Şəxsiyyətin qəbul edilməsi. Təqlid

Bədii obrazlar vasitəsilə oxuculara estetik təsir göstərmək və düşüncələrini simvollar, hisslər və duyğularla ifadə etmək məqsədi ilə yazıçılar ədəbi əsərlərində dil və ifadə qabiliyyətini artırmaq üçün məcazi mənada istifadə olunan bədii ifadə vasitələrindən istifadə edirlər. nitq.

Bu cür ədəbi vasitələrə personifikasiya və ya prosopopeya deyilən personifikasiya daxildir. Çox vaxt bu trop təbiəti lirikada təsvir etməyə kömək edir, insan keyfiyyətləri və xüsusiyyətləri ilə bəxş edir.

Qədim dövrlərdə qədim insanlar arasında təbii qüvvələrin animasiyası dünyanı anlamaq və qavramaq yolu, dünyanın quruluşunu şərh etmək cəhdi idi. Əksər oxucu poetik əsərləri fərdiləşdirmə texnikasının nə üçün istifadə olunduğunu düşünmədən qəbul edir.

Təqlid etmə, insanın xüsusiyyətləri və xüsusiyyətlərinin ətrafdakı cansız şeylərə və hadisələrə ötürülməsinə əsaslanan ədəbi və dil vasitəsidir.

Bu ədəbi texnika xüsusi məcazi bir haldır, əsərə ləzzət və obrazlı ifadə əlavə edən misilsiz semantik modellər yaratmağa kömək edir.

Bu texnikanın köməyi ilə ədəbi əsərlərdəki əşyalar verilir:

• dilsiz;
• düşünmək istedadı;
• hiss etmə qabiliyyəti;
• yaşamaq qabiliyyəti;
• hərəkət etmək bacarığı.

Söhbət zamanı insanlar "günəş doğub batır", "axar axır", "qar fırtınası ulur", "don naxışlar çəkir" və "bitki örtüyü pıçıltıları" dedikdə, ən çox yayılmış danışıq ifadələri belə qədim tropların elementlərini təmsil edə bilər. "

Canlı şifahi nitqdə qələmə alma texnikasının ən bariz nümunələri. Qədim yunanlar xoşbəxtliyi məcazi mənada Fortune şıltaq tanrısı şəklində təsvir edirdilər.

"Şəxsiyyətləşmə" termini Latınca sinonimə malikdir - "şəxsiyyətləşmə" (üz + mən), qədim yunanlarda səslənir - "prosopeia".

Vikipedi şəxsiyyətləşməni psixologiyada bir insanın keyfiyyətləri başqasına səhvən aid edildiyi zaman istifadə olunan bir termin kimi qəbul edir.

Qədim Yunan mifologiyasında tanrılar Uran və Gaia arasındakı münasibət, göyləri və yeri birləşdirən bir nigah bağı kimi izah edildi, nəticədə dağlar, bitki örtüyü və faunası meydana gəldi.

Qədim əcdadlarımız Perunu göy gurultusu və parıldayan təbiət hadisələri ilə əlaqələndirirdilər, digər tanrılar mifologiyada külək, su, günəş üçün cavabdeh idilər.

Əvvəlcə heyvanlar aləminin danışan nümayəndələri meydana çıxır və şeylər onlar üçün tamamilə xarakterik olmayan hərəkətlər edir.

Vacibdir!Miflərdə konkret bir nümunədən istifadə edərək şeylərin mahiyyətini, fenomenlərin yaranma motivlərini və insanlığın meydana çıxmasını şərh etmək və göstərmək çox asan idi.

Ruhdan məhrum olan əşyalarda təcəssüm etdirilən bir çox tanrıya canlı obrazlar bəxş edilmişdir. Üstəlik, miflər olduqca real qəbul edildi və dinləyicilər bunun həqiqətən baş verdiyinə inanırdılar.

Tez-tez fərdiləşdirmə ədəbi texnikası nağıllarda səslənir, burada obyektlər müstəqil hərəkət edə bilər, heyvanlar insan səsləri ilə danışa və insanlar kimi düşünə bilirlər. Nağıllar anlaşılmaz hadisələri izah etmək üçün nəzərdə tutulmayıb, bunlarda bütün personajlar uydurmadır.

Sənətdə təyinat

Bədii texnika tez-tez nəsr və lirik janrlarda olan ədəbi əsərlərdə müxtəlif problemləri həll etmək üçün istifadə olunur. Təqlidlər mətnə \u200b\u200bemosional çalarlar verir, oxucunun diqqətini əsərin məzmununa pərçimləyir və onun daha yaxşı qavranılmasına xidmət edir.

