Orta əsr mədəniyyətinin əsas xüsusiyyətləri və əldə etdiyi uğurlar. Orta əsr mədəniyyəti Orta əsr mədəniyyətinin ən vacib xüsusiyyətləri

Orta əsr Avropa mədəniyyəti, Roma İmperiyasının süqutundan İntibah mədəniyyətinin aktiv formalaşmasına qədər olan dövrü əhatə edir və mədəniyyət bölünür erkən dövr (V-XI əsrlər) və mədəniyyət klassik orta əsrlər (XII-XIV əsrlər). "Orta əsrlər" termininin ortaya çıxması bu termini tətbiq etməklə öz dövrünün mədəniyyətini - İntibah mədəniyyətini mədəniyyətdən ayırmağa çalışan XV-XVI əsrlərdəki İtalyan humanistlərinin fəaliyyətləri ilə əlaqələndirilir. əvvəlki dövrlərin. Orta əsrlər dövrü özü ilə yeni iqtisadi münasibətlər, yeni bir siyasi sistem tipi, eləcə də insanların dünyagörüşündə qlobal dəyişikliklər gətirdi.

Erkən orta əsrlərin bütün mədəniyyəti dini bir məna daşıyırdı.

İncilin şəkilləri və şərhləri dünyanın orta əsr mənzərəsinin əsasını təşkil edirdi. Tanrı ilə təbiət, Göylə Yer, ruh və bədən arasında tam və qeyd-şərtsiz bir müxalifət fikri dünyanı izah etmək üçün başlanğıc nöqtəsi idi. Orta əsrlər insanı dünyanı xeyirlə şərin qarşıdurma meydanı kimi, Tanrı, mələklər və insanları və dünyadakı qaranlıq qüvvələrini əhatə edən bir növ hiyerarşik sistem kimi təsəvvür etdi və anladı.

Kilsənin güclü təsiri ilə yanaşı, orta əsr insanın şüuru dərin sehrli olmağa davam etdi. Buna dua, nağıl, mif, sehrli sehrlə dolu orta əsr mədəniyyətinin təbiəti kömək etdi. Ümumiyyətlə, orta əsr mədəniyyət tarixi kilsə ilə dövlət arasındakı mübarizə tarixidir. Bu dövrdə sənətin mövqeyi və rolu mürəkkəb və ziddiyyətli idi, lakin buna baxmayaraq, Avropa orta əsr mədəniyyətinin bütün inkişaf dövrü ərzində insanların mənəvi birliyi üçün semantik dəstək axtarılırdı.

Orta əsr cəmiyyətinin bütün təbəqələri kilsənin mənəvi rəhbərliyini tanıyırdılar, lakin buna baxmayaraq, hər biri öz əhval-ruhiyyəsini və ideallarını əks etdirən özünəməxsus mədəniyyətini inkişaf etdirdi.

Orta əsr mədəniyyəti, formalaşması barbar imperiyalarından orta əsr Avropasının klassik dövlətlərinə keçidi ilə müşayiət olunan Qərbi Avropa ölkələrində erkən (V-XIII əsrlər) feodalizm dövrünə uyğun olaraq inkişaf etdi. Ciddi bir sosial və hərbi təlatüm dövrü idi.

Gec feodalizm mərhələsində (XI-XII əsrlər) sənətkarlıq, ticarət və şəhər həyatı olduqca aşağı inkişaf səviyyəsinə sahib idi. Feodalların - torpaq mülkiyyətçilərinin hakimiyyəti bölünməmiş idi. Kralın fiquru dekorativ xarakter daşıyırdı və güc və dövlət gücünü ifadə etmirdi. Lakin, XI əsrin sonlarından. (xüsusən Fransa) kral hakimiyyətinin gücləndirilməsi prosesinə başlayır və tədricən mərkəzləşmiş feodal dövlətləri yaratdı, bunlarda feodal iqtisadiyyatının yüksəlməsi, mədəni prosesin formalaşmasına kömək etdi.

Bu dövrün sonunda Səlib yürüşləri böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Bu kampaniyalar, Qərbi Avropanın Ərəb Şərqinin zəngin mədəniyyəti ilə tanış olmasına kömək etdi və əl sənətlərinin böyüməsini sürətləndirdi.

Yetkin (klassik) Avropa orta əsrlərinin ikinci inkişafında (XI əsr) feodal cəmiyyətinin istehsalçı qüvvələrinin daha da böyüməsi müşahidə olunur. Şəhər və kənd arasında aydın bir bölgü qurulur və sənətkarlıq və ticarətin intensiv inkişafı var. Kral hakimiyyəti vacib hala gəlir. Bu proses feodal anarxiyanın aradan qaldırılması ilə asanlaşdırıldı. Cəngavərlik və varlı vətəndaşlar kral hakimiyyətinin əsas dayağı olur. Bu dövrün xarakterik xüsusiyyəti, Venesiya, Florensiya kimi şəhər dövlətlərinin meydana çıxmasıdır.

2. Orta əsr Avropa sənətinin xüsusiyyətləri.

Orta əsr sənətinin inkişafı aşağıdakı üç mərhələni əhatə edir:

1. Romadan əvvəlki sənət (V-X əsrlər) ,

Hansı üç dövrə bölünür: erkən xristian sənəti, barbar krallıqların sənəti və Karolinq və Otton imperatorluqlarının sənəti.

IN erkən xristian dövr, xristianlıq rəsmi dinə çevrildi. İlk xristian kilsələrinin görünüşü bu dövrə təsadüf edir. Vaftizxana və ya vəftiz adlanan mərkəzli tipli (yuvarlaq, səkkizbucaqlı, çarmıx) ayrı binalar. Bu binaların daxili bəzəyi mozaika və freskalar idi. Orta əsr rəsmlərinin bütün əsas xüsusiyyətlərini özlərində əks etdirdilər, baxmayaraq ki, gerçəklikdən çox ayrılmışdılar. Görüntülərdə simvolik və ənənəvilik üstünlük təşkil edirdi və obrazların mistikliyi, gözlərin böyüməsi, bədən şəkilləri, dua pozaları və rəqəmlərə görə müxtəlif tərəzilərin qəbulu kimi formal elementlərin istifadəsi ilə əldə edilirdi. mənəvi iyerarxiya.

Barbar sənəti bəzən klassik orta əsrlərin bədii yaradıcılığının əsas hissəsinə çevrilən dekorativ və dekorativ istiqamətin inkişafında müsbət rol oynamışdır. Və onsuz da qədim ənənələrlə sıx bir əlaqəsi olmayan.

Sənətin xarakterik bir xüsusiyyəti Karoling və Otton imperatorluqları ornamentdə ən aydın şəkildə özünü göstərən qədim, erkən xristian, barbar və Bizans ənənələrinin birləşməsidir. Bu krallıqların memarlığı Roma nümunələrinə əsaslanır və mərkəzli daş və ya taxta məbədləri, məbədlərin daxili dekorasiyasında mozaika və fresklərin istifadəsini əhatə edir.

Romandan əvvəlki sənətə aid bir memarlıq abidəsi, təxminən 800-də yaradılan Aachen'deki Charlemagne Chapel'dir. Eyni dövrdə monastır inşaatının inkişafı fəal şəkildə davam edirdi. Karoling İmperiyasında 400 yeni monastır inşa edildi və mövcud 800 monastır genişləndirildi.

2. Romantik sənət (XI-XII əsrlər)

Böyük Çarlzın hakimiyyəti dövründə ortaya çıxdı. Sənətdəki bu üslub Romadan gələn yarımdairəvi bir tağlı tağ ilə xarakterizə olunur. Taxta örtüklər əvəzinə, bir qayda olaraq tonozlu bir forma sahib olan daş örtüklər üstünlük təşkil etməyə başlayır. Rəsm və heykəltəraşlıq memarlığa tabe idi və əsasən məbədlərdə və monastırlarda istifadə olunurdu. Heykəltəraşlıq şəkilləri parlaq rəngdə, monumental dekorativ rəsm isə təmkinli rəngli məbəd rəsmləri ilə təmsil olunurdu. Bu üslubun nümunəsi Almaniyanın Laak adasındakı Məryəm Kilsəsidir. Romanesk memarlığında xüsusi bir yer, orada mövcud olan güclü qədim ənənələr sayəsində dərhal İntibah mərhələsinə qədəm qoyan İtalyan memarlığı tərəfindən tutulur.

Romanesk memarlığının əsas funksiyası müdafiədir. Romanesk dövrünün memarlığında dəqiq bir riyazi hesablamadan istifadə edilməmişdir, lakin qalın divarlar, dar pəncərələr və nəhəng qüllələr, memarlıq strukturlarının üslub xüsusiyyətləri olmaqla, eyni zamanda müdafiə funksiyasını yerinə yetirərək mülki əhalinin sığınmasına imkan verirdi. feodal çəkişmələri və müharibələr zamanı monastırda. Bu, Romanesk üslubunun formalaşması və möhkəmlənməsinin feodal parçalanması dövründə baş verməsi və şüarının "Evim mənim qalamdır" ifadəsidir.

Kult arxitekturasına əlavə olaraq dünyəvi memarlıq da fəal şəkildə inkişaf edirdi, buna misal olaraq feodal qala - düzbucaqlı və ya çoxşaxəli formalı bir ev - qala göstərilmişdir.

3. Gotik sənət (XII-XV əsrlər)

Şəhər inkişafı və yeni yaranmaqda olan şəhər mədəniyyəti nəticəsində meydana gəldi. Orta əsr şəhərlərinin simvolu tədricən müdafiə funksiyalarını itirən kafedraldır. Bu dövrün arxitekturasındakı üslub dəyişiklikləri yalnız binaların funksiyalarının dəyişməsi ilə deyil, o vaxta qədər dəqiq hesablamaya və təsdiqlənmiş dizayna əsaslanan tikinti texnologiyasının sürətli inkişafı ilə izah edildi. Bol qabarıq detallar - heykəllər, barelyeflər, asma tağlar binaların həm içdən, həm də çöldən əsas bəzəkləri idi. Dünyanın Gotik memarlığının şah əsərləri İtaliyada Notre Dame Katedrali, Milan Katedralidir.

Gotik heykəltəraşlıqda da istifadə olunur. Müxtəlif formalı üç ölçülü bir plastik, portret şəxsiyyəti, rəqəmlərin həqiqi anatomiyası görünür.

Monumental Gothic rəsm əsasən vitray ilə təmsil olunur. Pəncərə boşluqları əhəmiyyətli dərəcədə artır. İndi yalnız işıqlandırma üçün deyil, bəzək üçün daha çox xidmət edir. Şüşənin təkrarlanması sayəsində ən gözəl rəng nüansları çatdırılır. Vitray pəncərələr getdikcə daha real elementlər əldə etməyə başlayır. Şartres və Rouenin Fransız vitray pəncərələri xüsusilə məşhur idi.

Gotik üslub da kitab miniatüründə üstünlük təşkil etməyə başlayır, tətbiqi sahəsinin əhəmiyyətli dərəcədə genişlənməsi, vitray və miniatürlərin qarşılıqlı təsiri var. Kitab miniatür sənəti Gotiklərin ən böyük nailiyyətlərindən biri idi. Bu növ rəsm "klassik" üslubdan realizmə doğru inkişaf etmişdir.

Gotik kitab miniatürünün ən görkəmli nailiyyətləri arasında Kraliça İngeborqun Psalter və Saint Louis Psalter var. XIV əsrin əvvəllərindəki Alman məktəbinin əlamətdar bir abidəsi. Alman mədən mədənçilərinin ən məşhur mahnılarından ibarət, müğənnilərin portretləri, turnirlər və saray həyatı səhnələri, gerblərlə bəzədilmiş "Manesse əlyazması" dır.

Orta əsrlər ədəbiyyatı və musiqisi.

Yetkin feodalizm dövründə prioritet olan kilsə ədəbiyyatı ilə yanaşı və ona alternativ olaraq dünyəvi ədəbiyyat sürətlə inkişaf etdi. Beləliklə, cəngavər ədəbiyyat cəngavər eposunu, cəngavər romantikasını, Fransız faciəçilərinin poeziyasını və Alman mədənçilərinin sözlərini özündə cəmləşdirən kilsənin ən böyük paylanmasını və hətta bəzi təsdiqini aldı. Xristian inancı uğrunda müharibə oxudular və bu inanc adına cəngavərlik xüsusiyyətini təriflədilər. Fransanın cəngavər eposuna bir nümunə "Roland mahnısı" dır. Onun süjeti Charlemagne-nin İspaniyaya yürüşləri idi və əsas qraf Kont Roland idi.

VII əsrin sonunda. Charlemagne-in himayəsi altında, xüsusi bir İncilin səsləndirildiyi bir kitab yazma atelyesi quruldu.

