Platonov əsas obrazlardır. Platonov bunu niyə seçdi

Yazıçı uzaq bir gələcəkdə təməl çuxurunun yerində bir bağ şəhərinin böyüməsinə, qəhrəmanların davamlı qazdığı bu çuxurdan heç olmasa bir şeyin qalxacağına ümid vermir. genişlənir və Direktivə görə yerə dörd tərəfə yayılır, əvvəlcə dörd dəfə, daha sonra Paşinyanın inzibati qərarı sayəsində altı qat.

Proletar evinin inşaatçıları gələcəklərini sözün əsl mənasında uşaqların sümükləri üzərində qururlar. Yazıçı, ölkəyə sahib çıxan universal itaət, dəli qurbanlığı və korluğun kütləvi psixozuna dəlalət edən amansız bir qrotesk yaratdı.

Baş qəhrəman müəllif mövqeyinin sözçüsüdür. Fantastik kommunist liderlər və ölü kütlələr arasında ətrafdakıların insan haqlılığı barədə düşündü və acı bir şəkildə şübhə etdi. Ümumi əmək tempinin ortasında düşüncədə itən Voşşev ümumi xəttə uyğun hərəkət etmir, əksinə öz yolunu axtarır. Voşşev heç vaxt həqiqəti tapmadı. Ölməkdə olan Nastya'ya baxan Voşçev düşünür: Nə üçün həyatın mənasına və ümumdünya mənşəli həqiqətə ehtiyac duyur, əgər həqiqətin sevinc və hərəkət olacağı kiçik bir sadiq adam olmasa, hərəkət edən insanları tam olaraq nəyin hərəkətə gətirə biləcəyini öyrənmək istəyir. belə bir canfəşanlıqla bir çuxur qazmağa davam etdi. Bu yeni köləlik yeni bir inancın rituallarına əsaslanır: Stalinin təsvir etdiyi təməl çuxur dini.

Çuxur zamanın qırılmasının dramatik bir mənzərəsidir. Artıq hekayənin ilk səhifələrində dövrün pafosunu təyin edən iki söz var: temp və plan. Ancaq onların yanında hekayədə birincisi ilə çox çətin münasibətlərə girən digər açar sözlər görünür: baş verənlərin mənası və ümumdünya xoşbəxtlik haqqında düşünmək.

Xoşbəxtlik maddiyyatdan gəlir, yoldaş Voşçev, mənadan deyil, fabrik komitəsində Voşçevə deyirlər

Bu, artıq taleyin bütün zərbələrini ala bilən və onları (Platonovun ən sevimli sözü) "işləyən", köhnəldən, mənimsəyən və "daş dağını" fəth etməyi bacaran bir əsir haqqında "Tair" povestində öz əksini tapdı. . "Fro" adlı qısa hekayə sevgi hissinin şüursuz gözəlliyindən, analıq gözləməsindən bəhs edən bir şeirdir. Təsadüfi deyil ki, bütün qəhrəmanlar qrupunun mərkəzində (ər bəzi müəmmalı maşınlara valeh olan bir mühəndisdir; Fro'nun atası, köhnə bir maşınçı; qəhrəman Frosya Fro özü) təbiiliyi ilə müdrik bir qadındır. hisslər, məhəbbət instinktlərinə sədaqət, insan nəslinin nəslini artırmaq vəzifəsi. Bəşəriyyəti tərifləmək, kəşf hissi ilə heyrətləndirmək vacibdir, amma kim onu \u200b\u200bnecə uzatacağını düşünəcək, bu qalib gələn insanlıq!

"Jan" hekayəsi dünya nəsrinin əsl şah əsəridir. Bir insana olan belə bir inamı, bu qədər tarixi, nikbin bir qüvvəni 20-ci əsrin sənətkarında müqayisə etmək çətindir.

