Tez-tez psixoloji seanslarda müştərilərin tələbləri kimi eşidirəm: "Mən bütövlük və kortəbii olmaq istəyirəm .."

Bəs şəxsiyyətin bütövlüyü nədir? Bu necə mümkündür?

Dürüstlük, insanın şəxsiyyətinin bütün hissələri ilə təmasda olduqda, onlardan heç birini özgəninkiləşdirmədən baş verir. Hamısını eşidir. Və onun hər bir hissəsinə səs vermək hüququ verir.

İnsanda hər bir keyfiyyət öz qütbünə malikdir.
  Sarkac hərəkət dalğası kimidir.

  Bir "+" varsa, həmişə bir "-" olacaq və əksinə. Və "" "nə qədər yüksəkdirsə," - "daha böyükdür.

Məsələn, irsən   yaxşı təbiət  onda sən düşə bilərsən qəzəb  və içərisində qəzəb.
  Səmimi bir şəkildə özünü göstərməyə qadirsinizsə səxavətsonra vururlar xəsislik  Sən də tanışsan.
  Əgər şərait sizin üçün mümkündürsə eyforiya  və hər şeyi yeyən dünyaya sevgisonra içəri dağıdıcı depressiya  başınızla uçmağa qadirsiniz.

Biri digərisiz ola bilməz. Bunlar eyni dalğanın iki qütbüdür.

Hamımız bir sıra qütblərdən ibarətdir. Ancaq biz yalnız özümüzdə olmağa layiq olanları qəbul etməyi üstün tuturuq.
  Qalanları yatırmağa və "qazanmağa" alışırıq.

Oyun zamanı az məşq edin :

  5 keyfiyyət və ya özünüzün hissələrini yazın, özünüzü beş keyfiyyətlə xarakterizə etməyə çalışın.
Var İndi onların hər birinə qütb tapın.
Bir-birinizlə tanış olun. Bu sən də :))

Rəssam: Alexi Zaitsev
  Məğlub olan hissə məhv olmaq hissi ilə yer altına keçir və qalib gələn tərəf günahkar olaraq qalır. Özü ilə müharibədə qalib gələn yoxdur.

Əzilmiş hissə ən çox qeyri-dəqiq vaxtda gözlənilməz bir şəkildə görünməyi sevir.

Polster-in məşhur psixoterapevti, dünyanın ən çətin yerlərində könüllü olaraq işləyən bir oğlanın vəziyyətini təsvir etdi, çox şey keçdi və çox şey gördü. Hər şey yaxşı olardı, oğlan güclü və inanılmaz cəsarətlidir, amma ... imkansız. Qorxu hissi, duyğu ilə qarşılaşmaq, canlanmaq bacarığını əzdi. Gördüyü və yaşadığı hər şeyi təsvir edən inanılmaz dərəcədə sakit idi. Ancaq belə çətinliklə əldə olunan sakitlik və yaşamaq qabiliyyətinin pozulduğu, onunla birlikdə bir amansız bir zarafat oynadı: sakit bir üzvlə cinsi əlaqə qura bilməzsiniz. Duyğuları yaşamaq, özünün “narahatlığını” yenidən əldə etmək məcburiyyətində qaldı.

İçindəki bəzi keyfiyyətlərin yatırılmasının və özgəninkiləşdirilməsinin ikinci əlaməti başqalarının onlarla birlikdə hədiyyə edilməsidir.

Özümüzdə nə yadımızı kəsirik, sonra da proqnozlaşdırma  digər insanlara.

Görmədiyimiz, öz toplanmış qəzəbimizi, təcavüzümüzü və qıcıqlanmağımızı bir-birimizdən ayırmırıqsa, bu təcavüzü başqalarında daha tez-tez görürük. Bizə elə gəlir ki, ətrafında çox pis və aqressiv insanlar var.

Çox vaxt insanlar xəsislik, paxıllıq, hörmətsizlik, başqalarına qarşı səriştəsizlik edirlər.

Kiçik bir məşq ikinci

Kimsə sizə qarşı düşmən olduğu görünürsə,

Bu hissi özünüzdə aşkar etmək riskini özünüzə götürün.

Dürüstlük - özünüzün hər bir hissəsi ilə əlaqə əldə edir.

