Yeni cinayətə və cəzaya münasibətim qısadır. "Mənim Raskolnikova münasibətim" kompozisiya Müəllifin Raskolnikova münasibəti

"Cinayət və Cəza" romanının Qəhrəmanı Rodion Raskolnikova münasibət birmənalı ola bilməz, bir tərəfdən bu, fədakarlıq edə bilən həssas bir insan, digər tərəfdən əxlaqsız bir hərəkət edən bir üsyançıdır. Buna görə də onunla düşünən, axmaq olmayan bir insan kimi rəğbət bəsləyirəm və hədəflərinin əxlaqsızlığını və onlara çatmağın yolunu qəbul etmirəm.

Raskolnikovun bütləri, bütləri böyük dahilərdir, bəşəriyyətin taleyinin hakimləridir. Onlardan biri olmaq üçün qəhrəman bütün insan günahlarını öz üzərinə götürməli və bununla da günahlarından qurtulmalıdır.

Raskolnikov Napoleondan güclü bir şəxsiyyətin idealı kimi çox heyran qaldı.
Üstünlüyünün şüuru, insanlar üzərində hakimiyyət iddialarının inkişafı üçün əlverişli bir psixoloji zəmin idi.

Tələbə Raskolnikov, aşağıdakılardan ibarət olan qəddar fəlsəfəsini qurdu: bütün insanlar iki kateqoriyaya bölünür: "titrəyən varlıqlar", şeylərin sırasını istefa edərək "tarixin yaradıcıları",
“Bu dünyanın qüdrəti”, əxlaq normalarını və ictimai qaydanı pozan insanlar, birincisini sonuncusu tərəfindən tapdalayaraq gen.

Raskolnikovun ideal "super adamı" Napoleondur. Qəhrəman üçün
Dostoyevski "hər şeyə icazə verilir" qaydasına uyğun hərəkət edən, öz mənfəətinə çatmaq üçün hər şeyi qurban verə bilən bir insandır. Bu, insan taleyini, yüzlərlə həyatı həll etmək hüququna sahib olduğuna əmin olan bir dahidir. Heç bir tərəddüd etmədən minlərlə insanı Misirdə ölümə göndərir, ordusunu təəssüf və peşmançılıq kölgəsi olmadan Rusiyanın qarlarında donmağa qoyur. Raskolnikovun bütü budur. Gənc adam imperatorun hər kəsə və hər şeyə basma qabiliyyətinə, laqeydliyinə, sakitliyinə, soyuqqanlılığına həsəd aparır.

Raskolnikovun insanlar üzərindəki Napoleon hakimiyyəti xəyalları yalnız fərdi özünü təsdiqləməsinin ifadəsi deyildi. Bu gücdən ümumi xeyir adına istifadə etməyi düşünürdü. Raskolnikov insanları idarə etmək, enerjisini dünyanı daha yaxşıya çevirməyə yönəltməyi xəyal edir.

Paradoksal olaraq onun cinayəti, ən böyük qurbanla birləşir.Lombarder yaşlı qadın həqiqətən bir qatilin deyil, bir prinsipin qurbanı oldu.

Raskolnikov üçün yaşlı bir qadının öldürülməsi qəhrəmanın özünü sınamasıdır: güclü bir şəxsiyyətin qan hüququ ideyasına qarşı çıxacaqmı, seçilmiş, müstəsna bir şəxsdirmi Napoleon: “Mən sadəcə öldürdüm; Özüm üçün, yalnız özüm üçün öldürdüm. "

Raskolnikov kişi olduğu üçün cinayət törətdi, Dostoyevski qəhrəmanı özünü məhkum qatildə gördüyü üçün gücünə görə sınaqdan keçirmədimi? Müəllifin, bir cinayət törədə biləcəyinə əmin olmaq istəmədi?

Ancaq Napoleon olmağa çalışan Raskolnikov narahat olur, anası üçün narahatdır, bacısı Dunechka'yı aldadıcı Lujhin ilə evlilikdən xilas etməyə çalışır, dəhşətli peşmançılıq yaşayır

Beləliklə, Raskolnikov uğursuz oldu. Onun hərəkəti əxlaq normalarının pozulmasına və əxlaqi dəyərlərin çökməsinə səbəb olur. Ancaq çətin sınaqlarla Napoleonda acı bir xəyal qırıqlığına uğratmaq üçün seçilmiş idealın mənasızlığını və əhəmiyyətsizliyini dərk etdi.