A.A.-nın bir şeirində Blokun fərdiləşdirmə nümunələri var: birində "tibb bacısı susur", digərində - "ağ paltar şüada oxudu", "qış fırtınaları ağlayır", "ulduzlu xəyallar uçurdu", "simlər ağlayır" . "

B.L.-nin əsərlərində ədəbi cihaz da təqdim olunur. Pasternak: "meşə ... tər damla damla", "İyul dandelion tükünü daşıyır."

Qeyd! Ədəbi texnika tez-tez yalnız bədii əsərlərdə deyil, həm də populyar elmi ədəbiyyatda və marketinq prinsiplərindən biri kimi də istifadə olunur.

Ədəbi texnika oxucunun təxəyyülünü canlandıra bilər, ona əsərin məzmununu daha mənzərəli və ifadəli bir şəkildə hiss etmək imkanı verir.

Çox vaxt onlar uşaqlara öyrədilən oyun metodlarında istifadə olunur.

Məsələn, bu yollarla doymuş təmsilləri araşdırarkən, heyvanlara İ.A.-da olduğu kimi müxtəlif insan xüsusiyyətləri verilir. Krylovun "Dördlüyü".

Nəticə etibarilə uşaqlar əsərin süjetini daha canlı qavrayır və əxlaqı başa düşürlər. Təqlid texnikasının nə üçün istifadə olunduğunu müəyyən etmək həmişə mümkün deyil.

Mütəxəssislər, ədəbi əsərdəki və söhbətdəki hərəkətləri ilə trop arasında artan fərq dərəcələrini qeyd edirlər:

Tropların konseptual məzmunu bir çox nüansa sahib ola bilər.

İqorun Ev Sahibinin Lay Layihəsində obrazlılıq və ifadəlilik təbiət hadisələrini şəxsiyyətləndirən ədəbi texnika sayəsində əldə edilir. Bitkilər və heyvanlar duyğulara, müəllifə və qəhrəmanlara empatiya etmək qabiliyyətinə malikdir və onlar da öz növbəsində təbiət qüvvələrinə kömək üçün müraciət edir və onu alırlar.

Puşkinin "Ölü Şahzadənin Nağılı" nda şahzadə birbaşa təbiətin canlı qüvvələrini sual altına alır. I.A.'nın təmsillərində Krylovun yolu başqa bir şey deməkdir, alleqoriya kimi istifadə olunur: canavar zülmü, meymunu - axmaqlığı təcəssüm etdirir.

Plyuşkində həddindən artıq xəsisliyin, Manilovun - əsassız xəyalpərəstliyin simvoludur.

Və A.S. Puşkinin ifadəli vasitələri sosial və siyasi məna qazanır.

Qədim şəxsiyyətlərin alt mətni müasirlərimiz üçün mənəvi və maraqlıdır.

"Bürc" sözü yunan dilindən "dairədəki heyvanlar" kimi tərcümə olunur və on iki bürc insan təbiətinin əsas xüsusiyyətlərini simvollaşdırır.

Bu cür sözlər ümumiyyətlə insanların keyfiyyətlərini düzgün şəkildə təsbit edir və bunları adi söhbətdə istifadə etmək nitqi daha parlaq və cəlbedici edir.

Hər kəsin dinləmək və ya oxumaqda maraqlı olduğu insanların gündəlik danışıqları da ümumiyyətlə troplarla doludur, lakin insanlar onları eşitməyə o qədər öyrəşiblər ki, bu ifadələri ədəbi bir cihaz kimi qəbul etmirlər.

Bu, gündəlik ifadələrə çevrilən ayrılmaz bir nitq hissəsinə çevrilmiş ədəbiyyat əsərlərindən sitatlardan istifadə ilə başladı. Tipik bir yol, "saat tələsir" dövriyyəsidir, lakin artıq məcazi bir vasitə kimi qəbul edilmir.

Təqlid nümunələri

Ədəbi əsərlərdən daha ifadəli olmağa xidmət edən yeni şəxsiyyətlər meydana çıxır və onları tapmaq heç də çətin deyil.

S.A.'nın əsərlərindəki təqlidlər Yesenin: "meşə iynəyarpaqlı qızılla çırpınır", "qurdlar göbələkləri ladin ağacları xəyal edir", "yel dəyirmanlarının fit səsini eşidirlər", "qızıl meşə razı salındı", "quş albalı qarını tökür", "axşamlar səyyaha lələk otu pıçıldadı, ”“ çətənə xəyalları ”

N.A.-nın bir şeirində Zabolotski: "dərə, nəfəsini boğaraq oxuyur", "ürək düzgün razılıqları eşitmir", "kədərli təbiət ağır ah çəkir". Bu nümunələr ədəbiyyatda təqlidin nə olduğunu göstərir.