Hissəni bizdən kənarlaşdıraraq, özümüzü resurslarından, gücündən məhrum edirik. Eyni zamanda enerjini hissənin kilidlənməsinə, daimi monitorinq ehtiyacına sərf edirik.

Hər birimiz pis və nəyin yaxşı olduğuna dair münasibətlərlə doludur.

Kədərli, acgöz olmaq, təcavüzkarlıq, dözümsüzlük göstərmək pisdir.
  Ancaq kədər içərisində bir çox dərinlik var, xəsislik bizi özümüzün dağıdıcı tullantılarımızdan qoruyur, təcavüzdə güc var, hüdudları təyin etmək qabiliyyətinə dözümsüzlük var.
Yalnız bir qütbdə olduğumuz üçün çox şey itiririk.
  Ən vacib şey özünüzün yarısınız.

Uğur qazanmaq istəyirsən? Bu həyatdan nə istədiyini bilən vahid bir insan olmaq istəyirsən? Sonra belə bir ayrılmaz şəxsiyyətin kim olduğunu və hansı xarakterə sahib olduğunu başa düşməlisiniz.

Ətrafımızda həmişə problemlər çox olur və çox vaxt onların böyük yarısı bir insanın ayrılmaz bir şəxsiyyət qurmadığı və ya itirdiyi ilə əlaqədardır.

Bütöv bir şəxsiyyət, müsbət və mənfi cəhətlərini bir araya gətirə bilən və özünü olduğu kimi qəbul edən bir insandır. Bütöv bir insan öz istedadlarını bilir və daxili gücünü hiss edir.

İnsan vahid bir insan olduqda, o:

• Özünü sevir və dəyərləndirir
• Daxili enerjinin dolğunluğunu tanıyır və onu necə atacağını bilir
• Çox yönlü istedadlara malikdir və onları öz xeyrinə göstərir.
• Mənfi xüsusiyyətlərini tanıyır, ancaq sakitcə onları dəf edir
• Zövq üçün münasibətlər qurur

İnteqrasiya olunmayan bir insanın özünə hörməti aşağı deyil, buna görə heç nəyə qadir olmadığını düşünür, istedadlarını tanımır və reallaşdırma imkanlarını rədd edir, bu onu həyatının xoşbəxtliyindən məhrum edir.

Tam insan deyil:

• Sevgidən daha çox nifrət hiss edir
• Uğur qazanmaq istəyir, amma bunun üçün heç nə etmir.
• İstedadlarını tanımır, hətta tələffüz edənləri də
• Yalnız mənfi hiss edir, özünüzdə və başqalarında qüsurlara baxın
• İnsanlarla ehtiyac hiss etmək üçün münasibətlər axtarırıq
• Başqalarının uğurlarına heyran qalmaqla yanaşı, öz uğurlarını da xahiş edir

Bütöv bir insan həmişə istədiyini bilir və hər şeydə uğur qazanır, çünki bu həyatda nəyə layiq olduğunu başa düşür.

Müasir dünyada bütövlüyə sahib olmaq vacibdir, çünki natamam bir şəxsiyyət daxili nəticələrə görə nəticə əldə edə bilməz. Dürüstlük işinizin, biznesinizin, karyera yüksəlişinizin inkişafına böyük təsir göstərir. Necə oxumaq

Bütöv bir insan ol! Kimin və nə haqqında düşünəcəyini unut! Özünüzə inamlı olun, irəliləyin və həyat uğurları və xoşbəxtliyi əldə edin.

FOTO Getty images

Tez-tez şəxsiyyətimizin bəzi hissələrini qəbul edirik və başqalarını rədd edirik. Məsələn, mehribanlığı qəbul edin və qəzəbi rədd edin. Və ya əksinə, özümüzü həssaslığımızı, həssaslığımızı, incəliyimizi şüurdan kənarlaşdıran bir işgüzar və məqsədyönlü insan sayırıq. Bu, enerjimizi tam istifadə etməyimizə mane olur, çünki bunun böyük bir hissəsini istənilməyən hiss və ya keyfiyyətləri təcrid etməyə sərf edirik. Ancaq bütövlüyü bərpa etmək və enerjimizi sərbəst buraxmaq gücümüzdədir.

