Erfaring og fejl Izergil. Den gamle kvinde Izergil komposition

hjem / Tidligere

Hvad er romantikeren Gorkys positive ideal, og hvad er forfatteren imod dette ideal? (Baseret på historien om A.M. Gorky "Den gamle kvinde Izergil")

For det tidlige A.M. Gorky er kendetegnet ved en appel til romantikken. Et romantisk værk er for eksempel historien om forfatteren "Den gamle kvinde Izergil". Karaktererne i den er skrevet ud i kontrasterende, "sort-hvide" farver, i tråd med den romantiske tradition. Men i modsætning til ægte romantikere poetiserer forfatteren ikke det onde, men det gode. Derfor modtager negative karakterer fra Gorky en utvetydig vurdering, fordømmelse, som på et tidspunkt var karakteristisk for klassicismen.

ER. Gorkys "Old Woman Izergil" er bygget på en ejendommelig måde: med ideens indre enhed består den af tre, så at sige, selvstændige dele. Den første del er legenden om Larra, den anden er Izergils historie om hans ungdom, den tredje er legenden om Danko. I dette tilfælde er den første og tredje del kontrasteret med hinanden.

Larra er legemliggørelsen af ekstrem individualisme. Søn af en kvinde og en ørn, han er kendetegnet ved stolthed, arrogance, foragt for mennesker. Han er "behændig, rovdyr, stærk, grusom." Heltens karaktertræk understreges i hans udseende: "hans øjne var kolde og stolte, som fuglenes konge." Larra dræber pigen for at have skubbet ham væk. De besluttede at straffe individualisten Larra med evig ensomhed. Og først lo den unge mand højt af de mennesker, der forlod ham, lo, var alene. Og først senere indså han, hvilken frygtelig pine han var dømt: "... han er allerede blevet som en skygge og vil være sådan for evigt! Han forstår ikke folks tale eller deres handlinger – ingenting. Og alt søger, går, går ... Og der er ikke plads til ham blandt mennesker ... ". Ensomheden viste sig at være uudholdelig for ham: han begyndte at søge frelse i døden, men døden kom heller ikke til ham. "Han har intet liv, og døden smiler ikke til ham ... Sådan blev manden forbløffet over sin stolthed!"

Den rigtige helt er ifølge forfatteren ikke en aggressiv individualist. Livet bliver en kontinuerlig pine, hvis en person er afskåret fra mennesker, fra verden, fra samfundet - dette er ideen om legenden om Larra. I billedet af denne helt afkræftede Gorky selviskhed, egoisme og individualisme. Ifølge forfatteren er en persons liv uden for det menneskelige samfund tomt og meningsløst. Ægte heltemod består i en persons parathed til at udføre en bedrift i navnet på et højt mål.

Sådan en helt for forfatteren er Danko, en mand, der leder sit folk til frihed. På menneskers vej opstod der vanskeligheder, tilsyneladende uoverstigelige forhindringer: en tæt skov, mørke og kulde, lynets truende lyd. Og da folk mistede modet og ville vende tilbage, tog helten sit hjerte frem og hævede det over sit hoved. "Det blussede så klart som solen og klarere end solen, og hele skoven blev stille, oplyst af denne fakkel af stor kærlighed til mennesker, og mørket spredte sig fra dets lys og der, dybt inde i skoven, skælvende, faldt ind i sumpens rådne mund. Folk, forbløffede, blev som sten.

Lad os gå! - Danko råbte og skyndte sig frem til sin plads, holdt sit brændende hjerte højt og oplyste vejen for folk."

I Gorkys historie er symbolikken af lys og mørke meget vigtig. Hun har en romantisk oprindelse, men forfatteren forbinder den positive helt med lys. Larra dukker op om natten, den gamle kvinde Izergil ser sin skygge, Gorkys negative helt er forbundet med mørke. Og dette tema - bevægelsen "fra mørke til lys" - var et af nøgletemaerne for den litterære æra ved århundredeskiftet.