Onu eyni qüvvə - sevgi və əbədi ilə əlaqə qurtardı. Sevgi
Sonya Raskolnikovu dəyişdirir, onu əbədi əxlaqi dəyərlərlə tanış edir. Əxlaq qanununun ümumbəşəri məcburi və obyektiv olaraq mövcud olduğu kimi tanınmasına gəlir və bu bütdə xəyal qırıqlığına səbəb olur.

Dostoyevski göstərdi ki, "Napoleonizm" ideyası öz mahiyyətinə görə dərindən qeyri-insani, eqoist, burjua və antidemokratik bir fikirdir. "

Raskolnikov, romanda qəsdən hər kəslə razılaşmır. Davranışında, əxlaqi duyğunu pozan məqamlara vurğu edilir. İnsanın özündə hirslə müqavimət göstərərək özünü və yaxınlarını əzablandıraraq onu boğmağa çalışır. Dünyaya qarşı bu mütləq, dağıdıcı düşmənçilikdə qəhrəmanı qəbul etmirik.
Bununla belə, müəllif, daha çox onun yanında olan səbirsiz bir düşüncəçi və filosofun qarşısında, onun qarşısında yatan ziddiyyətlərin kökünə çatmayanlara rəğbət bəsləyir.

"Cinayət və cəza" kimi möhtəşəm bir əsəri oxuduqdan sonra bir hərəkət etməzdən əvvəl bir insanın özünə necə güvəndiyini, uğursuzluq və ya səhvdən sonra nə qədər acınacaqlı olduğunu başa düşürsən. Fyodor Mixayloviç Dostoyevski mənim ən sevdiyim rus yazıçılarından biridir. Ümumiyyətlə, "İdiot" əsəri məndə çox böyük təəssürat yaratdı. "Cinayət və Cəza" ya gəlincə, burada düşündüyüm hər şeyi ifadə etmək üçün bütöv bir dəftər çatmır.

Gözünüzü çəkən ilk şey əsas personajların adlarıdır: Raskolnikov,

Marmeladova, Razumikhin və s. Bu adlar özləri üçün danışır, çünki bundan sonra Razumikhinin bir neçə dili bilən olduqca ağıllı bir gənc olduğunu öyrəndik, Sonya Marmeladova çox mehriban və həssas bir ürəyə sahibdir və Raskolnikov, nə qədər kobud səslənsə də, qadının başını parçaladı. Bu romandakı hər şey özü üçün danışır.

Düzü, mətni oxuyarkən Rodionun taleyindən çox narahat idim. Etdiyinə görə cəzadan qaça biləcəyinə ümid edirdim. Birtəhər polisdən uzaqlaşacağını düşünürdüm, amma sonunda etdiklərindən peşman oldu.

Düşünsən və daha dərinə qərq olursan, onda nəyə

Bir insanı kasıblığa və səfalətə gətirmək lazım idimi ki, bir qadını - girov götürəni öldürmək qərarına gəlsin (müəyyən bir pul müqabilində saxlamaq üçün zinət əşyaları və qiymətli əşyalar gətirdilər)? Raskolnikov da axmaq bir gənc adam deyildi, hər şeyi ən incə detallarına qədər düşündü, soyğunçuluqdan sonra dərhal pul xərcləməyib - gözlədi, lombardlarda zinət əşyaları dəyişdirmədi - ifşa olunmaqdan qorxdu. Cinayətdən bir neçə gün sonra bütün şəhər qulaqlarda idi və Rodion bir xəstəliyə tutuldu. O, duygusal təcrübələrə tab gətirə bilmədi, ifşa olunmaqdan qorxdu, özünün cinayətkar olduğunu etiraf etməkdən qorxdu.

Raskolnikovun bir yaxşı dostu var idi - Razumikhin. Hərdən bir, o, hər hansı bir şəkildə Rodionu əyləndirməyə çalışır, bacardığı hər şeydə ona kömək etməyə çalışırdı. Hər ikisi də pulla bağlı böyük problemlər yaşadı, ancaq Razumixin maliyyə problemlərini dinc yolla həll etməyə çalışdı - xarici mətnləri rus dilinə çevirdi və bunun üçün üç rubl aldı. Şəraitlə mübarizə apardı. Və Raskolnikov, öz növbəsində, hər şeyi fərqli bir şəkildə etməyə qərar verdi - asan bir şəkildə pul qazanmağa qərar verdi.