Carl Rogers-in qızı, humanist psixoterapiyanın yaradıcısı və öz metodunun müəllifi Natali Rogers - Ekspressiv İncəsənət Terapiyası, şüursuzluğumuzun məzmunu ilə tanış olmağımıza və daha böyük bir bütövlük və şüur \u200b\u200bəldə etməyimizə kömək edəcək bir neçə məşq təklif edir.

"Bütöv, tam aktuallaşan və yerinə yetirilməyimiz üçün, səyahətimiz şüursuz bir araşdırma aparmalı, bizim tərəfindən ləğv edilmiş və ya gizlənmiş" mən "ini aşkar edərək diqqətdən kənarda qalmışdır" deyə yazır. - İlk addım həmişə şüurdur. Bu olmadan bizim imkanımız yoxdur. Qorxu, utanc, günah, qəzəb, ağrı, işıq, həssaslıq və ya yaradıcılıqdan xəbərdar olmaq özünün hər tərəfini qəbul edən ilk hərəkətdir. Fərdi inteqrasiya simvolik və ifadəli vasitələrdən istifadə edərkən hadisələrin təbii gedişatının bir hissəsidir. Bilinməyənləri aşkarlayan kimi, sonradan başlanan proses bu hissələrin hər birinin psixikamızda özünə uyğun yer tapmasına imkan yaradır. ”1

Bu məşqlər öz bilik marağını bölüşən və sizə inamı ruhlandıran bir dost və ya sevgilinizlə edilə bilər. Ancaq bilinçsiz və tək olduğunuz məzmunu araşdıra bilərsiniz. Əvvəlcədən yazmaq və təqib edə biləcəyiniz bir planı görünən bir yerə qoymaq faydalıdır. Bütün addım ardıcıllığı 2-3 saat çəkir. Məşqlərinizin sonunda bir az istirahət vaxtı verdiyinizə əmin olun ki, adi gündəlik fəaliyyətinizə qayıtmağınız mümkün qədər hamar və tədricən olsun. İdeal olaraq, bu məşqlər iş və ya məişət vəzifələrinizin minimuma endirildiyi bir pulsuz gündə həyata keçirilir. Sərbəst hərəkət edə biləcəyiniz və sərbəst səs verə biləcəyiniz bir otaq hazırlayın. Heç bir şey sizi yayındırmasın deyə xarici rabitə əlaqələrini kəsin.

Siyahı

Bildiyiniz əksinələrin siyahısını tərtib edin, məsələn:

sevgi və nifrət;

qorxu və özünə inam;

passivlik və təcavüz;

oynaqlıq və ciddilik;

sevinc və kədər;

cazibə və rədd ...

siyahını özünüzə 10-15 dəqiqə davam etdirin.

Meditasiya

Gözlərinizi yumaraq bir neçə dəqiqə sükut içində oturun. Dərindən nəfəs alın və bu sözlərin hamısının beyninizdə üzməsinə icazə verin. O zaman hansı cüt əksin diqqətinizi çəkdiyini müəyyənləşdirin. Bu, sonrakı araşdırmaların mövzusu olacaq.

Şəkil

Böyük bir kağız vərəqini çəkin (məsələn, A2 formatında süjet üçün kağız götürə bilərsiniz: 42X56 sm). Özünüzə qulaq asın: hər bir əks zərbənin hər birini bir səhifədə və ya fərqli şəkildə təsvir etmək istəyirsiniz? Fərqlidirsə, ikinci bir vərəq hazırlayın. Boyalar və ya qələmlər düzəldin. Rəng seçərkən və rəsm çəkərkən bilinməyən əlinizdən istifadə edin (sağdan sola, soldan sağa). Hisslərinizi ifadə edərək hər bir əksini təsvir edin. Çizimin necə görünəcəyindən narahat olmayın. Rəsm prosesində gözlərinizi yummağa çalışın.

Təkliflər

Çiziminizin hər hissəsinə (və ya iki rəsmin hər birinə) "Mən" sözü ilə başlayan beş cümlə yazın.