XII əsrdə. Nəsr janrında yazılmış cəngavər romanları meydana çıxdı və sürətlə geniş yayıldı. Cəngavərlərin müxtəlif macəraları haqqında danışdılar.

Cəngavər romantikasından fərqli olaraq şəhər ədəbiyyatı inkişaf edir. Yeni bir janr formalaşır - bütövlükdə şəhər əhalisinin formalaşmasına töhfə verən şair bir qısa hekayə.

Gotikin inkişafı dövründə musiqidə dəyişikliklər oldu. Orta əsrlər musiqisində ayrıca bir qrup Keltlər sənətidir. Kelt sarayının müğənniləri qəhrəmanlıq mahnıları - balladalar, satirik, döyüş və digər mahnıları simli alətin - molların müşayiəti ilə oxuyan bardlar idi.

XI əsrin sonlarından bəri. Fransanın cənubunda, faciəçilərin musiqi və poetik yaradıcılığı yayılmağa başladı. Onların mahnıları səlib yürüşlərində cəngavər sevgisini və qəhrəmanlıq əməllərini tərənnüm etdi. Troubadurların işi bir çox təqlid oyatdı, ən məhsuldar Alman minnesanqı idi. Madencilərin mahnıları - “sevgi müğənniləri” - yalnız gözəl xanımların tərənnümü deyil, həm də nüfuzlu hersoqların təriflənməsi idi. Minnesingerlər hökmdarların məhkəmələrində xidmət edir, çoxsaylı yarışlarda iştirak edir və Avropanı gəzirdilər. Onların yaradıcılığının çiçəklənməsi XII əsrdə gəldi, lakin XIV əsrdə. onları peşəkar emalatxanalarda birləşən meistersingers və ya "oxuma ustaları" əvəz etdi. Bu vokal emalatxanalarının inkişafı orta əsr müğənnilik sənətində yeni bir mərhələ yaratdı.

IX əsrdə. polifoniya mövcud idi, lakin 11-ci əsrin sonunda. səslər getdikcə daha müstəqil olur. Katolik kilsələrində polifoniyanın ortaya çıxması ilə bir orqan lazımlı olur. Kilsələrin peşəkar polifoniyasının inkişafı da böyük Avropa monastırlarındakı çoxsaylı oxuma məktəbləri tərəfindən çox asanlaşdırıldı.

XIII əsr musiqi tarixinə köhnə sənət əsri, XIV əsrin sənəti deyilir. onu yeni adlandırmaq adətdir və məhz bu dövrdə İntibahın musiqi sənəti canlanmağa başladı.

Nəticə.

Avropa orta əsr mədəniyyətinin ən vacib xüsusiyyəti xristian inancının və xristian kilsəsinin xüsusi roludur. Uzun əsrlər boyu yalnız kilsə bütün Avropa ölkələrini, tayfalarını və dövlətlərini birləşdirən yeganə sosial qurum olaraq qaldı. Əsas dəyərlərini və fikirlərini yayaraq insanların dini dünyagörüşünün formalaşmasına böyük təsir göstərən o idi.

Orta əsr cəmiyyətinin bütün təbəqələri kilsənin mənəvi qohumluğunu tanıyırdılar, lakin buna baxmayaraq, hər biri öz əhval-ruhiyyəsini və ideallarını əks etdirən özünəməxsus mədəniyyətini inkişaf etdirdi. Orta əsrlərdə dünyəvi feodalların hakim sinfi cəngavərlik idi. Cəngavərlər arasında xüsusi populyar olan adətlər, davranışlar, dünyəvi, saray əyanları və hərbi cəngavər əyləncələrini əhatə edən cəngavərlər mədəniyyəti idi. Cəngavər mədəniyyəti öz folklorunu, mahnılarını, şeirlərini yaratdı və dərinliklərində yeni bir ədəbi janr - cəngavər romanı meydana gəldi. Sevgi sözləri böyük bir yeri tutdu.

Orta əsrlər bədii vasitələrinin və üslub xüsusiyyətlərinin müxtəlifliyi ilə ortaq cəhətləri də var: dini xarakter, çünki kilsə dağınıq krallıqları birləşdirən yeganə başlanğıc idi; aparıcı yer memarlığa verildi. Milliyyəti, tk. xalqın özü yaradıcı və tamaşaçı idi; vəzifəsi dini hisslərin intensivliyini və ayrı-ayrı subyektlərin dramaturgiyasını çatdırmaq olan emosional başlanğıc dərin psixologizm.

Xristian əxlaqının hökmranlığı və sənət və mədəniyyət daxil olmaqla orta əsrlər cəmiyyətinin həyatının bütün sahələrində özünü göstərən kilsənin hər şeyi əhatə edən gücü ilə yanaşı, bu dövr Avropanın inkişafında fərqli və maraqlı bir mərhələ idi mədəniyyət və sivilizasiya. Müasir sivilizasiyanın bəzi elementləri məhz orta əsrlərdə qoyulmuşdur ki, bu da bir çox cəhətdən İntibah və Maarifçilik dövrünü hazırlamışdır.

Orta əsrlərdə xristian kilsəsinin avropalıların zehniyyətinin və dünyagörüşünün formalaşmasına xüsusi təsiri var. Din az və çətin bir həyat əvəzinə insanlara dünya və orada fəaliyyət göstərən qanunlar haqqında bir məlumat sistemi təklif etdi. Bu səbəbdən də orta əsr mədəniyyətinin insanın dünyəvi həyatını yaxınlaşan ölümsüzlüyə hazırlıq mərhələsi kimi qəbul edən xristian ideyaları və idealları ilə tamamilə və tamamilə əhatə olunduğunu, ancaq fərqli bir ölçüdə olduğunu. İnsanlar dünyanı cənnət qüvvələri ilə cəhənnəm olanların yaxşı və pisin yarışdığı bir növ arenayla tanıdılar.

Orta əsr mədəniyyəti dövlətlə kilsə arasındakı mübarizə tarixini, qarşılıqlı əlaqələrini və ilahi hədəflərin həyata keçirilməsini əks etdirir.

Memarlıq

10-12 əsrlərdə hakim olduğu Qərbi Avropa ölkələrində haqlı olaraq orta əsr memarlığının ilk kanonu hesab olunur.

Dünyəvi binalar nəhəngdir, dar pəncərə açarları və hündür qüllələr ilə xarakterizə olunur. Romanesk memarlığının tipik xüsusiyyətləri qübbəli tikililər və yarımdairəvi tağlardır. Həcmli binalar xristian tanrısının gücünü simvollaşdırırdı.

Bu dövrdə monastır binalarını, bir ibadətgahı, bir ibadət otağını, emalatxanaları və bir kitabxananı birləşdirdikləri üçün monastır binalarına xüsusi diqqət yetirildi. Kompozisiyanın əsas elementi hündür bir qaladır. Fasad divarlarını və portalları bəzəyən kütləvi relyeflər məbəd dekorasiyasının əsas elementi idi.

Orta əsr mədəniyyəti memarlıqda başqa bir üslubun ortaya çıxması ilə xarakterizə olunur. Gothic adlanır. Bu üslub mədəniyyət mərkəzini tənha monastırlardan sıx şəhər yerlərinə çevirir. Eyni zamanda, kafedral əsas mənəvi bina hesab olunur. İlk məbəd binaları yuxarıya doğru uzanan, uzanan pəncərələr, boyalı vitray pəncərələr və girişin üstündəki "qızılgüllər" ilə uçan incə sütunlarla seçilir. İçəridən və xaricdən, kabartmalar, heykəllər, rəsmlərlə bəzədilərək üslubun əsas xüsusiyyətini - yuxarıya can atmağı vurğuladılar.

Heykəl

Metal emalı ilk növbədə istehsalı üçün istifadə olunur

Bu kimi Avropa mədəniyyəti qədim mədəniyyət ənənəsinin yatırıldığı andan etibarən formalaşmağa başladı (elə deyildimi?) Və məhz eyni coğrafi bölgədə. Orta əsrlərdəki mədəniyyət bir çox cəhətdən cəmiyyətin mədəni və ideoloji ehtiyaclarını qarşılayan bir forma olan xristianlıq konsepsiyası ilə müəyyənləşdirildi. Avropa mədəniyyətinin kökündə Katolikizmin əsasını qoyan Kilsələr Baba idi, çünki orta əsrlərdə mədəniyyət əsasən dini rəngdə idi. Üstəlik, uzun müddət yalnız ruhanilər Avropanın ən savadlı təbəqəsi idi. Kilsə, qədimdən miras qoyduğu dünyəvi təhsil elementlərini keçə bilmədi və antikadan götürülmüş xristianlığın özü sadəcə anlaşılmaz qalacaqdı. İncil və kilsə yazıçılarının yazıları Qərbi Orta əsrlərdə yalnız Latın dilində mövcud idi. Kilsənin öz məqsədləri üçün istifadə etməsini zəruri hesab etdiyi qədim biliklərin bütün elementlərini bir araya gətirmək üçün ilk cəhd hələ 5-ci əsrdə edilmişdir. Afrika yazıçısı Marcian Capella tərəfindən. "Filologiya və Merkuri evliliyi haqqında" kitabında qədim məktəbdə təhsilin əsasını təşkil edən və "yeddi liberal sənət" kimi tanınan fənlərin qısa bir xülasəsini verdi, yəni. qrammatika, ritorika, dialektika, həndəsə, hesab, astronomiya və musiqi. VI əsrdə. Boethius və Cassiodorus bu yeddi sənəti iki hissəyə - triviuma - (üç bilik yolunun qovşağı) - qrammatika, ritorika, dialektika və dördlük - qalan hissələrə böldülər. Trivium təhsilin ilk pilləsi, dördüncü pillə hesab olunurdu. Bu formada bu əşyalar bütün orta əsr dərsliklərinə daxil edilmiş və XV əsrə qədər qorunub saxlanılmışdır. Ritorikaya xristian kilsəsinin nümayəndələri kilsənin danışıq qabiliyyətini, dialektikanı (daha doğrusu, rəsmi məntiqi) ilahiyyat xidmətçisi kimi öyrədən, mübahisədə azğınlığı məğlub etməyə kömək edən bir mövzu kimi baxırdılar; hesab - kitabda olan rəqəmlərin dini və mistik şərhini asanlaşdıran bir mövzu kimi; həndəsə - torpağın təsviri ("Ancaq tərk edilmiş səhralar (Efiopiyada) və dəhşətli qəbilələrin insanlıqdan kənar üzləri. Bəzilərinin burnu yoxdur, bütün üzləri düz və düzdür ... Digərlərinin ağızları bir-birinə qarışmış və kiçik bir çuxur yulaf qulağı ilə yemək əmizdirirlər ..., dörd gözləri var və bu yaxşı məqsədli atəş etmək üçündür. "" Ganqda iki sancaqlı bir qurd var, onunla fil və suyun altında onunla dalır. "); kilsə oxumaları üçün musiqi lazım idi; astronomiya kilsə tətilinin vaxtını təyin etməyə imkan verdi. Kilsənin təlimlərinə görə, dünya suda üzən bir diskdir və göy dörd sütunla dəstəklənən bir tonozdur, yerin mərkəzi Qüdsdür. Ən böyük diqqət qrammatikaya - elmlər kraliçasına verildi. Görüntülərdə qrammatika sol əlində bir dəstə qızılgül və sağındakı mətnləri təmizləmək üçün bıçaqla kraliça şəklində göstərilmişdir. Fiziki cəza orta əsr məktəblərində inkişaf etdi. Fransız bir rahib bir qrammatika təlimatı yazdı və arxasına baxın başlığını verdi. "Öyrənməkdə olmaq" və "çubuq altında gəzmək" ifadələri sinonim idi. Triviumun keçməsi zamanı öyrənilən qədim müəlliflərin əsərləri, ruhanilərin lazımlı hesab etdiyi kimi kəsildi. Quadrivium üçün işlərlə də eyni şeyi etdilər. Buna görə də qədim müəlliflərin bir çox əsəri erkən orta əsrlərdə geri dönməz şəkildə itirildi. Onlara yaza bilər (palimpsest). İlk orta əsrlərdə əsərləri daha sonra orta əsr təhsilinin əsasını təşkil edən müəlliflər meydana çıxdı. Ostrogothic kralı Severin Boethius'un Ofisi Ustası (480-525). Riyaziyyat, musiqi, məntiq və teoloji əsərləri, Aristotelin məntiqi əsərlərinin tərcümələri orta əsr filologiyası və təhsilinin əsasını təşkil etmişdir. Ona bəzən sxolastikanın atası da deyilir. İttiham olundu, həbsxanaya atıldı və edamından əvvəl "Fəlsəfənin təsəllisi" risaləsini yazdı. Quaestor və Ostrogothic kralı Flavius \u200b\u200bCassiodorus (490-585) ofisinin ustası - ilk universiteti yaratmaq istədi, lakin uğursuz oldu. Əsəri "Varia". Mülkində Benedictine monastırları üçün bir model halına gələn Vivarium monastırı \u003d mədəniyyət mərkəzi, məktəb, skriptorium, kitabxana qurdu. Visigotik İspaniya dünyaya bir maarifçi verdi - Sevilya Isidore (570-636) - ilk orta əsr ensiklopedisti. "Etimologiya" - 20 kitab, qədimdən qalma hər şeyi topladı. 7-ci əsrin ikinci yarısında. Monastırlardakı təhsil ocaqlarının parıldadığı İrlandiya xaricində Qərbi Avropanın mədəni həyatı tənəzzülə uğradı, oradan bu təhsil dünyanı dolaşdı - Bede Möhtərəm "Bucaqların Kilsə Tarixi", Alquin və başqaları. Ancaq erkən orta əsrlərdə salnamələr - İordaniyanın "Getika", Sevilya Isidore'un "Gotlar, Vandallar və Suevi'nin hekayəsi", Paul Deacon'un "Lombardların Tarixi" ortaya çıxmağa başladı. , Gregory Tours tərəfindən "Frankların Tarixi". Batı Avropa mədəniyyətinin yüksəlişi Charlemagne dövrünə təsadüf edir, bu səbəbdən Carolingian Revival adını aldı. Charlemagne dövründə Müqəddəs Kitabın müxtəlif siyahıları müqayisə edildi və bütün Karoling əyaləti üçün tək bir kanonik mətn quruldu. Ayinçilik islahatı aparıldı və Roma modelinə görə vahid hala gəldi. 787 civarında, yalnız din xadimlərinin deyil, həm də din uşaqlarının da oxuduğu hər monastırda bütün piskoposluqlarda məktəblər yaradılmalı olan "Elmlər haqqında məlumat" ortaya çıxdı. Məktub islahatı da aparıldı - minuskullar və mayusküllər. Dərsliklər çıxdı. Təhsil mərkəzi Aachendəki məhkəmə akademiyasıdır. Alquin İngiltərədən tərxis olundu. Ən məşhur tələbəsi ensiklopedist Hraban Mavr. Təhsilin çiçəklənməsi uzun sürmədi. Və IX əsrdə. Ferrière abbatı Servat Lup (+ 862) yazmışdı: "Dövrümüzdə birinin qrammatikadan ritorikaya, daha sonra isə başqa elmlərə keçməsi eşidilmir."

