Höte Faust əsərinin təhlili. "Faust" (Göte): əsərin təhlili

ev / Boşanma

J. V. Hötenin "Faust" faciəsi 1774 - 1831-ci illərdə yazılmış və romantizmin ədəbi istiqamətinə aiddir. Əsər yazıçının demək olar ki, bütün həyatı boyu çalışdığı əsas əsəridir. Faciənin süjeti 16-cı əsrin məşhur cadugəri olan Alman Faust əfsanəsi əsasında qurulub. Faciənin tərkibi xüsusi diqqəti cəlb edir. “Faust”un iki hissəsi qarşı-qarşıya qoyulur: birincisi həkimin ruhən təmiz qız Marqarita ilə münasibətini, ikincisi Faustun məhkəmədəki fəaliyyətini və qədim qəhrəman Yelena ilə evliliyini təsvir edir.

Əsas xüsusiyyət

Heinrich Faust- həyatdan, elmdən məyus olan həkim, alim. Mefistofellə müqavilə bağladı.

Mefistofel- pis ruh, şeytan, Faustun ruhunu ala biləcəyini Rəbblə mübahisə etdi.

Gretchen (Marqarita) - sevimli Faust. Heinrixi sevdiyi üçün təsadüfən anasını öldürən, sonra dəli olub qızını suda boğan məsum bir qız. Həbsxanada öldü.

Digər personajlar

Vaqner - Homunkulusu yaradan Faustun şagirdi.

Helena- qədim yunan qəhrəmanı, oğlu Euphorion doğulduğu Faustun sevgilisi. Onların evliliyi qədim və romantik prinsiplərin vəhdətinin simvoludur.

Eyforiya - romantik, Bayron qəhrəmanının xüsusiyyətləri ilə bəxş edilmiş Faust və Helenanın oğlu.

Martha- Marqaritanın qonşusu, dul qadın.

Valentin- Faust tərəfindən öldürülən əsgər, qardaş Gretchen.

Teatr direktoru, şair

Homunculus

Fədakarlıq

Teatr təqdimatı

Teatr direktoru Şairdən tamamilə hamı üçün maraqlı olacaq və öz teatrına daha çox tamaşaçı cəlb edəcək əyləncəli bir əsər yaratmağı xahiş edir. Bununla belə, Şair hesab edir ki, “baba səpmək böyük bəladır”, “istedadsız fırıldaqçılar sənətdir”.

Teatrın direktoru ona adi üslubdan uzaqlaşmağı və daha qətiyyətlə işə başlamağı məsləhət görür - poeziya ilə “öz qaydasında”, o zaman onun əsərləri insanlar üçün həqiqətən də maraqlı olacaq. Rejissor Şairə və Aktyora teatrın bütün imkanlarını təmin edir:

“Bu səkidə - köşk
Siz kainatda olduğu kimi,
Ardıcıl bütün pillələri keçərək,
Cənnətdən yer vasitəsilə cəhənnəmə enin”.

Göydə proloq

Mefistofel Rəbbi görməyə gəlir. Şeytan, "Allahın qığılcımı ilə işıqlanan" insanların heyvanlar kimi yaşamağa davam etdiyini iddia edir. İlahi Faustu tanıyıb-tanımadığını soruşur. Mefistofel xatırladır ki, Faust Allaha xidmət edərək “mübarizə etməyə can atan və maneələrə tab gətirməyi sevən” bir alimdir. Şeytan, İlahi Faustun razılığını aldığı hər cür sınaqlara məruz qoyaraq onu "döyəcəyinə" mərc etməyi təklif edir. Allah əmindir ki, alim instinkti onu çıxılmaz vəziyyətdən çıxaracaq.

Birinci hissə

Gecə

Dar gotik otaq. Faust kitab başında oyaq oturur. Həkim əks etdirir:

“Mən ilahiyyatı mənimsəmişəm,
Fəlsəfəyə nəzər saldım,
Hüquq elmində döyülmüş
Və tibb təhsili aldı.
Bununla belə, mən hamının yanındayam
O, axmaq idi və belə də qalır”.

"Və mən sehrə döndüm,
Ruh mənim çağırışımda görünsün
Və o, varlığın sirrini kəşf etdi”.

Həkimin fikirlərini tələbəsi Vaqner kəsir və o, gözlənilmədən otağa daxil olur. Bir tələbə ilə söhbəti zamanı Faust izah edir: insanlar həqiqətən antik dövr haqqında heç nə bilmirlər. Vaqnerin təkəbbürlü, axmaq düşüncələri həkimləri qəzəbləndirir ki, insan artıq böyüyüb kainatın bütün sirlərini bilir.

Vaqner gedəndə həkim özünü Allaha bərabər hesab etdiyini düşünür, amma bu belə deyil: “Mən kor qurduyam, təbiətin ögey oğluyam”. Faust anlayır ki, həyatını “toz içində” və zəhər içərək intihara hazırlaşır. Ancaq dodaqlarına bir stəkan zəhər gətirdiyi anda zənglər və xor oxuyurlar - mələklər Məsihin dirilməsi haqqında oxuyurlar. Faust niyyətindən əl çəkir.

Qapıda

Vaqner və Faust da daxil olmaqla, piyada izdihamı. Qoca kəndli həkimə və onun rəhmətlik atasına şəhərdə “taun xəstəliyindən qurtulmağa” köməklik etdikləri üçün təşəkkür edir. Bununla belə, Faust həkimlik təcrübəsi zamanı eksperimentlər xatirinə insanlara zəhər verən atasından utanır - bəzilərini müalicə edir, digərlərini öldürür. Qara pudel həkim və Vaqnerin yanına qaçır. Fausta elə gəlir ki, itin arxasında “çəmənliklərdə ilan alovlanır”.

Faustun iş otağı

Faust pudeli onun yanına apardı. Həkim Əhdi-Cədidi alman dilinə tərcümə etmək üçün oturur. Faust Müqəddəs Yazıların birinci cümləsi üzərində düşünərək belə nəticəyə gəlir ki, o, “Başlanğıcda Söz var idi” deyil, “Başlanğıcda İş idi” kimi tərcümə olunur. Pudel əylənməyə başlayır və işdən yayınan həkim itin necə Mefistofelə çevrildiyini görür. Şeytan Faustun qarşısında səyyar tələbə paltarında görünür. Həkim onun kim olduğunu soruşur, Mefistofel cavab verir:

“Sayı olmayanın gücünün bir hissəsi
O, yaxşılıq edir, hər şeyə pislik diləyir”.

Mefistofel insanın zəif cəhətlərinə gülür, sanki Faustun hansı fikirlərin əzab verdiyini bilir. Tezliklə İblis getməyə hazırlaşır, lakin Faustun çəkdiyi pentaqram ona imkan vermir. İblis ruhların köməyi ilə həkimi yuxuya verir və o, yatarkən gözdən itir.

İkinci dəfə Mefistofel Faustun yanına zəngin paltarda gəldi: karamzindən hazırlanmış pencəkdə, çiynində papaq, papağında xoruz tükü. Şeytan həkimi kabinetin divarlarını tərk edib onunla getməyə inandırır:

“Burada mənimlə rahat olacaqsan,
İstənilən şıltaqlığı yerinə yetirəcəyəm”.

Faust razılaşır və müqaviləni qanla imzalayır. Onlar Şeytanın sehrli paltarını geyinərək düz havada uçaraq səyahətə çıxdılar.

Leypsiqdəki Auerbachın zirzəmisi

Mefistofel və Faust şən əylənənlərin şirkətinə qoşulur. Şeytan içki içənlərə şərab verir. Əyləncəlilərdən biri içkini yerə tökür və şərab alovlanır. Adam deyir ki, bu cəhənnəm alovudur. Orada olanlar bıçaqla İblisin üstünə qaçırlar, lakin o, onlara "dop" qoyur - insanlar gözəl bir diyarda olduqlarını düşünməyə başlayırlar. Bu zaman Mefistofel və Faust yox olur.