Hərəkət və səs

İlk rəsmə baxın və eyni zamanda bədənin gördüyünüz xətlər, ritmlər və rənglərlə vaxtında hərəkət etməsinə icazə verin. Hərəkət edərkən hisslərinizi ifadə edən müxtəlif səslər hazırlamağa icazə verin. Eyni zamanda, üst və altındakı boş yerə, geniş və dar bir boş yerə sahib olduğunuzu unutmayın. Yavaş və ya sürətli hərəkət edə bilərsiniz. Hərəkətləriniz açısal və ya maye ola bilər. Sürücülük zamanı səslərlə sınaqdan keçirin. Şəkil məzmununu hərəkət və səs ilə tam ifadə etdiyinizi hiss edənə qədər davam edin. İkinci rəsmə baxaraq fasilə verin və eyni şeyi edin.

Pulsuz məktub

10 dəqiqə ərzində ağlınıza gələn hər şeyi və əlinizin yazmaq istədiyi hər şeyi yazın. Özünüzə senzura etmə, durma. Müxaliflərin iki qütbü arasında bir dialoq yaza bilərsiniz.

Şəkil

İndi sürətlə üçüncü bir rəsm çəkin. Eyni zamanda hər iki əldən də istifadə edin. Hər şey baş versin. Bu şəkilə baxanda hansı sözlər ağla gəlir?

Meditasiya

Nə etdiyinizi düşünün. Gözlərinizi yumun, dərin bir nəfəs alın. Hamısını buraxın. İndi nə hiss edirsən? Özünüz və daxili ziddiyyətləriniz haqqında nə başa düşürsünüz?

Bu məşqin nəticəsi daha böyük bütövlüyün əldə edilməsidir, özünə, öz mahiyyətinə yaxınlaşma hissidir. Dərhal baş verə bilməz, buna görə məşqdən dərhal sonra dəqiq bir nəticə çıxarmamağınız və ya bir sualınız varsa: "Bütün bunlarla indi nə etməliyəm?" Bir neçə gün yaşadığınız dəyişiklikləri izləyib dinləyin. hisslərinizə. Hansı istiqamətdə hərəkət edəcəyinizi söyləyə biləcək intuisiyanıza etibar edin.

1 N. Rogers “Yaradıcı ünsiyyət. Ekspressiv incəsənətin müalicəvi gücü ”(Mann, İvanov və Ferber, 2015).

Hər zaman insanın idealı vahid, ahəngdar inkişaf etmiş bir şəxsiyyət idi. Bu ideal ya gələcəyə aparıldı, ya da keçmişdə kəşf edildi. Tarixin bəzi dövrlərində ahəngdar bir insana dair düşüncələr aktuallığının zirvəsinə çatdı, digərlərində isə sanki tarixin yeraltı sularına girdi. Dövrümüzdə tez-tez, əsəbiləşdirən təkrarlama səbəbindən bu ifadə demək olar ki, yüksək mənasını itirdi. Ancaq təkcə vahid bir şəxsiyyət ideyası devalvasiya edilmədi. Göründüyü kimi, bəzi anlayışları küfli küfdən təmizləyib başqalarını haqlı olaraq qiymətləndirərək bütün fəlsəfi yüklərimizi inventarlaşdırmaq lazımdır.

Bütöv ahəngdar şəkildə inkişaf etmiş bir şəxsiyyət mənəvi zənginliyi, mənəvi saflığı və fiziki kamilliyi birləşdirir. Bu, "gələcəyin adamı" kimi ümumi tərifimizdir. "Mənəvi sərvət" ifadəsinə diqqət yetirək. Niyə mənəvi, həm də rasional deyil, intellektualdır? Fakt budur ki, ruh həmişə insanın zehni həyatının bir növ bütövlüyü, həssas, mənəvi bir hissə ilə birlikdə (tam olaraq belə!) Qəbul edilmişdir. Bu bütövlükdə, indi çoxları üçün sirli olan "mənəviyyat" anlayışının sirri, həssas-mənəvi həyatın və insanın mənəvi tərkib hissəsidir. Ruh və ruh bir-birinə birləşən bir prosesin iki tərəfini - qəlbin rəhbərliyi altında bir insanın ayrılmaz varlığını ifadə edir: ruh insanda duyğu və istək (və yalnız ağılın özü deyil) ilə ruhun - istəyin rasional, üstünlük təşkil edən kişi hissəsini ifadə edir. , kişinin qadın komponenti (və yalnız zehni proseslərin məcmusu deyil). Bu ayrılmazlıqdan çıxarılan ağılın hər hansı bir fəaliyyəti rasional bir fəaliyyətdir və "mədə" nin fəaliyyəti çoxdan arzu olunur.

