Bulqakovun hekayəsinin səhifələrindəki əkslərim bir köpək ürəyi. "İtin ürəyi" hekayəsindəki mənəvi dərslər

Gülnur Qataullovnanın biologiya və kimya qrupunda "Bir artı ilə beş" ilə məşğulam. Sevinirəm, müəllim mövzunu necə maraqlandıracağını, şagirdə bir yanaşma tapacağını bilir. Tələblərinin mahiyyətini kifayət qədər izah edir və ev tapşırığının həqiqi həcmini verir (və USE ilində əksər müəllimlər kimi hər evdə on bənd deyil, sinifdə biri). ... İmtahan üçün ciddi şəkildə çalışırıq və bu çox dəyərlidir! Gülnur Qataullovna tədris etdiyi fənlər ilə səmimi qəlbdən maraqlanır, hər zaman lazımlı, vaxtında və uyğun məlumat verir. Çox tövsiyə edirəm!

Camilla

Riyaziyyat (Daniil Leonidoviçlə birlikdə) və rus dili (Zarema Kurbanovna ilə birlikdə) üçün "Artıq ilə beş" də hazırlaşıram. Mən çox xoşbəxtəm! Dərslərin keyfiyyəti yüksək səviyyədədir, məktəbdə indi bu mövzuda yalnız A və A var. Sınaq imtahanlarını 5-də yazdım, OGE-dən mükəmməl keçəcəyimə əminəm. Təşəkkürlər!

Ayrat

Vitaly Sergeevich ilə tarix və sosial elmlər imtahanına hazırlaşırıq. İşinə görə son dərəcə məsuliyyətli bir müəllimdir. Dəqiq, nəzakətli, danışmaq xoşdur. Bir insanın öz əməyi ilə yaşadığı görülə bilər. Yeniyetmələrin psixologiyasını yaxşı bilir, aydın bir təlim metodologiyasına malikdir. İşiniz üçün Five Plus'a təşəkkür edirəm!

Leysan

İmtahanı rus dilindən 92 bal, riyaziyyat 83, ictimai elmlər 85, müvəffəq nəticə olduğunu düşünürəm, universitetə \u200b\u200bbüdcəyə daxil oldum! Təşəkkür edirəm Beş Artıq! Müəllimləriniz əsl peşəkardır, onlarla birlikdə yüksək bir nəticə təmin edilir, sizə müraciət etdiyim üçün çox şadam!

Dmitri

David Borisoviç gözəl bir müəllimdir! Qrupunda riyaziyyatdan İSTİFADƏ üçün profil səviyyəsinə hazırlaşaraq 85 bal keçdi! ilin əvvəlində məlumat çox yaxşı olmasa da. David Borisoviç mövzusunu bilir, imtahanın tələblərini bilir, özü də imtahan sənədlərini yoxlamaq üçün komissiyanın üzvüdür. Onun qrupuna girə bildiyim üçün çox şadam. Bu fürsət üçün "Five Plus" a təşəkkür edirəm!

Bənövşəyi

Five Plus əla imtahan hazırlıq mərkəzidir. Burada peşəkarlar, rahat atmosfer və mehriban heyət işləyir. Valentina Viktorovna ilə İngilis dili və sosial elmləri öyrəndim, hər iki fənni yaxşı bir nəticə ilə keçdim, nəticədən məmnunam, təşəkkür edirəm!

Olesya

"Beş artı ilə" mərkəzində bir anda iki mövzu oxudum: Artem Maratoviç ilə riyaziyyat və Elvira Ravilievna ilə ədəbiyyat. Dərslər, aydın metodologiya, əlçatan forma, rahat mühit çox xoşuma gəldi. Nəticədən çox məmnunam: riyaziyyat - 88 bal, ədəbiyyat - 83! Təşəkkürlər! Təhsil mərkəzinizi hər kəsə tövsiyə edəcəyəm!

Artem

Repetitor seçərkən yaxşı müəllimlər, əlverişli dərs cədvəli, pulsuz sınaq imtahanları, valideynlərim - yüksək keyfiyyət üçün münasib qiymətlər məni Beş Plus Mərkəzinə cəlb etdi. Nəticədə bütün ailə çox məmnun qaldı. Birdən üç fənn oxudum: riyaziyyat, sosial elmlər, ingilis dili. İndi büdcə əsasında KFU tələbəsiyəm və hamısı yaxşı hazırlıq sayəsində imtahanı yüksək ballarla keçdim. Təşəkkür edirəm!

Dima

Çox diqqətlə bir sosial elm müəllimi seçdim, maksimum bal toplamaq üçün imtahandan keçmək istədim. "Beş artı" bu məsələdə mənə kömək etdi, Vitaliy Sergeeviçin qrupunda oxudum, dərslər super idi, hər şey aydındır, hər şey aydındır, eyni zamanda əyləncəli və asandır. Vitaly Sergeevich materialı elə yadda saxlayacaq şəkildə təqdim etdi. Hazırlıqdan çox məmnunam!

Mixail Afanasyevich Bulgakov, özünün dediyi kimi mistik bir yazardır və mistisizm və sehrdən başqa, yazıçının perspektivliyini, gələcəyimizi görmək, proqnozlaşdırmaq və bəlkə də ona qarşı xəbərdar etmək fövqəladə qabiliyyətini izah edə bilər. Bu yazıçının hər hansı bir əsəri düşüncə anbarıdır, ən zəngin rus dili və yumorudur, çox vaxt satira və kinayəyə çevrilir. Bulqakovun 1925-ci ildə yazdığı İtin ürəyi hekayəsindən danışmaq istərdim. Müəllif açıq şəkildə yaxın gələcəkdə yaradıcılığının gün işığını görəcəyini, çapda görünəcəyini ümid etmirdi, baxmayaraq ki, hər hansı bir sənətkar kimi, əsərinin nəşrini görmək istəsə də.

