Qonşu icma: bəşəriyyətin sosial təşkilatının orijinal formalarından biridir. Qonşuluq icmasının əsas formaları Klan və qonşuluq icmalarının müqayisəsi

Şəxsi mülkiyyətin görünüşü

Əvvəllər qəbilə icmaları birləşmiş və vahid idi. Bütün insanlar birlikdə çalışdılar. Mülkiyyət də paylaşıldı. İş alətləri, qəbilənin böyük bir daxması, bütün torpaqları, mal-qarası kommunal mülkiyyət idi. İnsanların heç biri kommunal mülkiyyəti təkbaşına sərəncam edə bilməzdi. Ancaq bir iş bölgüsü var idi, əkinçilik maldarlıqdan ayrılmış, artıq məhsul çıxmış və qəbilə icmaları ailələrə bölünməyə başlamışdır. Hər bir ailə müstəqil işləyə bilər və özlərini bəsləyə bilər. Ailələr bütün kommunal mülklərin bölünməsini tələb etdilər hissələr , ailələr arasında. Bu cür əmlakın adlandırılması təsadüfi deyil özəl .

Əvvəlcə əmək alətləri, mal-qara və ev əşyaları xüsusi mülkiyyətə çevrildi. Bütün bir klanın bir böyük daxması əvəzinə hər ailə özləri üçün ayrı bir yaşayış yeri tikməyə başladı. Ev də ailənin xüsusi mülkiyyətinə çevrildi. Sonralar torpaq da xüsusi mülkiyyətə çevrildi.

Unutmayın: xüsusi mülkiyyət bütün kollektivə deyil, yalnız bir sahibə məxsusdur. Ümumiyyətlə böyük bir ailənin başçısı olan baba belə bir usta idi. Yetkin oğulları, daxmasında yaşayan oğullarının və nəvələrinin arvadları, şübhəsiz, ona itaət etməli idilər.

Unutmayın: sahibi xüsusi mülkiyyəti istədiyi kimi sərəncam edə bilər. Sahibi alətlərini bağışlaya və ya borc verə bilər. Özü nə qədər taxıl yeməyə və nə qədər toxum üçün nə qoyacağına qərar verdi. Sahib ailənin neçə inək, qoyun və keçi olacağını təyin etdi. Və heç kimin onun işlərinə qarışmaq hüququ yox idi.

Unutmayın: mülkiyyətçi miras yolu ilə xüsusi mülkiyyətə keçir. Ailə başçısının ölümündən sonra böyük oğlu ev sahibi oldu. Ailənin xüsusi mülkiyyətinə sərəncam vermək hüququnu alan varis idi.

Unutmayın: xüsusi mülkiyyət insanların işə marağını oyadır. Hər bir ailə başa düşürdü ki, indi yaxşı və doymuş bir həyat yalnız ailə üzvlərinin zəhmətindən asılıdır. Daha sonra torpaq da xüsusi mülkiyyətə keçdi. Ailə tarlalarında zəhmətini əsirgəmədən işləsəydi, bütün məhsul ona məxsus idi. Son taxıladək ailənin anbarlarına getdi. Buna görə insanlar əkin sahələrini daha yaxşı becərməyə, mal-qaraya daha diqqətli baxmağa çalışdılar.

Bəzən deyilir ki, xüsusi mülkiyyət insanın xəsisliyindən yaranır, insanlar hətta nəyisə uyğunlaşdırmaq həvəsi ilə dünyaya gəlirlər. Xüsusi mülkiyyətin həmişə Allahın iradəsi ilə olduğu iddia edilir. Əlbətdə bu doğru deyil. Unutmayın: xüsusi mülkiyyət yalnız iqtisadiyyat sürətlə inkişaf etməyə başladıqda və artıq məhsul ehtiyatları olduqda meydana gəldi.

Qonşu icma

Qəbilə icmaları artıq mövcud deyildi. Onların əvəzinə ortaya çıxdı qonşu icmalar ... Qonşu icmada insanlar onsuz da qohumluqlarını unutmuşlar. Bu əsas şey hesab edilmədi. Hələ də könüllü və məcbur etmədən çalışsalar da, artıq birlikdə çalışmadılar. Hər ailənin özəl olaraq tərəvəz bağçası, əkin sahələri, mal-qarası və alətləri olan bir daxma var idi. Ancaq kommunal mülkiyyət qorunub saxlanıldı. Məsələn, çaylar və göllər. Hər kəs balıq tuta bilər. Hər hansı bir icma üzvü bunu müstəqil etdi. Gəmi və tor onun şəxsi mülkü idi, buna görə də ov da xüsusi mülk oldu. Meşə bir kommunal mülk idi, lakin ovda öldürülən heyvanlar, göbələklər, giləmeyvələr və yabanı ağaclar xüsusi mülk oldu. Otlaq birlikdə istifadə olunurdu, hər səhər üstünə mal-qara sürürdü. Ancaq axşam hər ailə inəklərini və qoyunlarını tövləyə apardı.