Hər bir tarixi dövr insanın davranışını müəyyən dərəcədə müəyyənləşdirən öz dəyərlərini formalaşdırır. Öz təsdiqlənməsi prosesində bir insan onun üçün müəyyən görünən dəyərlərə güvənir. Dövrümüzdə bu cür mübahisəsiz dəyərlər sülh, demokratiya, tərəqqi və insanın özü xüsusi bir növ dəyərdir. Bu dəyərlər bir-biri ilə sıx bağlıdır. Bu, demokratiya dünyasına xidmət edən, demokratiya dünyasına xidmət edən, ən yüksək qiymətə sahib olan bir insan və demokratik cəmiyyət, humanist sosial institutlar və münasibətlər; demokratik cəmiyyət bəşəriyyətin həyati problemlərinin həllinə şərait yaradan insan cəmiyyətinin bir forması kimi.

Hər bir insanın bu dəyərləri bilməsi ayrılmaz bir şəxsin formalaşması üçün əsas rolunu oynayır. Deməli, insan obrazı maddi və mənəvi aləmin vəhdətində görünür, onun heç bir tərəfi həqiqətən insan kimi tanımadığı zaman, bədənli, bioloji deyil, rasional, mənəvi deyək. Bütöv bir insan obrazı insanın özündə təcəssüm etdirən ruh və təbiətin humanist birliyinə əsaslanır.

Mənəvi və mənəvi bütövlük olaraq təbiətə görə bir insan hər iki cəhətdən üzvi bir şəkildə hərəkət etməlidir. Hər bir hissini əvvəlcədən ruhlandırmaq lazımdır, hər bir mənəvi impuls hiss olunur. Ruhlandırılmış və ruhlanmamış hisslər arasındakı fərq cinsi cazibəni sevgi ilə müqayisə etməkdən aydın olur. Sevgi və yaradıcılıq, bilik həqiqətini, məhəbbət yaxşılığını və sənət gözəlliyini bilavasitə birləşdirən təbiətlə harmoniyada yaşamağın yollarıdır.

Tomas Aquinas insanı üfüq adlandırdı. İnsan olmaq üçün getmək üçün təbiəti ilə hər kəsin çağırdığı üfüq. İnsanın təbiəti təqib edilməli olan yol, məqsədə çatmaq üçün başlanğıc nöqtəsi və şərtdir. Bu bir kod, bir kristalizasiya düsturu, bir insanın özünün qurduğu qanun. Yaradıcılıq və sevgi - ətraf mühitdəki maddələrin ayrılmaz şəxsiyyət təbiətinə çevrilməsi yolları. Dünya fəlsəfəsi antologiyası: 4 cilddə M., 1969-1971.

İnsan ideal təbiətin formalaşmasıdır və həyat onun həqiqi bütövlüyə çevrilməsi üçün ona verilmişdir. İnsan təbiətini parçalanmış bir varlıqda məhv edə bilər və bunun əsasında gözəl bir bina inşa edə bilər. Əsrlər boyu özünə gəlmir, həyatda tapdığı materiallardan fərdi təbiət əsasında misilsiz bir şey yaradır. Əldə etdiyi nailiyyətdən tam qürur duymaq üçün o, məhz bu tikilmiş binanı edə bilər.

Uyğun inkişaf etmiş bir şəxsiyyətin ən vacib xüsusiyyətlərindən biri bütövlükdür. Ardıcıllıqla qarışdırılmamalıdır. Çox ardıcıl olaraq səhv istiqamətə gedə bilərsiniz. "Bütövlük" anlayışı "bütövlük" anlayışı ilə təsadüf deyil. Bütöv bir insan, ardıcıl bir insandan fərqli olaraq, bütün həyatını bir şeyə həsr edən deyil, bütün gücünü ortaq məna daşıyan, ruhun, canın və cismin ahəngdar bir daxili birliyinə qovuşan insandır.