Hekayənin dərc olunmayacağını bilən Mixail Afanasyeviç ürəyini səhifələrinə saldı. Qəhrəmanı professor Preobrajenskinin ağzından Sovet hakimiyyəti, yeniliklər və sifarişlər haqqında düşündüyü hər şeyi söyləyir. Professorun layiqli rəqibi yoxdur. Bormentalın köməkçisi və Zinanın katibi və müxaliflərinin simasında minnətdar dinləyicilər var: Shvonder, Sharikov və onların davamçıları və ortaqları. Ancaq Philip Philipovich özü üçün daha çox danışır.

Həzmi pozan qəzet oxumağın zərərləri barədə kəskin danışaraq ucadan danışır. Bormental Sovet qəzetlərindən başqasının olmadığını iddia etməyə çalışır və Preobrajenski qəti şəkildə qeyd edir: Heç birini oxumayın.

Professor bir gurme olmağı bacarır, Bormental'a yemək sənətini öyrədir ki, bu sadəcə bir zərurət deyil, bir ləzzət olsun. Bu onsuz da Sovet arağı haqqında danışmaq üçün bir səbəbdir. Bormental, yeni mübarək qadının çox ləyaqətli olduğunu qeyd edir.

Otuz dərəcə. Philip Philipovich etiraz edir: Votka otuz deyil, qırx dərəcədə olmalıdır, o zaman peyğəmbərlik olaraq əlavə edir: oraya bir şey tökə bilərlər. Bütün bu kinayəli qeydlər, görünür, xırda sözlərlə, əslində iyirminci illərdə Moskvada tam bir həyat mənzərəsi yaradır. Bulqakov hekayəni nə qədər inkişaf etdirirsə, o illərin həyatının mənzərəsi o qədər aydın və daha aydın görünür.

Məsələnin mənəvi tərəfini düşünmədən, yeni həyat ustaları burjuvazidən əlavə yaşayış sahəsi tələb edirlər. İroniya kölgəsi olmadan, Shvonder və tabeliyində olanlar professor Preobrazhenskiyə yer verməyi təklif edirlər, çünki onsuz da yeddi otağı var. Philip Philipovich harada nahar edəcəyini soruşduqda, ona xorla cavab verdilər: Yataq otağında ... Professor hirslə etiraz etdi: yemək otağında nahar edəcəm, əməliyyat otağında fəaliyyət göstərəcəm!. o ....

Preobrazhensky, güclü havadarları sayəsində bütün otaqlara haqqını qorumağı bacardı, ancaq qonşusu Fyodor Pavloviç ekranların və kərpiclərin arxasına keçdi. Bölmələr quraşdırılacaq. Nəhayət, onilliklər boyu mənzilləri dəyişdirən bu arakəsmələr, rus dilinə kommunal mənzil anlayışını təqdim etdi, özlərini yeni bir həyatda qurdu. İndiyə qədər bir çox insanın bir otaqda ailələrdə yaşadığını, təqaüdə çıxa bilməyəcəyini, düşünmədiyini, sakit bir atmosferdə çalışdığını bilirik. O zaman həyatın hədəfi bir peşəyə yiyələnmək, fərdin mənəvi və mədəni böyüməsi deyil, istənilən yolla normal mənzil tapmaq arzusu olur.

Bir çoxları üçün bu hədəf reallaşmaz olaraq qalır. Bulgakov Bir Köpək Ürəyi hekayəsində, heç kimin birdən hər şeyə çevrilmədiyi yeni həyatın bütün cəhətlərinə güldü, həm də bu metamorfozun uğursuz perspektivlərini göstərdi. Yeni bir cəmiyyət qurmaq üçün yalnız onu yaratmaq üçün gücə və istəyə sahib olmalı deyil, həm də tarix daxil olmaqla dərin biliklərə ehtiyac var, çünki hər şey bu həyatda əvvəlcə faciə kimi, sonra da bir fars kimi təkrarlanır. Poliqraf Poligrafoviç Şarikovun əsaslandırmasında Alıcılarda uzun illər uğurla həyata keçiriləcək bir proqram verilmişdir: Hər şeyi götür və paylaş ...

Bu sadə bir məsələdir. Və sonra nə: biri yeddi otağa yerləşdi, qırx cüt şalvarı var, digəri isə zibil qutularında qida axtararaq ətrafında asılıb .... Və sonra Preobrajenski, mənim fikrimcə, hər şeyi cahilin üstünə qoyan belə bir dövlətin mənasızlığını parlaq şəkildə izah edir: ... sən (Sharikov) yenə də formalaşan, zehni cəhətdən zəif bir varlıqsan ...

Və özünüzə qətiliklə dözülməz bir qarmaqarışıqlıqla hər şeyin necə bölünməsi barədə kosmik miqyasda və kosmik axmaqlıqda bəzi tövsiyələr verməyə imkan verirsiniz .... SSRİ-nin qurulmasının başlanğıcında qoyulan hər şeydən məntiqi olaraq çıxan hazırkı çöküşümüz üçün izah edən bir Köpək Ürəyi hekayəsində daha çox şey tapa bilərsiniz. Mixail Afanasyeviç Bulqakovun dahiliyinə və onun yaradıcılığına heç vaxt heyran olmaqdan əl çəkmirəm.

Sahibsiz bir köpəklə qarışıq bir sərxoşun keçmişini birləşdirən Sharikov, ona zərər verənlərə qarşı tək bir nifrət hissi ilə doğulur. Və bu duyğu bir şəkildə dərhal proletariatın burjua üçün sinif nifrətinin ümumi tonuna (Şarikov Marks və Kautski arasındakı yazışmaları oxuyur), yoxsulların varlılara nifrətinə (ev komitəsi tərəfindən mənzillərin paylanması), təhsilsizlərin ziyalılara olan nifrəti.

Belə çıxır ki, bütün yeni dünya köhnəyə nifrət üzərində qurulub. Nifrət etmək çox şey tələb etmir. İlk sözü qaynar su ilə yandırıldığı mağazanın adı olan Sharikov, çox tez araq içməyi, xidmətçilərə qarşı kobud davranmağı, cahilliyini təhsildə bir silaha çevirməyi öyrənir. Hətta mənəvi bir müəllimi, ev komitəsinin sədri Shvonder var. Sharikov Shvonderə uyğundur, aşağı sosial mənşəlidir və boş bir düşüncəyə sahibdir.