Cadugər mətbəxi

Faust və Mefistofel bir ifritə gözləyirlər. Faust Mefistofelə gileylənir ki, qəmli fikirlər onu əzablandırır. Şeytan cavab verir ki, sadə vasitə onu hər hansı düşüncələrdən yayındıra bilər - normal ev təsərrüfatını idarə etmək. Bununla belə, Faust “böyük miqyassız yaşamağa” hazır deyil. İblisin xahişi ilə ifritə Faust üçün iksir hazırlayır, bundan sonra həkimin bədəni “istiyir”, itirilmiş gənclik ona qayıdır.

Küçə

Küçədə Marqaritanı (Qretçeni) görən Faust onun gözəlliyinə heyran oldu. Həkim Mefistofeldən onu yanına aparmasını xahiş edir. İblis cavab verir ki, onun etirafını indicə eşidib - o, balaca uşaq kimi günahsızdır, buna görə də pis ruhların onun üzərində heç bir gücü yoxdur. Faust şərt qoyur: ya Mefistofel onların görüşünü bu gün təşkil edəcək, ya da müqaviləni pozacaq.

Axşam

Marqarita, tanış olduğu adamın kim olduğunu öyrənmək üçün çox şey verəcəyini düşünür. Qız otağından çıxarkən Faust və Mefistofel ona hədiyyə - zərgərlik qutusu qoyurlar.

Gəzintidə

Marqaritanın anası hədiyyə edilən zinət əşyalarının şər ruhların hədiyyəsi olduğunu başa düşdüyü üçün kahinə apardı. Faust Qretçenə başqa bir şey verməyi əmr edir.

Qonşunun evi

Marqarita qonşusu Martaya deyir ki, onunla ikinci bir zinət əşyası qutusu tapıb. Qonşu zinət əşyalarını tədricən taxmağa başlayaraq anaya tapıntı barədə heç nə deməməyi məsləhət görür.

Mefistofel Martanın yanına gəlir və arvadına heç nə qoymayan ərinin uydurma ölümü haqqında məlumat verir. Marta ərinin ölümünü təsdiq edən kağızı əldə etməyin mümkün olub olmadığını soruşur. Mefistofel cavab verir ki, o, tezliklə bir dostu ilə ölüm haqqında şəhadət vermək üçün qayıdacaq və Marqaritadan da qalmasını xahiş edir, çünki dostu "əla adamdır".

Bağ

Faustla gəzən Marqarita anası ilə yaşadığını, atası və bacısının dünyasını dəyişdiyini, qardaşının isə orduda xidmət etdiyini deyir. Qız çobanyastığı üzərində fal oxuyur və “Sevir” cavabını alır. Faust Marqaritaya sevgisini etiraf edir.

Meşə mağarası

Faust hamıdan gizlənir. Mefistofel həkimə deyir ki, Marqarita onun üçün çox darıxır və Haynrixin ondan soyuduğundan qorxur. Faustun qızı tərk etmək qərarına gəlməsi şeytanı təəccübləndirir.

Martanın bağı

Marqarita Faust ilə Mefistofeli həqiqətən sevmədiyini bölüşür. Qız fikirləşir ki, o, onlara xəyanət edə bilər. Faust, İblisin qarşısında aciz olduğu Marqaritanın məsumluğunu qeyd edir: "Oh, mələk təxminlərinin həssaslığı!" ...

Faust Marqaritaya bir şüşə yuxu dərmanı verir ki, anasını yatırsın və onlar növbəti dəfə daha uzun müddət tək qalmağı bacarırlar.

Gecə. Gretchen evinin qarşısındakı küçə

Qretçenin qardaşı Valentin qızın sevgilisi ilə məşğul olmaq qərarına gəlir. Gənc oğlan nikahsız münasibət quraraq biabırçılıq çəkdiyinə üzülür. Faustu görən Valentin onu duelə çağırır. Həkim uşağı öldürür. Onlar fərq edilənə qədər Mefistofel və Faust gizlənir və şəhəri tərk edir. Ölümündən əvvəl Valentin Marqaritaya göstəriş verir ki, qız öz namusunu qorumalıdır.

Katedral

Gretchen kilsə xidmətində iştirak edir. Qızın arxasında pis ruh ona pıçıldayır ki, anasının (yuxu dərmanından oyanmayan) və qardaşının ölümündə Qretçen günahkardır. Bundan əlavə, hər kəs bir qızın uşaqlıqda ürəyinin altında nə geyindiyini bilir. İntruziv düşüncələrə tab gətirə bilməyən Gretchen huşunu itirir.

Walpurgis Gecəsi

Faust və Mefistofel cadugərlərin və sehrbazların məclisini seyr edir. Ocaqların yanında gəzərək, bir general, bir nazir, varlı bir iş adamı, yazıçı, qoca cadugər, Lilit, Medusa və başqaları ilə tanış olurlar. Birdən kölgələrdən biri Faust Marqaritanı xatırladır, həkim yuxuda qızın başının kəsildiyini görür.

Pis gündür. Sahə

Mefistofel Fausta deyir ki, Qretçen uzun müddət dilənçiliklə məşğul olub və indi həbsxanaya düşüb. Həkim ümidsizliyə qapılır, baş verənlərə görə İblisə məzəmmət edir və ondan qızı xilas etməyi tələb edir. Mefistofel qeyd edir ki, Marqaritanı məhv edən o deyil, Faustun özüdür. Ancaq düşünəndə o, kömək etməyə razılaşır - İblis baxıcını yatdıracaq və sonra onları aparacaq. Faustun özü açarlara sahib çıxmalı və Marqaritanı zindandan çıxarmalı olacaq.

Həbsxana

Faust qəribə mahnılar oxuyaraq Marqaritanın oturduğu zindana daxil olur. O, ağlını itirdi. Həkimi cəllad götürən qız cəzanın səhərə qədər təxirə salınmasını xahiş edir. Faust izah edir ki, sevgilisi onun qarşısındadır və tələsmək lazımdır. Qız sevinir, amma tərəddüd edir, onun qucağına soyuduğunu deyir. Marqarita anasını necə yatdırdığını və qızını gölməçədə boğduğunu danışır. Qız çılğındır, Faustdan onun, anası və qardaşı üçün qəbirlər qazmağı xahiş edir. Ölümündən əvvəl Marqarita Allahdan xilas olmasını istəyir. Mefistofel deyir ki, o, əzaba məhkum edilib, amma sonra yuxarıdan bir səs gəlir: "Xilas oldu!" ... Qız ölür.

İkinci hissə

Bir hərəkət

İmperator sarayı. maskarad

Mefistofel zarafatçı şəklində imperatorun qarşısına çıxır. Dövlət Şurası taxt otağında başlayır. Kansler ölkənin tənəzzülə uğradığını, dövlətin kifayət qədər pulunun olmadığını bildirir.

Gəzinti bağı

Şeytan dələduzluq yolu ilə dövlətə pul çatışmazlığı problemini həll etməyə kömək etdi. Mefistofel dövriyyəyə girovu yerin dibində yerləşən qızıl olan qiymətli kağızları buraxdı. Xəzinə nə vaxtsa tapılacaq və bütün xərcləri qarşılayacaq, amma hələlik axmaqlar payla ödəyir.

Qaranlıq qalereya

Sehrbaz rolunda məhkəməyə çıxan Faust Mefistofelə məlumat verir ki, o, imperatora qədim qəhrəmanlar Paris və Heleni göstərməyi vəd edib. Həkim İblisdən ona kömək etməsini xahiş edir. Mefistofel Fausta həkimə bütpərəst tanrılar və qəhrəmanlar dünyasına girməyə kömək edəcək bələdçi açar verir.