Legenden om Larra, historien om Izergil og legenden om Danko ser ved første øjekast ud til at være uafhængige og eksistere uafhængigt af hinanden. Det er faktisk ikke tilfældet. I hver af disse dele af historien stiller forfatteren det samme spørgsmål: hvad er menneskelig lykke? For den første helt, Larra, ligger lykken i individualisme, i hævdelse af hans egen vilje, i stolt ensomhed. Dette er ifølge forfatteren en dyb vrangforestilling, et ideal, der er uværdigt for en person. Den gamle kvinde Izergil levede et lyst, begivenhedsrigt, eventyrligt liv. Hun var fuld af styrke, munter, energisk, åben, elskede at hjælpe mennesker. Men i hendes liv var der ingen egentlig mening, intet ophøjet, åndeligt mål. Og kun Danko symboliserer i Gorky den højeste manifestation af skønheden i den menneskelige ånd. Denne helt legemliggør historisk og metafysisk vovemod (revolution). Således afslører kompositionen af historien sin idé.

Søgte her:

erfaring og fejl gamle kvinde Izergil
gammel kvinde Izergil erfaring og fejl
legenden om larra historien om den gamle kvinde Izergil og legenden om danko synes ved første øjekast at være uafhængige

Beskrivelse af præsentationen for individuelle slides:

1 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Materiale til forberedelse til det afsluttende essay i det tematiske område "Erfaring og fejl" Forfatter af værket: lærer i russisk sprog og litteratur MAOU "Volodarskaya gymnasiet" Sadchikova Yu.N.

2 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

"Erfaring og fejl" I denne retning er det muligt at ræsonnere om værdien af den åndelige og praktiske oplevelse af et individ, mennesker, menneskeheden som helhed, ræsonnement om omkostningerne ved fejl på vejen til at kende verden, få liv erfaring. Litteraturen får en ofte til at tænke over forholdet mellem erfaring og fejltagelser: om erfaring, der forhindrer fejl, om fejl, uden hvilke det er umuligt at bevæge sig hen ad livets vej, og om uoprettelige, tragiske fejl.

3 slide

Slidebeskrivelse:

Fortolkning af begreber Erfaring er først og fremmest helheden af alt, hvad der sker med en person i hans liv, og hvad han er klar over; en person kan have erfaring om sig selv, om sine talenter, evner, om sine dyder og laster ... Erfaring er enheden af viden og færdigheder (færdigheder), erhvervet i processen med direkte erfaringer, indtryk, observationer, praktiske handlinger, som i modsætning til viden ... Fejl - ukorrekthed i handlinger, gerninger, udsagn, tanker, fejl.

4 dias

Slidebeskrivelse:

At sige om oplevelser og fejl Erfaring er en lærer omkring. Y. Caesar Experience er en skole, hvor lektioner er dyre, men det er den eneste skole, hvor du kan lære. B. Franklin Når øjnene siger én ting og sproget noget andet, tror den erfarne person mere først. W. Emerson Viden, der ikke er født af erfaring, moderen til al vished, er frugtesløs og fuld af fejltagelser. Leonardo da Vinci, der, efter at have afvist erfaring, klarer sig med gerninger - i fremtiden vil se en masse klager. Saadi

5 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

At sige om erfaring og fejl Uerfarenhed fører til problemer. A. S. Pushkin Det bedste af alt bevis er erfaring. F. Bacon Vores sande lærere er erfaring og følelse. J. – J. Rousseau Experience tager i hvert fald et stort honorar for undervisningen, men han underviser bedre end alle lærere. Carlyle Simplicity er det sværeste i verden; dette er den ultimative grænse for erfaring og den sidste indsats af et geni. J. Sand Erfaring lærer os alt for ofte, at mennesker har så lidt magt over noget som over deres sprog.

6 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Ordsprog og ordsprog om erfaring og fejl Selvom de slår os for en fejltagelse, slår de os ikke ned. Frygten for fejl er farligere end selve fejlen. Jeg tog fejl, at jeg skadede mig selv - fremad videnskab. De, der ikke omvender sig fra deres fejl, tager mere fejl. Benet vil snuble, og hovedet vil få. Fejl starter i det små. Fejl lærer folk intelligens. Han sad i en vandpyt, trods kulden. Han tager ikke fejl, som intet gør. En fejl kører på en fejl og kører med en fejl.