Bundan sonra, Rodionun Sonya Marmeladovanı sevdiyini, tövbədən bir gün əvvəl onun yanına gəldiyini, İncildən səhifələrin oxunmasını xahiş etdiyini öyrənirik. Sonya da onu sevirdi, o qədər sevirdi ki, sonra onu Sibirə, ağır əməyə sövq etdi və orada səkkiz il cəza aldı. Onu gözlədi, ayrılmadı, inanırdı.

(Hələ qiymətləndirmə yoxdur)

Mövzular haqqında yazılar:

1. Dostoyevski, qəhrəmanın obrazını daha dərindən açmaq və uyğunsuzluğunu göstərmək üçün Raskolnikovun cütlüklərini "Cinayət və cəza" romanına təqdim edir ...
2. Salam Rodion Romanoviç! Əlbətdə ki, məktubumla sənə onsuz da gecikmişdim. Ancaq buna baxmayaraq. Əlbətdə ki, mən deyiləm ...
4. Mixail Yuryeviç Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanında XIX əsrin ortalarındakı cəmiyyəti bir şəxsin nümunəsindən istifadə edərək göstərir. Bu şəxs -...

"Cinayət və Cəza" romanının Qəhrəmanı Rodion Raskolnikova münasibət birmənalı ola bilməz, bir tərəfdən bu, fədakarlıq edə bilən həssas bir insan, digər tərəfdən əxlaqsız bir hərəkət edən bir üsyançıdır. Buna görə də düşünən, axmaq olmayan bir insan kimi onunla rəğbət bəsləyirəm və məqsədlərinin əxlaqsızlığını və onlara çatmağın yolunu qəbul etmirəm.

Raskolnikovun bütləri, bütləri böyük dahilərdir, bəşəriyyətin taleyinin hakimləridir. Onlardan biri olmaq üçün qəhrəman bütün insan günahlarını öz üzərinə götürməli və bununla da günahlarından qurtulmalıdır.

Raskolnikov Napoleondan güclü bir şəxsiyyətin idealı kimi çox heyran qaldı. Üstünlüyünün şüuru, insanlar üzərində hakimiyyət iddialarının inkişafı üçün əlverişli bir psixoloji zəmin idi.

Tələbə Raskolnikov, aşağıdakılardan ibarət olan qəddar fəlsəfəsini qurdu: bütün insanlar iki kateqoriyaya bölünür: "titrəyən məxluqlar", şeylərin sırasını istefa edərək "tarixin yaradıcıları", "bu dünyanın qüdrətli adamları", pozan insanlar. əxlaq normaları və ictimai qayda, gen

birincisini axırıncı ilə tapdalayaraq.

Raskolnikovun ideal "super adamı" Napoleondur. Dostoyevskinin qəhrəmanı üçün bu "hər şeyə icazə verilir" qaydasına uyğun hərəkət edən, öz mənfəətinə çatmaq üçün hər şeyi qurban verə bilən bir insandır. Bu, insan taleyini, yüzlərlə həyatı həll etmək hüququna sahib olduğuna əmin olan bir dahidir. Heç bir tərəddüd etmədən minlərlə insanı Misirdə ölümə göndərir, ordusunu təəssüf və peşmançılıq kölgəsi olmadan Rusiyanın qarlarında donmağa qoyur. Raskolnikovun bütü budur. Gənc adam imperatorun hər kəsə və hər şeyə basma qabiliyyətinə, laqeydliyinə, sakitliyinə, soyuqqanlılığına həsəd aparır.

Raskolnikovun insanlar üzərindəki Napoleon hakimiyyəti xəyalları yalnız fərdi özünü təsdiqləməsinin ifadəsi deyildi. Bu gücdən ümumi xeyir adına istifadə etməyi düşünürdü. Raskolnikov insanları idarə etmək, enerjisini dünyanı daha yaxşıya çevirməyə yönəltməyi xəyal edir.

Paradoksal olaraq onun cinayəti, ən böyük qurbanla birləşir.Lombarder yaşlı qadın həqiqətən bir qatilin deyil, bir prinsipin qurbanı oldu.