Cəngavər zalı

Saray əyanları Paris və Helenanın zühurunu gözləyirlər. Qədim yunan qəhrəmanı peyda olanda xanımlar onun çatışmazlıqlarını müzakirə etməyə başlayırlar, lakin Faust qıza valeh olur. Tamaşaçılar qarşısında Parisin “Elenanın qaçırılması” səhnəsi canlandırılır. Təmkinini itirən Faust qızı xilas edib saxlamağa çalışsa da, qəflətən qəhrəmanların ruhu buxarlanır.

İkinci akt

Gothic otaq

Faust köhnə otağında hərəkətsiz yatır. Tələbə Famul Mefistofelə deyir ki, indi məşhur alim Vaqner hələ də müəllimi Faustun qayıdışını gözləyir və indi böyük bir kəşfin astanasındadır.

Orta əsr laboratoriyası

Mefistofel yöndəmsiz alətlərdə olan Vaqnerə görünür. Alim qonağa insan yaratmaq istədiyini deyir, çünki onun fikrincə, “bizim üçün bir yerdə yaşamaq keçmiş övladların arxivə təhvil verilməsi absurddur”. Vaqner Homunkulusu yaradır.

Homunkul Mefistofelə Faustu Walpurgis Gecəsi festivalına aparmağı məsləhət görür və sonra Vaqneri tərk edərək Doktor və İblislə birlikdə uçur.

Klassik Walpurgis Gecəsi

Mefistofel Faustu yerə endirir və o, nəhayət oyanır. Həkim Yelenanın axtarışına çıxır.

Üçüncü akt

Spartada Menelaus sarayının qarşısında

Sparta sahilinə düşmüş Yelena Porkiadanın xadiməsindən öyrənir ki, kral Menelaus (Helenin əri) onu bura qurban olaraq göndərib. Ev işçisi qəhrəmanın ölümdən qaçmasına kömək edir, onun yaxınlıqdakı qalaya qaçmasına kömək edir.

Qala həyəti

Heleni Faustun qalasına gətirirlər. O, kraliçanın indi qalasında hər şeyin sahibi olduğunu bildirir. Faust öz qoşunlarını müharibə ilə onun üzərinə yürüş edən, qisas almaq istəyən Menelausa qarşı yönəldir və o, Helenlə birlikdə yeraltı dünyasına sığınır.

Tezliklə Faust və Yelenanın Eyforion adlı oğlu olur. Oğlan elə bir şəkildə tullanmağı xəyal edir ki, “bir zərbə ilə təsadüfən göylərə çata bilsin”. Faust oğlunu bəladan qorumağa çalışır, ancaq onu tək buraxmağı xahiş edir. Hündür qayaya dırmaşan Euphorion oradan tullanır və valideynlərinin ayaqları altında ölür. Kədərlənən Yelena Faust'a deyir: "Köhnə deyim mənim üzərimdə gerçəkləşir, Xoşbəxtlik gözəlliklə bir yerdə ola bilməz" və "Məni bir oğlanla qəbul et, ey Persefon!" Faustu qucaqlayır. Qadının bədəni yoxa çıxır, kişinin əlində yalnız paltarı və örtüyü qalır. Yelenanın paltarları buludlara çevrilir və Faustu aparır.

Dördüncü akt

Dağ mənzərəsi

Faust bulud üzərində əvvəllər yeraltı dünyasının dibi olan qayalı silsiləyə doğru üzür. İnsan sevgi xatirələri ilə bütün saflığının və “mahiyyətinin ən yaxşısı” olduğunu düşünür. Tezliklə Mefistofel yeddi liqa çəkmələrində qayaya uçur. Faust Mefistofelə deyir ki, onun ən böyük arzusu dənizdə bənd tikməkdir və

“Dərinliklərdə nəyin bahasına olursa olsun
Torpağın bir hissəsini geri qazanmaq üçün."

Faust Mefistofeldən kömək istəyir. Birdən müharibə səsləri eşidilir. İblis izah edir ki, əvvəllər kömək etdikləri imperator qiymətli kağızlar saxtakarlığını ifşa etdikdən sonra ağır vəziyyətdə idi. Mefistofel Fausta monarxın taxta qayıtmasına kömək etməyi məsləhət görür, bunun üçün o, mükafat olaraq dəniz sahilini ala biləcək. Həkim və İblis imperatora parlaq qələbə qazanmağa kömək edir.

Beşinci akt

Açıq sahə

Səyyah qocaları, mehriban evli cütlük Baucis və Philemonu ziyarət edir. Bir vaxtlar qocalar artıq ona kömək edirdilər, buna görə o, onlara çox minnətdardır. Baucis və Philemon dəniz kənarında yaşayır, yaxınlıqda zəng qülləsi və cökə bağı var.

Qala

Yaşlı Faust qəzəblənir - Baucis və Philemon öz ideyasını həyata keçirə bilməsi üçün dəniz sahilini tərk etməyə razı deyil. Onların evi məhz indi həkimə məxsus olan yerdə yerləşir. Mefistofel qocalarla məşğul olacağına söz verir.

Dərin gecə

Baukis və Filimonun evi, onunla birlikdə əhəng bağı və zəng qülləsi yandırıldı. Mephistopheles Faust'a dedi ki, qocaları evdən qovmağa çalışdılar, lakin onlar qorxudan öldülər və qonaq müqavimət göstərərək xidmətçilər tərəfindən öldürüldü. Ev təsadüfən qığılcımdan alovlanıb. Faust Mefistofel və qulluqçuları onun sözünü eşitmədiklərinə görə lənətləyir, çünki o, zorakılıq və soyğunçuluq deyil, ədalətli mübadilə istəyirdi.

Sarayın qarşısında geniş həyət

Mefistofel lemurlara (qəbir xəyalları) Faust üçün qəbir qazmağı əmr edir. Kor Faust kürəklərin səsini eşidir və qərara gəlir ki, onun arzusunu həyata keçirən işçilərdir:

“Onlar sörfün çılğınlığına sərhəd qoyurlar
Və sanki yer üzünü özü ilə barışdırır,
Onlar ucaldırlar, şaxta və bəndlər düzəldilir”.

Faust Mefistofelə işin gedişi haqqında daim ona hesabat verərək, “burada işçiləri saymadan işə götürməyi” əmr edir. Həkim fikirləşir ki, azad xalqın azad torpaqda zəhmət çəkdiyi günləri görmək istərdim, o zaman belə deyə bilər: “Bir anlıq! Oh, sən necə də gözəlsən, bir az gözlə!” ... "Və bu zəfəri gözləyərək, indi ən yüksək anı yaşayıram" sözləri ilə Faust ölür.

Tabutdakı mövqe

Mefistofel Faustun ruhunun bədənini tərk etməsini gözləyir və o, ona qanla dəstəklənən paktını təqdim edə biləcək. Lakin mələklər peyda olur və cinləri həkimin qəbrindən uzaqlaşdıraraq, Faustun ölməz mahiyyətini səmaya aparır.

Nəticə

İ.Hötenin “Faust” faciəsi fəlsəfi əsərdir ki, burada müəllif dünyadakı əbədi qarşıdurma və xeyirlə şərin insanı mövzusunu əks etdirir, insanın dünyanın sirlərini, özünü dərk etməsi məsələlərini açır. -bilik, hər zaman vacib olan güc, sevgi, namus, ədalət və bir çox başqa mövzulara toxunur. Bu gün "Faust" alman klassik poeziyasının zirvələrindən biri hesab olunur. Faciə dünyanın aparıcı teatrlarının repertuarına daxil edilib və dəfələrlə lentə alınıb.