Şəhərlər inkişaf etdikcə savadlı, ilk növbədə savadlı insanlara artan bir ehtiyac hiss etdilər. Bu ehtiyac həm proqramlarına, həm də şagirdlərin tərkibinə görə fərqli olan yeni, kilsə olmayan məktəblərin yaranmasına səbəb oldu. Bu məktəblər orta əsrlər cəmiyyətinin intellektual həyatında xüsusi bir hadisə idi. XII əsrin kilsə olmayan məktəbinin spesifik bir xüsusiyyəti. özəl bir məktəb olması idi, yəni. kilsə tərəfindən idarə olunmayan və ustadları tələbə pulu ilə maliyyələşdirilən bir məktəb. Xüsusilə bu məktəblərin çoxu Şimali Fransada yaranmışdır. XII əsrin ortalarında ən məşhur məktəblər. Parisdəki Guillaume Conch və Pierre Abelard məktəbləri var idi. Qrammatika və dialektik Giyom mühazirələrinin hərtərəfli olması və qədim müəlliflərə olan sevgisi ilə məşhur idi. Demokrit və Epikurun davamçısı olan Guillaume, tələbələrinə Demokritin atomlar haqqında təlimini izah etməyə çalışdı və fövqəltəbii izahları inkar edərək bütün təbiət hadisələri üçün təbii bir izah tapmağa çalışdı. Guillaume'nin risalələri kilsənin diqqətini çəkdi və qınandı. Şəhər mədəniyyətinin ən parlaq nümayəndələrindən biri, doğuşdan cəngavərliyə aid olan, lakin əvvəlcə gəzən məktəbli, sonra liberal sənət ustası olan Abelard (1079-1142) idi. Bir-birinin ardınca kilsə olmayan məktəb qurdu. Son dərəcə populyardı. Ancaq kilsə fəlsəfi baxışlarına görə şərəf daşımır. Paris kafedral məktəbinin rəhbəri Şampo Giyomu ilə qondarma mövzuda mübahisəyə girdi. "Universals" və ya ümumi anlayışlar. Mübahisə ümumi anlayışların həqiqi varlığa malik olub olmadığı və ya bir sıra təcrid olunmuş hadisələrin sadəcə sadə adları olub olmadığı sualı ətrafında aparıldı. Orta əsr nominalistləri ümumi anlayışları - universalları - yalnız reallıq (universalia post rem) əsasında yaranan sözlər və ya adlar (nomina) kimi qəbul etdilər. Orta əsr realistləri, universallara, gerçək dünyadan əvvəl və sonuncudan asılı olmayan bəzi şeylər (res) kimi, tamamilə idealist bir baxımdan baxırdılar (universalia ante rem). Abelard - nominalizmə (konseptualist), Champeau Giyomuna yaxın bir realist mövqelərdə dayandı. Abelard 1140-cı ildə Sansa məclisində məhkum edildi. Özü də ən yaxşı traktatlarından birini yandırdı. Eloise ilə dərslər, qardaşların onu bəyənmədikləri və ona qarşı maraqlandıqları bir yerdə manastıra göndərilməsinə səbəb oldu.

XII əsrdə. Qərbdə bir ali məktəb - bir universitet (Latın universitasından - məcmu) formalaşmağa başlayır. Müəllim və şagird dərnəklərinin adı bu idi. Avropada ilk universitet XI əsrin sonunda yaranan Bolonya hesab edildi. Roma hüququ üzrə məşhur mütəxəssis İrneriusun dərs dediyi Bolonya məktəbi əsasında. Tədricən Bolonya məktəbi "general" a (stadion generalı), daha sonra bir universitetə \u200b\u200bçevrildi. Avropadakı ən qədim uni Salerno tibb məktəbindən (811-1811) yaranan Salernodakı uni idi. Tipik bir orta əsr universiteti, 1200-cü ildə hüquqlarının leqallaşdırılması ilə ilk krallıq nizamnaməsini alan Paris idi. Paris Universiteti həm tələbələri, həm də müəllimləri birləşdirdi. Universitetin üzvləri də onun xidməti ilə məşğul olanlar (kitab satanlar, katiblər, elçilər, eczacılar və hətta meyxanaçılar) sayılırdılar. Bütün universitet müəllimləri xüsusi təşkilatlara - fakültələrə birləşdilər (lat. - fakültələrdən - qabiliyyət, yəni müəyyən bir mövzunu tədris etmək bacarığı). Sonradan, fakültə, müəyyən bir məlumat sahəsinin tədris olunduğu universitetin şöbəsi olaraq başa düşülməyə başladı. Paris Universitetində yeddi liberal sənətin (septem artes liberalis) (qrammatika, ritorika, dialektika, arifmetik, həndəsə, astronomiya, musiqi) öyrənildiyi 4 sənət fakültəsi və tələbələrin oxuduğu 3 böyük fakültə - tibb fakültəsi var idi. yalnız sənət fakültəsini bitirdikdən sonra qəbul edildi. O. sənət fakültəsi - bir təhsil bazası təmin etdi, bundan sonra daha da oxumaq mümkün oldu. Yalnız bakalavr, magistr, doktor dərəcəsinə sahib olanlar müəllim ola bilər. Başlarını seçdilər - dekanı. Tələbələr ("Studere" sözündən - çox oxumaq üçün) icma, vilayət, millət şirkətlərinə birləşdilər. Paris universitetində 4 millət var idi - Norman, İngilis, Pikardiya, Gallik. Hər millətə seçilmiş bir şəxs - prokuror rəhbərlik edirdi və 4 millət də universitetin başçısını - rektor seçdi. Uni Notre Dame Katedrali Kanslerinə və Papaya tabe idi. Bütün din xadimlərinin tələbələri və müəllimləri subaylıq nəzirini aldılar, qaranlıq paltar geyindilər. Düzdür, həkimlərə (tibb həkimlərinə) evlənməyə icazə verildi. Fakültələr saylarına görə bir-birlərindən kəskin şəkildə fərqlənirdi. Ən çox sayda olan bir sənət fakültəsi idi, onun başa çatması tələbəyə sənət bakalavr dərəcəsi və sonuncusuna universitetin divarları xaricində dərs vermək hüququ verdi. (Bir uni-da alınan dərəcə digərlərində dərhal tanınmadı. Bu ayrı-seçkilikdən ilk kənarlaşma Tuluza-da edildi - 1233-cü ilin papa öküzü orada dərəcə alan hər kəsə hər yerdə dərs vermək hüququ qazandırdı. Elmi dərəcələrin verilməsi ilə bağlı ilk hadisələr də bu zamana aid idi. Məsələn, beş il ərzində Dominik əmri ilə pis münasibətdə olan Paris unii, Thomas Aquinas'a doktorluq verməkdən imtina etdi.) Bu səbəbdən də universitetdə dərs vermək və liberal sənət ustası olmaq üçün lisenziya almağa çalışdılar. İkinci böyük qanuni idi. Uni-yə daxil olanların yalnız üçdə biri bakalavr dərəcəsi ilə, yalnız 1/16 hissəsi magistr dərəcəsi ilə, qalanları isə aşağı fakültədə qazandıqları biliklərlə kifayətlənərək onu tərk etdilər. Bakalavr, magistr, həkim olmaq üçün (ilk dəfə doktor dərəcəsi 1130-cu ildə Bolonya'da verilmişdir) bir namizədin biliklərini yoxlayaraq layiqli insanlar qarşısında bir nitq söyləmək və mübahisədə iştirak etmək lazım idi. . Sonra bir əyləncəni təşkil etmək lazım idi. Aristotelin Bayramı. Uzun müddət oxuduq. Baha idi. Buna görə məktublarda: “Valideyn ruhunuza müraciət edirəm və məni çətin vəziyyətdə qoymamağınızı xahiş edirəm. Axı öz evinizə izzətlə qayıtmaq üçün təhsilimi etibarlı bir şəkildə başa vursam, özünüzdən razı qalacaqsınız. Bu məktubu daşıyan şəxslə birlikdə pul, eləcə də ayaqqabı və corab göndərməkdən imtina etməyin. " Tədris - mühazirə, mübahisələr. Mühazirələr zamanı müəllim (alimlərin yanına gəlmişdi) (həm şəhər, həm də alimlər özləri müəllimlərin maaşını verirdi) müəyyən bir fakültədə öyrənilən kitabları oxudu və şərh etdilər. Mübahisələrdə iştirak edənlər böyük bacarıq əldə etdilər. Beləliklə, Paris uni tərəfindən təşkil olunmuş mübahisəyə qatılan Duns Scott, 200 etirazı dinlədi, yadigar kimi təkrarladı və dərhal ardıcıl olaraq təkzib etdi. Mövzu mübahisələrə - tezislərə - mübahisələrə gətirildi. Cavabdeh və rəqib iştirak etdi. Nalayiq ifadələrə yol verməmək, nitqi izləmək lazım idi. Əyləncəli fikir mübahisəsi idi. İlahiyyat fakültəsində əsas mübahisələr Oruc zamanı baş verdi. Oruc mübahisəsinə tab gətirərək bakalavr dərəcəsi və qırmızı kamilavka taxmaq hüququ aldı. Paris uni-da doktor dərəcəsi (doktorluq ləyaqətinin simvolu - beret, kitab, üzük) ilk dəfə 1231-ci ildə verilmişdir. Təlim sessiyaları yalnız XV əsrin sonlarından başlayaraq bütün tədris ili üçün hazırlanmışdır. Oktyabrdan (Müqəddəs Reminin günü - 1 oktyabr (15)) və ya Paris universitetində olduğu kimi sentyabrın ortalarından Pasxaya qədər üç ali fakültədə olduğu kimi böyük bir akademik dövr - - böyük bir akademik dövr - - Milad üçün qısa fasilə və kiçik bir adi məktəb dövrü (ordinarius parvas) - Pasxadan 25 İyula qədər (St. Yaqub). Dərslər təxminən səhər beşdə başladı və dörd saat davam etdi, sonra axşam dərsləri var idi. Mühazirələr adi və qeyri-adi idi. Fərqlər hansı kitabların, nə vaxt və necə oxunduğundadır. Adi mühazirələr zamanı dinləyicilər mühazirəçinin sözləri, sualları ilə sözlərini kəsə bilmədi və qeyri-adi mühazirələrlə buna icazə verildi. Paris universitetində diktə etmək qadağandır, mühazirəçinin materialı səlis və hiləsiz təqdim etməsi lazım olduğu düşünülürdü. Əgər bu müşahidə edilməyibsə, onda bir cərimə tətbiq olundu - 1 il, residiv halında - 2, 4 il müddətinə müəllimlikdən imtina edilə bilər. Xüsusilə çətin hissələr istisna olmaqla, mətnin təkrarlanmasına da icazə verilmədi. XIV əsrdən. uni epithet alma mater aldı (Romalılar tanrıların anası Cybele olaraq adlandırdılar). Dərsliklər - qrammatika Donatın qısa kursuna əsasən öyrənildi, daha sonra Priskiana görə ritorika Siserona, dialektika Aristotelə, Boethius, Augustine və s., Həkimlərdən - Galen, Hippokrat, hüquq alimlərindən - öz səlahiyyətlilərinə görə tədris edildi.