Raskolnikov üçün yaşlı bir qadının öldürülməsi qəhrəmanın özünü sınamasıdır: güclü bir şəxsiyyətin qan hüququ ideyasına qarşı çıxacaqmı, seçilmiş, müstəsna bir şəxsdirmi Napoleon: “Mən sadəcə öldürdüm; Özüm üçün, yalnız özüm üçün öldürdüm. "

Raskolnikov kişi olduğu üçün cinayət törətdi, Dostoyevski özünü məhkum edilmiş qatildə gördüyü üçün qəhrəmanı gücünə görə sınaqdan keçirmədimi? Müəllifin, bir cinayət törədə biləcəyinə əmin olmaq istəmədi?

Ancaq Napoleon olmağa çalışan Raskolnikov narahat olur, anası üçün narahatdır, bacısı Dunechka'yı aldadıcı Lujhin ilə evlilikdən xilas etməyə çalışır, dəhşətli peşmançılıq yaşayır

Beləliklə, Raskolnikov uğursuz oldu. Onun hərəkəti əxlaq normalarının pozulmasına və əxlaqi dəyərlərin çökməsinə səbəb olur. Ancaq çətin sınaqlarla Napoleonda acı bir xəyal qırıqlığına uğratmaq üçün seçilmiş idealın mənasızlığını və əhəmiyyətsizliyini dərk etdi.

Onu eyni qüvvə - sevgi və əbədi ilə əlaqə qurtardı. Sonya sevgisi Raskolnikovu dəyişdirir, onu əbədi əxlaqi dəyərlərlə tanış edir. Əxlaq qanununun ümumbəşəri məcburi və obyektiv olaraq mövcud olduğu kimi tanınmasına gəlir və bu bütdə xəyal qırıqlığına səbəb olur.

Dostoyevski göstərdi ki, "Napoleonizm" ideyası öz mahiyyətinə görə dərindən qeyri-insani, eqoist, burjua və antidemokratik bir fikirdir. "

Raskolnikov, romanda qəsdən hər kəslə razılaşmır. Davranışında, əxlaqi duyğunu pozan məqamlara vurğu edilir. İnsanın özündə hirslə müqavimət göstərərək özünü və yaxınlarını əzablandıraraq onu boğmağa çalışır. Dünyaya qarşı bu mütləq, dağıdıcı düşmənçilikdə qəhrəmanı qəbul etmirik. Bununla belə, müəllif, daha çox onun qarşısında yalançı ziddiyyətlərin kökünə çatmayan səbirsiz bir mütəfəkkir və filosofa simpatiya bəsləyir.