Faydalı video

Xülasə edək

Təqlid etmə, uğurlu tətbiqi sayəsində ədəbi əsərin və ya gündəlik nitqin ifadə və duyğusallığını artıran gözəl bir vasitə sayılır.

Texnika bir çox hallarda - miflərdən və folklordan populyar elmi mətnlərə qədər istifadə edilə bilər. Onların bir çoxu nitqimizə o qədər möhkəm girdi ki, ifadəli vasitə kimi hiss olunmur, gündəlik və tanış olurlar.

Yazıçılar və şairlər müntəzəm olaraq yeni unudulmaz canlı və xəyali personajlar yaradır, mənzərəli rəsm əsərləri ilə oxucuları ovsunlayır və bir əhval ruhiyyəsini onlara çatdırırlar.

Qədim dövrlərdə də insanlar ətrafdakı cisimlərə və hadisələrə insani xüsusiyyətlər bəxş etmişlər. Məsələn, yer üzünə ana deyildi və yağış göz yaşlarına bənzədildi.

Zamanla cansız cisimləri insanlaşdırmaq istəyi itdi, amma ədəbiyyatda və söhbətdə hələ də bu danışıq növbələrinə rast gəlirik. Dilin bu məcazi vasitəsinə personifikasiya deyilir. Bəs qondarma nədir?

Təqlidçilik: tərifi və funksiyaları

Təqlid etmə, cansız cisimlərə canlılara xas olan xüsusiyyətlər bəxş etdiyi ədəbi bir texnikadır. Bəzən bu danışıq növbəsinə personifikasiya deyilir.

Təqlidçilik bir çox nasir və şair tərəfindən istifadə olunur. Məsələn, Yeseninin əsərində aşağıdakı sətirlərə rast gəlinir: "Qış oxuyur, aukets, tırtıl meşə susur." Aydındır ki, qış fəsli kimi səslər çıxara bilməz və meşə yalnız külək səbəbindən səs-küy salır. Təqlidçilik oxucu üçün canlı bir obraz yaratmağa, qəhrəmanın əhval-ruhiyyəsini çatdırmağa, bir növ hərəkəti vurğulamağa imkan verir.

Ədəbiyyatda təqlidin nə olduğu aydındır, lakin danışıqdakı bu növbə danışıq nitqində də istifadə olunur. Tanınmış “süd qaçdı”, “ürək zibili” ifadələri də şəxsiyyətdir. Bu ədəbi texnikanın danışıqda istifadəsi nitqi xəyali və maraqlı edir. Ancaq bu texnikanı istifadə etməyi düşünmürük.

Təqlid nümunələri də verə bilərsiniz. Məsələn, tez-tez yağış yağdığını (yağışın açıq şəkildə ayaqları olmadığına baxmayaraq) və ya buludların qaşqabağlı olduğunu söyləyirik (aydındır ki, buludlar heç bir duyğu hiss edə bilməz).

Ümumiyyətlə, personifikasiyanın belə bir ədəbi dövriyyə, başqa sözlə desək, cansızlara canlıların əlamətləri və keyfiyyətləri bəxş etdiyi bir dil tropu olduğunu deyə bilərik. Təqlid etmək çox vaxt metafora ilə qarışdırılır. Anlaşılmalıdır ki, məcazi bir sözün məcazi mənası, məcazi müqayisəsidir. Məsələn - "qızıl payız". Buna görə personifikasiyanı digər ədəbi dönüşlərdən fərqləndirmək çox asandır.

Heç düşünmədən "günəş doğdu", "çaylar axır", "çovğun uluyur", "günəş gülümsəyir", "yağış ağlayır", "şaxta nümunələr çəkir, "" yarpaqlar pıçıldayır. "

Əslində bu tanış ifadələr köhnə şəxsiyyətlərin bir hissəsidir. İndi o qədər adi hala gəldilər ki, orijinal mənaları artıq algılanmır.

Söz Təqlid qədim bir Latın həmkarı var "şəxsiyyətləşdirmə" (persona - üz, facio - edirəm) və qədim yunan "prosopopeia" (prósōpon - üz, poiéō - edirəm). Bu üslubi termin, cansız cisimlərin canlı kimi qəbul edilməsini və onlara canlı varlıqların xüsusiyyətlərini vermək, heyvanları, bitkiləri və təbiət hadisələrini insan təcrübələri ilə bəxş etmək kimi bir şeydir.

