Rusiyada monqol-tatar boyunduruğunun sonu qeyd edildi. Tatar-monqol boyunduruğu bitəndə

Fəsil X "Tatar-monqol boyunduruğu" - olduğu kimi Tatarların sözdə boyunduruğu yox idi. Tatarlar heç vaxt Rusiya torpaqlarını işğal etməmiş və qarnizonlarını orada saxlamamışlar ... Tarixdə qaliblərin bu cür səxavətinə paralellər tapmaq çətindir. B. İşboldin, fəxri professor

Tatar-monqol Rusiyaya istilasının ənənəvi versiyası, "tatar-monqol boyunduruğu" və ondan qurtuluşu oxucuya məktəbdən məlumdur. Əksər tarixçilərin təqdimatında hadisələr buna bənzəyirdi. XIII əsrin əvvəllərində Uzaq Şərq çöllərində enerjili və cəsur tayfa lideri Çingiz xan nəhəng köçərilər ordusunu topladı, dəmir intizamla qaynaqlandı və dünyanı fəth etməyə tələsdi - "son dənizə." "

Bəs Rusiyada tatar-monqol boyunduruğu varmı?

Ən yaxın qonşuları və sonra Çini fəth edərək qüdrətli Tatar-Monqol ordusu qərbə doğru yuvarlandı. Təxminən 5 min kilometr yol qət edən Monqollar Xorazmı, daha sonra Gürcüstanı məğlub etdi və 1223-cü ildə Kalka çayı üzərindəki döyüşdə Rus knyazlarının ordusunu məğlub etdikləri Rusiyanın cənub kənarlarına çatdı. 1237-ci ilin qışında Tatar-Monqollar bütün saysız orduları ilə Rusiyanı işğal etdilər, bir çox rus şəhərlərini yandırdılar və darmadağın etdilər və 1241-ci ildə Polşa, Çexiya və Macarıstanı işğal edərək Qərbi Avropanı fəth etməyə çalışdılar, Adriatik dənizinin sahillərinə çatdılar. , lakin geri döndülər, buna görə arxalarında məhv edilmiş, lakin yenə də onlar üçün təhlükəli olan Rusiyanı tərk etməkdən qorxdular. Tatar-monqol boyunduruğu başladı.

Dahi şair A.S.Puşkin ürəkdən gələn sətirləri tərk etdi: “Rusiyaya yüksək bir vəzifə həvalə olundu ... onun sərhədsiz düzənlikləri monqolların gücünü mənimsəyib Avropanın ən ucqar bölgələrində istilalarını dayandırdı; barbarlar əsarət altındakı Rusiyanı arxalarında tərk etməyə cəsarət etmədilər və Şərq çöllərinə qayıtdılar. Yaranan aydınlaşma parçalanan və ölməkdə olan Rusiya tərəfindən xilas edildi ... "

Çindən Volqaya qədər uzanan nəhəng monqol gücü, Rusiyanın üstündəki bəlalı bir kölgə kimi asıldı. Monqol xanlar, hökmdarlıq etmək üçün rus şahzadələrinə etiket verdilər, talan və talan etmək üçün Rusiyaya dəfələrlə hücum etdilər və Qızıl Ordalarında dəfələrlə Rus şahzadələrini öldürdülər.

Zamanla güclənən Rusiya müqavimət göstərməyə başladı. 1380-ci ildə Moskvanın Böyük Hersoqu Dmitri Donskoy Orda Xanı Mamayı məğlub etdi və bir əsr sonra Böyük Hersoq III İvan və Orda Xanı Axmatın qoşunları "Ugra üzərində durmaq" adlanan yerdə görüşdü. Rəqiblər Uqra çayının müxtəlif tərəflərində uzun müddət düşərgə qurdular, bundan sonra Xan Axmat nəhayət rusların gücləndiyini və döyüşdə qalib gəlmək şansının az olduğunu başa düşərək geri çəkilmək əmrini verdi və ordusunu Volqaya apardı. . Bu hadisələr “Tatar-Monqol boyunduruğunun sonu” sayılır.

Ancaq son onilliklərdə bu klassik versiyaya meydan oxundu. Coğrafiyaçı, etnoqraf və tarixçi Lev Qumilyov inandırıcı şəkildə Rusiya ilə Monqollar arasındakı münasibətlərin qəddar fəthlər və bədbəxt qurbanları arasındakı adi qarşıdurmadan çox daha mürəkkəb olduğunu göstərdi. Tarix və etnoqrafiya sahəsindəki dərin biliklər alimin Monqollarla Ruslar arasında bir növ "tamamlayıcılıq", yəni uyğunluq, simbioz bacarığı və mədəni və etnik səviyyədə qarşılıqlı dəstək olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verdi. Yazıçı və publisist Alexander Bushkov daha da irəli getdi, Gumilyov nəzəriyyəsini məntiqi nəticəsinə "bükdü" və tamamilə orijinal bir versiyasını ifadə etdi: ümumiyyətlə tatar-monqol istilası deyilən şey əslində Şahzadə Vsevolodun Böyük yuva nəslinin mübarizəsidir. Yaroslav və Alexander Nevskinin nəvəsi) Rusiya üzərində tək güc üçün rəqib şahzadələri ilə. Xanlar Mamai və Axmat yad basqınçılar deyil, rus-tatar ailələrinin sülalə əlaqələrinə görə, böyük hökmranlığa qanuni olaraq haqlı olan nəcib zadəganlar idilər. Beləliklə, Kulikovo Döyüşü və "Uqranın üzərində durmaq" xarici təcavüzkarlara qarşı mübarizənin epizodları deyil, Rusiyadakı vətəndaş müharibəsinin səhifələridir. Üstəlik, bu müəllif tamamilə "inqilabi" bir fikir yayımladı: tarixdə "Çingiz Xan" və "Batu" adları altında ... Rus şahzadələri Yaroslav və Alexander Nevski və Dmitri Donskoy - bu Xan Mamay'ın özüdür (!).

Əlbətdə ki, publisistin qənaətləri istehza və postmodern "şıltaqlıq" ilə sərhəddir, lakin qeyd etmək lazımdır ki, Tatar-Monqol istilası və "boyunduruq" tarixinin bir çox həqiqətləri həqiqətən də çox sirli görünür və daha yaxınlara ehtiyac var diqqət və qərəzsiz araşdırma. Gəlin bu sirlərdən bəzilərini nəzərdən keçirməyə çalışaq.

Ümumi bir şərhlə başlayaq. 13. əsrdə Qərbi Avropa məyus bir mənzərə təqdim etdi. Xristian dünyası müəyyən bir depressiya yaşayırdı. Avropalıların fəaliyyəti ərazilərinin sərhədlərinə doğru dəyişdi. Alman feodalları sərhəddə olan Slavyan torpaqlarını ələ keçirməyə və əhalisini gücsüz sərfçilərə çevirməyə başladılar. Elbe boyu yaşayan Qərbi Slavlar Almaniyanın təzyiqlərinə var gücü ilə müqavimət göstərdilər, lakin qüvvələr bərabər deyildi.

Xristian dünyasının sərhədlərinə şərqdən yaxınlaşan monqollar kimlər idi? Güclü Monqol dövləti necə yarandı? Gəlin tarixinə ekskursiya edək.

XIII əsrin əvvəllərində, 1202-1203-cü illərdə Monqollar əvvəlcə Merkitləri, daha sonra Keraiti məğlub etdilər. Məsələ burasındadır ki, Keraitlər Çingiz Xanın və onun əleyhdarlarının tərəfdarlarına bölündülər. Çingiz Xanın əleyhdarlarına taxtın qanuni varisi - Nilha Vanq Xanın oğlu rəhbərlik edirdi. Çingiz Xana nifrət etməsi üçün bir səbəbi var idi: Vanq Xanın Çingizin müttəfiqi olduğu dövrdə də (Keraitin lideri) sonuncunun mübahisəsiz istedadlarını görərək Kerait taxtını özününkisini atlayaraq ona vermək istədi. oğul Beləliklə, Keraitin bir hissəsinin Monqollarla toqquşması Wang Khan'ın sağlığında meydana gəldi. Keraitlərin sayı çox olmasına baxmayaraq, Moğollar müstəsna hərəkətlilik göstərdikləri və düşməni qəflətən aldıqları üçün onları məğlub etdilər.

Keraitlə toqquşmada Çingiz Xanın xarakteri tamamilə təzahür etdi. Wang Khan və oğlu Nilha döyüş meydanından qaçarkən, noonlarından biri (hərbi rəhbərlər) kiçik bir dəstə ilə liderlərini əsirlikdən qurtarıb Monqolları tutdu. Bu noyon ələ keçirildi, Çingizin gözü önünə gətirildi və soruşdu: “Niyə qoşunların mövqeyini görən noyon, özünü tərk etmədi? Həm vaxtınız, həm də fürsətiniz var idi. " Cavab verdi: "Xanıma xidmət etdim və ona qaçma fürsəti verdim və başım sənin üçündür, ey qalib." Çingiz Xan dedi: “Hər kəs bu insanı təqlid etməlidir.

Görün nə qədər cəsur, sadiq, mərddir. Səni öldürə bilmərəm, noyon, sənə ordumda yer təklif edirəm. " Noyon min nəfər oldu və əlbəttə ki, Çingiz Xana sədaqətlə xidmət etdi, çünki Kerait ordusu parçalandı. Wang Khan özü naimanlara qaçmağa çalışarkən öldü. Sərhəddəki mühafizəçiləri Keraiti görərək onu öldürdülər və qoca kişinin kəsilmiş başını xanlarına təqdim etdilər.

1204-cü ildə Çingiz xanın monqolları ilə güclü Nayman xanlığı toqquşdu. Yenə də Monqollar qələbə qazandılar. Məğlub olanlar Çingizis ordusuna daxil edildi. Şərq çölündə artıq yeni nizama fəal şəkildə müqavimət göstərə biləcək tayfalar yox idi və 1206-cı ildə böyük qurultayda Çingiz yenidən xan seçildi, lakin bütün Monqolustan üçün. Bütün monqol dövləti belə yarandı. Ona düşmən olan yeganə tayfa Borjiginlərin köhnə düşmənləri - Merkitlər olaraq qaldı, lakin 1208-ci ilə qədər olanlar da İrgiz çayı vadisinə məcbur edildi.

Çingiz Xanın artan gücü, qoşununun müxtəlif qəbilələri və xalqları asanlıqla assimilyasiya etməsinə imkan verdi. Monqol davranış stereotiplərinə uyğun olaraq, xan itaət, əmrlərə itaət, vəzifələrin icrası tələb oluna bilərdi və olmalı idi, lakin bir insanı inancından və ya adətlərindən imtina etməyə məcbur etmək əxlaqsız sayılırdı - fərd özününkü etmək hüququna malik idi. seçim. Bu vəziyyət çoxları üçün cəlbedici idi. 1209-cu ildə Uyğur dövləti Çingiz xana öz millətlərinə qəbul edilməsi xahişi ilə səfirlər göndərdi. Əlbətdə ki, tələb yerinə yetirildi və Çingiz Xan Uyğurlara böyük ticarət imtiyazları verdi. Uyğuriya ərazisindən bir karvan yolu keçdi və Monqol dövlətinin bir hissəsi olan Uyğurlar su, meyvə, ət və “zövq” lərini aclıq çəkən karvan adamlarına yüksək qiymətə satdıqları üçün zənginləşdilər. Uyğuriyanın Monqolustanla könüllü birliyinin Monqollar üçün də faydalı olduğu ortaya çıxdı. Uyğuriyanın ilhaqı ilə Monqollar etnik sıra hüdudlarından kənara çıxdılar və oikumenenin digər xalqları ilə təmasda oldular.

1216-cı ildə İrgiz çayında monqollar Xorazmlıların hücumuna məruz qaldı. O vaxta qədər Səlcuqlu Türklərinin gücünün zəifləməsindən sonra yaranan dövlətlərin ən qüdrəti Xorazm idi. Xorazm hökmdarları, Ürgenç hökmdarının qubernatorlarından müstəqil suverenlərə çevrilib “Xorazmşahlar” titulunu aldılar. Enerjili, macəraçı və döyüşkən olduqları ortaya çıxdı. Bu, Orta Asiyanın əksər hissəsini və Əfqanıstanın cənubunu fəth etməyə imkan verdi. Xorazmsahlar əsas hərbi qüvvənin bitişik çöllərdən olan türklərdən ibarət olduğu nəhəng bir dövlət yaratdılar.

Ancaq dövlət, sərvətə, cəsur döyüşçülərə və təcrübəli diplomatlara baxmayaraq kövrək oldu. Hərbi diktatura rejimi fərqli bir dilə, fərqli adət və adətlərə sahib yerli əhaliyə yad qəbilələrə güvənirdi. Muzdluların qəddarlığı Səmərqənd, Buxara, Mərv və digər Orta Asiya şəhərlərinin sakinləri arasında narazılığa səbəb oldu. Səmərqənddəki üsyan Türk qarnizonunun məhv edilməsinə səbəb oldu. Təbii ki, bundan sonra Səmərqənd əhalisinə qarşı amansızlıqla işləyən xorazmlıların cəza əməliyyatı başladı. Orta Asiyanın digər böyük və zəngin şəhərləri də əziyyət çəkdi.

Bu vəziyyətdə Xorazmşah Məhəmməd “qazi” - “kafirlərin fəthi” titulunu təsdiqləməyə və onlar üzərində növbəti qələbəsi ilə məşhurlaşmağa qərar verdi. Fürsət, özünü 1216-cı ildə Merkitlerle döyüşən Monqolların İrgizə çatdığı zaman ona təqdim etdi. Monqolların gəlişindən xəbər tutan Məhəmməd çöl sakinlərinin İslamı qəbul etməsi lazım olduğu səbəbi ilə onlara qarşı bir ordu göndərdi.