Kömək edə bilərsinizmi ??? sualına Dostoyevskinin müəllifin soruşduğu Raskolnikovun fikirlərinə ("Cinayət və cəza" romanı) münasibətimi tapmaqda kömək edin Ekaterina İvanova ən yaxşı cavab Romanın məzmununun əsas mənası, kapitalist cəmiyyətin bir insana qoyduğu tələlərin, həyatın ölü nöqtələrindən çıxış yolu tapmasının tam mümkünsüzlüyüdür. Dostoyevskinin romanının qəhrəmanı Rodion Raskolnikov yoxsulluqdan əzilir. Anası və bacısı aclıq və dilənçiliklə yaşamaq təhlükəsi altındadır.
Rodion Raskolnikov, azadlıq və güc hüququ olanlarla əlaqə yarada biləcəyinə inanır. Qəhrəmanın faciəsi, "kiçiklərdən" üz döndərən və Raskolnikov kimi yoxsulluq, aclıq və dəhşətli, qeyri-insani şəraitdə mövcud olan insanların həyatının çətinlikləri ilə əzilən Peterburqda baş verməyə başladı. Belə bir sağlam olmayan, dağıdıcı bir atmosferdə dəhşətli düşüncələr doğuldu, insan dramları açıldı və təməl cinayətlər yaşandı.
Raskolnikov iktidarsızlıqdan əziyyət çəkir. Birincisi, "ətrafdakı həyatın ədalətsizliyini" aradan qaldırmaq məsələlərini həll etməyə çalışan "kabuğundakı bir tısbağa kimi" özünə qapanır. Bu səylər nəticəsində bir məna, bəzilərinin “başqalarına tabe olan,“ fövqəladə ”“ adi ”kölələr olacağı bir“ fikir ”yaranır. İkincisi, bunlar əxlaq normasını başqasının qanından sərbəst şəkildə aşmaq hüququna sahib idi. Bu nəzəriyyə dünya qədər köhnədir. Məqsəd və bu məqsədə çatmaq üçün istifadə edilə bilən vasitələr arasındakı əlaqə uzun müddətdir öyrənilmişdir. Raskolnikov nəzəriyyəsinin kvintessensiyası Cizvit şüarı idi: "Məqsəd vasitələrə haqq qazandırır." Ancaq yazıçıya görə, canlı bir həyat prosesi, yəni həyat məntiqi hər zaman hər bir nəzəriyyəni təkzib edir, etibarsız edir - həm ən inkişaf etmiş, həm inqilabi, həm də ən cinayətdir. Bu o deməkdir ki, həyat nəzəriyyəyə görə edilə bilməz.
Dostoyevskinin qəhrəmanı artıq təhqir və yoxsulluğa dözmək istəmir, çağdaş cəmiyyətinin bərabərlik və mərhəmət çatışmazlığı ilə xarakterizə olunan çirkin quruluş qaydalarını aşmaq niyyətindədir. Qəhrəman nəzəriyyəsinin ortaya çıxmasının və buna görə də törətdiyi qətlin səbəblərindən biri də Raskolnikovun özündən daha pis yaşayan insanların ümidsizliyə sürüklənən əzablarına baxa bilməməsidir. Bununla birlikdə, qəhrəmanı cinayətə sövq edən daha bir hal var: Rodion Raskolnikov, "xüsusi" bir insan olmaq istəyir, onun fikrincə, kütlələri parlaq bir həyata aparanlardan biri.
Raskolnikovun nəzəriyyəsi qeyri-insani və müəllif birbaşa həyata belə bir baxışın qəhrəmanını Lujin, Svidrigailov və bənzərlərindən daha yaxşı etmədiyini göstərir. Raskolnikov nəzəriyyəsi, sınırsız gücə sahib olmaq istəyi ilə diktə olunan Napoleon nəzəriyyəsidir. Hər şeyə icazə verilən "sarışın heyvanlar", "süpermenlər" nəzəriyyəsini yaradan Nitsşenin fikirlərinə bənzəyir. Daha sonra Üçüncü Reyxin dominant ideologiyasına çevrilərək bütün bəşəriyyətə saysız-hesabsız bəlalar gətirən faşist ideologiyanın yaradılması üçün əsas rolunu oynadı. Bu nəzəriyyə insanların bərabərsizliyinə, bəzilərinin seçilməsinə, bəzilərinin alçalmasına əsaslanır. Raskolnikov cinayətə gedir və yaşlı bir qadın lombardını öldürür və sonra günahsız bacısının canını alır. Baş verənlərdən sonra Raskolnikov özü deyil: bir neçə gündür unudulur, yarı kabus, qətlin dəhşətli şəkilləri ona təqdim olunur. Qəhrəman ruhunda etdiyi əməl üçün mənəvi bir əsas axtarır. Beləliklə, özünü vicdanını “susdurmağa” inandırmağa çalışır.
Dostoyevski Raskolnikov nəzəriyyəsinin qeyri-insaniliyini ifşa edir və qəhrəmanı cəzalandırır. Yazıçı Rodion Raskolnikovu seçilmiş yolun yalan olduğuna əmin etməyə məcbur edir. Müəllif güclü bir şəxsiyyətin cinayət hüququ ideyasının yüksəlməyə deyil, ruhun məhv olmasına, tənəzzülə uğradığını göstərir. Qəhrəman özünü "hər şeydən və hər kəsdən qayçı ilə kəsmiş kimi" qətllə boşaltdı. Cinayətin hesablanması səhv çıxdı, çünki bir nəfərin əvəzinə Raskolnikov ikisini məhv etmək məcburiyyətində qaldı və sonra dolayı yolla anasını öldürdü. Xeyr, Raskolnikov Napoleon olmağı bacarmadı. Və müəllif qəhrəmanı və oxucunu insana sərəncam verməyin qismət olduğu qənaətinə gətirir