Qumların arasında bir adam ... Cəsarəti qədər ayaqda durduğu xüsusi bir məkan arasında ruhu "dəyərlidir" ... İnsanın bir asılı ola bilməyəcəyi, bütün çətinlikləri başqalarına yükləyən. Səhrada insan dünyanı fiziki görmə ilə deyil, yaddaş, xəyal köməyi ilə çox ayıq-sayıq görməlidir. Səhra susur, "danışan" deyil, amma həssas bir ürək burada nə qədər ifadəsiz sözlər eşidəcək, buradan ona nə qədər dərin "ahlar" gələcək! Şərq yalnız min illərdir ki, yuxusuz qaldı, günəşli bir bolluq içində ah çəkdi, amma göründüyü tənbəllikdə bu ah-nalələr arasında nə qədər böyük fikirlər doğuldu ... Və əslində kommunist Çağataevin bütün qəhrəmanı "Jan" , "Jan" xalqını səhrada qısır depressiya əsirliyindən bütün tənha, tərk edilmiş, yoxsulların simvolik bir görüntüsünü çıxarmaq, itaət, parçalanma, zəifləyən insanların bu "əyləcləri" üzərində qələbə idi.

Platonov yazırdı: “İstedadla deyil, birbaşa həyat hissi ilə“ insanlıqla ”yazmaq lazımdır” və özü də bütün həyatı ilə ən uzaq mənəvi və fiziki təəssüratları, çoxlarının düşüncələrini hər hansı bir şəklə cəlb edərək yazdı. il. Buna misal olaraq "İyul Fırtınası" hekayəsini göstərmək olar.

Əvvəlcə tarla yolu ilə çörəklər arasında, iki kəndli uşağı Antoşka və Nataşa ilə birlikdə nənələrinə getmək çox asandır. Ancaq gözləyin! Kimdi birdən uşaqların qarşısına hansı bir qoca çıxdı? Bu adamdır, yoxsa mehriban bir ruhdur, bir növ mehriban qəhvəyi? ”Çörəyin dərinliklərindən çılpaq, tanımadığı bir üzü olan arıq bir qoca gəldi; Nataşadan boyu yox idi, sandal geyinmişdi və köhnə kətan şalvar geyinmişdi, hərbi parça yamaqları ilə yamaqladı və arxasında hörmə çantanı götürdü. Yaşlı kişi də uşaqlara qarşı dayandı. Dünyadakı hər şeyə çoxdan baxan, ev yunundan düzəldilmiş papağını çıxarıb rüku edən və keçmişdən keçən Solğun, mehriban gözlərlə Nataşaya baxdı. Şübhə yaranır: Platonov çörəklər arasında həqiqi bir yol çəkdi, yox. Həm kənd, həm də fırtına şərtidirmi? Xarici dünya yaradır, qəribə hadisələrin bağlarını, güc sahəsini toxuyur, bəzi obyektləri kölgədə qoyur, bəzilərini vurğulayır.

Qoca uşaqlara baş əydi. "Rüku" yalnız salamlamadı, sanki Popuşkinin müdrik və ülvi olduğunu dərk edərək gəncliyin çiçəklənməsi önündə, gələcək qarşısında baş əydi:

Mən sənə yerimi verirəm

Mənim tüstülənməyimin vaxtı, sizin çiçək açmağınız.

Yaşlı adam, uşaqların özləri də bilmədən daşıdıqları ali həyat mənası qarşısında utancaq görünür. Və "göydəki qüdrətli qaranlıq təpələrini" işıqlandıran ildırım alovundan qorxaraq nənələrini göy gurultulu bir fırtına altında tərk etdikdə, bu qoca yenidən xarakterik bir sual ilə ortaya çıxdı:

“Sən kimsən, xırıltılı bir şəkildə onların yadplanetli səslərindən soruşdu. Nataşa başını Antoşkadan qaldırdı. Diz çöküb yanlarında, bu gün nənəsini ziyarətə getdikləri zaman tanış olduqları tanış olmayan üzü olan arıq bir yaşlı kişi dayandı ... Qorxduq dedi Nataşa. "

Görünür ki, yaşlı kişinin uşaqlar ilə ilk görüşündə bir nəfər soruşmalıdır: “Sən kimsən?” Ancaq sonra uşaqları heç bir şey təhdid etmədi, dünya mehriban və razı qaldı və göy gurultulu bir fırtına, qorxu haqqında bir söhbət üçün , təhlükəli vəziyyətə ehtiyac var, gözəl və qəzəbli bir dünyaya ehtiyac var. O zaman oxucu qoca kişinin “Qorxursan, sənə ehtiyacın var” sözlərinin mənasına daha çox diqqət yetirir. Yalnız köhnəlmiş, ölü və ya həssas olmayan bütlər heç bir şeydən qorxmur! Yazıçı qəhrəmanlarını özünəməxsus şəkildə “qorxudur”, təbiətin qəzəbinə heyran qalır: “Antoşka bulud qaranlığından çıxan və yer üzünü sancan şimşəkləri gördü. Əvvəlcə ildırım kəndin xeyli kənarında aşıb yenidən göyə sıçradı və oradan dərhal tənha bir ağacı öldürdü ... "