Xorazm ordusu Monqollara hücum etdi, lakin arxa cəbhədə döyüşdə özləri hücuma keçdilər və Xorazmlıları ağır yaraladılar. Yalnız Xorazmşahın oğlu, istedadlı komandir Cəlaləddin tərəfindən əmr verilən sol qanadın hücumu vəziyyəti düzəltdi. Bundan sonra Xorazmlılar geri çəkildilər və Monqollar evlərinə qayıtdılar: Xorazmla döyüşmək niyyətində deyildilər, əksinə, Çingiz Xan Xorazmşahla əlaqələr qurmaq istədi. Axı Böyük Karvan Yolu Orta Asiyadan keçdi və sürdüyü torpaqların bütün sahibləri tacirlərin ödədikləri rüsumlar hesabına varlandılar. Tacirlər rüsumları həvəslə ödəyirdilər, çünki xərclərini heç bir şey itirmədən istehlakçılara ötürdülər. Karvan yollarının mövcudluğu ilə əlaqəli bütün üstünlükləri qorumaq istəyən Monqollar sərhədlərində sülh və əmin-amanlıq üçün çalışdılar. İman fərqi, onların fikrincə, müharibə üçün bəhanə gətirmədi və qan tökülməsinə haqq qazandıra bilmədi. Yəqin ki, Xorazmşah özü İrşzeyə qarşıdurmanın epizodik mahiyyətini başa düşdü. 1218-ci ildə Məhəmməd Monqolustana bir ticarət karvanı göndərdi. Sülh bərpa edildi, xüsusən də Moğollar Xorazm qədər olmadıqları üçün: bundan biraz əvvəl Naiman şahzadəsi Kuçluk monqollarla yeni bir müharibəyə başladı.

Monqol-Xorazm münasibətləri bir daha Xorazmsahın özü və məmurları tərəfindən pozuldu. 1219-cu ildə Çingiz xan torpaqlarından zəngin bir karvan Xorazm şəhəri Otrar yaxınlaşdı. Tacirlər qida ehtiyatlarını doldurmaq və hamamda çimmək üçün şəhərə getdilər. Orada tacirlər iki tanışla tanış oldular, biri şəhər valisinə bu tacirlərin casus olduqlarını bildirdi. Dərhal anladı ki, səyyahları soymaq üçün əla bir səbəb var. Tacirlər öldürüldü, əmlakları müsadirə edildi. Otrar hakimi qənimətin yarısını Xorazma göndərdi və Məhəmməd qəniməti qəbul etdi, yəni etdiyi şeyə görə məsuliyyəti bölüşdü.

Çingiz Xan hadisənin nəyə səbəb olduğunu öyrənmək üçün səfirlər göndərdi. Məhəmməd kafirləri görəndə qəzəbləndi və bəzi elçilərə öldürməyi əmr etdi, bəzilərini isə soyunaraq çöldə onları öldürüb öldürdü. İki-üç monqol nəhayət evə gəldi və baş verənlərdən danışdı. Çingiz xanın qəzəbinin həddi-hüdudu yox idi. Monqol baxımından ən dəhşətli iki cinayət var idi: qonaqpərvər olanları aldatmaq və öldürmək. Adətə görə, Çingiz xan nə Otrarda öldürülən tacirləri, nə də Xorazmsahın təhqir edib öldürdüyü səfirləri yersiz tərk edə bilməzdi. Xan döyüşməli idi, əks halda qəbilə yoldaşları ona etibar etməkdən imtina edərdilər.

Orta Asiyada Xorazmsahın ixtiyarında dörd yüz min nəfərlik nizami bir ordu vardı. Monqolların, məşhur rus şərqşünası V.V.Bartoldun inandığı kimi, 200 mindən çoxu yox idi. Çingiz Xan bütün müttəfiqlərdən hərbi yardım istədi. Döyüşçülər Türklərdən və Kara-Kitaylardan gəldi, Uyğurlar 5 min nəfərlik bir dəstə göndərdilər, yalnız Tangut səfiri cəsarətlə cavab verdi: "Əgər kifayət qədər qoşun yoxdursa, döyüşməyin." Çingiz Xan cavabı təhqir sayaraq dedi: "Mən yalnız ölü olaraq belə bir təhqirə dözə bilərəm."

Çingiz Xan toplanmış monqol, uyğur, türk və qara-Çin qoşunlarını Xorazm üzərinə atdı. Xorazmşah anası Türkan-Xatunla mübahisə edərək, onunla qohum olan hərbi rəhbərlərə etibar etmirdi. Monqolların hücumunu dəf etmək üçün onları bir yumruğa toplamaqdan qorxdu və ordunu qarnizonlara səpələdi. Şahın ən yaxşı sərkərdələri öz sevilməyən oğlu Cəlaləddin və Xujand qalasının komendantı Timur-Məlik idi. Monqollar qalaları bir-birinin ardınca aldılar, lakin Xocentdə qalanı alsalar da qarnizonu ələ keçirə bilmədilər. Timur-Melik əsgərlərini sala saldı və geniş Sırdərya boyunca təqibdən qaçdı. Dağınıq qarnizonlar Çingiz xanın qoşunlarının irəliləməsini saxlaya bilmədi. Tezliklə Sultanlığın bütün böyük şəhərləri - Səmərqənd, Buxara, Mərv, Herat Monqollar tərəfindən tutuldu.

Orta Asiya şəhərlərinin monqollar tərəfindən ələ keçirilməsinə dair köklü bir versiya var: "Vəhşi köçərilər əkinçilik xalqlarının mədəni vahələrini məhv etdilər". Elədir? Bu versiya, L.N. Gumilevin göstərdiyi kimi, məhkəmə müsəlman tarixçilərinin əfsanələrinə əsaslanır. Məsələn, Heratın süqut etməsi, İslam tarixçiləri tərəfindən məsciddə qaçmağı bacaran bir neçə kişi xaricində bütün əhalinin şəhərdə məhv edildiyi bir fəlakət olaraq bildirildi. Meyitlərlə dolu küçələrə çıxmaqdan qorxaraq orada gizləndilər. Yalnız vəhşi heyvanlar şəhərdə dolaşır və ölülərə əzab verirdi. Bir müddət oturub özlərinə gəldikdən sonra bu "qəhrəmanlar" itirilmiş sərvətlərini qaytarmaq üçün uzaq ölkələrə karvanları soymağa getdilər.

Ancaq mümkündürmü? Böyük bir şəhərin bütün əhalisi məhv edilərək küçələrdə uzansaydı, şəhərin içərisində, xüsusən də məsciddə hava kadavr miyazması ilə dolu olardı və orada gizlənənlər sadəcə ölmüş olardı. Şəhərin yaxınlığında çaqqallardan başqa heç bir yırtıcı yaşamır və çox nadir hallarda şəhərə girirlər. Yorğun insanların Heratdan bir neçə yüz kilometr məsafədəki karvanları qarət etmək üçün hərəkət etmələri sadəcə qeyri-mümkün idi, çünki ağır yüklər - su və ərzaq daşıyaraq gəzməli olacaqlar. Belə bir "quldur" bir karvanla qarşılaşaraq artıq onu qarət edə bilmədi ...

Daha da təəccüblüdür ki, tarixçilər tərəfindən Mərv haqqında bildirilən məlumatlar. Monqollar 1219-cu ildə götürdülər və iddia edildi ki, oradakı bütün sakinləri məhv etdilər. Lakin onsuz da 1229-cu ildə Mərv qiyam qaldırdı və Monqollar şəhəri yenidən ələ keçirməli oldular. Və nəhayət, iki il sonra Merv monqollarla döyüşmək üçün 10 min nəfərlik bir dəstə göndərdi.

Xəyal və dini nifrətin bəhrələrinin Monqol vəhşiliyinin əfsanələrini yaratdığını görürük. Mənbələrin etibarlılıq dərəcəsini nəzərə alsaq və sadə, lakin qaçılmaz suallar versək, tarixi həqiqəti ədəbi bədii ədəbiyyatdan ayırmaq asandır.

Monqollar Farsı demək olar ki, döyüşmədən işğal etdilər, Xorazmşah oğlu Cəlal əd-Dinini Şimali Hindistana qovdu. Mübarizə və davamlı məğlubiyyətlərlə qırılan II Məhəmməd Qazinin özü, Xəzər dənizindəki bir adada cüzam koloniyasında öldü (1221). Monqollar hakimiyyətdə olan sünnilərdən, xüsusən Bağdad xəlifəsi və Cəlaləddin özü tərəfindən daim inciyən İranın şiə əhalisi ilə barışıq qurdular. Nəticədə, İranın şiə əhalisi Orta Asiyanın sünnilərindən xeyli az əziyyət çəkdi. Olsun ki, 1221-ci ildə Xorazmşahlar dövləti başa çatdı. Bir hökmdarın - II Məhəmməd Qazinin hakimiyyəti altında - bu dövlət ən yüksək gücünə çatdı və məhv oldu. Nəticədə Xorazm, Şimali İran və Xorasan Monqol imperatorluğuna qoşuldu.

1226-cı ildə Xorazmla müharibənin həlledici anında Çingiz xana kömək etməkdən imtina edən Tangut dövlətinin saatı vuruldu. Monqollar bu hərəkəti haqlı olaraq Yasa görə intiqam tələb edən bir xəyanət kimi qiymətləndirdilər. Tangutun paytaxtı Zhongxing şəhəri idi. Əvvəlki döyüşlərdə Tangut qoşunlarını məğlub edərək 1227-ci ildə Çingiz Xan tərəfindən mühasirəyə alındı.

Zhongsin mühasirəsi zamanı Çingiz Xan öldü, lakin Monqol noyonları, rəhbərlərinin əmri ilə ölümünü gizlətdilər. Qala alındı \u200b\u200bvə xəyanətə görə kollektiv təqsirin düşdüyü "pis" şəhərin əhalisi edama məruz qaldı. Tangut dövləti keçmiş mədəniyyətə dair yalnız yazılı dəlillər qoyaraq yoxa çıxdı, lakin şəhər sağ qaldı və Ming sülaləsinin Çinliləri tərəfindən məhv edildiyi 1405-ci ilə qədər yaşadı.

Monqollar Tangutların paytaxtından böyük hökmdarının cəsədini doğma çöllərə apardılar. Dəfn mərasimi belə idi: Çingiz xanın qalıqları bir çox qiymətli əşyalarla birlikdə qazılmış məzara endirildi və cənazə işini yerinə yetirən bütün qullar öldürüldü. Adətə görə, düz bir il sonra anım mərasiminin keçirilməsi tələb olunurdu. Dəfn yeri daha sonra tapmaq üçün Monqollar aşağıdakıları etdilər. Qəbirdə yalnız anadan götürülmüş kiçik bir dəvəni qurban verdilər. Və bir il sonra dəvə özü sərhədsiz çöldə balasının öldürüldüyü yeri tapdı. Bu dəvəni öldürən Monqollar təyin olunmuş anma mərasimini etdilər və sonra qəbirdən əbədi ayrıldılar. O vaxtdan bəri Çingiz xanın harada dəfn olunduğunu heç kim bilmir.

Ömrünün son illərində dövlətinin taleyindən son dərəcə narahat idi. Xanın sevimli arvadı Bortedən dörd oğlu və qanuni övlad sayılsalar da, ata taxtına sahib olmaq hüququ olmayan digər arvadlardan çox övladı var idi. Borte-dən olan oğullar meyllərinə və xarakterlərinə görə fərqlənirdilər. Böyük oğlu Jochi, Borte'nin Merkit əsirliyindən qısa müddət sonra anadan olub və bu səbəbdən yalnız pis dillər deyil, kiçik qardaşı Çağatay da onu "Merkit geek" adlandırdı. Borte daim Joçunu müdafiə etsə də, Çingiz xanın özü onu daima öz oğlu kimi tanısa da, anasının merkit əsirliyinin kölgəsi qanunsuzluq şübhəsi yükü ilə Joçinin üzərinə düşdü. Bir dəfə Çağatay atasının iştirakı ilə açıq şəkildə Joçini qeyri-qanuni adlandırdı və bu iş az qala qardaşlar arasında dava ilə sona çatdı.

Maraqlıdır ki, müasirlərinin ifadəsinə görə, Jochinin davranışında onu Çingizdən çox fərqləndirən bəzi davamlı stereotiplər var idi. Çingiz Xan üçün düşmənlərlə əlaqəli bir "mərhəmət" anlayışı olmasaydı (həyatı yalnız anası Hoelun tərəfindən övladlığa götürülən kiçik uşaqlara və Monqol xidmətinə keçən igid Bagatura buraxdı), onda Jochi seçilirdi. insanlığı və xeyirxahlığı ilə. Beləliklə, Gurganjın mühasirəsi zamanı müharibədən tamamilə yorulmuş Xorazmlılar təslim olmağı qəbul etmələrini, yəni başqa sözlə desək onlara aman vermələrini xahiş etdilər. Jochi mərhəmət göstərməyin lehinə danışdı, lakin Çingiz Xan mərhəmət tələbini qəti şəkildə rədd etdi və nəticədə, Qurqanj qarnizonu qismən kəsildi və şəhərin özü Amudərya suları altında qaldı. Ata ilə böyük oğul arasındakı anlaşılmazlıq, qohumların fitnələri və böhtanlarının davamlı alovlandırması zaman keçdikcə dərinləşdi və suverenin varisinə inamsızlığına çevrildi. Çingiz Xan, Joçinin fəth edilmiş xalqlar arasında populyarlıq qazanmaq və Monqolustandan ayrılmaq istədiyindən şübhələndi. Bunun belə olması ehtimalı azdır, amma fakt qalır: 1227-ci ilin əvvəllərində çöllərdə ov edən Joçi ölü tapıldı - onurğa sütunu qırıldı. Hadisənin təfərrüatları gizli saxlanıldı, lakin şübhəsiz ki, Çingiz Xan Joçinin ölümü ilə maraqlanan və oğlunun ömrünü sona çatdırmağa qadir bir şəxs idi.