Məhsul sınağı

Faciənin qısa versiyasını oxuduqdan sonra - testdən keçməyə çalışın:

Təkrarlanan reytinq

Orta reytinq: 4.8. Alınan ümumi reytinqlər: 2145.

Ən böyük alman şairi, alimi, mütəfəkkiri Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) Avropa Maarifçiliyini tamamlayır. İstedadların çoxşaxəliliyi baxımından Höte İntibah dövrünün titanları ilə yanaşı dayanır. Artıq gənc Hötenin müasirləri onun şəxsiyyətinin hər hansı bir təzahürünün dahisi haqqında xorla danışdılar və köhnə Höte ilə əlaqədar olaraq "Olimpiyaçı" tərifi quruldu.

Frankfurt-Mayndə patrisi-burqer ailəsindən çıxan Höte evdə əla humanitar təhsil alıb, Leypsiq və Strasburq universitetlərində təhsil alıb. Onun ədəbi fəaliyyətinin başlanğıcı alman ədəbiyyatında başında dayandığı “Fırtına və Hücum” hərəkatının formalaşması ilə bağlıdır. Onun şöhrəti "Gənc Verterin iztirabları" (1774) romanının nəşri ilə Almaniyadan kənara çıxdı. “Faust” faciəsinin ilk eskizləri də hücum dövrünə aiddir.

1775-ci ildə Höte ona heyran olan və özünü bu kiçik dövlətin işlərinə həsr edən gənc Saks-Veymar hersoqu-nun dəvəti ilə Veymara köçür, yaradıcı susuzluğunu cəmiyyətin rifahı naminə əməli fəaliyyətdə həyata keçirmək istəyir. Onun on illik inzibati fəaliyyəti, o cümlədən birinci nazir kimi fəaliyyəti ədəbi yaradıcılığa yer qoymur və onu məyus edir. Alman reallığının ətalətinə daha yaxından bələd olan yazıçı H.Viland Hötenin nazirlik fəaliyyətinin lap əvvəlindən belə deyirdi: “Göte etməkdən xoşbəxt olacağı işin yüzdə birini belə edə bilməz”. 1786-cı ildə Höte ağır psixi böhranla üzləşdi və bu, onu iki il müddətinə İtaliyaya getməyə məcbur etdi və burada, öz təbirincə, “dirildi”.

İtaliyada "Weimar klassisizmi" adını alan yetkin metodunun əlavə edilməsi başlayır; İtaliyada ədəbi yaradıcılığa qayıtdı, qələminin altından “Tauridada İfigeniya”, “Eqmont”, “Torquato Tasso” dramları çıxdı. İtaliyadan Veymara qayıtdıqdan sonra Höte yalnız mədəniyyət naziri və Veymar teatrının direktoru vəzifəsini saxlayır. O, əlbəttə ki, hersoqun şəxsi dostu olaraq qalır və ən mühüm siyasi məsələlərdə məsləhətlər verir. 1790-cı illərdə Hötenin Fridrix Şillerlə dostluğu başlayır, mədəniyyət tarixində bənzəri olmayan, bərabər ölçülü iki şair arasında dostluq və yaradıcı əməkdaşlıq başlayır. Onlar birlikdə Veymar klassizminin prinsiplərini işləyib hazırladılar və bir-birlərini yeni əsərlər yaratmağa həvəsləndirdilər. 1790-cı illərdə Höte "Reyneke Tülkü", "Roma Elegiyaları", "Vilhelm Maysterin tədris illəri" romanı, "Hermann və Dorothea" heksametrlərindəki burqer idiliyası, balladalar yazdı. Şiller təkid edirdi ki, Höte Faust üzərində işini davam etdirsin, amma Faust.Faustənin birinci hissəsi Şillerin ölümündən sonra tamamlandı və 1806-cı ildə nəşr olundu. Höte daha bu fikrə qayıtmaq fikrində deyildi, lakin onun evində katib kimi məskunlaşan yazıçı İ.P.Ekkerman və “Höte ilə söhbətlər” kitabının müəllifi Höteni faciəyə son qoymağa inandırdı. "Faust"un ikinci hissəsi üzərində iş əsasən iyirminci illərdə getdi və o, Hötenin arzusu ilə onun ölümündən sonra nəşr olundu. Beləliklə, "Faust" üzərində iş altmış ildən çox çəkdi, Hötenin bütün yaradıcılıq həyatını əhatə etdi və onun inkişafının bütün dövrlərini özündə cəmləşdirdi.

Volterin fəlsəfi hekayələrində olduğu kimi, “Faust”da da aparıcı tərəf fəlsəfi ideyadır, yalnız Volterlə müqayisədə faciənin birinci hissəsinin tam qanlı, canlı obrazlarında təcəssüm tapmışdır. Faust janrı fəlsəfi faciədir və burada Hötenin müraciət etdiyi ümumi fəlsəfi problemlər xüsusi maarifləndirici rəng alır.

Faustun hekayəsi müasir Alman ədəbiyyatında dəfələrlə Höte tərəfindən istifadə edilmişdir və özü də onunla ilk dəfə beş yaşlı uşaq ikən xalq kukla tamaşasında köhnə alman əfsanəsini ifa edərkən tanış olmuşdu. Lakin bu əfsanənin tarixi kökləri var. Dr. Johann Georg Faust səyahətçi şəfaçı, sehrbaz, falçı, astroloq və kimyagər idi. Paracelsus kimi dövrünün alimləri ondan fırıldaqçı şarlatan kimi danışırdılar; tələbələrinin nöqteyi-nəzərindən (Faust bir vaxtlar universitetdə professorluq edirdi) elmin və qadağan olunmuş yolların qorxmaz axtarışçısı idi. Martin Lüterin (1583-1546) davamçıları onda şeytanın köməyi ilə xəyali və təhlükəli möcüzələr göstərən pis bir insan gördülər. 1540-cı ildə qəfil və müəmmalı ölümündən sonra Faustun həyatı bir çox əfsanələrlə büründü.

Kitab satıcısı Johann Spies ilk dəfə Faust haqqında xalq kitabında (1587, Frankfurt am Main) şifahi ənənəni topladı. Bu, "bədəni və ruhu məhv etmək üçün şeytanın vəsvəsəsinin qorxulu nümunəsi" olan tərbiyəedici bir kitab idi. Casusların da şeytanla 24 il müddətinə müqaviləsi var və şeytanın özü də Faustun xidmətçisinə çevrilən it şəklində, Yelena (eyni şeytan), Famulus Vaqnerlə evlilik, dəhşətli ölüm. Faust.

Süjet tez bir zamanda müəllif ədəbiyyatı tərəfindən mənimsənildi. Şekspirin parlaq müasiri, ingilis K. Marlou (1564-1593) özünün ilk teatrallaşdırılmasını "Doktor Faustun həyat və ölümünün faciəli hekayəsi"ndə (1594-cü ildə premyerası) verdi. 17-18-ci əsrlərdə İngiltərə və Almaniyada Faust tarixinin populyarlığını dramın pantomima və kukla teatrlarının tamaşalarına emal etməsi sübut edir. XVIII əsrin ikinci yarısının bir çox alman yazıçıları bu süjetdən istifadə etmişlər. Q.E.Lessinqin “Faust” dramı (1775) yarımçıq qaldı, C.Lenz “Faust” dramatik fraqmentində (1777) cəhənnəmdə Faust obrazını canlandırdı, F.Klinqer “Faustun həyatı, əməlləri və ölümü” (1791) romanını yazdı. ). Höte əfsanəni tamamilə yeni səviyyəyə qaldırdı.