Bir vaxtlar L.N.Tolstoy insanın imkanları haqqında demişdi: “İnanıram ki, insana yalnız sonsuz bir əxlaqi deyil, həm də fiziki güc yatırılır, eyni zamanda bu gücə dəhşətli bir əyləc vurulur, özünə sevgi, ya da çox güman ki, özümdə zəiflik yaradan yaddaş. Ancaq insan bu əyləcdən çıxan kimi hər şeyə qadirdir. "

Platonovun qəhrəmanları bu prinsiplə yaşayırlar, öz xüsusiyyətləri və mənfi cəhətləri olan adi insanlardır, lakin hamısını sadə ürəklərin böyüklüyü birləşdirir.

"Platonov Nikita" - Andrey Platonoviç Platonov 1899-cu ildə anadan olub. Sarı çiçək. "Naməlum, pis sifətlər." Dərslikdəki məqaləni xatırladaraq tərcümeyi-halını yenidən izah etməyə davam edin. Hekayənin əsas qəhrəmanı kimdir? Nə haqqında? - Sizcə Nikita niyə ilanlara çörək qoydu? Yaxşı sakinlər. Həyətin “gizli sakinləri”: ilanlar, ağac kötük, köhnə hamam.

"Platonovun həyatı" - Vətəndaş müharibəsi. Gündəlik həyatda Andrey Platonoviç utancaq, incə bir insan idi. Jurnalın üçüncü səhifəsi. A. Platonov. "Zabitin əksləri". Jurnalın altıncı səhifəsi. Fikir, insanın ağlı və əməyi ilə təbiəti dəyişdirmək və inkişaf etdirməkdir. 1919-cu ildə Platonov zirehli qatarın köməkçisi sürücüsü kimi cəbhəyə getdi.

"Platonovun bioqrafiyası" - A. Platonov. Böyük Vətən müharibəsi illərində 1000-dən çox Sovet yazıçısı cəbhəyə getdi. Cəbhə həyatını, əsgər dilini, səngər mahnılarını, ditties, zarafatları öyrəndi. A. Platonovun hərbi tərcümeyi-halı. Sonra yazıçı Kursk Bulqasında ağır döyüşlərin şahidi oldu. A. Platonov həyat yoldaşı və oğlu ilə.

"Platonovun həyatı və yaradıcılığı" - A. Platonov (1899-1951) Zaman. Platonov Platon Firsoviç Klimentovun atasından sonra götürülmüş yazıçının təxəllüsüdür. Hekayənin başlığının mənası. Yaradıcılıq ... Ana, ata və uşaq "ordusu" - müdafiəsiz, lakin özünəməxsus hökmranlıq. Cəmiyyətin getdiyi istiqamət. Platonov Andrey Platonoviç. Zaman ... 5 yanvar 1951 - Andrey Platonoviç Platonov öldü.

"A.P. Platonov" - PLAT? ONOV Andrey Platonoviç (1899-1951), rus yazıçısı. Yanğınsöndürən. Platonovun əsərlərinin əksəriyyəti hələ də əlyazmalardadır. Layihə: A.P. Platonov. Dəmiryolu emalatxanalarında çilingər böyük bir ailəsində anadan olub. Yoxladı: Natalya Aleksandrovna Valeeva, rus və ədəbiyyat müəllimi. A.P.-nin tərcümeyi-halı Platonov.

"Yazıçı Platonov" - Yolun Başlanması. Texniki ixtiraya və eyni zamanda ədəbiyyata erkən maraq göstərir. Bir kilsə məktəbində, sonra bir şəhər məktəbində oxudu. Bununla birlikdə sosial atmosfer istiləşirdi. V. Kupriyanov Platonovun "İyul göy gurultusu. Platon 40-cı illərin rəsmləri. Kitabına Locarno-87-də keçirilən Beynəlxalq Film Festivalında münsiflər mükafatını" Bürünc Leopard "qazandı.

