla. Tolstoy ümumiyyətlə rus həyatının və ümumiyyətlə həyatın “aynası” idi. Yalnız dahi bir yazıçı deyil, eyni zamanda bir filosof idi, humanitar biliklərə əhəmiyyətli bir töhfə verdi. "Bəs nə etməliyik?" Risaləsində Tolstoy, inqilabdan əvvəlki Rusiyanın avtoritar rejimini sərt tənqid etdi. Bu əsər yazıçının əsasən əhalinin siyahıyaalınması zamanı işləyən insanların həyatını müşahidələrinə əsaslanmış və milli fəlakətlər və yoxsulluq barədə geniş mənzərə təqdim etmişdir. İstismarın həqiqi bir şəkildə aradan qaldırılmasını cəmiyyətin bütün təbəqələrinin əxlaq səviyyəsinin yüksəldilməsi nəticəsində gələcəyinə inanırdı ki, bu da zorla deyil, həqiqi mədəniyyətlə tanışlıq yolu ilə mümkün olmuşdur.

İncəsənət nədir? Tolstoy sənətə, elmə və ümumiyyətlə mədəniyyətə münasibətini bildirdi. “Sənət insanlar arasında hisslər səviyyəsində ünsiyyət vasitələrindən biridir. Sənət insanın ideallarını və həyatın mənası ilə bağlı fikirlərini formalaşdırmağa çağırılır ””.

Əlavə № 4. Tələbə mesajı. (K. Silvianın "Sülh Fəlsəfəsi və Leo Tolstoyun İşində Kainatla Bir Hərəkətin Problemi" adlı məqaləsinə əsaslanaraq) "Tolstoya görə sülh ideyası, Pierre Bezuxovun yuxusunda dərin kök salmışdır. Müharibə və Sülhdə bir dünya. " Pierre'nin bu xəyalını dünyanın şəxsiyyəti olan Platon Karataev ilə görüşdən sonra görməsi əlamətdardır. “Və birdən Pierre özünü canlı, çoxdan unudulmuş, həlim bir yaşlı müəllim kimi təqdim etdi ... Pierreə bir dünya göstərdi. Bu dünya ölçüləri olmayan canlı, titrəyən bir top idi. Topun bütün səthi bir-birinə sıx şəkildə sıxılmış damlalardan ibarət idi. Və bütün bu damlalar bir-birindən birinə, sonra birindən çoxuna bölünərək hərəkət etdi, hərəkət etdi və birləşdi. Hər damla ayrılmağa, ən böyük məkanı ələ keçirməyə çalışdı, amma başqaları, eyni şeyə can ataraq sıxdı, bəzən məhv etdi, bəzən onunla birləşdi.

Bu həyatdır, - dedi yaşlı müəllim.

Nə qədər sadə və aydındır, - düşündü Pierre, - bunu necə əvvəllər bilmirdim? " Pierre nəhayət həyatın mahiyyəti ilə bağlı suala cavab tapır: Həyat Tanrıdır. Hər şey hərəkət edir və hərəkət edir və bu hərəkət Tanrıdır. Və həyat olduğu müddətdə tanrının öz şüurundan həzz almaq var. Həyatı sevmək. Allahı sevirəm ”. "Topdakı hər damla bir insanı simvollaşdırır, ortada Tanrı var və hər damla onu kiçik ölçülərdə əks etdirmək üçün genişlənməyə çalışır." (Esaulov İ.A. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanındakı tanışlıq fikri // Rus ədəbiyyatındakı tanışlıq kateqoriyası. - Petrozavodsk, 1995.)

Bir dairənin, dairəvi bir hərəkətin mövzusu Tolstoyda aparıcı mövzudur. Pierre'nin məşhur bir dünya xəyalı bunu çox açıq şəkildə sübut edir. Tolstoy, valideynlik mövzusunu əks etdirən məqalələrinin birində insanın inkişafını birbaşa topla müqayisə edir.

Pierre'ye yeni bir həyat anlayışı öyrədən Platon Karataevdə. "Dəyirmi" bir şey var idi, Pierrenin ruhunda "Rus, mehriban, yuvarlaq" hər şeyin təcəssümü idi.

Çünki bu yuxuda dünyəvi və cənnət cütləşir. Şəxsiyyət və dünya, insan və Tanrı, hətta insanlar arasında müəyyən bir sərhəd olmadığını söyləyə bilər, bu vəziyyətdə insanlar arasında özünə zərər verməyə səbəb olacaq bir mübahisə ola bilməz. Belə bir cütləşmə fikri Natasha Rostova və Pierre'nin evli həyatında təsvir edilmişdir.