Qədim dövrlərdə təbiət qüvvələrinin və hadisələrinin təcəssümü dünyanı tanıma üsulu və kainatın quruluşunu izah etmək cəhdi idi. Qədim Yunanistanın əfsanələrində və miflərində, məsələn, Uran və Gaia arasındakı münasibət, Cənnət və Yerin evliliyi olaraq xarakterizə edilmiş və nəticədə dağlar, ağaclar, quşlar və heyvanlar meydana gəlmişdir.

Slavlar arasında tanrı Perun göy gurultusu və ildırımı, Striboq - külək, Dana - su, Didilia - ay, Kolyada - körpə yaşında günəş tanrısı və Kupala - yay hipostazındakı günəş tanrısını təcəssüm etdirdi.

Fərdiləşdirmə anlayışı dünyagörüşü ilə daha yaxından əlaqəlidir və elmi məna daşıyır. Bu termin fəlsəfədə, sosiologiyada və psixologiyada istifadə olunur. Şüurun fərdiləşdirilməsində şəxsiyyətləşmə prinsipinə bənzər bir proyeksiya mexanizmi mövcuddur.

Sosiologiya şüurun şəxsiyyətləşdirilməsinin psixologiyasını boş yerə gözləntilər və hadisələrdə günahı kiminsə üzərinə qoymaq istəmədiyi bir vəziyyətdə olan insanın istəyi kimi qəbul edir.

Təqlidçilik ədəbiyyatda, xüsusən şeirdə, nağıllarda, nağıllarda, əfsanələrdə, dastanlarda və mahnılarda bədii bir vasitə kimi istifadə olunur. Trop tiplərindən birinə aiddir - ədəbiyyatda obraz və ifadə qabiliyyətini artırmaq üçün istifadə olunan ifadələr.


Ədəbiyyatda sayısız şəxsiyyət nümunələri var və şeirdə bunlar ayrılmaz bir hissədir. Təqlidlərin semantik yükünün bir çox kölgəsi var. Köhnə rus şah əsəri "İqorun Kampaniyası Lay", təbiəti şəxsiyyətləşdirmə üsulları ilə əldə edilən ifadə və duyğusallığı ilə seçilir.

Ağaclar, otlar və heyvanlar səxavətlə hisslər bəxş edir, Lay müəllifinə şəfqət göstərirlər. I.A.'nın təmsillərində Krylovun şəxsiyyəti tamamilə fərqli bir semantik yük daşıyır və alleqoriya kimi istifadə olunur. A.S.Puşkinin şeirində ənənəvi şəxsiyyətlərlə ("pis dalğalar", "təmtəraqlı, Petrov şəhəri") yanaşı, ictimai və siyasi məna kəsb edir.

Ensiklopedik lüğət şəxsləşdirməni prosopopeya kimi qəbul edir, yəni. , canlı obyektlərin xüsusiyyətlərini cansızlara köçürən.
Bunlar təbiət vəziyyəti ilə insanın ruhi vəziyyəti arasında psixoloji bir paralel aparmaq istədikləri hallarda istifadə olunur.

Bu əsasda metafora-personifikasiyanı qalanlarından ayırd edə bilərsiniz. A.P.Çexovun "Çöl" hekayəsi bu cür məcazlarla doludur. İçində qurumuş çəmən kədərli bir mahnı oxuyur, qovaq tənhalıqdan əziyyət çəkir və çöl sərvətinin və ilhamının boş yerə ölməsini dərk edir ki, bu da yazıçının vətəni və həyatı barədə düşüncələrini əks etdirir.

Qədim şəxsiyyətlərin mənaları ibrətamizdir və hələ də maraq doğurur. Bunlara bürc əlamətləri daxildir. "Bürc" sözünün özü yunan dilində "bir dairədəki heyvanlar" mənasını verir. Bürcün 12 əlaməti bir insanın əsas xüsusiyyətlərini və xarakterini təcəssüm etdirməkdir.

Balıqlar mürəkkəbliyi və həssaslığı ilə fərqlənir, ziyalılar Dolça - hər kəsin və hər şeyin kritik qiymətləndirilməsi və mübahisələr arzusu, Oğlaqlar - müdriklik və qətiyyətlilik, Lvov - aristokratiya, azadlıq sevgisi və s.

Ümumiyyətlə, heyvanların personifikasiyası planetar və fəlsəfi-məcazi xarakter daşıyırdı. Balinalara xüsusi münasibət var idi. Balinanın mədəsi ölüm və yenidən doğuş yeri, dənizçilər isə balinanı yalanın şəxsiyyəti hesab edirdilər.