Andrey Platonov, XX əsrin rus ədəbiyyatının ən parlaq fenomenlərindən biridir. Platonov 1899-cu ildə anadan olub, 1951-ci ildə vəfat edib. Beləliklə, Platonovun həyatı 20-ci əsrin birinci yarısı üçün bir növ çərçivəyə çevrildi. Və 20-ci əsrin ilk yarısı çox maraqlı bir zamandır.

Ədəbiyyat və rəsm güclü bir sıçrayış edir, kino ayağa qalxır. Eyni zamanda, bir-birinin ardınca iki dünya müharibəsi bir anda baş verir. İnsan həyatının tamamilə yenidən qurulması var. Rus nəsrində bu dəyişikliklər Andrei Platonov tərəfindən təqdim edildi və təsdiq edildi.

Platon qəhrəmanı

Platonun qəhrəmanı artıqdır, lazımsızdır. Yer üzündə olmamalı idi, amma var. Platonovu oxumağın çox çətin olduğunu, demək olar ki, mümkün olmadığını tez-tez eşidirsən. Buradakı nöqtə, düşünürəm ki, budur. Hamımız İntibah və Maariflənmənin qurbanları olaraq insan haqqında bir fikir daşıyırıq. Bu fikirlərlə doymuş, düşünən bir insan, daxili dünyası duyğu və hisslərlə dolu bir insandır. Bizə belə öyrəndilər, əvvəllər belə düşünürdük. Axırda bizə yaltaqlıq edir. Platonovun adamı tamamilə fərqlidir.

Makarın özü haqqında "Şübhəli Makar" hekayəsindən dediyi kimi: "Mən boşam." Boşluq Platon dünyasının əsas xüsusiyyətidir. Buna görə çöllər və tarlalar əsas mənzərədir. Həm də Platonovun hekayələrinin qəhrəmanları həmişə düşüncəsizdirlər. Bilik birdən-birə onlara yox yerdən gəlir. Düşüncə hissə yol verir. Və oxucu onun tamamilə əksinə olan Platon xarakteri ilə qarşılaşdıqda, oxucu qorxuya düşür. Oxucu boşluq içində yaşamağa öyrəşməyib. Ən azı demək qorxuncdur.

Platonovun qəhrəmanlarının varlığının psixoanalitik mənası

Platonov bir vaxtlar psixoanalizə son dərəcə can atırdı, ona görə də personajlarının bu tərəfdən yozumu çox haqlı olacaqdır. Beləliklə, məsələn, demək olar ki, bütün qəhrəmanlarda psixopatoloji pozğunluqlar var. Əsas olan şizofreniya. "Chevengur" romanının qəhrəmanı Sasha Dvanov soyadı səviyyəsində də bir şizofrenidir. Dvanov, iki, ikilik. Platonovun adamı onsuz da bir anda bir neçə şəxsiyyətə ayrıldı. Halbuki mədəniyyətdə bir insanı tək bir insan kimi qəbul etmək adətdir.

Ayrıca, Platonovdakı doğuş problemi psixoanalitik bir məna daşıyır. Bu, Otto Rankın bir insanın həyatındakı əsas təcrübənin doğuşda yaşanan ağrı olması nəzəriyyəsinə istinad edir. Platonov xalqı avtokondur, yerdən doğulublar. Bu, qədim mifoloji mədəniyyətlərə inandığı şeydir. Ölüm mövzusu doğuş mövzusu ilə birbaşa əlaqəlidir. Məsələn, Saşa Dvanovun atası, ölümündən sonra orada nə baş verdiyini öyrənmək üçün göldə boğuldu. Bundan sonra nə olacağını öyrənmək Platonun qəhrəmanlarının istədiyi şeydir. Ancaq bu bilik üçün ödəniləcək qiymət çox yüksəkdir.