Tələbələri qəbul etmək üçün kollegiyalar tikilmişdir. Tələbələr şəhər sakinlərindən mənzil icarəyə götürsələr də, şəhər sakinlərinin kirayə haqlarını özbaşına artırmamaları barədə bir qayda var idi. Tələbələrin həyatına ilk baxan, Fransa kralı IX Louisin etirafçısı və həkimi Robert de Sorbonne idi. Parisin teoloji fakültəsi ilə bağlı Salerno, Montpellier - tibb, Bolonya - hüquq ixtisası var idi - "burada bütün düyünləri aça bilərlər." Buna görə də, tələbələr tez-tez bir növ təcrübə keçərək ən məşhur müəllimlərdən fərqli bir universitetdə müəyyən bir fən üzrə mühazirələr dinləməyə davam etdilər. Buna görə də avara və goliardlar, gəzinti tələbələri meydana çıxdı. Tələbə şeirinin müəllifləri. XIII əsrin vagantlarının ən məşhur əsərlər kolleksiyası. Cənubi Bavyeradan olan naməlum bir həvəskarın qurduğu Carmina Burana, əsasən Wagant mənşəli 200-dən çox əsərdən ibarət idi. Bunlar ardıcıllıqla düzülmüşdür - əxlaqi-satirik şeirlər, sevgi şeirləri, avara, içməli mahnılar, dini ilahilər və liturgik dramlar. Buna baxmayaraq təhsillərini yükləyənlər və doktorluq dərəcəsi alanların ən yaxşı halda şərəf və tanınmaları, məhkəmədə və cəmiyyətdə yaxşı bir mövqe tutması, ən pis halda isə necə olacağı gözlənilirdi. Orta əsrlərdə təqaüdlərinə görə epitet alan həkimlər var idi - Assisi Francis (Giovanni Francesco (del Moricone) (1181-1226) - Doctor Mariinsky (Marianus), yəni fəaliyyətini Bakirə Məryəmə həsr etmişdi; Albert the Great, Köln (1198 və 1206 -1280) - hərtərəfli həkim (Universalis); Roger Bacon (1214-1294) - İnanılmaz həkim (Mirabilis); Gent Henry (1217-1293) - zəfər (Solemnis); Bonaventura (Giovanni Fidanza) (1221-1274) - seraphic (seraphicus); Aquinas (1225-1274) - angelic (angelicus); Raymunt Llull (1235-1315) - aydın (illuminatus); Roman Aegidius (1257-1316) - ən təməl (fundatissimus) John Duns Scott (1266-1308) - zərif (subtilis); William Ockham (1285-1349) - yenilməz (invicibilis); John Karl Gerson (1363-1429) - ən xristian (xristianissimus); Dionysius Carthusian (1402-1471) ) - coşğulu (extaticus) (Shevelenko A.Ya Doctor Mariinsky and Doctor Comprehensive // \u200b\u200bVI. 1994. No. 9. S. 170.) uni korporasiya üzvləri imtiyazları şəhər rəhbərliyinin səlahiyyətində deyil, borc öhdəliklərinə görə qarşılıqlı məsuliyyətdən azad edilir, ayrılma hüququna malikdirlər. Alim şəhər sakinləri ilə tez-tez dava etsə də, universitet rəhbərləri tərəfindən qiymətləndirilir.

Orta əsrlər universitet elminə skolastika və ya "məktəb elmi" (Latın dilindən schola - məktəb) deyilirdi. Xarakterik xüsusiyyəti səlahiyyətlilərə etibar etmək istəyi və təcrübəyə tamamilə məhəl qoymamaq idi. Rəsmi məntiq anlayışları ilə sərbəst fəaliyyət göstərmək bacarığı sxolastiklər arasında əsas şey hesab olunurdu. Sxolastik məntiqçilərin fəaliyyətindəki müsbət cəhət ondan ibarət idi ki, bir sıra qədim müəlliflərin məcburi tədqiqatını bütün uni proqramlarına daxil etdilər, idrakın vacib problemlərini ortaya qoymağa və həll etməyə çalışdılar və Qərbi Avropanı ərəb alimlərinin əsərləri ilə tanış etdilər. XII əsrdə. İbn Roshd (1126-1198) (Averroes) Kordobada dərs verdi, onun tədrisi Amori Bensky (+ 1204), Dinan David, Brabant Siger (həbsxanada öldürüldü) təlimlərində inkişaf etdirildi.

Orta əsr mədəniyyətinin mühüm bir hissəsi, kollektiv bir yaddaş və tarixin qoruyucusu kimi görünə bilən epik nağıllardır. Başlanğıcda epos hoqqabazlar, spielmanlar tərəfindən səsləndirildi. Daha sonra qeyd edildi, əlavə olaraq, qəhrəmanlıq eposu cəngavər mədəniyyətinin ayrılmaz bir hissəsi oldu. Epik əsərlər gerçək hadisələrə söykənir, ancaq xəyal toxunuşu ilə. Anglo-Sakson eposu "Beowulf" un qeydə alınması 1000-ci ilə təsadüf edir. Söhbət 14 yoldaşı ilə birlikdə Danimarka hökmdarı Hrothgar-a xidmətlərini təklif edən Beowulf'dan (Geats hökmdarının qardaşı oğlu) gedir. nəhəng bir ziyafət salonu qurmağa qərar verdi, lakin səs-küy hər axşam salonda görünən və Hrothgarın bir neçə yoldaşını məhv edən canavar Grendel'i narahat etdi. Beowulf döyüşdə Grendel'i məğlub etməyi bacardı və bataqlığında ölmək üçün süründü. Ancaq ertəsi gün axşam yeni bir canavar peyda oldu - Grendelin oğlunun intiqamını almağa qərar verən anası. Bataqlığa yaxınlaşan cəngavərlər, ilan, əjdaha, su niksini gördülər, Beowulf hovuzun dibinə batdı və onu məğlub etdi (Beowulfun qılıncı - Hrunting). Beowulf evə qayıtdı, yaxşı bir padşah oldu. Ancaq tezliklə Beowulfw mülkü ilanı ziyarət etməyə başladı. İlan 300 il mağaradakı xəzinələri qorudu və bir adam ondan qədəhi oğurladıqdan sonra ilan insanlardan intiqam almağa qərar verdi. Beowulf (yaşlı) ölkəsinin təhlükəsizliyini qorumaq üçün ilanla döyüşməyə getdi. İlan öldürüldü, ancaq Beowulf da ölümcül bir yara alaraq öldü.

Skandinaviya dastanları, qədim Şimali Alman (Skandinaviya) ləhcəsində bəstələnmiş Eldar Eddanın 12 mahnısından ibarətdir. Məzmun baxımından mahnılar tanrılar və qəhrəmanlar haqqında əfsanələrə ayrılır. Bəzi mahnılarda qədim İskandinavların kainat və kainatın tərkib hissələri olan bütün 9 dünya haqqında təsəvvürləri təsvir olunur. Mahnılardan biri tanrı Frey-in nəhəng qızı Gerdanı necə yudumladığını izah edir. Başqa bir şeydə, tanrı Heimdalın mülklər qurmaq və insanlar arasında qarşılıqlı əlaqələr qurmaq üçün yerə enməsi. Odinin quruda gəzməsi, ases (işıq tanrıları), yotungs (nəhənglər), asların ölümü və bütün dünya, cırtdanlar, valkyrilər haqqında proqnozlaşdırılır. Qəhrəmanlar haqqında mahnılar iki ailədən - Welsungs və Niflunglardan bəhs edir. XIII əsrdə. Snorri Sturluson tərəfindən yazılan "The Younger Edda" - skaldic əfsanələrin necə tərtib ediləcəyinə dair təlimatlar çıxdı. Eddanın Niflunglar, onların xəzinəsi, Sigurda, Fafnir ilə mübarizəsi, Gudrun və Brunhild haqqında olan qədim Skandinaviya əfsanələri sırf Skandinaviya əfsanələri deyildi. Bütün Alman qəbilələrinə mənsub idilər və bir az sonra bu əfsanələr Orta Alman dilindəki "Nibelungs Mahnıları" şeiri üçün əsas oldu. Ancaq Edda'dan fərqli olaraq, "Nibelungs Mahnısı" nda bir tanrı var və dini ayinlərə riayət olunur. Brunhilde möhtəşəm bir gözəlliyin qızıdır. Siegfried Hollandiya krallarının oğludur. Abelungs və Nibelungs döyüşdə məhv olur, xəzinə tapılmır (Hagen demədi). "Roland Mahnısı" nın əsasları - Basklarla Roncevaldakı döyüş, "Yanımın Mahnısı" - yenidən fəth epizodları. Əfsanələr son dərəcə populyardı, hamı bilirdi.

Şövalye mədəniyyəti orta əsr mədəniyyətinin ayrı bir səhifəsi idi. XI-XII əsrlər tərəfindən qurulmuşdur. Yaradan və daşıyıcı cəngavər əmlakdır. İdeal cəngavərin davranış qaydalarına əsaslanır. Sadiqlik, cəsarət, nəciblik, yaxşı yetişdirmə və s. Qərbi Avropa cəngavərlərinin mənbələrindən biri (nəzakətlə - bu termin Gaston Paris (1839-1903) tərəfindən kişilərlə qadınlar arasında ustalar arasında inkişaf edən münasibətlər formasını göstərmək üçün irəli sürülmüşdür) romanı Kral haqqında Kelt eposu idi. Arthur və Dəyirmi Masanın Cəngavərləri. (Tristan və Isolde hekayəsi). Cəngavər mədəniyyətində, nəzakətin zəruri bir elementini təşkil edən bir xanımın kultu yaranır. XI əsrin sonlarından. Proventsdə trubadurların şeiri çiçəklənir, Fransanın şimalında - trouvers, Almaniyada - minnesersers. Cəngavər romanlarının ən məşhur müəllifləri III Səlib yürüşünün iştirakçısı Chrétien de Trois, Wolfram von Eschenbach, Hartmann von Aue (cəngavər) (1170-1210) ("Poor Henry") idi. 1575-ci ildə Mişel Nostradamusun qardaşı Jean, məsələn, əsil-nəcabətli insanlar ola biləcək faciələrin bioqrafiyalarını nəşr etdirdi. Thibaut Şampan və Akvitaniya Alienora'nın babası.