Həqiqətən ayrılmaz və vahid olmaq üçün, mücərrəd-həssas istəklərə və mücərrəd-rasional düşüncələrə qul olmaqdan çəkinmək və şüurlu şəkildə bir şəxsiyyət yaratmağa yönəlik qəbul etmək lazımdır. Hərəkətlərimiz çox vaxt mənəvi və mənəvi bütövlüyə, yəni ürəkdən icazə verilmir. Əlbəttə ki, saymaq və almaq üçün kifayət qədər pulun olub-olmadığını sayırıq və hesablayırıq, amma hesablama ən çox mücərrəd-rasional, istək isə mücərrəd-həssas olaraq qalır. Həqiqi istəklər ürəklərdə yetişir və şüurlara girmələri üçün mücərrəd bir zehin deyil, vahid bir işin intensiv işi lazımdır.

Bir insanın həqiqi istəklərini bilinməməsi, əsrin sınağının qurbanı olmasına gətirib çıxarır: güc, pul, əyləncə və s. Bu cazibələr mücərrəd həssaslığın meyvəsidir, lakin bunun əks tərəfi bilmədən həqiqətə çevrilir. Məqsədinə çatan bir adam, müəyyən dərəcədə narazıdır və cılız hiss edir ki, bu, həqiqətən istədiyi heç bir şey deyil. Bir əvəzləmə meydana gəldi. Dəhşət içində günahkar olduğum əzabdan əvvəl dayanır. Etiraz ruhda və ruhda böyüyür. Boris Godunovun "Və qanlı oğlanlar" xalq məhkəməsindən (o özü hakimdir) və ya Allahın məhkəməsindən qorxduğu üçün deyil, ruhunun qəzəbli olduğu üçün, huşsuz təbiətin gizləndiyi yerlərdə yaşayan həqiqət və ədalət ideyasıdır. oradan insan istəyi xaricində parlayır. Hər biri təbiətin işığı ilə parıldayır, günahı görünən edən ilahi qığılcım. Bu qığılcıma inanmaq ən vacib və son imandır.

İnsanın təbiəti ilə yaşaması şərti ilə insanın parçalanmasını aradan qaldırmaq olar. Onda gəzən və inkişaf edən bütün mənəvi qüvvələr, mənəvi potensialla birlikdə, yaradıcılıqla istifadə edərək, şəxsiyyəti, daha yaxşı bir cəmiyyət yaratmağı, xarici təbiəti yaratmağa istiqamətləndirəcəkdir.

İnsan təbiətinə uyğun vahid bir şəxsiyyətin iki xüsusiyyəti sevgi və yaradıcılıqdır. Əmək insan təbiətinin qəbilə hissəsinə uyğundur və buna görə məmnunluq gətirir; lakin təbiətin fərdi hissəsi yaradıcı şəxsin milli və fərdi ruhi və psixoloji quruluşunun izləri ilə mütləq yaradıcı əmək yolu ilə ifadə edilə bilər. Hər birində varlığın sirləri açar və şəxsi sirlərini onlara açar. Bu açar yaradıcıdır, yalnız müəyyən bir insan üçün uyğundur və onun köməyi ilə həyatın fərdi mənası dərk olunur və şəxsiyyət yaradılır.

Əlbəttə ki, bəşəriyyətin tərəqqisində yaradıcılığın həqiqətən böyük rolu yalnız hər kəsin fərdi və ya hətta ayrı-ayrı sosial qrupların imtiyazından mövcud olma rejiminə keçdikdə ortaya çıxacaqdır. Belə universal yaradıcılıq əmək səyinin ən yüksək formasıdır. Öz xatirinə işləyən bir sənətkarın işi heç bir insan xərcini daşımır - dəyər iqtisadçılarının son zamanlar daha çox bəyəndiyi bir anlayışdır.

İnsan olmaq öz sərhədlərindən kənara çıxmaq deyil. Bu, özünü daha yüksək səviyyəyə qaldırır. Özünü yaradıcılıqla aşaraq, insan özü olaraq qalır və eyni zamanda başqasına və dünyaya nüfuz edir. Əgər aşmaq insanın mənəvi və mənəvi təbiətinin sonsuz yaradıcı bir formalaşmasıdırsa, onda nüfuz başqasına sevgi və onu dərk etmək xarakterindədir.