7 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Ordsprog og ordsprog om erfaring og fejl Frygten for fejl er farligere end selve fejlen. Jeg tog fejl, at jeg sårede mig selv - fremad videnskab. De, der ikke omvender sig fra deres fejl, tager mere fejl. En fejl for en ung mand er et smil, for en gammel en bitter tåre. Benet vil snuble, og hovedet vil få. Fejl starter i det små. Fejl lærer folk intelligens. Han sad i en vandpyt, trods kulden. Han tager ikke fejl, som intet gør. En fejl kører på en fejl og kører med en fejl.

8 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Ordsprog og ordsprog om erfaring og fejl Nogle lærer af andres erfaringer, og andre af deres fejl. Bengali Lang erfaring beriger sindet. Arabisk Lang erfaring er mere værdifuld end skildpaddeskal. Japansk En opnået erfaring er vigtigere end syv kloge lærdomme. Tajik Kun erfaring skaber en rigtig mester. Indisk Hellere lade en erfaren ulv spise end en uerfaren. Armensk uerfarenhed er ikke en bebrejdelse for den unge mand. Russisk jeg spiste brød ud af syv ovne (dvs. Erfaren). Russisk

9 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Omtrentlig essay-temaer En person lærer af fejl. Har en person ret til at begå en fejl? Hvorfor skal du analysere dine fejl? Er du enig i, at fejl er en nøglekomponent i livserfaring? Hvordan forstår du ordsproget "at leve livet er ikke en mark at krydse"? Hvilken slags liv kan betragtes som ikke levet forgæves? "Og erfaring, søn af vanskelige fejl ..." (A. Pushkin) En opnået erfaring er vigtigere end syv kloge læresætninger

10 dias

Slidebeskrivelse:

Anbefalede værker af A. Pushkin "Kaptajnens datter", "Eugene Onegin" M. Yu. Lermontov "A Hero of Our Time" A. I. Goncharov "Oblomov" I. S. Turgenev "Fædre og sønner" L. N. Tolstoy "Krig og Fred" MA Sholokhov "Quiet Don" D.I. Fonvizin "En oprigtig bekendelse i mine gerninger og tanker" Charles Dickens "A Christmas Carol" V.А. Kaverin "Åben bog"

11 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Indgangsvariant De siger, at en intelligent person lærer af andres fejl, og en dum person lærer af sine egne. Og det er det faktisk. Hvorfor begå de samme fejl og befinde dig i de samme ubehagelige situationer, som dine kære eller venner allerede har oplevet? Men for at forhindre dette i at ske, skal du virkelig være et fornuftigt menneske og indse, at uanset hvor klog du er, er den mest værdifulde oplevelse for dig under alle omstændigheder oplevelsen fra andre mennesker, hvis livsvej er længere end din. Du skal have nok intelligens for ikke at komme ind i noget rod, og så ikke tude over, hvordan du kommer ud af denne skrabe. Men på deres egne fejl lærer de, der anser sig selv for at være en uovertruffen kender af livet, oftest og tænker ikke på deres handlinger og deres fremtid.