Andrey Platonoviç Platonov yazmağa çox erkən başladı. Şöhrəti getdikcə alovlandı. Hər şeydən yazırdı: fəhlə və kəndlilərin zəhməti haqqında, ziyalılar haqqında, Böyük Vətən müharibəsi haqqında. Onun üçün əsas problem hər səviyyədə özünü göstərən insan azadlığı, həqiqi harmoniya problemi idi. Həqiqi həyatda, bu ola bilməzdi, bu səbəbdən Platonovda bir anlıq ümumbəşəri xoşbəxtliyin mümkünsüzlüyünün yaratdığı faciəli qeydlər var idi. Sadə ürəklərin böyüklüyü ... İnsanların böyüklüyü, dünyanı dəyişdirmək, yaşamaq mümkünsüz göründüyü zaman yaşamaq qabiliyyəti - bunlar həqiqətən Platon qəhrəmanlarıdır.

Sənədin məzmununa baxın
"A. Platonovun qəhrəmanlarının xüsusiyyəti nədir."

Novosibirsk Qabaqcıl Tədqiqatlar İnstitutu

və təhsil işçilərinin yenidən hazırlanması

Humanitar Təhsil şöbəsi

A. Platonovun qəhrəmanlarının xüsusiyyəti nədir.

Əsər Novosibirsk vilayətinin Chistoozerny rayonunun MKOU Troitskaya orta məktəbinin rus dili və ədəbiyyatı müəllimi Safinrader Olga Anatolyevna tərəfindən hazırlanmışdır.

Novosibirsk, 2012.

Hər şey mümkündür - və hər şey uğur qazanır

Ancaq əsas şey insanlara ruh əkməkdir.

A. Platonov.

Andrey Platonoviç Platonov yazmağa çox erkən başladı. Şöhrəti getdikcə alovlandı. Hər şeydən yazırdı: fəhlə və kəndlilərin zəhməti haqqında, ziyalılar haqqında, Böyük Vətən müharibəsi haqqında. Onun üçün əsas problem hər səviyyədə özünü göstərən insan azadlığı, həqiqi harmoniya problemi idi. Həqiqi həyatda, bu ola bilməzdi, bu səbəbdən Platonovda bir anlıq ümumbəşəri xoşbəxtliyin mümkünsüzlüyünün yaratdığı faciəli qeydlər var idi. Sadə ürəklərin böyüklüyü ... İnsanların böyüklüyü, dünyanı dəyişdirmək, yaşamaq mümkünsüz göründüyü zaman yaşamaq qabiliyyəti - bunlar həqiqətən Platon qəhrəmanlarıdır.

Platonov inqilabı dəriləri ilə hiss edən yazıçılardan biri idi. Yaxşı niyyətlərin pis əməllərə uyğun olması ilə qarşılaşdı. Yazıçı ilə insan fikirlə birləşmir, fikir insanı tamamilə bağlamır. Qəhrəmanlar bəzən nə baş verdiyini anlamadılar, buna görə şübhələndilər. Bütün bu sapmalar və həddən artıqlıqlar onları qarışdırdı. Platonovun qəhrəmanları heç vaxt və heç vaxt ideologiyanın çalışdığı üzsüz insanlar ola bilməzdi.

Yazıçı qəhrəmanları ilə cərəyana qarşı çıxdı, sosializm dövründə yeni bir insanın yaradılmasında iştirak etməkdən imtina etdi. Platonovun obrazları insanlara yad, anlaşılmaz və cazibədar bir şey gətirən təcrübələr qarşısında acizdir. Onun obrazları təvazökardır, gündəlik həyatda çətinliklərə asanlıqla dözür, bəzən onları heç görmürlər. Bu insanların haradan gəldikləri, keçmişlərinin nə olduğu həmişə bilinmir. Ancaq Platonov üçün bu ən vacib şey deyil. Axı onun qəhrəmanları dünyanın transformatorlarıdır, təbiət qüvvələrini insana tabe etdirməyə çalışırlar. Məhz bu cür insanlardan bir xəyalın əldə olunmasını gözləmək lazımdır. Bunlar adi mühəndislər, mexaniklər, vizyonerlər, filosoflar, ixtiraçılardır. Bu cür insanlar azad düşüncələrə sahibdirlər. Siyasətə həvəs göstərmirlər, inqilaba siyasi baxımdan baxırlar. Bu yola getmək istəməyənlərin hamısı məğlub oldu.

Platonov qəhrəmanlarına işə ilham verən bir fədakarlıq çatdırdı. O yazırdı: "Sahədən, kənddən, anadan və zəng çalmasından əlavə, lokomotivləri, avtomobili, ağrıyan fit və tərli işi də sevirdim."