Faust üzərində altmış illik işlədiyi müddətdə Höte həcminə görə Homerik dastanı ilə müqayisə edilə bilən bir əsər yaratdı (12.111 misra Faust və Odisseyanın 12.200 misrası). Bir ömür təcrübəsini, bəşər tarixinin bütün dövrlərinin parlaq dərketmə təcrübəsini mənimsəmiş Hötenin yaradıcılığı müasir ədəbiyyatda qəbul edilənlərdən uzaq düşüncə tərzinə və bədii texnikaya söykənir, ona görə də ona yanaşmağın ən yaxşı yolu budur. təmkinlə oxuyub şərh etdi. Burada biz ancaq faciənin süjetini baş qəhrəmanın təkamülü baxımından kontur verəcəyik.

Cənnətdəki Proloqda İlahi şeytan Mefistofellə insan təbiəti haqqında mərc edir; eksperimentin obyekti Tanrı öz "qulunu" Doktor Faustunu seçir.

Faciənin ilk səhnələrində Faust elmə həsr etdiyi həyatdan dərin məyus olur. O, həqiqəti bilməkdən ümidini kəsdi və indi intihar ərəfəsindədir, Pasxa zənglərinin çalınması onu getməyə mane olur. Mefistofel qara pudel şəklində Faustun içinə nüfuz edir, özünün əsl görkəmini qəbul edir və Faustla sövdələşir - ölməz ruhu müqabilində onun hər hansı istəklərinin yerinə yetirilməsi. İlk sınaq - Leypsiqdəki Auerbachın zirzəmisində şərab - Faust rədd edir; cadugərin mətbəxində sehrli cavanlaşmadan sonra Faust gənc şəhər qadını Marqaritaya aşiq olur və onu Mefistofelin köməyi ilə aldadır. Mefistofelin verdiyi zəhərdən Qretçenin anası ölür, Faust qardaşını öldürür və şəhərdən qaçır. Cadugər məclisinin zirvəsində olan Walpurgis Gecəsi səhnəsində Marqaretin ruhu Faustun qarşısında görünür, onun vicdanı oyanır və o, Mefistofeldən dünyaya gətirdiyi körpəni öldürdüyünə görə həbsxanaya atılan Qretçeni xilas etməyi tələb edir. Lakin Marqarita ölümü üstün tutaraq Faustla qaçmaqdan imtina edir və faciənin birinci hissəsi yuxarıdan gələn bir səsin sözləri ilə başa çatır: "Xilas olundu!" Beləliklə, şərti alman orta əsrlərində cərəyan edən birinci hissədə ilk həyatında zahid alim olan Faust şəxsi bir insanın həyat təcrübəsi qazanır.

İkinci hissədə hərəkət geniş xarici aləmə keçir: imperatorun sarayına, Faustun keçmişə, xristianlıqdan əvvəlki dövrə qərq olduğu və Yelenanı haradan gətirdiyi sirli Analar mağarasına. gözəl. Onunla qısa bir evlilik, qədim və xristian ideallarının sintezinin mümkünsüzlüyünü simvolizə edən oğulları Euphorion'un ölümü ilə başa çatır. Dənizkənarı torpaqları imperatordan alan qoca Faust nəhayət həyatın mənasını qazanır: dənizdən geri alınan torpaqlarda o, ümumbəşəri xoşbəxtlik utopiyasını, azad torpaqda azad əməyin harmoniyasını görür. Kürəklərin sədaları altında kor qoca son monoloqunu deyir: “Mən indi ən yüksək anı yaşayıram” və sövdələşmənin şərtlərinə görə, ölür. Səhnənin ironiyası ondan ibarətdir ki, Faust inşaatçılar üçün onun qəbrini qazan Mefistofelin köməkçilərini götürür və Faustun bölgəni təchiz etmək üçün göstərdiyi bütün səylər sel nəticəsində məhv olur. Bununla belə, Mefistofel Faustun ruhunu almır: Qretxenin ruhu onun üçün Tanrı Anasının qarşısında ayağa qalxır və Faust cəhənnəmdən qaçır.

“Faust” fəlsəfi faciədir; onun mərkəzində əsas varlıq məsələləri durur, süjeti, obrazlar sistemini, bütövlükdə bədii sistemi müəyyən edir. Bir qayda olaraq, ədəbi əsərin məzmununda fəlsəfi elementin olması onun bədii formasında konvensionallığın artması dərəcəsini nəzərdə tutur, bunu artıq Volterin fəlsəfi hekayəsinin nümunəsi də göstərmişdir.

"Faust"un fantastik süjeti qəhrəmanı müxtəlif ölkələrdən və sivilizasiyanın dövrlərindən keçir. Faust bəşəriyyətin universal nümayəndəsi olduğu üçün dünyanın bütün məkanı, tarixin bütün dərinliyi onun fəaliyyət meydanına çevrilir. Odur ki, ictimai həyat şəraitinin obrazı faciədə yalnız tarixi əfsanəyə əsaslandığı dərəcədə mövcuddur. Birinci hissədə hələ də xalq həyatının janr eskizləri (Faust və Vaqnerin getdiyi xalq festivalı səhnəsi); fəlsəfi cəhətdən daha mürəkkəb olan ikinci hissədə oxucunun qarşısına bəşəriyyət tarixinin əsas dövrlərinin ümumiləşdirilmiş mücərrəd sorğusu keçir.

Faciənin mərkəzi obrazı - Faust - İntibahdan Yeni Dövrə keçid dövründə doğulmuş fərdiyyətçilərin böyük "əbədi obrazlarının" sonuncusudur. Onu hər biri insan ruhunun inkişafının bir ifratını təcəssüm etdirən Don Kixotun, Hamletin, Don Juanın yanında qoyulmalıdır. Faust Don Juanla ən çox oxşarlıq anlarını ortaya qoyur: hər ikisi gizli biliklərin və cinsi sirlərin qadağan olunmuş sahələrinə can atırlar, hər ikisi qətldə dayanmır, istəklərin qarşısıalınmazlığı hər ikisini cəhənnəm qüvvələri ilə təmasda saxlayır. Lakin axtarışları sırf dünyəvi müstəvidə olan Don Juandan fərqli olaraq, Faust həyatın dolğunluğu axtarışını təcəssüm etdirir. Faust sferası - qeyri-məhdud bilik. Don Covannini xidmətçisi Sqanarelle, Don Kixotu isə Sanço Panza tamamladığı kimi, Faust da onun əbədi yoldaşı Mefistofeldə tamamlanır. Hötedəki şeytan şeytanın, titanın və Allaha qarşı döyüşçünün əzəmətini itirir - bu, daha demokratik zamanların şeytanıdır və Faust ilə o, canını almaq ümidi ilə deyil, dostluq sevgisi ilə bağlıdır.

Faustun tarixi Höteyə təhsil fəlsəfəsinin əsas məsələlərinə yeni tərzdə, tənqidi yanaşmağa imkan verir. Yada salaq ki, dinin və Tanrı ideyasının tənqidi təhsil ideologiyasının siniri idi. Hötedə Tanrı faciənin hərəkətindən yüksəkdə dayanır. “Cənnətdə Proloq”un Rəbbi həyatın müsbət başlanğıclarının, həqiqi insanlığın simvoludur. Əvvəlki xristian ənənəsindən fərqli olaraq, Hötenin Tanrısı sərt deyil və hətta şərlə mübarizə aparmır, əksinə, şeytanla ünsiyyət qurur və insan həyatının mənasını tamamilə inkar etmək mövqeyinin mənasızlığını ona sübut etməyi öhdəsinə götürür. Mefistofel insanı vəhşi heyvana və ya həyacanlı böcəyə bənzədəndə Allah ondan soruşur:

- Faustu tanıyırsan?

- Həkimdir?

- O mənim qulumdur.