Bu münasibətin ipucu dənizçilərin balinaları adalarla qarışdırdığı və balinalar daldıqda gəmiləri batırdıqları lövbərləri atdıqları qədim əfsanələrdədir.

Şəxsiyyətləşdirmələrin bir insanın keyfiyyətlərini dəqiq bir şəkildə təyin etdiyini və gündəlik nitqdə tətbiqinin onu daha zəngin və daha maraqlı etdiyini əlavə etmək qalır.

məqsəd : yeni incə bir fikir verin. dilin digər məcazi vasitələri ilə birlikdə qəbul;incə inkişaf. nitq və xəyali düşüncə;mətnlər əsasında təbiətə məhəbbət bəsləmək.
a) Bir epitet bədii tərifdir.Buruq qayın
b) Müqayisə sənətdir. bir obyekt başqa ilə müqayisə edildikdə qəbul.
Gözlər tarlada çiçək kimi (N.A. Nekrasov)
c) təcəssüm insan xüsusiyyətlərinin cansız cisimlərə və təbiət hadisələrinə ötürülməsidir. məsələn:Bowler papağı əsəbiləşir və mırıldayır
d) nitq tərzi: elmi, danışıq, publisistik, bədii.
2) Taxta dizaynı: nömrə, dərs mövzusu, İ.Buninin dördlüyü:
Üfüqdəki su düzənliyi əriyir
Orada ay sütunla əks olunur,
Şəffaf üzünü bükərək parlayır
Və suda kədərli görünür.
H) Vərəqələr: şəxsiyyətləri ehtiva edən şeir parçaları.
Qaranlıq bir meşə yolu
Zənglərin çiçəkləndiyi yer
İşığın kölgəsi altında və baxın
Kollar məni aparır . I. Bunin. "Meşədə".

Qəsdən monotonluqla

Bir məlhəm kimi, qalın mavi
Dovşan kimi uzanır
Və qollarımızı ləkələyir... B. Pasternak. "Şam". Qızıl buludlar gəzir
İstirahət edən torpaq üzərində
Tarlalar geniş, laldır
Parıldayın, çiyə batdı. İ.S. Turgenev. "Bahar axşamı".

^ DƏRS PLANI
1. Evdəki işi yoxlamaq
^ 2. YENİ ÖYRƏNMƏ MALZEMƏSİNİN QƏBUL EDİLMƏSİNƏ HAZIRLIQ
A) Müəllim: Müəllif "Meshcherskaya Side" hekayəsinin mətnlərində hansı bədii üsullardan istifadə edir?
Epitet nədir? Müqayisə?
B) Müəllim: Bu bədii texnika hansı danışıq tərzində istifadə olunur? - masa "nitq tərzləri".
^ 3. YENİ MATERİALIN İŞLƏNMƏSİ
1. Müəllim: Bu gün başqa bir bədii cihazı - fərdiləşdirməni öyrənirik. Onun köməyi ilə yazıçılar tərəfindən bədii obrazlar yaradılır.

Antik şairlər belə müxtəlif təbiət hadisələrinin, xarakterlərinin, xüsusiyyətlərinin insan davranışları, fenomenləri və insan həyatının atributları ilə çox ümumi olduğunu fərq etdilər. Məsələn, hava şəraiti ilə bağlı bir çox xurafatı xatırlamaq kifayətdir. Axı, yağışın səmanın göz yaşları ilə, göy gurultusu və şimşəklə - qəzəbi ilə müqayisə edilməsi əbəs yerə deyildi. Zaman keçdikcə elm, buna baxmayaraq, insanlığı inandırmağa müvəffəq oldu ki, leysan yağışında göy kədərlənmir və ağlamır və göy gurultusu yalnız ildırımdan qızan atmosfer qazlarının yaydığı səsdir. Ancaq cansız cisimlərə, cisimlərə və ya mücərrəd anlayışlara canlıların keyfiyyətlərini bəxş etmək istəyi heç bir yerdə itməyib. İnsan psixikasının bu bənzərsiz xassəsi bədii ədəbiyyatda və söhbətdə istifadə olunan obrazlı dil vasitəsi olan şəxsiyyətin meydana çıxması üçün bütün şərtləri yaratmışdır. nitq.

Təqsirləndirilənlərin tərifi və nümunələri

Geniş mənada personifikasiya canlı, canlı varlıqlara xas olan xüsusiyyətlərin, xüsusiyyətlərin, bacarıqların cansız cisimlərə və ya mücərrəd anlayışlara ötürülməsidir.