Və Sharikovun karyerası, sahibsiz bir itdən, sahibsiz pişik və itlərin məhv edilməsi üçün bir komissara qədər həqiqətən heyrətamizdir. Pişiklər hələ başa düşülən bir keçmişin qalığıdır.

Ancaq itlər nə üçündür. Və burada Sharikovun əsas xüsusiyyətlərindən biri özünü göstərir: minnətdarlıq ona tamamilə yaddır. Əksinə, keçmişini bilənlərdən intiqam alır. Onlardan fərqini sübut etmək, özünü təsdiqləmək üçün öz növündən intiqam alır. Öz səyləri bahasına deyil, başqalarının hesabına yüksəlmək istəyi, sözdə yeni dünyanın nümayəndələri üçün xarakterikdir. Şrikovu döyüşlərdə ilhamlandıran Şvonder (məsələn, Preobrazhenskinin mənzilini fəth etmək üçün), sadəcə növbəti qurbanın özü olacağını başa düşmür.

Sharikov köpək olanda ona qarşı rəğbət hiss etmək olardı. Tamamilə ləyaqətsiz bir məhrumiyyət və haqsızlıq onun həyatını müşayiət etdi. Bəlkə də Sharikov və onun kimilərinə qisas almaq hüququ verirlər, çünki bir şey onları bu qədər qəzəbli və qəddar etdi. Aclıq və viranəlik dövründə beş otaqda yaşayan və hər gün yemək yeyən Preobrazhenski ac dilənçilər və sosial ədalət haqqında düşünürmü?

Ancaq bəla budur ki, Sharikovlar da sosial ədalət haqqında düşünmürlər. Yalnız özləri haqqında düşünürlər. Anlayışlarında ədalət başqalarının istifadə etdiyi faydalardan istifadə etməkdir. Hamı üçün bir şey yaratmaqdan söhbət gedə bilməz. Professor Preobrajenskinin dediyi budur: "Başlarda xaos." Hər kəs işini dayandırır və yalnız bir parça qoparmaqla mübarizə ilə məşğul olur.

Niyə inqilabdan sonra xalçalarda qaloşlarda gəzmək və salonlarda papaq oğurlamaq lazımdır? İnsanlar özləri dağıdıcılıq və Sharikovizmi yaradırlar. Yeni cəmiyyətdə kölə təbiətini heç bir şəkildə dəyişdirməyən kölələr hakimiyyətə gəlir.

Yalnız rəhbərliklərinə itaətkarlıq və itaətkarlıq əvəzinə, özlərindən asılı olan və özləri ilə eyni olan insanlara qarşı laqeyd zülm edirlər. Sharikovlar ailəsi mədəniyyətdən, təhsildən əvvəl güc aldı və bu səhvin nəticələri dəhşətli idi. Bulgakovun hekayəsində professor Preobrajenskinin özü səhvini düzəldir. Həyatda bunu etmək daha çətindir. Gözəl köpək Sharik, səlahiyyətli bir Sharikov olduğunu və küçə itlərini məhv etdiyini xatırlamır.

Həqiqi toplar bunu unutmur. Güc aldıqdan sonra könüllü olaraq təslim olmayacaqlar. Bu səbəbdən, dalğasında topların yüksəldiyi sosial təcrübələr, bütün digər təcrübələrdən daha təhlükəlidir. Buna görə də yeni Preobrazhenskilər laqeydliklərinə gətirib çıxaracaqları kəşflərdən tam olaraq nələrin çıxacağını yaxşı bilməlidirlər. Həyatda səhvlər çox yüksək bir qiymətə ödənilməlidir. Axı, Sharikin tərs reenkarnasiyası da problemi bütövlükdə həll etmir: bütün yolların topa və parıltıya açıq olduğu dünyanı necə dəyişdirmək olar.

"İtin ürəyi" hekayəsinin səhifələrini araşdırmaq

Mövzuya dair digər məqalələr:

1. Son zamanlarda hər bir insanın işinin nəticələrinə görə məsuliyyəti çox kəskin bir şəkildə ortaya çıxdı. Geniş mənada əmək ...
2. Mixail Bulgakovun "İtin ürəyi" hekayəsini peyğəmbərlik adlandırmaq olar. Müəllif, cəmiyyətimizin 1917 inqilabının fikirlərini rədd etməsindən çox əvvəl ...
3. Sharikovun xarakterinin və dünyagörüşünün əsasını şəxsiyyətlər, ilk olaraq Sharikin köpəyi, ikincisi, alkoqollu, mal-qara və marjinal Klim Chugunkin təşkil edir. Bundan əlavə, ...
4. Mövzu: “Yəni danışdı? - Hələ kişi olmaq demək deyil "(M. Bulgakov." İtin ürəyi ") Təhsil məqsədi: ...
5. Böyük rus satirik M.A.Bulgakov yarı fantastik əsərlərində ortaya çıxan gerçəkliyin çox dəqiq və real bir obrazını yaratdı ...
6. Bir köpəyin qəlbi hekayə quruluşunda hekayəçinin obrazı uyğun gəlmir. Rəvayət ya Köpək Topu adından (əməliyyatdan əvvəl) ya da Dr. Bormental ...
7. "Bir köpəyin ürəyi" hekayəsində MA Bulgakov sadəcə professor Preobrazhenskinin qeyri-təbii təcrübəsini təsvir etmir. Yazıçı yeni tip bir insanı göstərir ...
8. M. Bulqakov. "Köpəyin ürəyi" M.A.Bulqakov ədəbiyyata onsuz da Sovet hakimiyyəti illərində daxil olmuşdur. Mühacir deyildi və ...
9. Mövzu: "Aydınlar və İnqilab". Təhsil məqsədi: bir əsərin mətnini təhlil edərkən, yazıçının bu dəyişikliklərə münasibətini izləmək ...
10. M.A.Bulqakovun "İtin ürəyi" adlı satirik hekayəsi 1925-ci ildə yazılmışdır. Üç janr sənət növünü birləşdirir: fantaziya, sosial ...
11. "Dəhşətli bir hekayə" və ya İnqilabın "Ən sevimli köpəkdən çıxardığı şey". Mixail Afanasyevich Bulgakovun işinin öyrənilməsi ciddi bir metodoloji ...
12. 1920-1930-cu illərin yazıçılarından ondasını da bilmirik. Əsərləri unutmağa batdı və ...
13. Dərsə hazırlaşaraq NP Bazhanın "Fırtınadan uçuş" şeirini oxudum. Heç vaxt kiçik bir şeirin səbəb olacağını düşünmürdüm ...
14. Tolstoy günlərinin sonuna qədər çağdaş ədəbiyyatda humanist prinsiplərin, bədii mükəmməlliyin həqiqi həqiqətini nümayiş etdirmək üçün müxtəlif variantlar axtarırdı. Onun qərarları ...
15. Dostoyevski ədəbi tənqidçi və polemikist kimi parlaq bir istedada sahib idi. Hələ 1847-ci ildə Sankt-Peterburq Vedomosti-də bir neçə görkəmli felyetonu çap etdirdi ....
16. İnşa mülahizəsinin giriş və yekun hissələri yalnız bir şərtlə düzgün yazıla bilər: əsas hissədə əsas elementlər varsa ...
17. Hərbi və dinc həyatın geniş epik şəkillərini yaradan Tolstoy, tarixi prosesin gedişi, fərdlərin rolu və ...