Yeddi illik evlilikdən sonra Pierre, pis bir insan olmadığını sevincli və möhkəm bir şüurla hiss etdi və bunu özünü həyat yoldaşında əks etdirdiyini gördüyü üçün hiss etdi. Özündə bütün yaxşı və pisin qarışıq olduğunu hiss edir və bir-birini ört-basdır edirdi. Ancaq arvadı yalnız həqiqətən yaxşı olanı əks etdirdi; yaxşı olmayan hər şey atıldı. " İlk baxışdan eqoist olaraq tam zövqlə yaşayan Natasha Rostova, ətrafdakı insanları həyata cəlb etmək qabiliyyətinə sahib idi. Beləliklə, Şahzadə Andrey, Nataşanı ilk dəfə görəndə təcrid olunmuş bir həyat deyil, digər insanlarla birlikdə yaşamaq lazım olduğunu hiss etdi. Ancaq zədələnmədən, arvadının ölümündən sonra şahzadə donuq bir görünüş qazandı. Köhnə çirkin bir palıd ağacı ilə müqayisə Andrey Bolkonsky'nin daxili vəziyyətini vurğuladı: "Bahar, günəş yox, xoşbəxtlik yoxdur ... həyatımız bitdi."

Tolstoyun əsərində barış və zorakılığa yol verməmə fəlsəfəsinin mahiyyəti kainatla harmoniya fikrində əks olunur. Yalnız insanlara deyil, həyata qarşı da şiddət, kainatın qanunlarına ziddir və Tolstoy, əlbəttə ki, buna mənfi münasibət bəsləyir. Əsərlərində müsbət personajlar həmişə təbiətlə ahəngdar şəkildə təsvir olunur. Nataşanın ova getməməyin mümkün olmadığına inandığı Müharibə və Sülhdəki ov səhnəsində, təbiətlə birliyi özünü göstərir. Müəllif Nataşanın təbiətlə birləşmə anındakı canlı təcrübələrini qışqıraraq ifadə edir. “Eyni zamanda, Nataşa nəfəsini kəsmədən sevinclə və həvəslə qulaqlarını çaldı ki, elə dəli bir şəkildə qışqırdı. Bu çığırtıyla digər ovçuların da dilə gətirdiyi hər şeyi dilə gətirdi ... Və bu çığırtı o qədər qəribə idi ki, özü də bu vəhşi çığırtıdan utanmalıydı və hər kəs başqa bir vaxt olsaydı buna təəccüblənməli idi. " Bu çığırtı qəribə deyildi, çünki Nataşanın hisslərinin təzahürü və eyni zamanda təbiətin özünün bir təzahürü idi, buna görə Nataşa təbiətlə birləşdi və çığırtı ilə şəxsiyyətləşdirdi, bu əsl insanlığın təzahürü idi. Təsadüfi deyil ki, Tolstoy özü təbiətə yaxınlaşmaq istəyini əks etdirən bir kəndli həyat tərzi sürməyə çalışdı. Tolstoyun həyatı və karyerası həmişə kainatla harmoniyaya yol açmışdır. Tolstoy təbiəti çox sevirdi və hiss etməyi bilirdi. İnsanla təbiətin vəhdətinin hökm sürdüyü dünya ahəngdardır ”.