Hər ailənin qazandığı xüsusi etiketlər var idi. Bəzən sahibi adını cızırdı, bəzən bir növ sadə ikonanı təsvir etdi. Eyni izlər heyvanların dərisinə yandırıldı. Arxeoloqlar, qazılmış əşyalarda belə izlər taparaq cəsarətlə iddia edirlər: insanların xüsusi mülkləri var idi, oğurluqdan qorxurdular və buna görə də şeyləri qeyd etdilər.

Ancaq qonşu icma yenə də insanları birləşdirməyə davam etdi. Tez-tez olmasa da, qonşuların birlikdə bir şey etdikləri vaxtlar olub. Meşə yanğını baş verərsə, kəndin üstünə bir sel düşərsə və ya şiddətli düşmənlər hücum edərsə, belə bir ümumi bədbəxtliyi birlikdə həll etdilər.

Unutmayın: insanlar qəbilə icmasından ailələrə bölünərək qonşu birliyə, xüsusi mülkiyyətə keçdilər.Bu, bəşəriyyətin inkişafında çox önəmli bir addım idi.

Mezolitik və Neolitik dövr o zamankı cəmiyyətin əsas birliyində - cəmiyyətdə dəyişikliklər dövrü oldu.

Fermerlər əmək alətlərini və qarışıq heyvanların istifadəsini yaxşılaşdırdıqca ayrı bir ailə getdikcə daha da müstəqil istehsal vahidi oldu. Birgə işə ehtiyac yox oldu. Bu proses bürünc və xüsusilə dəmir alətlərin tətbiqi ilə gücləndirildi. Klan icması yolunu qonşu tərəfə verdi. İçində qəbilə əlaqələri ərazi əlaqələri ilə əvəz olundu.

Qonşu cəmiyyətdəki evlər, alətlər və heyvanlar fərdi ailələrin mülkiyyətinə çevrilir. Lakin əkin və digər torpaq sahələri ümumi mülkiyyətdə qalmağa davam etdi. Bir qayda olaraq, eyni ailənin üzvləri şumlanmış tarlalarda işləyirdilər, lakin sahələrin təmizlənməsi və onların suvarılması işləri qonşu icmanın bütün üzvləri tərəfindən birgə aparılırdı.

Pastoralistlər üçün klan münasibətləri əkinçilərə nisbətən daha uzun müddət davam etdi. Uzun müddət sürülər qəbilənin ortaq mülkiyyəti olaraq qaldı.

Vaxt keçdikcə cəmiyyət içindəki bərabərlik keçmişdə qaldı. Ailələrin özlərində başçının digər ev üzvləri üzərində gücü artdı.

“Hansı ailələr digərlərindən daha varlı oldu, sərvət yığdı. Liderlər və ağsaqqallar ən əlverişli vəziyyətdə idilər.

Dövlətçiliyin mənşəyində.

İcmalarda və qəbilələrdə ali idarəetmə orqanı bütün yetkin icma üzvləri və qəbilə üzvlərinin iştirak etdiyi iclas idi. Döyüşlər dövrü üçün Məclis tərəfindən seçildi lidertamamilə soydaşlarının dəstəyindən asılı idi. Ağsaqqallarqəbilə icmasının məclisini təşkil etdi. Cəmiyyət daxilindəki bütün münasibətlər adət və ənənələrlə idarə olunurdu. Beləliklə, ibtidai icmalarda və qəbilələrdə gücün təşkili öz-özünü idarə etmə adlandırıla bilər.

Maddi bərabərsizlik inkişaf etdikcə idarəetmədə bərabərsizlik də artdı. Cəmiyyətin varlı üzvləri qəbilə hökumət üzərində artan təsir göstərməyə başladı. Xalqın məclisində sözləri həlledici olur. Liderin gücü dinc dövrlərə qədər uzandı və tədricən miras yolu ilə keçməyə başladı. Artan bərabərsizlik qarşısında bir çox adət və ənənələr həyatı səmərəli şəkildə tənzimləməyi dayandırdı. Liderlər qəbilə soydaşları arasındakı mübahisələri həll etməli, əvvəllər ola bilməyəcəkləri pis əməllərə görə cəzalandırmalı idilər. Məsələn, fərdi ailələrdə mülk ortaya çıxdıqdan sonra hər şey adi olduğundan əvvəllər mövcud olmayan oğurluq meydana çıxdı.