Dərhal sifariş verəcəm, ədəbi tənqidçi deyiləm və heç vaxt onlar üçün işləməmişəm. Sadəcə "İtin ürəyi" hekayəsini sadə bir oxucu baxımından açıqlamaq istədim. Niyə bu xüsusi hekayə? Birincisi, çünki Bulgakov mənim ən sevdiyim yazıçılardan biridir. İkincisi də, çünki bu əsərdən çəkilən şəkillər müxtəlif siyasi baxışlara və inanclara sahib insanları öz polemikalarında istifadə etməyi çox sevirlər. Nədənsə, insanların əksəriyyəti M.A. Bulgakov, mənim fikrimcə, ədəbi tənqidin asanlaşdırdığı antisovet fikirlərlə əlaqələndirilir. Mənə elə gəlir ki, bu nöqteyi-nəzərini bölüşənlər liberal düşüncəli yaradıcı ziyalıların tənqidi ilə qoyulmuş xəyalların əsarətindədirlər. Əksini sübut etməyi, "İt ürəyi" nin antisovet təbliğatı olmadığını, tamamilə fərqli bir növün son dərəcə bədii, fəlsəfi bir əsər olduğunu sübut etməyi özümə borc bilirəm.

Fikrimcə, "İtin ürəyi" hekayəsi, ilk növbədə, ictimai və siyasi çalarları olan incə bir satiradır. Müəllifin yazdığı şəkillərlə reallıqda mövcud olan insanlar arasında dəqiq bir uyğunluq yoxdur. Hər bir personaj kiminsə karikaturasıdır. Bunlar müəllifin lağ etdiyi Bulgakovun insanları və həyatda olan hadisələri portret dəqiqliyi ilə təsvir etdiyini, yumşaq desək, doğru olmadığını söylədiyi çıxıntılı və absurd xüsusiyyətlərdir. Onu da qeyd etmək istərdim ki, sənətkarın şəklində artıq bir şey olmadığı üçün Bulqakovun əsərində də təsadüfi bir şey yoxdur. Hər hansı bir obrazın, hadisənin, sözün arxasında müəllifin məqsədi durur. Təsadüfi deyil ki, öz düşüncələrinə sahib olan "ən sevimli köpək", Klim Çuqunkin təsadüfi deyil, Preobrajenski təsadüfi deyil, elmin korifeyi, bir alim və əməliyyatın nəticəsindəki təsadüfi dönüş də təsadüfi deyil. Analizlərimi qurmağa çalışacağam bu mövqelərdə.

Hekayədəki hadisələr inqilabdan sonrakı Rusiyada inkişaf edir. Bu, aclıq və vətəndaş müharibəsi ilə bağlı ağır sınaqların vaxtıdır. Moskvada, qapılardan birində daha sonra Sharik adlı evsiz, xəstə, ac bir köpək gəzir. Gəzib düşünür: "Hər şeyi yaşamışam, taleyimə dözmüşəm və indi ağlasam, yalnız fiziki ağrıdan və soyuqdan, çünki ruhum hələ sönməyib ... İtin ruhu əzmkardır. " Mənə elə gəlir ki, ac bir küçə köpəyi obrazı, o dövrdə Rusiyada ən acınacaqlı, ən aşağı təbəqə cəmiyyətinin mahiyyətini və xarakterini özündə cəmləşdirir, ağrı və aclıqdan əziyyət çəkməyə alışmış, ancaq bu vəziyyətə istefa etmişdi. Və onların sözləri Sharikin düşüncələrində təxmin edilir. Taleyin həyatın zibil yığıncağına, darvazaya atdığı, saymadan ölməyə məhkum olan və ən əsası buna alışmış insanların sözləri. "İtin ruhu əzmkardır." Bulqakov, Rus cəmiyyətinin bu hissəsindəki ziddiyyətin faciəsini çox incə bir şəkildə izlədi. Özünü bir sinif, nəyisə dəyişdirməyə qadir bir qüvvə kimi dərk etmir. Bulgakov cəmiyyətin bu hissəsinin tamamilə siyasi savadsızlığını vurğulayır. Cəmiyyətin aşağı təbəqələrinin proletariatın kim olduğunu başa düşməməsi. "Elmi bir söz və Allah bunun nə demək olduğunu bilir" deyə Sharik professorun mənzilinin astanasında əks etdirir. Və Preobrazhenskini özü necə qəbul edir? Ona kolbasa vəd edən bir xeyriyyəçi kimi. "Şalvarımı öp, xeyirxahım!" ya da "... Sizi izləyin? Bəli, dünyanın sonuna qədər. Məni keçə botlarınızla vurun, bir söz deməyəcəyəm" deyir. Fiziki ağrılardan və vəziyyətin bütün çətinliklərinin reallaşmasından ruhi əzabların olmamasını, hamı ilə qəzəblənməyi, Bulqakov yeni Sovet rejiminə dəstək olmaq üçün təyin olunmuş sinif nümayəndələrini belə təsvir edir.