Jochi’dən fərqli olaraq, Çingiz Xanın ikinci oğlu Chaga-tai sərt, icraçı və hətta qəddar bir adam idi. Buna görə də "Yasa gözətçisi" (Baş prokuror və ya ali hakim kimi bir şey) vəzifəsinə yüksəldi. Çağatay qanuna ciddi əməl etdi və pozuculara mərhəmət göstərmədi.

Böyük xanın üçüncü oğlu Ogedei, Jochi kimi, insanlara qarşı xeyirxahlığı və tolerantlığı ilə seçilirdi. Ogedei'nin xarakterini ən yaxşı şəkildə aşağıdakı hadisə göstərir: bir dəfə ortaq bir səfərdə qardaşlar bir müsəlmanın suyun yanında yuyulduğunu gördü. Müsəlman adətinə görə, hər mömin gündə bir neçə dəfə namaz və dəstəmaz almağa borcludur. Monqolustan adəti isə bir insanın bütün yay boyunca çimməsini qadağan etdi. Monqollar bir çayda və ya göldə yuyulmanın göy gurultusuna səbəb olacağına və çöldəki göy gurultusunun səyahət edənlər üçün çox təhlükəli olduğuna inanırdılar və bu səbəbdən "göy gurultusu çağırmaq" insanların həyatına qəsd sayılırdı. Çağatay qanununun amansız tərəfdarı olan rukerlər, bir müsəlmanı ələ keçirdilər. Qanlı bir qarışıqlığı gözləyərkən - uğursuz insanın başını kəsməklə təhdid olundu - Ogedei adamını göndərdi ki, müsəlmana bir qızıl suya atdığını və yalnız orada axtardığını cavablandırsın. Müsəlman Çağataya belə dedi. Bir sikkə axtarmağı əmr etdi və bu müddətdə Ogedei-nin keşikçisi suya bir qızıl sikkə atdı. Tapılan sikkə “qanuni sahibinə” qaytarıldı. Ayrıldıqda Ogedei cibindən bir ovuc sikkələr çıxarıb xilas olunan şəxsə verdi və dedi: "Növbəti dəfə bir qızıl sikkə suya atsan, arxasınca getmə, qanunu pozma. . "

Çingizin oğullarından kiçiyi Tului 1193-cü ildə anadan olub. O vaxtdan bəri Çingiz Xan əsirlikdə idi, bu dəfə Bortenin vəfası olduqca açıq idi, lakin Çingiz Xan və Tuluya zahiri olaraq atasına bənzəməsə də, qanuni oğlu olaraq tanıdılar.

Çingiz Xanın dörd oğlundan ən kiçiyi ən böyük istedada sahib idi və ən böyük mənəvi ləyaqəti göstərdi. Yaxşı bir komandir və görkəmli bir idarəçi olan Tului eyni zamanda sevən bir ər idi və zadəganlığı ilə seçilirdi. Dindar bir xristian olan Keraitin vəfat etmiş başçısı Vanq Xanın qızı ilə evləndi. Tuluinin özünün də xristian inancını qəbul etmək haqqı yox idi: Çingizdis kimi Bon dinini (bütpərəstlik) qəbul etməli idi. Ancaq xanın oğlu arvadına yalnız dəbdəbəli "kilsə" yurdunda bütün xristian ayinlərini yerinə yetirməklə yanaşı yanlarında kahinlər olmağa və rahibləri qəbul etməyə icazə verdi. Tuluinin ölümü heç bir şişirtmədən qəhrəmanlıq adlandırıla bilər. Ogedei xəstələnəndə Tului könüllü olaraq xəstəliyi özünə "cəlb etməyə" çalışaraq güclü bir şaman iksiri aldı və qardaşını xilas edərək öldü.

Dörd oğlunun da Çingiz xanı miras almaq hüququ var idi. Joçi ləğv edildikdən sonra üç varis qaldı və Çingizgis getdikdə və yeni xan hələ seçilmədikdə, Tului ulusu idarə etdi. Lakin 1229-cu il qurultayında mülayim və dözümlü Ogedei Çingizin iradəsinə uyğun olaraq böyük xan seçildi. Ogedei, daha əvvəl də qeyd etdiyimiz kimi, xeyirxah bir ruha sahib idi, lakin hökmdarın xeyirxahlığı dövlət və subyektlər üçün çox vaxt yaxşı olmur. Onun rəhbərliyində ulusun idarəçiliyi əsasən Çağatay'ın sərtliyi və Tuluinin diplomatik və inzibati bacarıqları ilə əlaqəli idi. Böyük xan özü Qərbi Monqolustanda ov və ziyafətlərlə köçəri gəzməyi dövlət qayğılarından üstün tutdu.

Çingiz xanın nəvələrinə ulusun müxtəlif sahələri və ya yüksək vəzifələr ayrıldı. Joçinin böyük oğlu Orda-İçen, İrtış və Tarbagatai silsiləsi arasında (indiki Semipalatinsk bölgəsi) yerləşən Ağ Ordanı aldı. İkinci oğul Batu, Volqada Qızıl (böyük) Ordanın sahibi olmağa başladı. Üçüncü oğul Şeybani, Tümendən Aral dənizinə gəzərək Mavi Ordaya getdi. Eyni zamanda, üç qardaşa - ulusların rəhbərlərinə hər birinə yalnız bir-iki min monqol əsgəri ayrıldı, monqol ordusunun ümumi sayı 130 min nəfərə çatdı.

Çağatay övladları da min döyüşçü aldılar və Tuluinin nəsilləri sarayda olduqları üçün babalarının və atalarının uluslarına sahib oldular. Beləliklə, Monqollar minorat adlanan bir miras sistemi qurdular, burada kiçik oğlan atanın və böyük qardaşların bütün hüquqlarını miras aldı - yalnız ümumi mirasdakı pay.

Böyük xan Ogedey'nin bir oğlu da var idi - mirasa iddia edən Güyük. Çingizin övladlarının sağlığında klanın artması miras bölgüsünə və Qara dənizdən Sarı dənizə qədər uzanan ulusun idarə edilməsində böyük çətinliklərə səbəb oldu. Bu çətinliklər və ailə hesabları Çingiz Xan və ortaqlarının yaratdığı dövləti məhv edən gələcək çəkişmələrin toxumlarını gizlədirdi.

Rusiyaya neçə tatar-monqol gəldi? Gəlin bu məsələ ilə məşğul olmağa çalışaq.

Rus inqilabdan əvvəlki tarixçilər "yarım milyon monqol ordusu" ndan bəhs edirlər. Məşhur "Çingiz Xan", "Batu" və "Son Dənizə" trilogiyasının müəllifi V. Yan dörd yüz min sayını çağırır. Ancaq köçəri bir qəbilənin bir döyüşçüsünün üç atla (ən azı iki) bir yürüşə çıxdığı məlumdur. Biri baqaj ("quru paylar", at nalları, ehtiyat qoşqu, oxlar, zireh) daşıyır, üçüncüsü isə vaxtaşırı dəyişməlidir ki, birdən döyüşə girmək məcburiyyətində qalsa bir at dincələ bilər.

Sadə hesablamalar göstərir ki, yarım milyon və ya dörd yüz min döyüşçü ordusu üçün ən azı bir yarım milyon ata ehtiyac var. Belə bir sürünün uzun bir məsafəni effektiv şəkildə irəliləyə biləcəyi ehtimalı azdır, çünki aparıcı atlar nəhəng bir ərazidə otları dərhal məhv edəcək və arxa atlar qida çatışmazlığından öləcək.

Tatar-monqolların Rusiya sərhədlərinə etdiyi bütün əsas istilalar qışda, qalan otların qar altında gizlədildiyi zaman baş vermişdi və özünüzlə çox yem götürə bilməyəcəksiniz ... Monqol atı həqiqətən necə alınacağını bilir qarın altından gələn qidalar, ancaq qədim mənbələrdə ordu ilə birlikdə "xidmətdə" olan monqol atlarından bəhs edilmir. Atçılıq mütəxəssisləri tatar-monqol ordusunun türkmənlərə mindiyini və bunun tamamilə fərqli bir cins olduğunu və fərqli göründüyünü və qışda insanın köməyi olmadan özünü bəsləyə bilmədiyini sübut etdilər ...

Bundan əlavə, heç bir iş görmədən qışda gəzməyə icazə verilən atla bir atlı altında uzun səyahətlər etmək və döyüşlərdə iştirak etmək məcburiyyətində qalan bir at arasındakı fərq nəzərə alınmır. Ancaq onlar atlılardan əlavə ağır bir ov götürməli idilər! Konvoylar qoşunları izlədi. Arabaları sürüyən mal-qaranın da bəslənməsi lazımdır ... Yarım milyonluq ordunun arxa cəbhəsində arabaları, arvadları və uşaqları ilə hərəkət edən nəhəng bir insan kütləsinin mənzərəsi olduqca fantastik görünür.

Tarixçinin XIII əsrdə Monqolların yürüşlərini "köçlər" ilə izah etməsi vəsvəsəsi böyükdür. Ancaq müasir tədqiqatçılar Monqol yürüşlərinin əhalinin nəhəng kütlələrinin köçürülməsi ilə birbaşa əlaqəli olmadığını göstərirlər. Zəfərlər köçərilərin dəstələri tərəfindən deyil, kampaniyalardan sonra doğma çöllərinə qayıdan kiçik, mütəşəkkil mobil dəstələr tərəfindən qazandı. Jochi qolunun xanları - Batu, Orda və Şeybani - Çingizlərin vəsiyyətinə əsasən yalnız 4 min atlı, yəni Karpatlardan Altaya qədər ərazilərdə məskunlaşan təxminən 12 min adam aldılar.

Sonda tarixçilər otuz min döyüşçü üzərində yerləşdilər. Ancaq burada da cavabsız suallar yaranır. Onların arasında birincisi olacaq: kifayət deyil? Rus knyazlıqlarının parçalanmasına baxmayaraq, otuz min atlı bütün Rusiyada “od və məhv” təşkil etmək üçün çox kiçik bir rəqəmdir! Axı onlar (hətta "klassik" versiyanın tərəfdarları da etiraf edirlər) yığcam bir kütlə içində hərəkət etmədilər. Müxtəlif istiqamətlərə səpələnmiş bir neçə dəstə və bu, "saysız-hesabsız tatar ordusu" nun sayını həddə endirir və bunun hüdudlarından kənarda elementar bir inamsızlığa başlayır: bu qədər təcavüzkar Rusiyanı fəth edə bilərmi?

Qeyri-qanuni bir dairə olduğu ortaya çıxdı: tamamilə fiziki səbəblərə görə böyük bir Tatar-Monqol ordusu sürətlə hərəkət etmək və bədnam "məhv edilməz zərbələr" vermək üçün döyüş qabiliyyətini çətinliklə qoruya bilərdi. Kiçik bir ordu çətin ki, Rusiya ərazilərinin əksəriyyətinə nəzarət qura bildi. Bu yaramaz dairədən çıxmaq üçün etiraf etmək lazımdır: Tatar-monqolların işğalı əslində Rusiyada gedən qanlı vətəndaş müharibəsinin bir epizodu idi. Rəqiblərin qüvvələri nisbətən az idi, şəhərlərdə yığılmış öz yem ehtiyatlarına güvənirdilər. Tatar-Monqollar, Peçeneqlər və Polovtsiyalıların qoşunları əvvəllər istifadə edildiyi kimi daxili mübarizədə istifadə edilən əlavə bir xarici faktor oldu.

1237-1238-ci illərdəki hərbi yürüşlər haqqında bizə çatan salnamələr bu döyüşlərin klassik şəkildə Rus tərzini boyayır - döyüşlər qışda baş verir və monqollar - çöl xalqı - meşələrdə heyrətamiz ustalıqla işləyirlər (məsələn, mühasirəyə alma və sonradan böyük Şahzadə Vladimir Yuri Vsevolodoviçin əmri ilə Şəhər çayı üzərindəki rus dəstəsinin tamamilə məhv edilməsi).

Nəhəng bir Monqol dövlətinin yaranma tarixinə ümumi nəzər saldıqdan sonra Rusiyaya qayıtmalıyıq. Tarixçilər tərəfindən tam başa düşülməyən Kalka çayı döyüşü ilə bağlı vəziyyətə daha yaxından baxaq.

XI-XII əsrin əvvəllərində Kiyev Rusu üçün əsas təhlükəni təmsil edən çöl sakinləri deyildi. Atalarımız Polovtsian xanları ilə dost idilər, "qırmızı Polovtsian qızları" ilə evləndilər, vəftiz edilmiş Polovtsianları öz aralarına qəbul etdilər və sonuncunun nəsilləri Zaporozhye və şəhərətrafı kazaklar oldu, ləqəblərində səbəbsiz olaraq ənənəvi Slavyan mənsubiyyət şəkilçisidir. " ov "(İvanov) yerine bir Türk -" Enko ”(İvanenko) gəldi.