Historien "Old Woman Izergil" afspejler forfatterens uforglemmelige indtryk af hans vandringer i det sydlige Bessarabien i det tidlige forår 1891. Historien refererer til de tidlige værker af M. Gorky og fortsætter den romantiske linje (historierne "Makar Chudra" og "Chelkash"), som stærkest afspejlede forfatterens beundring for en hel og stærk menneskelig personlighed.
Sammensætningen af historien er ret kompleks. Historien om Izergil, som har fortalt meget i sin levetid, er opdelt i tre så at sige selvstændige dele (legenden om Larra, historien om Izergil om hans liv, legenden om Danko), som hver er fuldstændig underordnet ét mål - mest muligt at skabe billedet af hovedpersonen. Derfor repræsenterer alle tre dele en enkelt helhed, gennemsyret af en fælles idé, som er forfatterens ønske om at afsløre menneskelivets sande værdi. Kompositionen er sådan, at de to legender så at sige indrammer historien om Izergils liv, som er værkets ideologiske centrum. Legender afslører to livsbegreber, to ideer om det.
Billedsystemet er fuldstændig underordnet forfatterens ønske om at afsløre værkets tema på den bedst mulige måde, da spørgsmålet om en persons frihed og mangel på frihed hjemsøger ham gennem hele hans kreative liv. De mest slående billeder af historien, der bærer den ideologiske hovedbelastning, inkluderer billederne af Larra, Danko og den gamle kvinde Izergil.
Larra, der leder billedet af den første legende, præsenteres for læseren i det værst tænkelige lys. Overdreven stolthed, enorm egoisme, ekstrem individualisme, der retfærdiggør enhver hårdhed - alt dette forårsager kun rædsel og vrede hos mennesker. Søn af en ørn og en jordisk kvinde, han, der betragter sig selv som legemliggørelsen af styrke og vilje, sætter sit "jeg" højere end menneskene omkring ham, end dømt sig selv til evig ensomhed, foragt og modvilje.

Mens vi vænner unge læsere til at åbne forfatterens holdning, vil vi foreslå, hvordan i udviklingen af plottet af hver af legenderne, i metoderne til at skildre helte, i brugen af verbale midler til at skabe karakterer, fordømmes individualisme og skønheden ved en bedrift i folks navn er bekræftet.

De plejer at være opmærksomme på, at der er nogle lignende detaljer i Larra og Dankos egenskaber. Larra - "smuk og stærk", "modigt" ser på folk, "stolt"; Danko - "ung smuk mand", "stolt vovehals". Men så er der streger, der indeholder en skarpt modsat vurdering af karaktererne: Larras øjne er "kolde og stolte, som fuglenes konge", søn af en ørne, han er fyldt med kold foragt for folk, der var ham fremmede. Og om Danko hedder det: "meget kraft og levende ild lyste i hans øjne," og det var kærlighedens ild til mennesker. Forfatterens holdning til heltene kommer også til udtryk i den vurdering, folk giver dem. Larra mener, at han er bedre end alle, at "der er ikke flere som ham", og folk "så med overraskelse på ørnens søn og så, at han ikke var bedre end dem." Og om Danko hedder det: "Vi så på ham og så, at han er den bedste af alle."

Naturen spiller en særlig rolle i vurderingen af heltes handlinger og positioner. I legenden om Larra godkender himlen selv den hårde, men retfærdige dom til den stolte mand: "Torden brølede fra himlen, selvom der ikke var skyer på dem." Og i en anden legende, gennem landskabet - steppen gennemvædet af solskin, græsset dækket af dugdiamanter, floden funklende af guld - afsløres den smukke, humanistiske betydning af Dankos uselviske gerninger.

Forfatterens fordømmelse af individualismen afspejles i skildringen af Larras tyngende lod i slutningen af legenden: "Han har intet liv, og døden smiler ikke til ham." Og den glædelige inspiration fra Danko, som bragte sin stamme ud af mørket til lyset, taler om den høje lykke, der kun opnås på vejen til at tjene folket.

Billedet af Izergil er af stor betydning for at identificere ideen om et værk. Lad os spørge: Hvis du ikke vidste noget om Izergils liv, men kun hørte hendes legender, hvilken idé ville du så have om denne person? Hun fordømmer Larra (slutningen af historien om ham fører i en "sublim, truende tone") og glorificerer Dankos bedrift. Lad os vende os til hendes liv. Hvilken slags mennesker vakte hendes foragt og hvilken slags kærlighed? Glæde? Var der blandt dem, som hun gav sin kærlighed, folk, der kunne præstere? "Der er altid et sted for bedrifter i livet," siger Izergil. Var hun i stand til at udføre bedriften selv? Men gjorde hun det? Hvad er en bedrift?

Lad os være opmærksomme på rækkefølgen af arrangementet af de tre historier om Izergil: er det muligt at bytte steder med legenderne om Larra og Danko? Hvordan forbereder Izergils historie om sit liv sig til opfattelsen af Dankos bedrift?