Kaderin iradəsi ilə Sharik professor Preobrazhensky'nin diqqətini çəkir. Onu köhnəlmiş kolbasa ilə müalicə edir və evinə gətirir. Bu professor kimdir? Bulgakov onu Sharikin gördüyü kimi təsvir edir. "Bu çox yeyir və oğurlamır, bu da ayağına təpik vurmaz, ancaq özü heç kimdən qorxmaz və həmişə tox olduğundan qorxmaz. O, zehni əmək ustasıdır, Fransız sivri saqqallıdır və Fransız cəngavərləri kimi boz və tüklü bir bığ və cılız ... ". Philip Filippoviç Preobrajenski, bir ziyalı, elmin korifeyidir, yeni Sovet rejimi tərəfindən öz fəaliyyəti ilə ona faydalı olduğu kimi yaxşı münasibət bəsləyən bir insandır. Preobrajenski yeddi otaqda yaşayır, qulluqçusu var, yaxşı qidalanır və maddi cəhətdən yaxşı təmin olunur. Professor yeni hökumətə sadiqdir, lakin bu gücün ideallarını və prinsiplərini bölüşmür. "Bəli, proletariatı sevmirəm" deyir Preobrajenski. Doktor Bormental ilə bir söhbətdə proletariata münasibətini belə izah edir: “İndi özündən hər cür halüsinasiya çıxarıb sarayları - birbaşa işini - təmizləməyə başladıqda viranəlik öz-özünə yox olacaq. iki tanrıya xidmət edə bilməz! Tramvay xəttlərini süpürmək və bəzi İspaniyalı ragamuffinlərin taleyini düzəltmə vaxtı gəldi! Heç kim buna nail ola bilməz, həkim və daha da çoxu - ümumiyyətlə, Avropalılardan inkişafdan 200 il geri qalan insanlar hələ də deyil öz şalvarlarını düymələməyə çox inamlıyam! ". Qarşımızda, burjua sinfinin mənafelərini təmsil edən və bərabərsizlik prinsipini həyat norması kimi qəbul edən, Qərb sivilizasiyasından qorxaraq tipik bir ziyalı nümayəndəsi var. Bəziləri anbarları təmizləmək üçün, bəziləri təmizləyənləri idarə etmək üçün dünyaya gəlir. Digər Sovet mənaları ilə bağlı bütün müzakirələr ona bir halüsinasiya kimi görünür, liberal ziyalıların mənaları təbiətdə tamamilə tətbiq olunur: ön qapıdakı xalçalar, təmiz qaloşlar, yeddi otaqda yaşamaq və işləmək bacarığı və sahib olmaq istəyi səkkizinci. Bir zamanlar Lenin populistlər haqqında “xalqdan çox uzaqdırlar” dediyini xatırlayın. Bu hekayədə bənzər bir şey təsvir edilmişdir. Liberal ziyalılar ilə kütlələr arasında bir anlaşılmazlıq uçurumu meydana gəldi. Bu nədir? Rusiyada baş verən hər şeyin mürəkkəbliyi fonunda öz maddi rifahınızın pərdəsi? Və ya bəlkə anlamaq istəməməsi? Burada müəllifin ustalıqla vurğuladığı daha bir ziddiyyətdir. Professor üçün Sharik kimdir? Ona qısa, lakin dəqiq bir tərif verir - "sevimli köpək". Bənzətməyə davam edərək eyni sualı verirəm: professor üçün kimlər, kimsəsizlər, gücsüz insanlar, sonradan proletariat adlandırılacaqlar kimlərdir? Cavab aydındır. Bunlar, peşə məntiqini izləyən, bir usta ehtiyacı olan və itlər kimi ona sadiq "heyvanlar" dır. Bu vəziyyətdə sahibin rolunu proletariatdan fərqli bir mənşəli insanlar oynayır. Məncə, bu hər şeyi deyir. Bu, liberal ziyalılarımızın bütün mənəvi və əxlaqi dəyərləridir. Bundan əlavə, bu "sevimli köpək" cərrahiyyə masasına onunla birlikdə ecazkar bir metamorfozun baş verdiyi professora (əslində bunun üçün evdə lazım idi) gəlir. Professor da daxil olmaqla hər kəs üçün gözlənilmədən hormonların cavanlaşmada rolunu araşdırmaq üçün bir əməliyyat yerinə bir köpəyi insana çevirmək üçün bir əməliyyat baş verir.
Səhifələrdə yeni bir qəhrəman görünür - Sharikov. Daha doğrusu, Sharikov, professorun manipulyasiyaları nəticəsində Sharikin inkişaf etdiyi şəxsdir. Bəzi tənqidçilər deyirlər ki, Sharikov Şvonderin yaradıcılığıdır, amma bunun belə olmadığını görürük. O dövrün liberal ziyalıları, məzlum, kasıb, heyvanları idarə edən insanlarda insan olma haqqını tanıyırdılar. Və sonra müəllif insan olmağın nə demək olduğu barədə dərin bir fəlsəfi sual qaldırır. Qarşımızda kimləri görürük? Axı, təkrar edirəm, Klim Çugunkinin donor kimi istifadəsi təsadüfi deyil. Klim kimdir? Professor özü deyir: "... iki məhkumluq, alkoqolizm," hər şeyi paylaşmaq ", bir şapka və iki dukat yoxa çıxdı ... - vetçina və donuz ... Bir sözlə, hipofiz bezi müəyyən edən qapalı bir otaqdır. insanın verdiyi bir üz. Rus ziyalıları insanın üzünün, insan mahiyyətinin formalaşmasını belə başa düşürlər. Bu, insanın istəyi və iradəsinə tabe olmayan verilmiş bir şeydir. Bəli, Klim Çuqunkinə kişi olmaq verilmir. Və Klimin beyinləri olan top, nə qədər çalışsan da eyni Klimdir. Bacarmırsınız? Verilməmiş? Və professor Şərikə beyin köçürməsindən başqa əslində nə təklif edə bilər? Artıq bir heyvan deyil, bir insan olduğu düşüncəsini ağlınıza gətirməkdən başqa? İnsanı əslində insan edən nədir? Professor bu fəlsəfi suala cavab vermir. Yalnız danışa bilmək insan olmaq demək olmadığı qənaətinə gəlir. Bu fikirlə razılaşmaq olmaz. Məncə, insan yalnız bioloji bir növ deyil. Və müəllif bir insanın daha çox bir şey olduğu fikrini oxucuya çatdırır. Bunlar həyatın mənaları və dəyərləridir. Bu mənəvi. Liberal ziyalı bir insanda yeni məna və dəyərlər tərbiyə etməkdə Sovet rejiminin dayağı ola bilərmi? Bir insanın bir şəxs olmaq hüququna sahib olduğunu tanımaq kifayət deyil. Uzun müddətdir ki, kasıb təbəqələrdə səbr və kölə psixologiyasını inkişaf etdirən ziyalılar, bu psixologiyanın daşıyıcısı kimi özlərinə nifrət bəsləyir və bəsləyirlər. İndi bir insan şəxsiyyəti yetişdirməyi öz üzərinə götürdü? Hansı? Ziyalılar yalnız özünə bənzər bir şey ortaya qoya bilərdi. Sovet mənalarının halüsinasiyalar adlandığı və etiket qaydaları ilə əvəz olunduğu bir cəmiyyətin görünüşü. Və sonra bu liberal dəyərlərə nifrət edən, yenisini başa düşməyən Sharikovlar ortaya çıxır. Yeri gəlmişkən, professor Shvonder ilə söhbətində birbaşa bildirir: "... Bir vətəndaş Sharikov yaratmısınız." Bununla mübahisə etmək mümkün deyil.