Təqsirləndirmə nümunəsi, eşitməyimizə tanış olan aşağıdakı ifadələr ola bilər:yağış yağır (əslində yağış necə gəzəcəyini bilmir), göy ağlayır (n ebo, canlı bir insanın etdiyi kimi ağlaya bilməz),külək ulur (küləyin səs-küyü yalnız bir heyvanın ulamasına bənzəyir, əslində külək ulaya bilməz),buludlar qaşqabaqlıdır .

Söyüd ağlayır ( söyüd bir ağacdır və buna görə də ağlaya bilməz, bu, yalnız amansızca axan göz yaşlarına bənzəyən yayılmış çevik budaqlarının təsviridir).

Gitara çalır (gitara özü çala bilmir, sadəcə kimsə onu çalanda səslər çıxarır).

Təbiət yuxuya getdi ( küçədə sakit və sakit olanda fenomenə yuxulu bir təbiət vəziyyəti deyilir, baxmayaraq ki, yata bilmir, əslində külək əsmir və sanki ətrafdakı hər şey yuxu ilə sehrlənir). Göy gurultusu göyə yuvarlandı ( minməyə bir arabası yoxdur, əslində kosmosa yayılan bir göy gurultusu səsi eşidildi). Sıx meşə düşüncəli oldu (meşə sakit və səssizdir, guya onun düşüncəli və tutqun olduğunu xarakterizə edir).Keçi bir dəstədə oturub yedim ( samanı başı aşağı və cırılmadan yeyir və sözün əsl mənasında bir qırağa oturub içində oturmur).Z ima gəldi (Əslində, yeriyə bilmir, sadəcə başqa bir mövsüm gəldi. Üstəlik "gəldi" feli də bir təcəssümüdür).

Məsələn, Yesenində aşağıdakı sətirləri tapa bilərsiniz:"Qış oxuyur, ovlayır, tırtıl meşə lullaları." Aydındır ki, qış, ilin fəsli kimi səslər çıxara bilmir və meşə yalnız külək səbəbindən səs-küy salır. Təqlidçilik oxucu üçün canlı bir obraz yaratmağa, qəhrəmanın əhval-ruhiyyəsini çatdırmağa, bir növ hərəkəti vurğulamağa imkan verir.

Danışıq qondarma

Canlı danışıq nitqində şəxsiyyətləşmələr o qədər yaygındır ki, çoxları sadəcə onları görməməyi dayandırdı. Məsələn, bu cümlənin nə olduğunu heç düşünmüsünüzmü?“Maliyyə romanslar oxuyur ”, Bu həm də təqliddir? Danışıq nitqindəki bu şəkilli və ifadəli dil vasitələri, ona daha çox obraz vermək, daha parlaq və daha maraqlı etmək və bu səbəbdən son dərəcə populyar etmək üçün istifadə olunur. Ancaq gündəlik nitqdə şəxsiyyətləşmənin geniş tətbiq olunmasına baxmayaraq, bu trop fantastika içərisində ən böyük "tələbə" sahibdir. Dünyadakı şairlər və nəsr müəllifləri əsərlərində davamlı şəxsiyyətləşdirmə istifadə edirlər. Tanış ifadələr “süd qaçdı "," ürək zibildir ", həm də qondarmadır. Bu ədəbi texnikanın danışıqda istifadəsi nitqi xəyali və maraqlı edir.

Bədii ədəbiyyatda təqlid

Hər hansı bir rus və ya xarici şairin hər hansı bir şeirini götürün. Hər hansı bir səhifəyə açın və hər hansı bir şeiri oxuyun. Yəqin ki, ən azı bir təqlid tapa biləcəksiniz. Əgər bu təbiətlə əlaqəli bir əsərdirsə, təbii fenomenlərdən istifadə edən şəxsiyyətlərdən qaçınmaq olmaz.(şaxta naxışlar çəkir, yarpaqlar pıçıldayır, dalğalar ölür və s. .). Bu sevgi lirikasıdırsa, mücərrəd konsepsiyalardan istifadə edən qondarma ifadələr tez-tez istifadə olunur (sevgi oxuyur, sevinc üzükləri, həsrət yeyir ). Sosial və ya siyasi lirikada şəxsiyyətlər tez-tez: \u200b\u200bVətən, sülh, qardaşlıq, cəsarət, cəsarət (vətən anadır, dünya rahat nəfəs aldı) kimi anlayışlardan istifadə edilir.