Qəbilələr arasında artan toqquşmalar bərabərsizliyin inkişafına kömək etdi. Paleolit \u200b\u200bdövründə müharibələr nadir hallarda olur, tez-tez ilk yaralarda dayandırılırdı. İstehsal iqtisadiyyatının formalaşması şəraitində müharibələr davamlı aparıldı. Fərdi icmalar və qəbilələr böyük qida ehtiyatları yığmışdılar. Bu, digər qəbilələrin, kasıb tayfaların həsəd aparması idi. Bəli, zəngin qəbilələr tərəfdən qazanc əldə etməyi istəmirdilər.

Müvəffəqiyyətli bir müdafiə və hücum üçün qəbilələr bir sərkərdənin rəhbərlik etdiyi ittifaqlarda birləşdilər. Ən yaxşı döyüşçülər (sayıqçılar) liderlərin ətrafına toplaşdılar.

Bir çox qədim cəmiyyətlərdə liderlər kahinlik funksiyalarını da qazanmışdılar: yalnız tanrılarla ünsiyyət qura, qəbilə yoldaşları üçün onlardan kömək istəyə bildilər. Keşiş-baş məbədlərdə ayinlərə rəhbərlik edirdi.

Vaxt keçdikcə qəbilə üzvləri liderə və ətrafına lazım olan hər şeyi təmin etməyə başladılar. Əvvəlcə bunlar könüllü hədiyyələr, hörmət əlamətləri idi. Sonra könüllü ianələr məcburi vergilərə çevrildi - vergilər.Bu fenomenin maddi əsası iqtisadi inkişafdakı uğur idi. Məsələn, Qərbi Asiyanın ibtidai əkinçisinin iki aylıq işində özünü bir il boyunca qida ilə təmin etdiyi hesablanmışdır. Qalan vaxtı rəhbərlərə və kahinlərə verdi.

Qonşulara uğurlu bir basqından sonra lider və döyüşçüləri qənimətdən daha yaxşı və daha yaxşı bir pay aldılar. Ağsaqqallar və kahinlər də çox şey əldə etdilər. Qənimətlər arasında məhkumlar da var idi. Əvvəllər sərbəst buraxıldılar, ya tanrılara qurban verdilər, ya da yeyildilər. İndi məhbuslar işləməyə məcbur edildi. Müharibələr nəticəsində liderlərin və zadəganların sərvətlərinin artması qəbilə soydaşları üzərində güclərini daha da artırdı.

İttifaqlarda birləşmiş qəbilələr adətən öz aralarında yağışlı deyildilər. Tez-tez bir qəbilə ittifaqa hakim idi, bəzən başqalarını ittifaqa girməyə məcbur edirdi. Başqalarının bir qəbilə tərəfindən fəth edilməsi nadir deyildi. Bu vəziyyətdə fəth edənlər yeni nəzarət mexanizmlərini inkişaf etdirməli idilər. Fəth edən qəbilələrin rəhbərləri hökmdar oldular və qəbilə yoldaşları fəth olunanların idarə edilməsində köməkçi oldular. Bir çox cəhətdən yaradılan quruluş bənzəyirdi dövlət,əsas xüsusiyyətlərindən biri varlıqdır cəmiyyətin özündən ayrılmış cəmiyyətin idarə olunması üçün orqanlar.

Eyni zamanda, özünüidarə ənənələri çox uzun müddət davam etmişdir. Beləliklə, ən güclü lider belə vacib qərarların müzakirə olunduğu və təsdiq olunduğu milli bir məclis topladı. Məclis məclis ölən liderin oğlu olmasına baxmayaraq bir canişin seçdi. Həddindən artıq şəraitdə özünüidarəetmə rolu artdı: daha güclü bir düşmənin hücumuna məruz qaldıqda, təbii fəlakət və s.

İlk dövlətlər, liderlərin və köməkçilərinin iqtisadi həyatın liderləri olduqları yerlərdə meydana gəldi. Bu, əkinçilik üçün kompleks suvarma tikililərinin tikilməsinin və saxlanmasının lazım olduğu yerlərdə belə idi.

Sivilizasiyanın başlanğıcı.

Yerin bəzi ərazilərində ibtidailik dövrü eramızdan əvvəl IV-111 minilliklərin sonlarında sona çatdı. Sivilizasiya adlanan bir dövrlə əvəzləndi. "Mədəniyyət" sözünün özü "şəhər" sözü ilə əlaqələndirilir. Şəhər binasısivilizasiyanın yaranmasının ilk əlamətlərindən biridir. Nəhayət, dövlətlər meydana çıxdıqdan sonra sivilizasiya formalaşdı. Sivilizasiyaya xas bir mədəniyyət tədricən formalaşdı. Bu mədəniyyətdə və həyat boyu böyük bir rol oynamağa başladı yazı,ortaya çıxması da sivilizasiyaya keçidin ən vacib əlaməti sayılır.