Vaxt keçdikcə Rodion da bu aksiyomu öyrəndi, lakin Dostoyevskidən fərqli olaraq bilik çox gec gəldi. Özünü "lazımsız" insanları məhv etmək hüququ hesab edərək, əsas xarakter nəyə gəlir? Bəzi insanları daha yüksək bir irqə, digərlərini alt birinə aid edir. İnsanlar iyerarxiyasında öz mövqeyi məsələsindən narahatdır. Rodion, əxlaqsız hərəkətlər edərək başqalarını öldürərək güc qazanmağı xəyal edir. Dostoyevski, xristianlığı təbliğ edərək, romana Raskolnikovun tam əksinə Sonya obrazını təqdim edir. Yazıçı “tam xoşbəxtliyi” “mən” inin məhvində, insanlara xidmətdə olduğunu başa düşür. Bunu Sonechka Marmeladovada təcəssüm etdirdi. Müəllif üsyançı ruh və təvazökarlıqla qarşı-qarşıya qalaraq öz obrazı ilə Rodion obrazını təzadlandırır. Sonya'nın bağışlayan sevgisi Raskolnikovu əziyyəti qəbul etməyə inandırır. Cinayətini boynuna alır, amma heç tövbə etmir. Həqiqi tövbə ona yalnız ağır əməklə gəlir.

"Cinayət və cəza" - sosial-psixoloji roman

Bunun mənim üçün bir nümunəsi Marmeladovlar evindəki hadisə idi: Rodion qalan pulu bu ailənin vəfat etmiş atasının cənazəsi üçün bağışladı. Digər tərəfdən, Raskolnikovun qeyri-adi dərəcədə ağıllı və hətta istedadlı olması ilə yanaşı, qürurlu, ünsiyyətsiz və nəticədə çox tənha. Romanın süjeti əvvəl göründüyü qədər sadə deyil. Əsərin mərkəzində Rodion Raskolnikovun başında yetişmiş "müstəsna nəzəriyyə" dur, ona görə bütün insanlar iki kateqoriyaya bölünür: "titrəyən varlıqlar" - sadəcə həyat axını ilə sınamadan getmək məcburiyyətində qalanlar. bir şeyi dəyişdirmək; və "haqqı olanlar" - Napoleon kimi, hər şeyə icazə verilənlər, hətta başqasının həyatına qəsd.

Bununla birlikdə, bir şeyi nəzərə almadı: həqiqətən Napoleon olmaq üçün insan yalnız digər insanları öldürməməli, hər şeydən əvvəl insanda olan hər şeyi məhv etməlidir.

Bir addım daha

Raskolnikov üçün belə bir “qanunverici” nin əsas nümunəsi Napoleon Bonapartdır: “... hər şeyə icazə verilən, Toulonu darmadağın edən, Parisdə qırğın təşkil edən, Misirdəki ordusunu unudan, yarım milyon itirən əsl hökmdar Moskva kampaniyasındakı insanlar və Vilnadakı bir oyunla qalxırlar; və ölümündən sonra ona bütlər verilir və buna görə hər şeyə icazə verilir. " Bu vaxt Raskolnikov özü bir yazıq dolabda bir çardaqda yaşayır və artıq həddən artıq yoxsulluq həddinə çatıb. Hər hansı bir dəyəri olan son şeyləri lombard Alena İvanovnaya girov qoymaq məcburiyyətində qalır.
Raskolnikov, pis yaşlı lombardçıya, nəzəriyyəsinə görə, heç bir mərhəmət olmadan əzə biləcəyi bir "qoz" hesab edir. Rodion Romanoviç əmindir ki, Alena İvanovnanın pulu, “yeni qanunverici” olan yoxsulluğu aradan qaldırmaqda və yeni bir həyat qurmağa kömək edərsə, bütün bəşəriyyətə fayda verə bilər.

Diqqət

Ancaq romanda daha yaxşı bir həyat arzusunun boş yerə getməməsinə dair bir işarə olsa da, ona fərqli, düzgün bir şəkildə gəlmək cəhdləri boşa çıxmır, başa düşürük ki, təəssüf ki, bu istəklər gələcəkdir tezliklə doğrudur. Və uzun müddət əziyyət çəkən rus xalqı daha çox sınaqlardan keçməli olacaq. Buna görə müəllifin bütün insanlar üçün, bütün bəşəriyyət üçün gizlədilməmiş ağrısı.

• F. M. Dostoyevskinin "Kasıb insanlar" - ruhən yoxsul deyildir
• F. yazarının "Kasıb insanlar"

Cinayət və cəza. qısa inşa

Bundan əlavə, bu vəsaitlər ehtiyac sahibi anaya və Raskolnikovun alçaldılmış bacısına xidmət edə bilər. Buna görə də, Rodion Romanoviç, yoldaşı Razumikhinin tövsiyələrini yerinə yetirmək və fransız dilindən tərcümələrlə vicdanla pul qazanmaq əvəzinə, cinayət törətmək qərarına gəlir. Cinayət Raskolnikova çətin maliyyə vəziyyətindən daha sadə bir yol kimi gəlir.