Bu zaman daha qorxunc bir fenomen ortaya çıxdı - əxlaqın düşməsi, ənənəvi rus etikasının və əxlaqının rədd edilməsi. 1097-ci ildə Lyubechdə ölkənin mövcudluğunun yeni bir siyasi formasının başlanğıcını qoyan bir şahzadə qurultayı keçirildi. Orada "hamının ata yurdunu qorusun" qərarına gəlindi. Rusiya müstəqil dövlətlər konfederasiyasına çevrilməyə başladı. Şahzadələr elan olunanları pozulmaz şəkildə tutacaqlarına və xaçdan öpdüklərinə and içdilər. Lakin Mstislavın ölümündən sonra Kiyev dövləti tez dağılmağa başladı. Təxirə salınan ilk Polotsk oldu. Sonra Novqorod "respublikası" Kiyevə pul göndərməyi dayandırdı.

Mənəvi dəyərlərin və vətənpərvərlik hisslərinin itirilməsinin parlaq nümunəsi Şahzadə Andrey Boqolyubskinin hərəkəti idi. 1169-cu ildə Kiyevi ələ keçirən Andrew üç günlük talan üçün şəhəri döyüşçülərinə verdi. O ana qədər Rusiyada bunu yalnız xarici şəhərlərlə etmək adət idi. Heç bir vətəndaş qarşıdurması altında bu praktika heç vaxt Rusiya şəhərlərinə yayılmamışdır.

1198-ci ildə Çerniqov Şahzadəsi olan İqor Alayının Qatarı qəhrəmanı Şahzadə Oleqin nəslindən olan Igor Svyatoslaviç, öz sülaləsinin rəqiblərinin daim gücləndiyi bir şəhər olan Kiyevlə münasibət qurmağı qarşısına məqsəd qoydu. Smolensk şahzadəsi Rurik Rostislaviçlə razılaşdı və Polovtsinin köməyinə çağırdı. Kiyevin müdafiəsində - "Rusiya şəhərlərinin anası" - şahzadə Roman Volynskiy, müttəfiq olduğu Tork qoşunlarına güvənərək irəli çıxdı.

Çerniqov şahzadəsinin planı ölümündən sonra həyata keçirildi (1202). Smolensk şahzadəsi Rurik və Olgoviçi, Polovtsy ilə 1203-cü ilin yanvarında, əsasən Polovtsy ilə Roman Volynsky'nin torkları arasında gedən bir döyüşdə üstünlük qazandı. Kiyevi ələ keçirən Rurik Rostislaviç şəhəri dəhşətli bir məğlubiyyətə məruz qoydu. Onluq Kilsəsi və Kiyev-Pechersk Lavra dağıdıldı və şəhər özü yandırıldı. "Rus torpağında vəftizdən olmayan böyük bir pislik etdilər" deyə salnaməçi bir mesaj buraxdı.

1203-cü il taleyindən sonra Kiyev özünə gəlməyib.

L. N. Gumilyova görə, bu zamana qədər qədim ruslar ehtiraslarını, yəni mədəni və enerjili "ittihamlarını" itirdilər. Belə bir şəraitdə güclü bir düşmənlə toqquşma ölkə üçün faciəli ola bilməzdi.

Bu vaxt Monqol alayları Rusiya sərhədlərinə yaxınlaşırdı. O dövrdə monqolların qərbdəki əsas düşməni Polovtsı idi. Onların düşmənçiliyi 1216-cı ildə, Polovtsianlar Çingizinin qan düşmənlərini - Merkitləri qəbul etdikdə başladı. Polovtsiyalılar Monqollara düşmən olan Finno-Uqor qəbilələrini daim dəstəkləyərək fəal şəkildə anti-Monqol siyasətini davam etdirdilər. Eyni zamanda, çöl-Polovtsiyalılar monqolların özləri qədər mobil idilər. Polovtsy ilə süvari toqquşmalarının faydasız olduğunu görən Monqollar, düşmənin arxa tərəfinə bir ekspedisiya korpusu göndərdi.

İstedadlı komandirlər Subatei və Jebe, Qafqazda üç nəfərlik bir korpusa rəhbərlik etdilər. Gürcüstan kralı George Lasha onlara hücum etməyə çalışdı, ancaq ordu ilə birlikdə məhv edildi. Monqollar Darial Boğazından keçən yolu göstərən bələdçiləri tutmağı bacardılar. Beləliklə, Kubanın yuxarı axınına, Polovtsının arxa tərəfinə getdilər. Arxalarında düşmən tapanlar, Rusiya sərhədinə çəkilib Rus şahzadələrindən kömək istədi.

Qeyd etmək lazımdır ki, Rusiya ilə Polovtsiyalılar arasındakı münasibətlər “oturaq - köçərilər” barışmaz qarşıdurma sxeminə uyğun gəlmir. 1223-cü ildə rus şahzadələri Polovtsianların müttəfiqi kimi çıxış etdilər. Rusiyanın ən güclü üç şahzadəsi - Qaliçdən Mstislav Udaloy, Kiyevdən Mstislav və Çerniqovdan Mstislav qoşun toplayaraq onları qorumağa çalışdılar.

1223-cü ildə Kalka ilə toqquşma salnamələrdə bəzi detallarla təsvir edilmişdir; əlavə olaraq başqa bir mənbə var - "Kalka Döyüşünün Nağılı və Rus şahzadələri və yetmiş qəhrəman haqqında." Ancaq məlumatların çoxluğu həmişə aydınlaşmır ...

Tarix elmi uzun müddət Kalka hadisələrinin pis yadplanetlilərin təcavüzü deyil, rusların hücumu olduğunu inkar etmir. Monqolların özləri də Rusiya ilə müharibə etməyə çalışmadılar. Rus şahzadələrinə olduqca mehriban gələn səfirlər ruslardan Polovtsy ilə münasibətlərinə qarışmamalarını xahiş etdilər. Ancaq müttəfiqlik öhdəliklərinə uyğun olaraq, Rusiya şahzadələri sülh təkliflərini rədd etdilər. Bunu edərkən acı nəticələri olan ölümcül bir səhv etdilər. Bütün səfirlər öldürüldü (bəzi mənbələrə görə, onlar sadəcə öldürülməyib, "işgəncə verildi"). Hər zaman bir səfirin, bir millət vəkilinin öldürülməsi ağır cinayət sayılırdı; Monqolustan qanunlarına görə etibar edən şəxsin aldadılması bağışlanmaz bir cinayət idi.

Bunun ardınca Rusiya ordusu uzun bir kampaniyaya başlayır. Rusiya sərhədlərini tərk edərək, ilk dəfə Tatar düşərgəsinə hücum etdi, yırtıcılıq etdi, mal-qara oğurladı, bundan sonra səkkiz gün ərzində ərazisindən çıxdı. Kalka çayında həlledici bir döyüş baş verir: səksən mininci Rusiya-Polovtsiya ordusu iyirmi mininci (!) Monqol dəstəsinə düşdü. Bu döyüş, hərəkətləri əlaqələndirə bilməməsi səbəbindən Müttəfiqlər tərəfindən itirildi. Polovtsi vahimə içində döyüş sahəsini tərk etdi. Mstislav Udaloy və "kiçik" Şahzadə Daniel Dneprdən qaçdılar; sahilə ilk çatan onlar qayıqlara atlanmağı bacardılar. Eyni zamanda, şahzadə, tatarların arxalarından keçə biləcəyindən qorxaraq, qayıqların qalan hissəsini doğrayaraq "və qorxaraq Qaliçə çatdı." Beləliklə, atları şahzadənin atalarından daha pis olan silahdaşlarını ölümə məhkum etdi. Düşmənlər tutduqları hər kəsi öldürdülər.

Digər şahzadələr düşmənlə tək qaldılar, üç gün ərzində hücumlarını məğlub etdilər, bundan sonra tatarların zəmanətlərinə inanaraq təslim oldular. Burada başqa bir sirr gizlənir. Belə çıxır ki, şahzadələr, düşmənin döyüş birləşmələrində olan Ploskinya adlı müəyyən bir rusun təntənəli şəkildə göğsün xaçını öpdükdən sonra, ruslar aman veriləcək və qanlarını tökməyəcəklər. Monqollar, adətlərinə görə dediklərinə əməl etdilər: əsirləri bağlayaraq yerə sərdilər, taxta göyərtə ilə örtdülər və cəsədlərdə ziyafətə oturdular. Həqiqətən bir damla qan tökülmədi! Monqol baxışlarına görə sonuncusu son dərəcə vacib hesab edildi. (Yeri gəlmişkən, əsir şahzadələrin lövhələrin altına qoyulması barədə yalnız “Kalka'daki Döyüş Nağılı” məlumat verir. Digər mənbələr şahzadələrin sadəcə istehza etmədən öldürüldüyünü, digərləri isə “ əsir götürülmüşdür. ”Beləliklə, cəsədlərdə ziyafət olan hekayə versiyalardan yalnız biridir.)

Müxtəlif xalqlar qanunun aliliyi və dürüstlük anlayışı barədə fərqli düşüncələrə malikdirlər. Rusiçi, əsirləri öldürən Monqolların andlarını pozduğuna inanırdı. Ancaq Monqollar baxımından andı tutdular və edam ən yüksək ədalət idi, çünki şahzadələr güvənəni öldürmək kimi dəhşətli günah işlətdilər. Buna görə də, xəyanətdən deyil (tarix, rus şahzadələrinin özləri "xaç öpməsini" necə pozduğuna dair bir çox dəlil verir), ancaq Ploskininin şəxsiyyətində - bir şəkildə müəmmalı bir şəkildə özünü tapmış bir Rus xristianında "naməlum insanlar" ın əsgərləri.

Rus şahzadələri Ploskininin inandırmalarını dinlədikdən sonra niyə təslim oldular? "Kalka Döyüşünün Nağılı" yazır: "Tatarlarla birlikdə sərgərdanlar da vardı və Ploskinya da onların komandiri idi." Brodniklər, həmin yerlərdə yaşayan rusların sərbəst döyüşçüləridir, kazakların sələfləri. Lakin Ploskininin sosial mövqeyinin qurulması məsələni yalnız qarışdırır. Belə çıxır ki, roverlər qısa müddətdə "naməlum xalqlarla" bir razılığa gələ bildilər və onlara o qədər yaxın oldular ki, qardaşlarına qan və imanla ortaq şəkildə zərbə endirdilər? Bir şeyi dəqiqliklə söyləmək olar: Rus şahzadələrinin Kalka üzərində vuruşduğu ordunun bir hissəsi slavyan, xristian idi.

Bütün bu hekayədəki rus şahzadələri ən yaxşısına baxmır. Ancaq tapmacalarımıza qayıdın. Dediyimiz Kalka Döyüşünün Nağılları nədənsə rusların düşməninin adını dəqiq deyə bilmir! İşdə bir sitat: “... Günahlarımız üzündən millətlər naməlum, tanrısız Moablılara (İncildəki simvolik ad) gəldi, kimsə kim olduqlarını və harada olduqlarını, dillərinin nə olduğunu və kim olduğunu dəqiq bilmir. hansı qəbilə və nə inancdır. Onlara Tatar deyirlər, bəziləri - Taurmen, digərləri Peçeneqlər. "

İnanılmaz xətlər! Rus şahzadələrinin Kalka üzərində kiminlə vuruşduğunu dəqiq bilməli olduğu deyilən zaman təsvir olunan hadisələrdən çox gec yazıldı. Nə də olsa, ordunun bir hissəsi (az da olsa) Kalkidən geri döndü. Üstəlik, qalib gələnlər, parçalanmış Rus alaylarının arxasınca onları mülki əhaliyə hücum etdikləri Novqorod-Svyatopolç (Dneprdə) tərəfə qovdular, belə ki şəhərlilər arasında düşməni özləri ilə görmüş şahidlər olmalı idi. gözlər. Və yenə də "naməlum" olaraq qalır! Bu açıqlama məsələni daha da qarışdırır. Nəticədə, Rusiyada təsvir olunan zamana görə Polovtsianlar çox yaxşı bilirdilər - uzun illər yan-yana yaşadılar, vuruşdular, sonra qohum oldular ... Şimali Qara dəniz bölgəsində yaşayan köçəri bir türk tayfası olan Taurmenlər yenə də ruslara yaxşı məlumdur. Maraqlıdır ki, "İqor Alayının Layında" Çernigov şahzadəsinə xidmət edən köçəri Türklər arasında bəzi "Tərtərlər" dən bəhs olunur.

İnsan salnaməçinin bir şeyi gizlətdiyi təəssüratını alır. Bizə məlum olmayan bir səbəbdən o, həmin döyüşdə birbaşa rusların düşməninin adını çəkmək istəmir. Bəlkə Kalka döyüşü heç bilinməyən xalqlarla bir toqquşma deyildi, əksinə Rus xristianları, Polovtsian xristianları və bu işə qarışan tatarlar arasında aparılan daxili müharibənin epizodlarından biri idi?

Kalka üzərindəki döyüşdən sonra Monqolların bir hissəsi atlarını şərqə çevirdi, tapşırığın yerinə yetirildiyi - Polovtsiyalılar üzərində qələbə haqqında məlumat verməyə çalışdı. Ancaq Volqa sahillərində ordu Volqa Bulqarları tərəfindən pusquda qaldı. Monqollara bütpərəst kimi nifrət edən müsəlmanlar keçid zamanı gözlənilmədən onlara hücum etdilər. Burada Kalka'daki qaliblər məğlub oldu və bir çox insan itirdi. Volqanı keçə bilənlər çölləri şərqə buraxdılar və Çingiz xanın əsas qüvvələri ilə birləşdilər. Monqollar və rusların ilk görüşü bununla başa çatdı.