Qədim Dünya dövrünün sonlarında (eramızın 5-ci əsrində) sivilizasiyanın paylanma sahəsi Atlantikdən Sakit Okeana qədər olan bir zolaq idi. Bu zolağın xaricində öz dövlətləri olmayan qəbilələr yaşayırdı. Sivilizasiyanın sahəsi genişlənirdi, baxmayaraq ki müharibələr, təbii fəlakətlər səbəbiylə tərs bir hərəkət var idi.

Müxtəlif xalqlar arasında sivilizasiyanın öz fərqli cəhətləri var idi. Təbii və iqlim şəraiti, xalqların tarixi yolunun şərtləri və s. Tarixçilər müxtəlif qədim sivilizasiyalardan bəhs edirlər. Bəzən bu termin ayrı bir xalqın, dövlətin tarixini ifadə edir (qədim Misir mədəniyyəti, Şumer mədəniyyəti, Çin mədəniyyəti, Yunan mədəniyyəti, Roma mədəniyyəti və s.). Ancaq Qədim Dünya sivilizasiyalarının çox ümumi cəhətləri var idi ki, bu da onları iki modelə birləşdirməyə imkan verir - qədim şərq sivilizasiyasıvə qədim sivilizasiya.

Qədim Şərq - ilk sivilizasiya. Ən qədim forması böyük çayların vadilərindəki dövlət idi - Nil, Fərat və Dəclə, Hind, Sarı çay. Sonra dövlətlər çay vadilərinin xaricində inkişaf etdi. Bütün qədim Şərq ölkələri dövlət hakimiyyətinin böyük rolu, hökmdar-monarxların nəhəng gücü ilə xarakterizə olunurdu. Əhalinin əksəriyyəti, bir qayda olaraq, icmalarda birləşmiş kəndli idi. Köləlik ikinci dərəcəli rol oynadı.

Qədim sivilizasiya sonradan inkişaf etdi. Əsasən Aralıq dənizi bölgəsini əhatə edirdi. Düzdür, buradakı ilk dövlətlərə qədim Şərq sivilizasiyası da deyilir. Bununla birlikdə, tamamilə izah edilə bilən səbəblərə görə inkişaf fərqli bir yola çıxdı. Qədim dövlətlərin dövlət quruluşunda özünüidarə xüsusiyyətləri üstünlük qazanmağa başladı. Qədim dövlətlərə polis deyilir. Polisdəki hökmdarlar xalq yığıncaqlarında seçilirdi, dövlət orqanlarının rolunu keçmiş kommunal strukturlar, məsələn, ağsaqqallar şurası (Areopagus, Senat) icra edirdi. Lakin zaman keçdikcə polis sistemi monarxiya hakimiyyəti ilə əvəz olundu. Qədim dövlətlərdə əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi şəhərlərdə yaşayırdı. Əkinçiliklə yanaşı, sənətkarlıq və ticarət də böyük əhəmiyyət qazandı. Qul əməyi əhəmiyyətli bir rol oynadı.

MÖVZU 2 QƏDİM DÜNYA SİVİLİZASİYASI

Xüsusi cəmiyyətlərdə son dərəcə müxtəlif olan bu qəbilə və qonşuluq əlaqələrinin bir-birinə toxunması, bizi inkişafının sonrakı mərhələsində bir klan icmasını qonşu bir cəmiyyətdən və təbiətin təbiətindən ayırmağa imkan verən meyarlar məsələsini qaldırmağa məcbur edir. aralarındakı keçid formaları.

Hər hansı bir qonşu icmanı xarakterizə edən əsas xüsusiyyətlər, iqtisadiyyatı müstəqil şəkildə idarə edən və istehsal olunan məhsulu sərəncam edən ayrı ailə qruplarının olmasıdır, beləliklə hər biri öz-özünə ona verilən sahələri becərir və məhsul onlara tapşırılır. fərdi olaraq və əsas istehsal vasitələrinə kollektiv mülkiyyət. Cəmiyyətdə təmsil olunan ailələr əlaqəli və ya əlaqəsiz ola bilər - iqtisadi cəhətdən təcrid olunduqları müddətdə bu, prinsipcə heç bir əhəmiyyət daşımır.