Afslutningsvis diskuteres spørgsmålet om, hvordan de billeder skabt af Gorky blev opfattet i de år, hvor proletariatet begyndte at indse sin historiske rolle, og hvad er deres betydning i dag. I modsætning til billederne af Larra og Danko advarer Gorky om faren ved at bruge karakterstyrken til ondskab for mennesker og glorificerer bedriften i det godes navn.

Sider af det russiske folks historie, daglig information om arbejdslivet i landet inkluderer historier om helte, hvis arbejde, hvis gerninger er oplyst af en stor kærlighed til mennesker. Men den lærerige betydning og billede af Larra svækkes ikke. Det moralske og filosofiske grundlag for legenden, der fordømmer individualisme, er udsagnet: "for alt, hvad en person tager, betaler han med sig selv: med sit sind og sin styrke, nogle gange med sit liv." Disse ord kan blive emnet for samtale med elever, som først vil forstå, hvordan deres betydning afsløres i Gorkys historie, og derefter, ved at trække på fakta fra livet, fra avis- og magasinartikler, analysere deres erfaringer, vil de afsløre den levende betydning af denne udtalelse.

4. Billedet af den gamle kvinde Izergil i historierne om M. Gorky

M. Gorky redigerer historien og ændrer opdelingen i kapitler. Men både i den første og den sidste version bevarer forfatteren historiens tredelte komposition. Sammen med dette introducerer han en traditionel karakterfortæller i sin fortælling. Dette er den gamle kvinde Izergal. Forfatteren har brug for det for at koble det realistiske og det fabelagtige sammen, for at gøre overgangen fra forfatterens ramme til den fabelagtige fortælling naturlig.

Forskere tilskriver "Old Woman Izergil" den moldavisk-vallakiske cyklus i Gorkys arbejde, selvom hun blev skabt noget senere. Den tragiske udvikling af temaet for kompatibilitet mellem kærlighed og frihed i denne historie kombineres af forfatteren med temaet præstation for menneskers skyld. Izergil selv og hendes livs historie er et bindeled mellem fortid og nutid, mellem ægte og legendariske mennesker.

Normalt, når vi taler om denne histories genre originalitet, taler forskere om to legender, forenet i en fortælling af historien om deres liv, den gamle kvinde Izergil. I virkeligheden ser alt lidt anderledes ud. M. Gorky, efter den praksis, der har udviklet sig i russisk litteratur, tager udgangspunkt i det legendariske grundlag for historierne om Larra og Danko og oversætter dem til legendeform, som han forvandler til eventyr. Således fortæller den gamle kvinde Izergil eventyr, hvis helte er af legendarisk oprindelse. Men Izergil selv, hele hendes livs historie og virkeligheden omkring hende forekommer os "begyndelsen på et vidunderligt eventyr." Med andre ord opnår M. Gorky i sin historie, at han ser det fabelagtige i virkeligheden og omvendt.

M. Gorky bibeholder en tredelt komposition for at understrege den stilistiske ækvivalens af hver af de tre dele af historien, hvoraf to er eventyr med legendariske helte, og den tredje er livshistorien om en rigtig karakter (Izergil) , præsenteret af forfatteren som en slags eventyr. Som et resultat afspejles virkeligheden selv i eventyret, og eventyret - i virkeligheden.

Handlingsstedet, ligesom tiden, er ikke defineret; det udvikler sig inden for rammerne af "den store flods land". Izergil overvandt tidsrammen, forsøgte i dette tilfælde at tage handlingen ud over de etablerede fabelagtige grænser, og gjorde sig selv og sin samtalepartner involveret i den legendariske begivenhed: "Du ser, han er allerede blevet som en skygge og vil være sådan for evigt! ”.