LN Gumilev, Rusiya ilə Orda arasındakı münasibətlərin "simbioz" sözü ilə təyin oluna biləcəyini açıq şəkildə göstərən çox sayda material topladı. Qumilyovdan sonra xüsusilə çox və tez-tez rus şahzadələrinin və "monqol xanlarının" necə silahdaş, qohum, kürəkən və qayınataya çevrildiklərini, birgə hərbi yürüşlərə necə getdiklərini, necə ( şeyləri adları ilə çağıraq) dost idilər. Bu cür münasibətlər özlərinə görə bənzərsizdir - fəth etdikləri heç bir ölkədə tatarlar belə davranmırdı. Bu simbioz, silah qardaşlığı adların və hadisələrin elə bir-birinə qarışmasına gətirib çıxarır ki, bəzən rusların harada bitdiyini və tatarların harada başladığını anlamaq belə çətindir ...

Buna görə Rusiyada bir tatar-monqol boyunduruğunun olub-olmadığı (bu terminin klassik mənasında) sualı açıq qalır. Bu mövzu tədqiqatçılarını gözləyir.

"Uqranın üstündə durmaq" məsələsinə gəldikdə, yenə də buraxılmış və əskiklərlə qarşılaşırıq. Tarix məktəbini və ya universitet kursunu səylə öyrənənlərin xatırladığı kimi, 1480-ci ildə Moskvanın Böyük Hersoqu III İvanın qoşunları, ilk "bütün Rusiyanın hökmdarı" (birləşmiş dövlətin hökmdarı) və Tatar Xanı Axmatın qoşunları. Ugra çayının əks sahillərində dayandı. Uzun bir "ayaqda" durandan sonra tatarlar nədənsə qaçdı və bu hadisə Rusiyada Orda boyunduruğunun sonu oldu.

Bu hekayədə bir çox qaranlıq yer var. Hələ məktəb dərsliklərinə düşən məşhur rəsmin - "III İvan Xanın Basmasını tapdalayır" əsərinin "Uqra üzərində dayandıqdan" 70 il sonra bəstələnmiş bir əfsanə əsasında yazılması ilə başlayaq. Əslində, xanın elçiləri İvanın yanına gəlmədi və o, hüzurunda heç bir Basma məktubunu təntənəli şəkildə cırmadı.

Ancaq burada yenə bir düşmən, dinsiz bir adam Rusiyaya gəlir, müasirlərinin dediyinə görə Rusiyanın varlığını hədələyir. Yaxşı, hamısı bir təkanla düşməni dəf etməyə hazırlaşır? Xeyr! Qəribə bir passivlik və fikir qarışıqlığı ilə qarşılaşırıq. Axmatın yaxınlaşması xəbərində Rusiyada hələ bir izahı olmayan bir şey olur. Bu hadisələri yalnız cılız, fraqmentli məlumatlar əsasında yenidən qurmaq mümkündür.

Məlum olur ki, III İvan düşmənlə mübarizə aparmaq istəmir. Xan Axmat çox uzaqlarda, yüzlərlə kilometr məsafədədir və İvanın həyat yoldaşı Böyük Düşes Sofiya Moskvadan qaçır, buna görə salnaməçidən ittiham epitetləri ilə mükafatlandırılır. Üstəlik, eyni zamanda bəylikdə bəzi qəribə hadisələr baş verir. "Uqranın üzərində durma nağılı" bu barədə belə izah edir: "Eyni qışda Böyük Düşes Sofiya qaçışdan qayıtdı, çünki heç kim onu \u200b\u200btəqib etməsə də, Tatarlardan Beloozeroya qaçdı." Və bundan əlavə - bu hadisələr haqqında daha sirli sözlər, əslində bunlardan yalnız bəhs olunur: “Və gəzdiyi torpaqlar, tatarlardan, boyar kölələrdən, xristian qan tökənlərdən daha pis oldu. Onları geri ver, Rəbb, əməllərinin hiyləgərliyinə, əllərinin işlərinə görə onlara ver, çünki onlar Pravoslav xristian inancından və müqəddəs kilsələrdən daha çox arvad sevdilər və xəsisliklərinə görə xristianlığa xəyanət etməyi qəbul etdilər onları kor etdi. "

Nədir? Ölkədə nə baş verdi? Boyarların hansı hərəkətləri özlərinə inamdan "qan tökmək" və dindən çıxmaq ittihamlarını gətirdi? Praktik olaraq bunun nə ilə əlaqəli olduğunu bilmirik. Tatarlara qarşı döyüşməməyi, ancaq "qaçmağı" (?!) Tövsiyə edən Böyük Dükün "pis məsləhətçiləri" haqqında xəbərlər bir az işıq saçır. Hətta “məsləhətçilərin” adları da məlumdur - İvan Vasilievich Oschera Sorokoumov-Glebov və Grigory Andreevich Mamon. Ən maraqlısı budur ki, Böyük Dükün özü boyar yoldaşlarının davranışında qınanacaq bir şey görmür və sonradan onlarda rüsvayçılıq kölgəsi qalmır: "Ugra üzərində dayandıqdan" sonra hər ikisi də ölənə qədər lehinə qalırlar, yeni mükafatlar və vəzifələr almaq.

Nə oldu? Oşşera və Mamonun öz nöqteyi-nəzərlərini müdafiə edərək bir növ "qədimliyə" riayət etməyin vacibliyini qeyd etdikləri çox darıxdırıcıdır. Başqa sözlə, böyük knyaz bəzi qədim ənənələrə riayət etmək üçün Axmata müqavimətdən imtina etməlidir! Belə çıxır ki, İvan müqavimət göstərməyə qərar verərək bəzi ənənələri pozur və Axmat, buna görə öz hüququna görə hərəkət edir? Əks təqdirdə, bu tapmaca izah edilə bilməz.

Bəzi alimlər təklif etdilər: bəlkə tamamilə sülalə mübahisəsi ilə qarşılaşırıq? Bir daha, iki nəfər Moskva taxtına iddia edir - nisbətən cavan Şimal və daha qədim cənubun nümayəndələri və Axmatın, görünür, rəqibindən daha az haqqı yoxdur!

Və burada Rostov yepiskopu Vassian Rylo vəziyyətə müdaxilə edir. Gəlgini çevirən onun səyləri, Böyük Dükü kampaniyaya itələyən budur. Yepiskop Vassian yalvarır, israr edir, şahzadənin vicdanına müraciət edir, tarixi nümunələr gətirir, Pravoslav Kilsəsinin İvana arxa çevirə biləcəyinə işarə edir. Bu bəlağət, məntiq və duyğu dalğası Böyük Dükü ölkəsini müdafiə etmək üçün çıxmağa inandırmağa yönəldir! Böyük Hersoqun nədənsə inadkarlıqla imtina etdiyi şey ...

Rus ordusu, Yepiskop Vassianın qələbəsinə Uqraya gedir. Qarşıda - uzun, bir neçə ay, "ayaqda". Yenə də qəribə bir şey olur. Əvvəlcə ruslarla Axmat arasında danışıqlar başlayır. Danışıqlar olduqca qeyri-adi keçir. Axmat Böyük Dyukun özü ilə iş görmək istəyir - ruslar rədd edirlər. Axmat bir güzəştə gedir: Böyük knyazın bir qardaşının və ya oğlunun gəlməsini xahiş edir - ruslar rədd edirlər. Axmat yenə etiraf etdi: indi "sadə" bir səfirlə danışmağa razı oldu, amma nədənsə Nikifor Fedoroviç Basenkov bu səfir olmalıdır. (Niyə məhz o? Bir tapmaca.) Ruslar yenə imtina edirlər.

Məlum olur ki, nədənsə danışıqlarda maraqlı deyillər. Axmat güzəştə gedir, nədənsə razılığa gəlməsi lazımdır, lakin ruslar onun bütün təkliflərini rədd edirlər. Müasir tarixçilər bunu belə izah edirlər: Axmat "xərac tələb etmək niyyətindədir". Bəs Axmat yalnız xəracla maraqlanırdısa, niyə bu qədər uzun danışıqlar apardı? Bir az baskak göndərmək kifayət idi. Xeyr, hər şey qarşımızda adi sxemlərə sığmayan böyük və qaranlıq bir sirrin olduğunu göstərir.

Nəhayət, "Tatarların" Uqradan geri çəkilməsinin tapmacası haqqında. Bu gün tarix elmində geri çəkilməyin də üç versiyası var - Axmatın Uqradan tələsik qaçması.

1. Bir sıra "şiddətli döyüşlər" tatarların döyüş ruhunu sarsıtdı.

(Əksər tarixçilər bunu rədd edərək haqlı olaraq heç bir döyüş olmadığını söylədilər. Yalnız "kiçik bir ölkədə" kiçik atışmalar, kiçik dəstələrin toqquşmaları var idi.)

2. Ruslar tatarların çaxnaşmasına səbəb olan odlu silah istifadə etdilər.

(Çətin ki: bu zamana qədər tatarlarda odlu silah var idi. 1378-ci ildə Muskovit ordusu tərəfindən Bolqar şəhərini ələ keçirdiyini izah edən rus salnaməçisi, sakinlərin “divarlardan gurultu” etdiyini xatırladır.)

3. Axmat həlledici döyüşdən "qorxurdu".

Ancaq başqa bir versiya. Andrey Lyzlov tərəfindən yazılmış 17-ci əsrin tarixi əsərindən götürülmüşdür.

“Utanmasına dözə bilməyən qanunsuz çar [Axmat] 1480-ci illərin yayında xeyli güc topladı: şahzadələr, ulanlar, murzlar və şahzadələr və sürətlə Rusiya sərhədlərinə gəldilər. Orda yalnız silah sahibi ola bilməyənləri buraxdı. Böyük knyaz boyarlarla məsləhətləşdikdən sonra yaxşı bir iş görməyə qərar verdi. Kralın gəldiyi Böyük Orda'da ümumiyyətlə heç bir qoşun qalmadığını bildiyindən gizli şəkildə çox sayda ordusunu Böyük Ordaya, çürümüşlərin yaşayış yerlərinə göndərdi. Başında xidmət çarı Urodovlet Gorodetsky və Zvenigorod valisi Şahzadə Gvozdev vardı. Kralın bundan xəbəri yox idi.

Volqa boyu qayıqlarla Ordaya üzərək, orada hərbçilərin olmadığını, ancaq qadın cinsinin, yaşlı kişilərin və gənclərin olduğunu gördük. Və evlərinə od vuraraq arvadlarına və murdar ölüm uşaqlarına mərhəmət göstərmədən xəyanət edərək tutmağı və viran qoymağı öz üzərlərinə götürdülər. Əlbətdə ki, hər birini öldürə bilərdik.

Ancaq Qorodetskinin xidmətçisi olan Güclü Murza Oblaz padşahına pıçıldadı: “Ey padşah! Bu böyük krallığı sona qədər dağıtmaq və dağıtmaq absurd olardı, çünki buradan özünsən, biz hamımız və burada vətənimiz var. Buradan uzaqlaşaq və bunsuz onlar kifayət qədər məhv etdilər və Allah bizə qəzəblənə bilər. "

Beləliklə, şərəfli Pravoslav ordusu Ordadan qayıtdı və Moskvaya böyük bir qələbə ilə gəldi, onlarla birlikdə çox qənimət və çox şey aldı. Lakin kral bütün bunlardan xəbər tutaraq, eyni saatda Uqradan ayrılıb Ordaya qaçdı. "

Rusiya tərəfinin danışıqları qəsdən təxirə salması bundan irəli gəlmirmi - Axmat uzun müddət güzəştə getdikdən sonra güzəştə gedərək qeyri-müəyyən məqsədlərinə çatmağa çalışırkən, rus qoşunları Volqa boyu Axmatın paytaxtına üzdü və qadınları parçaladı, komandirlər vicdana bənzər bir şey oyanana qədər oradakı uşaqlar və yaşlılar! Diqqət yetirin: qubernator Gvozdevin Urodovlet və Oblaz'ın qırğını dayandırma qərarına qarşı çıxdığı deyilmir. Göründüyü kimi, o da qandan bezmişdi. Təbii ki, paytaxtının məğlubiyyətini öyrənən Axmat, mümkün qədər sürətlə evə tələsərək Uqradan geri çəkildi. Bəs bundan sonra nə var?

Bir il sonra "Orda" ya ... İvan adlı bir "Noqay xanı" ordu ilə hücum edir! Axmat öldürüldü, qoşunları məğlub edildi. Rusların və tatarların dərin simbiyozunun və qaynaşmasının bir başqa sübutu ... Mənbələrdə Axmatın ölümünün başqa bir versiyası da var. Onun sözlərinə görə, Axmatın Temir adlı müəyyən bir yaxın yoldaşı, Moskva Böyük Hersoqundan zəngin hədiyyələr alaraq Axmatı öldürdü. Bu versiya rus mənşəlidir.

Maraqlıdır ki, Orda bir poqrom quran Çar Urodovletin ordusuna "pravoslav" tarixçi deyilir. Görünür ki, Moskva şahzadələrinə xidmət edən Ordanın heç bir halda müsəlman deyil, pravoslav olduğu versiyasının lehinə başqa bir mübahisəmiz var.

Və daha bir cəhət maraq doğurur. Lyzlova görə Axmat və Urodovlet “çar” dır. III İvan isə yalnız “Böyük knyaz” dır. Yazıçı səhvdir? Ancaq Lyzlovun tarixini yazdığı dövrdə "çar" titulu onsuz da rus avtokratları üçün möhkəm yerləşmiş, müəyyən bir "qalstuk" və dəqiq məna daşıyırdı. Bundan əlavə, bütün digər hallarda Lyzlov bu cür "azadlıqlara" imkan vermir. Qərbi Avropa kralları “krallar”, Türk sultanları “sultanlar”, padişahlar “padişahlar”, kardinal isə “kardinal” dır. Archduke unvanı Lyzlov tərəfindən “sənət şahzadəsi” tərcüməsində verilmişdir. Ancaq bu bir tərcüməsidir, səhv deyil.