XI əsrdən bəri. şəhərlər mədəni həyat mərkəzlərinə çevrilir. Şəhər ədəbiyyatının janrları fablio, Schwanki, farces, soti. "Tülkü Romanı" adlı satirik bir dastan da meydana gəldi. Baş qəhrəman - Fox Renard (varlı bir şəhər sakini) Isengrin Kurtunu, Brenn Bearn'i məğlub edir, Lev Noble, Baudouin eşşəyini aldadır. XIII əsrdə. şəhər teatr sənətinin yaranmasına aiddir. Şəhər oyunları - Robin və Marion Oyunu və s. Sonra dünyəvi pyeslər meydana çıxır. Adam de Hal (Arras'dan, "Hunchback" ləqəbli (1238-1286), Parisdə 1262-1263, Count d "Artois sarayında (1272'den) ve Charles of Anjou (1283'ten) müəllif idi Xalq dilində yazılmış ilk dünyəvi oyunlardan "Yapraklar altındakı oyunlar", "Robin və Marion haqqında oyunlar." Robin və Marion haqqında oyun ən məşhurlardan biri idi. Marion, ona həm qırmızı paltar, həm də bir kəmər almış Robinlə aşiq olduğunu və onu yandırdığını söyləyir. Sonra turnirdən qayıdan Cəngavər peyda olub onu aldatmağa çalışır. Marion təslim olmur və sonra Robin meydana çıxır və şirin-şirin söhbət edirlər Oyunlar populyar idi - keşişlər - cəngavərlə çoban, çoban və çoban arasında səhnələr Nümunə - Thibault Şampanının "Navarra Kralı" şeirləri: "Bu günlərdə Thibault nəql edir, bir çobanla görüşdüm oxuyan meşə ilə bağ arasında onun mahnısı belə başladı: “Sevgi məni özünə cəlb edəndə.” Bunu eşidəndə yanına getdim: “əzizim, Allah sənə xeyir-dua versin” dedi. mənə təzimlə cavab verdi. Onunla yenidən danışmaq istədiyim şirin, təzə, ənlikdi. “Sevgilim, sənin məhəbbətini axtarıram. Mən sizə lüks bir baş geyim verəcəyəm! " "Cəngavərlər böyük aldadıcılardır, çoban oğlum Perrin mənim üçün zəngin istehza edənlərdən daha əzizdir." “Gözəllik, bunu demə. Cəngavərlər çox layiqli insanlardır. Yalnız cəngavərlər və ən yüksək çevrədəki insanlar istəklərinə görə bir qız yoldaşına sahib ola bilərlər. Çoban sevgisi də dəyərsizdir. Gedək ... ". “Əfəndim, Allahın anasına and içirəm, sözlərinizi boşa verdiniz. Cəngavərlər xain Ganelondan daha çox aldadıcıdır. Məni gözləyən və məni səmimi qəlblə sevən Perrin yanına qayıtmaq istərdim. Sən də, bəy, söhbət etməyi dayandır. " Çoban xanımın məndən gizlin qaçmaq istədiyini anladım. Ondan uzun müddət və boş yerə istədim, onu qucağına alanda çoban qışqırdı: "Perinet, xəyanət". Meşə cavab verdi və mən onu tərk etdim. Gedəcəyimi görüb istehza ilə mənə bağırdı: "Bəli, cəsur bir cəngavər!" (La Barthe. Sohbetler ... s. 168-169).

Şəhər mədəniyyətinin əvəzolunmaz bir xüsusiyyəti var idi alaylarhər hansı bir səbəbdən iş tapa bilən. İngiltərədə və Avropanın digər yerlərində, Londondakı Lord Bələdiyyə Başçısının şəhərə təntənəli girişi olan korporativ yürüşlər yayılmışdı.

İtalyan şəhərlərindəki və digər Avropa ölkələrindəki yürüşlərdən trionfo meydana gəldi - yəni. əvvəlcə kilsə yürüşü olaraq tədricən dünyəvi bir məna qazanan, qismən piyada, qismən arabalarda olan bir kostyum alayı. Corpus Christi ziyafəti üçün yürüşlər və buradakı karnaval yürüşləri üslub baxımından bir-birinə yaxındır; suverenlərin təntənəli girişləri bu üsluba yaxın vaxtlarda qoşulacaqdır.

Karnaval - Lentdən əvvəlki həftədə, Shrovetide-də - ya geniş bir cümə axşamı, ya da yağlı bir çərşənbə axşamı təşkil edilmişdir. İlk carnesciale (ət yeyən), carnevale. Adını ya carrus navalis - gəmi, araba, carne vale - ət yeyən, ətdən aldı. Tamamilə şəhər fenomeni. XV əsrdə müxtəlif formalar əldə etdi. Burada kortejlər, oyunlar, akrobatik və idman şouları, maskalar var idi. Bəlkə də maskalar yalnız Venesiya karnavalının atributudur. Maskalardan ilk bəhs 1268-ci il Senatının qərarında verilmişdir. Bu, müəyyən oyun növləri təşkil edərkən maska \u200b\u200btaxma qadağası idi, lakin Venediklilər ... 1339-cu ildə fərman təkrarlandı. Sonra maska \u200b\u200bdüzəldən emalatxanalar meydana çıxdı. Bu illər ərzində karnaval coşğun, sulu, şən oldu. Açılışdakı karnaval kilsə ibadəti və səlahiyyətlilərin çıxışları ilə müşayiət olundu. Əyləncə şirkətləri deyilənlər meydana çıxır. Üzvləri inci və qiymətli daşlarla bəzədilmiş simvolik emblemlər geyinən Compagnie delle Calze, xanımlar qollarında, kişilər corab geyinirdilər. XV əsrdə. karnaval rəngarəngləşir - falçılar, astroloqlar, falçılar, hərtərəfli məlhəm satanlar, sürtmək, böcək repellanları, qadın sonsuzluğuna qarşı, güllə, soyuq silahlara qarşı. Sonra, karnavala əlavə olaraq və sonra müstəqil bir komponent olaraq, comedia delle arte ortaya çıxdı, yəni. xalq komediyası. 100-dən çox maska \u200b\u200bvar idi.2 kvartet - şimal - Pantalone (öz ləhcəsi olan bir Venesiya vətəndaşı, bir qoca - tacir, varlı, xəsis, xəstə, zəif, asqırıq, öskürək, özünü hamıdan daha ağıllı hesab edir, amma ən çox olur bir hiylə obyekti, bir qadındır, yaşlı bir tacir), Doktor (Bolonya alimi, çiləyir, Latın dilindəki sitatları səhv şərh edir, hüquqşünas, bəzən həkim (bu vəziyyətdə atribut klystyr), içməyi sevir, qadın kişisi, ən çox çətin maska \u200b\u200bkomediyadır), Brighella (ağıllı bir qulluqçu, mürəkkəb və məsuliyyətli bir maska, çünki intriqa vuran odur), Harlequin \u003d Truffaldino (axmaq qulluqçu, tez-tez döyənləri qəbul edir), (ikisi də Bergamodan, vətəni İtalyan axmaqları); cənub - Coviello (Brighellanın cənub paralel), Pulcinella (Harlequin cənub paralel - davamlı axmaq), Scaramuccia (lovğalı döyüşçü, qorxaq), Tartaglia (1610-cu illərdə Neapolda ortaya çıxdı - Tartaglia, İspan xidmətçilərinin xarakteri, insanların yaşamasına mane olmaq), + Kapitan (İspanların bir parodiyası), Sevgililər (xanımlar - 1. hökmranlıq, qürurlu, 2. yumşaq, mülayim, itaətkar; bəylər - 1. alçaq, nikbin; 2. qorxaq, təvazökar. düzgün ədəbi dil), Fanteska (Serveta \u003d Columbine bir qulluqçudur, Goldoni's Mirandolin) və başqaları. Maskalar \u003d rol.

Gülüş rəsmi həyatdan qovulduğu üçün "Axmaqların tətili"Yeni il Günü, günahsız körpələr günü, Epiphany, Yaz Yaz Günü. Belə tətillər az idi. Gülüşə nə səbəb ola bilər? Buffon hileleri \u003d lazzi (lazzi \u003d l "atto, hərəkət, yəni buffon hiylə. Lazzi milçəklə - Zanni havada bir milçək tuturmuş kimi əl ilə bir jest edir, sonra üz ifadələri ilə qırdığını göstərir qanadlarından, ayaqlarından və ya makaronla Or lazziyə atır - ya əlləri ilə, ya da ağzı ilə yeyilən bir boşqab makaron, aktyorlar arxaları ilə bağlanır, biri əyilir, yeyir, digəri ayaqlarını asır hava.

Bir çox şəhərdə şəhər əhalisi təşkil edildi ictimai çıxışlar üçün dörddəbir. Bunlara səhnədəki cəhənnəm performansı və Arno (Floransa) üzərində dayanan barjalar (1.05.1304), Alla Karaya körpüsünün tamaşaçıların altına çökməsi. İtaliyadakı tamaşaların spesifik xüsusiyyətlərindən biri də maşınların istifadəsi idi - onlar qalxma və enmə həyata keçirirdilər. Florensiyalılar onsuz da XIV əsrdə idilər. hiylə rəvan getmədiyi zaman danladı. Şənliklərin təşkilində məşhur sənətçilər iştirak etdilər. Məsələn, Brunelleschi, Piazza San Felice-də Bəyanat bayramı üçün bir mələk çələngləri ilə çərçivələnmiş, Cəbrayılın badam şəklində bir maşında yer üzünə endiyi bir səma kürəsini təsvir edən bir aparat icad etdi. Chekka bu cür tətillər üçün mexanizmlər də hazırlayır. Ən təntənəli tətil Corpus Christi bayramı idi. 1480-ci ildə Viterboda möhtəşəm bir şəkildə qeyd olundu. Ziyafət Papa Pius II tərəfindən təşkil edildi. Budur mələk oğlanları ilə əhatə olunmuş əzab çəkən Məsih; Thomas Aquinas'ın da iştirak etdiyi Son Şam yeməyi, Baş mələk Mikayılın cinlərlə mübarizəsi, şərabla döyən bir bulaq, Rəbbin qəbri, Qiyamət səhnəsi, kafedral meydanda - Məryəm türbəsi, təntənəli kütlə və xeyir-dua açıldıqdan sonra və mələklərin ev sahibindəki Tanrının Anası, Məsihin üstünə bir tac qoyub əbədi Atanın yanına gətirdiyi Cənnət kabinələrini oxuyaraq yüksəldi. Rodrigo Borgia bu cür tətillər təşkil etdi (VI Alexander, lakin top atəşinə aludəçiliyi ilə seçildi. S. Infessura, Pietro Riario'nun 1473-cü ildə Romada Şahzadənin gəlini Aragon Eleanorun keçməsi münasibətilə təşkil etdiyi tətil haqqında yazdı. Ferrara Ercole.Mifoloji mövzularda da sirrlər və pantomimlər var idi - Orfey, heyvanlar, Perseus və Andromeda, Ceres ilə əhatə olunmuş, əjdahanın cəlb etdiyi, Bacchus, Ariadne panterla; tarixə qədərki dövrlərdən bəri sevgi cütlükləri baleti var idi; nimfalar sürüsü, bunların hamısı Heraklın məğlub etdiyi quldur kentavrların işğalı ilə dayandırıldı.Bütün şənliklər nişlərdə, sütunlarda heykəlləri təsvir edən insanlar idi, oxuyarkən oxuyurdular.Riario salonlarında tamamilə örtülü bir oğlan vardı. Vasili "Pontormo Həyatı" nda belə bir uşağın 1513-cü ildə bir Florensiya festivalında həddindən artıq gərginlik və ya zərgərlik səbəbiylə öldüyünü izah etdi. Oğlan "qızıl dövrü" təmsil etdi. Venesiyada gəliş d'Est evindəki şahzadənin e (1491), Doge Sarayı Sarayında "Butcentavr" ilə bir təntənəli qəbul, bir avarçəkmə yarışması və "Meleager" pantomimi ilə qeyd olundu. Milanda Leonardo da Vinci, hersoqun və digər zadəganların şənliyi ilə məşğul idi. Maşınlarından biri səma sistemini və bütün hərəkətini nəhəng miqyasda təmsil edirdi, planetlərdən biri gənc hersoqun gəlini Isabella yaxınlaşdıqda topdan müvafiq tanrı çıxdı və saray şairi Bellincioni'nin şeirlərini oxudu (1489). Vasaridən, Leonardonun Milana bir fatih olaraq girən Fransız kralını qarşılamaq üçün hansı avtomat ixtira etdiyi məlumdur.

Bundan əlavə, yalnız bu və ya başqa bir şəhərdə qeyd olunan tətillər var idi. Məsələn, Romada qaçış yarışları təşkil edildi: eşşəklər, atlar, camışlar, qocalar, gənclər, yəhudilər. Siena'da paleo düzəltdilər (atın üstündə). Venesiyada - regattas, doge dənizinə nişanlandı. Məşəl işıqları məşhurdur. Beləliklə, 1459-cu ildə, Mantuan Konqresindən sonra II Pius Romada məşəllərlə gözlənilirdi, məşəl yürüşündə iştirak edənlər sarayının yaxınlığında bir üzük yaratdılar.

Şəhər əyləncələri - şəhər ətrafında, parkda gəzmək, "idman" - yumruq davaları, müxtəlif yarışlar, İngiltərədə - kıvırma və s. İskandinav ölkələrindəki və Hollandiyadakı kurorta gəzinti, içməli müəssisələri gəzmə - buz pateni ziyarətləri (və olmadan?).

Dini bayramlar... 4 bayram dövrü - Milad (qış), (Maslenitsa), Pasxa (yaz), Üçlük (yay), Tanrının Anası günləri (payız) və ya dekabr doğumu, aprel çarmıxı, iyun yüksəlişi, bakirə qızın avqust ölümü və sentyabr ayında doğulması .