Bəs Shvonder haqqında nə demək olar? Bu qəhrəman hekayənin əvvəlində görünür. Shvonder yerli Sovet hakimiyyətini təcəssüm etdirir. Bu, yeni Sovet prinsiplərini xalqın geniş kütlələrinə çatdırmalı olan insanlar tipidir. Bunun əvəzində nə görürük? Şəxsiyyət təhsili Engels və Kautski arasındakı yazışmalarla tanış olmaq üçün azaldılır. Hər şeyi rəsmiləşdirənə qədər azaldan Sovet nomenklaturasının karikaturası deyilmi? Sovet prinsiplərinin "hər şeyi götür və bölə" kimi ibtidai təfsiri. Bununla birlikdə, cəmiyyətin yeni bir üzvü olaraq, Sharikov Sovet rejiminin zəmanət verdiyi hüquqları almalıdır. Shvonder bu hüquqların qarantıdır. Sharikovun bu yeni alışı niyə qiymətləndirə bilmədiyini anlamayan Şvonder çaşqınlıq içindədir və bununla nə edəcəyini bilmir.

Sovet prinsiplərinin və Sovet sisteminin düzgünlüyü mövzusunda mübahisə edərək, bir çox liberalizm qeyrəti, 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyanın liberal dəyərlərinin daşıyıcısı olan Preobrazhenskiyə və bu sinifin nümayəndəsi olaraq Sharikov'a qarşı çıxır. Sovet hökumətinin maraqlarını qorumalı idi. Bu qəhrəmanların müqayisəsinin Şarikovun lehinə olmadığı və dolayısıyla Sovet rejiminin lehinə olmadığı çox deyildi. Bəs Preobrajenski və Şarikova qarşı çıxmaq olarmı? Bu mənim üçün yersiz görünür. Liberal məntiqi ilə insan şəklində bir vəhşi heyvan doğuran professoru bu canavarın özünə qarşı necə qoyursunuz? Səbəb və nəticəyə qarşı çıxmaq səhvdir və müəllif diqqətimizi bu müxalifətin komik təbiətinə yönəldir. Hekayənin bütün satirası bu müxalifətdən irəli gəlir.

Şvonderin inqilabın və Sovet hakimiyyətinin üzü olduğu, Sharikov kimi insanlara haqq qazandırması ilə bağlı çox mübahisələr var ki, özü də bu gücü oxucu qarşısında nüfuzdan salmalıdır. Shvonderin Sovet hakimiyyətinin karikaturası olduğu ilə razıyam. Bəs nə güc? Formanın arxasında məzmunu itirən güc haqqında. Liberal düşərgə təmsilçiləri tərəfindən bu qədər tez-tez istifadə olunan professor Preobrajenskinin sözlərini xatırlayaq: "Bu sənin xarabalığın nədir? Çəngəlli yaşlı bir qadın? Bütün pəncərələri döyən cadı, bütün lampaları söndürdü ? Bəli, o ümumiyyətlə yoxdur. Bu sözlə nə demək istəyirsən? "... məhv olmaq dolablarda deyil, başlarda." Professorun ağzından bu sözlər çox inandırıcı səslənir. Bəs bu baş ağrısına nə səbəb olur? Yalnız bir cavabım var - mənada və dünyagörüşümdə dəyişiklik. Şüurdakı bu dağıntı ilə, cəmiyyətin bütün qüvvələrini səfərbər edərək dövlətin inqilabdan sonrakı və müharibədən sonrakı dağıntılarına qarşı mübarizə apardıqları üçün mübarizə aparmaq lazımdır. Yalnız bütün intellektual və mənəvi qüvvələri səfərbər etmək lazımdır. Təəssüf ki, bu vəzifəni çox sadələşdirilmiş formada təsəvvür edən ziyalıların avanqardı Preobrajenski ya da Şvonder tərəfindən alına bilməyən yeni bir əxlaqi inkişaf xətti götürmək lazımdır.