Mefistofel Faustu elmlər doktoru kimi tanıyır, yəni onu ancaq elm adamları ilə peşəkar bağlılığına görə dərk edir, çünki İlahi Faust onun qulu, yəni ilahi qığılcımın daşıyıcısıdır və Mefistofelə mərc təklif edən Tanrıdır. nəticəsini əvvəlcədən əmindir:

Bağban ağac əkəndə,
Meyvələr bağbana əvvəlcədən məlumdur.

Tanrı insana inanır, yalnız bu səbəbdən Mefistofelə yer üzündəki həyatı boyu Faustu sınağa çəkməyə icazə verir. Höte üçün Tanrının sonrakı sınaqlara qarışmasına ehtiyac yoxdur, çünki o bilir ki, insan təbiətcə yaxşıdır və onun dünyəvi axtarışları yalnız son nəticədə onun kamilliyinə, ucalığına kömək edir.

Faust isə faciədəki hərəkətin başlanğıcı ilə təkcə Allaha deyil, həm də həyatını verdiyi elmə inamını itirir. Faustun ilk monoloqları onun elmə həsr olunmuş həyatında dərin məyusluğundan bəhs edir. Nə orta əsrlərin sxolastik elmi, nə də sehr ona həyatın mənası ilə bağlı qənaətbəxş cavablar vermir. Lakin Faustun monoloqları Maarifçiliyin sonlarında yaranıb və əgər tarixi Faust yalnız orta əsr elmini bilə bilsəydi, Hötenin Faustunda elmi biliyin və texnoloji tərəqqinin imkanları ilə bağlı maarifçi nikbinliyi tənqid edir, elmin və biliyin hər şeyə qadir olması tezisini tənqid edir. Höte özü də rasionalizmin və mexaniki rasionalizmin ifratlarına inanmırdı, gəncliyində kimyagərlik və sehrlə çox maraqlanırdı və sehrli işarələrin köməyi ilə Faust tamaşanın əvvəlində yer təbiətinin sirlərini dərk etməyə ümid edir. İlk dəfə Yerin Ruhu ilə görüş Faustun nəzərinə çatdırır ki, insan hər şeyə qadir deyil, onu əhatə edən dünya ilə müqayisədə əhəmiyyətsizdir. Bu, Faustun öz mahiyyətini tanımaq və özünü məhdudlaşdırmaq yolunda ilk addımıdır - bu fikrin bədii inkişafı faciənin süjetidir.

Höte 1790-cı ildən başlayaraq hissə-hissə "Faust"u nəşr etdirdi ki, bu da müasirlərinin əsəri qiymətləndirməsini çətinləşdirdi. İlkin bəyanatlardan ikisi diqqəti özlərinə cəlb edir ki, bu da faciə ilə bağlı bütün sonrakı mühakimələrdə iz buraxır. Birincisi romantizmin banisi F.Şlegelə aiddir: “Əsər başa çatdıqdan sonra dünya tarixinin ruhunu təcəssüm etdirəcək, bəşəriyyətin həyatının, onun keçmişinin, bu gününün və gələcəyinin həqiqi əksinə çevriləcəkdir.

Romantik fəlsəfənin yaradıcısı F.Şellinq “İncəsənət fəlsəfəsi” əsərində yazırdı: “...bu gün bilikdə yaranan mübarizə növünə görə bu əsər elmi rəng almışdır, ona görə də hər hansı bir şeiri fəlsəfi adlandırmaq olarsa, bu yalnız Hötenin “Faust” əsərinə aiddir. 1855), amerikalı filosof R. V. Emerson (“Göte yazıçı kimi”, 1850).

Ən böyük rus germançısı V.M.Jirmunski Faustun gücünü, nikbinliyini və üsyankar fərdiliyini vurğuladı, onun yolunu romantik bədbinlik ruhunda şərh etməyə etiraz etdi: Hötenin "Faust" hekayəsi, 1940).

Maraqlıdır ki, eyni seriyanın digər ədəbi qəhrəmanlarının adlarından eyni konsepsiya Faustun adından formalaşmışdır. Kişotizm, Hamletizm, Don Juanizm haqqında bütöv araşdırmalar var. “Faustian insan” anlayışı mədəniyyətşünaslığa O.Şpenqlerin “Avropanın tənəzzülü” (1923) kitabının nəşri ilə daxil olmuşdur. Spengler üçün Faust, Apollon tipi ilə birlikdə iki əbədi insan tipindən biridir. Sonuncu qədim mədəniyyətə uyğundur və Faustian ruhu üçün "ilkin simvol saf sonsuz məkandır və" bədən "Romanesk üslubunun doğulması ilə eyni vaxtda Elba və Tahoe arasındakı şimal düzənliklərində çiçəklənən Qərb mədəniyyətidir. 10-cu əsrdə ... Faustian - Beatrice Dantedən Faustun ikinci hissəsinin son səhnəsinə qədər Qalileonun dinamikası, katolik protestant doqmatizmi, Lirin taleyi və Madonna idealı.

Son onilliklərdə tədqiqatçıların diqqəti Alman professoru K.O. alleqorik "Faustun" ikinci hissəsinə yönəlmişdir.

“Faust” bütün dünya ədəbiyyatına böyük təsir göstərmişdir. C. Bayronun "Manfred" (1817), Aleksandr Puşkinin "Faustdan səhnə" (1825), H. D. Qrabbenin "Faust və Don Juan" dramı (1825) təəssüratları altında Hötenin möhtəşəm işi hələ tamamlanmamışdı. 1828) və Faustun birinci hissəsinin bir çox davamı. Avstriyalı şair N.Lenau 1836-cı ildə, H.Heyne 1851-ci ildə özünün "Faust"unu yaratmışdır. 20-ci əsr alman ədəbiyyatında Hötenin davamçısı T. Mann 1949-cu ildə “Doktor Faust” adlı şah əsərini yaratmışdır.

Rusiyada “Faust”a ehtiras İvan Turgenevin “Faust” povestində (1855), F.Dostoyevskinin “Karamazov qardaşları” (1880) romanında İvanın şeytanla söhbətlərində, “Karamazov qardaşları” obrazında ifadə olunub. Voland M.A.Bulgakovun "Ustad və Marqarita" (1940) romanında. Hötenin “Faust”u maarifçilik düşüncəsini ümumiləşdirən və maarifçilik dövrü ədəbiyyatından kənara çıxan, 19-cu əsr ədəbiyyatının gələcək inkişafına yol açan bir əsərdir.

Cənnətdəki Proloqda İlahi şeytan Mefistofellə insan təbiəti haqqında mərc edir; eksperimentin obyekti Tanrı öz "qulunu" Doktor Faustunu seçir.

- Faustu tanıyırsan?

- Həkimdir?

- O mənim qulumdur.

Bağban ağac əkəndə,
Meyvələr bağbana əvvəlcədən məlumdur.

Son onilliklərdə tədqiqatçıların diqqəti Alman professoru K.O. alleqorik "Faustun" ikinci hissəsinə yönəlmişdir.

Hötenin “Faust” faciəsinin əsas mövzusu baş qəhrəmanın – insan qiyafəsində əbədi həyat qazanmaq üçün ruhunu şeytana satan azad fikirli və cadugər Doktor Faustun mənəvi axtarışıdır. Bu dəhşətli müqavilənin məqsədi təkcə mənəvi əməllərin deyil, həm də dünyəvi xeyirxah əməllərin və bəşəriyyət üçün dəyərli kəşflərin köməyi ilə reallıqdan ucalamaqdır.

Yaradılış tarixi

“Faust”u oxumaq üçün fəlsəfi dram müəllif tərəfindən bütün yaradıcılıq həyatı boyu yazılmışdır. O, doktor Faust əfsanəsinin ən məşhur versiyasına əsaslanır. Yazı ideyası həkim obrazında insan ruhunun ən yüksək mənəvi impulslarının təcəssümüdür. Birinci hissə 1806-cı ildə tamamlandı, müəllif onu təxminən 20 il yazdı, ilk nəşri 1808-ci ildə baş verdi, bundan sonra təkrar nəşrlər zamanı bir neçə müəllif reviziyasından keçdi. İkinci hissə Höte tərəfindən çox inkişaf etmiş illərində yazılmış və ölümündən təxminən bir il sonra nəşr edilmişdir.