Naturligvis adskiller forfatterens tale sig markant fra Izergils tale: den har færre ejendommelige inversioner, gentagelser - ikke desto mindre omfatter den også simple todelte sætninger forbundet med intonationsforbindelse, gentagelser af ord, syntaktiske figurer af samme type. Man får med andre ord det indtryk, at forfatterens tale synes at være påvirket af Izergils tale og også får en fabelagtig smag. Ved at gribe ind i fortællerens monolog trækker fortælleren grænsen mellem sine udtalelser og Izergils, hvis tale har en tendens til at være mundtlig. Forfatteren fanger en vis parallel mellem billederne af Larra og Izergil: "I slutningen af historien stod hun i sådan en ophøjet, truende tone, og dog lød en frygtsom, slavisk tone i denne tone."

For at vise de nævnte personers nærhed introducerer forfatteren historien om fortællerens eget liv i værket. Forskere mener, at "Larras egoisme i stigende grad kontrasteres med Izergil med hendes stærke følelse og ønske om bedrifter," og "Izergil betaler folk for alt, hvad han tager fra dem, og giver dem den akkumulerede visdom."

Ifølge et andet synspunkt er Izergils udseende karakteriseret ved de kvaliteter og egenskaber, der er iboende i Larra. Den gamle kvinde gentager sine grundlæggende fejltagelser og forstår først den sande mening med livet efter at have oplevet ensomhed. G. Gagenosovs udtalelse, som siger, at Izergil oprigtigt fortryder Larra, rejser dog tvivl. Tværtimod har fortælleren ondt af sig selv, for hun ser sine egne træk i Larra. Efter udtalelsen er der ingen grundlæggende forskel mellem Izergil og Larra. Denne holdning deles også af moderne forskere, der peger på heltindens dyriske natur: "forfatteren overskyggede ikke hendes skønhed (Izergil. - M. Sh.) Et frygteligt dyregrin, der fra tid til anden dukker op på hendes smukke ansigt. " I skikkelse af Izergil dukker djævelske træk op. Hun er ikke kun sensuel, men magtsyg og ondskabsfuld. Izergil dræbte mange mennesker: hun rev den "lille pol" i stykker, "sug" livet fra en skrøbelig tyrkisk dreng og dræbte en ung russisk soldat. Men tiden kom, vitale kræfter forlod den dominerende kvinde, og hun følte ligesom Larra alderdommens nærme sig og dermed hjælpeløsheden som en uundgåelig straf.

Mange kritikere, der talte om mordet på en ung soldat, kaldte denne handling for en bedrift begået i kærlighedens navn. Ved at tilskrive Izergil avancerede ideer og synspunkter, der er usædvanlige for hende, forventer forskere, at hun handler i overensstemmelse hermed. Ifølge bemærkningen beviste den gamle kvinde Izergil ikke kun sin uskyld, men opdagede også den modstridende karakter af hendes livsholdning. Izergil er selv "i sin ånd egoistisk og har internt ringe forbindelse med de mennesker, blandt hvem hun levede," tilføjer forfatteren til monografien.

Som et resultat har de fleste forskere en tendens til i Izergil ikke at se en helt, der opfordrer til heltegerninger, men en ekstrem individualist. Og ikke desto mindre bør man ikke identificere Izergil med Larra. Larra er stadig en eventyrkarakter. Izergil er en forfatters allegori, som M. Gorky var i stand til at give rigtige træk, klædte den i en levende persons kød og blod. Endelig er Izergil meget mere kompleks og dybere end Larra. Desuden bliver hun ligesom ham, og hun ændrer dramatisk sin livsstil. Og selvom vi i alderdommen har en helt anden Izergil, men intet går sporløst.

Forfatteren afslører sin heltindes indre verden og afslører sin sjæl for os og viser menneskets nedbrydning. Gorky, der selv erkendte "livets bund" og formåede at rejse sig fra denne "bund", tror på mennesket og har ikke travlt med at fordømme Izergils moralske fald. I sidste ende får forfatteren sin heltinde til at forstå, at kun ved gode gerninger kan hun fortjene tilgivelse. Derfor, som bor blandt almindelige mennesker, fortæller den gamle kvinde dem historier om Larra og Danko for at advare dem mod de fejl, hun selv begik i sin ungdom. Desuden er brugen af apokryfe motiver typisk ikke kun for historier, hvor det legendariske grundlag (Larra, Danko) er tydeligt synligt, men også for Izergils livshistorie. Det er ikke tilfældigt, at nogle forskere sammenligner Izergil med Maria Magdalena.