Beləliklə, son orta əsrlərdə müəyyən siyasi reallıqları əks etdirən bir ad sistemi mövcud idi və bu gün bu sistemi yaxşı bilirik. Fəqət eyni görünən Orda zadəganlarının niyə birinə "Tsarevich", digərinə isə "Murza" deyildiyi, niyə "Tatar Şahzadəsi" və "Tatar Xanı" nın eyni şey olmadığı aydın deyil. Niyə tatarlar arasında "Çar" titulunun sahibi çoxdur və Moskva suverenlərinə israrla "Böyük knyazlar" deyilir? Yalnız 1547-ci ildə Dəhşətli İvan Rusiyada ilk dəfə "Çar" titulunu aldı - və rus salnamələrində uzun müddət deyildiyi kimi, bunu yalnız patriarxın çox inandırmasından sonra etdi.

Mamai və Axmatın Moskvadakı yürüşləri, müasirləri üçün mükəmməl başa düşülən bəzi qaydalara görə, "çar" ın "böyük knyaz" dan daha yüksək olması və taxta daha çox haqqı olması ilə izah edilmirmi? İndi unudulmuş bəzi sülalə sistemi burada özü haqqında nə elan etdi?

Maraqlıdır ki, 1501-ci ildə Krım kralı Şahmat daxili müharibədə məğlubiyyət alaraq nədənsə Kiyev şahzadəsi Dmitri Putyatiçin ruslar və tatarlar arasındakı bəzi xüsusi siyasi və sülalə münasibətlərinə görə onun tərəfini tutacağını gözləyirdi. Hansıları tam olaraq bilinmir.

Və nəhayət, rus tarixinin sirlərindən biridir. 1574-cü ildə Dəhşətli İvan Rus krallığını iki yarıya böldü; birini özü idarə edir, digəri Kasimov Çarı Simeon Bekbulatoviçə köçürülür - "Moskvanın Çarı və Böyük Dükü" titulları ilə birlikdə!

Tarixçilərin bu həqiqəti hələ də ümumiyyətlə qəbul edilmiş inandırıcı izahı yoxdur. Bəziləri Qrozninin həmişəki kimi insanları və özünə yaxın olanları ələ saldığını deyirlər, bəziləri IV İvanın öz borclarını, səhvlərini və öhdəliklərini yeni çarın qarşısına "köçürdüyünə" inanırlar. Eyni dolaşıq köhnə sülalə münasibətlərinə görə müraciət edilməli olan ortaq qayda haqqında danışmaq olmazdımı? Rusiya tarixində bəlkə də son dəfə bu sistemlər özlərini elan etdilər.

Simeon, əvvəllər bir çox tarixçilərin inandığı kimi, Qroznının "iradəsiz bir kuklası" deyildi - əksinə, o dövrün ən böyük dövlət və hərbi liderlərindən biridir. İki padşahlıq yenidən birləşdirildikdən sonra Dəhşətli heç bir halda Simeonu Tverə "sürgün etdi". Simeon Tver Böyük Hersoqlarına verildi. Fəqət İvan Dəhşətli dövrdə Tver bu yaxınlarda sakitləşdirilmiş separatizm ocağı idi, bu da xüsusi nəzarət tələb edirdi və Tverə rəhbərlik edən mütləq Grozninin sirdaşı idi.

Və nəhayət, İvan Dəhşətli ölümündən sonra Simeona qəribə bəlalar gəldi. Fyodor Ioannoviçin qoşulması ilə Simeon Tver hökmdarlığından "endirildi", kor oldu (Rusiyada qədim zamanlardan bəri yalnız süfrə hüququ olan suveren şəxslərə tətbiq olundu!), Zorla rahibələrə aparıldı. Kirillov Manastırı (həm də dünyəvi taxta rəqibini ortadan qaldırmaq üçün ənənəvi bir yoldur!). Ancaq bunun özü də kifayət etmir: I. V. Shuisky kor yaşlı bir rahibini Solovkiyə göndərir. Moskva çarının bu şəkildə ağır hüquqlara sahib olan təhlükəli bir rəqibdən xilas olduğu təəssüratı yaranır. Taxta iddiaçı? Simeonun taxt hüququ Rurikidlərin hüquqlarından aşağı deyildimi? (Ağsaqqal Simeonun əzabkeşlərindən xilas olması maraqlıdır. Şahzadə Pozharskinin əmri ilə Solovetski sürgünündən qayıdır, yalnız 1616-cı ildə nə Fyodor Ioannoviç, nə Saxta Dmitri, nə də Şuyskinin sağ olduğu vaxt öldü.)

Beləliklə, bütün bu hekayələr - Mamai, Axmat və Simeon - daha çox xarici fəthçilərlə müharibə kimi deyil, taxt uğrunda mübarizə epizodlarına bənzəyir və bu baxımdan Qərbi Avropada bu və ya digər taxt ətrafında oxşar intriqalara bənzəyirlər. Uşaqlıqdan “Rus torpağının təslimçiləri” kimi qəbul etməyə alışdığımız insanlar bəlkə də sülalə problemlərini həll etdilər və rəqiblərini ortadan qaldırdılar?

Redaksiya heyətinin bir çox üzvü Monqolustan sakinləri ilə şəxsən tanışdır, guya Rusiyaya 300 illik hakimiyyəti verdiklərini eşidəndə təəccübləndilər.Təbii ki, bu xəbər monqolları milli qürur hissi ilə doldurdu, amma eyni zamanda soruşdular: "Çingiz Xan kimdir?"

"Vedik Kültür No. 2" jurnalından

"Tatar-Monqol boyunduruğu" ilə əlaqəli Pravo-Glorious Köhnə Möminlərin salnamələrində birmənalı şəkildə deyilir: "Fedot bu idi, amma o deyildi." Köhnə Sloven dilinə müraciət edək. Rünik görüntüləri müasir qavrayışa uyğunlaşdıraraq əldə edirik: oğru - düşmən, quldur; monqol güclü; boyunduruq - sifariş. Məlum olur ki, "tati Arias" (xristian sürüsü baxımından), salnaməçilərin yüngül əli ilə "Tərtərlər" adlandırılmışdır 1, (Bir başqa mənası da var: "Tata" - ata. Tatar - Tata Ariy, yəni güclü atalar (əcdadlar və ya daha böyüklər) Aryanlar) güclü - monqollar və boyunduruq - 300 illik dövlətdəki zorlular zəminində başlayan qanlı vətəndaş müharibəsinə son qoymuş dövlət Rusiyanın vəftizi - "müqəddəs şəhidlik". Orda, Sifariş sözünün bir türevidir, burada "Və ya" gücdür, gün isə gün işığıdır və ya sadəcə "işıq "dır. Buna görə "Sifariş" İşığın Gücüdür və "Orda" İşıq Güclərdir. Beləliklə tanrılarımızın və atalarımızın rəhbərlik etdiyi bu Slavların və Aryaların Yüngül Qüvvələri: Rod, Svarog, Sventovit, Perun, Rusiyadakı vətəndaş müharibəsini şiddətli xristianlaşdırma əsasında dayandırdı və 300 il dövlətdə asayişi qorudu. Orda qara saçlı, tüklü, qara dərili, burunlu, dar gözlü, yay ayaqlı və çox pis döyüşçülər var idimi? Var idi. Hər hansı bir orduda olduğu kimi, əsas Slavyan-Aryan Qoşunlarını cəbhə xəttindəki itkilərdən xilas edən müxtəlif millətlərdən olan muzdlu dəstələr ön sıralarda qovuldu.

İnanmaq çətindir? "Rusiya xəritəsi 1594" -ə baxın. "Gerhard Mercator-Country Atlası" nda. Bütün Skandinaviya və Danimarka ölkələri yalnız dağlara qədər uzanan Rusiyanın bir hissəsi idi və Muskoviya knyazlığı Rusiyanın tərkibinə daxil olmayan müstəqil bir dövlət kimi göstərilir. Şərqdə, Uraldan kənarda, Qədim Slavlar və Aryanlar Dövlətinin tərkibinə daxil olan Obdora, Sibir, Yuqoriya, Grustin, Lukomorye, Belovodye bəylikləri - Böyük (Böyük) Tərtər (Tərtər - himayə altındakı torpaqlar) təsvir edilmişdir. Tanrı Tarkh Perunoviç və Tanrıça Tara Perunovna - Ən Yüksək Tanrının oğlu və qızı Perunun - Slavların və Aryanların əcdadı).

Bir bənzətmə aparmaq çox ağıl tələb edirmi: Böyük (Böyük) Tərtər \u003d Mogolo + Tərtər \u003d "Monqol-Tərtər"? Adı çəkilən rəsmin yüksək keyfiyyətli görüntüsü yoxdur, yalnız "Asiya xəritəsi 1754" var. Ancaq daha yaxşıdır! Özünüz baxın. Yalnız 13-də deyil, 18-ci əsrə qədər Grand (Mogolo) Tartary, üzsüz Rusiya Federasiyası olduğu qədər gerçək olaraq mövcud idi.

"Tarixdən Pisarçuk" hamısı təhrif edib xalqdan gizlədə bilmədi. Dəfələrlə Həqiqəti ört-basdır edən "Trishkin caftan" ı cəsarətlə yamaqladılar, bəzən tikişlərdə partladılar. Boşluqlar vasitəsilə həqiqət bir qədər müasirlərimizin şüuruna çatır. Doğru məlumatlara sahib deyillər, buna görə də müəyyən amillərin təfsirində tez-tez səhv edirlər, lakin etdikləri ümumi nəticə düzgündür: məktəb müəllimlərinin bir neçə onillik rus nəsillərinə öyrətdikləri bu aldatma, böhtan, yalan.

S.M.-dən dərc olunmuş məqalə “Tatar-monqol istilası yox idi” yuxarıdakıların bariz nümunəsidir. Redaksiya heyətimizin üzvü E.A. Gladilin tərəfindən şərh. əziz oxucular, i-lərin nöqtəsini qoymağa kömək edəcəkdir.
Violetta Basha,
Ümumrusiya "Mənim ailəm" qəzeti,
№ 3, yanvar 2003. s. 26

Qədim Rus tarixini mühakimə edə biləcəyimiz əsas mənbə Radziwill əlyazması hesab olunur: "Keçmiş İllərin Nağılı". Varanqların Rusiyada hökmranlıq etməsi barədə hekayə ondan götürülmüşdür. Ancaq ona etibar edə bilərsinizmi? Bir nüsxəsi 18-ci əsrin əvvəllərində Böyük Pyotr tərəfindən Konigsbergdən gətirilmiş, sonra orijinal Rusiyada ortaya çıxmışdır. Bu əlyazmanın indi saxta olduğu sübut edilmişdir. Beləliklə, Rusiyada 17-ci əsrin əvvəllərinə, yəni Romanovlar sülaləsinin taxt-tacına keçməmişdən əvvəl baş verənlər məlum deyil. Bəs Romanovlar evinin niyə tariximizi yenidən yazması lazım idi? O zaman ruslara uzun müddət Orda-ya tabe olduqlarını və müstəqilliyə qadir olduqlarını sübut etmək onların yerlərinin sərxoşluq və itaətkarlıq olduğunu sübut etmək idi?

Şahzadələrin qəribə davranışı

"Rusiyaya monqol-tatar istilası" nın klassik versiyası məktəbdən bəri çoxlarına məlumdur. Belə görünür. XIII əsrin əvvəllərində Monqol çöllərində Çingiz Xan köçərilərdən dəmir intizama tabe olan və bütün dünyanı fəth etməyi planlaşdıran nəhəng bir ordu topladı. Çini məğlub edən Çingiz xanın ordusu qərbə doğru qaçdı və 1223-cü ildə Kalka çayı üzərindəki rus şahzadələrinin heyətlərini məğlub etdiyi Rusiyanın cənubuna getdi. 1237-ci ilin qışında Tatar-Monqollar Rusiyanı işğal etdilər, bir çox şəhəri yandırdılar, sonra Polşaya, Çex Respublikasına hücum etdilər və Adriyatik dənizinin sahillərinə çatdılar, ancaq xarabalıqlarından ayrılmaqdan qorxduqları üçün birdən geri döndülər, amma yenə də təhlükəlidirlər onlar üçün arxada Rusiya. Tatar-monqol boyunduruğu Rusiyada başladı. Nəhəng Qızıl Ordanın Pekindən Volqaya qədər sərhədləri vardı və rus şahzadələrindən xərac toplayırdı. Xanlar, hökmdarlıq üçün rus şahzadələrinə etiket verdilər və əhalini vəhşilik və talanlarla qorxutdular.

Rəsmi versiyada belə Monqollar arasında çox sayda xristianın olduğu və bəzi rus şahzadələrin Orda xanları ilə çox isti münasibətlər qurduğu deyilir. Digər bir qəribəlik: Orda qoşunlarının köməyi ilə bəzi şahzadələr taxtda saxlanıldı. Şahzadələr xanlara çox yaxın insanlar idilər. Bəzi hallarda ruslar Orda tərəfində döyüşdülər. Çox qəribəlik yoxdur? Ruslar işğalçılara belə münasibət göstərməli idimi?