Təqlid etmək çox vaxt metafora ilə qarışdırılır. Ancaq məcazi bir sözün məcazi mənası, məcazi müqayisəsidir. Məsələn, "Və sən ecazkar bir gülüşlə gülürsən, QIZIL KUŞAQA BAX". Burada təbiətin animasiyası yoxdur. Buna görə personifikasiyanı metaforalardan ayırmaq çətin deyil.

Təqlid nümunələri :

Və vay, vay, vay!

Və bastkədər qurşandı ,

Süngərlərayaqları dolaşıq ... (Xalq mahnısı)

Qışın personifikasiyası:

Ağ saçlı sehrbaz gəlir,

Shaggy SLEEVES;

Və qar, çirkab və don SPLIT,

Və suyu buz halına gətirir.

Soyuq NƏFƏSİNDƏN

Nature's VZOR dəli ...

(G. Derzhavin)

Axı artıq payızdır

Mildən baxır.

Qış onu izlədi

İLİ KÜNLÜ KADINDA GEDİR,

Yol qarla tozlanır,

Kirşənin altında xırıltılar ... (M. Koltsov)

Puşkinin "Tunc Atlı" əsərindəki daşqının təsviri:

“... Neva bütün gecə / fırtınaya qarşı dənizə tərəf qaçdı, / şiddətli ağılsızlıqlarına qalib gəlmədilər ... / və mübahisə etməsi mümkün olmadı ... / Hava daha şiddətli idi, / Neva şişdi və nərilti ... / və birdən qudurmuş bir heyvan kimi / şəhərə qaçdı ... / Mühasirəyə! Hücum! pis dalğalar, / oğrular kimi, pəncərələrdən dırmaşmaq ”və s.

"Qızıl bulud gecəni keçirtdi ...". (M. Lermontov)

"Gecənin qaranlıq qaranlığında

Qarlı Alplara bax

OCHI-lərini öldü

Buzlu dəhşət FAKT " (F. Tyutçev)

"İsti bir külək sakitcə əsir,

Çöl təravətli nəfəs alır "(A. Fet)

" Ağ ağcaqayın

Pəncərəmin altında

Qarla örtülmüşdür

Gümüş kimi.

Tüklü dallarda

Qarlı bir sərhəd ilə

Fırçalar çiçək açdı

Ağ saçaq.

Və bir ağcaqayın var

Yuxulu bir sükut içində

Və qar dənələri yanır

Qızıl odda.

Və şəfəq TƏLƏBƏDİR

Ətrafda gəzmək

SPARKS filialları

Yeni gümüş. " (S. Yesenin "Birch"):

Həqiqi şeirin şəxsiyyətləri arasında gündəlik həyatda istifadə etdiyimiz sadə, filistin, ibtidai şəxsiyyət yoxdur.

Hər bir şəxsiyyət bir görüntüdür. Bu, təqlid etməkdir. Şair bundan "öz-özlüyündə bir şey" kimi istifadə etmir, şeirində şəxsiyyətləşməsi "dünya səviyyəsindən" yüksəlir və obraz səviyyəsinə keçir. Fərdiləşdirmələrin köməyi ilə Yesenin xüsusi bir şəkil yaradır. Şeirdəki təbiət canlıdır - ancaq canlı deyil, xarakter və duyğularla bəxş edilmişdir. Təbiət onun şeirinin əsas xarakteridir.

Bir çox şairin təbiət haqqında “külək əsir”, “ay işıq saçır”, “ulduzlar parlayır” və s. Haqqında gözəl bir şeir yaratmaq cəhdləri bu fonda nə qədər acınacaqlı görünür. Bütün bu qondarma qondarma və köhnəlmiş, heç bir görüntü yaratmırlar və buna görə darıxdırıcıdır. Ancaq bu, istifadə edilməməsi demək deyil. Və köhnəlmiş personifikasiya görüntü səviyyəsinə qaldırıla bilər.

Məsələn, Boris Pasternakın "Qar Düşür" şeirində:

Qar yağır, qar yağır.

Çovğundakı ağ ulduzlara

Sardunya çiçəkləri uzanır

Pəncərə örtükləri üçün.

Qar yağır və hər şey qarışıqdır

Hər şey uçmağa başlayır, -

Qara pilləkən pilləkənləri,

Yol ayrıcında dönün.

Qar yağır, qar yağır

Sanki lopa düşmür,

Və yamaqlı plaşda

Bürc enir.

Eksantrik görünüşü ilə

Pilləkənin yuxarı hissəsindən

YUXU, TƏMİZLİK Oynamaq,

Göy çardaqdan enir.

Çünki həyat gözləmir.

Və Milad vaxtı - geriyə baxma.