Yazıçı qəhrəmanları üçün həqiqəti axtaran əzablı bir əzab yolu seçdi, bu həyatın və ruhun pozulmuş qaydasını bərpa etməlidir. Platonovun qəhrəmanları ölümə bir ipucu axtarırlar, ölülərin elmi şəkildə dirilməsinə inanırlar. Qəhrəmanın xarakteristikasından doğan yetimlik əsərin bütün süjet xəttinə açıla bilər və həyatın məhv edilmiş bütövlüyünün, "kainatın böyük səssiz kədərinin" simvoluna çevrilə bilər. Platonovun demək olar ki, hər qəhrəmanında bir yetim və bir uşaq yaşayır; tərk edilmiş, tərk edilmiş, evsiz, ana və atasızdırlar.

İnsanın Platonov dünyasındakı əsas istəyi insanlara, təbiətə, kainata qarışmaq, onlarla davamlı əlaqəsini hiss etmək, qarşılıqsız bir varlığın kədərini aşmaqdır. Onun personajları sözün tam mənasında romantikdir. Böyük düşünürlər və eqoistlikdən azad olurlar.

Həm də Platonovun qəhrəmanları döyüş romantikləri, dünyagörüşü vətəndaş müharibəsi dövründə formalaşmış insanlardır. Qorxmaz, fədakar, dürüst və açıq, ən yaxşı niyyətlə. Bu insanlar bizə ekssentrik görünür və həyatları dürüstlük və mənadan məhrumdur. Maksim Qorki onları "ekssentriklər və dəlilər" adlandırdı. Həqiqətən də, onların çoxu özləri üçün həyatı bilmirlər, təəccüblənirlər, bəzi fikirlərə uyaraq, təbiətin həyatı ilə doymuş, başqalarına fayda vermək üçün yaşayırlar. Bu, onların simvollarının orijinallığıdır.

Platonovun qəhrəmanları təbiət kimidir. Bir anda bütün kütlələri ilə sıx və çoxsaylı əlaqələrin içində yaşayırlar, çünki bu insanlar bu bağları amansızca parçalayan amansız "cərrahi müdaxiləyə qarşı o qədər müdafiəsizdirlər.

Onun şəkillərində kifayət qədər məlumat yoxdur, keçmişi yoxdur, bütün bunlar imanla əvəzlənir. Yazıçı üçün ən vacib olan şəxsin məhv olmamasıdır.

Platonov nəsrinin bütün məkanında, başqasının müdaxiləsinə ehtiyac duymayan insanların "gözəl və qəzəbli bir dünyası" var, çünki özü çox üzə sahibdir. Platonovun qəhrəmanları niyə fədakarlıqla sosializmə inanırlar? Sadəcə, bu aydın olmayan insanlar bütpərəst ənənələrə, ən çətin həyat şərtlərinə tabedirlər, bu səbəbdən yaxşı bir krala və kollektiv bir düşüncəyə inandılar.

Lev Nikolaevich Tolstoy bir zamanlar insan qabiliyyətləri haqqında demişdi: “İnanıram ki, insana yalnız mənəvi deyil, həm də fiziki güc yatırılır, eyni zamanda bu gücə dəhşətli bir əyləc vurulur - özünə məhəbbət, özünü xatırlamaq, gücsüzlük yaradan. Ancaq insan bu əyləcdən qurtaran kimi hər şeyə qadirdir. Platonovun qəhrəmanları bu prinsiplə yaşayırlar, öz ləyaqət və mənfi cəhətləri olan adi insanlardır, amma hamısını sadə ürəklərin böyüklüyü birləşdirir. "