Qonşu bir cəmiyyətin formalaşmasının ilkin mərhələlərində torpağa kommunal mülkiyyət qəbilə mülkiyyəti ilə birlikdə mövcuddur, hətta bəzən tabe mövqe tutur. Yeni Hebrides arxipelağının bəzi adalarında kəndlər, bir neçə cinsin alt hissələrindən ibarət olsalar da, hələ icmalar yaratmırlar və torpaq mülkiyyətinə sahib deyillər. Trobriand, Shortland Adaları, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate və başqalarında qonşu bir camaat artıq ortaya çıxdı və klan və fərdi borc götürülmüş torpaq istifadəsi ilə birlikdə torpaq mülkiyyətinin birgə mülkiyyəti var və Amrim Adasında torpaqlar bütövlükdə bütün icma, lakin müxtəlif cins qrupları arasında paylanmışdır.

Mərhələlər baxımından belə bir toplum qəbildən sırf qonşuluğa keçiddir. Bir qonşuluq icmasının və ya bir keçid növünün ilkin mərhələsi hesab edilə bilər; bu iki baxış arasında çox fərq görmürük. Fərqləndirməyə imkan verən əsas meyar, kommunal mülkiyyətin özəl mülk ilə bir yerdə yaşaması (bu, əlbətdə ki, hər hansı bir qonşu icma üçün) deyil, qonşularla ailə əlaqələrinin toxunmasıdır.

Belə bir topluluqdan uyğun qonşuluğa keçid böyük ölçüdə sonrakı klanın taleyindən, nəhayət varlığını dayandırdığı zamandan asılıdır. Bir klan ən çox sinif cəmiyyətinə qaldığından, qonşu birliyin bu ilk mərhələsinin çürüməkdə olan ibtidai bir cəmiyyətdə mövcudluğunun ən xarakterik xüsusiyyəti olduğu açıqdır və "ibtidai qonşu icma" ifadəsini ifadə etmək olduqca məqbul görünür. o.

Belə bir icma qonşudur, çünki onun əsas xüsusiyyəti - xüsusi mülkiyyətin kollektiv mülkiyyətlə birləşməsi var. İbtidai cəmiyyətin çürüməsi dövrünə xas olduğu arxeoloji materiallarla da sübut olunur. Danimarkada onsuz da hər kəndin içindəki tunc dövrü yaşayış yerlərində fərdi sahələrin və kommunal otlaqların sərhədləri aydın görünür. Bənzər bir şey daha əvvəl Neolitik Kiprdə də müşahidə olunur.

Bununla birlikdə, belə bir toplum yalnız qonşu deyil, ibtidai qonşudur, çünki kollektiv mülkiyyət iki formada təmsil olunur: ümumi və qəbilə. İki kollektiv mülkiyyət formasının bu cür birləşməsi çox uzun müddət davam edə bilər və yalnız çürüyən ibtidai cəmiyyətlərdə deyil, hətta çoxsaylı Afrika nümunələrində də göründüyü kimi erkən sinif cəmiyyətlərində belə davam edə bilər.

Cins və icma sosial təşkilatın formaları kimi bir-birini tamamlayaraq fərd üçün ikiqat müdafiə xətti yaratsa da, aralarında təsir dairəsi üçün müəyyən bir mübarizə var. Qonşu toplumun qəbilələr üzərindəki son qələbəsi, praktik olaraq sonrakı qəbilələrə çevrilən yalnız bir sosial təşkilat deyil, həm də sosial əlaqələrin iç-içə olduğu və istehsal tərəfindən təyin olunduğu bir sosial-iqtisadi təşkilat olması ilə müəyyən edilir.

Elmi axtarış mühərriki Otvety.Online da maraqlandıran məlumatlar tapa bilərsiniz. Axtarış formasını istifadə edin:

İbtidai sistemin dövrü bir neçə sosial təşkilat forması ilə xarakterizə olunur. Dövr, qan qohumlarının birləşdirildiyi və sonradan ortaq bir ailəni idarə etdiyi bir klan icması ilə başladı.

Qəbilə icması bir-birlərinə əziz olan insanları toplamaqla yanaşı, birgə fəaliyyətlər sayəsində həyatda qalmalarına kömək etdi.

İlə təmasda

Sinif yoldaşları

İstehsal prosesləri öz aralarında bölünməyə başladıqca, cəmiyyətdə ailələrə bölünməyə başladı və icma öhdəliklərini payladı. Bu, uzaq ailə əlaqələrini itirən qəbilə icmasının dağılmasını sürətləndirən xüsusi mülkiyyətin yaranmasına səbəb oldu. Bu ictimai sifariş formasının sona çatması ilə tərifi digər prinsiplərə əsaslanan qonşu bir icma meydana çıxdı.

Əhalinin qonşu təşkilati forması konsepsiyası

"Qonşuluq icması" sözünün mənası, müəyyən bir ərazidə yaşayan və ortaq bir ailəyə rəhbərlik edən ayrı-ayrı ailələr qrupunu ifadə edir. Bu forma kəndli, kənd və ya ərazi deyilir.