Həqiqətən sevən bir münasibət insanın ürəyi ilə yönəldiyi, mənəvi və mənəvi bütövlüyünün təməlini digərinin ürəyinə yönəltməsidir.

Özünü yaratmaq və dünya ilə birliyi bir məqsədə çatmağa xidmət edən işləri əhatə edir. Fəaliyyət iradəyə söykənir, ikincisi nə qədər güclüsə, məqsədə çatmaq üçün bir o qədər yaxşıdır. Həqiqi iradə - özünü yaratmaq istəyi - yalnız nə istədiyini bilməyən, həm də əldə edilmiş biliklərə uyğun olaraq özünü quran bir şəxs ola bilər.

Könüllü xüsusiyyətlər, şübhəsiz ki, imanla əlaqələndirilir. İnsan özünə və səbəbinin düzgünlüyünə arxayın olduqda, iradəsi güclənir; inamsızlığa düşdüyündə və hara gedəcəyini bilmirsə, iradəsini itirir.İman çatışmazlığı iradəsini pozur.

İradə və iman şəxslərin formalaşması və birliyi üçün vasitə olduqları ilə bir araya gəlir. Birlikdə ağıl və duyğu, sevgi və yaradıcılığı üçlüyə tamamlayan bütövlük meydana gətirirlər.

Bütöv bir şəxsiyyətin formalaşması daha yaxşı bir sosial sistemin formalaşmasının ilkin şərtidir və nəticəsidir. İdeal bir sosial quruluş yalnız cəmiyyətin hər bir üzvü ideal olduqda mümkündür, yəni özünü ideal təbiəti ilə yaradır. Belə bir cəmiyyətə gedən yol dünyada sevgi və yaradıcılığın toplanmasıdır.

Parçalanma meyli cəmiyyətin parçalanmasından fərdin parçalanmasına gedən kimi, şəxsiyyətin formalaşması yolu ilə birləşən meyl hamının birliyinə səbəb ola bilər.

Həqiqi bir xristianla əlaqələndirdiyim ilk söz nədir bilirsinizmi?

Dürüstlük  Bu, hər vəziyyətdə dayanıqlı və qətiyyətli davranan monolit bir insandır.

Bütöv bir şəxsiyyət nədir?

Bütöv bir insan, Allahın Kəlamının əsas prinsiplərindəki dəyişməzlik və onlara uyğun səmimi həyatdır. Hər yerdə və hər vəziyyətdə, Allahın Kəlamına görə, həqiqətdə yaşayıb hərəkət edən bir insan.

Psixologiyada vahid şəxsiyyətin əksi parçalanmış şəxsiyyətöz inancı ilə ziddiyyətləri olan.

Bütöv bir şəxsiyyətin formalaşması  uşaqlıqda olduğu kimi eyni şəkildə keçir.

Biz həqiqəti, Allahın düzgün prinsiplərini qəbul edirik və onlara əsasən hərəkət edirik. Uşaqlıqda valideynlər bizə nə edəcəyimizi söyləyirlər. Və bunu etməyəcəyimizə qərar verdik. Yetkin olanda indi özümüz böyüklər olduq. İndi bir atamız var - Rəbb.

Və bir məsihçinin yolu, bəzi insanların təsəvvür etdiyi kimi, yalnız dünyanın ləzzətlərini rədd etmək deyil.

Xeyr, bir məsihçinin yolu Tanrının dünyagörüşünə və onun prinsiplərinə tədricən və könüllü şəkildə çevrilməsidir.

Bir xristianın yolu Allaha olan dünyagörüşünün dəyişməsidir.

Zəb.36: 31 Allahının qanunu ürəyindədir; Ayaqları sarsılmaz.

Süleymanın məsəlləri 10:30. Salehlər əbədi sarsılmayacaqlar.

Bu Allahın Kəlamıdır.

Bütöv bir şəxsiyyətin keyfiyyətləri

Birincisi, belədir davamlı dünya görüşü. Dünyanın mənzərəsi dərin və ahənglidir. Ağ ləkələr yoxdur.

İkincisi - güclü inanclardəyər sistemi

Üçüncüsü - emosional sabitlik.