Uzun illər rus ədəbiyyatı tarixindən silinmiş bir yazıçı Andrey Platonovun yaradıcılığını hələ də qavramaq çox çətindir. Dünya anlayışı qeyri-adi, dili qəlizdir. Kitablarını ilk dəfə açan hər kəs dərhal adi oxu axıcılığından imtina etməyə məcbur olur: göz tanış sözlərin konturları üzərində sürüşməyə hazırdır, eyni zamanda ağıl ifadə olunan düşüncəyə uymaqdan imtina edir. Bir növ güc oxucunun hər sözə, hər söz birləşməsinə münasibətini ləngidir. Və burada bacarıq sirri deyil, insanın sirri, F. M. Dostoyevskinin fikrincə, həyatını ona həsr etməyə layiq olan yeganə işdir. A. Platonovun əsərləri rus ədəbiyyatının həmişə təbliğ etdiyi eyni humanist ideallara söykənir. Düzəltilməz bir idealist və romantik olan Platonov “həyatın yaxşılıq yaradıcılığına”, insanın ruhunda toplanan “sülhə və işığa”, tarixin üfüqündə “insan irəliləməsinin şəfəqinə” inanırdı. Bir realist yazıçı Platonov, insanları “təbiətini qurtarmağa”, “şüuru söndürməyə”, “içdən çölə çıxmağa” məcbur edən səbəbləri ruhda bir “fərdi hiss” qoymadan, “öz hissini itirməyə” gördü. . O, həyatın bir müddət bu və ya digər insanı tərk etdiyini, onu iz qoymadan şiddətli bir mübarizəyə tabe etdiyini, niyə indi və sonra insanlarda söndürüldüyünü, ətrafında qaranlıq və müharibə yaratdığını başa düşdü. “İstedadla yox, insanlıqla yazmaq lazımdır - birbaşa həyat hissi” - bu, yazıçının kredosudur.

A. Platonovun fikri və onu ifadə edən şəxs birləşmir, amma fikir insanı bizdən bağlamır. Platonun əsərlərində biz özümüzdən mütləq bir ideal qurmağa çalışan “sosialist mahiyyəti” dəqiq görürük.

A. Platonovun canlı "sosialist mahiyyəti" nədən ibarətdir? Sözün həqiqi mənasında həyat romantiklərindən. Geniş miqyaslı, universal insan kateqoriyasında düşünürlər və eqoistliyin hər cür təzahüründən azaddırlar. İlk baxışdan bunlar ictimai düşüncəli insanlar kimi görünə bilər, çünki ağılları heç bir sosial-inzibati məhdudiyyətləri bilmir. Təvazökar deyillər, gündəlik həyatda yaşanan narahatlıqlara asanlıqla tab gətirirlər, sanki heç fərq etmirdilər. Hamısı dünyanın transformatorlarıdır. Bu insanların humanizmi və istəklərinin kifayət qədər müəyyən sosial yönümlülüyü, təbiət qüvvələrini insana tabe etməkdən irəli gələn hədəfdən ibarətdir. Xəyalın qazanılmasını gözləmək lazımdır. Bir gün xəyalları gerçəyə çevirə biləcəklər və özləri də fərq etməyəcəklər. Bu tip insanları mühəndislər, mexaniklər, ixtiraçılar, filosoflar, uzaqgörənlər - azad düşüncəli insanlar təmsil edirlər.

A. Platonovun ilk hekayələrinin qəhrəmanları dünyanı yenidən qurmağı xəyal edən və bunu necə edəcəyini bilən ixtiraçılardır (“Markun”). Sonrakı işlərdə həqiqəti bildiyinə inandığı və insanlara şüurunun işığını gətirməyə hazır olduğu bir missioner qəhrəman meydana çıxır. "Hamı üçün çox düşündüm" deyirlər Platonun vaizləri. Bununla birlikdə, Platonovun ən maraqlı qəhrəmanı şübhəsiz şübhə edən bir insan, "təbii", "üzvi" bir insandır. Foma Puxov ("Gizli Adam" hekayəsi) xarici şəraitə müqavimət göstərir. Həcc ziyarəti daxili həqiqəti tapmaq üçün edilir.

A. Platonovun əsərlərindəki inşaatçı-filosofların taleyi, bir qayda olaraq, faciəlidir. Və bu dövrün məntiqinə uyğundur. A. Platonov inqilabda yalnız “musiqi” deyil, həm də çıxılmaz bir fəryad eşidən az sayda müəllifə aiddir. Pis əməllərin bəzən yaxşı istəklərlə uyğunlaşdığını və yaxşılıq planlarında kiminsə gücünü gücləndirmək üçün ümumi xeyirə müdaxilə etdiyi bir çox günahsız insanın məhv edilməsini təmin etdiyini gördü. Platonovun romantik qəhrəmanları siyasətlə belə məşğul olmurlar. Çünki onlar başa çatmış inqilabı həll edilmiş bir siyasi məsələ kimi qiymətləndirirlər. Bunu istəməyənlərin hamısı məğlub olub süpürüldü.