Əlavə № 5. N.A.Milonovun "Rus yazıçıları və Tula bölgəsi: ədəbi ərazi tarixinə dair oçerklər" kitabı haqqında tələbə hesabatı. - Tula: Priokskoe kitabı. nəşriyyat, 1971. Yasnaya Polyananın qonaqları. Ölkəmizin bir çox diqqətəlayiq insanları Yasnaya Polyananı ziyarət etdilər: yazıçılar A.M.Gorky, A.P.Çexov, I.S.Turgenev, V.G. Korolenko, V.Kataev, S. Marshak, sənətkarlar I.E. Repin, I. N. Kramskoy, şairlər A. Tvardovski, K. Simonov. Əlbəttə ki, çağdaş şair və yazıçılar R.Qamzatov, E. Yevtuşenko, P. Aleshkovski, mədəniyyət xadimləri, aktyorlar, böyük musiqiçi Mst. Rostropoviç, Rusiyanın ilk prezidenti B. Yeltsyn Tolstoyun şəxsi kitabxanasında şair AA Fet, yazıçı A.M.Gorky, Fransız yazıçı A.Frans, İngilis yazıçıları və dramaturqları J.Galsworthi, B.Şaw tərəfindən hədiyyə olunmuş kitablar var. , Fransız romançı və publisist R. Rolland. Hər iki ildən bir Yasnaya Polyana əmlak muzeyində bir ailə hadisəsi baş verir. Fərqli ölkələrdən və qitələrdən, Avropadan ABŞ-a, Afrikadan Latın Amerikaya və nəhayət, Rusiyanın və MDB-nin müxtəlif şəhərlərindən birbaşa Tolstoy və Bers nəsilləri Yasnaya Polyana yuvasına axın edir. Bir qayda olaraq, bunlar Lev Nikolaeviç və Sofiya Andreevnanın nəticəsi və nəticəsi. Hazırda Tolstoyun dörd yüzə yaxın birbaşa nəsli dünyada yaşayır və demək olar ki, hamısı bir-birini tanıyır və hətta tarixi vətənlərində iki ildə bir dəfə görüşürlər. Yalnız bununla fəxr etmək olar. Ən qədim Tolstoy ailəsinin ənənələrini diqqətlə qoruyaraq 150 il əvvəl yaranan bir ailənin mövcud olduğu unikal bir hal.

Məlumat mənbələri.

1. Tolstoy kolleksiyası - 2008. Leo Tolstoy və Rus inqilabı: XXX Beynəlxalq Tolstoy oxularının materialları. - Tula: Tul nəşriyyatı. dövlət ped. onlara aid deyil. L.N. Tostogo, 2008. - 249 s.

2. Ədəbiyyat dərsliyi, red. G.A.Obernikhina. - M.: Akademiya, 2009. - s. 325. Tolstoyun dünya ədəbiyyatındakı yaradıcılığı.

3. Tolstoy həyatda. Leo Tolstoy, S.A. Tolstoy və V.G. Chertkovun fotoşəkillərində. Tərtibçilər və müəlliflər: Popovkina T.K. və Ershova O.E. - Tula: Priokskoe kitabı. 1988-ci ildən.

4. Lev Tolstoy rus sənətçilərinin timsalında. Zotov A .. - M.: Izogiz, 1953.

5. Yasnaya Polyana. Leo Tolstoyun Ev-Muzeyi. Puzin N.P .. - M.: Sovet Rusiyası, 1982.

6. Portretlərdə, illüstrasiyalarda, sənədlərdə Leo Tolstoy. Orta məktəb müəllimləri üçün bir kitab. - M.: Dövlət. üç. - ped. Min. RSFSR Maarifləndirmə. 1956.

7. http: // www. ru / 2012 / 08.22 siezd. html /

8.http: // köhnə - yp. amr - muzey. ru / tarix

19 dekabr 1900-cü il tarixində Tolstoy gündəlikdə yazır: “Başqaları üzərində hərəkət etmək üçün bir sənətkar bir axtaran olmalıdır ki, əsəri bir axtarış olsun. Hər şeyi tapıb bilirsə və öyrədirsə və ya qəsdən əyləndirirsə, hərəkət etmir. Yalnız baxırsa, izləyici, dinləyici, oxucu axtarışda onunla birləşir ”.

Leo Tolstoy bütün uzun ömrü boyunca dayanmadan, ehtirasla axtardı, axtardı. Bu, ədəbiyyatda öz yolu üçün axtarışına da aiddir.

Hər böyük sənətkara əsərində bədii kəşflər etdiyi üçün böyük deyilir. Həyatda nə sələflərinin, nə də müasirlərinin fərq etmədiklərini kəşf edir.

Beləliklə, Tolstoyla belə oldu. Tarixi mövzuda roman yazan ilk deyil və xalq həyatının təsvirinə üz tutdu. Və ondan əvvəl ədəbi qəhrəmanların daxili dünyası artıq təsvir edilmişdir. Ancaq yalnız Tolstoy adi tarixi romanı deyil, epik bir roman yaratdı, yalnız o, heç kimsəsiz insan psixologiyasına bu qədər dərindən nüfuz edə bildi.

Mövzular ədəbiyyatda çoxdan mövcuddur: müharibə, ölüm, kəndli həyatı. Ancaq Tolstoyda bunlar tamamilə yeni bir şəkildə ortaya qoyulur. İndi Tolstoyun yazı təcrübəsinə istinad etmədən müharibə haqqında bir ədəbi əsər yaratmaq artıq mümkün deyil: müharibəni "həqiqi ifadəsində, qanında, əzabında, ölümündə təsvir etməkdən çəkinməyən o idi. " Yeri gəlmişkən, İvan Franko bir vaxtlar Tolstoyun bir çox əsərində bir insanın ölümünü necə dərin bir şəkildə təsvir etdiyinə xüsusi diqqət yetirdi: "Bu təsvirlər dünya ədəbiyyatında bənzərsiz olduğu üçün öz-özlüyündə ayrı bir araşdırmaya layiq olardı." .. .