İşin təsviri

Əsər üç girişlə açılır:

Fədakarlıq... Şeir üzərində işlədiyi müddətdə müəllifin ünsiyyət dairəsini formalaşdıran gənclik dostlarına həsr olunmuş lirik mətn.
Teatrda proloq... Teatrın direktoru, Komik Aktyor və Şair arasında incəsənətin cəmiyyətdəki əhəmiyyəti ilə bağlı qızğın mübahisə.
Cənnətdə Proloq... Tanrının insanlara verdiyi səbəbi müzakirə etdikdən sonra, Mefistofel Həkim Faustun öz ağlını yalnız biliyin xeyrinə istifadə etməyin bütün çətinliklərini dəf edə biləcəyinə dair Tanrı ilə mərc edir.

Birinci hissə

Kainatın sirlərini bilməkdə insan şüurunun məhdudiyyətlərini dərk edən Doktor Faust intihara cəhd edir və yalnız Pasxa mesajının qəfil zərbələri onun bu planını həyata keçirməsinə mane olur. Daha sonra Faust və onun tələbəsi Vaqner sərgərdan tələbə obrazında Mefistofelə çevrilən qara pudelin evinə gətirilir. Pis ruh öz gücü və zehni itiliyi ilə həkimi heyrətə gətirir və mömin zahidi həyatın sevinclərini yenidən yaşamağa sövq edir. Şeytanla bağlanan müqavilə sayəsində Faust yenidən gənclik, güc və sağlamlıq qazanır. Faustun ilk vəsvəsəsi onun məsum bir qız olan Marqaritaya olan məhəbbətidir və sonralar sevgisinin əvəzini həyatı ilə ödəyir. Bu faciəvi hekayədə Marqarita yeganə qurban deyil - anası da həddindən artıq dozada yuxu dərmanı qəbul edərək təsadüfən həlak olur və bacısının namusuna ayağa qalxan qardaşı Valentin dueldə Faust tərəfindən öldürüləcək.

İkinci hissə

İkinci hissənin hərəkəti oxucunu qədim dövlətlərdən birinin imperator sarayına aparır. Mistik və simvolik assosiasiyaların kütləsinə nüfuz edən beş aktda Antik və Orta əsrlər dünyaları mürəkkəb bir naxışda bir-birinə qarışır. Faustun və qədim yunan eposunun qəhrəmanı olan gözəl Yelenanın sevgi xətti qırmızı sap kimi axır. Faust və Mefistofel müxtəlif hiylələrlə tez bir zamanda imperatorun sarayına yaxınlaşır və ona indiki maliyyə böhranından kifayət qədər qeyri-standart çıxış yolu təklif edirlər. Yer üzündəki həyatının sonunda, demək olar ki, kor Faust bənd tikintisini öz üzərinə götürdü. Mefistofelin tapşırığı ilə məzarını qazan şər ruhların kürəklərinin səsini o, xalqının rifahı naminə həyata keçirilən böyük bir əməllə bağlı ən böyük xoşbəxtlik anlarını yaşayarkən fəal tikinti işi kimi qəbul edir. Məhz bu yerdə o, həyatının bir anını dayandırmağı xahiş edir, şeytanla müqavilənin şərtlərinə görə bunu etmək hüququna malikdir. İndi onun üçün cəhənnəm əzabları əvvəlcədən müəyyən edilmişdir, lakin Tanrı həkimin bəşəriyyət qarşısında xidmətlərini qiymətləndirərək fərqli bir qərar verir və Faustun ruhu cənnətə gedir.

Əsas xüsusiyyət

Faust

Bu, sadəcə olaraq mütərəqqi alimin tipik kollektiv obrazı deyil - simvolik olaraq bütün bəşər övladını təmsil edir. Onun çətin taleyi, keçdiyi ömür yolu bütün bəşəriyyətdə sadəcə olaraq alleqorik şəkildə əks olunmur, hər bir fərdin varlığının mənəvi tərəfini – xalqının mənafeyi naminə həyatını, fəaliyyətini, yaradıcılığını göstərir.

(Mefistofel rolunda F.Şalyapin obrazı)

Eyni zamanda, məhvetmə ruhu və durğunluğa müqavimət göstərmək gücü. İnsan təbiətinə xor baxan, günahkar ehtiraslarının öhdəsindən gələ bilməyən insanların dəyərsizliyinə və zəifliyinə arxayın olan skeptik. Bir şəxs kimi Mefistofel insanın yaxşı və humanist mahiyyətinə inamsızlıqla Faustun əleyhinə çıxır. O, bir neçə qiyafədə görünür - indi zarafatcıl və zarafatcıl, indi qulluqçu, indi filosof-ziyalı.

Marqarita

Sadə bir qız, məsumluğun və xeyirxahlığın təcəssümü. Təvazökarlıq, açıqlıq və hərarət Faustun canlı düşüncəsini və narahat ruhunu özünə cəlb edir. Marqarita hər şeyi əhatə edən və fədakar sevgiyə qadir bir qadın obrazıdır. Məhz bu keyfiyyətləri sayəsində o, etdiyi cinayətlərə baxmayaraq, Rəbbindən bağışlanma alır.

İşin təhlili

Faciə mürəkkəb kompozisiya quruluşuna malikdir - o, iki həcmli hissədən ibarətdir, birincisi 25 səhnədən, ikincisi isə 5 hərəkətdən ibarətdir. Əsər Faust və Mefistofelin gəzişmə motivini vahid bir bütövlükdə birləşdirir. Diqqətçəkən və maraqlı cəhət tamaşanın gələcək süjetinin başlanğıcı olan üç hissəli girişdir.

(İohann Hötenin "Faust" əsərindəki şəkilləri)

Höte faciənin altında yatan xalq əfsanəsini hərtərəfli yenidən nəzərdən keçirdi. O, pyesi mənəvi-fəlsəfi problemlərlə doldurdu, burada Höteyə yaxın olan maarifçilik ideyaları səsləndi. Baş qəhrəman sehrbaz və kimyagərdən orta əsrlər üçün çox xarakterik olan sxolastik təfəkkürə qarşı üsyan edən mütərəqqi alim-təcrübəçiyə çevrilir. Faciədə qaldırılan problemlərin dairəsi çox genişdir. O, kainatın sirləri, xeyir və şər kateqoriyaları, həyat və ölüm, bilik və əxlaq haqqında düşüncələri ehtiva edir.

Yekun nəticə

“Faust” öz dövrünün elmi-ictimai problemləri ilə yanaşı, əbədi fəlsəfi suallara da toxunan nadir əsərdir. Cismani həzzlər içində yaşayan dar düşüncəli cəmiyyəti tənqid edən Höte paralel olaraq Mefistofelin köməyi ilə çoxlu faydasız formallıqlarla dolu olan Alman təhsil sistemini ələ salır. Poetik ritmlərin və melodiyaların misilsiz oyunu Faustu alman poeziyasının ən böyük şah əsərlərindən birinə çevirir.

Hötenin “Faust” əsərinin təhlili belə nəticəyə gəlməyə imkan verir ki, o, bütün dünya ədəbiyyatında ən iddialı, böyük və anlaşılmaz əsərdir. Əsərin qəhrəmanları o qədər rəngarəng, zaman çərçivələri isə bulanıq və hüdudsuzdur ki, əsərin janrı, kompozisiya və mövzusu hələ də ədəbi tənqid aləmində mübahisə mövzusudur. “Faust” təhlili 9-cu sinif şagirdlərinin ədəbiyyat dərslərinə, sınaq və yaradıcılıq işlərinə hazırlaşmaqda faydalı ola bilər.