Ancaq qanlı bir cinayətkara çevrilmə qərarında əsas rolu pul deyil, Raskolnikovun çılğın fikri oynayır. Heç bir şəkildə nəzəriyyəsini yoxlamalı və "titrəyən bir məxluq" olmadığına əmin olmalıdır. Bunu etmək üçün cəsədin üstünə “basmalı” və ümumbəşəri əxlaq qanunlarını rədd etməlisiniz.

Romanda Rodion Romanoviç yalnız bir fikrə sahib deyil, həm də bəzən ətrafa baxıb rədd edilmiş insanlara empatiya edə bilən bir insan kimi göstərilir.

"Cinayət və cəza" - insanlıq üçün böyük bir ağrı kitabı

Bəli, Raskolnikov cinayət etdi, həyatda səhv yol seçdi. Ancaq burada əsas şey qəhrəmanı qətl yoluna sövq edən şeydir. Və belə bir addımı əsaslandırmağa çalışan Dostoyevski ilk səhifələrdən Rodionun sosial mövqeyindən danışır.

Məlumat

Gənc adam bir otağında, daha doğrusu müəllifin özünü qarderob, sandıq, tabutla müqayisə etdiyi, sakininin həddindən artıq yoxsulluğunu - "yoxsulluqdan əzilən", "yoxsulluqdan korlanmış" olduğunu vurğulayan bir otaqda yaşamaq məcburiyyətində qalır. "kasıb və xəstə tələbə". Qəhrəmanının psixoloji portretini yaradan yazıçı, yoxsul bir tələbənin sosial vəziyyəti ilə doğulan xüsusiyyətləri şübhəli, qürurlu, tutqun, tutqun kimi birinciliyə gətirir. Və bu xüsusiyyətlərdə, Rodion Raskolnikovun bu xüsusiyyətlərində nəslin ümumiləşdirilmiş portreti əks olunur, bir çox müasirinin psixologiyasının xüsusiyyətləri göstərilir.

Romanın F.M. Dostoyevskinin "cinayət və cəzası"

Romanı oxuduqdan sonra qəhrəmanın ziddiyyətli təəssüratı qaldı. Bir tərəfdən Raskolnikovun nəzəriyyəsi mənim üçün tamamilə yad və anlaşılmazdır, dünya anlayışımdan və qavrayışımdan kökündən fərqlidir. Qəhrəmanımızın özünü ətrafındakılardan ucaltmağa çalışmasını sevmirəm, insanların taleyini həll edə biləcəyinə inam yaddır.

Vacibdir

Bir inanan kimi inanıram ki, heç kimin insanların həyatını almaq hüququ yoxdur. Digər tərəfdən qəhrəmanımızı başa düşürəm. Axı bütün insanlar səhv etməyə, mənasız fikir və hədəflərin təsiri altına düşməyə meyllidirlər. Və bu təəccüblü deyil, çünki insan bu təcrübə ilə özünü və ətrafdakı dünyanı tanımağı öyrənir.

V.G. Alexander Pushkinin Belinsky əsərləri

Roman, qətl törədən kasıb bir tələbə Raskolnikovun üzərində dayanır. Onu bu dəhşətli cinayətə səbəb olan nədir? Dostoyevski bu şəxsin psixologiyasını diqqətlə analiz edərək bu suala cavab tapmağa çalışır. Raskolnikov kimdir? Hansı şəkildə haqlıdı, hansında səhv? Raskolnikovun cinayəti, o dövrdəki Rusiya reallığının şərtlərinə bir reaksiya idi. Peterburq romanda yoxsulluğun və azğınlığın hökm sürdüyü, hər küncündə içməli yerlərin olduğu ədəbsiz bir şəhər kimi göstərilir. Bu, alçalanların və təhqir olunanların dünyasıdır. Cinayətin belə bir şəraitdə doğulması təəccüblü deyil. Raskolnikov Sonya'ya "köpək balığı" haqqında dedi: "Bilirsinizmi, alçaq tavanlar və dar otaqlar ruhu və zehni basdırır!" Raskolnikov başa düşür ki, belə bir həyatı normal adlandırmaq olmaz.