Tolstoy sayəsində insan ruhunun bədii biliyi, ümumiyyətlə ədəbiyyatda psixoloji proseslərin təsviri tamamilə yeni bir xarakter qazandı. Başqa bir insanın daxili həyatına nüfuz etmək üçün yazıçı inanırdı ki, ilk növbədə "özündə insan ruhunun sirlərini" öyrənmək lazımdır. Tolstoyun gündəliyində götürdüyü amansız introspeksiya (və uzun illər gündəlik apardı) ona "düşüncənin və duyğunun yarandığı sirli prosesi" anlamağa bir çox cəhətdən kömək etdi.

Tolstoyun insan psixologiyasına verdiyi diqqət təsadüfi deyildir. Onun üçün bu ədəbi bir cihaz deyil, ideoloji bir prinsipdir. İnsan həyatının əsas mənasının mənəvi cəhətdən özünü inkişaf etdirməkdə, yorulmayan və çətin işlərdə olduğuna qətiyyətlə inandı ki, məqsədi insanın əksinə olaraq özünüzü, daxili dünyanızı, “Məninizi” hər şeydən təmizləmək üçün səy göstərməkdir. təbiət. Bu səbəbdən də “ruhun dialektikası” böyük yazarın yaradıcılığında belə mühüm yer tutur.

Tolstoyun rus və dünya ədəbiyyatına təsiri olduqca böyükdür. Yalnız dahi yazarın bədii işi deyil, özü, misilsiz şəxsiyyəti böyük ümumbəşəri idealların qorunması və qorunması üçün bir növ istinad nöqtəsi oldu.

Tolstoyun müasirlərinin gənc nəsli - Çexov, Qarşin, Korolenko, Kuprin, Bunin - dolayısı ilə və ya hətta birbaşa birbaşa böyük yazıçı ilə polemikaya girə bilər, lakin onun bədii nailiyyətlərini görməzdən gələ bilməzdilər, çünki ədəbiyyatın gələcəyinin gələcək inkişafının olmadığını aydın şəkildə başa düşürdülər. "Müharibə və Sülh" və "İvan İlyiçin Ölümü" müəlliflərinin etdiklərini nəzərə almadan və istifadə etmədən mümkündür. Saytdan material

Dünya şöhrəti Tolstoya sağlığında gəldi. Tolstoyun böyüklüyü Avropa, Amerika, Hindistan, Çin, Yaponiya və Afrikada uzun müddət qeyd-şərtsiz tanınmışdır. Hər kəs dünya ədəbi mədəniyyəti tarixində yeni bir səhifə açan rus ədəbiyyatının parlaq nümayəndəsinin mənəvi nüfuzunu və xüsusən də qeyd edək. Məşhur fransız yazıçısı Anatole France-ın açıqlaması ilə kifayətlənəcəyik: “Bir epik yazıçı olaraq Tolstoy ortaq müəllimimizdir; bir insanı həm xarici təzahürlərdə, həm təbiətini ifadə edərək, həm də ruhunun gizli hərəkətlərində müşahidə etməyimizi öyrədir; bizə yaradıcılığına ilham verən görüntülərin zənginliyi və gücü ilə öyrədir; bizə oxucuya bütün sonsuz mürəkkəbliyi ilə həyat hissi verə biləcək səhvsiz mövqe seçimini öyrədir. "

Tolstoyun əvəzsiz təcrübəsinə bir çox cəhətdən ədəbiyyatda əxlaqın ən kəskin problemləri, həyatın mənası, insanın cəmiyyətdəki yeri, özü və hər şey üçün mənəvi məsuliyyəti barədə "əbədi suallar" qoyulmasına kömək edir. dünyada baş verir ...

Aradığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə mövzulara dair material:

• tolstoyun dünya şöhrəti
• l. ntolstoyun ədəbi dünya şöhrəti haqqında mücərrəd
• lev Nikolaevich Tolstoyun dünya şöhrəti
• l. Tolstoyun ədəbi şöhrəti hansı yaradıcılıqdan
• roman müharibəsi və sülh yaratma hekayəsi