Yalnız qısa bir fasilə

Görürsən, yeni il də var.

Qar yağır, qalın, qalın.

Onunla ayaqlaşmaq, bu ADIMLAR

Eyni tempdə, LAZY TOY OYUNCU İLƏ

Və ya elə tez

Bəlkə zaman keçir?

Bəlkə ildən-ilə

Qar yağan kimi izləyin

Yoxsa bir şeirdəki sözlər kimi?

Qar yağır, qar yağır

Qar yağır və hər şey dağınıqdır:

Ağardılmış piyada

Təəccüblü bitkilər,

Yol ayrıcında dönün. "

Nə qədər təqlid olduğuna diqqət yetirin. "Göy çardaqdan enir ", Uçuşa açılan pilləkənlər və kəsişmələr! Bəzi "təəccüblü bitkilər »Nəyə dəyərlər! Bir imtina (davamlı təkrar) "qar gedir »Sadə bir fərdiləşdirməni semantik təkrar səviyyəsinə keçir - və bu artıq bir simvoldur. "Qar yağır" personifikasiyası keçən zamanın simvoludur.

Buna görə də şeirlərinizdə ŞƏXSİLLƏŞDİRMƏDƏN SİZİN ÖZÜNÜZDƏN İSTİFADƏ EDƏMƏSİN, ƏSAS XÜSUSİ ROL Oynamağa çalışmalısınız.

Təqlidlərdən bədii ədəbiyyatda da istifadə olunur. Məsələn, romanda çox təqlid nümunəsi varAndrey Bitov "Puşkin Evi ". Proloqda Peterburq üzərində fırlanan külək təsvir olunur və bütün şəhər bu külək baxımından göstərilir. Külək proloqun qəhrəmanıdır. Nikolay Gogol'un "Burun" hekayəsindəki başlıq obrazının obrazı daha az diqqət çəkir. Burun yalnız şəxsiyyətləşdirilir və şəxsiyyətləşdirilir (yəni insan şəxsiyyətinin xüsusiyyətləri ilə bəxş olunur), həm də qəhrəmanın ikiliyinin bir simvolu olur.

Prozaik nitqdə təqlidçiliyin daha bir neçə nümunəsi:

Səhər günəşinin ilk şüaları çəmənliyin arasından UYDU.

Qar yer üzünü bir körpə anası kimi örtdü.

Ay buludların yüksəkliyindən keçdi.

Tam 6: 30-da zəngli saatım HƏYAT.

Okean ay işığında RƏQS EDİB.

Adanın mənim üçün ÇAĞIRIŞ etdiyini eşitdim.

Göy gurultusu yaşlı bir adam kimi BÖYÜLDÜ.

Hansı cümlə üzvü cansız əşyaları canlandırır? - Proqnozlaşdırılan.

Təqlid kimi (obyektlərə həyat verən bir söz) tez-tez olurfe'l, təsvir etdiyi isimdən əvvəl də, sonra da qoyula bilər, daha doğrusu onu aktivləşdirir, canlandırır və cansız bir cismin bir insan qədər tam mövcud ola biləcəyi təəssüratını yaradır. Ancaq bu, sadəcə bir fel deyil, daha çox funksiya götürən, nitqi adi sözlərdən parlaq və əsrarəngiz, qeyri-adi və eyni zamanda qələmə alma üsullarını xarakterizə edən çox şey danışmağa qadir olan bir nitq hissəsidir.

4. ANCHORING
1. Mətndə şəxsiyyətlərin tapılması:
2. Poetik dəqiqə - uşaqlar, bir müəllimin rəhbərliyi altında vərəqlə işləyirlər.
5. TƏHLÜKƏSİZLİK.
^ 6. YARADICI BEŞ DƏQİQƏ
1. Tapşırıq. Ətraf aləmin obyektlərini fərdiləşdirin və dəftərə nümunələr yazın.
Cavablar: Silgi kağızdakı qələmlə mübahisə etdi.
Paul üstündə gəzərkən nalə çəkdi.
^ 7. Ev işi
1. Hər kəs - təqlid tərifini öyrənin.
2. İstədiyiniz vəzifəni seçin və yerinə yetirin:
1-ci səviyyə - nəzəriyyəni yenidən izah edin. mat ..
2-ci səviyyə - mətnlərdə tapın və şəxsiyyətləri yazın.
3-cü səviyyə - şəxsiyyətləri icad etmək və yazmaq; bəzilərini inanılmaz bir süjet halına gətir.
^ 8. DƏRSİN ÇIXARIŞI: Kimliğe bürünmək nədir?