Bulgakov bizə Sharikovs, Shvonders və Preobrazhensky-lərdən ibarət olan bir cəmiyyətin ziddiyyətlərlə parçalanacağını və tezliklə bir professorun mənzilinə bənzəyəcəyini, zehinlərdəki xaosla birlikdə dolablarda xaos gəldiyini söyləməyə çalışır. . " Və belə bir cəmiyyət və belə bir cəmiyyətin formalaşmasına kömək edən hökumət nə qədər davam edəcək? Professor deyir: "Şvonder ən vacib axmaqdır. Şvonderi Şvonderin özünə təhrik edəcək, onda ondan yalnız buynuzlar və ayaqlar qalacaq." Əlbətdə ki, bu hekayəni yazıldıqdan çox illər sonra oxumaq, 20 il əvvəl xəritədən itmiş ölkənin keçmişinə nəzər salmaq, bu sözlər peyğəmbərlik kimi görünür. Ancaq bu, Bulqakovun satirasında cəmiyyətin 20-ci əsrin əvvəllərində bu qədər xəyal etdiyi, müharibədən sonrakı illərdə iqtisadiyyatın qaldırıldığı Sovet mənalarına bir cümlə olduğu anlamına gəlirmi? Mənə elə gəlir ki, yox. Və hekayənin sonu bunu təsdiqləyir. Professor Preobrajenskinin təmsil etdiyi ziyalıların Sharikovu (özlərini insanlar kimi hiss etməyə başlamış sahibsizlərin kollektiv imicini) ilkin heyvan vəziyyətinə necə qaytardığını görürük. Məlum oldu ki, hekayənin sonunda əvvəlinə qayıtdıq. İnkişaf deyil, qapalı bir dairə. Beləliklə, Bulgakov bizə özündə və ətrafındakı yeni dəyərləri və mənaları dərk etmədən və öyrətmədən yeni bir cəmiyyət olmayacağını, inkişaf olmayacağını söyləyir. Özümüzə, insanın cəmiyyətdəki roluna dair anlayışımızı dəyişdirməliyik. Və özlərini ziyalı hesab edənlər və Sharik-Sharikovu özlərində tanımaq istəməyənlər və Shvonders olmağı daha asan və sakit hesab edənlər. Əks təqdirdə, bir-birimizə nifrət və içimizdəki ziddiyyətlərlə parçalanaraq vaxtı qeyd etməyə məhkumuq. Qul və ağa olun. Bu, fikrimcə, müəllifin fəlsəfəsidir.
Mənə elə gəlir ki, "İtin Ürəyi" bu hekayədə təsvir olunan vaxta baxmayaraq, XXI əsrin əvvəllərində bizim üçün bütün aktuallığını qazanır. Və bir daha bu parlaq işi yenidən oxuduqda birdən kim olduğumuzu düşündüm. Necə yaşayırıq? Həqiqətən əhəmiyyətli bir şeyi, inkişaf şansımızı bir yaxa, bant və bir parça Krakov üçün satdıq ...

səhifə 2

M.A.Bulqakovun əsəri 20-ci əsrin rus fantastikasının ən böyük fenomenidir. Əsas mövzusu "Rus xalqının faciəsi" mövzusu hesab edilə bilər. Yazıçı, bu əsrin birinci yarısında Rusiyada baş verən bütün faciəli hadisələrin bir müasiri idi və Mixail Bulgakovun ölkəsinin taleyi ilə bağlı ən açıq fikirləri, fikrimcə, "Ürək bir it ". Hekayə böyük bir təcrübəyə əsaslanır. Hekayənin qəhrəmanı, Rus ziyalısı olan Bulqakova ən yaxın insanlar tipi olan professor Preobrajenski, təbiətin özü ilə bir növ rəqabət düşünür. Onun təcrübəsi fantastikdir: insan beyninin bir hissəsini köpəyə köçürərək yeni bir insan yaratmaq. Üstəlik, hekayə Milad ərəfəsində baş verir və professorun adı Preobrazhenskidir. Və sınaq Milad parodiyası, anti-yaradıcılığa çevrilir. Ancaq təəssüf ki, alim həyatın təbii axarına qarşı edilən bütün zorakılıqları çox gec başa düşür. Alim yeni bir insan yaratmaq üçün "proleter" in - alkoqollu və parazit Klim Çuqunkinin hipofizini götürür. Və ən mürəkkəb bir əməliyyat nəticəsində “əcdadının” “proletar” mahiyyətini tamamilə miras alan çirkin, ibtidai bir məxluq meydana çıxır. Dediyi ilk sözlər söyüş, ilk fərqli söz “burjua” idi. Və sonra - küçə ifadələri: "itələməyin!", "Əclaf", "pillədən qalxın" və s. İyrənc "kiçik boylu və simpatik olmayan bir insan ortaya çıxır. Dəhşətli homunculus," təməli "proletar lümpeni olan itə bənzər bir adam, özünü həyatın ağası hiss edir; təkəbbürlü, təkəbbürlü, aqressivdir. Professor Preobrazhensky, Bormenthal və humanoid varlıq arasındakı ziddiyyət tamamilə qaçılmazdır. Professorun və onun mənzilinin sakinlərinin həyatı cəhənnəmə çevrilir.Ev sahibinin narazılığına baxmayaraq, Sharikov öz yolu ilə ibtidai və axmaq yaşayır: gün ərzində əsasən mətbəxdə yatır, loaferlər, "indi hər kəsin öz haqqı var" olduğuna inanan hər cür rüsvayçı şey ... Əlbəttə ki, Mixail Afanasyevich Bulgakovun hekayəsində təsvir etmək istədiyi bu elmi təcrübə deyil. Hekayə ilk növbədə kinoya əsaslanır. Söhbət yalnız alimin təcrübəsi üçün məsuliyyətindən, hərəkətlərinin nəticələrini görə bilməməsindən, təkamül dəyişikliyi ilə həyata inqilabi istilası arasındakı böyük fərqdən getmir. "İtin ürəyi" hekayəsi ölkədə baş verən hər şeyə son dərəcə aydın bir müəllif baxışı daşıyır. Ətrafda baş verən hər şey də M. A. Bulgakov tərəfindən dəqiq bir təcrübə kimi qəbul edildi - miqyası böyük və təhlükəli. Rusiyada da yeni tip bir insan yaratmağa çalışdıqlarını gördü. Cahilliyi, aşağı mənşəli olması ilə qürur duyan, lakin dövlətdən böyük hüquqlar alan bir insan. Yeni hökumət üçün əlverişli olan belə bir insandır, çünki müstəqil, ağıllı və ruhu yüksək olanları palçığa qoyacaqdır. M.A.Bulqakov, Rus həyatının yenidən qurulmasını, nəticələri ağır ola biləcək şeylərin təbii gedişatına müdaxilə kimi qəbul edir. Ancaq təcrübələrini düşünənlər bunun "təcrübəçiləri" də vuracağını başa düşürlərmi, Rusiyada baş verən inqilabın cəmiyyətin təbii inkişafının nəticəsi olmadığını və bu səbəbdən heç kimin edə bilməyəcəyi nəticələrə səbəb ola biləcəyini başa düşürlərmi? nəzarət? M.A.Bulqakovun işində gündəmə gətirdiyi, məncə, bu suallardır. Hekayədə professor Preobrajenski hər şeyi öz yerinə qaytarmağı bacarır: Sharikov yenidən adi bir köpəyə çevrilir. Hələ nəticələrini öz üzərimizdə yaşadığımız bütün bu səhvləri düzəldə biləcəyikmi?