Qonşu icmanın əsas xüsusiyyətləri arasında bunlar var:

• ümumi sahə;
• ümumi torpaq istifadəsi;
• ayrı ailələr;
• sosial qrupun icma idarəetmə orqanlarına tabe olması.

Kənd icmasının ərazisi qətiliklə məhdud idi, lakin meşələri, otlaqları, gölləri və çayları olan ərazi fərdi maldarlıq və əkinçilik aparmaq üçün kifayət idi. Hər bir ailə bu formadır sosial sistem öz torpaq sahəsinə, əkin sahələrinə, alətlərinə və mal-qarasına sahib idi və eyni zamanda kommunal mülkiyyətdən müəyyən bir pay almaq hüququna sahib idi.

Bir tabe element kimi cəmiyyətə daxil olan bir təşkilat yalnız qismən ictimai funksiyaları yerinə yetirirdi:

• yığılmış istehsal təcrübəsi;
• mütəşəkkil özünüidarə;
• tənzimlənən torpaq mülkiyyəti;
• ənənələri və kultları saxladı.

İnsan cəmiyyətlə əlaqəsinin böyük əhəmiyyət kəsb etdiyi ümumi bir varlıq olmağa son verdi. İnsanlar indi azad olurdular.

Klan və qonşuluq icmalarının müqayisəsi

Qonşuluq və qəbilə icmaları cəmiyyətin formalaşmasında ardıcıl iki mərhələdir. Bir formanın ümumi birdən qonşuya çevrilməsi qədim xalqların mövcudluğunda qaçınılmaz və təbii bir mərhələdir.

Cəmiyyətin bir təşkilat növündən digərinə keçməsinin əsas səbəblərindən biri köçəri həyat tərzindən oturaq həyat tərzinə keçmək idi. Kəsmək və yandırmaq əkinçilik əkin sahəsinə çevrildi. Torpağın becərilməsi üçün lazım olan əmək alətləri təkmilləşdirildi və bu, əmək məhsuldarlığının artmasına səbəb oldu. İnsanlar arasında sosial təbəqələşmə və bərabərsizlik meydana çıxdı.

Klan münasibətləri tədricən dağıldı və yerinə ailə münasibətləri gəldi. İctimai mülkiyyət arxa planda idi və xüsusi mülkiyyət əhəmiyyətinə görə birinci yeri tutdu. Alətlər, heyvandarlıq, mənzil və ayrı bir sahə müəyyən bir ailəyə aid idi. Çaylar, göllər və meşələr bütün cəmiyyətin mülkiyyəti olaraq qaldı ... Ancaq hər ailənin öz işi ola bilərdi, bununla dolanışığını qazandı. Buna görə də, kəndli icmasının inkişafı üçün insanların maksimum birləşməsi tələb olunurdu, çünki əldə edilmiş sərbəstliklə bir şəxs cəmiyyətin qəbilə təşkilatında verilən çox dəstəyi itirdi.

Klan cəmiyyətini kənd cəmiyyəti ilə müqayisə edən cədvəldən bir-birlərindən əsas fərqlərini ayırmaq olar:

Qonşu cəmiyyət forması ümumi quruluşdan daha çox üstünlüklərə sahib idi, çünki xüsusi mülkiyyətin inkişafı və iqtisadi münasibətlərin formalaşması üçün güclü bir təkan olmuşdur.

Şərqi Slavyan məhəllə icması

Şərqi Slavlar arasında qonşuluq münasibətləri 7-ci əsrdə formalaşmışdır. Belə bir təşkilat formasına "müsahibə" deyilirdi. Şərq Slavyan kənd qonşuluq birliyinin adı Yaroslav Müdrik tərəfindən yaradılan "Rus Həqiqəti" qanunlar məcmuəsində xatırlanır.

Verv, Kiyev Rusunda və müasir Xorvatiya ərazisində mövcud olan qədim bir icma təşkilatı idi.

Qonşu təşkilat qarşılıqlı məsuliyyətlə xarakterizə olunurdu, yəni iştirakçı tərəfindən törədilən cinayətə görə bütün xətt cavabdeh olmalı idi. Bir icma təşkilatından biri bir cinayət törətdikdə, bütün icma qrupu şahzadəyə (cərimə) ödəməli idi.

Belə bir sosial sifarişin rahatlığı içərisində heç bir sosial bərabərsizlik olmadığı, çünki zənginlər qida çatışmazlığı olsaydı kasıblara kömək etməli idilər. Gələcəyin göstərdiyi kimi, sosial təbəqələşmə qaçılmaz idi.