Qış tətili 11 Noyabrda başladı - St. Martina və ya Martynov günü - yeni şərab tökmək, mal-qara kəsmək vaxtı. İfadə - Martynov donuzu, Martynov qazı. St. Martina - sərxoş olmaq. İşçilərin işə götürülmə günü, ev sahibləri ilə məskunlaşma günü, kirayə günü. Yedik və içdik (Grimmelshausen - Müqəddəs Martin Günü - sonra biz Almanlar Şrovetide qədər ziyafət verməyə başlayırıq. Sonra çox zabit və şəhər sakinləri məni Martinin qazını dadmağa dəvət etməyə başladılar) əyləndilər. Hollandiyada bir pişik oyunu var idi - pişiyi bir ağaca bağladığı barelə saldılar və çubuqlarla oradan çıxartmağa çalışdılar. İtaliyada Martın günündə makaron, donuz əti, quş əti, şirin simit yeyib cavan şərab içirdilər.

25 Noyabr St günü qeyd olundu Catherine və Milad dövrü başladı. Miladdan əvvəl Adventun "ölü həftələri" (Miladdan əvvəl 4 bazar (Miladdan əvvəl şamlar, hər bazar şamdan) yandırılır).

6 dekabr - St. Nicholas, Hollandiyada bu gün uşaqlara (yaxşı və kiçik) hədiyyələr verilir, çoraba qoyulur (pislər və böyüklər üçün kömürlər qoyulur). Daha sonra St. Nicholas Şaxta baba oldu (1822). 4-cü əsrdə yaşamış Mirliki Mir şəhərinin yepiskopu olan Santa Clausun prototipi, evlənmək arzusunda olan, lakin cehizi olmayan üç bacıya hədiyyə verən (pulla bir çanta atdı) hər biri üçün ən gənc - çanta yuyulduqdan sonra ocaqda qurutmaq üçün asdığı \u200b\u200bçoraba düşdü).

25 dekabr - Milad. Roma atalar sözü "Milad (özünüzlə keçirin) və sizi tapdığı yerdə Pasxa." Sonra 6 yanvar tarixinə qədər Milad vaxtı gəldi (Üç Kralın gününə qədər. Fasulye Kralı. (Yanlış parçanı alan torta bir lobya və ya yeyilməz bir şey qoydular, bu, bütün istəkləri yerinə yetirən Fasulye Kralı idi). yeni ilin ilk 12 günü, bütün ili təyin etdilər, 1 yanvar - 2 yanvar və s. “İlin ilk günü sikkələri sayan bütün ili sayar.” 1-6 yanvar tarixlərində Befana gəzir İtaliyada ya eşşəkdə, ya da ulduzlar tərəfindən gətirilib uşaqlara hədiyyələr verir. Milad ağacı qoymaq adəti Almaniyadan gəldi. İlk dəfə 16-cı əsrdə (islahatlardan sonra) Strasburqda qoyuldu. 24 dekabrda Adəm və Həvvanın anım mərasimi. Rəflərində hədiyyələr olduğu və otağına xeyir və şər ağacını təmsil edən qırmızı alma ilə bəzədilmiş bir köknar ağacı və ya üçbucaqlı bir piramida qoyuldu. Bethlehem ulduzu ilə bəzədilmişdir (1668-ci ildə şampan içməyə başlamışdılar) Yeni illərdə - İtaliyada köhnə mebellər gecə yarısında pəncərədən atılır, kim ən çox üzüm yeyərsə, bütün il təhlükəsiz olar mərciməkdən (sikkələri xatırladan), yumurtadan; İspaniyada - üzüm yeyir və bir arzu edirlər; İngiltərədə - gecə yarısı vurduqda, köhnə ili buraxaraq evin arxa qapısını açırlar və son zərbə ilə yeni ildə girərək ön qapını açırlar. Yumruq - üzüm şərabı, araq (rom), çay, şəkər, limon suyu (3 alkoqolsuz olan üçün 2 alkoqol komponenti) içir, gümüş qazanda qaynadılır.

17 yanvar - St. Anthony, mübarək ev heyvanları, odlar yandırdı - “St. Anthony "- təmizləyici xüsusiyyətləri, tükənmiş ləkə şimşək çarə olaraq saxlanıldı.

Qışın sonu - 2 fevral görüş. - İtaliyada Candelora tətili. (şamlar). İnanın, bir ayı havanın necə olduğunu görmək üçün şamdanın üzərindəki yuvadan çıxır. Buludlu olsa, 3 sıçrayış edir - qış bitdi, aydındırsa yenidən 40 gün soyuq olacağını söyləyərək yuvaya qayıdır. Tətilin zirvəsi şamların təqdis edilməsidir.

Yaz -Martın 14-də Romada mamuralia adlı bir mərasim keçirildi - "köhnə Mars" dərisinə bürünmüş bir adam çubuqlarla şəhərdən qovuldu.

15 mart - Anna Perena tətili - ay və ya su ilahəsi. Elə bu vaxt karnaval təşkil edilirdi. Arabalar (carrus navalis - (chariot - gəmi), carne vale - əti yaşasın), yürüşlər, maskalar, oyunlar. Karnavaldan əvvəl son cümə axşamı (çərşənbə axşamı) tətilin zirvəsi olan Fat Cümə axşamıdır. Oruc, yağ çərşənbə axşamı günündən sonra kül çərşənbə günü başladı.

Palma Bazar günü, Pasxa.

30 aprel - (Walpurgis Gecəsi - Cadılar Şənbəsi) Gecə ağacın arxasındakı meşədə gəzinti. Qərbi Avropanın bütün ölkələrində "təbiətin yenilənməsi günü" - 1 Mayı qeyd etmək adəti var idi. Gənclər "May ayını gətirmək" üçün şəhər xaricində zəhərləndilər. Evlərin qapı və pəncərələrini bəzəyən çiçəklər, ətirli otlar, yarpaqlar ilə qayıtdılar. Fransa və Belçikada sevənlərin evləri çiçəkli itburnu budaqları ilə bəzədilmişdir. Buna "May əkilməsi" deyildi. Orta əsrlərdə, lordlar saraylarında, süvarilərin başında, May qraflığı və ya May kralında xüsusi bir "May səfəri" təşkil etdilər. May tətillərində gənclər rəqs etdilər və mahnı oxudular. Üst tərəfdən hədiyyələr (vetçina, kolbasa, şirniyyat, quş əti və s.) Asılan bir maya dirəyi tikildi. Tətil, oğlanlardan hansının ağaca daha sürətli dırmaşacağı bir yarışma ilə sona çatdı. Qalib gələn May kralı + May kraliçasıdır.

Yay dövrü Tətillər Cümə axşamı Trinity Bazarından sonra qeyd olunan Corpus Domini (Corpus Domini) ilə başladı. Papa IV Urban tərəfindən təqdim edilmişdir - 09/08/1264, Bolsensky möcüzəsinin xatirəsinə (Bolsena'daki kilsələrdən birində bir xidmət zamanı Məsihin qanı nəfəs üstündə görünəndə). Tətil ayini kortejlərdir. Şəhər həmişə xalça və çiçəklərlə, səkilər təzə çiçək xalçaları ilə bəzədilmişdir. Bayram - xalçaların nümayişi.

24 iyun - St. Vəftizçi Yəhya. Tonqallar yandırıldı. Tətil ərəfəsində onlar maraqlandılar. Gecə, yastığın altına 2 lobya qoydular - ağ-qara, səhər təsadüfən çıxardılar, qara çıxartsalar - qız bir il içində evlənərdi, ağ olsaydı - olmaz. Gələcək ərinin firavanlığı ilə də maraqlandılar. Soyulmuş lobya çıxardılarsa - kasıb, soyulmasa - zəngindir. 24 iyun Florensiya günü, St. Giovanni şəhərin himayədarıdır. Beləliklə, hər bir şəhər kimi öz şərəfinə bir tətil təşkil edilmiş öz cənnət hamisi var.

15 Avqust - Bakirənin fərziyyəsi. İtaliyada "buon Ferragosto" - yaxşı avqust tətilləri. Mövsüm böyük bir yay tətili ilə başa çatdı. Romada Navin meydanı su ilə dolmuşdu. Yarışlar təşkil etdilər - paleo (palio) binicilərin yarışması. Dante, Verona yaxınlığında bənzər bir yarışma haqqında yazdı, qalib yaşıl bir parça aldı, sonuncusu - bir xoruz. Bir yaydan atəş etdilər.

Avqust-oktyabr aylarında, Aralıq dənizi boyunca, məhsul götürməyə həsr olunmuş tətillər başladı - üzüm, əncir yığmaq, tut ağaclarında bitkilər yetişmək (Murcia). Üzüm yığma mövsümü həvəssiz, əyləncəli və israfçılığın vaxtıdır.

Payız. Sevgilidə 5-15 oktyabr tarixləri arasında şərab sərgisi keçirildi. Oktyabr ayının üçüncü bazar günü Almaniyada yarmarkalar sözdə bir çox ölkədə başladı. kirbaum maya dirəyi + nahar yeməyinə bənzəyirdi.

(30 Oktyabr - İngilis dilində danışan ölkələrdə Cadılar Bayramı), 1 Noyabr - Bütün Müqəddəslər Günündən əvvəl. 610-cu ildə təqdim edilmiş, ilk dəfə IX əsrdə 13 Mayda düşmüşdür. 1 Noyabr tarixinə təxirə salındı.

2 Noyabr bütün ölənlərin anım günüdür. 1 Noyabr kilsədə, 2 Noyabr - qəbiristanlıqda keçirildi və sonra yemək yedilər. (İtaliyada lobya xatirə yeməyidir.)

Məktəblilərin illik tətilləri var idi. Onlar ya St. günü qeyd olundu Nicholas ya da günahsız körpələr günündə (27 dekabr). Bu gün bütün böyük kafedral kilsələrdə dini tətilə rəhbərlik edən və xütbə oxuyan yepiskop tərəfindən bir oğlan seçildi. İkinci məktəblilərin tətili - cəza çərşənbə axşamı (Shrovetide həftəsində), bu gün tələbələr döyüş xoruzları gətirdilər və xoruz döyüşləri təşkil etdilər. Elə həmin gün top oynadılar.

Bundan əlavə, Avropanın bütün bölgələrində öz yerli patronal tətilləri var idi. Alman, Holland ölkələrində buna kermes (kirmes) deyilirdi.

Avropada orta əsrlər tarixi V-XVII əsrin ortalarına qədər olan dövrü əhatə edir dövr ərzində aşağıdakı mərhələləri ayırmaq olar: a) erkən orta əsrlər: V - XI əsrlər; b) inkişaf etmiş orta əsrlər: XI - XV əsrlər; c) son orta əsrlər: XVI - XVII əsrlərin ortaları. "Orta əsrlər" termini (lat. Orta aevum - bu səbəbdən orta əsrləri öyrənən elm, orta əsr tədqiqatları) İttifaqda İntibah dövründə bu dövrün mədəni tənəzzül dövrü olduğuna inanan humanistlər arasında meydana gəlmişdir. qədim dünyada və yeni dövrdə mədəniyyətin yüksək yüksəlişi.

Orta əsrlər, bəşəriyyətin maddi və mənəvi mədəniyyətin inkişafında əhəmiyyətli bir irəliləyiş əldə etdiyi və sivilizasiya sahəsinin genişləndiyi feodalizm dövrüdür.

Feodal cəmiyyəti ilə xarakterizə olunur: 1) böyük torpaq mülkiyyətinin hökmranlığı; 2) böyük torpaq mülkiyyətinin birbaşa istehsalçıların - yalnız torpaq sahibləri olan kəndlilərin - sahibkarların kiçik fərdi təsərrüfatları ilə birləşməsi; 3) müxtəlif formalarda qeyri-iqtisadi məcburiyyət: təhkimçilikdən sinif natamamlığına.

Feodal mülkiyyəti (lat. - feodum) məcburi hərbi xidmətlə əlaqəli irsi torpaq mülküdür. Orta əsrlər cəmiyyətində şəxsi vassal-feodal əlaqələri üçün böyük bir rola sahib bir iyerarxiya meydana çıxır.

Dövlət müxtəlif mərhələlərdən keçdi: erkən feodal dövrü böyük, lakin boş imperiyalarla xarakterizə olunurdu; inkişaf etmiş orta əsrlər üçün - kiçik formasiyalar, əmlak monarxiyaları; son orta əsrlər üçün - mütləq monarxiyalar.

Feodal qanunları feodalların torpaq mülkiyyətinin, kəndlilərin şəxsiyyətlərinə, üzərindəki məhkəmə və siyasi hakimiyyət hüquqlarına inhisarını qoruyurdu.

Dini ideologiya və kilsə cəmiyyətdə çox böyük rol oynadı.

Beləliklə, feodal istehsalının xüsusiyyətləri ictimai quruluşun, siyasi, hüquqi və ideoloji sistemlərin spesifik xüsusiyyətlərini ortaya çıxardı.