Güclənərək Rusiya müqavimət göstərməyə başladı və 1380-ci ildə Dmitri Donskoy Kulikovo Sahəsindəki Orda Xan Mamayı məğlub etdi və bir əsr sonra Böyük Hersoq III İvan və Orda Xan Axmatın birlikləri bir araya gəldi. Rəqiblər Uqra çayının müxtəlif tərəflərində uzun müddət düşərgə qurdular, bundan sonra xan heç bir şansının olmadığını anladı, geri çəkilmək əmrini verdi və Volqaya getdi.Bu hadisələr “Tatar-monqol boyunduruğunun sonu sayılır. ”.

İtmiş salnamələrin sirləri

Orda dövrünün salnamələrini araşdırarkən alimlərin çoxlu sualları vardı. Romanovlar sülaləsi dövründə niyə onlarla xronika izsiz itdi? Məsələn, "Rus Torpağının Ölümü Lay", tarixçilərə görə, boyunduruğa şəhadət edəcək hər şeyin diqqətlə çıxarıldığı bir sənədə bənzəyir. Yalnız Rusiyanın başına gələn müəyyən bir "bəladan" danışan fraqmentlər buraxdılar. Ancaq "Monqol istilası" haqqında bir kəlmə də yoxdur.

Daha çox qəribəlik var. "Şər Tatarlar haqqında" hekayəsində Qızıl Orda xanı Rus xristian şahzadəsinin edamını əmr edir ... "Slavların bütpərəst tanrısına!" İbadət etməyi rədd etdiyi üçün. Bəzi salnamələrdə, məsələn: "Yaxşı, Tanrı ilə!" Kimi heyrətləndirici ifadələr var. - dedi xan və özünü keçib düşmənə tərəf qaçdı.

Tatar-monqollar arasında niyə şübhəli bir şəkildə çox xristian var? Və şahzadələrin və döyüşçülərin təsvirləri qeyri-adi görünür: salnamələrdə əksəriyyətinin Qafqaz tipli, dar deyil, iri boz və ya mavi gözlü və açıq qəhvəyi saçlı olduqları iddia edilir.

Başqa bir paradoks: niyə birdən Kalka döyüşündə Rus şahzadələri Ploskinya adlı xaricilərin bir nümayəndəsinə "şərti olaraq" təslim oldu və o ... göğsün xaçını öpdü? Bu o deməkdir ki, Ploskinya özünün, pravoslav və rusun, üstəlik nəcib bir ailənin üzvü idi!

Romanovlar sülaləsi tarixçilərinin yüngül əli ilə əvvəlcə "döyüş atları" və dolayısıyla Orda ordusunun əsgərlərinin sayının üç-dörd yüz min olduğu təxmin edilmir. Bu qədər at nə polislərdə gizlənə bildi, nə də uzun bir qış şəraitində özlərini doydurdu! Keçən əsrdə tarixçilər Monqol ordusunun sayını daim azaldıb otuz minə çatdılar. Ancaq belə bir ordu Atlantikdən Sakit Okeana qədər olan bütün xalqları tabe saxlaya bilmədi! Ancaq vergi yığma və nizamı bərpa etmə funksiyalarını asanlıqla yerinə yetirə bilər, yəni bir polis qüvvəsi kimi bir şey kimi xidmət edə bilər.

İşğal yox idi!

Akademik Anatoliy Fomenko da daxil olmaqla bir sıra alimlər əlyazmaların riyazi analizinə əsaslanaraq sensasiyalı bir nəticə çıxardılar: müasir Monqolustan ərazisindən heç bir işğal olmadı! Və Rusiyada vətəndaş müharibəsi var idi, şahzadələr bir-biri ilə vuruşurdular. Rusiyaya gələn monqoloid irqinin heç bir nümayəndəsi ümumiyyətlə yox idi. Bəli, orduda bəzi tatarlar var idi, lakin yeni gələnlər yox, Volqa bölgəsinin sakinləri, bədnam "işğaldan" xeyli əvvəl ruslarla qonşuluqda yaşayırdılar.

"Tatar-Monqol istilası" adlanan şey əslində Şahzadə Vsevolodun nəslinin "Böyük yuva" nın rəqibləri ilə Rusiya üzərində tək hakimiyyət uğrunda apardığı mübarizə idi. Şahzadələr arasındakı müharibə həqiqəti ümumiyyətlə tanınır, təəssüf ki, Rusiya bir anda birləşmədi və güclü hökmdarlar öz aralarında vuruşdular.

Bəs Dmitri Donskoy kiminlə vuruşdu? Başqa sözlə, Mamay kimdir?

Orda - rus ordusunun adı

Qızıl Orda dövrü, dünyəvi güclə yanaşı güclü bir hərbi gücün olması ilə seçilirdi. İki hökmdar var idi: şahzadə deyilən dünyəvi bir rəhbər və hərbçi, xan deyilən o idi, yəni. "Sərkərdəsi". Tarixnamədə aşağıdakı qeydləri tapa bilərsiniz: "Tatarlarla birlikdə sərgərdanlar da var idi və bunların filan valisi var idi", yəni Orda qoşunlarına valilər rəhbərlik edirdi! Brodniklər isə kazakların sələfləri olan rus sərbəst döyüşçülərdir.

Səlahiyyətli alimlər, Ordanın Rusiyanın nizami ordusunun ("Qırmızı Ordu" kimi) adı olduğu qənaətinə gəldilər. Tatar-Monqolustan da Böyük Rusiyanın özüdür. Məlum olur ki, heç bir "monqol" yox, ruslar Pasifikdən Atlantik okeanına və Arktikadan Hindistana qədər geniş bir ərazini fəth etdilər. Avropanı titrətən əsgərlərimiz idi. Çox güman ki, almanların rus tarixini yenidən yazmalarının və milli təhqirlərini bizimki halına gətirmələrinin səbəbi məhz güclü rusların qorxusu idi.

Yeri gəlmişkən, Almanca "ordnung" ("sifariş") sözü böyük ehtimalla "horde" sözündəndir. "Monqol" sözü, ehtimal ki, Latınca "megalion" dan, yəni "böyük" mənşəlidir. "Tartar" ("cəhənnəm, dəhşət") sözündən tərtari. Və Mongolo-Tataria (və ya "Megalion-Tartaria") "Böyük Dəhşət" olaraq tərcümə edilə bilər.

Adlar haqqında bir neçə kəlmə daha. O dövrün insanların çoxunun iki adı var idi: biri dünyada, digəri isə vəftiz və ya hərbi ləqəbdə alındı. Bu versiyanı təklif edən elm adamlarına görə Şahzadə Yaroslav və oğlu Aleksandr Nevski Çingiz Xan və Batu adları altında hərəkət edirlər. Qədim mənbələr Çingiz xanı hündür boylu, dəbdəbəli uzun saqqallı, "vaşaq", yaşıl-sarı gözlərlə boyadır. Monqoloid irqinin insanlarının ümumiyyətlə saqqalları olmadığına diqqət yetirin. Orda dövrünün Fars tarixçisi Rəşid adDin yazır ki, Çingiz xan ailəsində uşaqlar "daha çox boz gözlü və sarışın doğulurdular".

Çingiz Xan, elm adamlarına görə, Şahzadə Yaroslavdır. Sadəcə bir orta adı var idi - "hərbi lider" mənasını verən "xan" prefiksli Çingis. Batu oğlu İskəndərdir (Nevski). Əlyazmalarda aşağıdakı ifadəni tapa bilərsiniz: "Batu ləqəbli Alexander Yaroslavich Nevski." Yeri gəlmişkən, müasirlərinin təsvirinə görə, Batu açıq saçlı, açıq saqqallı və açıq gözlü idi! Orda xanın Peipsi gölündə səlibçiləri məğlub etdiyi ortaya çıxdı!

Salnamələri araşdıran elm adamları, böyük bir hökmranlıq hüququ olan rus-tatar ailələrinin sülalə əlaqələrinə görə Mamai və Axmatın da zadəgan zadəgan olduqlarını kəşf etdilər. Buna görə "Mamayevonun döyüşü" və "Uqranın üzərində dayanmaq" Rusiyadakı vətəndaş müharibəsinin epizodları, şahzadə ailələrin hakimiyyət uğrunda mübarizəsidir.

Orda hansı Rusa getdi?

Salnamələr deyir; "Orda Rusiyaya getdi." Ancaq XII-XIII əsrlərdə Rus, Kiyev, Çerniqov, Kursk ətrafında nisbətən kiçik bir ərazi, Ros çayı yaxınlığında, Severskaya torpağı adlandırıldı. Ancaq moskvalılar və ya deyək ki, Novqorodlular artıq eyni qədim salnamələrə görə, tez-tez Novqoroddan və ya Vladimirdən “Rusiyaya gedən” şimal sakinləri idilər! Məsələn, Kiyevə.

Buna görə də, Moskva şahzadəsi cənub qonşusuna qarşı bir kampaniyaya getmək istəyəndə, "ordusu" (qoşunları) tərəfindən "Rusiyaya təcavüz" deyilə bilər. Təəccüblü deyil ki, Qərbi Avropa xəritələrində çoxdan Rusiya torpaqları "Muscovy" (şimal) və "Rusiya" (cənub) bölündü.

Möhtəşəm saxtakarlıq

XVIII əsrin əvvəllərində Böyük Pyotr Rusiya Elmlər Akademiyasını qurdu. 120 il ərzində Elmlər Akademiyasının tarixi şöbəsində 33 akademik tarixçi olmuşdur. Bunlardan yalnız üçü M.V. Lomonosov, qalanları Almanlardır. 17-ci əsrin əvvəllərinə qədər Qədim Rusiyanın tarixi Almanlar tərəfindən yazılmışdır və bəziləri rus dilini belə bilmirdilər! Bu həqiqət peşəkar tarixçilər tərəfindən yaxşı bilinir, lakin Almanların tarixin yazdıqlarına diqqətlə baxmaq üçün səy göstərmirlər.

M.V. Lomonosov Rusun tarixini yazdı və Alman akademikləri ilə davamlı mübahisələri olduğunu bildirdi. Lomonosovun ölümündən sonra arxivləri izsiz itdi. Bununla birlikdə, onun Rusiya tarixinə dair əsərləri nəşr olundu, lakin Millerin redaktorluğu altında. Bu vaxt M.V.-nin təqibini təşkil edən Miller idi. Lomonosov sağlığında! Lomonosovun Miller tərəfindən nəşr olunan Rusiya tarixinə aid əsərləri kompüter təhlili ilə göstərildiyi kimi saxtakarlıqdır. Onların içərisində Lomonosovdan az şey qalır.

Nəticə etibarilə tariximizi bilmirik. Romanovlar evinin almanları başımıza rus kəndlisinin dəyərsiz olduğunu vurdu. “O, necə çalışacağını, sərxoş və əbədi bir kölə olduğunu bilmir.

Onsuz da 12 yaşında gələcək böyük knyaz evli, 16 yaşında olmadığı zaman atasını əvəz etməyə başladı və 22 yaşında Moskvanın Böyük Hersoqu oldu.

III İvan gizli və eyni zamanda möhkəm bir xarakterə sahib idi (sonradan bu xarakter xüsusiyyətləri nəvəsində özünü göstərdi).

Şahzadə İvanın dövründə sikkələr onun və oğlu İvan Gəncin imicindən və “Rəbb” imzası ilə başladı Bütün Rusiya". Sərt və tələbkar bir şahzadə olaraq III İvan ləqəbini aldı Dəhşətli İvan, ancaq bir az sonra bu cümlə başqa bir hökmdar kimi başa düşülməyə başladı Rus .

İvan əcdadlarının siyasətini davam etdirdi - Rus torpaqlarının toplanması və gücün mərkəzləşdirilməsi. 1460-cı illərdə Moskvanın Veliky Novgorod ilə münasibətləri gərginləşdi, sakinləri və şahzadələri qərbə, Polşa və Litvaya baxmağa davam etdilər. Dünyada iki dəfə Novqorodlularla münasibət qura bilmədikdən sonra münaqişə yeni bir səviyyəyə gəldi. Novgorod, Polşa kralı və Litvanın şahzadəsi Casimir'in dəstəyini aldı və İvan səfirlik göndərməyi dayandırdı. 14 İyul 1471-ci il, III İvan, 15-20 minlik ordunun başında, Novqorodun təxminən 40.000. ordusunu məğlub etdi, Casimir köməyə gəlmədi.

Novgorod muxtariyyətinin böyük hissəsini itirdi və Moskvaya təslim oldu. Bir az sonra, 1477-ci ildə, Novgorodians yeni bir üsyan təşkil etdi və bu da yatırıldı və 13 yanvar 1478-ci ildə Novgorod muxtariyyətini tamamilə itirdi və Moskva dövləti.

İvan, Novqorod knyazlığının bütün xoşagəlməz şahzadələrini və boyarlarını Rusiyaya köçürdü və şəhərin özünü Muskovitlərlə məskunlaşdırdı. Beləliklə, özünü daha da mümkün üsyanlara qarşı təmin etdi.

Yerkökü və çubuqlar İvan Vasilieviç hakimiyyəti altında Yaroslavl, Tver, Ryazan, Rostov bəyliklərinin yanında Vyatka torpaqlarında toplandı.

Monqol boyunduruğunun sonu.