Ədəbiyyata dair "İtin ürəyi: Əxlaq dərsləri" mövzusunda qısa inşa-mülahizə

"İtin ürəyi" hekayəsini Bulgakov qeyri-ciddi oxumaq üçün yazmışdır. Hər bir insanın vaxtında almalı olduğu çox vacib əxlaq dərslərini ehtiva edir. Yüngül bir yumoristik formada, müəllif əxlaq, mənəviyyat və insanlararası münasibətlərlə əlaqəli çox vacib şeylərdən bəhs edir. Bulgakov "İtin ürəyi" hekayəsində nə öyrədir?

Hekayədəki əsas əxlaq dərslərindən biri, bir insanın insanları dünyaya gətirməyin yeni bir üsulunu düşünməsinin etik mümkünsüzlüyüdür. Philip Philipovich, təbiətin qanunlarına zidd olduqda meydan oxudu. Buna görə də, onun yaradılması dəhşətli və qeyri-təbii idi. Cəmiyyətdə bərabər, yalnız ondan istifadə etmək üçün "burjua" professoruna qarşı kozur kimi tanınırdı. Əslində, o, bir laboratoriya siçovulu kimi qəbul edildi və bu cür süni insanlar cəmiyyətdə kök salmayacaq, hər zaman alçaldılacaq, qiymətləndirilməyəcək və asanlıqlarından istifadə edərək öz məqsədləri üçün istifadə olunacaqlar. Bu o deməkdir ki, bu cür əməliyyatlar sayəsində bəşəriyyət özü üçün aşağı və məzlum qullar edə biləcək.

Bulgakov, Sharikovun köməyi ilə bu cür təcrübələrə münasibətini göstərdi: elm insanları süni şəkildə yenidən yarada bilməz, çünki doğuşdan sonra əsas sosial qurum - ailə çərçivəsində tərbiyə verilməlidir. Professorun yaradıcılığı şəxsiyyət statusunu tələb edə bilməz, çünki şəxsiyyət formalaşmasının ən vacib mərhələsini - tərbiyəni keçməmişdir. Bu buraxılışın nəticələrini görürük: Sharikov qeyri-adi əxlaqsız və mədəniyyətsiz davranır. Ailənin təhsilinə ehtiyac yazıçının başqa bir əxlaq dərsi.

Şarikovun yoldaşlarının özünü daha yaxşı aparmaması diqqət çəkir. Buna, yenə də təhsildəki boşluqlar səbəb olur. Valideynləri gecə-gündüz fabriklərdə işləyir, kasıb və gücsüz idilər. Buna görə işçilərin uşaqları əvvəlcə təhsil almaq və yaxşı davranış qaydalarını öyrənmək imkanlarından məhrum olurlar. Onlar az qala yetimdirlər. Bu o deməkdir ki, "şüurdakı xaos" bolşeviklərin günahı və ya dağıdıcı inqilabın nəticəsi deyil, ateizmin geniş yayılmasının belə bununla heç bir əlaqəsi yoxdur. Bu inqilabdan əvvəl cəmiyyətin və haqsız çar rejiminin bir köməkçisidir. Valideynləri yaraladıqdan sonra bəylər mərhəmət və bağışlamağı öyrədəcəkləri olmayan uşaqlardan intiqam aldılar. Beləliklə, Bulgakov bizə yer üzündə yatanlardan daha dərin və daha doğru səbəblər axtarmağı öyrədir. Həm də səhvlərimizin nəticələri ağır ola biləcəyi üçün hamımızı qabaqcadan düşünməyə təşviq edir.

Bundan əlavə, Bulgakov Tanrını əvəz etməyə cəsarət edən qürurlu insanı ciddi şəkildə cəzalandırır. Professor əməlindən tövbə edir və az qala əxlaqsız təcrübəsi üçün həyatını ödəyir. Həvəslərinin nəyə gətirib çıxardığını görür: Şarikov heç vaxt kişi olmur, ancaq bir insan kimi aramızda yaşadığını hiss edirdi. Üstəlik, hamısı bərabər ola bilmədi, insanlar onu tanımayacaqdı. Bu o deməkdir ki, professor zehni məhsullarını bədbəxt və natamam bir həyata məhkum etdi və cəmiyyətə hər kəsi diriltməyin mümkün olduğunu açıqladı və bu da böyük bir problem kütləsi yaradır.

Beləliklə, Bulgakov cazibədar bir hekayə yazmaqla kifayətlənmədi, həm də ona çox vacib mənəvi mesajlar qoydu. Düşüncə üçün faydalı qida təmin edir və həyatımız boyunca özümüzə verdiyimiz bir çox çətin suallara cavab verir.