Det er ikke så meget selve begivenhederne og heltene, der deltager i dem, der er vigtige for forfatteren, men muligheden for med deres hjælp at dykke ned i menneskelige oplevelser og tanker, opfattet som de grundlæggende værdier af væren. Og den fabelagtige form, smeltet sammen med virkeligheden, giver M. Gorky mulighed for at realisere sin idé på den bedste måde.

Materiale til
forberedelse
til det afsluttende essay vedr
tematisk område
"Erfaring og fejl"

Værkets forfatter:
lærer i russisk sprog og litteratur, Volodarskaya Secondary School
Sadchikova Yu.N.

"Erfaring og fejl"
Inden for rammerne af denne retning er det muligt at ræsonnere om værdien af den åndelige og praktiske oplevelse af et individ, mennesker, menneskeheden som helhed, ræsonnement om omkostningerne ved fejl på vejen til at kende verden, få livserfaring.
Litteraturen får en ofte til at tænke over forholdet mellem erfaring og fejltagelser: om erfaring, der forhindrer fejl, om fejl, uden hvilke det er umuligt at bevæge sig hen ad livets vej, og om uoprettelige, tragiske fejl.

Fortolkning af begreber
Erfaring er først og fremmest helheden af alt, hvad der sker med en person i hans liv, og hvad han er klar over;
en person kan have erfaring om sig selv, om sine talenter, evner, om sine dyder og laster ...
Erfaring er enheden af viden og færdigheder (evner) erhvervet i processen med direkte oplevelser, indtryk, observationer, praktiske handlinger i modsætning til viden ...
Fejl - ukorrekthed i handlinger, gerninger, udsagn, tanker, fejl.

Erfaring er en lærer i alt. J. Cæsar
Erfaring er en skole, hvor timerne er dyre, men det er den eneste skole, du kan lære af. B. Franklin
Når øjnene siger én ting og tungen noget andet, tror en erfaren person mere først. W. Emerson Viden, der ikke er født af erfaring, moderen til al vished, er frugtesløs og fuld af fejltagelser. Leonardo Da Vinci
Den, der efter at have afvist erfaring, gør gerninger - i fremtiden vil han se en masse klager. Saadi

At sige om erfaring og fejl
Uerfarenhed fører til problemer. A. S. Pushkin
Det bedste bevis af alt er erfaring.
F. Bacon
Vores sande lærere er erfaring og følelse. J. – J. Russo
Erfaring kræver under alle omstændigheder en del studieafgifter, men det underviser bedre end nogen lærer. Carlyle
Enkelhed er det sværeste i verden; dette er den ultimative grænse for erfaring og den sidste indsats af et geni. J. Sand
Erfaring lærer os alt for ofte, at mennesker har så lidt magt over noget som over deres sprog.

Selvom de slog os for en fejl, slår de os ikke ned.
De, der ikke omvender sig fra deres fejl, tager mere fejl.
Benet vil snuble, og hovedet vil få.
Fejl starter i det små.
Fejl lærer folk intelligens.

Ordsprog og ordsprog om erfaring og fejltagelser
Frygten for fejl er farligere end selve fejlen.
Jeg tog fejl, at jeg sårede mig selv - fremad videnskab.
De, der ikke omvender sig fra deres fejl, tager mere fejl. En fejl for en ung mand er et smil, for en gammel en bitter tåre. Benet vil snuble, og hovedet vil få.
Fejl starter i det små.
Fejl lærer folk intelligens.
Han sad i en vandpyt, trods kulden.
Han tager ikke fejl, som intet gør.
En fejl kører på en fejl og kører med en fejl.