İnkişaf etdikləri dövrdə Vervilər artıq kənd təşkilatları deyildi. Onların hər biri bir neçə yaşayış məntəqəsini əhatə edən bir neçə yaşayış məntəqəsinin birliyi idi. İcma təşkilatının inkişafındakı ilk mərhələ hələ qohumluq ilə xarakterizə olunurdu, lakin zaman keçdikcə bu cəmiyyətin həyatında böyük rol oynamağa son verdi.

İp ümumi hərbi xidmətə tabe idi. Hər ailənin həyətyanı sahələri, bütün ev tikililəri, alətləri, müxtəlif alətləri, heyvanları və əkinçilik üçün sahələri var idi. Hər hansı bir qonşu təşkilatda olduğu kimi, ipin yaxınlığındakı ictimai sahələrdə də meşə sahələri, torpaqlar, göllər, çaylar və balıqçılıq sahələri var idi.

Köhnə rus qonşuluq birliyinin xüsusiyyətləri

Xronikadan məlum olur ki, qədim rus icması "dünya" adlanırdı. Qədim Rusun ictimai təşkilatında ən aşağı əlaqə idi. Bəzən aləmlər hərbi təhlükə dövründə ittifaqlarda toplanan qəbilələrə birləşdirildi. Qəbilələr tez-tez öz aralarında vuruşurdular. Müharibələr bir dəstənin - peşəkar döyüşçülərin meydana çıxmasına səbəb oldu. Dəstələrə şahzadələr rəhbərlik edirdihər biri ayrı bir dünyaya sahib idi. Hər heyət rəhbərinin şəxsi mühafizəçisi idi.

Torpaqlar fiefdoms çevrildi. Bu cür torpaqlardan istifadə edən kəndlilər və ya icma üzvləri şahzadələrinə xərac vermək məcburiyyətində qaldılar. Patrimonial torpaqlar kişi xətti ilə miras qaldı. Kənd qonşuluq təşkilatlarında yaşayan kəndlilərə "qara kəndlilər", ərazilərinə isə "qara" deyilirdi. Yalnız yetkin kişilərin qatıldığı Milli Məclis kəndli yaşayış yerlərindəki bütün məsələlərə qərar verdi. Belə bir ictimai təşkilatda idarəetmə forması hərbi demokratiyadır.

Rusiyada qonşuluq münasibətləri ləğv edildiyi 20-ci əsrə qədər mövcud idi. Xüsusi mülkiyyətin əhəmiyyətinin artması və artıq istehsalın meydana çıxması ilə cəmiyyət təbəqələrə bölündü və kommunal torpaqlar xüsusi mülkiyyətə keçdi. Eyni dəyişikliklər Avropada da baş verdi... Ancaq əhalinin qonşu təşkilati formaları bu gün, məsələn, Okeaniya qəbilələrində mövcuddur.

Patriarxal həyat tərzini uzun müddət saxladılar. Xalq qəbilələrə bölündü, ayrı bir qəbilə qəbilələrdən ibarət idi. Qohumluq əlaqələri ilə birləşdirilən, ümumi mülkiyyətə sahib olan və bir nəfər - usta tərəfindən idarə olunan müəyyən sayda ailəyə cins deyilirdi. Buna görə Slavyan qəbilələrində "ağsaqqal" anlayışı yalnız "köhnə" deyil, həm də "müdrik", "hörmətli" deməkdir. Klan komandiri - orta və ya yaşlı bir adam - klanda böyük bir gücə sahib idi. Daha qlobal qərarlar qəbul etmək üçün, məsələn, xarici düşməndən müdafiə olunmaq üçün komandirlər toplaşaraq ümumi bir strategiya hazırladılar.

Qəbilə icmasının dağılması

VII əsrdən başlayaraq qəbilələr geniş əraziləri işğal edərkən məskunlaşmağa başladılar. Bu prosesi aşağıdakı amillər asanlaşdırdı:

Əkinçilik alətlərinə və əmək fəaliyyətinin məhsullarına xüsusi mülkiyyətin yaranması;

Öz münbit torpaq sahələrinizə sahib olmaq.

Klanlar arasındakı əlaqə itirildi və patriarxal klan icması yeni bir ictimai quruluş forması - qonşu icma ilə əvəz olundu. İndi insanları ümumi əcdadlar deyil, işğal olunmuş ərazilərin yaxınlığı və eyni əkinçilik üsulları bağlayır.