Vahid insan  - dünyadakı mənzərəsinə görə öz əqidəsinə uyğun yaşayır. Bu ona sabitlik verir. Məsələn, gün ərzində xristian etikasını öyrədən, axşam saatlarını həyat yoldaşı və uşaqları ilə keçirən bir müəllim ola bilər.

Məncə, vahid bir şəxsiyyətin ayrılmaz bir hissəsi, dünyanın əsaslandığı bir mənzərədir (Onlar haqqında daha ətraflı "" bölümümüzdə oxuyun "). Yalnız bir şeyə və ya öz fikirlərinizə görə deyil.

Yalnız dünya haqqında öz şəklinizin olması bütövlüyün açarı olsaydı, Adolf Hitler də bura daxil ola bilərdi. Ancaq vahid bir insan deyildi.

Əvvəlcə, qəzəb və qəzəbin alovları - onun iradəsinə istənilən itaətsizliyə standart reaksiya idi.

İkincisi, onunla əlaqəsi olan beş qadının intihar cəhdi var. Təəssüf ki, bəzilərinin uğurlu olanları var (qardaşıları Geli Raubal və Eva Braun)

Həmişə qətiliklə hərəkət etmirik

Yəhuda oğulları Gilqala İsanın yanına gəldilər. Kenesanlı Yefonya oğlu Caleb ona dedi: «Sən bilirsən ki, Rəbb Kadesh-Varnada Allahın adamı Musaya danışdı; 7 Rəbbin qulu Musa məni Kadeş-Varnidən məni yer üzünə göndərmək üçün göndərəndə qırx yaşım var idi. Ürəyimdə olanlara cavab verdim. amma Allahım Rəbbə tam tabe oldum; 9 Musa həmin gün and içdi və dedi: "Ayağının getdiyi yer sənin və övladlarının əbədi bir mirası olacaq, çünki sən Allahım Rəbbə sədaqətlə əməl etdin"; 10 Rəbb, söylədiyi kimi, məni sağ saxladı; Rəbbin Musaya bu sözü söylədiyi vaxtdan qırx beş il keçdi və İsrail səhrada gəzdi; indi, səksən beş yaşım var; 11 Ancaq indi Musanın məni göndərdiyi qədər güclüyəm: o vaxt nə qədər gücüm var idi, indi döyüşə çıxıb girib içimə girdim; 12 Rəbb həmin gün söylədiyi bu dağı mənə ver; O gün eşitdiniz ki, Anakova oğulları (şəhər sakinləri) və onlarla birlikdə olan şəhərlər böyük və möhkəmdir; bəlkə də Rəbb mənimlədir və Rəbbin dediyi kimi onları qovacağam.

Caleb, bütövlüyünün sirrini açdı.

"Mən Allahım Rəbbə tam tabe oldum;" Həmişə Allaha güvənirdi və Sözə uyğun davranırdı. Əsl ürəyini gizlətməyə çalışmadı.

Həvəsləndirici söz. Sabit vahid şəxsiyyət olmaq necə?

"Mən Allahım Rəbbə tam olaraq tabe oldum" - bu Caleb'ın izlədiyi prinsipdir.

Məhz onun sayəsində vahid bir şəxsiyyət olmağı bacardı.

Bunu necə etdi:

1. Söz üzərində düşünmək (bu barədə daha çox oxuya bilərsiniz)
2. Allahın Kəlamını dünyagörüşünün və həyat prinsiplərinin bir hissəsinə çevirdi.
3. Vəziyyətlərdən asılı olmayaraq, Allahın prinsiplərini sabit tətbiq etməyi öyrəndi

Tanrı tərəfindən verilən Sözün nə sağına, nə də soluna utanmadı.

Bu bütövlük, bütövlükdür. Çünki Allahın Kəlamı həyat verən prinsiplərdir.

Vahid olmaq üçün etdiyim şey budur. Mən öyrənirəm, Allahın Kəlamı üzərində düşünürəm və ən başlıcası onu tətbiq edirəm.

Müəllif haqqında qısaca: İki bloqun (mətnlər haqqında) müəllifi, “Slovo” mətnlər studiyasının rəhbəri. Xristian, həyat yoldaşını sevir. İnternetdə yaxşı və faydalı məzmunun vacibliyinə əminəm.