Orta əsr mədəniyyətinin əsas xüsusiyyətləri bunlardır:

• 1) dinin hakimiyyəti, Tanrı mərkəzli dünyagörüşü;
• 2) qədim mədəniyyət ənənəsinin rədd edilməsi;
• 3) hedonizmin inkar edilməsi;
• 4) zahidlik; orta əsrlər bədii mədəniyyət
• 5) bir insanın daxili dünyasına, mənəviyyatına diqqətin artması;
• 6) mühafizəkarlıq, qədimliyə bağlılıq, maddi və mənəvi həyatda stereotiplərə meyl;
• 7) məşhur şüurda ikili inancın elementləri (xristianlıq və bütpərəstlik);
• 8) fetishizing sənət əsərləri;
• 9) mədəniyyətin daxili uyğunsuzluğu: bütpərəstlik və xristianlıq arasındakı ziddiyyət, elmi və populyar mədəniyyətin ziddiyyəti, dünyəvi və mənəvi, kilsə rəhbərləri arasındakı münasibət, dəyər yönümlü ikilik (mənəviyyat və fiziki, yaxşı və pis, günah qorxusu və günah);
• 10) din xadimlərinin mədəniyyətini, cəngavər mədəniyyətini, şəhər mədəniyyətini, xalqı, əsasən kənd mədəniyyətini ayırd edə biləcəyi mədəniyyət iyerarxiyası;
• 11) korporatizm: sosial qrupdakı bir insanın şəxsi prinsipinin ləğvi, məsələn əmlak.

Orta əsr Avropa mədəniyyəti, Roma İmperiyası xarabalıqları üzərində inkişaf etdi. Erkən orta əsrlərdə, mədəniyyətin tənəzzülü dərin Romada baş verdi. Barbarlar mədəni həyatın, yolların, suvarma qurğularının, qədim sənət abidələrinin, kitabxanaların cəmləşdiyi şəhərləri dağıtdı, təbii iqtisadiyyatın hakimliyi ilə cəmiyyətin aqrarlaşması baş verdi, əmtəə-pul münasibətləri inkişaf etməmişdi.

Kilsə uzun əsrlər boyu təhsil və intellektual fəaliyyət inhisarını qurdu. Bütün bilik sahələri kilsə-feodal ideologiyasına tabe edildi. Siyasi mərkəzsizləşmə dövründə möhkəm bir təşkilat və qurulmuş doktrina ilə kilsə güclü təbliğat vasitələrinə də sahib idi.

Ruhani dünyagörüşünün mahiyyəti dünyəvi həyatın müvəqqəti, "günahkar" kimi tanınması idi; maddi həyat, insan təbiəti "əbədi" varlığa qarşı çıxdı. Axirət səadətini təmin edən davranışın idealı kimi kilsə təvazökarlığı, zahidliyi, kilsə mərasimlərinə ciddi əməl etməyi, ağalara itaət etməyi, möcüzəyə inamı təbliğ etdi. Fəlsəfi və dünyəvi biliklərin müəyyən elementləri qədim irsdən götürülsə də, əqidə, elmlərə, fəlsəfəyə xor baxıldı. Təhsil sistemi: "antik çağın yeddi liberal sənəti" - alt - "trivium" (qrammatika, ritorika, dialektika) və yuxarı - "quadrivium" (həndəsə, hesab, astronomiya, hissənin musiqisi) bölündü. ). Qədim müəlliflərin əsərlərindən istifadə edilmişdir: Aristotel, Siseron, Pifaqor, Evklid, lakin məhdud məhdudiyyətlər daxilində. Bütün elmlərin üstündə Müqəddəs Yazıların nüfuzu var idi. Ümumiyyətlə, orta əsrlər bilik sistemi aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunurdu:

• 1) universalizm;
• 2) ensiklopedizm;
• 3) alleqorizm;
• 4) təfsir (Yunan şərhi) - İncilin təfsiri və dini izahı vermək qabiliyyəti.

Kainat (məkan), məhv olmağa məhkum olan bir Tanrı yaradılışı kimi qəbul edildi. Geosentrik sistem müxtəlif sahələrə, cəhənnəmə və Tanrının məskəninə hakim idi. Hər bir maddi obyekt daxili və ideal dünyanın bir simvolu kimi qəbul edildi və elmin vəzifəsi bu simvolları üzə çıxarmaqdır. Beləliklə, təcrübələrin köməyi ilə şeylərin həqiqi əlaqələrini öyrənməkdən imtina etmək. Sembolizm bütün orta əsr mədəniyyətində iz buraxmışdır. Sözlərin şeylərin mahiyyətini izah etdiyinə inanırdılar. Sənətdə və ədəbiyyatda dünyanın birbaşa realist qavrayışı tez-tez simvol və alleqoriya formasında geyinilirdi.

Feodal-kilsə mədəniyyətinə xalq mədəniyyəti qarşı çıxdı. Feodaldan əvvəlki antik dövrdə kök salmış və barbar mədəni irs, bütpərəst miflər, inanclar, əfsanələr, tətillərlə əlaqələndirilmişdir. Orta əsrlər boyunca kəndli mühitində qorunub saxlanılan bu ənənələr, xristianlığın tutqun zahidliyinə, canlı təbiətə inamsızlığına yad bütpərəst bir inandırma dini fikirləri ilə nüfuz edirdi: bu, yalnız qorxunc bir qüvvə deyil, həm də həyat nemətlərinin və dünyəvi sevinclərin mənbəyi. Dünyanın məşhur qavrayışı sadəlövh realizm ilə xarakterizə olunurdu. Xalq sənətinin formaları müxtəlifdir: nağıllar, əfsanələr, mahnılar. Xalq əfsanələri dastanın əsasını təşkil etmişdir (qəhrəman Cuchulainn haqqında İrlandiya eposu, İslandiya eposu - "böyük Edda", Anglo-Sakson eposu - "Beowulf" şeiri). Xalqın musiqi və poetik yaradıcılığının tərəfdarları və daşıyıcıları mimlər və tarixlər idi və XI əsrdən. hoqqabazlar - Fransada, hooglar - İspaniyada, spielmanlar - Almaniyada, bütün Avropada gəzirlər.

Erkən orta əsrlər sənəti antik dövrün bir çox nailiyyətlərini itirdi: heykəltəraşlıq və ümumiyyətlə bir insanın təsviri demək olar ki, tamamilə itdi; daş işləmə bacarıqları unuduldu, memarlıqda taxta memarlıq üstünlük qazandı. Bu dövrün sənəti xarakterizə olunur: ləzzət və münasibətin barbarlaşması; fiziki güc kultu; cəlbedici sərvət; eyni zamanda, xüsusilə zinət əşyaları və kitab işində özünü göstərən, canlı bəzək və "heyvan" tərzinin hakim olduğu materialı canlı, dərhal hiss edir. Primitivizm dövründə barbar sənəti dinamik idi, əsas ifadə vasitələri rəng idi. Parlaq əşyalar, xristian kilsəsi zahidliyindən uzaq, dünyanın barbar həssas görmə və qavrayışına uyğun bir maddi hiss yaratdı.

Erkən orta əsrlərdə VII - IX əsrlər. Charlemagne sarayında (768 - 814) feodal-kilsə mədəniyyətində müəyyən bir yüksəliş var idi - savadlı insanların imperatorluğu idarə etməsi ehtiyacından qaynaqlanan "Karoling dirçəlişi". Manastırlarda təmtəraqlılar üçün məktəblər açıldı, başqa ölkələrdən savadlı insanlar dəvət edildi, antik əlyazmalar toplandı, daş inşaat başladı, ancaq mədəniyyətdəki bu yüksəliş kövrək və qısa müddətli idi.

İnkişaf etmiş orta əsrlər əhəmiyyətli şəhər böyüməsi və universitetlərin meydana çıxması ilə yadda qaldı.

Şəhərlərin sənət və ticarət mərkəzi kimi meydana çıxması orta əsr mədəniyyətinin inkişafında yeni bir mərhələ yaratdı. Şəhərlərin böyüməsinin ilkin şərtləri əmtəə istehsalının və xüsusi mülkiyyət əsasında pul dövriyyəsinin intensiv inkişafı idi. Savadlı insanlara ehtiyac var idi; istehsal təcrübə biliklərinə və onun toplanmasına maraq yaratdı; şəhər sakinləri rasionalist düşüncə tipinin inkişafına kömək edən aktiv bir həyat qavrayışı, ayıq hesablama, səmərəlilik ilə xarakterizə olunur; intellektual ehtiyaclar və maraqlar böyüyür və buna görə dünyəvi təhsil üçün bir istək. Kilsə ideologiyada üstünlük təşkil etsə də, kilsənin təhsil monopoliyası pozuldu. Şəhər məktəbləri monastır məktəbləri ilə uğurla yarışdı.

Şəhərlər ağalarından qaçan və ya dörddəbirliklə sərbəst buraxılan kəndlilərin axını ilə əlaqəli böyüdü. Orta əsr şəhərləri əhali baxımından kiçik idi; XIV-XV əsrlərdə. 20 min insanın yaşadığı bunlar böyük sayılırdı. Şəhərlərin əhalisi feodallardan müstəqillik üçün fəal şəkildə mübarizə apardı: şəhərlər ya satın alındı, ya da silahlı bir mübarizədə müstəqillik qazandı. Bir çox şəhər kommunaya çevrildi, yəni. müstəqil bir xarici siyasət aparmaq, öz özünüidarəetmə, pul kəsmək haqqı var idi, bütün şəhər əhalisi təhkimçilikdən azad idi. Əslində, onlar qədim bir şəhər dövlətinə bənzəyən şəhər dövlətləri idilər. Şəhər əhalisi və ya "üçüncü mülk" mənəvi lider və mədəniyyətin üstünlük təşkilatçısı oldu.

Şəhər mədəniyyətinin inkişafı ilə dünyəvi təhsil meydana çıxır, universitetlər meydana çıxır (Latın universitas - birlik, icma). 1088-ci ildə Bolonya Hüquq Fakültəsi əsasında Bolonya Universiteti, 1167-ci ildə Oxford Universiteti İngiltərədə, 1209-cu ildə Cambridge Universiteti, 1160-cı ildə Fransada Paris Universiteti açılmışdır. Ümumilikdə, on beşinci əsrin sonunda. Avropada 65 universitet var idi (İtaliya, Fransa, İngiltərə xaricində, İspaniya, Almaniya, Çexiya, Polşada universitetlər meydana çıxdı). Universitetlər Avropa mədəniyyət dili halına gələn Latın dilində tədris olunurdu. Ortaq bir dil və din, feodal parçalanmasına və siyasi qarşıdurmalara baxmayaraq Avropada müəyyən bir mədəni birlik yaratdı. Əsas fakültələr (Lat. Facultas-dan - fürsət) "qədim yeddi liberal sənət" i öyrəndikləri kiçik və ilahiyyat, hüquq və tibb elmlərini oxuduqları yaşlılar idi.

Zərif şəkildə mənəvi mədəniyyət fəlsəfədə ifadə olunurdu. Fəlsəfi mübahisələr zamanı orta əsrlər skolastikasının əsas istiqamətləri (Latın dilindən - məktəb) formalaşır. İki əsas istiqamət ortaya çıxdı: "nominalizm" (Latınca nomina - ad), obyektiv olaraq yalnız insan hissləri üçün əlçatan şeylərin mövcud olduğunu və ümumi anlayışların - "universallar" ın mövcud olmadığını, nominalizmin materializmin embrionu olduğunu düşünürdü; Yalnız ümumi anlayışların - "universalların" həqiqətən mövcud olduğuna inanan "realizm", tək şeylər yalnız bu konsepsiyaların məhsulu və qeyri-kamil əks olunması kimi qəbul edilirdi. Sxolastikanın əsas sualı bilik və inam arasındakı əlaqə məsələsi idi. İnamla ağıl arasındakı əlaqə problemi ədəbiyyatda, vizual sənətdə və musiqidə öz əksini tapdı. Dini dünyagörüşü, mənəvi mədəniyyətin nüvəsi və xristian tanrısı, orta əsr insanın əxlaq dünyasının təməli olaraq, fəlsəfənin dinə münasibətdə tabe rolunu təyin etdi.

Thomas Aquinas (1225/26 - 1274) - ən böyük sxolastik filosof, inamın insan varlığında ağlı üstələdiyi üçün fəlsəfənin və elmin teologiyanın xidmətçiləri olduğunu iddia etdi. Birincisi, insan zehninin daima səhvlər etdiyini, imanın Tanrının mütləq doğruluğuna söykəndiyini, ikincisi, inamın hər bir insana verildiyini və gərgin zehni fəaliyyət tələb edən elmi və fəlsəfi biliklərə sahib olmağın olduğunu iddia etdi. hər kəsdən uzaqdır.