Qonşu icma ilə klan arasındakı əsas fərqlər

Ailə əlaqələrinin zəifləməsinin səbəbi qohum ailələrin bir-birindən tədricən uzaqlaşması idi. Yeni sosial düzənin əsas fərqləri bunlar idi:

Qəbilə icmasında hər şey ümumi idi - istehsal, məhsul, alətlər. Qonşu icma dövlət mülkiyyəti ilə yanaşı xüsusi mülkiyyət anlayışını da təqdim etdi;

Qonşu icma insanları əkilən torpaqlarla, qəbilə icması - qohumluq əlaqəsi ilə bağlayır;

Qəbilə icmasında ağsaqqal ağsaqqal idi, qonşu icmada qərarlar hər evin sahibi - ev sahibi tərəfindən verilirdi.

Məhəllə icmasının yolu

Qədim rus qonşu icmasının hər bir fərdi halda necə adlandırılmasından asılı olmayaraq, hamısı bir çox oxşar inzibati və iqtisadi xüsusiyyətlərə malik idi. Hər bir fərdi ailə öz yaşayış sahəsini əldə etdi, öz əkin sahələri və biçənəkləri var, ayrı-ayrılıqda balıq tutdu və ova getdi.

Hər ailənin çəmənlikləri və əkin sahələri, yaşayış evləri, ev heyvanları və alətləri var idi. Meşələr və çaylar paylaşıldı, bütün icmaya aid torpaqlar da qorunub saxlanıldı.

Tədricən ağsaqqalların gücü itirildi, ancaq kiçik təsərrüfatların əhəmiyyəti artdı. Lazım gələrsə, insanlar kömək üçün uzaq qohumların yanına getmirdilər. Ərazinin hər yerindən ev sahibləri bir araya gələrək veçedə vacib məsələlərə qərar verdilər. Qlobal maraq problemin həllindən məsul şəxsin - seçilmiş bir ağsaqqalın seçilməsini zəruri etdi.

Elm adamları köhnə rus qonşu icmasının adı ilə bağlı bir fikir birliyinə gəlmədi. Çox güman ki, fərqli torpaqlarda fərqli adlandırılırdı. Slavyan qonşuluq icmasının iki adı dövrümüzə qədər gəlib çatıb - zadruga və verv.

Cəmiyyətin təbəqələşməsi

Şərq slavyanlarının qonşu icması sosial təbəqələrin formalaşmasına səbəb oldu. Zəngin və kasıb təbəqələşmə, gücünü müharibə, ticarət, yoxsul qonşuların istismarı (təsərrüfat və daha sonra köləlik) hesabına gücləndirən hakim elitanın ayrılması başlayır.

Ən varlı və ən nüfuzlu ev sahiblərindən zadəganlıq formalaşmağa başlayır - qonşu icmanın bu cür nümayəndələrindən ibarət olan qəsdən bir uşaq:

Ağsaqqallar inzibati orqanı təmsil edirdilər;

Liderlər (şahzadələr) - müharibə dövründə cəmiyyətin maddi və insan resurslarına tam nəzarəti həyata keçirirdilər;

Magi - ümumi rituallara riayət etməyə və bütpərəst ruhlara və tanrılara ibadətə əsaslanan mənəvi güc.

Ən vacib məsələlər yenə də ağsaqqalların yığıncağında həll edildi, lakin tədricən qərar qəbul etmək hüququ liderlərə keçdi. Qonşu icmadakı şahzadələr zamanla peşəkar bir hərbi dəstənin xüsusiyyətlərini əldə edən heyətlərinə güvənirdilər.

Dövlətçiliyin prototipi

Qəbilə zadəganları, uğurlu tacirlər və ən varlı icma üzvləri zadəganlar, hakim təbəqə oldular. Torpaq uğrunda mübarizə aparmağa dəyər bir dəyər oldu. İlkin məhəllə icmasında daha zəif torpaq sahibləri torpaq sahələrindən qovulurdular. Dövlətçiliyin yaranması dövründə kəndlilər torpaqda qaldılar, lakin vergi ödəmək şərti ilə. Varlı torpaq sahibləri kasıb qonşularını istismar edir və kölə əməyindən istifadə edirdilər. Patriarxal köləlik hərbi basqınlarda tutulan məhbusların hesabına meydana gəldi. Soylu ailələrdən olan əsirlərin fidyə tələb etməsi üçün yoxsullar köləliyə düşdülər. Daha sonra xaraba olan kəndlilər varlı torpaq sahiblərinin köləsi oldular.

Sosial quruluş şəklində dəyişiklik qonşu icmaların genişlənməsinə və konsolidasiyasına səbəb oldu. Qəbilələr və tayfa birlikləri yaranmışdı. Həmkarlar ittifaqlarının mərkəzləri qalalar - yaxşı möhkəmləndirilmiş yaşayış yerləri idi. Dövlət sisteminin ortaya çıxması ilə Şərq Slavyanlarının iki böyük siyasi mərkəzi var idi - Novqorod və Kiyev.