İkinci qrup obrazlar döyüş romantikləri, vətəndaş müharibəsi cəbhələrində meydana gələn insanlardır. Qırıcılar. Döyüşlər dövrü kimi son dərəcə məhdud təbiətlər ümumiyyətlə sürülər yaradır. Qorxmaz, maraqsız, dürüst, tamamilə səmimi. İçlərindəki hər şey hərəkət üçün proqramlaşdırılmışdır. Məlum səbəblərə görə, cəbhədən qayıdan, qalib respublikada qeyd-şərtsiz inamdan və rəhbər vəzifələrə mənəvi hüquqdan istifadə edənlər idi. Ən yaxşı niyyətlə və özlərinə məxsus enerjilərlə işə başlayırlar, amma tezliklə məlum olur ki, onların çoxu, yeni şərtlərdə alay və eskadronlara müharibədə əmr verdikləri şəkildə rəhbərlik etməkdə tamamilə avtomatikdirlər. Rəhbərlikdə vəzifələr alaraq, onları necə atacaqlarını bilmirdilər. Baş verənləri səhv başa düşmək onlara şübhələri artırdı. Sapmalara, əyilmələrə, təhriflərə, meyllərə qapılırlar. Şiddətin inkişaf etdiyi torpaq savadsızlıq idi. "Chevengur" romanında Andrei Platonov məhz bu cür insanları canlandırdı. İlçe üzərində sınırsız güc əldə edərək əməyi əmrlə ləğv etməyə qərar verdilər. Buna bənzər bir şey düşündülər: əmək insanların bərabərsizliyinə səbəb olan maddi dəyərlər yaratdığından insanların əzablarının səbəbidir. Buna görə bərabərsizliyin əsas səbəbini - əməyi aradan qaldırmaq lazımdır. İnsan təbiətin doğurduğu şeydən qidalanmalıdır. Beləliklə, savadsızlıqlarına görə ibtidai kommunizm nəzəriyyəsini əsaslandırmağa gəlirlər. Platonovun qəhrəmanlarının bir məlumatı və keçmişi yox idi, buna görə inanc hər şeyi əvəz etdi. “Çevengur” un qəhrəmanı Saşa Dvanov üçün “xarici” və “daxili” insan arasındakı qarşıdurma faciəvi şəkildə sona çatır. Uzun müddət yalnız fikirlə, inamla yaşayır və buna görə dəyərini itirmiş həyatdan gölə girir.

"Vəqf çuxuru" romanının qəhrəmanı Voşşev "xoşbəxtlik kimi bir şey icad etmək" istəyir, amma konkret, maddi xoşbəxtlik. Bir fikri reallaşdırmaq və maddəni məna ilə doldurmaq istəyir. Odur ki, "varlığın mahiyyəti" haqqında məlumat əldə edib sevinir və təməl çuxurunda işləməkdə davam edir. Bu fikrin sınağı işçilər tərəfindən “universal bir ünsür olmağı hədəfləyən kiçik bir insan” kimi qəbul edilən uşağın, kiçik qız Nastya'nın taleyidir.

Nastya ölür və hekayənin sağ qalan qəhrəmanları canlılığını itirirlər. "Niyə ... həqiqətin sevinc və hərəkətə çevriləcəyi kiçik, sadiq bir insan olmasa, həyatın mənasına və ümumdünya mənşəli həqiqətə ehtiyacımız var?" - Voşşevi əks etdirir. Və yazıçı yaradılan “dünya xoşbəxtliyini” ifşa edir. İnqilabın ilk illərindəki həvəs yalnız öz qəbrini qazmaq olduğu ortaya çıxır. Vəqf çuxurunun tikintisində görünən kəndlilər "həyatın belə bir canfəşanlığı ilə, elə bil təməl çuxurunun uçurumunda əbədi xilas olmaq istəyirdilər". Bəs uçurumda nədən xilas olmaq olar? Beləliklə, A. Platonov tədricən insanları iz qoymadan özlərini həsr etməyə hazır olduqları həqiqətdən uzaqlaşdırmaq fikrinə gəlir. Buna görə də, mənim fikrimcə, bir nəslin faciəsi əsərlərində tamamilə öz əksini tapmışdır.