Görkəmli bir sxolastik Pierre Abelard idi (1079 - 1142) - həm nominalizmin, həm də realizmin həddindən artıq formalarına qarşı çıxan bir fransız filosofu, ilahiyyatçı və şair, azad düşüncənin parlaq nümayəndəsi. Onun sərbəst düşüncəsi ağılın imandan üstün olduğuna əsaslanırdı: "inanmaq üçün başa düşmək". Tədris və yazma qadağası ilə azğın elan edildi.

Orta əsrlərdə sxolastika ilə yanaşı fəlsəfə və teologiyanın digər istiqamətləri, xüsusən də mistisizm mövcud idi. Mistiklər Aristotel'i araşdırmağın və inancın məntiqi dəlillərindən istifadə etməyi rədd etdilər. Dini təlimlərin ağıl və elm yoluyla deyil, intuisiya, işıqlandırma və ya "təfəkkür", dualar və ayıq-sayıqla öyrənildiyinə inanırdılar. Dünya və Tanrı biliklərində ağılın rolunu inkar edən mistiklər, sxolastiklərdən daha mürtəce idi. Ancaq bunların arasında güclü demokratik düşüncələr var idi: mistik təriqətlər feodal quruluşu tənqid edir və xüsusi mülkiyyət, bərabərsizlik, istismar olmadan “yer üzündə Tanrı krallığı” qurmağın vacibliyini təbliğ edirdi. Mistiklər arasında Clairvaux'dan Bernard, Johann Tauler, Kempis'li Thomas'ları ayırmaq olar.

Orta əsr Avropasında, yavaş olsa da, elm və texnologiyanın inkişafı var idi. Beləliklə, təcrübənin biliyin əsası olduğuna əsaslanan Oksford professoru Roger Bacon (1214 - 1294), o dövrün ensiklopediyası olan "Böyük Əmək" i yaratdı. Orta əsr elmində sənətkarlıq, din, mistisizm, sehr, okkultizm arasındakı əlaqəni ifadə edən simya inkişaf etdi. Kimya eksperimental təbiət elminin yaranmasından əvvəl idi.

Ərəb-İslam sivilizasiyası Avropa fəlsəfəsinə və elminə, xüsusən Əl-Biruni (980 - 1048), İbn Sinanın (980 - 1037) əsərlərinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir.

Orta əsrlərdə cəmiyyətin bütün gələcək həyatını təsir edən ixtiralar edildi: barıt, kağız, çap, eynək, pusula ixtirası. Johannes Gutenberg (1400-1468) tərəfindən Avropada başlayan, milli ədəbiyyatın inkişafına, yazımın və buna görə də təhsilin, elmin və mədəniyyətin birləşdirilməsinə kömək edən kitab çapı xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi.

XII - XIII əsrlərdə. Latın dilində ədəbiyyat çiçəklənir, xüsusən də vagantes poeziyası (Latın dilindən - sərgərdan olmaq üçün). Milli ədəbiyyat inkişaf edir, xüsusən də epos qeyd olunur: Fransızca - "Roland Mahnısı", İspan dili - "Side Song", Almanca - "Nibelungs Mahnısı". Cəngavər ədəbiyyatı formalaşmaqdadır: "saray sevgisini" (qədim fransız dilindən - saray) tərənnüm edən trubadurların dünyəvi lirikası, cəngavər romanları. Bir insanın şəxsiyyətinə, hisslərinə maraq var. Şəhər ədəbiyyatı milli dillərdə inkişaf edir: məsələn, Tülkü haqqında roman və Gül haqqında roman Fransız dilində yaradılmışdır; Fransadakı Rönesansın sələfi François Villon (1431 - 1461) idi. İngilis ədəbiyyatının atası, The Canterbury Tales adlı ingilis dilində şeirlər toplusu yaratmış Jeffrey Chaucerdir (1340 - 1400).

Orta əsr Avropasında sənət yeri mübahisəli idi. Sənət savadsızlar üçün İncil kimi qəbul edilirdi. Sənətin əsas vəzifəsi dini hissləri gücləndirmək, Kitabın obrazlarını açmaqdır, əsərlər ümumiyyətlə anonimdir. Rəssamdan tələb olunan şey realizm deyil, ilahi müqəddəslik fikirlərinin açıqlanmasıdır. Xarici dünya məkanından insan ruhunun daxili məkanına keçid sənətin əsas məqsədidir. Məşhur Augustine ifadəsində ifadə edilir: "Çöldə dolaşmayın, ancaq özünüzə girin." Xristian ideologiyası qədim sənətkarlara ilham verən idealları rədd etdi: varlıq sevinci, həssaslıq, cisimilik, həqiqət, özünü kosmosun gözəl bir elementi kimi dərk edən bir insanın təriflənməsi - bədən və ruhun, insanın və insanın qədim harmoniyasını məhv etdi. dünyəvi dünya.

Ən vacib sənət növü iki üslubda təcəssüm etdirilən memarlıqdır: Romanesk və Gotik. Romanesk memarlığı nəhəngliyi, çömbəlməsi ilə diqqət çəkir, vəzifəsi insanın təvazökarlığı, kainatın, Tanrının monumental böyüklüyü fonunda basdırılmasıdır. XII əsrdən bəri. Xüsusiyyətləri yuxarıya doğru istək, sivri tağlar və vitrajlar olan Gotik bir üslub ortaya çıxır. V. Hugo Gothic'i "daşlı bir simfoniya" adlandırdı. Sərt, monolit, təəccüblü Romanesk məbədlərindən fərqli olaraq, Gotik kafedral kilsələri oyma və dekorasiya ilə bəzədilib, bir çox heykəltəraşlıq var, işıqla doludur, göyə yönəldilmiş, qüllələri 150 m-ə qədər ucaldılar.Qədim məbəd məbədin yeri hesab edildi Tanrının həyatı, dini mərasimlər çöldə reallaşdı və orta əsrlərə aid məbəd dini icmanın ünsiyyət məkanı kimi qəbul edildi və daxili dekorasiyaya xüsusi diqqət yetirildi.

Rəssamlığın əsas növü ikon boyaması idi. Rəsm səssiz bir xütbə, “rənglərlə spekulyasiya” kimi çıxış etdi. Simgələr, savadsızlar üçün əlçatan olan Tanrı ilə duyğusal bir əlaqə olaraq qəbul edildi, dərin simvolikdir. Şəkillər tez-tez qəsdən deformasiyaya uğrayır, şərti olur, izləyiciyə daha çox təsir göstərmək üçün tərs perspektiv effekti deyilir. Orta əsrlərin təsviri sənətləri ikonalardan əlavə rəsm, mozaika, miniatür və vitrajlarla təmsil olunur.

Musiqi mədəniyyətinin əsasını şeir mətnini mahnı melodiyası ilə vəhdətdə, sonra ilahilərdə Allahı tərifləyən liturgik oxumaq təşkil edirdi. Kanonizasiya olunmuş musiqi - Qriqorian şüarı - kilsə təqviminin bütün xidmətləri üçün nəzərdə tutulmuş şüarları da əhatə edirdi. Digər bir musiqi təbəqəsi cəngavərlik ideologiyası ilə (trubadurların nəzakətli lirikası) və peşəkar musiqiçilər-minstrellərin işi ilə əlaqələndirilir.

İnkişaf etmiş orta əsrlərdə tətbiqi sənət əhəmiyyətli bir müvəffəqiyyət əldə etdi: xalçaçılıq, bürünc tökmə, emaye, kitab miniatürləri.

Ümumiyyətlə, orta əsr incəsənəti səciyyəvidir: İlahi üçün səmimi hörmət, tipləşdirmə, xeyir və şərin mütləq əksliyi, dərin simvolizm, sənətin estetik, dini ideallara, iyerarxiyaya, ənənəviliyə, şəxsi prinsipin az inkişafına - eyni zamanda, orta əsr mədəniyyəti insanın və onun dünyasının əbədi donmuş vəziyyətini deyil, canlı bir hərəkəti ifadə edir. Mədəni inkişaf dinamikası əsasən rəsmi və xalq mədəniyyətlərinin qarşılıqlı təsiri və rəqabəti ilə müəyyən edilir. Ümumiyyətlə, orta əsrlər mədəniyyətinin bütövlüyü var idi; avtoritar bir dəyər sistemi var idi; dogmatizm qalib gəldi; varlığın mövcud parçalanması yolu ilə bütün birliyə ("yer üzündə Tanrı şəhəri") can atmaqla xarakterizə olunurdu; insanın xristian evrenselliği, milli sinifin darlığına qarşı idi; dünyadan imtina ilə yanaşı, dünyanın şiddətli bir dünya çevrilməsi istəyi var idi. İnsan özünə və yalnız Tanrıya müraciət etməyə başladı, lakin bəşəriyyət tarixindəki bu ən böyük mütərəqqi inqilab orta əsrlər tərəfindən hazırlanan İntibah dövründə baş verdi.

Bizans orta əsrlərdə Avropada xüsusi yer tuturdu. Orta əsrlərin başlanğıcında, Helenistik mədəniyyət ənənələrinin yeganə qoruyucusu olaraq qaldı. Ancaq Bizans son antik mirası əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirdi, onsuz da tamamilə orta əsrlərin ruhuna və hərfinə aid olan bədii bir üslub yaratdı.

Üstəlik, bütün orta əsr Avropa sənətlərindən ən ortodoksal xristian Bizans idi. Bizans bədii mədəniyyətində iki prinsip birləşdirilmişdir: möhtəşəm əyləncə və zərif mənəviyyat. Şərq Bizans mədəniyyətinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir. Öz növbəsində Bizans Cənubi və Şərqi Avropanın, xüsusən də Rusiyanın mədəniyyətini əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi.

Mədəniyyət insanın özünü göstərməsinin müxtəlif formaları və yollarıdır. Orta əsrlər mədəniyyətinin xülasəsi hansı xüsusiyyətlərə sahib idi? Orta əsrlər min ildən çoxdur. Bu nəhəng dövrdə orta əsrlərdə Avropada böyük dəyişikliklər baş verdi. Feodal sistem meydana çıxdı. Burjua ilə əvəz olundu. Qaranlıq Çağlar Rönesansa yol verdi. Orta əsrlər dünyasında baş verən bütün dəyişikliklərdə mədəniyyət xüsusi rol oynadı.

Orta əsr mədəniyyətində kilsənin rolu

Xristian dini orta əsrlər mədəniyyətində mühüm rol oynadı. O günlərdə kilsənin təsiri çox böyük idi. Bu, bir çox cəhətdən mədəniyyətin formalaşmasını müəyyənləşdirdi. Avropadakı savadsız əhalinin anketləri arasında xristian dininin vəzirləri ayrı bir savadlı təbəqəni təmsil edirdilər. Erkən orta əsrlərdə kilsə vahid bir mədəniyyət mərkəzi rolunu oynadı. Manastır emalatxanalarında keşişlər qədim müəlliflərin əsərlərini köçürdülər və ilk məktəblər orada açıldı.

Orta əsr mədəniyyəti. Qısaca ədəbiyyat haqqında

Ədəbiyyatda əsas istiqamətlər qəhrəmanlıq dastanları, müqəddəslərin həyatı, cəngavər romantikası idi. Daha sonra ballada, nəzakət romantikası və sevgi lirikası növü ortaya çıxdı.
Erkən orta əsrlərdən danışırıqsa, mədəniyyətin inkişaf səviyyəsi hələ də olduqca aşağı idi. Ancaq XI əsrdən etibarən vəziyyət kökündən dəyişməyə başladı. İlk səlib yürüşlərindən sonra iştirakçıları Şərq ölkələrindən yeni bilik və vərdişlərlə qayıtdılar. Sonra, Marko Polonun səyahəti sayəsində avropalılar digər ölkələrin necə yaşadığına dair daha bir dəyərli təcrübə qazanırlar. Orta əsr insanının dünyagörüşü böyük dəyişikliklərə məruz qalır.

Orta əsr elmi

11-ci əsrdə universitetlərdə birincisinin meydana çıxması ilə geniş inkişaf etmişdir. Kimya orta əsrlərdə çox maraqlı bir elm idi. Metalların qızıla çevrilməsi, filosof daşının axtarışı onun əsas vəzifələridir.

Memarlıq

Orta əsrlərdə iki istiqamətdə - Romanesk və Gotik olaraq təmsil olunur. Romanesk üslubu kütləvi və həndəsi, qalın divarları və dar pəncərələri var. Müdafiə strukturları üçün daha uyğundur. Gotik yüngüllük, xeyli hündürlük, geniş pəncərələr və heykəllərin bolluğudur. Romanesk üslubunda əsasən qalalar tikirdilərsə, Gotik üslubunda - gözəl məbədlər.
İntibah (İntibah) dövründə orta əsrlər mədəniyyəti güclü bir sıçrayış edir.