Qısa təhlil

Yazı ili- təxminən 1773-1831

Yaradılış tarixi- əsər 60 il ərzində yazılıb. 20 yaşında başlayan müəllif onu ölümündən bir il yarım əvvəl bitirib. Faciənin ideyasına müəllifin üzvü olduğu "Fırtına və Hücum" (Almaniyada feodalizmə qarşı çıxan) cəmiyyəti təsir etdi.

Mövzu- insan varlığının mənası.

Tərkibi- forma - oxumaq üçün dram, 1 hissə - 25 səhnə, 2 hissə - 5 pərdə. Birinci hissədə kifayət qədər aydın kompozisiya elementləri var.

janr- fəlsəfi faciə, dramatik poema, pyes.

İstiqamət- romantizm.

Yaradılış tarixi

“Faust” yazıçının demək olar ki, bütün həyatı boyu davam edən yaradıcılığının bəhrəsidir. Təbii ki, əsər öz müəllifi ilə birlikdə “böyüdü”, yarım əsr ərzində Avropa cəmiyyətinin baxışlar sistemini özünə hopdurdu. 16-cı əsrdə Almaniyada həqiqətən mövcud olmuş alman cadugəri Faustun tarixi bir çox yazıçı, şair, bəstəkar və rəssam tərəfindən əsərlərinin əsası kimi götürülüb.

Lakin İohann Höte bu obrazı mümkün qədər canlı, duyğulu, düşünən etmiş, onu həqiqətə can atan insan kimi müəyyən etmişdir. Doktor Faust haqqında əfsanələr kifayət qədər qaranlıq xarakter daşıyır, o, inancdan sapmaqda, sehr və sehrbazlıq etməkdə, insanları diriltməkdə, uyğun olmayan həyat tərzində ittiham olunur. Rəvayətə görə, o, hiylə işlədir, xəstələrə şəfa verir, sərgərdan gəzirdi. Hötedən əvvəl heç kəs böyük alimin əbədi suallara cavab axtarması, həqiqətə təşnəsində böyük olması, seçdiyi işə sadiq olması üzərində dayanmırdı.

Yazıçının "Faust" üzərində yaradıcılığının başlanğıcı onun iyirmi yaşına düşür. Onda gələcək alim və böyük yazıçı bilmirdi ki, o, bütün ömrü boyu bu əsəri yaradacaq, bütün zamanların və xalqların böyük ölməz şah əsərinə çevriləcək. 1773-cü ildən 1775-ci ilə qədər faciənin çoxsaylı səhnələri üzərində iş ən yaxşı şəkildə getdi.

1790-cı ildə Höte ilə Şillerin dostluğu şairi Faust üzərində işləməyə davam etməyə və hər vasitə ilə bu şah əsəri tamamlamağa inandırdı. 1825-31-ci illər arasında, artıq qocalıqda olan Höte bütün həyatının işini başa vurdu. O, sağlığında onu çap etmək istəməyib, vəsiyyətnamədə yazıçının ölümündən sonra “Faust”u çap etdirmək istəyi göstərilib. 1832-ci ildə bütün əsər nəşr olundu.

Mövzu

İnsan həyatının mənası, dünyanın quruluşu, sevgi, güc, pul, qeyri-məhdud istəklər və onların nəticələri yalnız bir hissəsidir. mövzular, "Faust"un müəllifinin toxunduğu. Vurğulayın Əsas fikir belə genişmiqyaslı işdə kifayət qədər çətindir. Höte faciəsi öyrədir ki, mütləq bilik həmişə yaxşı olmur, insan ruhunu toxunulmaz və saf saxlamaq üçün şeytani sınaqlardan keçə bilməyəcək qədər zəif varlıqdır.

Yuxarıda fikir“Faust” hələ də ədəbiyyatşünaslarla tənqidçilər arasında mübahisələri səngitmir. Duygusal, fiziki, intellektual dünyanı bilmək üçün susuzluq istər-istəməz ruhun ölümünə səbəb olur, çünki istəklərinizə tabe olmaq qəsdən uğursuzluqdur. Höte əsəri ciddi bir fəlsəfi məzmunla doldurdu məsələlər, süjetin əsasını isə xalq əfsanəsi təşkil edir. Buna əlavə etsək ideyalar orta əsrlərin təhsili və tənqidi - tamamilə unikal bir yaradıcılıq əldə edirsiniz - "Faust" faciəsi belə idi.

Tərkibi

“Faust”u öz formasında oxumaq üçün dram əsərinə aid etmək olar, onun bütün səhnələri teatrda tamaşaya qoyulmaq üçün uyğun deyil. Əsər şəffaf kompozisiyaya malikdir: ithaf, yerdə (teatrda) proloq, cənnətdə proloq, hərəkətin süjeti, hadisələrin inkişafı, kulminasiya nöqtəsi və denouement. “Faust”un ikinci hissəsi çox mücərrəddir, onda açıq-aydın struktur kompozisiya elementlərini ayırd etmək çətindir.

“Faust” kompozisiyasının əsas xüsusiyyəti onun çoxqatlı olması, “səhnədə” baş verənlərin əyani təsviri ilə oxumağa yönəlməsidir. Birinci hissə 25 səhnədən, ikinci hissə 5 hərəkətdən ibarətdir. Tamaşanın mürəkkəbliyinə baxmayaraq, semantik və bədii cəhətdən kifayət qədər tamdır.

janr

Müəllif özü əsərin janrını faciə kimi müəyyən etmişdir. Ədəbiyyatşünaslar Hötenin şah əsərini dramatik bir poema hesab edirlər, çünki o, lirizmlə dolu və dərin poetikdir. Nəzərə alsaq ki, “Faust”dan bir çox səhnələr teatrda tamaşaya qoyula bilər, əsəri tamaşa da adlandırmaq olar. Nəzərə almaq lazımdır ki, əsərin kifayət qədər aydın epik başlanğıcı var, ona görə də müəyyən bir janr üzərində dayanmaq kifayət qədər çətindir.

Məhsul sınağı

Analiz reytinqi

Orta reytinq: 4.4. Alınan ümumi reytinqlər: 342.

Əsas xüsusiyyət

Digər personajlar

Fədakarlıq

Teatr təqdimatı

Göydə proloq

Birinci hissə

Gecə

Qapıda

Faustun iş otağı

Leypsiqdəki Auerbachın zirzəmisi

Cadugər mətbəxi

Küçə

Axşam

Gəzintidə

Qonşunun evi

Bağ

Meşə mağarası

Martanın bağı

Gecə. Gretchen evinin qarşısındakı küçə

Katedral

Walpurgis Gecəsi

Pis gündür. Sahə

Həbsxana

İkinci hissə

Bir hərəkət

İmperator sarayı. maskarad

Gəzinti bağı

Qaranlıq qalereya

Cəngavər zalı

İkinci akt

Gothic otaq

Orta əsr laboratoriyası

Klassik Walpurgis Gecəsi

Üçüncü akt

Spartada Menelaus sarayının qarşısında

Qala həyəti

Dördüncü akt

Dağ mənzərəsi

Beşinci akt

Açıq sahə

Qala

Dərin gecə

Sarayın qarşısında geniş həyət

Tabutdakı mövqe

Nəticə

Məhsul sınağı

Təkrarlanan reytinq

Yaradılış tarixi

İşin təsviri

Birinci hissə

İkinci hissə

Əsas xüsusiyyət

Faust

Marqarita

İşin təhlili

Yekun nəticə

Qısa təhlil

Yaradılış tarixi

Mövzu

Tərkibi

janr

Məhsul sınağı

Analiz reytinqi

Redaktor seçimi