Axmat Kazimirin köməyini gözləyərkən İvan Vasilyeviç, Zvenigorod knyazı Vasily Nozdrovatının rəhbərliyi altında təxribat dəstəsi göndərdi, Oka çayından aşağıya, sonra Volqa boyu enərək Axmatın mallarını arxa tərəfdən dağıtmağa başladı. III İvan özü də zamanında olduğu kimi düşməni tələyə çəkməyə çalışaraq çaydan çəkildi Dmitri Donskoy monqolları Vozha çayı üzərindəki döyüşə cəlb etdi. Axmat hiyləyə düşmədi (ya Donskoyun uğurunu xatırladı, ya da arxasındakı, qorunmayan arxa tərəfdəki təxribatlardan yayındı) və rus torpaqlarından geri çəkildi. 6 yanvar 1481-ci ildə Böyük Ordanın qərargahına qayıtdıqdan dərhal sonra Axmat Tyumen xanı tərəfindən öldürüldü. Oğulları arasında vətəndaş qarşıdurması başladı ( axmatovun övladları), nəticədə Böyük Ordanın da, Qızıl Ordanın da (rəsmi olaraq ondan əvvəl mövcud olan) dağılması oldu. Qalan xanlıqlar tamamilə suveren oldu. Beləliklə, Uqranın üstündə durmaq rəsmi sona çatdı tatar-monqolca boyunduruq və Qızıl Orda, Rusiyadan fərqli olaraq, parçalanma mərhələsindən xilas ola bilmədi - sonradan əlaqəsiz bir neçə dövlət meydana gəldi. Budur güc gəlir Rusiya dövləti böyüməyə başladı.

Bu vaxt Polşa və Litva da Moskvanın əmin-amanlığını təhdid etdilər. Ugra üzərində dayanmadan əvvəl də III İvan Axmatın düşməni olan Krım xanı Menqli-Gerey ilə ittifaq qurdu. Eyni ittifaq, İvanın Litva və Polşanın təzyiqlərini azaltmasına kömək etdi.

XV əsrin 80-ci illərində Krım Xanı Polşa-Litva qoşunlarını məğlub etdi və mülklərini indiki mərkəzi, cənub və qərbi Ukraynanın ərazilərində məğlub etdi. Bununla birlikdə III İvan, Litvanın nəzarətində olan qərb və şimal-qərb torpaqları uğrunda döyüşə girdi.

1492-ci ildə Kazimir öldü və İvan Vasilyeviç, strateji cəhətdən vacib olan Vyazma qalasını və indiki Smolensk, Oryol və Kaluga bölgələrinin ərazilərindəki bir çox yaşayış məntəqəsini aldı.

1501-ci ildə İvan Vasilieviç, Livonya Sifarişinə Yuryev üçün xərac ödəməsini əmr etdi - o andan rus-Livon müharibəsi müvəqqəti dayandı. Davamı artıq idi İvane IV Qroznı.

İvan ömrünün sonuna qədər Kazan və Krım xanlıqları ilə dostluq münasibətləri qurdu, lakin sonradan münasibətlər pisləşməyə başladı. Tarixən bu, əsas düşmənin - Böyük Ordanın itməsi ilə əlaqələndirilir.

1497-ci ildə Böyük Hersoq adlı mülki qanunlar kolleksiyasını inkişaf etdirdi Qanun məcəlləsihəm də mütəşəkkil Boyar Duma.

Qanun Məclisi, demək olar ki, rəsmi olaraq “belə bir konsepsiya təsbit etdi. serfdom", Kəndlilər hələ bəzi hüquqlarını qorusalar da, məsələn, bir sahibdən digərinə köçürmə hüququ Müqəddəs George Günü... Buna baxmayaraq, Qanun Məcəlləsi mütləq monarxiyaya keçid üçün bir şərt oldu.

27 oktyabr 1505-ci ildə İvan III Vasilyeviç, salnamələrin təsvirinə görə, bir neçə zərbədən öldü.

Böyük knyazın dövründə Moskvada Varsayım Katedrali tikildi, ədəbiyyat (salnamələr şəklində) və memarlıq inkişaf etdi. Ancaq o dövrün ən əhəmiyyətli uğuru idi rusiyanın azadlığı dan monqol boyunduruğu.

Tatar-Monqol boyunduruğundan əvvəl Rusiya bəylikləri və hüquqi müstəqillik qazandıqdan sonra Moskva dövləti, necə deyərlər, iki böyük fərqdir. Müasir Rusiyanın birbaşa varisi olduğu vahid bir Rusiya dövlətinin boyunduruq və təsiri altında qurulduğu mübaliğə olmayacaqdır. Tatar-monqol boyunduruğunun devrilməsi yalnız XIII-XV əsrlərin ikinci yarısında Rusiyanın özünüdərk etməsinin əziz hədəfi deyildi. Dövlət, milli zehniyyət və mədəni kimlik yaratmaq vasitəsi olduğu da ortaya çıxdı.

Kulikovo döyüşünə yaxınlaşırıq ...

Tatar-Monqol boyunduruğunu devirmə prosesi ilə əlaqədar bir çox insanın fikri, Kulikovo döyüşündən əvvəl Rusiyanın Orda tərəfindən əsarət altına alındığı və müqavimət barədə düşünmədiyi çox sadələşdirilmiş bir sxemə söykənir. Kulikovo döyüşündən sonra boyunduruq sadəcə anlaşılmazlıqla yüz il davam etdi. Əslində hər şey daha mürəkkəb idi.

Rus knyazlıqlarının Qızıl Orda ilə əlaqəli vassal mövqelərini ümumiyyətlə tanısalar da, müqavimət göstərmə cəhdlərini dayandırmamaları sadə bir tarixi faktla sübut olunur. Boyunduruğun qurulmasından bəri və bütün uzunluğu boyunca, Rus salnamələrindən Rusiyaya Orda qoşunlarının təxminən 60 böyük cəza yürüşləri, istilaları və geniş miqyaslı basqınları məlumdur. Aydındır ki, tamamilə fəth edilmiş torpaqlar üçün bu cür səylər tələb olunmur - bu, Rusiyanın əsrlər boyu müqavimət göstərdiyini, aktiv müqavimət göstərdiyini göstərir.

İlk əhəmiyyətli hərbi məğlubiyyət, Kulikovo döyüşündən təxminən yüz il əvvəl nəzarət altındakı Rusiya ərazisindəki Orda dəstələri tərəfindən edildi. Düzdür, bu döyüş Vladimir knyazlığının böyük knyazlıq taxtı uğrunda, Alexander Nevskinin oğulları arasında yaranan daxili müharibə zamanı baş verdi. ... 1285-ci ildə Andrey Aleksandroviç Orda şahzadəsi Eltoranı öz tərəfinə çəkdi və ordusu ilə Vladimirdə hökm sürən qardaşı Dmitri Aleksandroviçə qarşı yola çıxdı. Nəticədə Dmitri Aleksandroviç Tatar-Monqol cəza korpusu üzərində inamlı qələbə qazandı.

Bundan əlavə, Orda ilə hərbi toqquşmalarda fərdi qələbələr çox olmasa da, sabit bir sabitliklə baş verdi. Bütün məsələlərdə dincliyi və siyasi qərarlara meylliliyi ilə seçilən Nevskinin kiçik oğlu Moskva şahzadəsi Daniil Aleksandroviç, 1301-ci ildə Pereyaslavl-Ryazan yaxınlığında Monqol dəstəsini məğlub etdi. 1317-ci ildə Mixail Tverskoy, Moskvalı Yuri tərəfindən tərəfinə çəkilən Kavgady ordusunu məğlub etdi.

Kulikovo döyüşünə yaxınlaşdıqca, Rus bəylikləri o qədər özünə inandı və Qızıl Orda'da hərbi qüvvələrin balansına təsir göstərməyən iğtişaşlar və qarışıqlıqlar müşahidə edildi.

1365-ci ildə Ryazan qüvvələri Şişevski meşəsi yaxınlığında Orda dəstəsini məğlub etdi, 1367-ci ildə Suzdal ordusu Pyana üzərində zəfər qazandı. Nəhayət, 1378-ci ildə gələcək Donskoy olan Dmitri Moskovski Orda ilə qarşıdurmada paltar məşqini qazandı: Vozha çayında Mamayın yaxın dostu Murza Begiçin komandirliyində bir ordunu məğlub etdi.

Tatar-monqol boyunduruğunun devrilməsi: Kulikovonun böyük döyüşü

Bir daha 1380-ci ildəki Kulikovo Döyüşünün əhəmiyyətindən bəhs etmək və bunun dərhal gedişatının təfərrüatlarını yenidən izah etmək lazım deyil. Uşaqlıqdan bəri hər kəs Mamai ordusunun Rusiya ordusunun mərkəzinə necə basdığını və ən həlledici anda Pusu Alayının Ordunun və müttəfiqlərinin arxa tərəfinə necə vurduğunun dramatik təfərrüatlarını bilir və bu da döyüşün taleyini dəyişdirir. Rus öz şüuru üçün bunun böyük əhəmiyyət daşıyan bir hadisəyə çevrildiyi də bilinir, çünki boyunduruq qurulduqdan sonra ilk dəfə rus ordusu işğalçıya genişmiqyaslı bir döyüş verə bildi və qazanmaq. Ancaq Kulikovo döyüşündəki qələbənin bütün böyük mənəvi əhəmiyyəti ilə boyunduruğun devrilməsinə səbəb olmadığını xatırlamağa dəyər.

Dmitri Donskoy, Qızıl Ordadakı çətin siyasi vəziyyətdən faydalanaraq liderlik bacarıqlarını və öz ordusunun döyüş ruhunu həyata keçirə bildi. Lakin, iki il sonra, Moskva qanuni Orda Xanı Toxtamışın qüvvələri tərəfindən alındı \u200b\u200b(Temnik Mamai müvəqqəti qəsbkar idi) və demək olar ki, tamamilə məhv edildi.

Gənc Moskva knyazlığı zəifləmiş, lakin yenə də güclü Orda ilə bərabər şərtlərdə mübarizə aparmağa hələ hazır deyildi. Tokhtamysh knyazlığa artan xərac tətbiq etdi (əvvəlki xərac eyni nisbətdə saxlanıldı, ancaq əhali həqiqətən yarı azaldı; əlavə olaraq, təcili vergi tətbiq edildi). Dmitri Donskoy, böyük oğlu Vasilini girov olaraq Orda'ya göndərəcəyinə söz verdi. Ancaq Orda artıq Moskva üzərindəki siyasi gücünü itirdi - Şahzadə Dmitri İvanoviç, xandan heç bir etiket almadan hakimiyyəti təkbaşına miras yolu ilə ötürməyi bacardı. Bundan əlavə, bir neçə il sonra Toxtamış başqa bir şərq fəthi Teymur tərəfindən məğlub edildi və Rusiya müəyyən bir müddət xərac ödəməyi dayandırdı.

XV əsrdə xərac, ümumiyyətlə, Ordadakı daxili sabitliyin getdikcə daha da davamlı olmasından istifadə edərək ciddi dalğalanmalarla ödənilirdi. 1430 - 1450-ci illərdə Orda hökmdarları Rusiyaya qarşı bir neçə məhv kampaniyası apardılar, lakin əslində bunlar siyasi üstünlüyü bərpa etmək cəhdləri deyil, tamamilə yırtıcı basqınlar idi.

Əslində boyunduruq 1480-ci ildə bitmədi ...

Rusiya tarixinə dair məktəb imtahan kartlarında "Rusiyada Tatar-Monqol boyunduruğu dövrü nə vaxt və hansı hadisə ilə bitdi?" Sualına düzgün cavab. "1480-ci ildə Uqra çayı üzərində dayanan" sayılacaqdır. Əslində bu düzgün cavabdır - ancaq rəsmi baxımdan tarixi həqiqətə uyğun gəlmir.

Həqiqətən, 1476-cı ildə böyük Moskva şahzadəsi III İvan Böyük Ordanın Xanı Axmata xərac verməkdən imtina etdi. 1480-ci ilə qədər Axmat digər rəqibi Krım Xanlığı ilə məşğul oldu, bundan sonra üsyançı Rus hökmdarını cəzalandırmağa qərar verdi. İki ordu 1380-ci ilin sentyabrında Uqra çayında görüşdü. Ordanın çayı keçmək cəhdi rus qoşunları tərəfindən dayandırıldı. Bundan sonra Noyabrın əvvəlinə qədər davam edən Stand özü başladı. Nəticədə, III İvan Axmatı lazımsız itki vermədən geri çəkilməyə məcbur edə bildi. Birincisi, ruslara gedən yolda güclü möhkəmlətmə var idi. İkincisi, Axmatın süvariləri yem qıtlığı yaşamağa başladı, xəstəliklər ordunun özündə başladı. Üçüncüsü, ruslar Axmatın arxa tərəfinə Ordunun müdafiəsiz paytaxtını qarət etməsi lazım olan təxribat dəstəsi göndərdilər.

Nəticədə xan geri çəkilməyi əmr etdi və bununla da təxminən 250 il davam edən tatar-monqol boyunduruğu sona çatdı. Lakin rəsmi diplomatik mövqedən III İvan və Moskva dövləti 38 il də Böyük Ordanın vassal asılılığında qaldı. 1481-ci ildə Xan Axmat öldürüldü və Orda hakimiyyət uğrunda başqa bir mübarizə dalğası başladı. XV əsrin sonu - XVI əsrin əvvəllərindəki çətin şəraitdə III İvan, Ordanın yenidən qüvvələrini səfərbər edə bilməyəcəyinə və Rusiyaya qarşı yeni bir genişmiqyaslı kampaniya təşkil edə bilməyəcəyinə əmin deyildi. Bu səbəbdən, əslində suveren bir hökmdar olduğundan və artıq Orda üçün xərac vermədiyi üçün, 1502-ci ildə diplomatik səbəblərdən özünü rəsmi olaraq Böyük Ordanın vassalı olaraq tanıdı. Ancaq tezliklə Orda nəhayət şərq düşmənləri tərəfindən məğlub edildi, beləliklə 1518-ci ildə Moskva dövləti ilə Orda arasında rəsmi səviyyədə olsa da bütün vassal əlaqələrə son qoyuldu.

Alexander Babitsky