Ordsprog og ordsprog om erfaring og fejltagelser
Nogle lærer af andres erfaringer og andre af deres fejl. bengalsk
Lang erfaring beriger sindet. arabisk
Lang erfaring er mere værdifuld end en skildpaddeskal. japansk
En opnået erfaring er vigtigere end syv kloge lærdomme. tadsjikisk
Kun erfaring skaber en sand mester. indisk
Hellere få en erfaren ulv til at spise end en uerfaren. armensk
Den unge mands uerfarenhed er ikke en bebrejdelse. Russisk
Fra syv ovne spiste jeg brød (dvs. Erfaren). Russisk

Omtrentlige essay-emner
En person lærer af fejl.
Har en person ret til at begå en fejl?
Hvorfor skal du analysere dine fejl?
Er du enig i, at fejl er en nøglekomponent i livserfaring?
Hvordan forstår du ordsproget "at leve livet er ikke en mark at krydse"?
Hvilken slags liv kan betragtes som ikke levet forgæves?
"Og erfaring, søn af vanskelige fejl ..." (A. Pushkin)
En opnået erfaring er vigtigere end syv kloge lærdomme

Anbefalede værker
A. Pushkin "Kaptajnens datter", "Eugene Onegin"
M. Yu. Lermontov "A Hero of Our Time"
A. I. Goncharov "Oblomov"
I. S. Turgenev "Fædre og sønner"
L.N. Tolstoj "Krig og fred"
M. A. Sholokhov "Stille Don"
DI. Fonvizin "Oprigtig bekendelse i mine gerninger og tanker"
Charles Dickens "A Christmas Carol"
V.A. Kaverin "Åben bog"

Indgangsmulighed
De siger, at en intelligent person lærer af andres fejl, og en dum person lærer af sine egne. Og det er det faktisk. Hvorfor begå de samme fejl og befinde dig i de samme ubehagelige situationer, som dine kære eller venner allerede har oplevet? Men for at forhindre dette i at ske, skal du virkelig være et fornuftigt menneske og indse, at uanset hvor klog du er, er den mest værdifulde oplevelse for dig under alle omstændigheder oplevelsen fra andre mennesker, hvis livsvej er længere end din. Du skal have nok intelligens for ikke at komme ind i noget rod, og så ikke tude over, hvordan du kommer ud af denne skrabe. Men på deres egne fejl lærer de, der anser sig selv for at være en uovertruffen kender af livet, oftest og tænker ikke på deres handlinger og deres fremtid.

Indgangsmulighed
Gennem hele vores liv forsøger vi at nå de ønskede mål, selvom vi ofte laver fejl ved at gøre det. Folk udholder alle disse vanskeligheder på forskellige måder: nogen bliver deprimeret, en anden forsøger at starte forfra, og mange sætter nye mål for sig selv under hensyntagen til den triste oplevelse med at nå de tidligere. Efter min mening er dette hele meningen med menneskelivet. Livet er en evig søgen efter sig selv, en konstant kamp for sin skæbne. Og hvis "sår" og "afskrabninger" opstår i denne kamp, så er dette ikke en grund til modløshed. For det er dine egne fejl, som du har ret til. Der vil være noget at huske i fremtiden, når det ønskede er opnået, vil "sårene" hele og det bliver endda lidt trist at alt dette er overstået. Du skal aldrig se tilbage, fortryde, hvad der blev gjort eller omvendt ikke gjort. Det er bare spild af energi. Det er kun nyttigt at analysere oplevelsen af tidligere fejl og tænke nøje over, hvad man skal gøre for at undgå dem i fremtiden.

Indgangsmulighed
Hvor ofte tager vi fejl? Nogle gange fortryder vi hele vores liv, hvad vi har gjort. Det er trist og trist at indse, når nogen under visse omstændigheder kan gå tabt på grund af dumhed. Men dette er det virkelige liv, vi laver alle fejl. Sagens kerne er, at folk lærer at tilgive, give en ny chance for at ordne alt. Som det ser ud, spørger vi lidt, men hvor svært er det at omsætte det til livet. En ikke så berømt forfatter skrev: "Enhver menneskelig handling, afhængig af blikket, er både rigtig og forkert." Efter min mening har disse ord den dybeste betydning.

Søgte her:

Redaktørens valg